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卷八十一编辑

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五臺山募造尊奉欽賜藏經寶塔疏编辑

五臺山普濟、法雲等寺,各有尊奉藏經,皇明弘治、萬曆兩朝先後欽賜者也。洪惟我孝宗敬皇帝,奕世肆德,天下歸仁。迨及我神宗顯皇帝,久道化成,軌跡夷易。是以琳宮寶塔,移兜率於人間;玉軸琅函,遍山川為海藏。觀五臺之頒賜若此,則四海之尊崇可知。蓋我佛塵刹現身,實為二聖;故斯世撈籠被化,遠及百年。惟豐亨豫大之靡常,致奴虜寇盜之交作。兵燹纏綿於赤縣,干戈旁午於靈山。崇禎六年九月,流寇入焉。七年七月,逆奴入焉。奴則旋去而復來,寇則久踞而後遁。赤麋辮髪,更番選佛之場;蟻賊羯胡,蹂踐清涼之國。搜金剔玉,腥穢佛身;碎錦剝綾,毀傷法寶。飛灰蕩燼,慘淒經雷火之輪;雨血風毛,恍惚灑人天之泣。比丘妙象,感是因緣,誓欲庋此殘經,鎮以寶塔。將諮謀於介眾,乞唱導以一言。餘惟萬曆全盛之時,正三寶昌明之運。北胡削衽,受戎索於法王;西虜扣關,回狼心於佛乘。肆我皇風之宣,彌增佛日之光明。劫運漸開,風流滋下。鬥諍之禍國,種彼刀兵;貪黷之殃民,慘於殺掠。島夷冒帝釋之名號,魔民倒龍象之刹竿。凡茲孽綍之萌芽,皆是氛祲之徵兆。欲躋昭夏,應仰慈恩。山僧之誓願聿堅,我佛之鑒觀斯在。所建之塔非塔,即諸佛之全身;所藏之經非經,乃諸佛之慧命。一旦浮圖建豎,雀離湧見於虛空;從此多寶輝煌,龍藏何殊於半滿。顯惟列聖,御寶刹以周天;佑我聖皇,乘金輪而柱地。威神炬燭,則犬羊戎馬,投戈聆替戾之音聲;慈照燈明,則南戶左言,率土現窣波之影像。彌天寶網,修羅永遁於藕絲;匝地金繩,震旦盡登於蓮界。卜年卜世,比國祚於塵沙;聖子神孫,鞏皇圖於法界。如上功德,資廣長以證明;若欲稱揚,書海墨而難罄。崇禎十年九月,常熟錢謙益謹疏。

西方蓮社小引编辑

愈光上人,梵行精嚴,住持畿南之永聖寺,海內學士大夫過斯地者,靡不停驂解鞍,參禮扣擊,信宿而後去。丁丑初夏,余被急徵,抵新城,去上人所居不一舍,有感於杜子美宿大雲寺讚公房之事,申旦不寐,枕上成四詩。及抵寺,而上人已赴碧雲講席,洞門深院,梵放鍾殘。詠子美「沃野塵沙」之句,與其徒佇立久之,徘徊悒怏而去。所作四詩,不復繕寫,亦不復省記為何語矣。戊寅秋,余解獄南歸,上人順世已逾年。枉道出高陽,不復過高橋拜上人影堂,殊以為恨。今年,其上首弟子龍埜訪余山中,奉上人遺命,將糾合宰官居士,結西方蓮社於寺中,請余一言以為唱導。嗟夫!斯寺也,當神京之要路,居扶風之上遊。馬足塵飛,車輪霧合。當其戒徒御,騁暐軒,綸閣闕員,延英促對,往往望招提而掉臂,聽梵唄而攢眉。一旦權失寵衰,時移物換,漢相憂養牛之賜,秦市思逐兔之遊。政事堂中,覽州圖而悸悼;夕陽亭畔,仰藥碗以流連。當斯時也,顧欲羨山寺之高眠,聽禪堂之粥鼓,其可得乎?若乃刀兵劫起,刑獄政煩。白骨青磷,猶入深閨之夢;單衣葦席,半為通籍之人。嗟玉石之俱焚,感蕙芝之互歎。丁茲殺運,哀我生民。不空門之歸也,不樂邦之往也,將安往乎?將安歸乎?愈光運無緣之慈,流宿因於沒世;龍埜發廣大之願,傳遺缽於師門。唱此勝緣,共延法侶。將使天涯道路,轉盼西方。宦海風波,回頭彼岸。春明門外,無非覺路津梁;王舍城中,盡是華嚴樓閣。不獨同登寶筏,受佛敕於再來;抑可長護金輪,報國恩於無盡。余也菰蘆長物,草土餘生。以是因緣,遙為讚歎。欲懺鋃鐺之業債,聊舒筆墨之光明。常寂光中,知上善必為印可;塵沙劫裏,仗諸佛共賜證明云爾。

