初學集/81
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卷八十一
編輯疏
編輯五臺山普濟、法雲等寺，各有尊奉藏經，皇明弘治、萬曆兩朝先後欽賜者也。洪惟我孝宗敬皇帝，奕世肆德，天下歸仁。迨及我神宗顯皇帝，久道化成，軌跡夷易。是以琳宮寶塔，移兜率於人間；玉軸琅函，遍山川為海藏。觀五臺之頒賜若此，則四海之尊崇可知。蓋我佛塵剎現身，實為二聖；故斯世撈籠被化，遠及百年。惟豐亨豫大之靡常，致奴虜寇盜之交作。兵燹纏綿於赤縣，干戈旁午於靈山。崇禎六年九月，流寇入焉。七年七月，逆奴入焉。奴則旋去而復來，寇則久踞而後遁。赤麋辮髪，更番選佛之場；蟻賊羯胡，蹂踐清涼之國。搜金剔玉，腥穢佛身；碎錦剝綾，毀傷法寶。飛灰蕩燼，慘淒經雷火之輪；雨血風毛，恍惚灑人天之泣。比丘妙象，感是因緣，誓欲庋此殘經，鎮以寶塔。將諮謀於介眾，乞唱導以一言。餘惟萬曆全盛之時，正三寶昌明之運。北胡削衽，受戎索於法王；西虜扣關，回狼心於佛乘。肆我皇風之宣，彌增佛日之光明。劫運漸開，風流滋下。鬥諍之禍國，種彼刀兵；貪黷之殃民，慘於殺掠。島夷冒帝釋之名號，魔民倒龍象之剎竿。凡茲孽綍之萌芽，皆是氛祲之徵兆。欲躋昭夏，應仰慈恩。山僧之誓願聿堅，我佛之鑒觀斯在。所建之塔非塔，即諸佛之全身；所藏之經非經，乃諸佛之慧命。一旦浮圖建豎，雀離湧見於虛空；從此多寶輝煌，龍藏何殊於半滿。顯惟列聖，御寶剎以周天；佑我聖皇，乘金輪而柱地。威神炬燭，則犬羊戎馬，投戈聆替戾之音聲；慈照燈明，則南戶左言，率土現窣波之影像。彌天寶網，修羅永遁於藕絲；匝地金繩，震旦盡登於蓮界。卜年卜世，比國祚於塵沙；聖子神孫，鞏皇圖於法界。如上功德，資廣長以證明；若欲稱揚，書海墨而難罄。崇禎十年九月，常熟錢謙益謹疏。
愈光上人，梵行精嚴，住持畿南之永聖寺，海內學士大夫過斯地者，靡不停驂解鞍，參禮扣擊，信宿而後去。丁丑初夏，余被急徵，抵新城，去上人所居不一舍，有感於杜子美宿大雲寺讚公房之事，申旦不寐，枕上成四詩。及抵寺，而上人已赴碧雲講席，洞門深院，梵放鍾殘。詠子美「沃野塵沙」之句，與其徒佇立久之，徘徊悒怏而去。所作四詩，不復繕寫，亦不復省記為何語矣。戊寅秋，余解獄南歸，上人順世已逾年。枉道出高陽，不復過高橋拜上人影堂，殊以為恨。今年，其上首弟子龍埜訪余山中，奉上人遺命，將糾合宰官居士，結西方蓮社於寺中，請餘一言以為唱導。嗟夫！斯寺也，當神京之要路，居扶風之上遊。馬足塵飛，車輪霧合。當其戒徒御，騁暐軒，綸閣闕員，延英促對，往往望招提而掉臂，聽梵唄而攢眉。一旦權失寵衰，時移物換，漢相憂養牛之賜，秦市思逐兔之遊。政事堂中，覽州圖而悸悼；夕陽亭畔，仰藥碗以流連。當斯時也，顧欲羨山寺之高眠，聽禪堂之粥鼓，其可得乎？若乃刀兵劫起，刑獄政煩。白骨青磷，猶入深閨之夢；單衣葦席，半為通籍之人。嗟玉石之俱焚，感蕙芝之互歎。