簷曝雜記/卷六
高名衡
编辑王阮亭《居易錄》記：『明崇禎中，高明衡工詩畫，嘗在京畫白練衣，内有花二十五種，寄其夫人張氏，并題五七言絕句〈（錄中載其四首）〉，以爲風雅中人。』按，名衡字平仲，以御史巡按豫省，劾熊文燦表薦孔貞會，爲其所愚，專以撫流賊，遂致誤國。崇禎十四年正月，李自成來攻汴梁。名衡偕推官黃𩆩、祥符縣王燮、總兵陳永福等拒守七晝夜，賊退去。名衡由豫按代李仙風爲豫撫。是年十二月，自成又攻汴。名衡偕陳永福及巡按任浚等，不解甲者四十晝夜。十五年二月十三日，賊放火藥攻城，爲浮土所殲而退。三月賊再來攻，以必拔爲期，築長圍困之。直至九月十五日，朱家寨、馬家口黃河兩路大決，汴城全淹，始護周王以出，仍回城拒守。帝念其勞，得以乞病歸。錢謙益記其守城詩，所謂『心同石礮俱糜碎，身與金錢總棄捐』者也。則名衡實爲封疆勞臣，何以《居易錄》絕無一字及之，但云守汴有功而已？
駱養性
编辑王阮亭《池北偶談》：『故明錦衣衛指揮使駱養性。崇禎時，熊開元、姜採以言事下錦衣獄。一夕，帝御筆諭養性，取二犯絕命。養性附奏繳御筆，謂：「言官有罪，當明正典刑。今以昏夜殺二諫官，臣不敢奉命。」適帝意亦解，遂得不死。』按《東華錄》，養性入本朝，順治二年爲天津總督，奏請田賦悉照明代原額，其遼餉五百萬、新餉九百萬、練餉七百三十萬一概删除，得旨允行。是時天津尚沿明季設有總督，故養性得之，而竟能奏免天下二千余萬之加賦，可謂天下陰受其福，而不知我國家萬年有道之長，實基於此。是養性之功，不特救熊、姜一事也。阮亭乃反遺之，未免舍其大而誌其細。阮亭又謂宋荔裳猶及見之，而不言其現任官位，蓋已致仕退閒矣。
駱養性掌錦衣衛，乃周延儒所薦也。後背延儒與中官結，反刺延儒陰事，皆上聞。帝乃大怒，延儒由是賜死。
王承恩
编辑崇禎帝縊煤山時從死者，書所記不同。馮夢龍《甲申紀聞》謂『太監王之心』。程源《孤臣紀哭》謂『太監王之心、王之俊』《燕都日記》謂『司禮監王之俊』《紳志略》謂『王之心從死，王之俊、王德化俱自盡』陳濟生《再生紀略》謂『王之心從死，其司禮監王之俊則被賊追贓時自盡』王世德《崇禎遺錄》謂『京城陷，帝以太子、二王託太監王之心、栗宗周、王之俊三人。帝縊，王之心從死。宗周、之俊獻太子、二王於闖賊。』是皆無王承恩姓名，惟徐夢得《日星不晦錄》謂『太監王承恩於十九日縊死，然不言從帝同縊。』《國事補遺》及《國變錄》則謂帝與王承恩對面同縊。今《明史》載同縊者系王承恩，蓋據我朝順治十一年上諭，褒卹明季殉難諸臣十六人内，獨有太監王承恩。其時鼎革之際，明末内監多有在宫禁執役者，我世祖章皇帝詢得其詳，故獨褒卹之。康熙四十二年，聖祖仁皇帝以熊賜履等所進《明史稿》載王之心係屬錯誤，特命改王承恩。可見稗官小說多有不可盡信者，而本朝修《明史》時考訂必求確核，真可傳信千古。
按吳梅村所輯《綏寇紀略補遺》，獨載帝與王承恩對縊於壽皇亭，内監皆未知，因御馬至山後齕草，一璫識之，始尋得云。梅村成書在順治壬辰，比世祖褒卹王承恩尚在前。梅村所輯已得其實，可見其臨文不苟矣。
張家玉
编辑《明史•張家玉傳》：『闖賊陷京城，家玉抵書罵賊，被縛去，長揖不跪。賊以殺其父母恐之，乃跪。其實父母尚在粤也。』然諸野史所記，皆無此事。《燕都日記》謂『家玉上書闖賊，請表彰死節諸臣。賊始而欲腰斬，繼而免罪，仍署弘文院。』《日星不晦錄》家玉名下註：『罵賊，绑出要剮，旋放。』《刦灰錄》謂：『家玉年少貌美，聲巨詞辨。賊曰：「吾殺此曹多矣，未有如此不畏死者。」乃釋之。家玉恐不得脱，乃轉爲文譽賊，乘間南走。』惟《紳志略》謂：『家玉上書闖賊，請賓而不臣，賊怒欲剮之，顏色不變，乃釋，而愈欲降之，不可，遣人往拘其父母，乃跪云。』是爲親屈膝，事非無因。然諸書皆爲之諱，則以家玉歸廣東後，起義興復，百摺不回，死猶不肯以頸血汙敵手。其大節固已卓著，此等權宜營脱之處固可略而不論也。至修《明史》，則不妨瑕瑜互見耳。
華蘭芬《燕邸日抄》亦謂：『家玉已極口罵賊矣，绑出要剮，遽爾回心。爲烈不卒，君子惜之。』《通鑒輯覽》：『以家玉曾謁闖賊，廷議不予諡。』
湯若望南懷仁
编辑余年二十許時，閱《時憲書》，即有欽天監正湯若望、監副南懷仁姓名，皆西洋人，精於天文，能推算節候。然不知其年壽也。後閱蔣良騏《東華錄》，則湯若望當我朝定鼎之初，即進所製浑天星毬一床，地平日晷、窺遠鏡各一具。其官曰『修政立法』。順治九年，湯若望又進浑天星毬、地平日晷儀器〈（初曰『修政立法』，或前明所授官，或其自署。至欽天監正則本朝所授官也。是年又賜太常寺卿，管欽天監事。湯若望號通玄教師，又從欽天監正陞大常卿銜）〉。康熙七年治曆，南懷仁議奏：『監副吳維烜所造八年《時憲書》，十二月應是九年正月，又一年兩春分、兩秋分種種錯誤。』遂革維烜職，授南懷仁爲監副。按國初至余二十許時，已一百二十餘年。而二人在朝中已能製造儀器，必非少年所能，當亦在三四十歲。則余識其姓名時，蓋已一百五六十歲矣。後閱《明史•徐光啟傳》，以崇禎時曆法舛訛，請令西洋人羅雅谷、湯若望以其國新法相參較。書成，即以崇禎元年戊辰爲曆元。是崇禎初已有湯若望，則又不止一百五六十歲。嗣後又不知以何歲卒也。
