葛庵先生文集/卷二十

葛庵先生文集
卷之二十
作者：李玄逸
1810年

序

贈元禮慶喜宴序

今上卽位之八年秋。吾宗兄胤子楷。擢明經科第五名。以是歲十二月辛未。會宗人謀賓介。行慶喜宴以榮之。余適留滯山中。病不能赴。乃敢述所聞稱代德。以備贈言之規。嗚呼。自我先祖考蓄德懿聞。以篤我家祜。末雖彌留疾故。未大顯庸于身。而啓佑垂統。蓋覆來翼。厥惟厚哉。今君趾美紹休。拔乎萃而譽于時。進有鹽梅舟楫之望。退有宜家堂構之重。于身于祖宗。可謂榮且光矣。雖然。余將進君於道。通其滯而矯其弊。夫出與處異觀。窮與達異勢。處之時。人唯志節之慕。及其出也。將責匡君保民之道焉。匡君保民之道。非盡於吾君今日之所能而止也。故孔子曰。爲臣不易。請君勉其所已能而學其所未能可乎。且人心易動。隨所處所養而變。苟非德義則必有禍。故書曰。位不期驕。祿不期侈。願君念今日立揚之艱。慮後時毀失之易。謙以牧己。恭以待人。則可無盈滿之患。而永受宜天之報矣。今吾質䪥性頑。不能俯仰於世。不免與君有出處近遠之異。然其欲顯主尊社稷。安民禦外侮則同也。其不欲貪名婞位穀焉富貴焉則同也。跡一而心二。則何有於同。跡違而心契。則何有於不同。君以是行之於世。我以是歌詠於山林。有作有述。相爲先後之。則雖未得揖讓周旋於華裝繪飾之中。猶足以懽忻抃躍於幽閒寂寞之濱。不亦休乎。玄逸之於君。非進諛辭爲說者也。故不辭其文之質俚而於是乎言。

御製舟水圖說發揮序

臣竊惟爲天下國家。其要有五。不過曰悅學親賢。納諫改過。儉而貴德。而所以行之者一也。亦曰誠而已矣。蓋非學。無以修己治人。非賢。無以輔德致理。非納諫改過。無以弼違從善。非儉而貴德。無以格遠安邇。是以古之帝王未有不資是五者而能成治道者也。然而所謂學者。豈涉獵記誦之謂。所謂賢者。豈順適己私之謂。所謂納諫改過者。豈內不然而外姑從之謂。所謂儉而貴德者。豈聲音笑貌爲之而已之謂哉。亦語夫眞知實踐。至乎聖賢之域。求忠以助。取其正己之益。內省自訟。終歸無過之地。賢賢易色。以盡夫禮敬之實而已矣。秦漢以來。此道寥寥。遼闊千祀。中間非無撥亂之主願治之君。而率常有愧於聖賢成己成物之道。故其所維持施設。雖有匡時濟世之功。而卒不能盡善全美。以致盛德至善之極。如三代之爲也。今我主上殿下聖智天錫。睿性夙成。乃於踐祚之初。因舟水君民之喩。歷敍爲邦之道。而其目有五。初一曰好學問也。次二曰用賢良也。次三曰納忠諫也。次四曰好聞過也。次五曰賤寶而貴賢也。修身治國之道。莫不畢具。而末復惓惓乎君臣相與之義。嗚呼休哉。雖典謨遺訓。蔑以加矣。臣不佞仰喟俯歎之餘。竊效炙背食芹之獻。乃敢掇取前言往行之有契於斯五者。類纂彙集。逐條編摩。以附于御製本文之後。蓋出愛君之誠願忠之義。而實不知其自陷於狂妄僭踰之罪也。雖然。臣竊聞之。時有古今。事有得失。而載是事者書也。讀是書者人也。以是人讀是書。而會之心體之身。措諸政事而無不實者誠也。此其欲通古今之變。欲成天下之務者。固不能不資乎書。而所以得之之道。亦在夫反身歸己。自強不息而已。今茲蒐輯之書。雖出愚臣區區佔畢之微。其言則二帝三王群聖人之訓。而歷代忠賢陳善納誨剴切的當之論也。殿下若於聽斷之隙。試取而一觀之。游泳從容。使其浹洽。沿洄上下。驗其得失。以至神契心悟。優游自得。如朱子水到船浮之意。推誠任賢。共濟艱虞。如高宗巨川舟楫之須。上巽下說。虛中相應。如大易舟虛利涉之象。又能知危知懼。日愼一日。如孔子之告魯哀公者。則舟水之喩。不但爲古事名言而已。必將有克勤克儉成允成功之美。臣之更以誠之說。節節爲殿下誦之。夫豈苟而已哉。抑又聞之。操舟之勢。偏重則難行。涉川之功。非健則不利。此正據舟臨水者之所當加意焉。而至如漏船頹瀾。維楫失宜。舟中性命。擧將昏墊。岸上傍觀。莫不寒心。則喚醒梢工。不至沈醉。使之平志畢力。以渡元元之意。尤不可緩也。臣旣因舟水之義而發此說。故更致丁寧反復之意於篇末云。

