鶴山集 (四庫全書本)/卷050

鶴山集　巻五十

　　欽定四庫全書
　　鶴山集巻五十　　　　　宋　魏了翁　撰記
　　耻齋記
　　湘隂許徳夫以耻名齋而屬予記之或曰君子且有耻與曰羞惡之心其誰無之羞者耻己之不善而惡者耻人之不善也君子耻己不善則速已之耻人之不善則内自省焉小人反是焉然則小人果無耻矣曰小人閒居為不善是無耻也見君子則揜其不善非誠無耻也君子即其所耻以進於善小人吝其所耻以淪於惡耳且象卒然遇舜雖託為欝陶之辤而卒不能盖其忸怩之色此親為不善其中心達于面目固當爾也太康以逸豫失邦昆弟奚與而五子欎陶忸怩若已之親為不善將無以立於兩間者焉伊尹之耕莘當夏之未遜殷之未興也君民之責若非己事而君不為堯舜民不被澤若撻已于市推民于溝嗚呼太康之耻而五子以為已耻殷臣之耻而伊尹以為耻豈羞惡之心此有而彼無亦知與不知云耳知之雖人之耻已亦耻之不知之已雖有耻不自耻也雖然於其中又有内外賔主之辨焉夫所謂耻耻不若人也今爵位之崇宫室之美妻妾之奉一不若人則知耻之若義利消長之幾隂陽屈信之分此日用之切者而習焉不察則不知耻也耻一物之不知懼格物之未至也今虞初稗官之說旁行敷落之教凡將急就之文一有不習則知耻之若帝王所以繼天立極聖賢所以明徳新民此學問之本者或懵焉不顧則不知其可耻也夫惟不耻其所可耻則必耻其所不當耻者矣匿怨而友其人言出而躬不逮立朝而道不行不仁而為人役雖儒生學士口道先王語而不是之耻也邦有道而榖邦無道而富貴賢者饑餓於我土地一人横行於天下諸侯相㓕而不能救四郊多壘地荒而不治雖君公師長在高位食厚禄亦不是之耻也而耻於下問耻於改過耻惡衣惡食嗚呼此何足耻而顛倒謬迷一至於此其亦不思之甚與予嘗與徳夫乆處於靖美其質純而志篤故發其義而告之者若此詩曰相在爾室尚不愧于屋漏徳夫欲知羞惡之端則又當於已所獨覺而人未及知焉圖之雖然是心既覺則人其有不知者乎此又徳夫之所當用力也紹定四年正月辛丑臨卭魏某記
　　敬安堂記
　　旴江聶公善之以書來言曰吾比守贑㑹峒猺弗寧人情疑懼吾為之任能物官練士峙糧凡以惠無告擾弗若者力所逮為秋毫無所愛也民用綏静神罔恫怨徒以心勦力疲引分宜去帝臨有赫照知厥衷賦萬夀宫之禄以華其歸重惟勞肄之乆一旦措諸安地食寝有節息逰以時腹心耳目復為我有亦天下之至安且樂未易與人言也吾猶懼其狃於逺而怠乗之則名吾堂曰安樂必敬子為我書之予復以請曰孰與敬安之為簡且嚴乎公曰諾哉子併為記之予嘿識是語葢太公丹書曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅凡此不下百言皆治心脩身之事武王得書銘于几杖鑑于帶履弓劍于觴豆于楹于户牖而安樂必敬云者席之左端十六銘之首也其文未必尚父所作而荀卿賈傅讀之大戴氏記之况其書大較以敬為主則聖門傳心之要也是惡可以無紀予讀春秋傳最愛臼季之語曰敬徳之聚也能敬必有徳夫自宫庭屋漏日用飲食推之應事接物達之治國平天下此孰非天命之流行使斯須之頃放焉而不之收則氣得以帥志物得以操已