原
编辑原敎
编辑愛養父母謂之孝，友於兄弟謂之弟，敎育其子謂之慈，此之謂五敎也。資於事父以尊尊，而君道立焉，資於事父以賢賢，而師道立焉，茲所謂生三而事一也。資於事兄以長長，資於養子以使衆。夫婦者，所與共修此德，而治其內者也，朋友者，所與共講此道，而助其外者也。然唯慈者，不勉而能之，故聖人之立敎也，唯孝弟是訓。《孟子》曰：「仁之實，事親是也。義之實，從兄是也。禮之實，節文斯二者是也。樂之實，樂斯二者是也。智之實，知斯二者，不去是也。」由是言之，《大學》之『明明德』，明此二者也，《中庸》之『自誠明』，誠此二者也。忠之爲言，盡此二者而實於己也，恕之爲言，推此二者而及於物也。格物致知，格此二者而知所以先後也，窮理盡性，窮此二者而盡吾之性分也。二者誠乎心，謂之正心，二者誠乎身，謂之修身，昭明二者，以順性命，謂之事天。「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂敎。」敎也者，五敎也。
原政
编辑政也者，正也。均吾民也，何使之竝地之利而富厚，何使之阻地之澤而貧薄？爲之計地，與民而均分焉，以正之，謂之政。均吾民也，何使之積土之所豐而棄其餘，何使之闕土之所嗇而憂其匱？爲之作舟車謹權量，遷其貨得，通其有無，以正之，謂之政。均吾民也，何使之強而恣其吞以大，何使之弱而被其削以滅？爲之張皇徒旅，聲罪致討，存亡繼絶，以正之，謂之政。均吾民也，何使之欺凌頑惡而安其四體，何使之恭勤忠善而福不加及？爲之刑以懲，爲之賞以獎，別罪功以正之，謂之政。均吾民也，何使之愚而處高位，以播其惡，何使之賢而詘於下，以翳其德？爲之祛朋黨恢公道，進賢退不肖，以正之，謂之政。濬畎澮興水利，以平其澇旱，樹之松ㆍ柏ㆍ椅ㆍ桐ㆍ梓ㆍ漆ㆍ楡ㆍ柳ㆍ梨ㆍ棗ㆍ柹ㆍ栗之屬，以興宮室，以供棺槨，以助五穀，畜之牛ㆍ羊ㆍ驢ㆍ馬ㆍ雞ㆍ豚ㆍ狗ㆍ彘，以壯兵農，以養耆老，虞以時入山林，畋獵猛獸美禽，以遠害毒，以布皮味，工以時入山林，采金ㆍ銀ㆍ銅ㆍ鐵ㆍ丹砂ㆍ寶玉，以長貨源，以給諸用，醫師講究病理，辨別藥性，以禦疫癘夭札，此之謂王政。王政廢而百姓困，百姓困而國貧，國貧而賦斂煩，賦斂煩而人心離，人心離而天命去，故所急在政也。
原德
编辑因命與道，有性之名，因己與人，有行之名，因性與行，有德之名，徒性不能爲德也。己之與人，必由親親，親親者，孝弟也。堯之峻德，孝弟之行也。孝弟也，故峻德克明而九族以親也。得一家之歡心，以事其祖先，得一家之歡心者，本之孝弟而親其九族也。是之謂明德。故曰：「黍稷非馨，明德唯馨。」言神之歆格，在一家之歡心也。仁義禮智，謂之四德。然有子曰：「孝弟也者，其爲仁之本。」仁爲四德之統。然孟子又以四德之實，歸之孝弟，則是孝弟之外，德之名無所立也。孔門四科，德行顏淵ㆍ閔子騫ㆍ冉伯牛ㆍ仲弓，而此四子者，皆以孝聞。孔子謂曾子曰：「先王有至德ㆍ要道，以親百姓。」其云至德者，孝也。《大學》之道，在明明德，故曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國。」及觀『其所謂平天下，在治其國者』，孝ㆍ弟ㆍ慈而已。故曰『人人親其親長其長而天下平』，故曰『徒性不能爲德』。
原赦本入《餛飩錄》中，升之爲原赦，故文體不類
编辑吳漢臨終，以『愼無赦』三字，告于光武，後世皆以漢言爲得，以余觀之，此大不仁，兼之不智也。刑罰之義，在疾惡其人，欲其痛楚之歟？將苦之痛之，使之改過遷善也。苟終身不赦，其人一陷刑辟，便當自暴自棄，名雖不死，實與死等耳。況其人罪狀，未必皆眞實無疑，或有因讒誣而得罪者，或有激怒蹈機而陷刑者，苟皆一一而無赦，則其人豈不含冤乎？吾聞聖人之於刑也，其唯曰『欽哉欽哉，唯刑之恤哉』，未聞曰『愼無赦矣』。唯赦有可議者，每國有慶幸，必大赦諸犯，或重罪新配而卽蒙放還，或輕罪久滯而未逢昌期，法之不均，莫此若也。今宜改定律文，自徒一年，至徒九年，分等定限，至期赦還，而以一朞爲一年，計日爲朞，〈冬至後幾日，立春後幾日也〉未滿限者，切勿放還，因慶頒赦之法，永行革罷，則民畏法不敢犯，旣陷不徼幸，大罪止於九年，則望恩不絶，而遷善者有之矣。
原舞
编辑舞，何爲而作也？舞者，象成者也。〈〈樂記〉文〉象成也者，何也？象祖考之功成ㆍ德成也。故其功德盛者，其舞行綴遠，其功德小者，其舞行綴短。〈見〈樂記〉〉故雖天子之樂，未必皆八佾。《記》曰：「八佾以舞〈大夏〉，朱干ㆍ玉戚，以舞〈大武〉。」〈〈祭統〉文〉〈大武〉者，六成之樂也。〈見〈樂記〉〉舞之奈何？武之方綴也，嗣天子冕服，執朱干ㆍ玉戚，就舞位久立，以象武王，〈見〈祭統〉〉其一人發揚蹈厲，以象太公，其四人執戈矛，夾振駟伐，以象同德之臣，其二人分之爲左右，以象周公ㆍ召公。〈已上，見〈樂記〉〉象諸侯者幾人，倒載干戈，以象將帥之士者幾人，裨冕搢笏，以象虎賁之士者幾人，饋醬酳爵，以象三老五更者幾人，象箕子者一人，象商容者一人，象黃帝ㆍ堯ㆍ舜ㆍ夏ㆍ殷之後者幾人，〈竝據〈樂記〉以推之〉各執其器，各象其容，象其始而始之，象其終而終之，以顯其功，以崇其德，茲所謂率其群臣，以樂皇尸者也。〈〈祭統〉文〉唯韶亦然。舜耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤，旣而二女降于潙汭，九男從于畎畝，旣而賓于四門，納于百揆，納于大麓，旣而黜四人而遠之，進二十有二人而用之，巡于四岳，禋于六宗，頑父嚚母，罔不諧協，天地神祇，罔不昭假，〈韶〉之九成，蓋所以象此者也。故夫子於韶曰：「盡美盡善。」降及後世，〈九功〉ㆍ〈七德〉之舞，猶用象成之法。故魏徵俛首，不視〈七德〉。意者，〈七德〉之中，有象建成ㆍ元吉之事者也。苟使僛僛傞傞，左蹲右蹈，無所象而爲之，則夫子何以謂盡善，魏徵又何必俛首哉？中國〈連廂〉之詞，吾邦打令之戲，皆舞家之濫觴，而世莫之或察也。嗟乎！宗廟之祭，非樂不享，升歌之詩，猶或有之。〈如〈夢金尺〉詩〉下舞則闕如也，非曠典乎？我太祖南有荒山之捷，西有威化之誓，攘除禍亂，安撫百姓，象成之樂，所不可無也。或曰『非天子，不作樂』，非也。『諸侯，六佾』，斯有舞矣，旣有舞矣，必象成者也。有象成之樂而後，知王業之艱難，而孝敬之心，必油然而生矣。舞可少之哉？
原怨
编辑父不慈，子怨之，可乎？曰未可也。子盡其孝，而父不慈，如瞽瞍之於虞舜，怨之可也。君不恤，臣怨之，可乎？曰未可也。臣盡其忠，而君不恤，如懷王之於屈平，怨之可也。『父母惡之，勞而不怨』，而子謂怨可乎？曰此萬章ㆍ公孫丑之所嘗惑，而鄒夫子之所已辨者也。瞽瞍日以殺舜爲事，舜且恝然而莫之愁曰：「我竭力耕田，恭爲子職而已矣。父母之不我愛，於我何哉？」則舜冷心硬腸，視父母如路人者也。故號泣于旻天，怨之慕之，天理也。幽王嬖褒姒廢宜臼，宜臼方且恝然而莫之愁曰：「我無過失也。父母之不我愛，於我何哉？」則宜臼冷心硬腸，視父母如路人者也。故垂涕泣而道之，不似越人之關弓然者，天理也。懷王惑於嬖佞，放逐屈平，平且恝然而莫之愁曰：「我盡言不諱，恭爲臣職而已矣。君之不悟，於我何哉？」則平冷心硬腸，視其君如路人，視其國之亡，如奕棋之偶輸者也。故憂傷惻怛，彷徨眷顧，爲〈離騷〉ㆍ〈九歌〉ㆍ〈遠游〉之賦，而莫之知止者，天理也。故孔子曰：「詩可以怨。」當怨而不得怨，聖人方且憂之，故察乎詩道而樂詩之可以怨也。司馬遷曰：「〈小雅〉怨誹而不亂。」孟子曰：「親之過大而不怨，是愈疏也。」怨者，聖人之所矜許，而忠臣ㆍ孝子之所以自達其衷者也。知怨之說者，始可與言詩也，知怨之義者，始可與語忠孝之情也。若夫好貨財私妻子，竊訕於閨房之內者，與夫無才無德，遭棄捐於淸明之世，而啁啁然好謗其上者，悖亂之行也。何數焉？
原牧