丁茲殺運，哀我生民。不空門之歸也，不樂邦之往也，將安往乎？將安歸乎？愈光運無緣之慈，流宿因於沒世；龍埜發廣大之願，傳遺缽於師門。唱此勝緣，共延法侶。將使天涯道路，轉盼西方。宦海風波，回頭彼岸。春明門外，無非覺路津梁；王舍城中，盡是華嚴樓閣。不獨同登寶筏，受佛敕於再來；抑可長護金輪，報國恩於無盡。余也菰蘆長物，草土餘生。以是因緣，遙為讚歎。欲懺鋃鐺之業債，聊舒筆墨之光明。常寂光中，知上善必為印可；塵沙劫裏，仗諸佛共賜證明云爾。
雙溪化城寺者，徑山興福萬壽禪寺之下院也。接待之工，經始於佛日；化城之號，肇錫於寧宗。歲月滋深，壞成相續。牛眠馬鬛，兆域族於寶坊；鳥革翬飛，尋斧縱乎行樹。斷碑欲泐，遺礎僅存。嗟像教之式微，蓋人天之有待。今兵部右侍郎總督薊遼本如吳公，最初承紫柏之付囑，身任金湯；既而作牧伯於斯邦，大弘誓願。爰有尊宿，號曰鎧公。實惟仔肩，罔惜膚髮。於是機緣輻輳，攝折雙施。革面革心，非焦瑕之設版；我疆我理，若汶陽之歸田。形勝頓還，灌莽斯辟。琅函貝葉，咸有庋棲；軍持漉囊，於焉至止。禪誦不改，像設有嚴，名曰化城，實則寶所矣。鎧公草昧伊始，規畫方新，逝將大建法幢，重構寶殿，忽焉順寂，時不待人。其法嗣曰慈門德公，念本師之雲亡，慨墜言之猶在。矢志紹述，努力經營。吳公乃自薊門詒書某曰：「吾子德公之族姓，而鎧公之雅遊也。無靳一言，以告四眾。」余惟吳公身連重鎮，道棲空門。鈴柝相聞，而鍾魚互答；夕烽傳報，而禪燈湛然。故能視空有為一如，融理事而無礙。且公護塔廟如頭目，則何忍三韓之故土，陷彼犬羊；憫眾生如裏毛，則何忍遼海之遺黎，沒於湯火。運慈悲為神武，借撻伐為撈籠。則白山可夷，黑水可塞，腥膻可以為淨土，椎髻可以為佛奴。以是機緣，熾然建立。豎浮圖於雲際，固將譬彼聚沙；移兜率於人間，又復何殊折草哉！斯言也，塵沙諸佛，大千劫內，自應彈指證明；紫柏諸公，常寂光中，亦有合掌讚歎云爾。
崇禎庚午孟冬，余與孟陽共棲拂水山居，太空上人過而訪焉。於時霜楓未落，秋潦始清。停車則千林放紅，晏坐則萬頃韻碧。上人顧而樂之。留連旬月，然且別去，乃踵門而請曰：「性融所居一樹庵，在新安黃羅山中，偕同衣性智，經營滋久，庵廬一新。住持有嚴，禪誦不絕。惟此如來之像設，尚無殿閣以莊嚴。敢祈一言，以告四眾。」余惟能仁之慈願，歷河沙而不窮。象教之冥搜，書海墨而未了。況茲庵締構之終始，與上人履歷之因緣，孟陽所敘次，緣起備矣，余復何言哉！
余嘗謂壞空成住，上觀千歲，則塵沙之器界歷然；報應果因，近考目前，則昆明之劫灰如在。惟茲徽郡，昔號繁雄。旋觀寅卯之間，幾成百六之會。虎入邑而傅翼，擇人以磨牙。絳帕黃旗，布地有模金之尉；朱提赤仄，傾家無避債之台。僇辱橫及於妻孥，屠殺不免於雞狗。亂將作矣，閔孰甚焉？一旦天晶日明，波恬浪息。仰父俯子，無虞瓜蔓之抄；戶誦家弦，盡脫葦笥之籍。黃白之山林無恙，金銀之氣色如新。凡此皇恩，誰非佛力？