洪範衍義序

先兄存齋先生篤學力行之餘。慨然有意於經世之務。嘗欲講究丘井出賦之法。禮樂爲邦之說。定著論撰。成一家言。旣而歎曰。先聖猶有述而不作之語。朱夫子尙以自己著書爲嫌。況我庸衆人乎。遂輟不爲。乃言曰。洪範之書。包括盡盈天地間物事。實修身踐形。事神治人。燮理財成。大經大法之所在。顧其爲書。淵深簡奧。未易理會。蔡氏集傳。隨文訓解。明白簡當。而至於施設科條節文度數。有不暇及。釋經之例體則然矣。雖然。時有古今。言有詳略。如虞書只言勑典敷敎而不設其目。至孟子始推說五倫之道。朱子又於小學明倫內外篇中。蒐輯前言往行以實之。非有以求多于前人。蓋不得已焉爾。今雖不敢自附於論著撰述之意。然若因九疇之目。採摭經傳。類纂彙集。條陳釐析。推演其義。以羽翼輿衛之。則初無著書之嫌。而得有據依之地。顧不韙歟。況父師八條之敎。立我東方萬世之極。而世遠莫得而徵也。若使吾人卽夫範疇。稽古推明。可底於行。則儻亦不至泯泯無所尋逐耶。於是廣求博采。參酌去就。定其篇目。節次編類。若五行五事八政等疇。蓋經手自纂錄。其餘六疇。亦皆有指擬條序。而未及裒稡成書。不幸中罹疾病。有志未就。嗚呼惜哉。先生旣沒。其嗣子檥蓋嘗得供抄寫之役。以吾與聞纂述之旨。屢請續成之。余鄭重而不敢爲也。檥也今又短命死矣。此事恐遂荒墜。成千古之恨也。乃者游先生之門者三數人。造余請甚勤。余惟折衷群言。羽翼聖經。非區區所敢當。然先兄旣編次而條列之矣。今而無述焉。則罪實在余。諸君見責是也。輒敢因其條貫。增損檃括。以就此篇。蓋本之經文以立其綱。參之傳記以張其紀。著之事證以徵其實。附之議論以明其義。使夫水火木金土之性。貌言視聽思之則。食貨祀祭平土敷敎禁虣柔遠克詰戎兵之政。歲月日星辰曆數之紀。惟皇建極錫福之道。正直剛柔區處之節。揲蓍求卦衍忒之法。雨暘燠寒風休咎之徵。五福六極勸懲之義。莫不敷陳條析。各得其宜。名之曰洪範衍義。總若干萬言。書旣成。藏之巾笥。聊以私便檢閱。自備遺忘而已。不敢公傳道之。以取僭踰之罪。然据其規橅。考其要歸。則蓄聚蕃阜。宣滯導和而五行順矣。防範維持。制外養中而五事正矣。厚生報本。安靖匡直。詰姦禦暴。無忘賓旅而八政擧矣。推步占候。定時成歲而五紀協矣。欽明恭己。至正無爲而皇極建矣。放高捺低。威福與奪而三德權矣。分卦揲歸。考變玩占而稽疑明矣。推類考驗。感應不差而庶徵著矣。立表儀明勸戒。使民遷善遠辜而福極分矣。是則欲爲修己治人之學者。亦將慨然有感於斯。而八條設敎之意。或庶乎其想像彷彿於數千百載之下矣。因述其旨意梗槩。列於篇端。以俟後之君子云。