《明史。外國傳》：西洋人東來者，大都聰明特達之士，意專行教，不求禄利。其所著書，多華人所未道，故一時好異者咸尚之，如徐光啟輩是也。
牛金星
编辑盧氏縣舉人牛金星，以磨勘被斥，投降李自成。自成奇其才辨，與謀議帳中。後私歸取其妻子，爲族中送官，坐斬，得减死論。自成又得之，大喜，僞署弘文館學士。說自成以私恩小惠收人心，創爲『迎闖王，不納糧』之謠，傳之民間，并爲之分等威，申職守，創官爵名號，大加置署。自成既僭號，拜金星爲天佑殿大學士。及自成自京師敗歸陝，金星子佺爲其襄陽府尹。金星隨自成自陝南奔，其同黨宋獻策等皆道亡，金星乃依其子佺於襄陽。此《綏寇紀略》所記也。以後不知下落，料已失勢死矣。及閱王阮亭《池北偶談》，則金星又嘗爲我朝京卿。蓋奸宄之雄，見自成勢盛，妄思爲佐命功臣；及本朝定鼎，又知天命有歸，則背僞主而仕興朝，尚爲得策也。
洛陽伽藍記
编辑佛教之入中國，已見《陔餘叢考》。今按楊衒之《洛陽伽藍記》，晉永嘉中，洛陽僅有寺四十二所，今城内外共一千餘寺。其最雄麗者爲永寧寺，後魏靈太后胡氏所造浮圖，九層，高九十丈，刹又高十丈，西域沙門達摩遍曆諸國，謂閻浮提所無也。按白馬寺，漢明帝遣人嚮西域求得《四十二章經》，以白馬馱來，因以爲名。此一寺最古。後魏顯祖好浮屠之學，國俗化之。故梵刹之盛，實自後魏始。報德寺，孝文帝所立，爲馮太后薦福。景明寺、永明寺、瑤光寺，皆宣武帝所立。秦太上君寺，胡太后爲其父母追福。胡統尼寺，太后姑所立。景樂寺、融覺寺、衝覺寺，皆清河王懌所立。明懸尼寺，彭城王勰所立。平等寺，武穆王捨宅所立。龍華寺，廣陵王所立。宣忠寺，城陽王徽所立。高陽寺，高陽王雍之宅，雍爲爾朱榮所害，故爲寺。追光寺，東平王略之宅。建中寺，樂平王爾朱世隆所立。長秋寺，劉騰所立。景寧寺，司徒楊椿所立。又河陰之役，諸元殲盡，王侯第宅，多題爲寺，故列刹相望。龍華寺，眾羽林所立。菩提寺，西域人所立。法云寺，西域烏傷國沙門摩羅所立。又胡太后曾遣比丘惠生及燉煌人宋雲嚮西域取經，惠生有《行記》，亦載《伽藍記》内。按佛教既無益於身心性命，又無益於國計民生，不知何以風行若此？今且更千百倍焉。此固愚民易爲所惑，然其始亦必有奇異動人之處，是以所至皈依。如《晉書•載記》内所志誦經解難，臨刑枷锁自脱之類，大概或竟有其事。即如《伽藍記》所謂：『盤陀國王舍位與子，嚮烏傷國學婆羅門咒。四年盡得其術，還，復登王位。就池咒龍，龍變爲人，嚮王悔過。』實足駭人觀聽。是以人皆信嚮，到處崇奉。烏傷國有如來晒衣處。龍王寺有如來履石之跡。婆樓城有如來投身喂虎處。王城南摩休國有如來剥皮爲紙、拆骨爲筆處。再西行五日，有如來捨頭施人處。辛頭河有如來作摩竭大魚以肉喂人處，有如來挑眼施人處。雀離國有如來爲屍毗王救鴿處。那竭城有如來浣衣處。雖皆出於附會，然能使天下人人附會，必非無因。蓋佛教多在咒語、偈語，如張道陵在鶴鳴山造符咒，傳之至今，猶有驗者。并里俗之祝由科、圓夢等技，雖不識字人習之，亦能驅使鬼神。不可盡以爲誔妄也。世間萬事無不有，豈可以方隅之見概之哉。
庚申外史
编辑權以衡所著《庚申外史》，元順帝爲宋德祐帝之子一事。最爲斟酌得宜，謂之真，則無確據；謂之假，則當時朝野咸有傳聞。故開卷即書『文宗崩，遺命以明宗子妥懽帖木兒爲嗣』，此順帝得嗣位之由來也。下又叙宋德祐帝入元封瀛國公。瀛國公，幼君也。既長，願爲僧於白塔寺中，號合尊大師。後奉詔居甘州山寺。有趙王者出遊，過其地，憐其老且孤，留一回回女與之。延祐七年，女有娠。四月十六日夜，生一男子。明宗自北方來，早行，見其寺上有龍文五採，物色得之，乃問瀛國公曰：『子之所居，得毋有重寶乎？』曰：『無有，惟今早生一男。』明宗大喜，因求爲子，并載其母歸。是雖未明言此子即妥懽帖木兒，而明宗先有子懿璘只班，立未逾月而殤，此外别無他子，則即妥懽無疑也。順帝入即位後，又載尚書高保哥奏言：『昔文宗在時，嘗述明宗謂陛下素非其子。』帝聞之大怒，問當時草詔者何人。虞集、馬祖常以文宗御筆呈上，乃捨而不問。是又明順帝非明宗親子，則其爲瀛國公遺體不待言矣。故余應、袁忠徹、程剋勤諸人各有記述并詩歌。而權以衡此史於真贗疑信之間，可謂措詞盡善矣。至其叙至正元年京師大饑，户部遣郎官求糧於擴廓。有普賢奴謂使者曰：『他將帥出師，皆朝廷供給芻糧。今察罕父子出兵大河南北，不曾費朝廷一錢，乃來求糧耶！』參政張至道嘆曰：『三十二年天子，豈可使無一頓飽飯吃。』乃運五十車送京。按至正十一年天下亂，始有潁上紅軍起。十三年，潁州沈丘人察罕帖木兒起義兵，剋復汴梁。其養子擴廓直至至正二十一年察罕被田豐刺死，始統其父軍，安得以征糧事繫於至正元年？且張至道謂『三十二年天子』，則應是至正二十七八年之事，何得倒置耶？