编辑牧爲民有乎，民爲牧生乎？民出粟米ㆍ麻絲，以事其牧，民出輿馬ㆍ騶從，以送迎其牧，民竭其膏血ㆍ津髓，以肥其牧，民爲牧生乎？曰否否，牧爲民有也。邃古之初，民而已，豈有牧哉？民于于然聚居，有一夫與鄰鬨，莫之決。有叟焉，善爲公言，就而正之，四鄰咸服，推而共尊之，名曰里正。於是數里之民，以其里鬨，莫之決。有叟焉，俊而多識，就而正之，數里咸服，推而共尊之，名曰黨正。數黨之民，以其黨鬨，莫之決。有叟焉，賢而有德，就而正之，數黨咸服，名之曰州長。於是數州之長，推一人以爲長，名之曰國君。數國之君，推一人以爲長，名之曰方伯。四方之伯，推一人以爲宗，名之曰皇王。皇王之本，起於里正，牧爲民有也。當是時，里正從民望而制之法，上之黨正，黨正從民望而制之法，上之州長，州上之國君，國君上之皇王，故其法皆便民。後世一人自立爲皇帝，封其子若弟，及其侍御ㆍ僕從之人，以爲諸侯，諸侯簡其私人，以爲州長，州長薦其私人，以爲黨正ㆍ里正。於是皇帝循己欲而制之法，以授諸侯，諸侯循己欲而制之法，以授州長，州授之黨正，黨正授之里正。故其法皆尊主而卑民，刻下而附上，壹似乎民爲牧生也。今之守令，古之諸侯也。其宮室ㆍ輿馬之奉，衣服ㆍ飮食之供，左右便嬖ㆍ侍御ㆍ僕從之人，擬於國君，其權能足以慶人，其刑威足以怵人。於是傲然自尊，夷然自樂，忘其爲牧也。有一夫鬨而就正，則已蹴然曰：「何爲是紛紛也？」有一夫餓而死，曰：「汝自死耳。」有不出粟米ㆍ麻絲以事之，則撻之棓之，見其流血而後止焉。日取筭緡，曆記夾注ㆍ塗乙，課其錢布，以營田宅，賂遺權貴宰相，以徼後利。故曰『民爲牧生』，豈理也哉？牧爲民有也。
說
编辑誠字說
编辑誠字偏旁之義，《三倉說文》未有明解。余謂誠者物之終始，始於修身，終於治人，不誠無物，斯之謂物之終始也。《易》曰：「終萬物始萬物者，莫盛乎艮。」又曰：「成言乎艮。」誠者，成言也，成言者，物之終始也。斯其義也。
靉靆出火圖說
编辑靉靆之火，太陽之煖也。太陽之煖，不烈以熇，雖盛暑之日，令民可堪也。令民可堪者，不焦以焚也。假有一楪，其圓如馬蹄之大，則其所受太陽之煖，亦馬蹄之大也。有術焉，馬蹄之大，約之爲菉豆之小，則其所受馬蹄之煖，亦約之爲菉豆之小也。布於馬蹄而溫者，聚於菉豆，不大熱乎？大熱所觸，火於是發，此靉靆所以出火也。又凡物受照之法，彼大此小，而此體正圓，則其受照之脚，皆自外向內，此本理也。太陽之大，萬萬倍於靉靆，故其受照之脚，皆自外向內，此靉靆所以出火也。
File:ITKC MP 0597A 002 0209 010.jpgFile:ITKC MP 0597A 002 0209 020.jpgFile:ITKC MP 0597A 002 0210 010.jpg如上圖，甲，太陽也，乙ㆍ丙ㆍ丁，靉靆之上面也。其受照之脚，乙與子直射，〈日在東，則靉靆之面，亦須向東，故乙與子直射也〉壬ㆍ癸之脚，微斜而向子，戊ㆍ己ㆍ庚ㆍ辛之脚，益斜而向子，丙ㆍ丁之脚，大斜而向子。於是乎馬蹄萬脚，束聚於子心，以成菉豆之熱。熱之所聚，是名爲火，以艾承之，火乃然矣。而此照脚，旣過子心，丙向卯去，丁向寅去，戊向巳去，己向辰去。萬脚交斜，以子爲腰，腰之所束，火所發也。如云不然，試將笄子一枚，從丙ㆍ庚ㆍ戊上罩入之，則其黑影必從卯ㆍ未ㆍ巳邊衝入焉，若將笄子從丁ㆍ辛ㆍ己上罩入之，則其黑影必從寅ㆍ午ㆍ辰邊衝入焉。斯可爲萬脚交斜，以子爲腰之明驗也。或曰：「有靉靆出火者，有不出火者，何以哉？」曰：「其面圓突者，出火，其面平碾者，不出火也。」曰：「若是奈何？」曰：「其面圓突者，其出火之理如前圖。其面平碾者，萬脚直射，不成交斜，不成交斜，則不成腰束，不成腰束，則馬蹄之大。仍是馬蹄之大，安能大熱？不能大熱，安能出火？如上圖，乙ㆍ子相直，丙ㆍ庚相直，丁ㆍ辛相直，自無出火之理也。」曰：「艾黑者易燃，其白者遲鈍，何以哉？」曰：「黑者，閣住照脚，不令透漏，其白者，明光下洩，減其熱力，故遲鈍也。」
漆室觀畫說
编辑室於湖山之間，有洲渚ㆍ巖巒之麗，映帶左右，而竹樹ㆍ花石叢疊焉，樓閣ㆍ藩籬邐迆焉。於是選晴好之日，閉之室，凡牕欞ㆍ牖戶之有可以納外明者，皆塞之，令室中如漆，唯留一竅，取靉靆一隻，安於竅。於是取紙版雪皚者，離靉靆數尺，〈隨靉靆之平突，其距度不同〉而受之映。於是洲渚ㆍ巖巒之麗，與夫竹樹ㆍ花石之叢疊，樓閣ㆍ藩籬之邐迆者，皆來落版上，深靑淺綠如其色，疎柯密葉如其形，間架昭森，位置齊整，天成一幅，細如絲髮，遂非顧ㆍ陸之所能爲，蓋天下之奇觀也。所嗟，風梢活動，描寫崎艱也。物形倒植，覽賞恍忽也。今有人欲謀寫眞，而求一髮之不差，捨此再無良法。雖然不儼然端坐於庭心如泥塑人者，其描寫之艱，不異風梢也。
碗浮靑說
编辑月揜日爲日食，地揜日爲月食，吾旣得而聞之矣。日月俱在地平之上，而猶有月食，安在其地揜日爲月食也？曰此積氣之所映浮，非眞月也。月食於地平之下，而其形上浮，人見其影而爲眞也。其驗安在？余友李德操之言曰：「磁碗之內，有靑圈在底，人坐碗邊，不見其靑，取水一鍾，灌于碗，靑乃宛然。」斯其驗也。靑在碗底，而浮之使高者水也。月在地平之下，而浮之使高者氣也。
桅端滑車說
编辑余家水鄕，慣作舟行，嘗見桅端滑車，頗非東俗，未知始自何代。偶閱叢書，宋嘉祐中，蘇州崑山縣，有一船桅折，風飄抵岸。船人衣冠如唐人，繫紅鞓角帶ㆍ短皁布衫，見人皆痛哭，自出一書，乃唐天授中，告勅屯羅島首領陪戎副尉之制，又有一書，乃是上高麗表，亦稱屯羅島，皆用漢字。崑山知縣，使人治其桅，桅舊植船木上，不可動，工人爲造轉軸，敎其起倒之法。按，屯羅卽乇羅之譌，天授卽高麗太祖年號。《高麗史》肅宗十年，改乇羅爲耽羅，而宋人不知高麗年號，故認爲唐武后天授也。則桅之有滑車，蓋濟州人漂至蘇州，始得學來者也。
觀雞雛說
编辑昔程夫子觀雞雛，記者曰仁也。余家京城之中，猶歲養雞一群，樂觀其雛。方其新說于卵也，黃口脆輭，綠毳蒙茸，片刻不離母翼，母飮亦飮，母啄亦啄，和氣藹然，慈孝雙摯。稍長而離母，則又弟兄相隨，行卽同行，棲卽同棲，狗唁則胥衛，鴟過則相聲，其友愛之情，又油然可觀。孝弟也者，其爲仁之本歟！汝等雛之稍長者也，雖不能專愛于父母，顧不欲篤情于兄弟，反爲彼至卑至微之物所笑而賤之也乎？吁！
用人理財說
编辑《大學》『平天下』章，極論用人理財之道，反復不已，二者之爲治平之大綱，居可知矣。余謂國朝於此二者，有古今之殊，於用人，則用偏黨未出之前之法於偏黨旣痼之後，於理財，則用錢幣未出之前之法於錢幣大行之後。故二者偏枯而膠滯。銓柄之一委宰相也，館閣之選之一委本署也，遭一彈駮而引義不出也，皆偏黨未出之前之法也。今公論不張，得無偏枯乎？土物貢獻之千里遠輸也，賦稅米布之不得防納也，〈或本地刁騰，而京師豐賤，則宜許防納，而不許之〉皆錢幣未出之前之法也。今輕重不權，得無膠滯乎？偏黨之出，今二百年，錢幣之出，今百數十年，行古之法而不少變通，誠可憂也。然法則美矣善矣，偏黨可破也，錢幣可變也，〈宜鑄小爲大〉法不可咎也。
地毬圖說
编辑昔單居離問於曾子曰：「敢問天圓而地方，有諸？」曾子曰：「若天圓而地方，是四角之不掩也。」〈《大戴禮》〉朱子於二儀之說，皆從沈括之義。地體之圓而毬，聖賢之所共言也。唯是蒙騃初學之士，剙聞是說，疑信相半。今論南極ㆍ北極出地之度，及東徼ㆍ西徼亭午之分，地勢之圓而毬者，暸然無疑。
File:ITKC MP 0597A 002 0214 010.jpg如上圖，甲爲北極，乙丙爲地平，丁爲穩城，戊爲咸興，己爲漢陽，庚爲康津，辛爲濟州，而甲乙相距，約爲六十四度，則丁人測之，北極出地爲六十四度，戊人己人測之，仍爲六十四度，庚人辛人測之，亦只是六十四度。何者？地面平碾也。今也不然。北極出地，南北絶殊，自北徂南，每二百五十里，必差一度，穩城北極出地最高，至咸興已差五度，至漢陽又差四度，至康津又差三度有奇，至濟州又差三度。若是者何也？豈非地圓之明驗哉？
File:ITKC MP 0597A 002 0214 020.jpg如上圖，甲爲北極，乙爲北極之下，丙爲穩城，丁爲咸興，戊爲漢陽，己爲康津，庚爲濟州，則自北而南，地勢圓轉，其已過之地，圓隆凸起，而北極出地之度，漸漸低下，此所以二百五十里每差一度者也。斯豈非地圓之明驗哉？又如東徼ㆍ西徼亭午之分，尤易知也。
File:ITKC MP 0597A 002 0215 010.jpg如上圖，圓蓋天體也，方底地體也。辛日本也，壬東萊也，癸海南也，子中國之南京也，丑襄陽也，寅西蜀也，卯天竺也。凡人皆以日至頂上爲亭午，則辛人必以日至甲爲亭午也，壬人必以日至乙爲亭午也，寅人必以日至己爲亭午也。若然壬人之國，午前極短，午後極長也，寅人之國，午前極長，午後極短也。今天下萬國，午前之晷與午後之晷，其長短皆均，此曷故焉？豈非地圓之明驗哉？地苟圓矣，則天下之人，雖皆以日至頂上爲亭午，而午前午後之晷，必均分矣。
File:ITKC MP 0597A 002 0215 020.jpg如上圖，甲乙丙丁戊己庚辛，地面所立東西各國之人也，壬癸子丑寅卯辰巳，太陽周天東西所至之度也。各國之人，皆以日在頂上爲亭午，而午前之晷與午後之晷，其長短皆同。豈非地圓之明驗哉？