而吾之存焉者寡矣是故敬焉者所以存此心而根萬善者也然而常人之情困心衡慮徴色發聲則心有主而徳常聚無法家拂士無敵國外患則心無主而徳流是猶物為主而我為客也姑又以淺者言之祈寒甚暑人情之所憚也而在宗廟朝廷若對大賔臨大敵則忘之臨私朝返内寝則寒暑已操其柄至於燕居則凡避喧趨爽塞向即炎之備靡不畢陳矣嗚呼是孰為致然邪人能充類以求隨事而察而有以真知其為天之所命則必將竦然知畏其於不睹不聞之頃宴安佚樂之時有必不敢自畫者矣程子曰主一之謂敬無適之謂一視臼季之言則義愈密而詞彌約學者滋有以用其力矣公盖深知此味將循名責實者也予尚申言之以求是正云
　　通泉縣重脩學記
　　尚論古今之學制不過曰古者養人以禮義後世以詞章壞之是特知其一耳古者自二十五家之閭為塾有道有徳者為之左右師而閭中之子弟學焉民之朝益暮習在於閭塾而庠序云者以時屬民之所也或飲射之禮或社酺之祭或嵗月之吉必示以教法序齒位書其徳行人之良心善性日用而不知先王因民之聚因時之變振飭而開牖之大抵教之於塾既使之事親從兄親師取友以行乎孝弟之實而屬之於序則又使之習容閑禮考徳問業以發其徳性之知而其間節目之詳則去民逾近者施教愈宻州長屬民讀法歳不過四等而下之則黨正七族師十有四而閭胥則無時矣以此知民常在塾而時㑹于序非若後世違鄉親越鄉郡居旅食比閭無以考其行州黨無以施其教操數寸之管以決一日之長而他不復問焉也惟縣之有學去民為近族閭校比之意猶可推行乃以期㑹為大故吏終日文書敲扑間救故不贍故以禮㑹民僅若有見於春秋二奠敗室寒廡頽藩壞闕縣十而九盖去民愈近則教法反䟽然則為吏而不此之懼其為知本乎通泉之有校官盖自慶厯興學之初今二百年間邑令趙天申何〈闕〉景林脩廢者三至於比嵗荒茀不治資中楊季穆始至即謀諸鄉彦曰此仕國也山川文物之盛冠冕左蜀而庠序之事未遑非所以刑善勸學乃取學田一嵗之入以基其役出錢二百萬佐之鄉之士民合三百萬繼之自大成殿之北為講堂一齋廬八南為大門一腋門二文明樓一東為里賢堂自唐李公浦而下繪象凡若干人西為正原堂自周元公至吕成公凡七人而馳書于靖曰子為記之予每嘆去民愈近者教法反踈今以近民之官而為是其亦知所務矣予又嘆後世以詞章壞士今以孔顔曾孟照臨其上周張二程諸子之象與里中之有道徳者翼其旁則士之游斯息斯目改心化必知聖賢所傳者何事而内反諸躬有學以問思辨而篤行之則亦無以異於禮義之養矣謹誦所聞以記成事季穆予之親且友也才志卓犖士大夫以逺期之
　　靖州興賢荘記
　　三代教民興賢之法見於三禮者悉矣特未知養於塾㑹於飲序於鄉黨也何所取材其升之司徒司馬方論而未官官而未爵而未禄也何所續食詩曰攸介攸止烝我髦士然則自國子而下為士者固出於鄉遂之夫家此管夷吾之所謂秀民之能為士而班孟堅所謂且耕且養者是也竊意田各井授人有常産皆足以自食其食雖士有常心不以饑渇之害害之然使有以自食則用行舍藏體安志明綽綽乎滋有餘裕矧又上之人以善養之以誠求之以禮興之以實將之所以敬其事重其食盖若此然則士之報禮也當何如詩曰倬彼雲漢為章于天又曰鳶飛戾