綏寇紀略
编辑吳梅村著《綏寇紀略》一書，記明末流賊之禍。仿蘇鶚《杜陽雜編》、何光遠《鑑戒錄》之例，每卷以三字命題，雖不免小說家纖仄之體，而記載詳贍，以事繫日，以日繫月，以月繫年。其大者朝章國典、兵制軍餉、勳戚之封建、藩邸之支派，以及國變後諸臣死事之忠節，無一不廣搜博採。甚至流賊之混號，亦詳其氏名，并賊屬之僞官，亦註其姓字。不知當日何以有如許檔案作爲底本？蓋直聚崇禎十七年邸報奏疎部議，一一考核；又參之以傳聞，揣之以情事，而後成書。其自叙謂：北都之殉難者，以弘光中禮臣表忠之疎爲鵠，而緒聞佐之。豫省以御史蘇京優卹之疎爲鵠，而緒聞佐之。然不特此也，保定則有陳禧之《甲申上谷紀事》，其他各省，訪輯詳載，雖滇、黔邊裔，亦搜剔不遺。其心力可謂勤矣。每卷後又各有論斷，文筆雅潔，各成一則古文，又可見其深於古學也。
《補遺》内，爲項水心煜、周介生鍾力辨其從賊之冤。謂『甲申三月十九日京師陷，煜於四月十八日已到南都，弘光即位已在拜舞之列，不知更有何時何地可以從賊？鍾本篤厚友悌人，不死實大負生平。乃元末紅巾有媲尧、舜而多武功，迈湯、武而無惭德之語，現載陶九成《輟耕錄》。忽移以誣陷鍾，入之爰書，遂至正法。此何說乎』云云。余初疑梅村文人氣類，未免意存回護。及觀第九卷，李自成僞官如宋企郊、鞏焴、陸之祁、張璘然、喻上猷、揚王休、黎志陞、史可鏡等，内黎、史二人皆當時名士，而皆直書其從賊不諱。并謂可鏡在省垣有聲，降張獻忠爲長、常、辰巡撫，官軍械至南都伏法。則因其從賊者之必書，可以知不從賊而誣爲從賊者之辨之，非徇情也。惟李國禎列於正祀武臣七人之内，書云：襄城伯，贈太子太師，進侯，李貞武公國禎。自註云：襄城之死稍後矣。然不屈而死，祀之可也，進侯則過矣云云。然《明史•李浚傳》謂：國禎被執即降，旋以拷贓自縊死。則謂其不屈而死者誤也。想梅村先據禮臣表忠之疎書於正祀武臣内；後知其拷贓縊死，故又於《贈劉雪舫詩》内有『寧爲英國死，不作襄城生』之句。可見其一字不假易矣。
《補遺》内有云：蔣德憬、李建泰、范景文視從前之充位者，相去遠矣。下又云：建泰風骨峭拔，性慷慨，負重名。又云：建泰以督師出京，疾甚不能軍。保定官紳方誓守城，建泰求入城，見勢急，欲用知府邵宗元印，以活一城生靈，宗元不可。及城陷，建泰遂降於賊。是亦可見其直筆。
卷十内，張獻忠有愛將，皆養子，共十人。撫南將軍曰劉文秀，安西曰李定國，定北某轶其名，而平東亦不著其姓名，此外又有艾能奇、第化龍、張能、馬元利等，共八人。獻忠將盡屠蜀人，平東力諫曰：『王轉戰二十年，所過屠城無寸土。今出萬死得斯土，庶幾可立霸業。今又屠之，某等何用生爲？願先百姓死。』獻忠乃止。獻忠謀自蜀入秦，平東又爲之破馬爌於漢中。是平東者，既能爲獻忠止殺，又能爲獻忠禦侮，實盜賊中之賢者。梅村何以不著其姓名？按獻忠愛將十人内尚有孫可望、白文選。今恭讀《御批通鑒輯覽》，乃知平東即孫可望，定北即能奇，而僞都督則白文選也。梅村不直書，蓋可望後爲李定國所敗，降於我朝，封義王，其子猶襲封慕義公。想梅村著此書時，可望正官於朝，不便明其出自盜賊，故諱之耳。〈（白文選後隨李定國死於緬甸）〉
《明史》孫傳庭、楊嗣昌、左良玉及流賊李自成、張獻忠等傳，大概多取之於吳梅村《綏寇紀略》。蓋梅村於順治九年即輯成此書，而本朝修《明史》則在康熙十七年以後，時天下野史、稗乘、碑志之類皆送史館，故《明史》於此數《傳》皆以《紀略》爲底本。其間稍有不同者。卷七内楊嗣昌伏毒死，下又云嗣昌自縊死，卷八内亦稱嗣昌縊死，此未免歧誤。《御批通鑒輯覽》則云楊嗣昌自殺。又自崇禎十四年以後，李自成攻汴梁凡三次。據《紀略》謂是年正月之攻，高名衡以巡按偕陳永福等拒守七晝夜，賊退去。名衡以守城功擢河南巡撫。其後兩次拒守，皆巡撫任内之事。而《明史》謂三次皆巡撫高名衡拒守。〈（蓋三次皆名衡拒守，故不復分别巡按、巡撫，以省文耳）〉《通鑒輯覽》則初次守城係名衡巡按任内之事，後二次守城乃巡撫任内之事，與《綏寇紀略》同。
《綏寇紀略》卷九，李自成入西安，長安知縣吳從義死之。乃即此卷内隔五页，又云：自成封吳從義爲太平伯。自成敗回陝，從西安逃出時，吳從義尚從之至武昌。豈兩人耶？
甲申三月十八日，《明史》謂太監曹化淳開彰義門延賊入，《紀略》謂太監張永裕開齊化門延賊入。是時賊兵多，各門皆有攻擊，不止一處也。
