浪跡續談/卷02

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卷二

東甌雜記

余寓居杭州五閱月，藉口於不以筋力為禮，酬應闊疏，惟時與王禮門觀察、金亞伯少卿、張仲甫中翰，羅鏡泉、許子雙二廣文。往復劇談，以消日力。當事則與趙蓉舫學使、固蓮溪將軍屢有西湖之遊，間為小詩唱答而已。而恭兒以聽鼓應官，略無暇晷，委讞之獄，層見疊出，委查之件，絡繹而來，自言兩月中往復錢唐江已六度矣。一日，楚香中丞語余曰：「日來溫州守缺人，敬叔可到班頂委，君能同往而不憚遠行否？」余正色對曰：「此上台用人之大柄，余何敢以私意可否其間。」時恭兒方奉委三衢，查詢要案未回。越日院檄即至，同班中竟有覬得而生妒心者，亦有知為瘠地而不屑就者。竊念東甌為四十三年前舊遊之地，彼時係由福州陸行，越福寧一府，入平陽、瑞安而至永嘉。此時由杭州東去，則皆行滕所未經，舟輿屢換，誠為周折，且由東路則須越嚴州、金華、處州三府，由西路則須越紹興、台州二府，極邊之郡，千里而遙，無怪英俊者之裹足不前，而愛我者為之躊躇至再也。而余業已浪跡江湖，遊興吟情，正因之勃發，遂盡謝招餞俗緣，刻日成行，隨地隨事，筆之於紙間，或鋪之以詩，不自知其為老衰，亦聊以存一時之泥爪云爾。

首塗雜詩

懸車已六載，未能達鄉里。一年再俶裝，浪跡何所止。茲行聊自慰，就養名頗美。且偕子舍歡，都忘筋力弛。或較地肥瘠，或妒且或詆。是皆流俗情，但堪笑露齒。閉門謝飲餞，矻矻束行李。留供扁舟中，偷閑理故紙〈時方校補《三國志旁證》，挾稿自隨〉。亦有惜別者，慰以相見邇。所惜一畦花，明春姑舍是〈新種牡丹數十本，屬賃屋者善視之而已〉。

溫州浙東郡，更在海東偏。僉言千里程，舟輿境屢遷。偪仄復偪仄，老衰非所便。我意殊不爾，懷安豈能賢？有家未得歸，遠近奚擇焉。況我舊遊地，回頭卌三年。昔為饑驅客，今學地行仙。江山舊識我，但饒雪盈顛。朝發富春渚，暮過鸕鶿原。舉杯看釣台，詩兆非偶然〈八月間《觀潮詩》：「遐心便擬乘潮去，直溯桐江上釣台」〉。順風更相送，無煩百丈牽。飛騰越三州，吟情早軒軒。

永嘉本古郡，古來山水滋。華蓋矗其顛，蜃江周其湄。謝客有池樓，右軍有墨池。往時賢太守，臥理自所宜。比年萃淵藪，海水方群飛。屢報蛟鱷警，且防犬羊窺。莫矜鬥山險，但為孤嶼嬉。居安不弛備，萬事憑一麾。專城即長城，庶其敬聽之。

迢迢桃花嶺，登降六十里。其高切青冥，其勢尚迤邐。虯松作山骨，修篁被岩趾。我來方貞冬，小陽春可喜。桕花白如梅，紅葉襯其裏。一重復一掩，時復露峛崺。近山競平揖，遠山可俯跂。萬朵青芙蓉，簇簇落眼底。名同斤竹佳，路頗仙霞似。遙開台宕奇，雄控甌括峙。絕頂境愈幽，<害牙>然洞門啟。所以懷玉仙，直將劍閣擬〈楊文公詩有劍閣之比〉。

青田蘊名勝，久擅山水窟。石門仙所都，舊是洞天一。門前千重雲，門內數片石。容可萬人餘，想自三古辟。最奇一條水，雲外瀉千尺。其端若匹練，天紳絢絕壁。其末如散璣，滃滃雨韜日。或署為仙泉，或題作噴雪〈皆洞中亭名，見志乘中，今不可考矣〉。惟餘《聖水碑》，斑駁字猶赤。亦有磨崖詩，未足稱名筆。開自康樂公，重以誠意伯。人傑地始靈，我惟眷陳跡〈洞中有誠意書院，堂中有劉文成公像〉。

山行日日晴，徒侶無怨谘。夏湖甫登舟，濃雲先四垂。頗聞大田乾，麥苗方待滋。冬溫亦可慮，灑潤良所宜。船背忽送響，溪心暗增肥。既免沾濕苦，無愁滑路危。一酌聊自快，臥成喜雨詩。轉枕天已明，船窗漏朱曦。洗眼入東嘉，悠然卸征衣。

夏湖舟行詩

自處州至夏湖登舟〈俗又稱為下河〉，中經青田入永嘉，皆順水，而沿途多灘，舟行犖確中，頗似吾閩建溪，但不如建溪之艱險耳。距溫州郡城百里而盈，即須候潮，蓋本係順水，為潮所衝，反其逆流，故又必俟退潮，始克隨潮前進。此江自青田縣承處州府大溪，東經七十二灘，流入永嘉境內，始安流少石，因稱安溪，又絕似吾閩自囦關至竹崎關一路，故余有詩紀之云：「筍將換得木蘭隻，犖確聲中走怒瀧。七十二灘都歷遍，安溪真似竹崎江。」「詩思遲於下水船，瞥來雙塔湧中川。推窗細認江心寺，已隔前塵四十年。」

過溫州舊事

乾隆四十四年己酉，余先叔父太常公，以庶常入京散館，途出溫州，訪張莪圃先生慎和於分巡道署，張與公為乙未會試同年，話舊甚殷。時海盜充斥，溫與吾閩接壤，盜案之到官者，月常百十起，大半皆閩人，而誣扳者亦多，甚至水師弁兵，妄拿無辜，以覬功賞者。適有吾閩漁船五十餘人，為盜匪所扳，公熟聞其冤，為言於張，登時訊釋，輿論翕然，此五十餘人者，遮道拜謝而去。越十五年為嘉慶九年甲子，余亦薄遊東甌，時分巡道東粵陳觀樓先生昌齊，為先資政公會試薦卷師，先生本詞垣老宿，余以門下晚生禮進謁，甚承款接，談藝極歡。適有同邑長樂漁船無辜被扳者，其數亦五十餘人，余為乘間言之，登時飭縣盡行開釋。吾鄉人在溫州商販者甚多，一時歡聲雷動，謂前後十餘年中，方便功德，遙遙相對，不謀而合如此。今相距已數十餘年，而溫郡東關外，吾閩商賈尚嘖嘖樂道其事。惟念太常公及余，彼時皆不速之客，信宿其地，而各有此一段善緣，今恭兒以一麾蒞止，手握郡符，誠以康濟為心，亦何善不可為，何冤不可理，因述舊事以勖之。

永嘉聞見錄

余在武林，行篋本無多書，溫州道阻且長，更未便於攜帶，計惟於到日從事一瓻而已，而孫雨人學博〈同元〉語余曰：「此間文獻銷沉，除府、縣志外，直是無書可借。」余為惘然。學博為詒穀先生志祖哲嗣，能世其家學，著作裒然，司鐸永嘉垂二十年，余久耳其名，一見遂如舊相識。晤談之次日，即出所著《永嘉聞見錄》兩卷相示，則積十餘年之力，攟摭墜簡，辨章舊聞，與夫山川之顯晦，祠廨之興廢，旁及方言物產，靡不廣記而備言之，余粗為披尋一過，已如獲異寶。學博今年七十有七，而老學不衰，健談靡倦，俾余得稍知東甌故實者，獨賴此人此編，則雖無書可借，不為憂矣。又學博為余言：「永嘉學中有兩茂才佩雲、矞雲者，愛客禮賢，喜儲書籍，家有園林之勝，近人稱為曾園，來斯地者，必往遊焉，將來可為借書地也。」余心識之。