當知昔年之水火，並眾生之業識所招；則今日之清寧，正我佛之光明所被。誠欲迎和而避殺，無如植福以種因。況此邦之人，夙饒物力。結構則丹楹刻桷，上薄雲霄；宴會則胹鱉臇鳧，下窮水陸。捐華屋一椽之直，省玉筵一金之需，用以回向佛門，庀治精舍，聚沙可以建塔，累土可以為山。兩上人無著、天親，業已現身而應化；諸善信慈悲法喜，何難彈指而落成哉！上人曰：「善哉！融等將奉此木鐸，開彼金繩。子他日腰包扣訪，樂觀厥成可也。」
雙徑山中，有一比丘，名曰大舟，發大願心，願於此山起大樓閣，作大悲菩薩像，建大悲懺壇，誓願利益有情，紹隆三寶。俾此山中，祖師代興，重規疊矩，熾然建立，如唐、宋時。走五百里，踵居士門，願得一言，以為昌導。居士合掌讚歎而語之曰：大悲觀世音以八萬四千母陀羅臂，八萬四千清淨寶目，遍入微塵國土，拯拔一切有情，離諸苦惱，種種善巧方便，現身說法，必以時節因緣為主，如《華嚴》《普門品》所陳是也。佛言一切國土，種種災難起時，當造千眼大悲像，誦持《大悲心陀羅尼神咒》，能使敵國歸降，雨暘時若。百官萬民，皆行忠赤。諸龍鬼神，靡不擁護。今聖天子在宥天下，具正等覺，乘轉輪位，謂非大悲菩薩現身不可也。然而東虜遊魂，尚在海內，奸宄間作，宵衣旰食，四顧而未舍然。是豈山川鬼神有不率俾，而百官萬民有未盡忠赤者與？成祖文皇帝御製《大悲經咒序》曰：「如來化導，首重忠孝。」忠臣孝子，跬步之間，即見如來。如其不然，轉盼之間，即成地獄。末法眾生，造孽深重，不忠不孝，上幹天地之和，下結山川之沴，故水旱刀兵之劫，起而應之。當此時節因緣，化導忠孝，消疵癘以還太和，牢籠拔濟，人王法王之願力，均有賴焉。文皇帝之心，其即今皇帝之心，亦即大悲菩薩之心也歟！山僧野衲，麻鞋草食，無蒿目當世之志，以何因緣，弘發誓願？豈非塵沙諸佛所護念，而文皇帝之靈實式憑之者歟？大舟勉之。吾知吳、會之間，金錢布地，飛樓傑閣，如兜率天宮下移人世，在一彈指間而已。
佛法之有宗教律也，譬之一鼎三足，不可闕一者也。然而權實隱顯，開遮歷然，各視其時節因緣以為唱導。譬之醫王，因病發藥，寒熱溫涼，君臣佐使，用得其當，即烏頭狼毒，皆可以療病。苟為不然，則用參苓以殺人，與毒藥何異哉！
萬曆年中，諸方有三大和尚，各樹法幢：紫柏以宗，雲棲以律，憨山以教。三家門庭稍別，而指歸未嘗不一。譬之近世名醫，其亦猶東垣、河間、丹溪之診治，不執一方，而能隨方療病者歟？三老既沒，魔外煩興。上堂下座，戲比俳優。瞎棒盲拳，病同狂易。聾瞽相尋，愈趨愈下。師巫邪說，施符咒棗，亦皆藉口參禪，誑惑愚昧。邪師惡道，下地獄如箭射。良可悲也！良可懼也！長夜將旦，台教聿興。鬼神為之唱緣，人天為之嗬護。喚迷頭者必資明鏡，刮眯目者必仰金篦。攻台教以治狂禪，庶幾廢疾可興，膏肓可砭。立方療病，其莫先於此乎？