京師陷，《明史》謂宫女魏氏投河死，從者二百餘人，而不及費氏。《紀略》謂宫女費氏爲賊將所得，將成婚，費氏以刀刺殺之，亦不及魏氏。〈（蓋本兩事，各記所紀。《通鑒輯覽》魏氏、費氏俱載）〉
李自成之死，《紀略》謂：通城九宫山有元帝廟，山民赛會，謀捍衛閭井。自成以二十騎上山，又止其二十騎，自成以單騎入，拜不能起。山民疑爲刦盜，取鋤碎其首。既而見其腰有金印，且有非常衣，始知即賊首自成也。《明史》則謂：自成率二十騎掠食，爲村民所圍，不能脱，自縊死。或又云：村民方築堡，見賊少，爭前擊之，自成脑中鋤死。此數事亦微有不同，其餘皆符合。而《紀略》凡十二卷，《明史》祇以三四十页括之，可見修史者剪裁之苦心也。惟洪承畴馳驅剿賊，自崇禎二年至十一年無一處不身在行間，而《明史》所列勞绩尚不如《紀略》之詳，則正史與野史體例固各有不同耳。他如以親兵曰『都虞候』、以勇士爲『曳落河』、以番部爲『典屬國』、以汛地千把總爲『候尉吏』、以撫降者爲『安集掾』、以閹人爲『豎頭須』，此則過求典雅而反近於衒博也。
聞之故老云：明崇禎十五年鬆山爲我朝兵所敗，傳聞督師洪承畴已殉難。崇禎帝卹典極隆，賜祭十六壇。其子弟在京，已刻行狀，散弔客。方祭第十四，崇禎帝將親祭（《通鑒輯覽》謂賜祭十六壇）。而承畴生降之信至。後金聲起兵徽州，與門人江天一俱敗。總督洪承畴諭降，天一誦崇禎祭承畴文以愧之。承畴入本朝，爲江南等省經略，又爲川、湖、雲、貴經略，歸歿於京師，其子弟又刻行狀，不復叙前朝事，即從本朝入關起。有輕薄子得其兩行狀，訂爲一本，以作笑端云。按承畴曆官，惟在前朝剿流賊最勞勩，本朝國史未必叙其在前朝之事，賴《紀略》一書纖屑備載。蓋其在前朝實有鞠躬盡瘁之忠，不可泯没者，不必復責其半途失節也。
冒賑大案
编辑嘉慶十三年，淮、揚大水，皇上不惜數十萬帑金，賑濟灾民。有山陽縣王伸漢冒開饑户，領賑銀入己，上司委試用知縣即墨李毓昌查賑。毓昌新進士，以清白自矢，遍往各鄉村，查出浮開饑户無數。伸漢懼，許分肥，不受。既竣事，置酒餞别。是夕毓昌暴卒於公館。淮安府知府王轂來驗，口尚流血，竟不問，以頸有繩系，遂以自縊報。家人李祥、顧祥、馬連陞皆僱募長隨，并伸漢撥來聽差人包祥，亦長隨也。棺斂畢，皆散去。未幾，毓昌有叔李泰清來省視，見遺衣有血痕，頗疑之，密訪亦有所聞，遂赴京以身死不明控，都察院具奏。上命山東巡撫吉公，提屍柩來濟寧檢驗，口内尚有血痕，通體骨青黑，的係中毒。捕獲五長隨鞫訊，乃知伸漢賄囑諸長隨，乘其主酒渴，飲以鴆；又繩系頸，若自縊者。上大駴怒，以爲從來未有之奇。諸長隨皆凌遲處死。内手灌鴆之李祥，解至毓昌墳上，先刑夾一次，刳心以祭其主。顧祥、馬連陞先責四十板。包祥創謀，亦先刑夾一次。王伸漢斬決梟示。先驗屍之王轂，以得贓亦斬決。其餘查賑狥隱之同知、教官，皆連坐，分别定罪。加贈李毓昌官知府，其繼子李希佐欽賜舉人，一體會試。赴京控告之李泰清，亦賞給武舉人。又御製五言排律三十韻以旌異之，頒詔天下。各地方官谅無不警惕矣。或者慮將來地方官因此遂不敢報灾辦賑，不知聖天子視民如傷，惟恐一夫不得其所，豈肯因噎廢食。惟嚮來辦賑之法，本尚疎略。蓋徒察弊於事後，而未能杜弊於事前也。放賑時，雖有委員監放，既賑後亦有委員覆查，然官吏不肖者多，或狥隱，或分肥，終屬有名無實。救荒之策，究莫如减價平粜。多設廠座，俾遠地不致嚮隅。限以陞斗，俾奸民不能囤販。倉谷不足，則買運以續之。此最爲實惠及民之善政。其有灾重必應發賑者，飭各地保開報饑户，官爲核實，即繕寫姓名。凡一州縣之内，各鄉必有村鎮聚集之所，計不過數十處。發賑之前，先將饑户姓名，并人口之多寡、賑期之久暫，分貼此數十處聚集之所，使人人皆得見之。事後抽查，亦易見虛實。則地方官自無從浮開饑口，即無從虛領賑貲，不防弊而弊自絕。聖主可無慮官吏之中飽，而有司亦不必避嫌而匿灾不報，或轉致滋事也。
明末職方郎李繼禎疎言：『國家發金錢活數十萬生靈，而農桑復業，賦税常供，所得不止數十萬金錢也。今已從賊者雖多，猶有限，未從賊而將來必至從賊者無限。今日平賊之費與他日平賊之費孰多？今日借出之錢與他日借出之錢孰多？不待詞之畢而可決矣。』又宫允李明睿疎言：『先時發出一錢，可當兩錢之用。急時與十錢，不敵一錢之用。』
銀杏樹
编辑嘉慶十四年三月初九日，常州府學大銀杏樹一株，腹中忽發火。從隙處迸出青綠色，有四、五蛇冒火出。初十日辰刻方熄。樹仍無傷，葱鬱如故。按李戒庵《漫筆》，明嘉靖元年正月二十一日，常州府學銀杏樹西南一枝，忽火發，竅中燄燄，水不能灌，至二十二日方止，樹亦無害。未知今被火之樹，即嘉靖中被火之樹耶？或謂此乃文明之兆。嘉靖元年，府學有華鑰中解元，今歲非會試之年，俟日後驗之。