溫處道署

康熙中，鐵嶺高且園公〈其佩〉分巡此邦，即題道署後園為且園，有小軒，額曰剜綠軒。余於嘉慶甲子遊東甌，謁陳觀樓先生，先生攜余遊且園，見軒名而疑之，不敢質也。後十餘年，朱滄湄先生〈文翰〉繼任此職，乃考之曰：「此間俗相傳為冠綠軒，按冠字從寸，此扁字分明從刀，宋人有詩云『剜破琉璃綠一方』，似即名軒之義。刓字本應作剜，亦可省筆作刓，其從完作{完刂}，想有所本，要即剜、刓之通假字耳。」滄湄先生之言如此，亦未知當時果是此字否，要殊勝呼作冠綠耳。滄湄先生有自製楹帖云：「妙作畫圖觀，五色目迷高鐵嶺；恩叨江海住，三年心醉白香山。」甚工切，余已錄入《楹聯三話》中。昨慶雲圃觀察〈廉〉招余飲園中，始知舊分十景，惟{完刂}綠軒尚是高公舊跡。乾隆間，三韓徐公〈綿〉復加修擴，有銜遠山亭、筠廊、藤花徑、亦舫、養竹山房、小春草池、蓮勺、梅花書屋、松花石齋之目，各係以詩，並為《小記》勒石。此後昆明楊公漌又有《重葺且園記》及詩，汾陽韓芸舫先生克均有《且園栽花記》，亦勒石壁間，惟余師靜樂李石農先生鑾宣五古十首，則詞意俱超，實足為此園增重矣。

溫州郡署

建炎三年己酉十二月，金人入臨安，高宗航海，至庚戌正月二十一日入溫州港，二月一日次溫州江心寺，賜名龍翔，十七日幸府城，駐蹕州治，三月十四日降旨移蹕，十九日發溫州，遂自定海還越州。此見《建炎筆錄》，《樂清縣志》引之。蓋宋高宗實駐今郡廨三十二日，今廨內外規模壯麗，而遺跡無一存者，惟東客廳中有柱礎四方，又兩半方，石色燦然，雕鏤精致，迥非尋常廨舍所有，其為當時舊物無疑。憶余巡撫桂林時，節署為前明德藩舊址，其規制極恢閎，而舊物亦無一可考，惟二堂後兩大門獸鐶，銅質極精，雕鏤極細，外間所未〈睹〉，亦可信為王府之遺，恰與東甌柱礎，可成匹對。按舊志載晉太寧間，州署建於華蓋、松台兩山之間，謝靈運、顏延之典郡，多亭閣園池之勝，今皆無可考。又《浙江通志》載溫州郡署中，有瑞景樓、紅萼樓、中山亭諸勝，今皆廢。乾隆二十四年郡守李琬重修中山亭，今僅存遺趾。道光乙未南豐劉養雲太守煜於署東修葺池館，題曰二此園，蓋取「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂」之義，自為之記。園中強分八景，曰閱音山館，曰碧淨玲瓏館，曰味無味齋，曰九折廊，曰墨池，曰品雪盦，曰筆峰亭，曰轉玉洞，其哲嗣彝生明經斯恒有《二此園八詠》，並勒石於古柏軒之左近，又漸就圮廢，余謂恭兒曰：「此園不可不修，倘得補實此郡，必當刻日興工，今權篆之日月久暫不可知，且矢此願可也。」

郡署楹聯

郡署舊為建炎駐蹕之區，故制度崇宏，屋宇委屬，為兩浙十一郡署之冠，惟自外堂以至內廨，楹柱無一佳聯留題，豈以前官斯土者，皆不屑為此耶？自恭兒蒞任，始於東客廳中制一額，曰「節儉正直之堂」，而於楹柱書「政惟求於民便，事皆可與人言」兩語。蓋余初出守荊州時，曾書此十二字於客座之旁，恭兒至今服膺不釋耳。既又欲製公堂聯語，考昔賢守郡者，以王右軍、謝康樂為最著，故縣中有王謝祠之建，此間山海要區，今昔情形頓異，有未可以王、謝之臥理概之者，余令其穩括此意為之。越日，恭兒即以擬句呈云：「要地寄一麾，須常念海山深阻；舊堂共千載，敢但希王謝風流。」雖亦常語，而尚質實不浮，因即令其揭諸堂楹，以諗觀者。

東甌王廟

溫州舊跡，以東甌王廟為最先，猶吾閩之祀無諸也。舊志載：「東甌王廟在華蓋山下。王姓騶，名搖，越王句踐七世孫，為秦所滅，遂率其民從諸侯滅秦，又從漢滅項籍，惠帝三年封東海王，沒葬甌浦山，因立廟焉。明以前，皆稱永嘉地主昭烈廣澤王，洪武間，始詔定為東甌王。」按漢封號本曰東海王，特以都東甌，故共稱為東甌王，而《史記》已有東甌王之號，故明祖遂仍之。考騶搖之被滅於秦，當在始皇之三十三年丁亥略取南越地時，越八年為漢高祖元年，其佐滅秦滅楚，當即在此數年中。又越十五年為惠帝三年己酉，始舉高帝時越功，立為東海王，都東甌。其卒年無可考，而《史記•封禪書》載越人勇之言：「越人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲，後世怠慢，故衰耗。」敬鬼得壽，言固荒誕，而百六十歲之語，必是當時相傳如此，非盡無稽，惜別無所徵，但言東甌王，亦未知即屬騶搖否也。

王右軍墨池

今溫州郡署東偏有墨池，旁有石刻「墨池」二大字，相傳為王右軍守郡時所鑿，而鎮戎署中亦有之。或云彼是真跡，而此是後人附會者，或云鎮署之墨池，初亦沒於民間，而後理出之者。余謂《晉書•王羲之傳》並不言其守永嘉，惟郡、縣舊志，皆承宋、元數修之後，紀載鑿鑿。舊志《祠祀門》有王謝祠，在華蓋山下，祀晉郡守王羲之、宋郡守謝靈運。邑人王叔杲有《王謝祠記略》云：「兩賢治郡之績，雖世遠莫詳，而任敬序〈原誤為「亭」〉《郡志》嘗曰：『永嘉自東晉置郡以來，為之守者，若王羲之治尚慈惠，謝靈運招士講書，由是人知向學。』蓋並以循吏稱，而聲跡流播，泉曰墨池，堂曰夢草，坊曰康樂，民至於今稱之。」又《郡志•坊表門》有五馬坊，謂王羲之守郡，嘗控五馬出遊，故名。又引萬曆舊志，謂墨池在城內墨池坊，王右軍臨池作書於此，米芾書「墨池」二大字。又葉式《墨池記》云：「右軍刺溫，多惠政，暇輒復臨池。其制方，其水冽。或云即右軍滌研所，至今水面時時見墨點如科斗，汲之無有。」又石門勞大與《甌江逸志》云：「溫州自百里坊至平陽畤百里，皆種荷花，王羲之自南門登舟賞荷，即此地。」又舊志載城北八里有華岩山，中有黃岩洞，其石可為硯。王右軍帖云：「近得華岩石硯，頗佳。」又引謝靈運《與弟書》云：「聞惡溪道中九十九里，五十九灘，王右軍遊此，嘗歎其奇絕，遂書『突星瀨』於石。」又云，郭公山有富覽亭，額係王羲之筆。亭久圮，字跡猶存。凡此皆右軍在永嘉之實事，想宋、元以前尚有他書可徵，不能因《晉書》本傳偶未及之，遂斷為右軍必未守永嘉也。今署東墨池上，隸書石刻「墨池」二大字，跋云： 「《郡志》載右軍為永嘉太守，於署鑿池，曰墨池。考《晉書》，右軍無守永嘉事，池之有無，疑信間耳。「前守劉君，諱德新，嗜古士也，因亭前有方塘，石刻 『墨池』字以實之，歲久剝落，余修葺公廨，恐前人之意遂湮，命兒子壎作隸體重鐫焉。傳信歟？傳疑歟？俟論定於博聞之君子。乾隆強圉大淵獻厲相月書於署東之留閑軒。斟城李琬。」按李係山左壽光人，乾隆丁亥戊子間守郡，距今不及百年。此石刻語意遊移，殊不足為墨池重，但惜米襄陽舊跡，不知何時為大力者負之而趨耳。又按《四朝聞見錄》云：「留元剛，字茂潛，以宏博應選，使酒任氣。永嘉劉錫祖、父掩據羲之墨池且百年。後為世僕所發，公斷其廬，得池於臥內，劉氏遂衰。」留茂潛為丞相申公之子〈「子」當為「孫」〉，建炎中知溫州軍州軍，當時此事甚偉。所可笑者，劉氏以前賢名跡，掩之臥內，不知是何肺腸耳。