字說
编辑古者小學，專習字書，字字講究象形ㆍ會意ㆍ諧聲之所以然，無不暸然於心目。方屬文而爲篇章也，字字鳩合，用適其宜，故其文不相蹈襲，新嚴警發，左ㆍ孟ㆍ莊ㆍ屈，各成一體。後世不習字書，直讀古文，故文字之在心目者，皆連二字三四字，多至數十字，而各字各義，都囫圇不明。及其發之於篇章也，古文全句，隨手使用，其中字義，有逈與事情乖戾者，而亦罔覺。故文皆陳腐，不切事情。
醫說
编辑古者醫學，專習《本草》，凡草木之性之氣之毒之變之制，無不講究認明。臨病用藥，或病有一祟，可以一性一毒療之者，則用一料，或病有多端，纏結難解者，卽用諸料，劑合相濟，故術精而效捷。後世不習《本艸》，專誦古方，如八味湯知爲溫補，承氣湯知爲凉瀉，直擧全方，如使一料，安得一一中病哉？故曰『小學廢而文章不作，《本草》晦而醫技不精』云。
種痘說
编辑《康熙字典》曰：「神痘法，凡痘汁納鼻，呼吸卽出。」余嘗疑之，知有妙法，而不傳我邦，爲之悵然。嘉慶己未秋，茯菴自龍灣還，〈時義州府尹，遞來〉其胤子滄溟云：「灣人入燕，得種痘方來，其書不過數葉。」亟求見之，其法曰：「取聖痘玉成者之痂子七八粒，〈細者十餘枚〉放磁鍾內，用指爪取淸水滴一點，次用堅物如刀柄者，研泥爲汁，勿稠勿潮。稠則痘氣不發，潮則痘氣太洩也。另用新纊〈蠶絮也〉捻作棗核大，次用細絲紮定，以其硬頭，蘸汁納鼻孔，男左女右。〈左右孔〉假如子正納之，至午正拔去之。每用六時，〈用半日〉斯氣透臟矣。旣數日〈或二三日，或三四日，其出多不齊〉便覺本孩見微有痛氣，而頷下頸旁，必有氣核凸起，大者如鳥卵，斯其驗也。旣而面部及身體，發出三四顆痘粒，多者十數粒，亦無傷也。不數日，起脹貫膿，收黶而落痂矣。或有雜症帶出，隨照本科治法，對症投藥，不至費力，百種百活，千種千活，無一敗者，此其大略也。〈其大意如此，今不詳記〉至庚申春，適朴楚亭檢書相過，〈朴齊家〉見是書，大快云：「吾家亦有此方，曾於內閣藏書中抄錄之。但其書太率略，無以按行。今與是編合觀，庶得其要領矣。」旣歸卽遣人致其家所藏，亦秪數葉。余遂會稡二書，通作一編，其或奧義難通者，略用箋譯，兼有術家不正之說，竝行劈破。〈如觀本日干支，卽用絲異色〉書旣成，以寄楚亭。楚亭復過余而言曰：「按本書，種子在盛寒時，旣落十五日，種之可出，若盛暑經五六日，已成陳舊，種之不出。今唯北京有種痘，若要傳種我邦，雖於盛寒之月，自北京取新落之痂，飛騎傳遞，及至我邦，已成陳種，〈已過十五日〉不可用也。」又其書曰：「兒穉稀少，或痘種中絶，另欲從新取種，須取玉成者，照前落種。然須過三四傳以後，方成聖種。若一傳再傳者，或遭病敗，其驗在頸核，一傳再傳者，頸核微小，須過三四傳以往，其核分明凸起，此其驗也。」余與楚亭商議，不決而罷。楚亭時知永平縣，悵然赴縣。後數旬，楚亭再來，欣然語余曰：「痘種成矣。」余曰：「何以哉？」楚亭曰：「我至縣，語此事於掾屬。其爲吏房者，慨然求一玉成者。先種其兒子，核雖微而痘則良。再傳于官奴之子，三傳于楚亭之姪，核漸大而痘益聖。」於是召醫師姓李者，授之方，令持種子入京城北坊，薦紳家多種之者。是年六月，健陵陟遐。厥明年春，余謫長鬐，楚亭謫慶源，而有憸夫陷李醫，誣以時議，栲椋幾死，痘種遂絶。越七年丁卯，余在康津，聞尙州有醫師種痘，百種百活，大獲其利，意其方復行于嶺南也。余所編本方，逸于難，茲記顚末，以示兒曹。
楚亭云：「北京諸醫師種痘者，各專一坊。或甲坊之師，潛至乙坊種痘，卽乙者起訟，官治其罪云。」
居官四說贈興陽縣監
编辑金正言叔明〈金熙洛〉出知興陽縣，余病不能送。余唯送之以面，不如送之以心，謹寫鄙心所自勉，以赴其席。
今人做守令，輒云：「此地人心惡。」此一言而失千人之心也。東海ㆍ西海，心同理同。故十室之邑，必有忠信，闕里之黨，亦有狂童。古人以齊ㆍ魯待蜀，亦殊多事，覺得蜀本齊ㆍ魯，方纔合理。吾友！凡遇頑民猾胥，罵云：「興陽本善俗。汝何浼之？」興陽之人悅。若云：「興陽之人，皆如此。」卽興陽之人懣。
世稱：「悃愊政拙，顚倒才優。」都不曉事官長，據高座見府中，率屬頫首曲脊，奔奏承命，便把作一蟲看，謂：「那肚皮中，都無五臟。」不知靈心慧性通才達識，隱伏在裏許，兼又閱人多，務承人意，故窺測如神。安得入吾顚倒中？且以至誠待之。
案上置《大典》一部ㆍ《大明律》一部，凡處置一事，須點檢此事不犯何律令，方纔施行。
朔望行望闕禮。旣升香，須俯伏暫刻，默念近日所爲，能無愧無懼我君上。
城說
编辑臣竊念城華之役，費鉅而務繁，時詘而擧贏，聖念憂勞，廟議歧貳。第惟經始之初，商確宜密，臣謹摭舊聞，猥貢愚見。一曰分數，二曰材料，三曰壕塹，四曰築基，五曰伐石，六曰治道，七曰造車，八曰城制，至於車制，略用圖寫，以便淵覽。臣無任戰悸之至。
一曰分數者，今此新邑之城，其圍約三千六百步，〈竝曲城計之〉可以苟容，其崇約二丈五尺，〈女墻不在計〉可無踰越。凡石材及工役容費，竝以此爲準。
二曰材料者，今議有甓城ㆍ土城等說。然東人不嫺燒甓，且難辦薪，甓固非計。土城雖曰外面築灰，〈三物交合云〉土之與灰，不相膠附，凍之方融，土根隨陷，雨之所泐，灰面多觖，土漸內脹，灰則外落，必不可用，莫如仍用石材。
三曰壕塹者，凡城內外夾築，固爲大善。今茲未能，內必依山，平地起土，土將何出？《易》云：「城復于隍。」盖掘土爲壕，土則爲城，濠乃成隍，故城之旣壞，得稱復隍。兼又城而有壕，以守則固，因利乘便，土自易辦。啖梨磋齒，奚費兩勞？今宜掘壕，取土而用之。
一。掘壕之地，若太逼城，土漸崩下，城根不固，宜離城三四丈許，方許跑地。此于運土，雖病稍遠，不足恤矣。
二。掘壕之深，約一丈五尺，其闊于地面，約闊七丈，以漸而窄，令至壕底爲三丈許。〈勢若峭急，又易圮易塡〉此內所掘之土，以之爲山，足以配城。
三。掘壕之器，大鐝反土，〈鐝，俗名光屎〉尖鐝拔石，〈俗名直光屎〉而至於放土之器，須用大鍬。〈鏵屬也〉頭屬鐵刃，其圜如半月，尾屬長柄，其勢令仰卷。刃如半月，則不似尖刃之礙土而餂土敦闊，柄勢仰卷，則不似直柄之木強而送土豪遠。健男操柄，左右各輓二索，則五夫之力，足以連用。
四。旣已取土，堆積須循城址，其背須令平坦，石材旣輸，列置土脊。盖石從下縋上難，從上縋下易，故令稅石于此也。
四曰築基者，宮室ㆍ城郭，惟基是重。築基不固，卽雕墻粉堞，雖美何賴？大石固善，工費不給。嘗見府內川邊，盡是白礫，〈水磨石〉沿流拾取，不可勝用。今宜循址闕坎，約廣一丈，令過石限，而深四尺，令過凍限，又每一步立一表木，分作三千六百段，次募役夫，令負川礫，每塡一段，給雇幾錢，則渠自爲計，愈負愈利，力作疾趨，不日可塡，比之計日給雇，費省而功遄矣。坎旣平夷，衆杵亂擣，不拔之基，朝暮可成。
五曰伐石者，石材無論某山，旣伐，宜令石工，卽其本地，草草攻治，以減其重，便於載輸。又其石體之大小，分爲數等，斲截有制，大者一顆一車，其次兩顆一車，小者三顆或四顆，每輸一車，令供城一步之用，卽三千六百車，可供一周一層。石之幾顆，雖無定數，一車一步，令無贏縮，如此然後，工費役雇，俱有分數，不至濫雜。方其築城，大者用于下層，中者中層，小者上層，大小以漸，材亦中用矣。
六曰治道者，將欲行車，必先治道，今宜起自石所，至于城所，極意除治，如砥如矢，驅車策牛，方免摧敗。此雖細節，所先務也。
七曰造車者，今議有大車ㆍ雪馬等說。然大車其輪已崇，載石旣艱，其幅又弱，摧敗則易，兼且費鉅，不可多造。雪馬全身至地，推輓費力，雖用散輪，輪旣庳小，遇坎則陷，遇突則礙，苟非冰阪，無以運行。今宜剙造一車，名曰游衡。〈制詳下圖〉比之大車ㆍ雪馬，費省而用利矣。
臣嘗見《武備志》，載諸車制，其中或有輻如井文者，盖亦臨難急造，欲以省費之意也。今游衡之車，亦倣是而爲之。謹將圖本，開列如左。
File:ITKC MP 0597A 002 0222 010.jpg如上圖，全徑三尺五寸。甲乙爲轂，〈制與轂殊，姑借名〉轂廣一尺，長無定度。惟其兩頭抵輞，〈輪圍郭〉其末入輞者，又各幾寸。厚八寸而兩頭近輞處，漸殺爲三寸，與輞平。丙爲蜂藪，〈轂空壺中也〉蜂藪徑三寸五分。〈以水銕爲之〉丁戊己庚爲輻，〈丁戊爲一，又己庚爲一〉兩輻通貫轂身，各廣二寸，厚如之，長無定度，惟其兩頭抵輞。〈四頭入輞者，又各幾寸〉辛壬癸子爲輞，輞厚三寸廣六寸，合四象限，〈凡全圜四分之一，爲一象限〉爲全圜。每合縫作凸凹，以相持固之。