化城寺重建大殿疏编辑

雙溪化城寺者,徑山興福萬壽禪寺之下院也。接待之工,經始於佛日;化城之號,肇錫於寧宗。歲月滋深,壞成相續。牛眠馬鬛,兆域族於寶坊;鳥革翬飛,尋斧縱乎行樹。斷碑欲泐,遺礎僅存。嗟像教之式微,蓋人天之有待。今兵部右侍郎總督薊遼本如吳公,最初承紫柏之付囑,身任金湯;既而作牧伯於斯邦,大弘誓願。爰有尊宿,號曰鎧公。實惟仔肩,罔惜膚髮。於是機緣輻輳,攝折雙施。革面革心,非焦瑕之設版;我疆我理,若汶陽之歸田。形勝頓還,灌莽斯辟。琅函貝葉,咸有庋棲;軍持漉囊,於焉至止。禪誦不改,像設有嚴,名曰化城,實則寶所矣。鎧公草昧伊始,規畫方新,逝將大建法幢,重構寶殿,忽焉順寂,時不待人。其法嗣曰慈門德公,念本師之雲亡,慨墜言之猶在。矢志紹述,努力經營。吳公乃自薊門詒書某曰:「吾子德公之族姓,而鎧公之雅遊也。無靳一言,以告四眾。」余惟吳公身連重鎮,道棲空門。鈴柝相聞,而鍾魚互答;夕烽傳報,而禪燈湛然。故能視空有為一如,融理事而無礙。且公護塔廟如頭目,則何忍三韓之故土,陷彼犬羊;憫眾生如裏毛,則何忍遼海之遺黎,沒於湯火。運慈悲為神武,借撻伐為撈籠。則白山可夷,黑水可塞,腥膻可以為淨土,椎髻可以為佛奴。以是機緣,熾然建立。豎浮圖於雲際,固將譬彼聚沙;移兜率於人間,又復何殊折草哉!斯言也,塵沙諸佛,大千劫內,自應彈指證明;紫柏諸公,常寂光中,亦有合掌讚歎云爾。

一樹庵募造佛殿疏编辑

崇禎庚午孟冬,余與孟陽共棲拂水山居,太空上人過而訪焉。於時霜楓未落,秋潦始清。停車則千林放紅,晏坐則萬頃韻碧。上人顧而樂之。留連旬月,然且別去,乃踵門而請曰:「性融所居一樹庵,在新安黃羅山中,偕同衣性智,經營滋久,庵廬一新。住持有嚴,禪誦不絕。惟此如來之像設,尚無殿閣以莊嚴。敢祈一言,以告四眾。」余惟能仁之慈願,歷河沙而不窮。象教之冥搜,書海墨而未了。況茲庵締構之終始,與上人履歷之因緣,孟陽所敘次,緣起備矣,余復何言哉!

余嘗謂壞空成住,上觀千歲,則塵沙之器界歷然;報應果因,近考目前,則昆明之劫灰如在。惟茲徽郡,昔號繁雄。旋觀寅卯之間,幾成百六之會。虎入邑而傅翼,擇人以磨牙。絳帕黃旗,布地有模金之尉;朱提赤仄,傾家無避債之台。僇辱橫及於妻孥,屠殺不免於雞狗。亂將作矣,閔孰甚焉?一旦天晶日明,波恬浪息。仰父俯子,無虞瓜蔓之抄;戶誦家弦,盡脫葦笥之籍。黃白之山林無恙,金銀之氣色如新。凡此皇恩,誰非佛力?當知昔年之水火,並眾生之業識所招;則今日之清寧,正我佛之光明所被。誠欲迎和而避殺,無如植福以種因。況此邦之人,夙饒物力。結構則丹楹刻桷,上薄雲霄;宴會則胹鱉臇鳧,下窮水陸。捐華屋一椽之直,省玉筵一金之需,用以回向佛門,庀治精舍,聚沙可以建塔,累土可以為山。兩上人無著、天親,業已現身而應化;諸善信慈悲法喜,何難彈指而落成哉!上人曰:「善哉!融等將奉此木鐸,開彼金繩。子他日腰包扣訪,樂觀厥成可也。」