二十八井

《郡志》言郭璞捍城時，鑿二十八井，以象列宿，今俱無可指名，惟城中有最著之井數處，或即在二十八井之中。一為縣學署中之煉丹井，並闌用青石六方，砌成六角形，內分刻陽文「容成太玉洞天」六大字，舊傳王右軍書，余嘗覓得，拓紙視之，殊未敢信；闌外向南，又有陽文石刻云：「至治癸亥，菊月丙申，朱善敬立，莊嚴勝事。」四行凡十六字，亦莫詳所自也。一在巡道署且園之後，有水一區，中立石柱數條，內有一條刻「古井」二字，則其下必有一井也。一在府署東偏墨池中，有石甃一區，想亦係古井久湮，因鑿池而得井，故特表出之。一在東山書院謝祠階前，井闌內面石刻云：「開元寺僧利卿，謹舍淨賄壹拾叁貫文有餘，重修義井一口，並置井闌甃砌等，所期福利上答四恩，下資三有者。時至和元年甲年歲十一月二十七日題記耳。」〈孫雨人曰：「淨財字屢見唐、宋石刻，淨賄二字頗新。又耳字可笑，唐、宋人舍塔等石刻題字，常用此字作收，亦相沿俗習，不求甚解也。」〉一為東門內橫井巷有大井，石闌內橫刻「天宿」二字。餘如《縣志》所載，興文坊有井，道愛坊有井，康樂坊有二井，簡訟坊有井，永寧坊有二井，間政坊有井，甘泉坊有井，壽寧坊有井，集善坊有井，寶珠坊有井，亦不過十二井，於二十八井之數所佚多矣。

容成洞

《郡志•山川門》華蓋山下，引萬曆舊志云，郡城九斗山，此山鎖其口，有容成太玉洞，道書為天下第十八洞天，有石龜潭、三生石、青牛塢、丹井、蒙泉諸勝。按《廣輿記》云：「黃帝時容成子修道處，宋仁宗遣使訪之，但有三生石存。」今永嘉學署，即容成洞舊址。署后土阜上，面南，有石如屏，高約四尺，上寬約四尺餘，下帶尖勢，無字。其右又斜立一石，高亦相等，向西南面者亦無字，向東北面者居中鐫篆體「三生石」三大字，篆字之前鐫隸體「太玉洞天教主長溪張大光印證」十一字。長溪為吾閩之霞浦，張大光曾為水嘉教諭，即霞浦人，見府、縣志。後又鐫「中書舍人柳楷重摹」八字，據《郡志•選舉辟用門》載，明瑞安縣柳楷，童子中書舍人，即其人也。但此未知即係宋高宗〈疑當作「宋仁宗」〉所訪之石否？柳款明言重摹，恐字非舊字，石亦非舊石矣。

飛霞洞

飛霞洞在積穀山上，相傳東漢劉根隱此，乘赤霞至天台訪紫靈君。故有飛霞之名。洞倚城牆，其旁有大樟樹，後人因樹建樓，老幹橫出窗外，人皆呼為臥樹，最為奇觀。前人題詠者頗少，余前遊詩，僅有「臥樹猶存六代心」七字，未足以盡其勝，余師李石農先生，有用韓公《山石》韻七古一章，甚壯，詩云：「豫章樹大石罅微，老幹出罅神龍飛。耽耽樓閣壓不住，玃〈當為「攫」字之誤〉空天矯鱗髯肥。天公有意弄奇詭，樹耶龍耶知者稀。豈是劉根親手種，千年仙去猿鶴饑。不然根盤節錯等閑事，何以倒懸橫臥裂石穿岩扉！我來留雲亭上坐，茶煙竹籟搖煙霏。興酣飄飄出塵表，鼓動細枝青十圍。高排天閶下地軸，白雲如海風吹衣。步虛偶弄白玉琯，脫轡不受紅韁鞿。大呼一聲騎樹去，婆娑遊遍滄溟歸。」又余同年朱文定公士彥一長歌，尤卓犖不群，今並錄之，以張此樹故實，云：「昔陟戒壇寺，臥龍之松一見之。今遊飛霞洞，臥樹之樓乃尤奇。仙人何年種石壁，半空挺出輪囷姿。傳聞此地昔日著靈怪，青牛罔兩毋乃爾所為？空山偃仰千百載，樵蘇匠斧了不知。樓頭百尺足高臥，下視萬木真卑卑。豫章之材古所重，往往溜雨存其皮。此木或是謝公植，甘棠遺愛留今茲。世間萬物各賦命，老壽豈可常理期。秦松久聞稱位號，孔檜僅得延旁支。海風飆忽晚潮響，相逢我亦津梁疲。摩挲礧砢三歎息，岩棲尚有至和碑。」余茲遊亦補作一詩云：「又作飛霞古洞遊，重看大樹閱千秋。仙株豈果劉根種，美陰真從謝客留？已覺山樓遮不住，莫教地軸隘難收。也應回首邱山重，若更橫行那得休！」則因物起興，又別有感觸矣。

飛霞洞口題名

飛霞洞口有石碑，刻「至和二年乙未夏六月下旬休，新釀報熟，佳果探成，清泉可漱，芳樹堪倚，郡守陳求古率通判王希顏、邑令孫奕台會於岩石之上，醉書以記」。孫雨人學博曰：「《永嘉志職官門》，知縣僅有孫奕，並無孫奕台，今碑外用磚瓦砌一神龕，其字大半為磚瓦所掩，不能全讀，惟奕字下確是台字，會字上儼是壽字，恐其中有脫誤之字。久之始從友人借得碑石全文讀之，則台字下、會字上脫『幕陳確從事趙頡、杜仁壽』十字，頓釋胸中之疑，惟台幕二字難解，或幕即幕之變體，處州麗水南明山高陽洞亦有『郡幕劉輔』之題名，可以互證。」余謂此說誠是，幕字移下巾於左邊，即為幕字，台幕猶今人之稱憲幕耳。此是北宋石刻，此說可入《兩浙金石志》也。