File:ITKC MP 0597A 002 0223 010.jpg上圖，丑寅爲軸腰，〈在兩輪之內〉軸腰須方，方各五寸，長二尺五寸。卯辰爲轊，〈軸端貫轂者〉轊須圜徑，各三寸五分弱，令容於蜂藪。長各一尺，以其八寸貫轂，餘二寸鑿孔下簪，令持轂不脫。另碎水鐵作片釘，遍著轊身，如秤有星，而釘頭勿令凸起，以礙蜂藪。巳午爲凹，凹所以安伏兔〈見下圖〉者，兩凹之外，餘地各五分，兩凹之內，繫兩條麻索以輓之。
File:ITKC MP 0597A 002 0224 010.jpg上圖，半圜形爲伏兎，〈制亦差殊，今借名〉伏兔所以下接軸上承輿者，崇一尺八寸，弦二尺五寸，厚三寸。未爲尻，尻所以安於軸凹者。〈軸凹與兔尻，各深三分半〉申酉爲角，角所以入于輿股者。〈輿兩股各有二孔〉戌亥爲弰，兩弰各長數寸。兔弦上配輿股，另作鐵篐，篐于弰背，令之緊接。
File:ITKC MP 0597A 002 0224 020.jpg上圖甲乙丙丁爲輿股，〈制與輿殊，今借名〉兩股各長十二尺五寸，而前五尺須方，〈崇各四寸五分，廣三寸，三寸以應兔弦之厚〉平分五尺之長，各橫鑿四孔，以待橫木之端，股頭餘地五寸，其形如牛舌，以便餂石，〈見下文〉股之後七尺五寸，須以漸而圜，其端如轎股，以便把握。四橫木各廣二寸五分，厚二寸，八頭各貫股孔，而頭皆稍銳，以防內游，其出股外者，皆鑿孔施簪，以防外脫。兩縱木，〈在輿股內者〉皆背圜底平，以配橫木，長各四尺七寸，脊厚二寸，底廣三寸。其與橫木交加處，各施鐵釘，釘頭勿令凸起。戊己爲限表，限表崇三寸餘，所以限石，令不得踰者。〈說見下〉
若夫造車之材，轂ㆍ輿ㆍ股ㆍ伏兔，竝用松木，輻ㆍ軸ㆍ橫木，竝用橡木，而縱木用生橡，脫皮令滑，以利流石。輞用松之備瓦薪脊瘻而體癭者，瘻則木理繞輞，其受磨軋適均，癭則木性堅硬，其受磨軋不甚也。朴素如此，約錢十二兩，可辦一車，卽車七十輛所費，不過錢八百四十緡。
右車諸法，各有其故。輪全徑之三尺五寸者，欲崇庳之得中也。轂ㆍ輻之一縱二橫，圍輞之合四爲一者，他車諸輻湊轂，多牙〈輪之瓣〉成輞，故艱造而易敗，此欲省費而牢實也。轊之著鐵星者，欲其不受磨軋，堅硬而耐久也。軸上之豎伏兔者，一爲增車之崇，使輿載高出輪上也。〈輪全徑三尺五寸，而車之崇，合爲三尺七寸五分〉一爲游衡之用，使前後迭相軒輊也。輿股之前短後長者，欲其如衡載物，隨意游弄也。股兩間，相距之窄者，欲其力專而能勝任也。縱木之背圜者，欲流石之不礙也。〈詳見下〉輓索之繫軸者，欲輿之隨手俯昂，不似轅軛之強項也。此車旣成，驅至石所，燕尾纔擧，牛舌至地，衝入石根，勢若千金，〈千金，支來也〉愈動愈衝，如舌餂取。餂石旣全，乃抑其尾，前高後低，勢如下阪，〈言石流如此〉縱木圜滑，石流至限，〈限表也〉迺整迺縛。爰策我犍，後勢旣重，伏兔仰臥，蹴輪前輾，機激奮迅，且擎且抑，寸跼尺進。盖其重心，〈擧重家有全論〉倐前倐後，常欲得平，車以輕快，登阤則擎，走阪則抑，不曳不駛，輿面平直。及到城所積土之脊，縛解石瀉，不費人力，每一車兩牛輓之，數夫推之，可以行矣。若其工役，則城一周一層，約入石三千六百車，卽九層所需，爲三萬二千四百車，今車七十輛，每一日三次運石，則計一百五十四日零，可以畢輸矣。
八曰城制者，城之易壞，其腹飽也。作法於平，其弊猶飽。今宜講行一法，參分其城之崇，方其築時，下二分，〈城若九層，則下爲六層〉漸引而內之，每層差以一寸，使其勢若縮，上一分漸引而外之，每層差以三分，使其勢若頫。城旣完築，其腹如枵，斯良法也。下所差若磴，則無以潰圮，上所差若簷，則無以踰越也。嘗聞鏡城之城，其制類是，閱累百年，無一崩頹，此必當取法者也。至若曲城ㆍ譙樓之制，文忠公柳成龍言之旣詳，門樓漏槽之法，茅元儀《武備志》說之亦備，皆當按法而行之也。又此諸法固多便利，第其車制無甚省力，比之擧重家諸器，不啻霄壤，宜取擧重諸說，益加推究，講行其法，雖得糟粕，其爲益且不淺鮮矣。惶恐附奏。
書旣徹，御批隆重，亟求甕城ㆍ砲樓ㆍ懸眼ㆍ漏槽之制及起重諸說，仍降內藏圖書，集成一卷，卽《奇器圖說》也。令臣參考其制，臣謹依聖旨，溯攷古法，爲諸圖說，以進如左。
甕城圖說
编辑甕城，所以備門也。守城必備門，其故有二。門有樓，易被火攻，有關，難禦椎碎，不若城之石築，一也。門占地多在平衍，失守卽通坦路，不若城之據險，二也。故敵之所趨，每先門後城，而知兵者，必於是致力焉。《易》曰：「重門擊柝。」重門已甕城之意，而至孫權潤州城，號稱鐵甕，則漢ㆍ魏之際，早有其制也。我國唯興仁之門，特有甕城，而但此無門，蓋賊入甕中，四面受攻，有門亦可，無門亦可爾。然甕制本有二門。茅元儀曰：「甕城或圜或方，視地形爲之，高厚與城等，唯偏開一門，左右各隨其便。」然此唯通都大城宜然，故其券門之制及《堡約》所載，竝止一門。今參考諸制，令作甕城，每門各置甕一面，面各一小門。如戰棚ㆍ露屋ㆍ方眼ㆍ橢眼ㆍ花窓ㆍ角臺之制，甕制旣小，茲不採制。詳下圖。
砲樓圖說敵樓敵臺鋪樓弩臺
编辑砲樓等諸樓諸臺，所以禦賊之附城也。其制不等，其爲雉制則一也。古者有城必有雉，故《春秋傳》曰：「城雉者何？五板而堵，五堵而雉，百雉而城。」蓋自夏后氏而來，從未有城而無雉者，特其制降而漸備。然陸璣云：「洛陽城，周公所制，城上百步，有一樓櫓。」卽周公之時，已有樓櫓矣。意其諸雉，或只作角城，或間置露臺，唯百步千版之中，或崒起樓櫓，以備瞭望，以發號令也。故《公羊傳》注曰：「天子之城千雉，高七雉，公侯百雉，高五雉，子男五十雉，高三雉。」其所云高幾雉者，卽樓櫓之謂耳。我國舊無雉制，柳文忠成龍〈戰守機宜〉，盛論無雉之不可守城，而砲樓之有大利益。今晉州兵營之城，多設砲樓，卽亦柳制也。蓋雉頭突出城外，城面却在眼前，兩雉對峙，丸矢互及，賊不近附，列垛晏然，洵妙制也。茅元儀〈城制〉曰：「凡城上皆有女墻，每十步及馬面，皆上設敵棚ㆍ敵團ㆍ敵樓。敵樓必自城墻，直起磚砌，不拘幾丈，必不可用簷，窓用方闊，可出兩人之身。樓制或方或長，或數層，每層板相去必九尺，以施矢石火器，前眼下窓臺貴矮，非矮不得展布。」又曰：「弩臺上狹下闊，高與城等，上通闊道。臺上架屋，三面垂以濡氈，以遮垂鍾板，內容弩手幾人。棚上三面，亦立牌遮箭，上容弩手幾人，常置旗ㆍ鼓ㆍ弓ㆍ弩ㆍ檑砲ㆍ火鞴之屬，寇至擧旗爲表。」又曰：「每對一雉爲一鋪，因雉出頭，城面加寬，不礙建鋪。若城狹加臺不便，或爲騎城ㆍ走馬鋪，外面照敵樓，用磚直起，開箭眼，內面開綺戶，穿城爲磚券，可以騎乘而過，或上加一樓板。」〈鋪如我都城之城廓，而城皆夾築，故對雉方纔建鋪也。今旣不夾築，卽隨處可建，茲移作雉製〉郭子章〈城書〉曰：「城墻正面，不便俯視，恐其矢彈正面對攻，雖鎗筅亦上刺有餘矣。全仗高臺，兩邊顧視夾擊，賊不得直至城下，又不能屈矢斜彈，謂之敵臺。敵臺之制，身貴長出，不貴橫闊。臺上左右，各開三垛口，墻脚中央，各開一孔眼，以便放打。上蓋瓦屋，使兵夫得以安身，火器得蔽風雨。」今左考右據，酌古參今，集衆善而採諸美，令照法作雉，每雉或起砲樓，或起敵樓ㆍ敵臺ㆍ鋪樓ㆍ弩臺等制。詳下各圖。
砲樓七〈北門左右各一，南門左右各一，將臺之南二，西門之南一〉
敵樓四〈北門左右各一，南門左右各一〉
敵臺九〈南北門各左右各一，東西門各左右各一，東郭門之北一〉
鋪樓二〈北門之西一，東門之北一〉
弩臺一〈將臺之北〉
角城七〈東暗門之北二，東郭門之南二，東門之南二，西門之北一〉
懸眼圖說
编辑懸眼，所以視賊之附城也。其制不過垛眼之濫觴，然爲用滋切爾。《釋名》曰：「城上垣，謂之睥睨，言於孔中睥睨非常也。」睥睨卽今之女墻，而其孔卽垛眼。垛眼，每一垛三眼，然眼勢或平或陂，平者只可遠遠瞭望，其陂者亦唯察數十步以外。故呂坤以爲『垛不用眼，無賴窺賊』。蓋凡目道所及，有直無迂，而況從垛眼視賊，譬如從玻瓈窺月，必也，人目與玻瓈與月，連成三直，然後方免違避，則垛眼所視，庸詎周乎？況賊密附城根，或用鑺錐罨梁，鑿穴壞城，或用皮車ㆍ雲梯，塡壕登城，我軍旣未下視，安能防禦？欲立垛口，則賊又叢銃與矢，伺我伸頸出手，此懸眼之所以作也。其法每垛當中，自城面平爲孔，照號燒磚，層累彎縮，賊到城下，一見無遺，矢ㆍ石ㆍ銃桶，無所不施，固爲美矣。而呂坤天井之制，亦頗類是。其說以爲『垛口墻根，留天井一箇，一眼直看城根，可容使槍噴糞，賊卽上城，先投井中。此眼平日，但可流水，留蓋門扇，防我失脚』。〈城本夾築，城上値雨水，宜有洩，故云流水也〉今參考諸制，令作懸眼，然兩雉相對，丸矢互及，則垛面雖疎，賊不敢附。柳成龍所謂『一置砲樓，不須懸眼』者，此也。故今但於甕城及諸雉城前面，各置眼幾箇。制詳下圖。