上之十四年著雍執徐〈箕子東來後二千八百十年〉五月丙子。載寧李玄逸謹書。

遁庵柳公隨錄序

治道之不復古久矣。秦漢以還。非惟禮樂敎化皆失其正。至他規橅布置。亦駁乎無以議爲也。降及宋朝。群賢輩出。講說推明。以爲三代決可復。惟其未得制度考文之權。但寓之空言而已。自是以來世益下。士大夫不復知有經世有用之學。遊於學者。徒知綴緝言語。誦讀經文。取決科之利。仕於朝者。不過安常守故。簡陋因循。爲目前之計。曷嘗有攷古驗今。蒐輯論著。措諸用而無齟齬。致懇惻而有條理者哉。文化柳公當此之時。乃獨留意於經邦制治之道。稽古參今。去就有法。竭精畢思。區畫得當。積之累年而後。成書凡若干萬言。余嘗得而讀之。其間架宏遠。條理縝密。不爲闊疏誇誕之言。而擧皆適於實用。其言雖若出意見。創立制度。而實無一言不本於古人已行之成法。如均田定賦。造幣通貨。養士選賢。任官分職。經武制軍之要。無不據經攷古而竭其心思。一一畫爲科條。措之可底於行。其用意可謂勤矣。就其一事言之。雖李翺平賦，林勳本政之書。殆無以過此。以其大體規模言之。亦無讓於杜氏通典，丘氏大學衍義補。使是書也出於數千百載之前。則周世宗平均天下之志。將不待元稹均田圖而後有。使斯法也行於數千百載之前。則朱夫子一代奇才之歎亦不待蘇綽經營制度而後發也。噫。讀其書。想見其人。天之生此人。實非偶然。而惜乎世無有知之者。卒使抱負經奇。沈沒泥塗。才不爲世用而道不行於時也。雖然。當今聖上方勵精圖治。博選旁搜。無間存沒。有能以是書謦欬於冕旒之下。得備淸閒之燕而當上心焉。則有志之士。將不恨其不用於當年。而天之生公。眞不偶然矣。余未及識公。而晩因從宦在京師。與公之友裴君公瑾遊。裴君篤行君子人也。每相對歎述公不離口。一日出示公所著書草本若干卷。余未及卒業而東歸。居常往來於心。後數年。裴君繕寫成帙。函封遠寄。余始究其本末。乃廢書太息而言曰。世復有斯人邪。無是人而有是書。猶或可以少見其志之所存焉。裴君旣以書見寄。繼以壽其傳爲請。余辭以非其分之所敢安。裴君尋復下世。益切九原難起之歎。己巳秋。余在京師。公之胤子昰復申裴君之請。謂玄逸盍序其書而傳之。玄逸不敢當。而念裴君今不可見。而柳君之請甚勤。亦不得辭也。於是論其梗槩。附于書首。以告後之觀者。公諱馨遠。字德夫。世居漢城。嘗擧進士不第。以城市啾喧。不合讀書求志。寓居湖南之扶安縣。自號遁庵。以杜門著書爲業。以其隨事纂錄。故號其書曰隨錄云。

惇典稡語序

念昔大王父嘗命季父書孟子五倫說。賜仲氏兄。蓋以篤倫理扶世敎之意。相期於後日。殊非偶然矣。仲氏天資孝友。學問不厭。將欲明斯道。敦五典之敎。以奉先祖考之遺意也。而不幸中道淪謝。未得卒究其業。嗚呼惜哉。仲氏無恙時。嘗手寫惇典稡語四字于玄逸所輯冊子上。玄逸敬受而藏之。竊不自量。慨然欲發揚先志。仰酬先兄期待之意。惟是質愚而誠薄。邇之於家。不能效繼述之道。遠之於朝。未能盡匡救之責。畢竟至於顚頓狼狽。不免爲忠孝之罪人。每念斯恥。未嘗不汗背而泚顙。不敢自比於人。仍竊惟之。世故推遷年齡衰晩。雖欲課忠責孝。死國承家。厥路無由矣。乃於幽愁困厄之中。輒取古人言行有及於敦天敍篤人倫之說者。彙分類稡。合爲一帙。因以先兄手蹟移置牘面。畀家中小兒孫。使知家學淵源而誦習以從事。又令勿效乃翁徒有其志而卒無所成也。強圉赤奮若淸和下弦。

松巖權先生文集序

士君子以文章行義見稱於斯世者。不以雕琢刻鏤穠贍華美爲難。惟淸夷閒曠。溫雅典裁之爲難。不以刻意尙行離世異俗爲貴。惟隱居求志。親賢守道之爲貴。若松巖先生永嘉權公之文若行。眞可謂得溫醇典雅之體。有成德輔仁之效。略浮華而趨本實。尙志節而篤倫理者矣。蓋自我鮮之興。數百載之間。累聖相承。以文爲治。至於明宣之際。其盛極矣。士大夫爭相琢磨。蔚爲世用。或以文學名。或以德行稱。亦有遯世離群。高自標致。長往而不返者。先生雍容其間。恬退自將。絶意世紛托跡山林。吟弄風月。尙友千古。軒號鳶魚靜觀物理。悠然有樂道忘憂之趣。蓋其志潔。故其文雅。其行廉。故其致高。是豈絶俗離世以爲介。巧文麗辭以爲工而然哉。蓋亦必有其本矣。先生早歲。蓋嘗摳衣退陶之門。得聞君子行己之方出處之義。旣又與鶴峯，西厓兩老遊。以道義德業相期許。此其或出或處。跡雖殊而心則一也。迨其晩節。德器成就。凝定和粹。一時知德尙論之君子。或比之老先生平日溫雅氣象。此其所以吐辭爲文。蕭散沖澹。藹然有風雅典則者也。豈非所謂有德者必有言。和順積中。英華發外者耶。嗚呼休哉。始先生之卒。鶴峯金文忠公將爲文以賁其幽。適會萬曆壬辰之變。屬草藁未定。其後數十年。鶴沙金公始銘其墓。木齋洪公實狀其行。柳學士以能繼有所鋪張稱述。爲文集後跋。其於先生之志行本末。亦旣詳矣。今上庚辰冬。先生之曾孫以時使其族孫德秀。抱先生文集如干卷。辱以示玄逸。使爲之序。自惟晩生遐陬。不德不文。其何以更有所論譔。以發諸公未盡之餘意耶。蓋嘗以是爲辭者累矣。權君之請。愈往愈勤。反復不置。遂不得終辭。因竊敍其平生所感於心者如此。以附書之左方云。