戲彩堂

《溫州府志•職官門》有通判趙兀〈原識為「几」，下同〉，《古跡門》載戲彩堂，引《方輿勝覽》云：「在倅廳，通判趙兀迎其父清獻公抃就養，因名。蘇子由有《寄題戲彩堂詩》云：『春晚安輿遍浙東，永嘉別乘喜無窮。橐裝已笑分諸子，吏道何勞問薛公。堂上壽樽諸掾集，室中麈論萬緣通。興闌卻返林泉趣，幕府長留孝悌風。』」按東坡有《次韻子由送趙兀歸覲錢庸遂赴永嘉詩》云： 「歸舟轉河曲，稍見楚山蒼。候吏來迎客，吳音已帶鄉。言從謝康樂，先獻魯靈光。已擊三千里，何須四十強。風流半刺史，清絕校書郎。到郡詩成集，尋溪水濺裳。芒鞵隨採藥，繭紙記流觴。海靜蛟龜出，山空草木長。宦遊無遠近，民事要更嘗。願子傳家法，他年請尚方。」王注：「次公曰，兀，清獻公之仲子也、清獻守杭，兀將倅溫，先歸覲親，而後之官，過南部，子由作詩送之，時先生在徐，次其韻。」今子由《戲彩堂詩》已載《溫州府志》，則此詩似亦應補錄入《永嘉縣志》。余別杭州時，同人有舉此事為頌者，余曰：「迎養事固相類，然如趙清獻公之清風亮節，已未易攀躋，更安得有眉山兄弟之詩，足以張其事，以傳諸永久哉！」

英濟廟楹聯

溫州瑞安門，俗呼大南門，出城半里許，有英濟廟，俗呼白馬廟。相傳神為昭明太子，既無舊砷可考，里人亦無能詳其原委者。廟中有潘宗耀楹帖云：「白馬溯光儀，彩仗霓旌，尚振英風昭蚃；黃麋談故事，仁漿義粟，長傳闓澤濟嗷鴻。」跋云「英濟廟神靈最著，里俗相傳梁昭明太子拯饑來此，時乘白馬，故又稱白馬廟」云云。按《郡志》未載此事，前史亦無可徵證，昭明何以能來溫拯饑，事屬茫昧，惟此聯尚非俗筆，適余輯《楹聯三話》，到溫州旬餘日，偶入廟睹此，因附錄之。孫雨人學博云：「《續雁蕩山志》載，臥雲禪師重建羅漢寺於谷內芙蓉峰下，劚地得古石碑，高二尺，闊一尺，文曰：『昭明太於肇基，建號昭明禪寺，及造寶塔一所，以奠溫庥康盛者。大梁大通元年丁未歲上元志。』考《梁書》，太子統以中大通三年辛亥四月卒，始諡昭明，豈有五年之前，先有立號刻石之理，殊不可解。余謂此碑必好事者所為。」若此碑果真，則是唐以前所遺，當為東甌第一貞石耳〈程浩《雁蕩開山說》、李象坤《雁山志餘》並載此事，《樂清縣志》已辨其誣〉。

永嘉忠義節孝祠楹聯

永嘉縣學之東偏，舊有忠義節孝祠，嘉慶初為颶風所圮，嘉慶末始重建，朱滄湄觀察文翰為碑記其事，又各為之楹聯。忠義祠云：「近聖人之居，容光必照；遵海濱而處，明德惟馨。」節孝祠云：「兒女盡能之，一點熱腸，三分血性；家庭常事耳，察乎天地，通乎神明。」余皆錄入《楹聯三話》中。

浩然樓

江心寺西偏有浩然樓，相傳為孟襄陽題詩遺跡，因建此樓。秦小峴先生謂樓名不應直斥前賢之名，改題為孟樓，鐫跋於額紀之。余按，謝康樂《遊孤嶼詩》，鋪陳景物，言不及寺觀，舊志載唐咸通中始建東塔，宋開寶中始建西塔，至建炎駐蹕於此，而叢林始盛，則是樓當亦成於宋、元以後。樓之西為文公祠，蓋信國公流寓舊址，拜瞻遺像，正氣如生，始恍然於浩然之名，實寄尚友之慨，與襄陽兩不相涉，小峴先生之改題，似未深考。憶余四十三年前登此樓，曾私辨之，而係以詩云：「憑欄潑眼盡秋光，城樹村煙俯莽蒼。歷覽敢希謝康樂，標題漫借孟襄陽。江山如此清輝在，人物當年逝水忙。誰識浩然留正氣，西偏丞相有祠堂。」故人郭頻伽明經麐極以為是，曾編入《靈芬館詩話》。今年重登此樓，則樓中有近人一聯，跋語所見亦與余同，而寺僧遊客，亦尚同聲稱為孟樓，可笑也。余前詩專辨浩然樓舊額不必改題，而於江心寺之題面題情，實未賅括也。茲遊周覽寺中略遍，又偕吳平一思權、程介笙祖壽二郡丞及恭兒飲於浩然樓中，遊事視前較暢，因補成七律一首以紀之。俯仰四十餘年而詩不加進，姑錄附此，但益汗顏而已，詩云：「江上諸山對酒杯，江心古寺憶曾來。建炎舊事徒增慨，信國遺風亦可哀。漫借孟樓作詩話，更無謝客擅清才。天涯水氣長如此〈杜詩：「孤嶼亭何處，天涯水氣中」〉，四十餘年首重回。」

池上樓

《永嘉縣志》載池上樓，引《太平寰宇記》云，謝公池在州西北積穀山之東，謝公夢惠連，得詩如此。又引萬曆《府志》云，在豐暇堂北，今久已無存。或云在今城守營守備署中。余詢之孫雨人學博，據云，今積穀山俗呼為東山，池似即在今東山書院左右，十餘年前，郡人張鑒湖觀察瑞浦致仕回籍，曾乞蔡生甫先生之定書池上樓扁字，就東山書院之前購隙地十餘畝，辟為亭館，顏曰如園，臨池建樓三楹，即將蔡扁縣掛其中，以存謝公之舊。若營署之舊跡，別名夢草堂，是明人舊跡，與池上樓全無涉也。

江心寺門聯

孫雨人學博《永嘉聞見錄》云：「江心寺外門舊有聯云：『雲朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮長長長長長長長長消。』旁署『宋狀元梅溪王十朋書題』。余謂此等似巧實拙，斷非梅溪手筆。即如聯意，亦止須『雲朝朝朝散，潮長長長消』，何煩重疊至八字耶？」並引蔡葵圃之言曰：「題曰宋，曰狀元，本人斷無此款式，其為好事者假托無疑。」憶余四十三年前到此，亦曾目擊此聯，以其費解，笑置之。旋里後，乃知閩縣烏龍江之東山上羅星塔，舊有七字聯，不知何人所撰，其句云： 「朝朝朝朝朝朝夕，長長長長長長消。」過客皆不知所謂。相傳康熙中，有一道人到此，讀而喜之，眾請其說，道人笑曰：「此山為海潮來往之區，此聯出語第一、第二朝字上平聲，第三朝字下平聲，通作潮字，第四朝字下平聲，第五朝字上平聲，第六朝字又下平聲，凡下平聲者，皆應作潮字讀；對語第一、第二長字平聲，第三長字上聲，第四長字平聲。第五長字上聲，第六長字又是平聲，如此讀之，自不煩言而解，不過是言潮汐長消而已。」言訖。道人遂不見，或以為純陽現身也。按此塔聯與寺聯字句互異，共為仙筆與否，不可知，而塔聯似較簡明有意趣，故余曾錄入《楹聯續話》中。學博言道光壬辰，風癡大作，此聯吹入江中，不知飄流何處。而余今冬重遊，則寺門仍有此聯，卻無前款，後題「章安蔡朝珂重錄」。