漏槽圖說
编辑漏槽，所以備賊之焚門也。尹畊《堡約》曰：「民堡之破，半咎於陴，半咎於門。」何者？鐵裹，以禦火也。今鐵葉至薄，不禁薰灼，鐵熱木焚，爲力不難。而門上無漏槽以下水，千人擲草，草且成丘，發火焚門，無不鎔壞，門壞則垣無及矣。呂坤《實政錄》曰：「城門之上，以磚砌五星池，狀如猪槽，長通兩扇門面，賊以火焚門，可以下水，可以放快鎗，可以射箭，可以檑石。」今參驗二說，令作漏槽，其制則五星也。然正門旣有甕城，卽不容賊來縱火，故只於甕城門上作之。制詳下圖。
起重圖說
编辑城以石築，所須唯石。非石之囏，唯起石與運石，洵費力而糜財，以其重墜之性，強擧之使高也。昔周之盛，武王遷九鼎于洛邑，宣王樹石鼓于鳳翔。之二器者，其鉅重無比。彼以其仁且智，將汗民之肩，絶民之臏，竭九府之財而爲是哉？《禮》所云『引重鼎，不程其力』者，殆非然矣。古之聖人，觀鴟尾以造舟，觀飛蓬杓觿以造車，必其有製器便用，以惠來後，而惜乎無所傳也。應劭言『泰山有武帝時石，五車不能載，因置爲屋』，則西京以來，已弗能然歟？今其遺意，唯舟人之用滑車因是已。蓋帆重桅高，數夫起之，非有竿頭滑車圜轉遞授之力，惡能免礙滯中絶哉？今取古人遺意，參以新制，製爲起重小架，俾用于城華之役。茲蓋千鼎之一臠，九豹之一斑，然猶機神用捷，愚駭智惑。至若城門兩旁之石，〈俗號懸端石〉重各數萬斤，千人之所不能動，百牛之所不能輓者，兩夫操橛，不煩呼邪，擡起半空，如勝一羽，徒不病喘，帑不損費，其益不亦弘多乎？若更無祕蘊奧，稍費工力，以之爲輪爲旋，使之相通相撥，卽小孩一腕之力，可起累鉅萬之重，萬萬非常慮所能測也。然役小物輶，何用焉？姑取其粗淺易知者，聊試之矣。茲開列作圖如左，一曰架，二曰橫梁，三曰滑車，四曰簴簴，安鼓輪ㆍ轆轤而其用全矣。
臣謹按，內降《奇器圖說》所載起重之法，凡十一條，而皆粗淺，唯第八ㆍ第十ㆍ第十一圖，頗爲精妙。然第十圖，須有銅鐵螺絲轉，方可爲之。今計，雖國工不能爲銅鐵螺絲轉，至於銅輪之有齒者，亦必不能。故只取第八ㆍ第十一，參伍變通，制如左。
File:ITKC MP 0597A 002 0232 010.jpg如上圖，四足形長架，甲乙爲架梁，丙丁戊己爲礙角，卽簴〈見下〉之所倚，令礙著，另用聯結，免致捱脫也。架之崇幾丈幾尺，隨所用之高下增減之。
File:ITKC MP 0597A 002 0233 010.jpg如上圖，庚辛爲上滑車橫梁，〈用鐵造之而圜〉其背將以配架梁之腹者，壬爲鐵環，將以跨垂索條者，癸子丑寅爲鐙痕，〈鐙見下〉令各稍瘦以安鐙，略有活動而不至越界也。○卯辰爲下滑車橫梁，〈用木造之而方〉巳午爲鐵鉤，將以鉗懸重物者，未申酉戌爲鐙跡，令各凹陷以沒鐙，欲其摏定而不得游移也。
File:ITKC MP 0597A 002 0233 020.jpg如上圖，載圜鐙者，是上滑車。甲爲輪，乙丙爲軸，丁爲虹鐙。虹鐙將以貫懸於上橫梁者，欲其活動，故令圓也。○垂方鐙者，是下滑車。戊爲輪，己庚爲軸，辛爲函鐙。函鐙將以絜鎖於下橫梁者，欲其堅持，故令方也。○上下各輪，以堅木爲之，而每腰圍視兩頭稍瘦，令繩索免致外脫。上下各軸，以剛鐵爲之，而每軸身要方，與輪摏合，軸頭要圓，令旋轉也。
File:ITKC MP 0597A 002 0234 010.jpg如上圖，轆轤所以橫設於簴下，〈簴見下〉以受鼓輪所傳之索條者也。〈竝見下〉子丑爲轆轤之轊，〈軸頭也〉寅卯辰巳之橛，午未申酉之橛，爲轆轤兩端之十字橛。人在左右，欲轉轆轤者，各執十字橛以轉之也。〈竝見下〉
File:ITKC MP 0597A 002 0235 010.jpg如上圖，甲乙丙丁爲簴，戊己爲兩立柱，所以安鼓輪者也。庚爲鼓輪，形如腰鼓，所以遞受索條而遞傳于轆轤者也。辛爲鼓輪之軸，〈軸之一頭，隱而不現也〉所以安鼓輪於立柱者也。○壬癸爲轆轤之轊，〈已見上〉子爲其腰，〈中細處〉所以受鼓輪所傳之索條者也。丑爲索條之已纏者也。寅卯辰巳之橛，午未申酉之橛，爲轆轤兩頭之十字橛，所以受人力者也。○戌爲索條之方來者，卽自長架上滑車而傳來也。〈竝見下〉○簴左右各一。
File:ITKC MP 0597A 002 0236 010.jpg今有鉅重之物，欲起之使高，先立四足形長架，次取上橫梁，仰配架梁，〈用鐵繩，或用鐵簪，以配之〉於橫梁，貫懸滑車四具。次取下橫梁，鉤連重物於橫梁，絜鎖滑車四具而排安，上下滑車，令各違避，無作對眼。〈以八繩皆直垂，成垂線爲度〉次取兩簴，倚竪於長架外左右。次用索一條，跨垂於上橫梁鐵環，令索兩頭，分向左右，左頭從甲滑車轉繞，歷乙歷丙歷丁，至左簴，糾繞鼓輪，傳至轆轤上，右頭從戊滑車，歷己歷庚歷辛，至右簴如左例。次用人力，轉動左右轆轤之十字橛，則八繩齊縮，而重物自起矣。
總說
编辑臣伏念用滑車運動重物，其便有二，省人力一也，重物不致于崩墜二也。論省人力，蓋凡人之起重，必力與重相等，方得起動，如一百斤之重，必須一百斤之力，始足以當之。今法止用一具滑車，則能以五十斤之力，起一百斤之重，此以力之半，抵重之全也。若用二具滑車，則能以二十五斤之力，起一百斤之重，此以力之四分之一，抵重之全也。三具四具之遞加其力，皆倣此例，每加新輪，遞加倍力，其理則然也。今此上下八輪之倍力，爲二十五倍，斯亦雄矣。
論重物不致于崩墜，蓋物之輕重不等，繩之圜徑有限，以一定之繩，閱不齊之重，其勢不能持久。偶有脫手，重大之物，必崩墜觸傷。今用上下八輪之法，則一繩屢纏，其力相連，此一股單繩，能當二股之繩。八重之力，以起數萬斤之重，而猶有餘力，豈有崩墜之理乎？○又凡重物之垂壓向下者，其墜勢之緩急，隨其體重之多少，其時刻之幾何，係乎斤兩之幾何，物若鉅重，則其墜勢益急。然今用八輪之法，則繩旣屢纏，不能驟開。設有脫手之患，必有先後漸次之頃，可以扶救也。
凡用滑車運動最重之物，必須轆轤架，所以倍加其力也。假有兩對之滑車于此，各有四輪，則四十斤之力，能動一千斤之重。若又添轆轤架，而其轆轤柄于其轆轤柱之徑，爲十與一之比例，則以四十斤之力，能動二萬五千斤之重。〈用十字橛，則橛之長于轆轤柱之徑，與此同率〉故轆轤架與滑車，互相爲力，所以能起重也。右所論倍力之比例，具有專門，不具陳也。
此法在起重家最爲粗淺者，然省人力亦多。若用大小輪相通相撥之法，則天下無重物矣。至於螺旋轉彼此相撥之法，亦可使小孩一手之力，起數萬斤之重。然今此築城石材，無甚重大，割雞無用牛刀也。
啓
编辑京畿暗行御史論守令臧否啓
编辑御書曰，糾檢守宰之臧否，廉訪閭里之疾苦，御史職耳。衣繡章其寵也，持斧尙其威也。近或直指諸路，人多不稱其職，夫豈專責於人者？責在朝廷之未能擇人。若因其職之不稱，而不之派遣，則予在九重，何以察看眉？況今邦畿千里，歲云荒矣？惠不得下究，弊不得上聞，村狗不釐，澤鴻將集，則民之懸懸以望者，惟御史，官之睍睍以瞿者，惟御史，朝廷憑問而勸懲之者，亦惟御史之言，是信是驗。於是乎有分命爾等之擧，而聞見之專也，蹤跡之秘也，莫如一人無過數郡。栍列下方，自可按知。爾等愼乃所職，出沒於官府ㆍ場市ㆍ村落之間，細加採摭，還朝時一一條列以啓。除非印ㆍ簿之見執，無或輕先封庫，凡有裨於荒政，而未及施者，亦爲探聞。無負特簡之意，俾稱厥職。〈來月初八日復命〉
栍邑積城麻田漣川朔寧〈往由楊州，還由坡州〉馬牌如非不得不出道處，勿用私持，馬仍騎。