徑山募造大悲閣疏编辑

雙徑山中,有一比丘,名曰大舟,發大願心,願於此山起大樓閣,作大悲菩薩像,建大悲懺壇,誓願利益有情,紹隆三寶。俾此山中,祖師代興,重規疊矩,熾然建立,如唐、宋時。走五百里,踵居士門,願得一言,以為昌導。居士合掌讚歎而語之曰:大悲觀世音以八萬四千母陀羅臂,八萬四千清淨寶目,遍入微塵國土,拯拔一切有情,離諸苦惱,種種善巧方便,現身說法,必以時節因緣為主,如《華嚴》《普門品》所陳是也。佛言一切國土,種種災難起時,當造千眼大悲像,誦持《大悲心陀羅尼神咒》,能使敵國歸降,雨暘時若。百官萬民,皆行忠赤。諸龍鬼神,靡不擁護。今聖天子在宥天下,具正等覺,乘轉輪位,謂非大悲菩薩現身不可也。然而東虜遊魂,尚在海內,奸宄間作,宵衣旰食,四顧而未舍然。是豈山川鬼神有不率俾,而百官萬民有未盡忠赤者與?成祖文皇帝御製《大悲經咒序》曰:「如來化導,首重忠孝。」忠臣孝子,跬步之間,即見如來。如其不然,轉盼之間,即成地獄。末法眾生,造孽深重,不忠不孝,上幹天地之和,下結山川之沴,故水旱刀兵之劫,起而應之。當此時節因緣,化導忠孝,消疵癘以還太和,牢籠拔濟,人王法王之願力,均有賴焉。文皇帝之心,其即今皇帝之心,亦即大悲菩薩之心也歟!山僧野衲,麻鞋草食,無蒿目當世之志,以何因緣,弘發誓願?豈非塵沙諸佛所護念,而文皇帝之靈實式憑之者歟?大舟勉之。吾知吳、會之間,金錢布地,飛樓傑閣,如兜率天宮下移人世,在一彈指間而已。

天台山天封寺修造募緣疏编辑

佛法之有宗教律也,譬之一鼎三足,不可闕一者也。然而權實隱顯,開遮歷然,各視其時節因緣以為唱導。譬之醫王,因病發藥,寒熱溫涼,君臣佐使,用得其當,即烏頭狼毒,皆可以療病。苟為不然,則用參苓以殺人,與毒藥何異哉!

萬曆年中,諸方有三大和尚,各樹法幢:紫柏以宗,雲棲以律,憨山以教。三家門庭稍別,而指歸未嘗不一。譬之近世名醫,其亦猶東垣、河間、丹溪之診治,不執一方,而能隨方療病者歟?三老既沒,魔外煩興。上堂下座,戲比俳優。瞎棒盲拳,病同狂易。聾瞽相尋,愈趨愈下。師巫邪說,施符咒棗,亦皆借口參禪,誑惑愚昧。邪師惡道,下地獄如箭射。良可悲也!良可懼也!長夜將旦,台教聿興。鬼神為之唱緣,人天為之嗬護。喚迷頭者必資明鏡,刮眯目者必仰金篦。攻台教以治狂禪,庶幾廢疾可興,膏肓可砭。立方療病,其莫先於此乎?

天台寺萬曆某年不戒於火,比丘某發大誓願,勵志修復,而乞余言以告四眾。嗟乎!寺之火也,火於正教將熸之時;比其修也,修於狂禪漸息之日。天火之以示戒,而人修之以顯法。除舊布新,扶衰革弊,其亦有因緣時節示現於其間乎?我知斯寺熾然建立,智者大師現身佛刹,如寶羅網,豈待余言為讚歎哉!