天台寺萬曆某年不戒於火，比丘某發大誓願，勵志修復，而乞余言以告四眾。嗟乎！寺之火也，火於正教將熸之時；比其修也，修於狂禪漸息之日。天火之以示戒，而人修之以顯法。除舊布新，扶衰革弊，其亦有因緣時節示現於其間乎？我知斯寺熾然建立，智者大師現身佛剎，如寶羅網，豈待余言為讚歎哉！
吳郡華山寺者，晉支公遁擁錫地也。靈峰鬱起，青牛垂度世之文；古澗奔流，白馬著飛山之跡。蓮花一瓣，六時之刻漏交傳；鳥道千尋，七寶之樹聲競奏。雲棟風窗，信物外靈真之宅；殘燈仄壁，豈人間香火之宮。自榛蕪載辟於千年，而謠諑僅存其一畝。禪誦不改，衣裓之巢鷃暫驚；雲樹依然，洗缽之孤猿乍返。居士既惟力以護持，名僧乃應機而至止。演四十九年之法，笑比拈花；剖一百八句之宗，頭能點石。印以息心，似化人之語幻；參必了義，猶谷響之答泉。可謂釋網重維，靈山生色者已。然而班荊布席，茂草尚深於法堂；捉麈譚經，天花僅散於丈室。將草崇基，依岩表剎。功德譬之河沙，唱導先乎隻字。余惟今代像教淩夷，波旬放恣。濟空山而設版，逐法王為逋客。攘臂仍之，恬不為怪矣。今夫高岸為谷，屈指已移；劫火洞然，大千俱壞。何況功名舟壑，薤上之露易晞；第宅滄桑，局內之棋不定。一旦金穴既圮，銀海不飛。碧血化為鬼磷，黃腸穿為兔穴。而空門之鍾磬，映玉匣以傳聲；古殿之燈火，拂金蠶而流照。魂遊知愧，灰冷何堪？人皆為佛法而拊心，余則湣斯人而雪涕。且土固有宜，物各有主。即使佞佛匪福，謗法無郵。而經像煙銷，改精舍為甲乙之第；梵唄響絕，鞠花宮為禾黍之場。蘭宇攬悲，松岩獻誚。是可忍也，誰能說之？嗟乎！佛法無諍，象法有為。凡具信心，各發弘誓。使殿閣相望，丹青並勒。金姿寶相，三身璀璨於中天；白足赤髭，四花照曜於萬品。則揭慧日於昏衢，在我不徒自利；而扇涼風於火宅，使彼亦復無他。苟能讚歎於斯言，即可回向乎諸佛。
虎丘雲岩寺之毀於火也，蓋八年於此矣。丙子二月，相國茂苑公，投簪海岸，邀野老以來遊；載酒松關，偕同人而至止。於時風物駘蕩，花柳芳妍。相與縱覽雲山，俯仰今昔。香樓金道，無復舊觀；架壑梯岩，僅存遺址。天荒地老，悲昆明之劫灰；鬼爛神焦，悵陸渾之新火。琅函寶笈，仰惟英廟之奎章，尚爾騰輝於草木；金鳧白虎，緬想中吳之地脈，能無寄旺於林皋？靈山遭灰墨之刑，同罹一劫；福地具莊嚴之相，終免三輪。山僧既袒右而告哀，群公咸虛左而授簡。資其固陋，俾為乘韋之先；相此機緣，用作布金之導。余觀吳下，長安之甲第，錯列階衢，雒陽之名園，彌望阡陌。然而土木日廣，工作滋興。役鬼神而不休，靡金錢而無算。其於茲山，則未聞有咄嗟檀施，歡喜經營者，亦獨何歟？夫燥濕暑寒，宜有闔廬之辟；歌哭聚族，豈無輪奐之稱？若乃廣廈典旃，制逾北第；右平左墄，僭擬西都。故知傳舍之閱人，亦懼高明而瞰室。一旦金還車子，夢醒役夫。朱戶丹青，俄為外廄；黃衫步輦，忽降中堂。玉盞金杯，取次資為口實；斫椽礱石，寧渠寫入券書。嗟何及矣！不亦愚乎？有白傅之文章，斯可以居履道之亭館；有晉公之勳業，斯可以治集賢之池台。怪石奇峰，遠搜磐固之苗裔；丹楹綺戶，近撫威遠之家園。