書啓曰，臣於十月二十九日，伏奉聖旨，爲京畿暗行御史，親授封書一度，暗行條件ㆍ蠲恤條件各一道。臣雙手擎奉，震惶靡措。竊伏念臣素無才識，且乏經歷，叨承重任，僨誤是懼，惟以不擇夷險，殫竭微誠，爲萬一報效，卽出江村，翌日登途，而臣所受命，不過數邑，所當專精熟察，無負至意。先自積城，至于朔寧，出入坊曲，混身氓隷，另加廉探，得其情實，或出道而查櫛，或潛蹤而再察，然後栍邑守令，昭詳論列，沿路諸邑，約略枚擧，〈是白乎旀〉暗行條件中事及漣川民瘼，別錄於原單之外，仰備睿覽〈爲白齊〉。積城縣監李世胤〈段〉，爲治醇謹，持己簡約，聽斷雖欠剛核，撫摩去益勤孜。抄戶則不憚再勞而始錯終平，俵災則自削二結而裒多益寡，至於稷還之取剩，恕在所用之非私〈是白齊〉。麻田郡守南履範〈段〉，聽理剛明，處事綜密，罪汰奸鄕，已見百姓之稱快。棍治餉吏，先察升斗之或濫，饒戶拒納之類，催科不懾於荒年，貧灶殘丐之民，抄錄期合於實狀，簽額之殆過民口，思祛宿弊，還穀之必令精簸，預慮春糧，莅任二載，政成制定。惜乎！游刃之手，處此如斗之邑〈是白齊〉。漣川縣監李可運〈段〉，瞿瞿小心，孜孜奉公，初頭聲譽，有若大寒之易春，溢目民憂，猶恐餘毒之難蘇。空石收價之法，永革鄙習，糴包補柴之例，又觸貧廩。班逋莫收，雖欠彈壓之力，族徵多冤，方思摞理之策，荷擔將散之民，必欲安集，納賂差任之類，請令簽補。若加振刷之工，可別盤錯之利〈是白齊〉。前縣監金養直〈段〉，五載居官，衆惡俱備，昏憒兼事觴政，貪墨又緣房嬖，許多犯法，罔有紀極，十手所指，一口難說〈是白如乎〉，三千五百石之還穀擅分，耗條盡歸私用，五十一結零之災結偸食，實惠不能下究，七百五十一石何穀之加留，而取耗太過，二千一百餘石未收者虛留，而瞞報無難。至若賣任而肥己，免役無數，縱婢而索鍰，遺臭無窮。此而不嚴懲，無以保民，其罪狀令攸司稟處〈爲白乎旀〉。前後道臣，若能以時察飭，或趁卽貶罷，豈至於此？此亦不可無警〈是白齊〉。朔寧郡守朴宗柱〈段〉，自來淳謹，兼之勤勵，奉行朝令，猶恐不及，係關民事，無不親執，貧富旣別於春糶，而抄戶不患稽滯，虛實易混於火粟，而執總最爲精約，定式捐廩，香蔬易採，無時點吏，眠狵不吠，米蜜則廉價而代斂，刑杖則準式而修飭，換遞有警，民恐或失〈是白齊〉。前郡守康命吉〈段〉，老饕無厭，鄙吝太甚，民訴官務，掉頭不管，廚支廩俸，摑掌橫斂，表節祠會減之穀，峻價勒收於富民，山火田濫稅之法，高總益增於歉歲，鄕任則賂門常開，歸橐則土船失利，吏怨民咨，至今未已，遞移雖久，不可無罪〈是白齊。以上栍邑〉。楊州牧使韓光近〈段〉，緝盜雖疎，束吏頗嚴，收糴有平斛之頌，點兵得省費之方，道路所傳，有譽無毁〈是白齊〉。坡州牧使趙宅鎭〈段〉，志雖自勵，事多不振，荒政旣無可聞，姻武或有干政，若要撫民，宜勉束濕〈是白齊〉。高陽郡守王道常〈段〉，治有氣力，政多修擧，吏憚民懷，行路稱頌，荒歲孔道，字牧得宜〈是白齊。以上沿路邑〉。
別單
编辑御書曰，一，荒歲俵災，實難如數及民，守令之私用，吏鄕之偸竊，另加探察。一，山火田濫稅之弊，無處不然。向因完伯狀本，嚴飭諸道，果有實效與否，各別廉探，犯者隨現論啓。一，向於賑恤廳草記，以遺棄兒收養事，有嚴飭京外之命矣。爲守令者，果然盡心對揚，而公家飼饋之穀，而不至於中間消瀜乎？此亦各別廉問。一，今番停ㆍ代，一從抄戶而爲之。若或當入而不入，不當入而入，貧富相混，虛實相蒙，則是豈抄戶ㆍ停ㆍ代之本意哉？潛行坊曲，先問某戶之入於尤甚ㆍ之次間何等，而其停ㆍ其代之爲如何，較看於蠲恤條件，以爲考察論啓之地。
啓曰，臣竊伏見暗行條件四條，是我聖明察隱之至意，恤孤之盛德。臣仰體德意，另加採探，玆敢據實陳達，至若漣川一邑，新經墨倅，民情有切急者，亦敢附陳，以備睿裁〈是白齊〉。一，俵災事〈段〉，朔寧則邑規無書員踏驗之法，各其田民與有司ㆍ面任，眼同錄災，自官初無成冊，只據此報營，若得準題，則依數布施，或有減削，則等分均減，自前別無奸弊〈是白遣〉。其餘三邑，雖無此規，而今年執災，本官皆親審精抄，依數分俵，實無中間竊偸之弊〈是白齊〉。一，山火田濫稅事〈段〉，積城ㆍ麻田，本總不過五六結，差增差減，俱不大段。漣川則北面火粟，本屬順陵香炭，其外本官所收各穀定例，不過二十八石零，今年則又減三石。朔寧則元總爲一百七十結零，每結代錢六兩，合錢一千三百餘兩〈是白加尼〉，今年則不定監官，使起耕民人自納手記，比之元總，所減爲五十結零，俱無濫稅之弊〈是白齊〉。一，遺棄兒收養事〈段〉，自營門果有關飭，而鄕俗異於京城，路傍遺棄，自來罕有，故守令初不求覓，但於朔末按例報營〈是白遣〉，朔寧則果亦數次求覓，而終未得之云。故一二邑倅處，申申飭托，令自今勿求路傍，而求諸村里，或有父母俱沒，又無姑婆姨姊之可以收養，而隣里憐而育之者，此亦遺棄兒收養，自官各別飼餽，無負至意，仍令轉告隣官，使之共對揚恤孤之聖念〈是白齊〉。一，停ㆍ代ㆍ抄戶事〈段〉，綸音到付，爲日雖久，抄報自有退擇，節目近始下來，自本官今纔抄錄各戶，考其當納數爻，停ㆍ代分排，書出把掌，故自爾遲滯，初五六日以來，始爲出付面任。臣於潛行坊曲時，雖欲較看於蠲恤條件，各戶民人，渠亦姑未知入於某等，故無以詳知〈是白乎旀〉。抄戶則遲滯，而還上則催督，已納之民，入於停ㆍ代，則民本無識，未知查實之方，吏緣爲奸，把作料理之資，容有其弊〈是白乎矣〉。大抵四邑抄戶，不用吏鄕，使各其坊里任，從公論分等後，守令親自抽栍摘奸，或有虛實相蒙之戶，則上下其等，俾各知悉，貧殘之戶，擧蒙惠澤。語及綸音，尺童皆知感祝〈是白遣〉，饒戶之不入停ㆍ代者，亦皆稱頌〈是白齊〉。一，今年年事，四邑之中，漣川爲最甚，而況自金養直貪虐之後，其許多遺毒，至今孔酷。蓋別還請受者，無非窮班乞氓，而急於加分，有訴輒許，到今班戶則椎剝無出，民戶則逃散相繼，胡亂多端，指徵無處，假立名目，轉及族里。而新官雖已枚報，監營姑無題辭，虛留之還，新舊無當，雖値曠典，停ㆍ代無望，催督日急，流散在卽〈是白乎旀〉，所謂加留穀，公然賣食之後，渠自分排，勒令充補。由吏幾石租，倉吏幾石稷，什佰其數，準報乃已，破家鬻田，猶患不足，吏亦民也，胡寧忍是〈是白乎旀〉？一夫陞鄕，九族免役，故賣鄕以來，饒戶富民，身著儒衣，名除軍案，而黃口白骨之弊，彌滿一境。此雖通患，大邑猶有變通，小邑尤無闊狹〈是白如乎〉。臣於出道之日，卽令本官成出完文。凡納賂差任者，一倂收帖付火，勿論其本身與親屬，隨闕簽補，一以懲賄賂之猾習，一以除黃白之痼弊〈是白乎矣〉。至於還穀，非臣所敢擅裁，故邑民盈庭呼訴，遮路懇乞，臣皆以歸告孔邇之父母爲答。今宜令道臣，別定查官，更爲詳覈養直之純然賣食者，計數徵出，其外指徵有處者，今年折半，或三分二停退，仍令本官宣布朝廷德意，以謝漣川之民，恐爲安集之方〈是白齊〉。
進史記選纂注啓戊午春在谷山
编辑臣於辭陛之日，伏奉《史記選》纂注之命，臣惶懼感激，仰領恩念。第緣莅任以來，民事紛沓，未能覃精選述，今始卒業，謹將《史記選纂注》十卷，仰塵乙覽，竝其凡例，開列如左。臣無任戰悸之至。
一，注釋只有一家說，或諸家說相同者，不標人名書名，諸家說不同而所爭不大者，只云『一云如此』，所爭不小，聚訟不決者，著其人名書名，云『服虔曰』，『《索隱》曰』。一，地名每初出處略解之，再出以下不復論。〈他訓詁亦然〉一，如『趣同促』ㆍ『塡同鎭』ㆍ『縣同懸』ㆍ『詳同佯』ㆍ『戲同麾』ㆍ『鄕同嚮』之類，每初出處釋之。如『下』之有上ㆍ去二聲，『見』之有『見』ㆍ『現』二音，前雖已釋，而文義易混者，隨見再釋。如『說』之音『悅』，『內』之音『納』，義自明，不復釋。一，侯號之以地名者，釋其地，間有古注所闕者，書籍未備，或補或闕。一，某人之爲某子，竝不釋，惟王侯釋某王之子。〈亦於初出處釋之〉一，『繇音遙』ㆍ『慴音讋』之類，皆攷字書釋之，其或無據者，始用反切。一，一字訓詁，亦於句絶處釋之，或當字適當句絶，則不書當字，只書訓詁。
〈項羽本紀〉『沐猴』之『沐』，或云『音朮』，今考諸書無可據，且從木從朮，形聲皆別，音朮之說恐誤。〈項羽本紀〉蒲將軍之爲陳武，明甚，朱子門人吳仁傑所著《補遺》，其說甚長，今不盡錄。『陳武』《史》作『柴武』。〈項羽本紀〉『城陽』，諸本皆作『城陽』，惟《考異》云『城當作成』，丙辰校正時，直改以『成陽』，恐未安，今宜依舊本作『城陽』，注云『城當作成』。
〈伯夷傳〉箕山，諸本無注，未知的在何地，當更考。〈伯夷傳〉舊注，以夷ㆍ齊爲諡，然周曇〈詠史詩注〉『孤竹君中子，名伯遼』，遼不可謂諡，且《論語疏》『姓墨，名允，字公信』，《風俗通》『墨胎氏』等說，恐不雅馴，今竝刪。〈伯夷傳〉『靑雲之士』，舊注但云『聖賢立言傳世者』，靑雲之義未詳。
〈管仲傳〉『曹沬』之『沬』，音『妹』，他傳『唐昩』ㆍ『鍾離昩』之『昩』，竝音『末』，蓋從未則音『妹』，從末則音『末』。又如『范雎』之『雎』，音『疽』，此從且，非從目，杜詩，范雎押于魚韻，此可證。又『鼂錯』之『錯』，音『鑿』，潘岳〈西征賦〉『與博叶』，今竝正之。然恐駭俗。
〈蘇秦傳〉『鬼谷先生』，姓王名誗，語出《一統志》，今姑錄之，然甚不雅馴。〈蘇秦傳〉『石交』，恐是堅固之意，注無可據，不得釋。〈淮陰侯傳〉囊沙下，『信遂追北至城陽』，此『城陽』，《攷異》亦作『城陽』，丙辰校正時，混改爲『成陽』，此則尤屬誤字，皇恐待罪。〈陸賈傳〉自『與汝約』止『久慁公爲也』，雖有注釋，義不明。