唐末董昌反，以卯年卯月卯日卯時僭號。[1]
元末周子旺反，以寅年寅月寅日寅時僭號。[2]
頭有肉角
编辑梁武帝時，鍾離人顧思遠年一百十二歲，萧俣見其頭有肉角，長寸許。[3]余亦曾見二人，一江蘭臯，陽湖人；一徐姓，嘉興人，頭上皆有肉角高寸許，年亦皆九十餘，蓋壽相也。然二人皆貧苦，皆無子，則亦非吉徵。
八仙
编辑俗以鍾離權、吕洞賓等爲八仙。後蜀孟昶生日，道士張素卿進八仙圖，乃李耳、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長壽、葛永璝也。詳見黃休復《茅亭客话》。又《圖畫見聞志》作李阿、長壽仙。[4]
《居易錄》載：昌平洲柳林村夜有物似馬，食人田禾。羣伺之不可得，乃相約弓矢射之，馬被創逸去，眾隨血跡尋之。至周皇親墳，一石馬身有血痕，始知食禾者，即此馬也。余遠祖廉使公（諱敔，明景泰甲戌進士，仕至山西按察使）。諭塋亦有此異。相傳每稻熟時，輒秕而不實，但夜有礲米唱山歌聲。居民跡之，乃墳上石人也，遂僕之。至今尚卧田中。余欲重起之，居民懼再爲田禾祟，哀懇勿立，乃聽之。
《長水日抄》云：東坡翰墨在崇寧、大觀間盡令焚毁。及宣和間，上自搜訪，一紙直萬錢。梁師成以三百千取英州石橋銘。譚稹以五萬錢綴『月林堂』榜書三字。幽人釋子寸紙尺幅皆重購歸之。是坡書翰不待南渡始貴重矣。
慶遠人李文鳳《月山叢談》載：廣西鎮安府五指山與交趾相鄰，產水精，彌望如雪。其巨者或取作假山，長至丈餘云。余曾作鎮安守，其地無所謂五指山，亦絕無水精，况長丈余者耶。
懶婦，狀如豪猪，入海化爲魚，名『奔䱐』取其油作燭，飲酒則明，讀書則暗。
晏公廟
编辑晏公廟，昔人以爲江中棕繩，許旌陽以法印擊之，遂稱正神云。按《國憲家猷》，載猪婆龍事，有老渔問其姓，曰：『晏也。』明太祖曰：『昔救我於覆舟山，云是晏公。』乃封爲神霄玉府晏公、都督大元帥，命有司祀之，而不云棕怪。
大和尚
编辑石勒稱大王，奉佛圖澄號曰『大和尚』。今沙門出世領眾者，例稱大和尚，自澄始云。
招安梁山濼榜文
编辑《居易錄》載宋張忠文公叔夜招安梁山濼榜文：有拏獲宋江者，賞錢萬萬貫，拏獲盧進義者賞百萬貫，拏獲關勝、呼延綽、柴進、武鬆松張清等者賞十萬貫，拏獲董平、李進者賞五萬貫有差。今葉子戲有萬萬貫、千萬貫、百萬貫遞降，皆用張叔夜榜文也。又傳中方臘賊黨吕師囊，臺州仙居人，亦非杜撰。又《七修類稿》言《錄鬼簿》鍾繼先作，於此傳之事尤多。
文征明方竹杖跋語云：『予今年八十七矣，而背未駘，髪未黃。燈下猶能爲蝇頭細書，作畫猶能爲徑丈勢，不自覺其爲老也。』
康熙辛巳，御史張瑗疏：請毁明逆閹魏忠賢西山墓及華表碑碣，得旨速行。
李福達匿常州楊七郎家，酒間能呼屏風上美人下地歌舞。郡倉後深潭有蛟爲祟，太守請捕之。作符令童子入水，即持蛟出，乃殺之，付廚作鮓甚美。又在華亭朱尚書家，一日告别，云往京師，并求兩僕同行，既抵京，即令二僕歸。後尚書方飲酒，李忽從空而下，又留住經年乃去。
盤山拙庵禪師誦《白衣觀音咒》云：『南無佛，南無法，南無僧，怛（塔）只哆（多）唵，伽（茄）囉（挫）伐哆，伽囉伐哆，伽訶（呵）伐哆，囉伽伐哆，囉伽伐哆，娑訶。』[4]
此內容只供參考，並不能視作醫療意見。維基文庫可以收錄廣為人知之醫學著作。此等著作可能有錯，亦可能已過時。欲求醫藥之指導，請找合格之專業人員。 |
阿魏散治骨𤇏、傳屍勞、寒熱、羸弱、喘嗽方，亦載《續夷堅志》。阿魏三錢；斲青蒿一握，細切；嚮東桃枝一握，細銼；甘草如病人中指許大，男左女右；童便二升半。先以童便隔夜浸藥，明早煎一大升，空心溫服，服時分爲三次。次服調檳榔末三錢。如人行十里許時，再一服。丈夫病用婦人煎，婦人病丈夫煎。合藥時忌孝子、孕婦、病人及腥穢之物，勿令雞犬見。服藥後忌油膩溼麵諸冷硬食物。服一二劑即吐出蟲，或泄瀉，更不須服餘藥。若未吐利，即當盡服之。或吐或利，出蟲皆如人髪馬尾之狀，病即瘥。又云此方得自神授，隨手取效。陵川進士劉俞字彬叔傳，吐利後虛羸、魂魄不安，以茯苓湯補之。白茯苓、茯神各一錢，人參三錢，遠志去心三錢，龍骨二錢，防風二錢，甘草三錢，麥門冬去心四錢，犀角五錢銼爲末，生干地黃四錢，大棗七枚，水二大升，煎作八分，分三服溫下。如人行五里許時，更一服，謹避風寒。若未安，隔日再作一劑。已上二方，須連服之。
又云治發背、脑疽、一切惡瘡。初起時，採獨科蒼耳一根，連葉帶子細銼，不見鐵器，用砂鍋熬，水二大碗，熬及一碗。如瘡在上，飯後徐徐服，吐出，吐定再服，以盡爲度。如瘡在下，空心服，瘡自破出膿，以膏藥傅之。京兆張伯玉榜示傳人，後崑仲皆登第。