華山寺募緣疏编辑

吳郡華山寺者,晉支公遁擁錫地也。靈峰鬱起,青牛垂度世之文;古澗奔流,白馬著飛山之跡。蓮花一瓣,六時之刻漏交傳;鳥道千尋,七寶之樹聲競奏。雲棟風窗,信物外靈真之宅;殘燈仄壁,豈人間香火之宮。自榛蕪載辟於千年,而謠諑僅存其一畝。禪誦不改,衣裓之巢鷃暫驚;雲樹依然,洗缽之孤猿乍返。居士既惟力以護持,名僧乃應機而至止。演四十九年之法,笑比拈花;剖一百八句之宗,頭能點石。印以息心,似化人之語幻;參必了義,猶谷響之答泉。可謂釋網重維,靈山生色者已。然而班荊布席,茂草尚深於法堂;捉麈譚經,天花僅散於丈室。將草崇基,依岩表刹。功德譬之河沙,唱導先乎隻字。余惟今代像教淩夷,波旬放恣。濟空山而設版,逐法王為逋客。攘臂仍之,恬不為怪矣。今夫高岸為谷,屈指已移;劫火洞然,大千俱壞。何況功名舟壑,薤上之露易晞;第宅滄桑,局內之棋不定。一旦金穴既圮,銀海不飛。碧血化為鬼磷,黃腸穿為兔穴。而空門之鍾磬,映玉匣以傳聲;古殿之燈火,拂金蠶而流照。魂遊知愧,灰冷何堪?人皆為佛法而拊心,余則湣斯人而雪涕。且土固有宜,物各有主。即使佞佛匪福,謗法無郵。而經像煙銷,改精舍為甲乙之第;梵唄響絕,鞠花宮為禾黍之場。蘭宇攬悲,松岩獻誚。是可忍也,誰能說之?嗟乎!佛法無諍,象法有為。凡具信心,各發弘誓。使殿閣相望,丹青並勒。金姿寶相,三身璀璨於中天;白足赤髭,四花照曜於萬品。則揭慧日於昏衢,在我不徒自利;而扇涼風於火宅,使彼亦復無他。苟能讚歎於斯言,即可回向乎諸佛。

重修虎丘雲岩寺募緣疏编辑

虎丘雲岩寺之毀於火也,蓋八年於此矣。丙子二月,相國茂苑公,投簪海岸,邀野老以來遊;載酒松關,偕同人而至止。於時風物駘蕩,花柳芳妍。相與縱覽雲山,俯仰今昔。香樓金道,無復舊觀;架壑梯岩,僅存遺址。天荒地老,悲昆明之劫灰;鬼爛神焦,悵陸渾之新火。琅函寶笈,仰惟英廟之奎章,尚爾騰輝於草木;金鳧白虎,緬想中吳之地脈,能無寄旺於林皋?靈山遭灰墨之刑,同罹一劫;福地具莊嚴之相,終免三輪。山僧既袒右而告哀,群公咸虛左而授簡。資其固陋,俾為乘韋之先;相此機緣,用作布金之導。余觀吳下,長安之甲第,錯列階衢,雒陽之名園,彌望阡陌。然而土木日廣,工作滋興。役鬼神而不休,靡金錢而無算。其於茲山,則未聞有咄嗟檀施,歡喜經營者,亦獨何歟?夫燥濕暑寒,宜有闔廬之辟;歌哭聚族,豈無輪奐之稱?若乃廣廈典旃,制逾北第;右平左墄,僭擬西都。故知傳舍之閱人,亦懼高明而瞰室。一旦金還車子,夢醒役夫。朱戶丹青,俄為外廄;黃衫步輦,忽降中堂。玉盞金杯,取次資為口實;斫椽礱石,寧渠寫入券書。嗟何及矣!不亦愚乎?有白傅之文章,斯可以居履道之亭館;有晉公之勳業,斯可以治集賢之池台。怪石奇峰,遠搜磐固之苗裔;丹楹綺戶,近撫威遠之家園。方謂奧突風樓,並攢一室;更詫十洲三島,幻出人間。何待高傾而曲平,早已壑譏而峰誚。袁廣漢之花木,移置上林,何將軍之山林,鞠為茂草。固其所也,又何歎乎?若能省彼錢刀,惜其物力。追昔賢舍宅之意,佽今日興復之工。以名山為園林,園林莫佳焉;以古寺為第宅,第宅莫甲焉。以青山白社為主人,則主人常在,不須悲更易於王侯;以高人勝流為徒侶,則徒侶不孤,無事戒傷殘於草木。東西二寺之名勝,固將煥發千年,珣、瑉二王之風流,何難接踵後世哉!若夫紹興之經藏,修佛事於戎馬倥傯之時,則張魏公逗機而說法;永樂之興修,表佛刹於神聖雍熙之日,則楊文貞順化而鋪文。凡我龍象之倫,並了金湯之義。願力堅固,一切如來所證明;因果弘多,無煩窮子為唱導者也。崇禎九年三月,虞山老民錢謙益疏。