方謂奧突風樓，並攢一室；更詫十洲三島，幻出人間。何待高傾而曲平，早已壑譏而峰誚。袁廣漢之花木，移置上林，何將軍之山林，鞠為茂草。固其所也，又何歎乎？若能省彼錢刀，惜其物力。追昔賢舍宅之意，佽今日興復之工。以名山為園林，園林莫佳焉；以古寺為第宅，第宅莫甲焉。以青山白社為主人，則主人常在，不須悲更易於王侯；以高人勝流為徒侶，則徒侶不孤，無事戒傷殘於草木。東西二寺之名勝，固將煥發千年，珣、瑉二王之風流，何難接踵後世哉！若夫紹興之經藏，修佛事於戎馬倥傯之時，則張魏公逗機而說法；永樂之興修，表佛剎於神聖雍熙之日，則楊文貞順化而鋪文。凡我龍象之倫，並了金湯之義。願力堅固，一切如來所證明；因果弘多，無煩窮子為唱導者也。崇禎九年三月，虞山老民錢謙益疏。
我太祖乘金輪以御世，嘗稱佛氏之教，幽讚皇綱，列聖繼承，崇奉不替。三百年來，華夏乂安，戎狄賓服。華嚴世界，湧現於閻浮提，何其盛也！神廟之末，泰西狡夷，竄入中夏，蟻聚蜾傳，久而益滋。士庶惑其教者，敢於背違祖訓，毀棄佛像，甘為左食侮言之徒。未幾而羯奴叛，蓮妖興，生民塗炭。王師在野，刀兵之禍，迄今未艾。辛有興嗟於被髮，邵氏致感於聞鵑。西教之來，識微之君子，不能不為之三歎也。今年奴越畿輔，躪山東，血肉狼籍，骸骨撐柱。蓋燕、趙、齊、魯之間，旁趨倒植，背佛乘而崇西教者多矣，宜其及也。開元寺僧海能慨寺後萬佛閣久圮，以修復為己任。吳君子張異度、徐九一皆感其精誠，為之唱導，而屬余以一言先之。
余惟今天下奴寇交訌，淮海震動，而吳中獨不受兵，此聖天子之福力也，亦佛力也。然西教之浸淫闌入，亦有年矣。釁生而孽互，不可以不備。開元建自赤烏，石佛因緣，宣布於震旦。於斯地也，作危樓傑閣，供養諸佛，為人天之眼目。士庶瞻禮，見像起信，其必能仗金剛力，墮彌戾車，我知西教不崇朝而滅熄矣。於以仰祝萬壽，寧風旱，彌刀兵，俾吳中永為樂邦佛國，而海內重睹金輪之盛，豈不休歟！昔偽吳張氏，改易開元臥佛為立佛，吳中脊脊不寧。國初重建臥佛，有時和年豐之瑞。開元居郡治之坤方，其興圮修廢，於郡國形勝，不可謂無關也。余願吳之君子，慨然布金，俾不日成之可矣。
吾郡之北禪寺，即唐之乾元寺。皮、陸集中所云戴宅，蓋戴逵與其子顒舍宅為之。宋祥符中，賜名大慈講寺。其詳見於顧逋翁、趙子昂記中。本朝興圮不一，隆慶、萬曆之間，三空恩公，量虛惠公，野懷果公相繼住持。三公之後，有熙遠胤公，深修五定，淨持七支，盡力宏護，以起廢接眾為事，而屬余為唱導之文。
余惟今世法幢倒折，魔外盛行。波旬之屬，儼作導師。師子之蟲，推為龍象。聾聚聾而擊鼓，瞽扶瞽以拍肩。黎丘之奇鬼，殺人子而不疑；西土之迷夫，失己頭而狂走。佛法之淩夷，可謂至於斯極者矣。惟茲古寺，肇自乾元，是法珣、法藏二公之所以闡台教也，是淨梵法主之所以演《法華》也，是東屏、澄炤諸老之所以弘講席也。居今之世，而欲樹末法之津梁，救眾生之狂易。非反經明教，遵古德之遺規，其道無繇也。