天魚躍于淵作人之盛至於歴乆而彌著其不以此夫自鄉治廢田制壞士之貧窶反出農工商賈下漢之盛猶以數路得人而郡國貢士尚存勸駕續食之意至隋唐後純用科舉士㓜而學壮而欲行非是無進也裹糧負笈侣役夫𨽻人以羣趨干有司幸而升諸春官則去畿愈逺者聚糧愈艱貨田廬貸子錢不足則失口失色於人自以求濟其欲又不足則畫而不前徃而遄反士生斯世所居廣居也所位正位也所行大道也今未能以有行而使降志辱身若是是將誰咎與靖故有田以給貢士嵗入為錢萬七千八百益以屋僦五萬六千然僅供新士半塗之費而免舉者又不及新士十之一予自遷靖食土之毛繼廪之粟六年于兹身安家和得以增益所未能秋毫皆帝力也而末有所報稱矧四方義理之問日至益凛凛有空餐之懼念欲與士共之乃㑹居積行糧之餘市近郊田積三嵗所入以給三邑之新舊進士為之規約識於碑隂州府與校官掌其貳嗚呼其自今士亦庻幾其無聚糧之憂矣然而予之心則曰是何足以待士也且澤上有地臨其象曰君子以教思无窮容保民无疆此非特為臨民設也地居至下非臨物者也澤與地類也以類相親日漸月漬君子之觀是象也其望人以成徳之意亹亹洋洋何有窮也巳然則與我同類之士其亦有以識予無窮之意而勉之哉是舉也學校諭唐佑之實任其事紹定四年三月辛亥臨卭魏某記并篆
　　洋州天慶觀聖祖殿記
　　大中祥符元年十一月詔書始以正月三日為天慶節四月朔為天祺節二年遂詔郡縣建天慶觀五年增設聖祖殿由是著令凡官吏皆有到謁罷辤之文既又因事建節有天貺先天降聖之目與正至元三日皆有朝謁二百餘年郡縣奉行惟恪洋之為州夙號樂土乃自比嵗阨於冦抄聖祖之象或寓佛宫臨卭高侯始至愀然曰是在令甲而䙝慢乃爾即召匠計徒而更新之經始於紹定三年之二月已事于明年十月凡用工徒若干緡錢若干而移書某命記成役某竊惟自昔受命之君由秦而上皆有始封之祖受姓受氏胄緒可考漢唐以來始費尋繹左丘明所書劉氏之始雖一再見而上下傳文了不相屬故明帝時賈逵上䟽謂五經皆明無劉氏為堯後者惟左氏有此文而孔頴達疑左氏為漢儒傅㑹增益之語李唐之先莫知所始自乾封追崇老君之號天寳而後則加名以聖祖舘之新廟太清興慶之祠殫極鉅麗盖世儒之說謂帝王之生皆出神明之裔鄭氏至謂帝王之始皆感天而生語雖神怪大抵推世徳以崇帝胄神天命以弭奸覦此聖祖殿之所為作也然而典禮之行有未及盡正者某待罪奉常日嘗欲條陳以請亦未及言今摘其切于是殿者言之且官吏到謁罷辤與一嵗十餘朝謁此令也今大駕駐杭杭之官吏朝謁如令而朝之公卿百執事則否行則皆行已則皆巳均為王臣也而異其事景靈宫前殿以奉聖祖則用道家之儀中後殿以奉帝后則行家人禮既曰始祖則有廟祧之制設謂天神則有壇壝之典每月之吉奉常官吏行告朔之禮于太廟而景靈宫則天子以四孟月朝饗夫月必聽朔朝廟天子所以禀先王之命大㑹羣吏聽政决疑也今使有司行事則如勿行如謂禮不可廢則親行之三嵗將有事于上帝則先二日告原廟純用俗儀先一日饗太宫乃陳禮器二日之間胡為而古今迭用焉議禮制度天子之事某職在宗禮而不及言因侯命以記文併識是說其後以待有司之講求云侯名稼字南叔嘉定七年進士某同産兄也