江心寺樓聯

江心寺樓上，楹帖甚多，余同年李芝齡尚書一聯，最為時所傳誦，句云：「青山橫郭，白水繞城，孤嶼大江雙塔院；初日芙蓉，晚風楊柳，一樓千古兩詩人。」此外朱滄湄觀察亦有句云：「長與流芳，一片當年乾淨土；宛然浮玉，千秋此處妙高樓。」亦頗超脫。又樓外小柱上有沈茂才步雲集唐人一聯云：「潮平兩岸闊，江上數峰青。」亦尚自然，此則聞之孫雨人學博，余兩度登樓，實皆未見此聯也。按芝齡尚書「初日」、「晚風」八字，是合謝康樂、孟襄陽言之，二公皆與孤嶼有關，可稱巧合。而徐鐵孫權守榮一聯云：「眾山遙對酒，孤嶼共題詩。」則直書孟襄陽之句，且跋云：「書此以實孟樓之名。」是為小峴先生揚其波，殊可不必矣。余前遊有詩而無聯，近始補製一聯云：「風景不殊，四十年餘舊泥爪；江山如許，二千里外小金焦。」

謝公亭

江心寺西偏有謝公亭，考杜少陵《送裴虯尉永嘉詩》：「孤嶼亭何處，天涯水氣中。」據《太平寰宇記》，孤嶼在溫州南四里永嘉江中，嶼有二峰，謝靈運所遊，後人建亭其上，而《縣志》乃有謝公亭不知廢於何時之語。繹杜老詩意，則唐時亭已無存，而明人何文淵〈宣德時永嘉郡守〉有《謝公亭記》，林彥有《登謝公亭詩》，〈並見《永嘉縣志》〉似唐、宋以來，此亭乃屢廢屢修矣。

文公祠

江心寺有文公祠，祠壁有石刻信國公像，為前巡道秦小峴先生所摹，有讚有詩，並係以跋，跋云：「《溫州府志》及《永嘉縣志》俱稱德祐元年，公與陸秀夫、張世傑在江心寺同立益王，非也。《宋史》：益王昰、信王昺以德祐二年春同走溫州，陸秀夫追及於道，張世傑自定海至，奉益王為兵馬都元帥，昺副之。是此時公並未在溫，無同立益王之事，迨益王入閩，公始自高郵泛海來溫，上表益王勸進，召至福州，拜右丞相，改封信王為衛王，皆德祐二年事，《縣志》稱德祐元年亦誤。」案此跋似未深考，今府、縣兩志並無文天祥同立益王之文，且俱明標德祐二年，不知小峴先生何所據而云然也。小峴先生有一聯云：「杜宇聲寒，柴市一腔留熱血；梅花夢斷，甌江千載泣忠魂。」頗工麗，然尚不如彭清典聯云：「孤嶼有鄰，喜得卓公稱後死；嚴陵在望，直呼皋羽哭先生。」尤為警切矣。又有一長聯云：「久要不忘平生之言，古誼若龜鑒，忠肝若鐵石；敢問何謂浩然之氣，在地為河嶽，經天為日星。」初聞此聯語，極為歎賞，而不知何人所製，今乃知為李石農師所題。蓋信國大魁日，出王伯厚之門，「古誼」二句，即其卷中評語，不獨忠肝鐵石，信國果踐斯言，而伯厚之具眼知人，亦為龜鑒矣，此吾師所謂久要不忘也。若非稽此故實，鮮不疑上聯所作為何語耳。

卓公祠

文公祠之旁為卓公祠，祀前明戶部侍郎卓忠毅公敬，從前紀載各書，率稱卓忠貞祠，實沿誤也。公舊有祠，前明中葉，奉詔建在郡城南隅，湫隘不可理，萬曆間郡守衛承芳始移建於江心寺文公祠之右。歲久傾圮，我朝康熙中，郡人陳孝廉振麟倡捐重修，乾隆丙子，督學使者吾閩雷翠庭先生鋐，復率永嘉崔邑侯錫重修，甲午，曾邑侯唯亦從事焉。顧規制稍狹，祠中名流〈榜〉聯及過客題詠，少所概見，視文公祠喧寂迥異，為之惄然。按史傳載建文初，忠毅嘗密疏言：「燕王雄才大略，酷類高帝，北平形勝地，金、元所由興。今宜徙封南昌，萬一有變，亦易控制。」疏入，召問，叩首曰：「臣所言，天下至計，願陛下察之。」帝默然，事竟寢。燕王即位，責以建議徙封，離間骨肉，然猶憐其才，命繫獄。姚廣孝故與有隙，進曰：「敬之言誠見用，上詎有今日乎？」成祖不得已，斬之，且夷三族，慨然曰：「國家養士三十年，惟得一卓敬耳。」焦弱侯竑作《祠記》，敘述獨詳備，所當鐫之祠壁者也。祠中有舊聯二，頗沉著，一云：「祠接謝亭，亦有文章驚海內；忠符信國，並懸肝膽照江心。」係雷翠庭先生所題。一云：「瀝悃陳謨拒不庸，遂使奸邪誤國；捐軀赴難同一死，卻教溝瀆無顏。」係諸城竇東皋先生光鼐所題。翠庭先生又有一扁云：「忠炳幾先。」亦極警切，名人手筆，故自不同。余亦思學製一聯，而屢不就，漫綴一詩云：「湛族當年淚不收，江心遺廟尚千秋。敢言養士真收報，恨不移封作隱憂。末路可憐病遭虎，故山應悔錯騎牛。革除舊事誰相理，賴有天朝諡典優。」

雙忠祠

雙忠祠在華蓋山上，康熙中題請崇祀溫處道陳丹赤、永嘉令馬界，皆殉耿逆之難者，祠額係御書，蓋異數也。按陳丹赤係吾鄉閩縣人，康熙十三年任溫處道，覲回，中途聞閩變，兼程抵甌，與紳民誓固守，以待援師，為獻城叛鎮所脅，被害，贈通政使，諡忠毅，祀名宦，吾鄉陳秋坪先生登龍之高祖也。《郡志》中小傳，數語寥寥。憶余少時，即讀林暢園師茂春詩集，中有長歌一首，敘述詳備，足以傳忠毅公，因亟錄出，以備他時修志者之采擇云爾。題云：「陳君秋坪，出其高祖溫海道僉事忠毅公遺像見示，為作長歌以贈。」云：「我朝定鼎際初載，版籍河山盡四塞。碧海鯨鯢取次清，羅平妖鳥誰留在。恩波帶礪策殊勳，炙手封藩勢絕倫。桂宮自辟銅龍寢，芝冊親鐫鐵券文。狼烽忽報閩南起，吮血磨牙等封豕。東海鳧毛預告妖，三山魚爛愁難止。憑陵殺氣亙中霄，豎子迎降翻見招。箭鋒直抵錢王塔，鬥艦紛乘羅刹潮。陳公本是英雄士，兩浙門庭左右倚。須戟全因憤激張，孤身不畏流離死。蜂屯蟻聚在邊封，獨力支持恨不窮。辛苦量沙憐道濟，艱難誓眾泣臧洪。豈知扼虎雄謀壯，叛魁已入軍符帳。盜鑰逢孫啟北門，渾戈朱序臨淮上。忠肝亦膽氣慨慷，仗劍臨戎憤莫當。睢陽甘向危城隕，卞壺都因罵賊亡。天弧一日殲群醜，凶徒自獻槁街首。勁節當邀延賞恩，貞名合並旂常壽。至今後嗣襲餘芬，遺像棱棱此日存。烏衣本是諸王後，敝履誰知楚相孫。故家遺物愁蕭索，一領青衫甘落泊。題柱羞過司馬橋，叨榮難上孫弘閣。百年舊德尚如新，振奮終期此日身。臥看雲霄盤健翮，不愁滄海兀窮鱗。」余里居時，熟從秋坪先生遊，忠毅公遺像，久已瞻仰矣。