募修開元寺萬佛閣疏文编辑

我太祖乘金輪以御世,嘗稱佛氏之教,幽讚皇綱,列聖繼承,崇奉不替。三百年來,華夏乂安,戎狄賓服。華嚴世界,湧現於閻浮提,何其盛也!神廟之末,泰西狡夷,竄入中夏,蟻聚蜾傳,久而益滋。士庶惑其教者,敢於背違祖訓,毀棄佛像,甘為左食侮言之徒。未幾而羯奴叛,蓮妖興,生民塗炭。王師在野,刀兵之禍,迄今未艾。辛有興嗟於被髮,邵氏致感於聞鵑。西教之來,識微之君子,不能不為之三歎也。今年奴越畿輔,躪山東,血肉狼籍,骸骨撐柱。蓋燕、趙、齊、魯之間,旁趨倒植,背佛乘而崇西教者多矣,宜其及也。開元寺僧海能慨寺後萬佛閣久圮,以修復為己任。吳君子張異度、徐九一皆感其精誠,為之唱導,而屬余以一言先之。

余惟今天下奴寇交訌,淮海震動,而吳中獨不受兵,此聖天子之福力也,亦佛力也。然西教之浸淫闌入,亦有年矣。釁生而孽互,不可以不備。開元建自赤烏,石佛因緣,宣布於震旦。於斯地也,作危樓傑閣,供養諸佛,為人天之眼目。士庶瞻禮,見像起信,其必能仗金剛力,墮彌戾車,我知西教不崇朝而滅熄矣。於以仰祝萬壽,寧風旱,彌刀兵,俾吳中永為樂邦佛國,而海內重睹金輪之盛,豈不休歟!昔偽吳張氏,改易開元臥佛為立佛,吳中脊脊不寧。國初重建臥佛,有時和年豐之瑞。開元居郡治之坤方,其興圮修廢,於郡國形勝,不可謂無關也。余願吳之君子,慨然布金,俾不日成之可矣。

北禪寺興造募緣疏编辑

吾郡之北禪寺,即唐之乾元寺。皮、陸集中所云戴宅,蓋戴逵與其子顒舍宅為之。宋祥符中,賜名大慈講寺。其詳見於顧逋翁、趙子昂記中。本朝興圮不一,隆慶、萬曆之間,三空恩公,量虛惠公,野懷果公相繼住持。三公之後,有熙遠胤公,深修五定,淨持七支,盡力宏護,以起廢接眾為事,而屬余為唱導之文。

余惟今世法幢倒折,魔外盛行。波旬之屬,儼作導師。師子之蟲,推為龍象。聾聚聾而擊鼓,瞽扶瞽以拍肩。黎丘之奇鬼,殺人子而不疑;西土之迷夫,失己頭而狂走。佛法之淩夷,可謂至於斯極者矣。惟茲古寺,肇自乾元,是法珣、法藏二公之所以闡台教也,是淨梵法主之所以演《法華》也,是東屏、澄炤諸老之所以弘講席也。居今之世,而欲樹末法之津梁,救眾生之狂易。非反經明教,遵古德之遺規,其道無繇也。夫佛法如大地之載眾生,從地倒者須從地起。經教為藥草之療百病,中藥毒者還用藥攻。知假子之非真,則真子故在,黎丘之鬼禍自銷;識迷頭之非我,則明鏡了然,若多之狂性立止。窮冬凜冽,咸借庇於復陶;儉歲饉饑,均待命於良稷。胤等發願興復,意在斯乎!意在斯乎!凡我善信,共蕆勝緣。風樓月殿,溯寂公禪坐之時;金磬貝書,似皮、陸談經之日。重耀昏衢之燭,盡隳彌戾之車。不惟珣、梵諸老,衣缽常新;抑亦靈山一會,儼然未散矣。