　　卭州白鶴山營造記
　　臨卭虞侯叔平以書抵靖曰州之西直治城十里所有山曰白鶴林麓蒼翠江流縈紆蔚為是州之望山故為浮屠之宫自清廟迄今菴院凡十四所逺有胡安先生授易之洞近有常公諫議讀書之菴泉有滴珠樹有木蓮白鶴有䑓玉兎有踪中峯信美平雲之觀西岩翠屏萬竹之境皆山中勝處壁間繪像率范瓊杜措丘文播諸人令聞名筆雖丹青剥落而筆法具在山門之外有明月橋両山對峙危磴矗立閣道周複大殿中峙方等院之應真殿居其後與山門直如引繩半有覆壞之憂郡人郭侯起鎮興元同遊兹山相與浩嘆若有所屬予乃僝功鳩材敗者易之堅者因之又將拓而大之或以諗予曰費大役勞君將悔焉予曰節用而不歛民雖費無傷也庸工而役民雖勞無怨也於是寺之後殿欲壓更其不可支者翼之脩廊達以複道前為法堂後為飛閣旁為丈室僧廬庖厨次第為之寺在唐名鶴林乃更為鶴林禪寺請于今部使者厲公題其顔經于八月日訖于明年月日昔者吾友蘇和父過我嘗為我叙所以作今以屬記于予某執書慨然曰世無不可為之事不可為之時顧無必為之志能為之才耳且儒流而墨習若非其事時屈而舉贏若非其時而侯定規於立談之頃復言於朞嵗之間侯之風力亦可槩見然而侯非若世俗之溺志於異端以徼福規利者之為也侯始守長寧崇學校繕官宇甓脩涂矼四谿清塩筴之弊創貢士之宫陶覆茅之廬其守普也繕舘城郭皆為一新其守蓬也自學校至於橋梁靡不畢舉而抑豪奪戢讕辭境内肅清又以餘力為池䑓與民樂之盖侯視荒茀必除顛危必支苟可以從民欲者率勇為之今巻巻是山亦曰一州之望而庸僧敗屋汙穢雜襲風氣壅底山川弗寧吾可坐視而弗之恤乎推是心也見善而遷有過而改必將如風厲雷迅不晷刻安也匹夫匹婦有不被澤必將如救焚拯溺不斯須舍也忠肅公當金煬之變不過受督府記犒師趣將無與乎戰守也而奮身顧行以社稷為己任其後并唐鄧海泗與陜西新復諸郡公守外藩亦無與乎朝論也而以死争之多者至有九䟽嗚呼以其事則非己責以其時則莫我知皆無一可為也而義理所闗則利害禍福有不暇計是所謂必為之志能為之才故願侯之充拓以用之于所當事者而後為無忝焉此忠肅公傳心之要而亦吾州之民之願也予為浮屠氏作記實昉乎此詩曰維桑與梓必恭敬止言父母之所植不敢忽也是用敬恭以承侯命云侯名方簡郭侯名正孫厲使者模和父名君鍾予則古鶴山魏某也紹定二年四月甲子記
　　觀亭記
　　靖為州南距廣西東障湖南北抵沅辰西極夜郎四竟之外降自靈均代有顯人播之詩騷靖以晩出未嘗有顯者來惟程子山以忤檜居嵗餘士人田氏為作䟽亭亭〈闕〉




<集部,別集類,南宋建炎至德祐,鶴山集,卷五十>
　　江之左僅存然巳非始〈闕〉予嘗行今江右愛其脩篁巨木嘗欲為亭其上而永平大夫張仲車請受其役未旬月而告備㑹積隂解駁風日熈融晴江漲流瀰瀰渙渙客喜謂予曰美哉斯觀也子其發之曰予未知子之觀也亦如予乎然則觀不同與曰不同天下之理一也奚其不同曰觀物而不之察與不觀同今夫天之高也即日月而知有逺近之度地之厚也即星辰而知有升降之節日一南一北而為暑寒月一東一西而為朔望列宿更互而歳時正五緯贏縮而災祥生以至感遇聚結之變為晦明風雨為霜露震