王梅溪逸事

江心寺僧某〈曩閱說部，載其事，今並書名、僧名俱忘之〉，有道行，適王梅溪讀書寺中，僧識其非凡，常敬禮之。寺前有臨江片地，屢築屢圮，每工甫就，輒有龍來攪翻，僧某思所以止之。一日，飲梅溪酒，乘其醉懇之曰：「江岸有一片地，是居士主之，今求舍與老僧，以便畚築，何如？」梅溪曰：「如何舍法？」僧曰：「但求舍字一紙，署名注押可矣。」梅溪如言付之。越日興築間，龍復來，僧以舍字遙示之，龍即帖然而去。梅溪為宋代名臣，其能孚及豚魚，宜矣。又《甌江逸志》載，梅溪之大父格病篤，思得鯽魚，方盛暑，不易致，梅溪之父輔禱於井，釣得巨鱗以進，父病旋愈，時梅溪年十一，親見之。此與王祥臥冰事相類，孝感之門，又宜其克昌厥後矣。

卓忠毅諡

瑞安卓惟恭侍郎，《明史》有傳而無諡，萬曆間《府志》，載廬陵劉球，為之私諡忠貞；康熙間《府志》，載隆慶初，詔錄革除諸臣諡，敬曰忠貞；而《靜志居詩話》則云：顧錫疇典禮容台，始定革除事，實贈敬太子太保，諡忠貞。似又在崇禎間，言人人殊。至我朝乾隆四十一年，詔賜公諡忠毅，而公身後易名之典始定，足以慰公於九原，前後歧說紛如，皆可不問矣。

卓忠毅逸事

《府志》末載卓忠毅逸事一則，惜不言所據何書，甚可以資談助，因錄之。其詞曰：「卓敬年十三，讀書寶香山中，一夕夜歸，遇暴風雨，迷失路徑，遙見林外火光，趨赴之，乃一小院，中有讀書聲，叩門，一童應聲出曰： 『先生知郎君來，使吾相候。』卓仰視門扁，題曰體元，入見一老翁坐燈下，卓前揖之，翁起勞苦曰：『深山風雨昏黑，得毋驚乎？』卓曰：『此吾晨昏之常，但恐貽親憂，得一燭尋歸路可矣。』翁笑曰：「山中那得有燭，郎君且燎衣。』卓起解衣，問童子曰：『翁為誰？』童子曰：『先生不欲人知名，但稱逍遙翁。』又問： 『子何名？』曰：『少孤。』卓疑為隱君子也。更前致敬曰：『余家只在山下，往來山中至熟，未聞有體元院，亦未聞有逍遙翁，敢請？』翁曰：『吾世業醫，隱中條山中，後因避難，聞陶隱居有丹室在此，采藥南來，結庵小憩，不久亦還故山，郎君無用知也。』頃之衣幹，卓乞歸，翁曰：『郎君既不肯留，吾有一牛可騎之，昏夜泥淖，當有所恃。」卓大喜。即命少孤牽牛出，復呼一童名少逸曰：『將吾舊籠來。』就籠中取出一僧帽，謂卓曰：『既不能款留，敢以此為贈。』卓辭曰： 『吾書生，將期匡濟天下，安得相戲？』翁曰：『第收之，他日當自理會也。』卓堅卻，翁再三歎息而已。卓遙窺籠中，悉箍桶匠所用物及僧家衣缽耳，遂騎牛致謝別去。及抵家，人已就寢，驚問故，具以告，舉火將牽牛入，忽抖擻咆哮而逸，則一黑虎也，一室震駭。比明，訪體元山居，不可得。數日後，於縣西四十里陶弘景丹室故址旁，有一古廟，仿佛雨後所經者，壁有潘閬《夏日宿西禪院詩》，筆墨猶新，循其路歸，見虎跡歷歷尚存焉。」按《瑞安縣志》云：『寶香山在縣南，越江十五里，小嶼臨江，三面水繞，狀如浮虹，今東西漲淤，惟北面濱水，為明卓敬讀書之所。」

淫祠

梁學昌《庭立紀聞》云：「《史記•封禪書》：南山、秦中，祠二世皇帝，其後匡衡奏罷之。《三國志•王朗傳》注：會稽舊禮秦始皇，與夏禹同廟，朗為太守，除之。此古者祀厲之意，蓋鬼有所歸，乃不為厲，故泰厲、公厲、族厲之祀，先王皆舉而不廢。然因有此與〈當為「舉」字之誤〉，後世建立淫祠，遂假以為說，豈可訓乎？溫州有秦檜祠，朱文公毀之；王振祠，天順元年立，見鍾惺《明紀編年》；魏忠賢祠，則天啟時處處有之。」又宋高文虎云：「溫州土地，杜十姨無夫，五髭須相公無婦，州人迎配，合為一廟，乃杜拾遺、伍子胥。」按今郡城並無杜拾遺、伍子胥祠，杜與伍足跡並未到溫，宜不得有祠，不知此笑柄從何而起。今城內外並無他淫祠，惟載在祀典而剝陊待整者尚多，是所望於賢有司之修舉廢墜耳。

王克

《顏氏家訓》卷五，載王克為永嘉太守，有人餉羊，集賓欲燕，而羊繩解，來投一客，先跪兩拜，便入衣中，此客竟不言之，固無救請。須臾，宰羊為炙，先行至客，一臠入口，便下皮內，周行遍體，痛楚號叫，方復說之，遂作羊鳴而死。此孫雨人《聞見錄》所采，事不足存，而王克之名不見於郡、縣志，此六朝人，當與謝康樂、顏延年、裴世期先後守郡，而無人道及之者，知志乘所佚多矣。

潘檉

《永嘉縣志•經籍門》載潘檉《轉庵集》一卷，《文苑門》有傳。按《梅磵詩話》云：「永嘉潘檉，字德久，號轉庵。水心先生序其詩集，言德久年十五六，詩律已就，永嘉言詩，皆本德久，讀書評文，得古人深處，舉進士不中第，用父賞授右職，為閤門舍人。題釣台一聯云：『但得諸公依日月，不妨老子臥林邱。』為人傳誦。」按此聯余輯入《楹聯三話》，其實是一七律之頸聯，今載《瀛奎律髓》中。詩云：「蟬冠未必似羊裘，出處當時已熟籌。但得諸公依日月，不妨老子臥林邱。」此前四句，雖常語，而卻旋轉自如，後四句則平率矣，詩派雖開四靈之先，其工力實不相上下也。

文信

翁覃溪師《復初齋文集》中，有《跋文雪山墨跡卷》云：「文信號雪山，永嘉人，此卷是其自書所作五言律、七言絕句，凡八詩，不著歲時。予考雪山《題趙彥徵畫卷》，在洪武六年夏六月，證之此卷《題扇詩》 『江南京國』、『鍾峰駐馬』之語，則前詩所稱『聽宣諭』者，是在明洪武初年所作。後之輯明詩者，卻未之及。」按洪武初既有詩，則為元人無疑，而今郡、縣志皆失載，何也？

東甌學派

永嘉學統，宋以前無可徵，自南渡而後，人文始盛。南豐劉起潛塤《隱居通議》云：「初周恭叔首闡程、呂氏微言，放新經，黜舊疏，挈其儔倫，退而自求，是千載之已絕，霍然如醉忽醒，如夢方覺也。頗盈衰歇，而鄭景望出，明見天理，身暢氣怡，篤信固守，言與行應，而後知今人之心可印於古人之心。故永嘉之學，必兢省以御物欲者，周作於前，鄭承於後也。薛士龍奮發昭曠，獨究體統，帝王遠大之制，叔末寡陋之術，不隨毀譽，必摭故實，如有用我，療復之方安在。至陳君舉尤號精密，民病某政，國厭某法，銖稱鎰數，各到根穴，而後知古人之治可措於今人之治矣。故永嘉之學，必彌綸以通世變者，薛經其始，陳緯其終也。四人，鄉之哲人也，此葉氏所著《溫州學記》之說。」案此說隱括源流，敘述賅備，而獨為溫州府、縣志所不採，今之士大夫蓋鮮有知之者。自孫雨入學博始錄於《永嘉聞見錄》中，並以意列為譜系於後，開山第一人，為周恭叔行已，再傳三人，為鄭景元伯英、鄭景望伯熊、薛士龍季宣，三傳四人，為陳君舉傅良、葉行之幼學、呂伯恭祖謙、葉正則適，可謂明辨皙矣。今府縣所列人物，尚不能如此之有端緒也，故急表而出之。