〈袁盎傳〉『請室』誤作『淸室』，此東本之訛也。丙辰校正時，未及照檢，皇恐待罪。
〈魏其侯傳〉『門籍』，無舊注，《昌黎集》注，『竹牒記名，懸宮門』之說，亦恐未安。或云『除外戚之屬籍』，亦無確據。
〈荊軻傳〉『矐』，本作『臛』，字從肉，而丙辰校正，未知何本。然字書矐字注，亦載高漸離事，則從肉從目，俱無不可。
〈游俠傳〉趙佗羽公子，明是二人，名佗者一人，姓羽者一人。
〈滑稽傳〉『談言微中』，太史公諱談字，李談ㆍ趙談皆換同字，今云『談言』，未可曉。〈滑稽傳〉『穰田』之『穰』，諸本皆從禾，字書亦收入禾部，丙辰校正，未知何本，皇恐待罪。
〈貨殖傳〉『三寶』，注無可考，『以而不樂夷狄益甚』，義亦未詳。
〈張耳〉ㆍ〈陳餘〉ㆍ〈袁盎〉ㆍ〈吳王濞〉等傳，事實文辭，俱無可取。以事實，則蔡澤之知退，石奮之醇謹，以文辭，則東方朔之滑稽，司馬相如之都雅，皆有可觀，比之背交ㆍ賣友ㆍ譖間ㆍ叛逆之類，恐爲勝。
論椒島屯牛事啓己未五月
编辑臣在海西時，椒島屯牛事，旣有所聞，故敢此仰達矣。當初設鎭時，募民入畊，給牛幾頭，使之蕃息。而中年以來，自司僕計牛徵犢，按年添數，每一隻十五兩作錢以來。而甲辰冬牛案不過四十七隻，至於昨年，案錄爲二百二十一隻，分載於島民十一名之下，每名責牛二十三四隻，其實民無一名之生存，牛無一隻之見在，徵隣徵族，蔓及陸地。〈長淵ㆍ豐川之民，不勝侵困，作爲牛譜，每入官訟牛之時，至云『某甲之牛與某乙之牛，實爲姨從』，或云『某乙之牛，於某甲之牛，實爲甥姪』，聽聞駭惑，怨詛朋興〉故監司李義駿自備錢數千兩，欲贖一島之牛，而有志未就，今若下詢該寺，使之往復該道，從長革弊，則不但一島之蒙惠，西沿諸邑之民，擧將免蔓及之患矣。
上曰，向於海西所在御廳牛，亦有如許之弊，有決處者。出擧條，令該寺草記回啓，以爲除弊之地，可也。
論支勅勘簿事啓
编辑臣於支勅勘簿事，竊有愚見，敢此仰達矣。海西支勅文書，今方磨勘，而戊申定例，不無疎略，有難依據，故各邑文書磨勘之際，或有參差之弊。且丙辰勅奇時，各種應入，各邑無不措備，而勅行停止之後，惟修理丹靑之價，略許會減，其外各樣雜物，只令營勘，而不許京勘，故各邑勅需錢會在之數，不免有虛留。而丙辰措備之物，今番支勅時，率多不用者，下記旣不可疊施，則營邑相持添削，難於得中。臣意定例中，各邑一勅需分定之數，旣是裁酌而劃給者也。揆以事面，一番劃給之後，監營之不問出入，實合信令之道，今番支勅時，茶啖等物，雖有除減者，區別熟正與否，折半或三分一會減，則所除之數，不甚夥然，而丙辰未勘之簿，使之以此補用，恐爲合當。各邑支勅文書，毋論營勘ㆍ京勘，都不擧論，而只以定例劃給之元錢，全數會減，設有若干加下，在各邑實爲簡便除弊之道，故敢此煩陳矣。
上曰，爾旣新從支勅之邑上來，右相亦以遠接使，必知事情，出擧條啓下後，與右相商議，從便指一，行會兩西，俾無勘簿前未及之弊。明日以後値齋，不必更爲稟處，使之直爲分付，可也。
論咸奉連獄事啓
编辑臣於昨日，伏奉聖旨，以爲咸奉連事，終涉疑案，俾臣詳覆回啓。臣取初覆檢文案，溯考根因，詳檢獄情，不但疑端層生，抑亦冤鬱莫甚。蓋其檢帳所錄『屍首傷痕，本在胸膛之上，紫黯堅硬，圍至二寸』，而苦主初告之詞，原謂『金福先以膝骨撞築胸膛，而卽地嘔血』，此乃屍首臨死叮嚀之言，則比之各人之招，最爲可信。況此屍帳之痕，與之符合者乎？金福先之言曰：「咸奉連擔柴而歸，路逢屍首，手擠其背，因而致死。」若如其言，則傷痕宜在於背後，實因不外於被擠。今此屍帳傷處，則却在於胸膛，實因則忽歸於被打，豈非錯誤之甚者乎？且凡看證人執定之法，須以公心公眼，非秦非楚之人，令出公言，以作公證。而至於金福先者，乃是苦主初發告時，以正犯被告者也。今乃以正犯擬議之人，只憑其死中求生之說，降之爲此獄之公證，古今天下，無此獄體也。臣於昨日未及詳覆，循例回啓，罪合萬殞，而咸奉連之至冤極痛，合有議讞。惶恐敢啓。
判曰，財羅貨網，橫罹靡託之客燕。〈今不能詳記〉咸奉連當刻內放送，原文案付之鬱攸。
神德王后康氏谷山本宮形止啓
编辑谷山府東距五里許，地名塘底，亦名宮墟，有石柱一對，〈其一已頹，今只存其一〉故老傳爲神德王后本宮。背有龍峰，前有龍淵，〈小溪忽匯爲淵，深不可測也〉地理異凡。故老曰：「太祖大王自永興往來松京之時，到此溪渴甚，時后適在溪邊汲水。太祖索水，后㪺水泛楊葉進之。太祖怒之，后曰：『恐急飮中傷也。』太祖奇其言，遂有舟梁之儀。」又谷山北八十里岢嵐山之南，有馳道數里在山頂，土人名之曰馳馬谷。其北有太祖城，故老傳爲太祖嘗馳馬此山，以習騎射。臣謹案，神德王后本籍谷山，國舅卽象山府院君康允成，象山卽谷山別名也。且自咸興ㆍ永興，欲往松都，則谷山實爲直路捷路。蓋自高原，西由陽德，南由谷山，則道里甚近，故老之言，不爲無憑。且其石柱明是宮家物也。故監司李義駿亦親審形止曰：「遺跡分明，而恨無文跡。筵奏則可，而不可啓聞。」臣謂楊葉之事，遍載野史，而峽氓不見野史，當是流來古言也。貞陵事之合有追慕，恰如溫陵事。而此又有關於太祖龍興之跡，就石柱之傍，立碑建閣，以表宅里，恐爲昭代盛事。而貞陵誕日，卽六月十四日，忌辰卽八月十三日，此時俯詢，亦不偶然矣。
運石，則自江華水運至平山歧灘，自歧灘陸運至谷山，不過百餘里，亦無傷稼之慮矣。
狀
编辑論文城鎭牙兵事狀
编辑文城鎭牙兵之以邑民通共塡代，誠爲本府之痼弊。壬子揭板之後，該鎭則閑丁有餘，故亦未嘗自本府塡代矣。去丙辰十二月，該鎭闕額三十餘名，現露於兵營，自兵營申飭本府，使之依揭板塡代，自本府分定各里，各簽一名，邑民之視鎭役，如就死地，指天爲誓，劃地不入。其所疤定者，無非流丐ㆍ傭賃之類，故纔出官門，逃散相繼，令莫之行，禁莫之止，豈非生民之大瘼乎？大抵通共之本意，以鎭戶ㆍ鎭民之慮無閒丁，不足充額也。苟有閒丁，先鎭民而後邑民，不但事理之公平，其在關防重地，團束待變之道，聚居鎭底而聽號調發者，豈比於散在各里聲聞邈然之邑民乎？府使到任之後，另行廉探，查櫛鎭底，則鎭吏鎭校之子婿弟姪無役閒遊者，已得百有餘名。在前鎭將，畏其謗訕，莫敢下手。其中或有口尙乳臭，圖得軍官差帖，身踰髫齔，冒錄仕滿成冊者，今欲疤定，或當稱冤。然軍校之冒錄仕滿，不但朝禁本嚴，去四月兵營節目中，亦以自本府查飭之意，申明論列，如此之類，自當勿施。往在乙未年間，亦以鎭屬之侵漁邑民，其時府使論報營門，邑民鎭民，明白區別，每名之下，其根派來歷，仔細懸錄，作一成冊，反貼下去矣。丙辰十二月以後，自本鎭謂之推刷，但於成冊中有姓名三字，則根派懸錄之爲鎭爲邑，初不看審，其子其孫，一倂搜括，以充牙兵。旣已通共，則雖曰邑民，難辭鎭役。然今以刷還爲名，則不但暫充牙兵，其將永作鎭民。故入於此中者，或訴本官，或呈議送，抵死不休，逃亡相續，如此之類，事當區別。茲以論報，以俟裁處。
論各樣價布以錢上納事狀
编辑本府木綿之田，都不滿數百畝，而峽田則山高而泉溜布地，野田則土薄而蒿菜滿隴，雖値豐登之歲，本府之綿，未或免凶。故自前軍布，每以純錢徵納，自乙卯以後，或以純布，或錢參半，民不支堪，逃散相繼。言念民情，豈不可悶？本邑北坊之距黃州ㆍ瑞興，爲四百餘里，而軍民貿布者，必往黃ㆍ瑞之市。故往來浮費，通計布價，則一民所出，少不下六七緡。至於今年，則本邑綿凶，尤是剙見，始也莖萎而葉枯，終焉花爛而朶落，綿田之飜耕種菜者，在在皆然。而各坊民人，十百爲群，盈庭呼訴者，皆曰：「他道之民，皆爲一疋之役，本邑之民，獨當三疋之納。」細究情實，非是妄言。價布當納之民，十逃七八，或伏於伊川ㆍ安邊之間，或匿於成川ㆍ陽德之地，晝夜觀望者，卽純錢發令。今若督令納布，則必自坊里，逐戶聚斂，替名防納，軍布之難收，猶屬餘事，兵額之逃闕，豈非大憂？況自兵營，九月條步兵價布，關文已到，倖望之餘，民情騷擾，若火燃眉，如石觸頭，遑遑急急，慘不忍見。茲以據實枚報，本府今明年各樣價布，以純錢上納之意，特爲狀請，以安民生，以保軍額，不勝幸甚。
捉虎將吏砲手等不得捉上狀