雷此孰非至教精義之著而人由之不知古先聖人觀象於天觀法於地觀鳥獸之文與地之冝知是身與天地萬物一體也以作八卦以敘九章以制律厯以立經陳紀以類族辨物莫不由之吾夫子所謂吾無隠乎爾所謂天何言哉四時行焉百物生焉凡皆即夫人耳目之同得以發其徳性之良猶慮人之習焉不察也因川上之觀而指以示人曰逝者如斯夫不舍晝夜盈天地間夫孰非是理也而水根於陽行險而不失信剛中而心常亨聖人所以亟穪而必觀非以其切近而易見乎至孟子時去聖未乆已莫知其奚取孟子言曰不舍晝夜有本者如是他日又語人曰觀水有術必觀其瀾盖觀其瀾則知其有本亦可謂深切著明矣而千數百年文人相承例以為死生之說夫死生特形而下者之一端耳使聖人之教人而止於是不巳踈乎客曰文人之說未可廢也且天運周流如循環如轉轂而水也亦能徃而復反乎曰子未睹夫隂陽翕闢之妙也且天行至於東北日月㑹于娵訾陽浸而長於是乎為雨為水迨蒼龍昏見水日以徃天行至於西北日月㑹于大火隂浸而盛於是乎雨畢水涸迨營室昏中水日以反盖自趨乎北陸則朔易之方而始終萬物之地也夫隂陽五行未有不反生者雖五緯之有辰星亦附日而又行起自北陸而反乎北陸也客曰三江九河之水三條四列之山皆自西北注乎東南如之何其反之曰水陽物也陽升則日息陽降則日消知鬼神之情状則知之矣子謂反既徃之氣以為方伸之氣邪體諸吾心騐諸嘘吸亦莫不然學者唯當循循勉勉始乎下學近思充之於深造自得則知幾於屈伸之感精義於變化之神世之口耳之學尚足進邪不然誦先民之遺言陽浮誇詡而是無得於巳祗以自欺焉耳客曰大哉觀乎盍遂以名亭仲車遂言曰鎋不佞請併識斯語以諗同志者紹定四年四月甲子臨卭魏某記
　　正齋記
　　建安張子夀名其室曰正齋而為箴以自儆其意盖曰觀於乾則知大者無不正天之道聖之事也觀於坤則知正可以至於大地之道賢之事也大者不敢跂而望也而於其正焉不敢不勉子夀所以深自約飭亦云至矣猶以為未足也馳書某俾申其義予未之能信而安能以語人雖然竊願有質焉天命流行繼之者善成之者性人與聖人一也所居廣居所位正位所行大道人與聖賢亦非有異也人惟局於氣質梏於物欲則有曠其居而失其位者矣聖人雖曰生知亦曷嘗不謹所以養之者是故教人之法習之㓜儀視以毋誑立必正方事父母則和氣婉容柔聲怡色侍先生長者則正容恭聽安坐執顔盖所謂生而見正事聞正言行正道左右前後皆正人者非特天子諸侯公卿大夫士之子為然也雖州序閭塾無不然也非特學者之事為然也雖生知上聖亦莫不然也迨其長也則有鸞和佩玉竽瑟管磬以養其耳盤盂几杖車旗弁冕以養其目和容興舞綴兆舒疾以養其血氣賔祭射御登降周旋以養其筋骸孝弟謹信親仁誠善以養其心志割不正不食非特如特牲少牢所謂腊爼之饌必方肵爼之心舌必去本末而午割之也凡鼎罍豆籩之不以其制獻酢酧旋之不以其節房烝殽折之不由乎命教皆不正也又充類而思之富貴而得不以道萬鍾而受不以義不敢一日安也席不正不坐非特如曲禮盡後盡前尚左尚右躐席踖席之别也凡尊卑少長之不循其序朝廷鄉黨之不異其尊車旗器服之不殊其等皆不正也充類而思之立本朝在高位乗君子之器居士民之上而徳不