四靈詩派

宋時有四靈詩派，皆永嘉人。徐照字道暉，號靈暉，詩曰《山民集》。徐璣字文淵，一字致中，號靈淵，詩曰《泉山集》。翁卷字續古，號靈舒，詩曰《西岩集》。趙師秀字紫芝，號靈芝，詩曰《天樂堂集》。當時即其號而目之為四靈。四人中，惟趙師秀嘗登科出仕，詩亦最工，紀文達師嘗云，師秀詩如「樓鍾晴聽響，池水夜觀深」、「朝客偶知親送藥，野僧相保密持經」，徐照等能之，而如「野水多於地，春山半是雲」、「輔嗣《易》行無漢學，元暉詩變有唐風」，則徐照等所弗能道也。

王梅溪前身

《愛日堂叢鈔》載王龜齡詹事十朋，有《記人說生前事》，其略云：「余少時有鄉僧，每見必曰：『此郎嚴伯威後身也。」余訪諸叔父寶印大師，叔父曰： 「嚴闍黎汝祖母賈之兄，吾之舅氏，且法門之師也。博學，工詩文，戒行修飭。汝父母昔以無子為憂，政和壬辰正月，吾師卒，汝祖夢吾師至，集眾花結成一大球，遺汝祖曰：「君家求此久矣，吾是以來。」是月汝母有娠。吾師眉濃黑而垂，目深而神藏，兒時能誦千言，喜作詩，人以汝眉目及趣好類之，故云。』又嘗謂人曰： 『予不善書，作文寫字，兩俱不佳，而嚴閣黎尤工筆劄，愧而曰：汝前生食蔬何多智，今生食肉何多愚也？』」按此記亦見《梅溪文集》中。而汪聖錫作《王忠文墓誌》云：「梅溪遺戒，喪事毋得用佛老教。」《困學紀聞》載真文忠《勸孝文》曰：「侍郎王公〈原注：侍郎蓋梅溪也〉。見人禮塔，呼而告之曰：『汝有在家佛，何不奉養？』蓋謂人能奉親，即是奉佛也。」梅溪貌類釋處嚴，鄉人戲謂嚴後身，事或有之，而以汪聖錫及真文忠之語證之，則其衛道辟佛，豈彼氏之說所能囿其生平哉！

溫州舊俗

溫州風俗樸淳，舊有小鄒、魯之號，惟聞民間有尤為悖理者二事，不可不急為革除，而世所喧傳坐筵一事，特其小者也。相傳嫁女之家，專信占命者之言，如謂女命有犯敗父母家者，嫁之前數日，必令出居空屋中，或屏居尼庵，前一夜，將女裝為乞丐，攜筐捧碗，步行他屋以待。又相傳人家父母有偶染時疫死者，全家禁不舉哀，入棺後，安置平地，親屬悉避往他處，三日始歸。一為不慈，一為不孝，在僻陋鄉愚，無知妄作，其罪已不勝誅，乃竟有詩禮之家，亦復相率效尤，真不可解，此所宜極力勸諭，大聲疾呼者也。若新婦三朝坐筵，則陋習相沿已久，不過即三朝廟見之禮，踵事增華、變本加厲而已。蓋是日專延女客，不延男客，而稍有瓜葛之男客，皆得約伴牽連而至，直抵筵前，並可周覽新房，主人亦不之禁。若袁簡齋老人所云，客可與新婦互相酌酒，並可擇筵中之貌美而量洪者，以巨觥相勸酬，則詢之此間衿耆，實無其事，間有無賴少年，藉口於簡齋老人之語，而稍露萌芽者，即為賢太守所懲創而止。簡齋老人於裙屐脂粉之豔談，無不推波助瀾，以助詩料，初不計其言之過情，其詩所云「不是月中無界限，嫦娥原許萬人看」，亦是強詞奪理，並非事實也。近有浙中張茂才光裕《賦東甌坐筵詞》七古一章，頗合近時情趣，勝於簡齋詩多矣，因附錄之，將來或可入東甌志乘，以存其實也。詩云：「蝶使迎賓鵲渡仙，醉人風日嫁人天。隔宵女伴窺妝鏡，明日鄰家邀坐筵。坐筵時節難回避，洞辟重門聲鼎沸。百部笙歌豔曲翻，兩行珠翠香風膩。婦獻姑酬禮節嫻，分番把戔慶團欒。列仙依次陪王母，群卉爭開擁牡丹。酒半樂停筵不撤，新妝各換仍歸席。重剔銀鐙眼更明，重觀寶玉心尤惜。可惜嬌鶯學舌時，鄉音互異聽難知。徒將平視憎公幹，那解狂言笑牧之。有客徑歌《將進酒》，主人在旁急搖手。似說當年太守賢，濫觴有禁君知否？筵散華堂羅綺空，歸來魂尚繞花叢。向人豔述嫦娥美，曾詠《霓裳》到月宮。」

琵琶記

祝枝山《猥談》云：「南戲出於宣和之後，南渡之際，謂之溫州雜劇。」葉子奇《草木子》云：「戲文始於《王魁》，永嘉人作之。」《莊岳委談》云：「今《王魁》本又不傳，而傳《琵琶記》，《琵琶記》亦永嘉人作。」近翟晴江《通俗編》引《青溪暇筆》云：「元末永嘉高明，字則誠，避世鄞之櫟社，以詞曲自娛，因劉後村有『死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎』之句，〈此陸放翁詩，非劉後村也。〉因編《琵琶記》，用雪伯喈之恥。本朝遣使徵辟，不就，既卒，有以其記進者，上覽畢曰：『《五經》、《四書》在民間，如五穀不可缺，此記如珍羞百味，富貴家其可無耶？』其見推許如此。」《留青日劄》云：「時有王四者，能詞曲，高則誠與之友善，勸之仕，登第後，即棄其妻，而贅於太師百花家，則誠悔之，因借此記以諷。名『琵琶』者，取其四王字為王四，元人呼牛為不花，故謂之牛太師，而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。太祖微時，嘗賞此戲，及登極，乃捕王四，置之極刑。』又《說郛》載唐人小說云〈此說見元人周達觀《誠齋雜記》〉：「牛相國僧孺之子繁，與蔡生文字交，尋同舉進士，才蔡生，欲以女弟適之，蔡已有妻趙矣，力辭不得，後牛氏與趙處，能卑順自將，蔡官至節度副使。」 其姓氏相同，一至於此，則誠何不直舉其人，而顧誣蔑賢者耶，按《太平廣記》引《玉泉子》云：「鄧敞初以孤寒不第，牛僧孺子蔚謂曰：『吾有女弟，子能婚，當相為展力，寧一第耶！』時敞已婿李氏，顧私利其言，許之，既登第，就牛氏親，不日挈牛氏歸，李撫膺大哭，牛知其賣〈原誤為「買」，據《大平廣記》卷四九八改〉己也，請見曰：『吾父為宰相，豈無一嫁處耶？其不幸豈惟夫人，今願一與共之。』李感其言，卒同處終身。」乃知則誠所本者，《太平廣記》也。今考蔡邕父，名棱，字伯直，見《後漢書》注，其母袁氏，曜卿姑也，見《博物志》。《琵琶記》作蔡從簡、秦氏，其亦故為謬悠，與《荊釵記》同一狡獪歟！《靜志居詩話》云：「高則誠撰《琵琶記》，填詞，几上燒雙燭，填至《吃糠》一齣，句云：『糠和米本一處飛，雙燭花交為一。』蓋文字之祥，雖小技亦有如此者。」