上之二十七年重光大荒落春三月甲午。後學載寧李玄逸序。

東岡先生文集序

聖人作易。通幽明之故。明淑慝之辨。以陽爲君子。引翼而扶護之。以陰爲小人。排擯而抑黜之。蓋陽之德剛。故賦於人而爲德者。皆正大而光明。陰之德柔。故稟其氣而降生者。多幽暗而姦慝。此先聖所以有剛毅近仁之說。而發未見剛者之歎也。嗚呼。若吾金文貞公東岡先生者。眞大易所稱陽剛君子之德。而孔子所謂吾未之見者哉。先生早遊南冥曹氏之門。已知君子立身行己出處進退之義。旣又從退溪李文純公。得聞聖賢相傳道統眞訣。乃知持敬窮理爲入道進德之要。於是沈潛反復。以精其義。整齊嚴肅。以飭其躬。迨其德成行尊。措諸行事。則其忠誠仁愛。剛直方嚴。無一不本於道義之正。故策名之初。其所樹立已不苟。西厓柳文忠公貽書相賀。至有黃鵠壤蟲之歎。及其以南床承召對也。首陳危微精一之義及以禮制心以義制事之說。蓋其初見君父。便論說及此。以爲之兆可見其有堯舜其君。挽回三代之志矣。其在論思勸講之職。則凡因文敷衍。闡發經旨者。皆是陳善閉邪。引君當道之義。其在諫諍風憲之任。則凡有懷必達。犯顏苦口者。莫非振肅綱維。彰善癉惡之論。其典敎成均也。專以修明學制。育材興化爲務。其分符按節也。必以勤恤民隱。承流宣化爲先。至於引對咨訪。因事獻規。無非引經据禮將順匡救之言。公平正大鎭定朝著之意。今其奏議諸篇。固無讓於董江都，陸宣公之規摸。經筵陳說。宛然有程，朱，晦，退格君之遺範。嗚呼盛哉。宣祖初年。眷注方深。屢蒙嘉奬。惟其天賦剛正。嫉惡如讎。嘗於筵中。直斥鄭澈，李珥之失。大爲時論所擠。終不得一日安於朝廷之上。未盡展布其所蘊。爲可慨已。先生愛君憂國之誠。終始如一。惓惓不忘。而素性恬淡。宦情如寄。一資一級之越例遷進。必抗章而辭。一言一事之少違素心。輒奉身而退。亦可見剛毅果斷。無一毫顧戀之私矣。己丑投荒之禍。實出凶邪構捏之餘。駭機溢目。飛語喧騰。人皆驚懼失措。先生怡然不以爲意。略無幾微見言面。豈所謂直須談笑於死生之際。而任彼鐵輪頂上轉旋者耶。先生於防微謹獨之工。常常提掇。雖造次顚沛之間。未嘗一日放過。至於遐荒鵬舍窮厄之際。亦必以退陶先生所書思無邪毋不敬毋自欺愼其獨十二字。揭諸壁上。以爲日夕觀省之資。尤足以見其強健篤實之工也。及壬辰兵作。始得賜環而歸。展謁行朝。仍陳戰守機宜。莫非救時要切之務。上亦諒其忠誠。深加歎賞。自是凡所論議。益復懇到正大光明。至以任大臣以整朝綱。委體察以飭軍務。絶和議以明大義。勤學問以輔聖德等語。惓惓爲上言之。至他營救善類。指斥姦黨之說。瀝盡肝肺。無所顧避。雖遭擯斥。不少怨悔。若先生者。眞大易所稱陽明剛正之德。而孔子所謂剛毅近仁者矣。惜其平生所論著。太半散失於鄕莊回祿之災。獨講義疏箚。賦詠筆札數十百篇及續綱目一帙。獲免煨燼之禍。亦足以發明先生秉道義陳堯舜。匡君正國之規。與夫誅姦諛發潛德。史外傳心之法。而至於著之翰墨。播諸聲詩者。亦皆淸夷閒曠。懇惻條暢。絶無靡曼巧麗穠華浮艶之態。眞所謂中和之發而有德者之言也。蓋其所稟於天者。一出於淸純正直之氣。故發於事業文章者。如是其俊偉光明。朱子所謂文章之作。豈其勉強慕效而爲之。蓋必有其本云者。於此益可見其實然矣。先生旣沒。寒岡鄭文穆公旣狀其行。旅軒張文康公又爲之敍其後。所以發揮引重。固已無復餘蘊矣。先生之四世孫世選復使玄逸序其篇端。玄逸謝不敢而其請愈力。不得辭也。因以其平日所感於心。書于卷末。使後之覽者。得有所攷云。