稱道不行不敢一朝居也故曰䝉以養正聖功也言養於純一未發之初則作聖之功也又曰頥貞吉養正則吉也言觀其所以養徳所以養身雖天地養物聖人養賢皆是理也然則正顧出於為賢乎子夀謂聖人非不可跂及子夀循序而進以無蹈乎陵節躐等之病則善矣而子必謂士而不志於聖猶水而不志于海也吾非為是大言也人與聖人非有二本也聖人之為聖行正位而居體者也學者則學知利行又其次則困知勉行凡皆由乎正路以復乎正位者也行乎正位是亦聖人耳矣古今惟孟子謂堯舜與人同人皆可為堯舜而近世周子程子亦篤信而力行之子夀乃曰聖不可跂及不自遏其躬乎子夀其疑吾言則試以問諸吾友希元相與共評之
　　江陵州叢蘭精舍記
　　臨川羅季能以荆湖制置司幕府寓治江陵嘗即承天院故基為叢蘭精舍而移書渠陽曰子為我書之其承天院以黄太史重固也而叢蘭之名何居乃復以請季能曰院即晉侍中羅君章含之故居也君章致事還荆而蘭菊叢生于堦庭人謂徳行之感子為我併識所以予觀世之論君章者不過謂其感文鳥之夢藻思日新其譽魯直亦曰詞人之巨擘耳噫張華蕭繹嘗博物矣朱异江摠嘗屬文矣近世如丁夏吕王亦操觚弄翰矣而他無足法祗足以為國家之妖孽則君子奚貴焉君章之事於史罕見其僅見者謂湘中之寳荆楚之材江左之秀耳然觀其從庾元規友謝仁祖則猶未免為曠逸之士惟是桓温氣焰翕赫公卿大臣皆卑躬屈膝惟後雖謝安石之賢也而猶不能免君章獨以宅近囂塵結茅于城西之小洲布衣蔬食晏然自處温大㑹寮吏君章雍容未至若有氣吞奸豪之勇以其世論之不謂賢乎若夫魯直所遭則又有人所甚難者章惇為政蔡卞諸人首治史事魯直坐謫黔戍凡八年僅以徽宗初起之謫籍道出江陵為承天院作浮屠記而轉運判官陳舉承望趙挺之風指又摘其蝗旱疾疫等語以為幸災謗國坐徙宜陽嗚呼彼所謂卑躬屈膝所謂承望風指者洋洋然自謂得矣朝榮暮槁糞壤同腐而矯矯獨立者垂芳簡䇿其為蘭菊不巳多乎况君章來陽人也江陵特仕國耳且渚宫故事謂其厭喧嗜寂徙居城西三里而盛𢎞之荆州記乃謂距城西里餘瞰川為樓因名羅公洲按此二說則前後凡三遷今承天故址或始居或改卜亦未可知也而劉名明之假其宅若有見其象貌杜子美貽詩厥弟亦巻巻於短牆喬木之間以是知賢者所寓雖名存實廢而隠乎斯人之心者常與所寓俱存此天理之良感閱千載如一日也承天院塔記豫章集以其因是兆禍不忍録而七十二年後再勒石于故處又知以士大夫正心脩身當以千載自期茍有所好樂恐懼而不得其正祗以自遏其躬耳矣季能名愚文恭公之子也家有蘭菊而紉芳擷華於簡䇿間尚友古人此其好學之誠未有窮已予故謂二賢不專以文藝稱亦冀季能充而大之必至于師友古之聖賢明善誠身而後為學焉
　　篤齋記