又治一切惡瘡服瓜蔞方。懸蔞一枚，去皮用穰及子，生薑四兩，甘草二兩〈（橫紋者佳）〉，細切，用白灰酒—碗，煎及半濃服之。煎時不見銅鐵。患在上食後服，在下空心服。亦見《續夷堅志》。又云：張户部林卿說有加大黃，或木香，或乳香沒藥者。病瘡先疏利，次用瓜蔞方，日以乳香、綠豆粉溫下三五錢，防毒氣入腹，外以膏涂傅之，自無不愈。
用生何首烏五錢，青皮三錢，陳皮三錢，酒一碗，河水一碗，煎至一碗，溫服，治瘧，不論久近即愈。
魏象樞初無子，或教以空心日服建莲子，遂生子。李奉倩有子十一人，云：『亦服此方有驗。』
食河豚中毒者，陶九成錄方：或龍脑浸水，或至寶丹，或橄欖，皆可解。又槐花炒微黃，與乾胭脂各等分搗粉，水調灌即效。
于總憲傳三秘方，云皆有奇驗。治噎食倒食症一方：用真柿霜拌稻米蒸飯食之，八日不飲滴水，效。又一方：用虎肚燒末存性，好酒調服，效。治傷寒症，用糯米粽無棗者，和滑石末，砸成錠，爆乾，燒炭浸酒。去炭熱飲之，七日内者即汗，七日外者次日汗。
碧玉露浆方：中秋前後，用無五棓子青布數段，每段長四五尺。五更時於百草頭上，將細竹一根掠去蛛網，乃用青布繫長竹上，取草露水，絞在桶中。絞至布色淡，則另換青布。陽光一現，即停絞。所取露水用瓷罐貯之。用男乳一杯，蜜一杯，參湯一杯，露水一飯碗，和匀，綿紙封口。次日五更，燒開水三大碗，將此和匀之露水隔湯熟，緩緩服之。治虛勞症極效。
撲打損傷方：以十一月採野菊花，連枝葉陰乾。用時每野菊花一兩，加童便、無灰酒各一碗同煎服，立效。
又一方：取未退胎毛雞，和骨生搗如泥，作餅，入五加皮，傅傷處，接骨如神。
治失血症方：取未熟青黃色大柿一枚，好酒煎至九沸，去酒取柿食之，奇效。
麥粉，用陳醋熬膏，貼無名腫毒，神效。
宋劉昌詩治喘方：麻黃三兩，不去根節，湯浴過；訶子三兩，去核用肉。二味爲麤末，每服三大匙，水二盞，煎减一半；入臈茶一錢，再煎作八分，熱服，無不驗。
治男婦氣血虧損、喘嗽、寒熱重症：用人參一分，真三七二分，共爲末，無灰酒調服三煎。三煎皆如前。日服三次，有奇效。
治腫毒初起，取雞子，用銀簪插一孔，用透明雄黃三錢，研極末，入之，仍以簪攪極匀，封孔。入飯内蒸熟，日食三枚，神效。
《居易錄》謂：蛤蚧出蜀中，雌雄相抱。婦人臨蓐握掌中，兒即易下。余守鎮安，其地最多，雄聲蛤，雌聲蚧，能有十二聲者爲上。狀如蛙而有青綠色，多在石縫中。以竹片嬲之，輒來嚙，嚙則至死不放。其力全在尾，然不能雌雄並獲。藥肆所售必以對者，乃以兩枚託爲成對耳。非真對也。誌云能潤肺補氣壯陽。余爲守時，有僕人路陛病癆瘵症，每日和肉食之，半月全愈矣。
有人病溺不下，求於癿仙，判云：『牛膝、車前子，三錢共五錢，同剉爲麤末，將來白水煎。』空心服之，果愈。
固齒及血衄方：生地黃、細辛、白芷、皂角各一兩，去黑皮，并子入瓶，黃泥封固。用炭火五六片煅，令炭盡。入白僵蠶一分，甘草二錢，并爲細末，早晚用。
爛眼邊單方：先洗眼，用桑葉數張，燈心三十寸，紅棗七枚，明礬一撮，泡湯洗淨。用猪苦膽一个，白蜜四文。猪苦膽略割破，白蜜灌下，用棉綫結口。貯在茶杯，隔湯煑之片刻。用羊毛筆搽爛眼皮邊，即愈除根。
神效洗眼方：昔揚州有一趙知府，年九十有餘，患眼疾，双目不明二十年矣。後遇陳八相普長方：用桑白皮不拘多少，煅過存性，將水一碗煎至九分，澄清洗眼。不至一年内，如童兒一般。長方不可隱藏在家，若不傳出，家貧壽夭。
洗眼日期開明於左：正月初八 二月初十 三月初五 四月初八 五月初五 六月初七 七月初八 八月初五 九月初三 十月初十 十一月初十 十二月初八 若閏月，望日洗亦可。若有善信君子，抄寫此方傳出世者，功德無量。浙東句章童廣凌刊送。
桑葉洗眼方：立冬日採桑葉一百二十片，懸風處令自干。每用十片，水一碗，於沙罐内煎至八分，去渣，溫洗。洗日齋戒，忌荤酒。正月初五日，二月初一日，三月初五日，四月初八日，五月初五日，六月初七日，七月初七日，八月初八日，九月三十日（月小則廿九日），十月初十日，十一月初十日，十二月初一日。
人被火燒，皮肉焦爛，出蟲如蛆者，用杏仁爲末敷之，即愈。
有老人九十餘，某公嘗問何以得壽。答曰：『好吃的不多吃，不好吃的全不吃。』
求子之法：婦人服四子湯，男子服四物湯。候月經淨後入房，左手足用力。精過後，令女人亦側左身而睡。蓋男血女氣常各不足，故各補其所虧也。
治喘方：麻黃三兩，不去根節，湯浴過；訶子二兩，去核用肉。共二味爲麤 末，每服三大匙，水二盞，煎减半，入臘茶一錢，再煎作八分，熱服，無不驗。[4]
治腫毒初起方：取雞子，用銀簪插一孔，用透明雄黃三錢，研極細末，入之，仍以簪攪匀，封孔。入飯内蒸熟，食之，日三枚，奇效。[4]
高邮一學官自言少患血症，用青布非五棓子染者，於荷稻或草木上，接秋露最潔者，以瓷瓶盛之。分作十八碗，作三次服，每次六碗，入人參湯五分，冬蜜、人乳各一種煎，服久而益健。[4]