夫佛法如大地之載眾生，從地倒者須從地起。經教為藥草之療百病，中藥毒者還用藥攻。知假子之非真，則真子故在，黎丘之鬼禍自銷；識迷頭之非我，則明鏡瞭然，若多之狂性立止。窮冬凜冽，咸借庇於復陶；儉歲饉饑，均待命於良稷。胤等發願興復，意在斯乎！意在斯乎！凡我善信，共蕆勝緣。風樓月殿，溯寂公禪坐之時；金磬貝書，似皮、陸談經之日。重耀昏衢之燭，盡隳彌戾之車。不惟珣、梵諸老，衣缽常新；抑亦靈山一會，儼然未散矣。
茲塔之建也，故觀察觀復蕭公，大發誓願，力任仔肩。自哲人有摧木之嗟，而寶地乏布金之助。經始垂及廿載，量工僅逾四成。厥維艱哉！嗚呼唏矣！原夫觀察之造塔，願力固歸元於佛事，緣起實發因於形家。語佛法殆書海墨而不窮，論形家乃留更僕而可數。蓋邑之有來脈也，自沙山而顧山而虞山，而縣治結焉。邑之有朝水也，自曹湖而宛山而華蕩而州蕩，而環流聚焉。兌龍結則巽維之體勢宜高，客水朝則城口之關闌欲緊。乃今平沙鋪展，分支徑落，馬鞍流派，奔騰順勢，直趨婁水。縣治已結，無層拱疊衛之形；水口長流，寡磅礴縈紆之勢。山自西來者，既抱我而復去；水之東下者，欲顧我而不留。是以炁有所鍾，我不能審其所會；而支有所止，彼反得乘其所來。屹彼浮圖，奠茲巽位。內可以朝揖縣治，外可以攔截眾流。移主客反背之情，成龍虎回抱之局。在昔東西、澗，卜雒所以契龜；陰陽流泉，居岐於焉相宅。又況托因緣於像教，表福德於法輪者哉！乃者畚築弛工，登馮輟響。樹網侵淩於鳥鼠，雕角穿穴於雨風。未能符儀鳳之祥，抑且犯青烏之忌。何也？巽為文章之府，塔有卓筆之形。人言卓筆無鋒，當主文星缺陷。且入城而瞻塔，猶坐堂而神檻。朽木枝撐，舉目則睹戈予之狀；積栱斷爛，觀象則應破碎之占。是謂勢吉而形凶，法當趨全而補缺。年來白茆淤塞，七浦奔趨。昔猶或卻而或前，今則有瀉而無折。譬如千帆競鶩，萬馬橫馳。違蜿蜒翔舞之經，犯簾劫箭割之讖。水局既汗漫莫鎖，龍身將阧泄無餘。陵谷之變如斯，桑梓之憂曷已。矧斯邑夙稱富庶，久際昇平。黑白之業橫陳，人物之菑多有。而訛言屏息於邑屋，奸宄斂跡於郊圻。凡我邦國之敉寧，孰非佛力之加被？惟茲塔廟，號曰支提。用以表勝而報恩，亦能滅惡而生善。祥雲蓋覆，故知劫火不焚；淨土莊嚴，定使三災永息。役鬼神而周沙界，有若微塵；寧風旱而弭災兵，何殊影響？此又人天交讚，事理同符者矣。謙益往睹勝因，曾參末議。久慚病廢，莫效涓埃。爰有老人，粵惟戴氏。甲子齒逾於絳縣，晨昏行比於緇衣。載感晬容，屢占異夢。趣斯塔亟宜建豎，不啻三令而五申；囑謙益力為導揚，幾於辟咡而提耳，嗟乎！方今紱冕鶴列，俊乂鶤飛。卿大夫翹首而分王國之憂，都人士拭目而觀用賓之利。惟此比閭之有事，宜屬版籍之老民。古稱謀及庶人，亦曰詢於介眾。管仲求識道於老馬，田單拜小卒為神君。斯佛敕所以下及芻蕘，在凡夫何敢仰辭筆舌。伏望巨公大人，善男信女。睹形覽勝，知鄙言之不為無稽；揆果察因，信佛說之歷然有據。共矢宏願，大施淨財。俾雀離之浮圖一新，烏目之地形增勝。三輪湧地，何須玄度重來？七寶現前，即是育王出世。從上諸佛，當共證聚沙之緣；庶我愚公，亦允葉移山之願。天啟七年歲在丁卯八月朔日，聚沙居士錢謙益疏。