上之二十九年昭陽協洽四月丙午。後學載寧李玄逸敍。

瓢隱先生金公文集序

孟子稱伯夷爲百世師而曰。聞其風者。可使頑夫廉。懦夫有立志。是豈但以其志行之高潔而已。蓋爲其篤於君臣之大倫。明乎天下之大義。使後世忠義慷慨之士。有所感發而興起也。其後千有餘年。靖節先生陶公元亮。自以晉世徵士。恥復屈身後代。至劉裕勢成威立。將移晉祚。遂不肯仕。詩酒托興。自謂羲皇上人。一曲潯陽。獨保晉甲子以終。朱子於綱目。特筆書之曰。晉徵士陶潛卒。白雲先生許公益之。以宋氏遺民。値胡元竊據。神州陸沈。屛跡華山垂四十年。潛心聖學。敎授生徒。一時臺省諸臣。交章薦達。皆莫能致。嘗曰。吾非必於隱。仕止惟其時耳。一區金華。猶存宋氏祖臘以沒世。後儒於續綱目。書之曰。金華處士許謙卒。徵士書卒。處士書卒。上下數百千年。纔見有二人焉。嗚呼。茲二君子者。豈非所謂聞伯夷之風而興起者哉。蓋古之君子。其於大倫大義之所在。知之明而守之篤如此。是以根本旣立而後。文章學術之美。風標氣槩之高。可得以言。如其不然。出處行藏。未能合天理而慊人心。則雖其文章學識。如揚雄，許平仲。風流詞致。如姚樞，謝康樂。終不免後世君子之譏。吁可懼哉。愚嘗以是攷古而驗之今。於瓢隱先生道義風節之懿。竊有感焉。粤惟公家冠冕東南。世篤忠貞。至公從祖祖父鶴峯文忠公而有大焉者。公擩染家傳。自爲童孺時。已知有天經地義與生俱生之理。及崇禎丙子。國家之變故極矣。公慨念京周。憤懣傷悼。嘗乘間泣請母夫人曰。國事至此。三綱絶矣。欲輟擧以從吾志之所安。於是杜門下帷。潛心經籍。專以爲己爲務。不求人知。及母夫人以天年下世。公居憂三年。未嘗一步出洞門。及卒喪。移居臥龍山下陶淵之上。結茅爲廬。名其堂曰臥龍。號其齋曰大瓢。獨處其中。怡然自適。若遇朋酒之會。則輒引滿大酌。豪氣發越。惑悲憤所激。以至歎息流涕。此則陶靖節傷時感舊。本相呈露之機也。若居閒處獨。則整衣冠肅容貌。默坐澄心以求見。所謂喜怒哀樂未發前氣象。是則白雲許氏齋居習靜。恬養本原之工也。其敎戒諸子諸孫。必以謹言語攝容儀辨義利審取舍爲務。常曰。士君子大節。在於出處。出處不明。其餘不足觀也。至於貨利財產得喪忻戚。泊然無所動其心。襟懷灑落。志操高潔。無一點塵埃氣。推此志也。雖擬之以氷壺秋月。不爲過矣。惟其存諸中者如此。故發於詞章翰墨敍述之間者。亦皆魁奇詰曲。蒼然有古氣。不可以襲蹈前人言句筆墨蹊徑論也。公韜櫝不衒。光輝自著。東西行過其廬者。苟得瞻其顏色。接其容範。無論貴賤賢愚。莫不愛慕尊敬。交口稱說。是故令聞廣譽。傳播遠邇。薦書重沓。注擬頻繁。或除命已下。而公確守素志。終不變易。嘗謂門弟子曰。我死書吾墓曰。崇禎處士之墓可也。公之族孫儀曹員外郞學培嘗從公門下遊。習聞道德仁義之說。及公之沒。以公之遺意書銘旌曰。崇禎處士之柩。若使異日秉褒誅之筆者。大書特書曰。崇禎處士某卒。則不亦有以激千載之淸風而廉頑立懦於百世之下哉。公沒數年。員外君實狀其行。其後故相眉叟許文正公銘其碣。參判權公瑎又誌其幽。其於公之志行本末。亦旣詳矣。後數十年。公之孫陵署君。乃以公之遺文若干卷。屬玄逸使爲之序。自惟玄逸之愚陋譾劣。輒序公文。列名數公之次。實非其分之所敢安。而嘗記後生時獲展龐公床下之拜。承顏色。奬勵之意甚勤。屬此年齡遲暮。益切高山景行之思。其於今日之請。固有所不敢辭者。因竊敍其所感於心者如此。以附書之左方。後之君子得有所考焉。陵署君名台重。樂善好義。恂恂有長者風度。方謀張大其家聲。其亦思有以不墜其世代相傳忠義之敎乎哉。