募建表勝寶恩聚奎寶塔疏编辑

茲塔之建也,故觀察觀復蕭公,大發誓願,力任仔肩。自哲人有摧木之嗟,而寶地乏布金之助。經始垂及廿載,量工僅逾四成。厥維艱哉!嗚呼唏矣!原夫觀察之造塔,願力固歸元於佛事,緣起實發因於形家。語佛法殆書海墨而不窮,論形家乃留更僕而可數。蓋邑之有來脈也,自沙山而顧山而虞山,而縣治結焉。邑之有朝水也,自曹湖而宛山而華蕩而州蕩,而環流聚焉。兌龍結則巽維之體勢宜高,客水朝則城口之關闌欲緊。乃今平沙鋪展,分支徑落,馬鞍流派,奔騰順勢,直趨婁水。縣治已結,無層拱疊衛之形;水口長流,寡磅礴縈紆之勢。山自西來者,既抱我而復去;水之東下者,欲顧我而不留。是以炁有所鍾,我不能審其所會;而支有所止,彼反得乘其所來。屹彼浮圖,奠茲巽位。內可以朝揖縣治,外可以攔截眾流。移主客反背之情,成龍虎回抱之局。在昔東西、澗,卜雒所以契龜;陰陽流泉,居岐於焉相宅。又況托因緣於像教,表福德於法輪者哉!乃者畚築弛工,登馮輟響。樹網侵淩於鳥鼠,雕角穿穴於雨風。未能符儀鳳之祥,抑且犯青烏之忌。何也?巽為文章之府,塔有卓筆之形。人言卓筆無鋒,當主文星缺陷。且入城而瞻塔,猶坐堂而神檻。朽木枝撐,舉目則睹戈予之狀;積栱斷爛,觀象則應破碎之占。是謂勢吉而形凶,法當趨全而補缺。年來白茆淤塞,七浦奔趨。昔猶或卻而或前,今則有瀉而無折。譬如千帆競鶩,萬馬橫馳。違蜿蜒翔舞之經,犯簾劫箭割之讖。水局既汗漫莫鎖,龍身將阧泄無餘。陵谷之變如斯,桑梓之憂曷已。矧斯邑夙稱富庶,久際升平。黑白之業橫陳,人物之菑多有。而訛言屏息於邑屋,奸宄斂跡於郊圻。凡我邦國之敉寧,孰非佛力之加被?惟茲塔廟,號曰支提。用以表勝而報恩,亦能滅惡而生善。祥雲蓋覆,故知劫火不焚;淨土莊嚴,定使三災永息。役鬼神而周沙界,有若微塵;寧風旱而弭災兵,何殊影響?此又人天交讚,事理同符者矣。謙益往睹勝因,曾參末議。久慚病廢,莫效涓埃。爰有老人,粵惟戴氏。甲子齒逾於絳縣,晨昏行比於緇衣。載感晬容,屢占異夢。趣斯塔亟宜建豎,不啻三令而五申;囑謙益力為導揚,幾於辟咡而提耳,嗟乎!方今紱冕鶴列,俊乂鶤飛。卿大夫翹首而分王國之憂,都人士拭目而觀用賓之利。惟此比閭之有事,宜屬版籍之老民。古稱謀及庶人,亦曰詢於介眾。管仲求識道於老馬,田單拜小卒為神君。斯佛敕所以下及芻蕘,在凡夫何敢仰辭筆舌。伏望巨公大人,善男信女。睹形覽勝,知鄙言之不為無稽;揆果察因,信佛說之歷然有據。共矢宏願,大施淨財。俾雀離之浮圖一新,烏目之地形增勝。三輪湧地,何須玄度重來?七寶現前,即是育王出世。從上諸佛,當共證聚沙之緣;庶我愚公,亦允葉移山之願。天啟七年歲在丁卯八月朔日,聚沙居士錢謙益疏。