荊釵記

世所演《荊釵記》傳奇，乃仇家故謬其詞，以誣蔑王氏者。《王祿識餘》云：「玉蓮乃王梅溪之女，孫汝權乃同時進士，梅溪之友，敦尚風誼，梅溪劾史浩八罪，汝權實懲恿之，史氏所最切齒，遂令其門客作《荊釵》傳奇以蔑之。」《甌江逸志》載王十朋年四十六，魁天下，以書報其弟夢齡、昌齡曰：「今日唱名，蒙恩賜進士及弟，惜二親不見，痛不可言，嫂及聞詩、聞禮，可以此示之。」詩、禮，其二子也。此二語者，上念二親，而不以科名為喜；特報二弟，而不以妻子為先，孝友之意可見矣。為御史，首彈丞相史浩，乞專用張浚，上為出浩帥紹興，又上疏言舜去四凶，未嘗使之為十二牧，其謇諤如此，故史氏厚誣之。按《梅溪文集》中有《令人壙志》載，令人賈氏，王、賈同邑，且世姻，故令人歸於我，初封恭人，再封令人，卒年五十五。又《祭令人文》云，子歸我家，今三十年。其為世好舊姻，夫婦偕老可知，焉有入贅權門，致妻投江之事？《壙志》又云，女二人，長嫁國學進士錢萬全，蓋即錢玉蓮〈錢當為王〉也。撰傳奇者謬悠其說，以誣大賢，實為可恨，施愚山《短齋雜記》亦詳辨之。

甌柑

永嘉之柑，俗謂之甌柑，其販至京師者，則謂之春橘，自唐、宋即著名，東坡《次韻曾仲錫元日見寄詩》云：「燕南異事真堪紀，三寸黃柑擘永嘉。」王注：「杜子美詩：『三寸如黃金。』」施注：「溫州永嘉郡，歲貢黃柑。」查注：「韓彥直《橘錄》：『橘出永嘉郡，柑乃其別種，而乳柑為第一，故溫州謂乳柑為真柑。溫四邑皆種柑，而出泯山又推第一，大者可七寸圍，顆皆圓正。』」按今《永嘉縣志》，泯山作泥山，見《物產門》，而《山川門》無此山名，所云七寸圍之柑，今實未見。韓彥直謂吳、越、閩、廣之橘，皆不敢與溫柑齒，語殊過當。余嘗謂吾鄉珍果，能兼色香味者，惟荔支與福橘，山東之平果，香味固佳，而色殊淡；西北之蒲桃，色味俱可，而香則未聞，甌柑之香味，可匹福橘，而色亦不如，珍品之難求全如此，則不得不推荔支為第一矣。孫雨人嘗語余曰：「溫州夏間亦間有鮮荔，蓋閩中海舶因順風帶來者，其價亦不貴，不過一二文一顆，惜用米汁水浸過，其味稍差。」余謂吾鄉人說荔子，有一日香變，二日色變，三日味變之說，則經時致遠，無怪其味之差。惟昨晤莆田人吳雲峰，言海舶若遇順風，由莆三日可到此，不必定浸米汁。讀同年朱文定集中有《在溫州初食荔支》，亦是一證。詩云：「紅塵一騎輕於煙，令人往憶天寶年。不知涪州品最下，楊環所嗜嗟何顛。嶺南差勝僅得虎，未如閩中擅十全。興化掛綠未易得〈紅殼中有綠一道如金帶圍，味最美〉，丁娘陳紫紛爭妍。小住甌江二十日，黃柑賤買不論錢。東南長風海程速，三日已到莆陽船。風味才及十之八，已壓百果無隨肩。羅襦欲解薌澤發，肌膚冰雪穰且鮮。摩挲愛惜始入口，瓊漿滿頰甘溢咽。昔年偶讀君謨譜，食指躍躍口流涎。今來東南遘瑰寶，欲啗三百希坡仙。世間誰能識正味，身之所至情斯遷。此行直為飲食出，以口役足毋乃偏。北上猶將示我友，豈徒逐逐趨腥膻。」

海錯

余因將就養東甌，遇久客溫州者，輒詢以土產海鮮各物，客曰：「海味有明府者，為食品所常需，曝而乾之，可以致遠，江西人銷售最夥，坐客皆異其名，余生長海濱，亦未悉為何物，及至溫州，詢諸土人，乃知即吾閩所謂墨魚也。本名烏鰂，又名烏賊，兩鬚長如帶，腹下八足，聚生口旁，腹中含墨，見人及大魚，則噀墨方數尺，背上一骨，獨厚三四分，兩頭尖，色白，輕泡如通草，入藥名海鰾鮹。其謂之明府者，以含墨噀人，義同貪墨之吏耳。」余聞之失笑曰：「但言明府，何必皆貪墨，此魚噀墨自隱，藉以避人，反因此為人所覺，不能自遁。彼墨吏之消沮閉藏，自謂其術甚工，而不知反為人所識破，致自陷於罪網者，往往類此魚矣。」龜腳即石𧉧，郭景純《江賦》「石𧉧應候而揚葩。」注引《南越志》云：「石𧉧形如龜腳，得春雨則生花。」江淹有《石𧉧賦序》云：一名紫䖀去。又《本草》作石蜐，一名紫𧉧，生東南海中石上。又《平陽縣志》：一名仙掌。吾鄉謂之促𧉧，其花似爪，爪下皮內有肉，甚美，惟長樂海濱有之，不能至福州，余至長樂，始得屢食，而署中上下內外人等，皆未曾見過，方相與笑詫其形，更不知如何烹製矣。吾師林暢園有《食龜腳》長古一首，如云：「碨䃁象瓦楞，槎枒露掌指。雙甲一罅開，片肉隆中起。色混蟹殼青，質鬬石華紫。薄劣扁螺同，鮮脆車螯擬。桃花醋潑醅，芥葉醬充旨。」可稱體物惟肖，海蒜即吾閩之塗筍，《郡志》引《海族記》云：出沿海，又名塗筍，則與吾閩同。其狀如蚯蚓之大者，渾沌無首尾頭目，而其味則絕美，庖人不知煮法，廚下僅一閩人，亦未曾見過，故至今尚未得朵頤。甌江雖有此物，想土人亦所不嗜，即如海鰻，為魚中佳品，而土人不敢鮮食，必臘之而後登盤也。蠣具體而微，《郡志》引《天中記》云，樂清縣新溪口有蠣嶼，方圓數十畝，四面皆蠣，其味偏好；謝靈運《答弟書》云，前月至永嘉郡，蠣不如鄞縣。又引永嘉舊志云，甌江蠣黃，最佳。余至此，每日皆飽餐之，然味略如吾閩之石蠣，洛陽橋下最多，不如長樂所種之蠣房，其肥美足為海錯之冠也。蚶味與吾閩相仿，而質較小，故肉與血皆不能豐滿。浙蚶以奉化所產為最佳，杭州有之，而溫州轉無，則以本地所產既充，不必借才他處也。然《溫州府志•物產門》卻無蚶，不知何故。石首魚、江瑤柱、西施舌隨時皆有，平心按之，石首魚不如福州，江瑤柱不如寧波，西施舌不如登、萊、青各府，聊充常饌，不足為口福之誇也。

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浪跡續談