藥圃鄭貞簡公文集序

孔子曰。居上不寬。吾何以觀之哉。子思曰。寬裕溫柔。是以有容也。是蓋不惟君道爲然。雖位台鉉而統百僚者。若無休休寬大之量。則其何以包容衆庶。撫莅群下也。有志之士。將欲有爲於此世。豈可以不察乎此。以立其本哉。自世敎衰。風移俗偸。士大夫徒恃其意氣之麤豪。詞章之姸富。自以爲茲可以度越前人。凌駕一世。然探其中而責其實。則率多隘促躁迫。其能合人心而無疵累者。百無一二焉。嗚呼。若故丞相藥圃貞簡公者。其眞所謂以寬爲本而無一毫剛褊淺狹之氣者矣。蓋公策名之初。分隷芸閣。人以爲屈。公不少介意。課程讎校。逐日惟謹。當時先進已知其有寬弘廣大之度。交相延譽于朝。自是名聲彰徹。歷敭淸顯。出入中外。皆有聲績。凡所以維持調護。覆露包容者。一出於坦夷寬平。少無偏陂反側之私。豈非先聖所謂寬以居之。子思所謂寬裕有容者耶。及壬辰兵作。賊勢猖獗。都城不守。上遽出西幸。公以貳相從駕。及到西京。賊報交急。於是有移蹕鐵瓮之議。公持不可以爲浿江天塹。今不拒守。乃反竄伏巖僻。使賊乘勝追躡。非計之得也。蓋公識度寬舒。無躁擾急迫之氣。故雖當倉卒之際。計慮之精審乃如此。而竟不得請。然上雅知公論議持正。以爲濟亂定傾。須用儒臣。擢拜公右相。時甲午二月也。公旣拜命。以欽恤刑章。保全功臣。拔擢賢能。隨才授任。爲急先之務。旣又再上箚請躬率三軍。盡力討賊。以死報國。朝廷悶其老。終不許。然有志之士。莫不踴躍思奮。寇亂旣平。又請勿問亂初諸臣先出國門者之罪。尤足以見公之論議常傅寬恕而無深刻者。大率類此云。公之大拜。年考已登耇耋。以國亂未夷。不敢言去。至是遂請假南歸。爲懸車終老之計。明年春。拜左相。力辭不就。後數年乞致仕。上特允其請。令本道給奉朝賀祿。公又辭不受。公家素窮空。至是貧益甚。家徒四壁立。辭受之義。猶不苟如此。公於經史。無不通貫。而常喜讀中庸大學。潛心默想。旣又尊信小學書。常擧許魯齋語。以敎戒學者。尤足以見其志之所存也。公以爲士不知兵。不足以當大任。其於兵家奇正陳勢排布之法。莫不旁通涉獵。其待人接物。一以誠信寬大。臨事規畫。必以謹愼周密。嗚呼。若公者眞可謂寬舒而有制。坦蕩而不流者矣。蓋公早遊退溪李文純公之門。受治心養性之訣。又從南冥曹文貞公。得聞出處行藏之義。淵源來歷。蓋亦有所自云。是故其發爲文章詞令者。莫不由性情中陶鑄出來。其詩沖淡閒暇。無苦澁新巧之態。其文詳悉明白。無蹈襲前言假托模倣之習。如龍灣聞見錄所載與天朝欽差經略督府統領諸公往復辭意。及與南昌湖公煥酬酢議論。莫不曲盡事情。量度時勢。忠誠懇惻。用意至到。至今讀之。不覺使人廢書而泣。嗚呼盛哉。玄逸以窮鄕晩出。雖未得及公之世。供灑掃於門庭。而夙聞公寬仁溫厚之德。魁偉廣大之度。想像欽慕之者。積有年紀。獨恨未能盡得其行事之本末。昨歲冬間。公之外裔前校理金世欽，前檢閱金世鎬辱以顧余。出示公文集若干卷。遂以序文見屬。玄逸以不德不文。無以論譔德美。傳示久遠辭。其請愈力。不得辭也。三復歎仰之餘。因次是說。以附于諸公狀誌之後。雖於公之盛德大業豐功偉績。不能有所掦闡。然使後來讀公之書者。知景仰尊慕而有得焉。亦鄙寬薄敦之一助云。