治疫氣、傷寒等症：麥門冬三錢，烏梅三枚，棗三枚，芫荽梗三十寸，燈心三十寸，竹葉三十片，煎服。[4]
梧州鲭魚膽治眼疾立效。山羊血治血凝亦神效。[4]
治跌打損傷方：以十一月採野菊花，連枝葉陰干。用時每野菊一兩，加童便、無灰好酒各一碗同煎，熱服。[4]
又一方：未退胎毛小雞一祇，和骨生搗如泥，作餅，入五加皮，傅傷處，接骨如神。[4]
治失血症：未熟青黃色大柿一枚，好酒煎九沸，去酒取柿食之，神效。[4]
麥粉不拘多少，用陳醋熬膏，貼無名腫毒，神效。[4]
魏象樞無子，或教以每晨空心服建連子，遂生子。李奉倩亦服此有效。
空中木通連白葱須三寸，半酒半水煎服，治疝有效。
用生何首烏五錢，青皮三錢，陳皮二錢，酒一碗，河水一碗，煎至一碗。不論久暫即愈。
黑豆丹方：用黑豆五斗，洗乾後，蒸三遍，去皮。又大好麻子三陞，浸一宿取出，亦蒸三遍，令開口，去壳。用豆五升，麻子仁三升，先搗豆黃爲細末，再搗麻子仁極細，添下豆黃匀作丸，如拳大。入甑内蒸過。從晨至夜參子時住火，天曉出甑，至午晒干，搗爲細末服之。但以不饑爲度，不得食他物。第一頓七日不饑，二頓四十九日不饑，三頓百日不饑，四頓千日不饑，如更服永不饑矣。渴則飲新汲水，或大麻子浆。若要重吃他物，用葵菜子研細末，煎湯，冷服下，亦可。[5]
治一切發背、毒疖：用蝦蟇肝一个，銀朱五分，再用好墨研磨搽，甚效。[6]
韭菜地曲鳝泥，水調，治狗咬瘡。[6]
治翻胃病：用梨一个，以箸鑽一眼，入胡椒一粒，紙裹灰中煨熟。去椒食梨三五个，試之極效。
治積塊：用白頭老鸦，以青靛一二碗煑，食其肉。將骨磨末，面糊丸，酒下。
治喉閉方：用梧桐子一二十粒，研細，加少醋服下，痰自愈。
治心疼：青靛半盞，長流水半盞，調服。
治男婦氣血兩虧：用人參一分，真三七稱二分，共爲末，無灰酒調服。二煎、三煎皆如前。服三次，有奇效。
土虺蛇傷人最毒，用水牛耳中垢膩涂咬處，甚效。或急摘桑葉，取白汁滴傷處，亦效。
治鶴膝風：用碗略鋒破蝦蟇腹，留縫，不可穿，縛置患處。待動胁移時，蝦蟇受毒輒死，再易一枚。不過兩三枚即愈。
治發背：用蒼術，去黑皮，加地龍（即蚯蚓）、鹽梅（即霜梅）等分，搗成泥，猪膽調，圍四周，空頭漸愈。[7]
指甲刮極細末，點目中，去翳甚妙。
治溺死者，急以鴨血灌之，可活。
治疯狗毒蛇咬傷者，以人粪涂傷處，極效。須新粪乃佳。[5]
治廣瘡，用干荷葉濃煎，當茶吃，六、七日即愈。[5]
治虎傷，服香油可解其毒。[5]
治眼病，用石蟹，水磨之有腥氣，涂兩眦，能已痛。[4]
欽賞三品職銜準重赴鹿鳴宴謝摺
编辑原任貴州貴西道臣趙翼、原任刑部郎中臣姚鼐爲恭懇代爲奏謝聖恩事。奉上諭：『本年庚午科鄉試，據廣厚奏江蘇省原任貴州貴西道趙翼，現年八十四歲；安徽省原任刑部郎中姚鼐，現年八十歲，均係乾隆庚午科舉人，循例懇請重赴鹿鳴宴等語。趙翼、姚鼐早年登第，耄齒康强，賓興際周甲之期，壽考葉吉庚之歲，允宜加錫恩施，以光盛典。趙翼着賞給三品頂戴，姚鼐着賞給四品頂戴，俱準重赴鹿鳴筵宴，以示朕加惠耆儒至意。欽此。』臣翼、臣鼐竊自思樗櫟菲才，草茅陋質。昔年入仕，曾無補於涓埃；中歲歸田，但專營於著述；猥以林居晚景，適逢鄉舉初程，蒙皇上寵加舊秩以賞銜，準隨新班而赴宴。禮筵有座，聽廣樂於笙簧；章服增榮，耀襴衫於黼繡。與作人之化，彌知聖壽之無疆；遊化日之舒，又及引年之優賜。恩施非望，感切難名。惟有咏歌太平，虔祝純嘏，教兒孫經書奮跡，世篤忠貞；率鄉里孝弟力田，各勤耕鑿，以期仰報高厚洪慈於萬一。所有感激下忱，伏乞代爲陳奏恭謝天恩。
按曆科以來，惟庚午鄉試多有重赴鹿鳴者。姜孺山《松江詩抄》云：康熙庚午，上海人陸秉紹中副榜，有《和黃宫詹會先後同年詩》云：『車騎聯镳赴绮筵，鹿鳴歌後謁高年。卻誇蕊榜題名外，添得三朝一地仙。周甲科名曾有幾，鄉邦舊事卻重新。東山久繫蒼生望，六十年前榜上人。』余中式乾隆庚午科順天鄉試，亦有吏部侍郎黃叔琳來會先後同年〈（蓋即黃宫詹）〉。今嘉慶庚午，余又與姚鼐及漢軍施弈學、浙闈周春、閩闈林田培共六人，皆重赴鹿鳴。是庚午科必有重赴之事。其他如黃宫詹詩所稱王文恭重赴癸卯。此外則近年梁同書、翁方綱皆重赴丁卯，余不多見也。
又按少司寇阮吾山《茶餘客话》記：東莞尹之逵，順治丁酉舉人。至康熙丁酉科，以巡撫會先後同年，重赴鹿鳴筵宴。主司嚴思位贈詩云：『六十年前攀桂客，天留碩果到今時。已從石室傳丹訣，復與瓊筵泛玉巵。金粟山頭清白吏，珊瑚淵畔去來辭。非潛非見窮經術，百歲常爲後輩師。』康熙乙卯鄉試，松江進士唐昌期以萬曆乙卯亦會先後同年，有客贈詩『鷹揚杖履追前哲，鶚薦科名接後賢』。乾隆己未，趙執信亦與新舉人會先後同年，沈歸愚贈詩有『後先己未亦同年』之句。余中庚午科，亦有侍郎黃叔琳崑圃來會先後同年。次年辛未，崑圃并會會試同年。其家本住京師，乃邀新進士至家，大合樂，辇下稱盛事。庚辰會試，史文靖贻直相國亦循故事。壬午，閩中黃莘田亦會先後同年。又浙江丙子科有吳大煒，順天甲午科有孟琇，雲南己酉科有赛璵，俱重赴鹿鳴。赛璵年正百歲，特賜進士。壬子科，湖北萬年茂、福建陳材、邱理德，湖南覃昌明亦俱會先後同年。庚戌科會試，嵇相國璜重赴瓊林。