庚辰之冬，余方詠《唐風蟋蟀》之章，修文宴之樂，絲肉交奮，履舄錯雜，嘉禾門人以某禪師開堂語錄緘寄，且為乞敘。余不復省視，趣命僮子於蠟炬燒卻，揚其灰於溷廁，勿令汙吾詩酒場也。獻歲舟遊武林，泊蔣村，策杖看梅，遍歷西溪、法花。憩鄭家庵，濟舟長老具湯餅相勞。觀其舉止樸拙，語言篤摯，宛然雲棲老人家風也。口占一詩贈之，有「頻炷香燈頻掃地，不拈佛法不談詩」之句，不獨傾倒於師，實為眼底禪和子痛下一鉗錘耳。師以此地為雲棲下院，經營數載，未潰於成，乞餘一言為唱導。
余惟今世狂禪盛行，宗教交喪，一庵院便有一尊祖師，一祖師便刻一部語錄。吟詩作偈，拈斤播兩，盲聾喑啞，互相讚歎。架大屋，養閑漢。展轉牽勸，慧命斷絕，同陷於泥犁獄中，披毛載角，宿業未艾，良可憫也！良可哀也！師能守雲棲家法，持戒護生，專勤淨業，肯堂肯構，為雲棲荷擔兒孫。當魔外猖披之日，隱然為正法長城。天龍鬼神，所共護念。區區下院，一茅蓋頭，於建立乎何有？或謂雲棲立法平穩，門頭稍弱，其後人未必有豎起脊梁，負荷大事因緣者。余以為不然。譬如人家，祖父創業，重規疊矩，子孫懦下，不失為鄉里善人，不至為惡劣敗類滅門絕戶也。為雲棲之弱子，猶愈於為魔外子狂兒也。君子創業垂統，為可繼也。書之以為下院募緣序，並以諗於世之為末法金湯者。辛巳仲春，聚沙居士書於蔣村之舟次。
同志曰友，誼本結於三生；今也則亡，悲益深於一旦。輒陳微悃，仰瀆慈尊。亡友太學生綏安謝兆申，少能振奇，壯而學道。疲精竹素，誠藝林之勞人；矢志金湯，信法門之爭子。乃以命運之蹇，兼之疾疢之凶。一領青衫，不分生埋於場屋；半生白骨，終然死客於道塗。嗟戢身之一棺，何殊牖下；歎藏舟於半夜，已隔生前。麈尾劇談，尋味齒牙之論；蠅頭細字，摩娑篋笥之書。陳跡依然，新吾安在？伏念兆申負氣壯往，種性多聞。惟其以俠而兼儒，未免借嗔而作佛。捨身布發，固肯為法而忘軀；努目信眉，亦多輕死而重氣。心依蓮漏，久已種淨土之因緣；身入藕絲，或恐作修羅之眷屬。在凡夫何從何去？惟如來悉見悉知。敢以未了之交情，仰證無遮之法會。恭惟大覺，早賜證明。放常寂光，攝旅魂於孤圓之白月；入無生忍，銷客氣於方熾之紅爐。誓願剎塵，窮劫報恩於無量；圓融淨穢，它生受敕以重來。
農山先生，學本真儒，仕為廉吏。有包函宇宙之大志，而蓋頭僅存其一茅；有饑寒溝壑之深心，而量腹不充其數口。三旬自笑，一飽無時。原憲之固窮，貧也非病；潘嶽之用拙，信而有徵。哿矣富人，誰與指道旁之囷？傷哉貧士，終然泣泉下之珠。敢告同人，共思周急。或授餐致弟子之養，豈必萬鍾；或扣門送賣文之錢，何妨滿陌。無令方朔，長羨飽於侏儒；如彼淵明，亦銜恩於冥報。向仁祖而索食，故自農山之素心；效微生之乞醯，抑亦我輩之能事。謹疏。