記

首比谿亭記

寧之地環海嶽。而州多高山邃壑通望之郊。然或曠而失之虧洩。或奧而不足於淸爽。能廓而秀。在險而無薉。入有藏機祕跡之幽。出有凌霞御氣之爽。時觀而不厭者。獨首比之谿亭爲近之。首比之山。從太白而東南。迤四圍而郊其中。水自近東而注。觸石行數十里。北被于仙槎。半其郊。壓水而谿亭處焉。其地外實中虛。體夷用剛。或離象或坎德。奇巖蔥蒨。淸流鏗鏘。有山趣有川觀。取之爲進德之方則不偏。以況乎仁智之道則備矣。歲癸巳。余從家君避地于茲。茅索而屋。飜灌而菑。於是陪杖屨往來東阡。旣晩而後獲之。蓋其朴於外而美於中。無衒誇之義也。自是問學之暇。游焉以適情。息焉以宣鬱。使心吝潛消。脈理自暢。良心油茁而生。憤怨融淡而平。信乎斯亭之設。不能無助於學也。其殆與樂之意同歟。吾聞君子見幾必明。行義必決。其體坎離之德乎。又聞仁者敦而智者周。其取山水而則乎。物有始蔽而後顯者。安知其居是者。不懷寶以沒而終有譽於後也。於是書石以識之。

葛庵記

寧之北土與關東界屬縣英陽。去府西八十里。其東北四十里。有坊曰首比。群峯外匝。平陸中寬。從四面而入。皆歷重艱履側徑。崎嶇數十里。旣至則豁然開曠。使人神觀蕭爽。地宜桑麻五穀。緣崖傍壑。樹益老石益奇。水行巖隙。淸淺可愛。然地勢處高。多洌風飛雲。雪霜先集。不冬而慄。自非雅意林巒。不憚寒苦者。不可久也安也。歲癸巳。余從家君避地而家焉。因作草堂其間。榜曰葛庵。客或難余曰。子之居右山左水。谷秀岑光。朝暮異變。逆溜回瀾。流戛獻巧。木有楓杉梓添之饒。草有芝苓參朮之異。至於盈架之實滿壁之觀。皆足以侈其勝榮其號。子皆棄而違之。唯葛是取焉。葛之義何居。余應之曰。固也其有說矣。吾病世之名居者。以文不以實今吾卽事而名其實也。葛之爲物。材韌而潔。節誕而柔。可綯以索。可績以絺。宜巾次宜屨業。詠於詩記於禮。雜出於傳記。其用尙矣。今吾戴之以漉酒。躡之以履霜。表身以當暑。縛屋以備風雨。至他緝綴綁束之具。皆待以成。凡葛之事不一而足。于以贍吾用任吾分。而不求資於人。懷玄抱朴。苟焉以自足也。推極其狀。殆葛天氏之徒歟。故欲名吾庵者。義莫近於葛。吾故違他美而取諸葛。客曰。吾子其有意乎。昔朱夫子得臥龍潭於廬山瀑布之下。結草爲庵。因名庵之義而祠諸葛武侯。循名寓義。蓋故事也。今庵之號葛。盍求侯遺像而繪之壁間。以付吾君冥漠之抱耶。余謝曰。固欲云云而未有稽也。今子命之。甚符於心。請得敬奉焉。客去。因次其說以爲記。戊戌孟秋。安陵李玄逸記。