编辑捉虎將吏事，下邑擧行，極爲稽忽，而上營處分，若是寬假，一府將校色吏，莫不懽欣感激，慷慨奮勵，思欲竭其死力。同李震秀等，初三日，自北面輟獵回府，將欲著枷前進，得見題音，再與本邑砲手三名及伊川砲手二名，還出北面，多發軍人，極力行獵，終不成功。初九日，府使自巡營還後，聞衙後谷中，有大虎新入，震秀及砲手等，使之星夜馳回。府使親督軍人，中軍別將以下編作部領，犒之以米肉，購之以錢穀，凡三日大獵，金角交鳴，砲鎗互應，山谷震動，林莽披靡，駭狐驚麕，望風授首，而虎之蹤跡，竟無所得。府使不勝羞憤，更令中軍別將，領率一隊，鼔行出舊文城，使之行獵。此地素稱虎穴，樵童ㆍ牧豎，時得虎子，捉虎雖難，遇虎無慮，又凡三日大獵，不見一虎而還。仍値霖雨，不得更出，氣盡力竭，不可復振。大抵時當夏餘，草木茂密，蒿葉蔞莖，皆過尋丈，藤梢葛蔓，不辨咫尺，雪泥鴻爪，旣無印跡，春草麝臍，何處尋香？虎是英物，能知其然，或藏身深伏，或聞聲遠遁，倐然之頃，神變莫測，萬口一談，皆曰非時。若待隆冬盛秋，漫天大雪，蓄銳伺發，擣其巢穴，則一擧而獲，事半功倍。望諒事勢，特寢獵虎之令，則一府之幸，緣此將吏ㆍ砲手等，不爲著枷上使，無任悚仄之至。
請文城鎭牙兵聚點退定事狀
编辑府使以監試試官，今方來留試所，而試役姑未垂畢，卽接文城僉使移文，因營門關辭，牙兵聚點，以今二十七日，定期擧行云。府使於牙兵一款，自赴任之初，積費精力，心上經綸，綽有排布，欲於聚點之日，萬目畢擧，一毫無憾，今若自該鎭獨自擧行，則事必多舛，奸必未防。至於關額之未塡者，府使近日所得閒丁之中，亦有先後虛實之必欲區別者，自該鎭任意付標云者，誠不穩當。一言以蔽曰，府使還官後，徐徐整頓，親執點閱，然後可以十分淸楚。望卽參商，星火發關于該鎭，毋得獨自聚點，俾無荒雜草率之弊，不勝幸甚。自該鎭設已知委於牙兵等處，數十外兵之空往空來，其弊至小，四百都案之或虛或雜，其害甚大。一體參量，無任顒企之至。
載寧郡疏堰時鉛軍不得起送事狀
编辑卽見關文，因壯勇營知委，載寧郡海倉壩水道疏鑿時，鉛軍三十名，令本府起送者。本府之距載寧，三百餘里，設有鉛軍，三百里之外，無以調發。況鉛軍云者，金店ㆍ銀店之地，習於鑿卝，將以斲石而引水者也。府使莅任之後，嚴禁鑿卝之民，皆令歸農。故習於鉛軍，不肯耕作者，皆已轉徙他方，雖一名二名，無以括出。且今秋收未畢，軍點當頭，豈可以遠地科外之役，重擾民間乎？大抵壯勇營防堰之說，無識愚氓，每欲可否於其間，雖使附近者赴役，猶懼有言，況可使三百里之民，遠赴此役乎？如不得已，府使當捐其俸廩，以錢防雇。然先王之制，役民無過三日，當以三十名三日之雇錢，移文賚送。望垂照察，亟寢調遣之令，不勝幸甚。〈題曰，所報莫非爲民誠意，鉛軍段移定於他各邑〉
李仁華仁蕃等僞譜情節論報狀
编辑卽到付兵營關內，因璿源錄廳公事，本府居李仁蕃ㆍ李仁華等，充役於文城鎭，而呈訴本府，則受敎事目冊子及啓下傳帖，竝奪置本邑，所奪文券，卽爲還給，所充役名，斯速除免者。去八月本府淸溪坊文陽里居民李仁蕃ㆍ李仁華兄弟，以文城牙兵，自稱宣城君後裔，持受敎完文冊子一卷，啓下帖文六度，要免牙兵。故欲知其系派眞僞，索其族譜，則所謂族譜，僞端百出，奸狀盡露，所列系派，無非架虛鑿空。其中故領議政鷺渚公之派，府使平日所嘗明知，今觀此譜，子孫列錄，荒亂顚錯，全不成樣。卿宰ㆍ文蔭，項背相望，而初不擧論，時存立朝之人，比仁蕃年紀益尊者，一不載錄。乃於李仁蕃之派所謂貴才ㆍ莫同ㆍ貴萬等物，詳細載錄，僞接於綾城副令之下，而所謂繼子弼溟ㆍ生父東柱者，此是僞接之始也。噫嘻，痛矣！海西僞譜之弊，罔有紀極，府使到任之後，因巡營申飭，有僞譜獄事，尙未出場。士族諸姓之僞託者，尙當嚴懲，煌煌璿派，金枝玉葉，此豈尋常百姓所敢仰望者？而李仁華兄弟，乃敢濫生兇計，僞造譜牒，締結京司之吏胥，聚斂癡族之錢貨，作此滔天之變怪，究厥所爲，萬萬兇獰。僞譜綻露之後，莫重受敎冊子啓下帖文，有不敢一刻留付於其手，故果卽奉安於書案之上。蓋此受敎辭意，至嚴且重，丁寧懇惻，爲今日臣子者，孰敢一毫違越？而揆以事理，先定系派之眞僞，次論擧行之勤慢。冊子也，帖文也，完文也，系單也，皆族譜以後之事，而譜牒旣是僞造，則渠輩之罪，尤屬罔赦。渠輩以世代鎭民，百餘年來，安分應役，忽自庚子年間，始有此事，系單修納，歲以爲常。今考本府年久帳籍，仁蕃五代祖春方正兵，高祖石乙伊步兵，祖春發文城鎭卒，父世民文城鎭校，仁蕃亦至庚子式，以鎭卒立戶，自癸卯式，始乃盜印僞譜，以族親衛立戶。渠所謂『累代居生，曾不侵役』云者，已是誣罔，僞譜中春方之名，改以『揮』字，此亦僞造之跡也。仁華等名字，旣載於完文冊衣面，則其兄弟之上京圖出，明若觀火。李仁華ㆍ仁蕃等處，爲先究問情節，盜出僞譜之狀，已爲輸款。兩人著枷嚴囚，冊子帖文及僞譜一卷，堅封上使，以待裁處。
李仁華等取招狀
编辑李仁華等依題辭嚴刑取招，觀其所供，庚子年圖出僞譜之事，謂之其叔父石辰ㆍ從叔父昌卜所爲，而渠之兄弟，初不上京，全昧事實。石辰ㆍ昌卜之身，都在泉臺之下，仁華ㆍ仁蕃之名，旣列冊衣之面，則其忍杖不服，極意粧撰者，萬萬痛惡。第念斷獄之法，亦當參倚於人品之智愚，身計之煢哿。李仁華齒迫七甲，而聾聵昏妄，已成鬼形，李仁蕃目昧一丁，而椎鹵蠢劣，難責人事，且其上京圖出之時，不與吏屬符同，而蹤跡出入，或在於落花ㆍ芳樹之間，今若一一查出，恐傷事體。且其家計至窮至貧，數旬滯獄，菜色滿面，此等處不可無屈伸弛張之權。茲以具由論報。
關西小米不得作錢事狀
编辑卽到付使關內，因備邊司關，本府所在庚戌移轉關西小米關東大豆，竝八年耗條，一依詳定例，沒數作錢上使者。所當依關辭擧行，第以今年穡事，參以此時民情，實有所萬萬行不得者，一曰民戶至殘也，二曰市直太歇也，三曰錢數太多也。大抵本府受還之戶，除了驛ㆍ鎭，雖爲三千五百四十戶，四道交會之地，朝聚暮散之輩，松广土窟，火農資生，實無一文錢手辦之道，此所謂民戶至殘也。今年穡事，綿雖大歉，黍ㆍ稷ㆍ二豆，無不豐登，小米一石，價不過二兩七戔，大豆一石，價不過一兩一戔，此亦以升斗間些小買賣而言之也。今若以四千七百石之穀，發賣於一境之內，則雖半減其價，無人買去。本府以窮山絶峽，僻在一隅，本非商販之所聚會，舟車之所往來，無限靑山，因風放火，家家儲粟，自食其力，則放賣與否，初非可論，此所謂市直太歇也。小米幷耗，約爲三千九百三十五石，大豆幷耗，約爲八百六石。以昨年營關中戶曹詳定例，小米一石四兩，大豆一石二兩五戔，則都合錢爲一萬七千七百五十五兩，分布各戶，則每戶作錢，爲五兩一分零，以市直論之，每戶加納，爲一兩七戔六分零。本府今年，旣無賣穀之勢，則若米若菽，雖積如邱山，五兩一分之錢，必將從他備納，此所謂錢數太多也。凡民戶收斂，雖一分二分，男嗷女啜，如沸如羹，況五兩一分之錢，猝然發令，使之刻期來納者？不但事理之不合，民惟有荷擔撤家而走耳。龜安得拔毛，兔安得解角乎？且於上年，以此小米三百餘石大豆七百餘石作錢之意，自營門因戶曹關知委，而本府以市直之未滿詳定，防報得寢。昨年市直，比今年猶高，作錢數爻，比今年甚少，尙如是還寢，況於今年乎？且於月前，因兵營關壯勇營耗作錢六百餘石，分布民戶，則比市直加納者，每石不過爲一戔五分，民訴紛紜，猶願防報，況於此數乎？且於今年，府使別般催督，粟ㆍ豆之已輸納者，恰過折半，今若還分民間，使之納錢，則中間消落，民必呼冤。左右參量，此時作錢，勢所不能，望垂鑑察，轉報京司，以救一府民燃眉之急，不勝幸甚。此猶一年之計也。大體論之，本府雖在僻壤，地方數百里，人口數萬餘，稱以大邑，號曰長官，而所謂穀簿，不過萬石。除了庚戌移轉條及壯勇營穀，各衙門米雜穀，不過爲四千餘石，敗驛殘堡，應不如此，雖在平年，種糧不繼，若値歉歲，賑濟沒策，一斛之減，民皆惜之。莫非王民，莫非國穀，裒多而益寡，損富而周貧，自是通行之例。及此作錢知委之會，仍以此意，論理轉報，上項移轉條粟ㆍ豆，竝其耗條，永作本府之穀，以爲久遠之惠，實爲合當。竝望裁處。
時監司轉報備局。於是有司堂上鄭民始，於筵中奏曰：「有國所重，莫如紀綱，近日紀綱陵夷，侍從臣之出爲守令者，凡有廟堂公事，一以防報爲主。若此不已，將使命令不通，法綱日紊。請谷山府使，爲先罷職，所收粟ㆍ豆，一竝作錢來納。」上曰：「谷山報狀，入之。」上覽訖，下敎曰：「古者掌貨之臣，周知八路市直，每就飢荒之地，糶粟作錢，民國俱裕。今卿必就大豐之地，爲此行不得之事，反欲論罪守令，不亦謬乎？所貴乎侍從臣守令者，以忘其專心察隱，不畏上司，唯民是利，知無不言也。如或奉令唯謹，如殘蔭冷武，則奚取於侍從哉？今日卿奏，甚屬非理，所當推考，而重臣論一守令，反遭推考，恐傷事體，故姑不處分。卿之所奏，勿出擧條，谷山府所在小米ㆍ大豆作錢一款，卽令還寢，以安民生，可也。」○此奏不出朝紙，其日入侍承旨李益運，詳錄相示如此。