　　廬陵戴㓜學通守潭陽以職事游辱于靖博聞强志語未嘗不移晷也最後别去謁一言以識諸齋廬予名之曰篤㓜學曰盍為我言其義予因記王文公云其本强大堅實者竹也其行盡力有所至者馬也竹其性然馬則策而有所志故篤之字從竹從馬先儒以泥於偏旁也哂之然予謂堅實盡力之義不為不是特策馬之云誠有可哂耳且傳者之釋經例以篤訓厚書詩記語所稱如篤慶篤祐篤親篤忠正等語雖有厚義然而曰篤志篤恭曰篤敬篤誠曰篤信篤行則亦有重實深固之意兼備乎其間公劉六章以此字冠篇中庸三十三章以此義終篇盖聖賢之學所以成終成始其最大其於厚也相近而不同㓜學曰然則子之名吾室也何居曰吾觀諸易惟大畜有剛徤篤實之徳剛徤乾也篤實艮也欲知篤之義盍於艮焉求之艮之繇曰艮其背不獲其身行其庭不見其人人惟内蔽於巳外狥乎人則有非所當止而止者為人君止於仁為人臣止於敬吾止於理而巳不知有己也不知有人也兹其為篤孰大焉然則篤云者既重厚而深固有自靖自克惟理是止不求人知之意故聖賢之教博學矣而必曰篤志明辨矣而必曰篤行厚之為義雖大而言各有條指也㓜學曰善子為我書其言且附斯語其後走也不佞敢不敬共從事以毋忘徳云紹定四年六月辛巳臨卭魏某記
　　知耻齋記
　　孔子之言仁義雖見於易傳而魯論所記惟求仁之為務若義若耻亦必言之不與仁並言也至孟子始兼明仁義之實而示人以惻隠羞惡之端尤切近而易見盖仁者本心之全體而義則仁之分事之宜也耻己之不善則餒於氣顙於泚而有羞焉耻人之不善則心於戚頞於蹙而有惡焉耻不耻之間而善不善之所從判於以求仁不以亦近乎或曰禮義亷耻是謂四維不知亷耻者固羞惡之所發見栁文惠所謂不可抗而為維者也予嘗為湘士許君晟大記耻齋發聖賢之餘藴庻幾其有益矣而未數月吳門衛君林亦以耻齋屬記此義不競乆矣今為士者亟稱之俗之興也其猶有望乎夫人之常性有善而無不善人之本心好善而惡不善惟上智而生知之資率而行之則不以耻言其次則有誠知夫善不善之正者是故恥不知不耻不見知耻不信不耻不見信其次遇困耻辱而知非困咥笑而自悔者固多有之其下則有知善之若可好而氣狃於惡亦將胥於不善矣則既為之復耻之如周厲監謗秦禁偶語漢殺腹誹隋誅動心本以盖耻適以滋耻如晋趙憚董狐齊崔殺南史衛寗畏諸侯之䇿茍知畏之則如勿為如王允慮謗史賈充憂謚傳張濬避人以拜田令孜鄭綮為相而恐為天下笑茍謂可笑則速已之既昧於為之而猶謂旁揜曲覆足以誣民惑世不知是非邪正千古一心爛然史册近若疇昔若此之四君七臣祗以自塗耳目人誰肯賢之其最下則拂鬚摩足䑛痔嘗糞又䧟溺之極無以議為者惟夫昧於習俗不善而舉世以為善可耻也而舉世謂無足耻此則不可以不辨焉夫皋稷伊傅亦人耳今也富貴利逹以沉其不貲之軀周公仲尼吾師也而異端小道以䘮其固有之善夷吾臧武仲奢僣犯禮蘓季子公孫犀首諸人位高金多下至秦漢間士人乗駟懷紱誇蒼頭廬兒陳車馬印綬死權殉貨以詡庸夫孺子之為讀史至此誰不羞道而夷攷其所行則有聲求氣應深喻而篤行之者嗚呼斯人也五帝三王所與共治也而善不善異見耻不耻異情乃若此則亦何可不思其故乎大學之傳曰小人閒居為不善無所不至見君子而厭然揜其不善而著其善此極言不誠之情状而必先之以格物致知之目則有以物有不格知必不至知有不至意必不誠而中庸亦曰不明乎善不誠其身矣是則世之茍焉以自欺者亦坐乎未嘗知之使其誠知夫善之可好也如食之必飽不善之可惡也如臭之自穢則雖萬鍾千駟之富誘其前五流三刖之刑驅其後有必不敢為必不肯已者矣予非能之而嘗從事焉故願以告諸衛君與同志共之







　　鶴山集巻五十