書西溪濟舟長老冊子编辑

庚辰之冬,余方詠《唐風蟋蟀》之章,修文宴之樂,絲肉交奮,履舄錯雜,嘉禾門人以某禪師開堂語錄緘寄,且為乞敘。余不復省視,趣命僮子於蠟炬燒卻,揚其灰於溷廁,勿令汙吾詩酒場也。獻歲舟遊武林,泊蔣村,策杖看梅,遍歷西溪、法花。憩鄭家庵,濟舟長老具湯餅相勞。觀其舉止樸拙,語言篤摯,宛然雲棲老人家風也。口占一詩贈之,有「頻炷香燈頻掃地,不拈佛法不談詩」之句,不獨傾倒於師,實為眼底禪和子痛下一鉗錘耳。師以此地為雲棲下院,經營數載,未潰於成,乞余一言為唱導。

余惟今世狂禪盛行,宗教交喪,一庵院便有一尊祖師,一祖師便刻一部語錄。吟詩作偈,拈斤播兩,盲聾喑啞,互相讚歎。架大屋,養閑漢。展轉牽勸,慧命斷絕,同陷於泥犁獄中,披毛載角,宿業未艾,良可憫也!良可哀也!師能守雲棲家法,持戒護生,專勤淨業,肯堂肯構,為雲棲荷擔兒孫。當魔外猖披之日,隱然為正法長城。天龍鬼神,所共護念。區區下院,一茅蓋頭,於建立乎何有?或謂雲棲立法平穩,門頭稍弱,其後人未必有豎起脊梁,負荷大事因緣者。余以為不然。譬如人家,祖父創業,重規疊矩,子孫懦下,不失為鄉里善人,不至為惡劣敗類滅門絕戶也。為雲棲之弱子,猶愈於為魔外子狂兒也。君子創業垂統,為可繼也。書之以為下院募緣序,並以諗於世之為末法金湯者。辛巳仲春,聚沙居士書於蔣村之舟次。

追薦亡友綏安謝耳伯疏编辑

同志曰友,誼本結於三生;今也則亡,悲益深於一旦。輒陳微悃,仰瀆慈尊。亡友太學生綏安謝兆申,少能振奇,壯而學道。疲精竹素,誠藝林之勞人;矢志金湯,信法門之爭子。乃以命運之蹇,兼之疾疢之凶。一領青衫,不分生埋於場屋;半生白骨,終然死客於道塗。嗟戢身之一棺,何殊牖下;歎藏舟於半夜,已隔生前。麈尾劇談,尋味齒牙之論;蠅頭細字,摩娑篋笥之書。陳跡依然,新吾安在?伏念兆申負氣壯往,種性多聞。惟其以俠而兼儒,未免借嗔而作佛。舍身布發,固肯為法而忘軀;努目信眉,亦多輕死而重氣。心依蓮漏,久已種淨土之因緣;身入藕絲,或恐作修羅之眷屬。在凡夫何從何去?惟如來悉見悉知。敢以未了之交情,仰證無遮之法會。恭惟大覺,早賜證明。放常寂光,攝旅魂於孤圓之白月;入無生忍,銷客氣於方熾之紅爐。誓願刹塵,窮劫報恩於無量;圓融淨穢,它生受敕以重來。

為卓去病募飯疏编辑

農山先生,學本真儒,仕為廉吏。有包函宇宙之大志,而蓋頭僅存其一茅;有饑寒溝壑之深心,而量腹不充其數口。三旬自笑,一飽無時。原憲之固窮,貧也非病;潘嶽之用拙,信而有徵。哿矣富人,誰與指道旁之囷?傷哉貧士,終然泣泉下之珠。敢告同人,共思周急。或授餐致弟子之養,豈必萬鍾;或扣門送賣文之錢,何妨滿陌。無令方朔,長羨飽於侏儒;如彼淵明,亦銜恩於冥報。向仁祖而索食,故自農山之素心;效微生之乞醯,抑亦我輩之能事。謹疏。


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