跋吳氏三老圖
编辑鄉先輩胡忠安公年老致政。家有兄弟三人，俱康强無恙，乃築壽恺堂，觞咏其中。《明史》載之，傳爲盛事。今吾鄉又有吳氏崑弟三人，長瑞豐年八十四，次載功八十二，次太和八十。白首相對，雍睦一堂，至老不析產。兒孫兩三代，或儒或賈，皆能守其家。雖校之忠安公名位聲望有大小之不同，而家門聚順、和氣致祥，實足稱昇平人瑞也。
老境
编辑昔文徵明八十七歲時，嘗自謂燈下猶能作蝇頭細書，作畫猶能爲徑丈大幅，足見其老而强壯，神明不衰。余今年亦八十六矣，既不能書，又不能畫。以詩遣日，亦安得許多詩思。惟范蜀公景仁言：『端居静坐，不起念慮，雖兒童喧譁，近在咫尺，亦不見聞。』黃山谷謂景仁深於學佛，故得此養閒之法。而余則浮躁性生，此心不能一刻不用，又安能竊景仁之緒餘也？
妖民吸精髓
编辑徽州歙縣顏子街有妖民張良璧，能吸童女精髓，年已七十餘，須眉皓白，而顏貌只如三四十歲人。其術誘拐四五歲女童，用藥吹入鼻孔，即昏迷無所知，用銀管探其陰，恣吸精髓。女童猶未死，抱送還其家，或數日，或十數日始殞命。人皆不知其中傷也。忽一日門扃有罅縫，同被誘之女童瞥見之，歸語其父母，事遂敗露。此聲既揚，縣尉某先拘其妾某氏訊供。諸被害家亦爭控於官，然無贓證。良璧到案，挺身長跪，抗論不撓，謂：『從古無此事，何得以莫須有之事誣陷人？』嚴訊三日，并呼其妻質對。始吐實。二十年來，被拐者共十七人，其四人尚無恙，余十三人皆被戕。適有同鄉御史吳椿官於朝，合邑士民公札寄知，椿據以入奏。皇上飭地方有司，訊得實情。良璧照《採生炙割律》凌遲處死，妾及子皆遣戍，失察之官吏黜革有差。此嘉慶十六年八九月間事。
書史印曾死孝事
编辑毁不滅性，親喪而以身殉，過矣。然在死孝者，非必以身殉爲期，而傷惨之至，有不期而殞其生者，君子未嘗不哀其志而惜其命也。溧陽史印曾，字綬紫，父汝傑官潞安府同知。印曾幼隨任事父及母謝氏，即能得其歡心。父解官歸，母病，印曾奉湯藥。衣不解帶者累月，骨柴立如枯臘。籲禱不效，母歿，呼抢不欲生，長號擗踊，呕血數升而死。是真死孝者矣！
書劉慕陔綿州救難民事
编辑綿州爲蜀省最衝要地，杜甫所謂『綿州州府何磊落，顯慶年中越王作』者也。曆代沿革載在《州志》。嘉慶五年，忽有白莲教匪徒俶擾，偷渡嘉陵江，漸逼潼、綿，肆搶掠。適毗陵劉慕陔以名進士來牧是州，嘆曰：『是不可以徒手障也。』乃先捐米五百石、錢千緡爲士民倡。士民見公爲民保護如此，無不踊躍樂捐。不數月，得白金六萬兩。鳩工庀材，不匝月工成，屹然崇墉。士民扶老攜幼入城，俱得倚毗，無一被戕者。將軍魁公亦領兵萬餘駐綿之金山驛，相距僅三十里。恐有匪徒混入難民内，城下有船數十艘，不許撥往濟渡。慕陔目擊阽危，不忍以非己部民遂恝視。請於將軍，不得，繼以涕泣跪求，願供具軍令狀，如有不測，惟州牧是問。於是萬餘人咸得生路。其自舊綿赴新任也，迎者、送者，父老旌幢，兒童旗傘，幾於錦天繡地。在籍李翰林調元曾有句云：『百堞能容千户住，一航先救萬人生。』今競稱劉使君城。蓋自古官民之相愛未有盛於此時者。僉曰：『生我者父母，活我者劉使君也。』予嘗讀《明史》宋禮、周忱等傳，謂皆能殫公心以集事，而其才又足以濟之。然事之有跡者易以傳，而事之因人者難爲繼。如慕孩之築城、濟渡二事，實兼昔人之長。行當與漢之欒公社、唐之狄梁公生祠並垂不朽矣。
西山煤〈（煤本屋塵。其產於山而可供爨者，曰石炭，今概以煤稱之）〉
京師自遼建都以來，千有餘年，最爲久遠。凡城池宫殿、朝廟苑圃及水陸運道，經累代締構，已無一不完善通順。其居恆日用所資，亦自然輻輳，有若天成。即如柴薪一項，有西山產煤，足供炊爨。故老相傳『燒不盡的西山煤』，此尤天所以利物濟人之具也。惟是都會之地，日益繁盛，則烟爨亦日益增多。雖畿甸尚有禾梗足資火食，而京師常有數十萬馬騾藉以芻秣，不能作炊爨之用。是以煤價日貴。余在京時，煤之捶碎而印成方墼者，每塊價錢三文，重二斤十二兩。今價尚如舊，而每塊不過斤許矣。此不可不預爲筹及也。聞直隸真定府之獲鹿縣有煤廠，產煤甚旺，距京不過六百里，似可以獲鹿之有餘，補西山之不足。其間或有水道不通之處，量爲開浚，如淮右之五丈河，俾船運常通，則永無薪桂之患。
宜興山中人有善捕虎者，用黏膠散布於亂草上。虎來必就草打滚，則草盡粘在身，愈滚愈粘。虎性急不耐煩，滚愈急，輒哮吼而死。此亦前人未有之奇也。