雲溪草堂記

吾友聞韶金天休築室于先廬之側。命之曰雲溪草堂。蓋因其曾王父處士公之遺址而重修焉。雲溪之號。實仍其舊。爲屋凡三間。三分二西其齋。而榜曰拙修。以其一爲軒在東。榜曰自怡。皆古詩之語。而天休取節焉。一日天休以書來曰。吾將托於是而俛焉以自休也。子其爲我。鋪張其說。余觀夫世之爲士者得志。佚樂以豫。不得志。戚促以悲。未見有一人能自坦蕩怡愉。撿制修飭。得與不得。終不爲外物動。或不堪無聊愁悴淫衍滿極之意。則必至流連酣豢。放浪於形骸禮法之外其能達而不變。窮而無怨。不放曠恣睢以自快者。斯亦豈不難哉。天休始以盛年壯氣。摘髭乎科第。逸駕乎脩塗。若將有意於尊主庇民之爲者。一旣不合。便能浩然而歸。少無幾微留落不偶之意見於言面。方且耕山釣水。鑿池灌渠。蒔松種菊。日哦其間。怡然有自得之趣。又能絶去外誘。痛自檢束。以追朱夫子所引坡公詩聞道拙修之語。嗚呼。若天休者其亦無愧乎名軒之義。而於道亦庶幾其不失進修之方矣。夫以遵繩墨謹容節。不慢不弛之道。施之慕通達樂放肆而賤棄名撿者之爲。則其不斥以拘儒拙法而指爲豪士所嗤笑者鮮矣。雖然。曾子任弘毅之重。孟子負剛大之氣。而其所言所戒。終不出正容色謹辭氣。持其志無暴其氣之外。豈容一點麤豪血氣間廁其間哉。記曰致樂以治心。致禮以治躬。致禮樂之道。擧而措之天下。無難矣。由自怡以致中心無斯須不和。由拙修以至云爲無一事不度。則吾知禮樂之道擧集君之身。向所謂達不變窮不怨。不恣睢以快者。不待勉強而能。異時霖雨邦家。將使斯民無一夫不囿其樂。而孔子所謂修己以安百姓者。亦當於吾身親見之。不止於耕雲釣水。自怡其身而已也。顧余不及往同其樂。聽至論而豁蒙蔽。然想像孤松日暮之趣。活水天光之樂。未嘗不心融神會。不待其身履目覩而後知也。是以承命不辭而記其本末如此。天休蓋永嘉名家。所謂處士公。卽鶴峯先生之猶子也。雖其累世隱德不仕。至天休始顯。然其家學淵源。實亦有所自云。今上十年七夕前一日。載寧李玄逸記。

馬將軍銅柱記_{月課代人作}

柱在漢南海交趾界中。按范史建武中。天子旣寧區夏。乃拜馬援伏波將軍。南征斥地。立柱以定漢極界。所以謹華夷別外內也。於是炎風不毛之地。盡入版圖。柱北萬里爲衣冠文物禮義之邦。其南不過林叢茅竹劗髮文身之俗數千百戶而已。氣化升降。淳漓判合之不齊。曹劉孫氏兩晉十六國。瓜分鼎刻。戶傳家持。是柱也。不免爲索靖所歎荊棘中銅駝耳。唐興奄有區宇。及其亂也。杜工部有扶桑銅柱之歎。柱之係於治亂尤信。五季之亂。江南常爲李氏之有。宋治過於唐而幅員不及。逮其季世。漂流江表。柱之北常爲夷夏雜處之場。其南亦多獠戶出沒之虞。沈淪至於元氏。無復有華夷南北之限。自有此柱。天下之亂。未始有也。運値涒灘。日月雙行。北際鶴野。南窮交趾。禮樂文物。彌亘寰宇。又豈有柱南柱北內外之分哉。無平不陂。崇極而圮。至今才三百餘年。獨柱南劗髮文身之地。在蠻獠之鄕者。反被衣冠中國之化。嗚呼。將陰陽推盪之勢。迭運更代。莫之爲而然邪。抑人事之感。有以致之耶。物有顯晦。而人之感慨係之矣。曠世猶然。況其邇者乎。顧余生僻。去柱水陸萬里。獨憑傳記所載。得其梗槩如此。至於尺度長短。築址廣狹。與山川向背之勢。則固莫得以詳焉。異時倘得奉國命重數譯。輸誠日邊。路過柱下。摩挲銅面。爲致今日冥思默念之意。則斯豈非平生一快耶。今姑不可暇矣。聊道其所感如右云。

興政堂親政時畫屛記

上之十七年十二月辛丑。上召吏曹判書臣柳命賢，兵曹判書臣閔宗道。詣興政堂。行考功遷進法。兩銓左右侍郞，郞中員外郞各若干人。承宣左右史，尙瑞郞官又若干人。上面諭兩銓臣曰。凡仕塗之淸不淸。罔不在厥初仕。惟爾莅事之臣。其各黜乃心。恢公道。苟賢矣不遐遺。若不才且賢。毋徒以世族爲也。惟時兩銓臣。莫不承命祗肅。注擬惟謹。翌日壬寅。已於事而竣。上意嘉之。命宣法醞。群臣以次離席伏拜受爵。酒凡五行六行而止。一堂之上。怡愉肅穆。宛然有三代上君臣相悅之意。嗚呼休哉。旣退。相與言曰。今茲之擧。旣稀世盛典。況聖上揚仄惟賢。不以世之敎。實符成湯立賢無方之旨。盍謀所以張大其事。於以侈上賜而飭群僚。又各傳之永久。爲後世子孫光寵乎。僉曰允哉。於是各出丹靑絹素。資用粧帖爲屛。令畫工摸寫爲圖。其右旁悉書當日入侍諸臣官爵姓名。屬玄逸爲之記。十八年玄黓涒灘三月甲寅。嘉善大夫吏曹參判兼成均館祭酒世子侍講院贊善李玄逸記。