孤雲集/卷二
碑
编辑無染和尙碑銘竝序。奉敎撰。下同。
编辑帝唐揃亂以武功，〈乾符戊戌，滅黃巢。〉易元以文德之年暢月，〈仲冬曰暢月〉月缺之七日，日蘸咸池時，〈咸池星在紫微內垣天潢傍，卽未時。〉海東兩朝國師禪和尙盥浴已，趺坐示滅。〈新羅眞聖主二年十一月十七日〉國中人如喪左右目，矧門下諸弟子乎？
嗚呼！應東身者八十九春，〈新羅哀莊王六年十二月二十八日生〉服西戒者六十五夏。去世三日，倚繩座，儼然面如生。門人詢乂等號奉遺體，假肂〈音異，殯坎。〉禪室中。上〈眞聖主，文考女，康王妹。〉聞之震悼，使駛〈驛使〉吊以書，賻以穀，所以資淨供而贍玄福。越二年，攻石封層塚，聲聞玉京。
菩薩戒弟子武州都督蘇判〈新羅五品爵中第五秩〉鎰、執事侍郞寬柔、浿江都護咸雄、全州別駕英雄，皆王孫也。維城輔君德，險道賴師恩。何必出家然後入室？遂與門人昭玄大德、釋通玄、四天王寺〈在慶州狼山南麓〉上座釋愼符議曰：「師云亡，君爲慟。柰何吾儕忍灰心木舌，缺緣飾在三之義乎？」〈君師父三〉乃黑白相應，請贈諡曁銘塔。敎曰「可」，旋命王孫夏官二卿〈《說文》：「天官今吏部，地官今戶部，春官今禮部，夏官今兵部，秋官今刑部，冬官今工部。」〉禹珪，召桂苑〈翰林苑〉行人、〈《周禮》：「大小行人，卽今舍人。」〉侍御史崔致遠，至蓬萊宮。因得竝〈音傍，倚也。〉琪樹上瑤墀，跽竢命珠箔外。〈女君故也〉
上曰：「故聖住大師，眞一佛出世。〈唐太宗撥亂，行仁德，人謂之「一佛出世」。〉昔文考、康王咸師事，福國家爲日久。余始克纘承，願繼〈二字缺〉先志，而天不憖遺，益用悼厥心。余以有大行者，授大名。故追諡曰大朗慧，塔曰白月葆光。乃〈汝也〉嘗西宦，絲染錦歸。顧文考選國子，〈先生嘗爲國子監學士〉命學之；康王視國士，禮待之，若〈汝也〉宜銘國師以報之。」〈報先王待汝之德也〉
謝曰：「主臣。〈主擊臣伏，惶恐之意。〉殿下恕粟饒浮秕，〈秕，粟不成實者，先生自謙。〉念桂飽餘香，〈古詩「桂死有餘香」，指大師。〉俾報德以文，固多天幸。第大師於有爲澆世，演無爲秘宗。小臣以有限麽才，紀無限景行，弱轅載重，短綆汲深。〈《莊子》：「褚小者不可懷大，綆短者不可汲深。」〉其或石有異言，〈《春秋》：「石言于晉，師曠以作事怨讟動于小民進諫，我恐此碑或有異言。」〉龜無善顧，〈《說文》：「孔愉買龜而放，龜乃三顧。今此石龜亦肯顧我乎？」言不當作文。〉決叵使山輝川媚，〈陸賦：「石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚。」〉反贏得林慚澗媿。〈《北山移文》：「林慚無盡，澗媿不歇。」註云：「是乃周彥倫之媿也。」〉請筆路斯避。」
上曰：「好讓也，盖吾國風，善則善已。然苟不能是，惡用黃金榜爲？〈古制，龍榜飾以金，虎榜飾以銀。先生以文登第，故曰金榜。〉爾勉之！」〈縱欲辭避，不可得也。〉遽出書一編大如椽者，俾中涓〈文官名，漢萬石君爲中涓，受書謁。〉授受，乃門人弟子所獻狀也。
復惟之，西學也，彼此俱爲之，而〈入中國受學，則彼此同。〉爲師者何人？爲役者何人？豈心學者高，口學者勞耶。故古之君子愼所學，抑心學者立德，口學者立言，則〈《任安書》：「太上立德，其次立功，其次立言。」〉彼德也或憑言而可稱，是言也或倚德而不朽。可稱則心能遠示乎來者，不朽則口亦無慚乎昔人。爲可爲於可爲之時，復焉敢膠讓乎篆刻？
始繹〈音亦，究也。〉如椽狀，則見大師西遊東返之歲年，稟戒悟禪之因緣，公卿守宰之歸仰，像殿影堂之開創，故翰林郞金立之所撰聖住寺碑，敍之詳矣。爲佛爲孫之德化，爲君爲師之聲價，鎭俗降魔之威力，鵬顯〈《莊子》：「北溟魚化鳥，南徙。」言大師入中國。〉鶴歸〈華表，丁令威鶴。比大師歸東土。〉之動息，贈太傅獻康大王親製深妙寺〈在今尙州〉碑，錄之備矣。顧腐儒之今作也，〈敍佛浩漫之閒忙，不忘自家儒字。〉止宜標大師就般涅槃之期，〈般，返也，言返始。涅，離也；槃，結也，言離煩惱結也。〉及與吾君崇窣覩波之號〈高顯塔號也〉而已。
口將手議，役將自適其適，這有上足苾蒭，來趣虀臼。〈蔡邕題《曹娥碑》曰「黃絹幼婦，外孫虀臼」，乃絶妙好辭。而楊修見知，曹操行三十里方知。〉語及斯意則曰：「立之碑立之久矣，尙闕數十年遺美，太傅王神筆所記，盖顯示殊遇云爾。吾子口嚼古賢書，面飮今君命，耳飫國師行，目醉門生狀。宜廣記而備言之，殆貽厥可畏，〈後生〉俾原始要終。脫〈音太，若也。〉西笑者〈關東俚語「人聞長安樂，則西向而笑」。今指中原人曰西笑者也。〉或袖之，脫西人笑則幸甚。吾敢求益？子無憚煩。」
狂奴餘態，〈漢光武譏嚴子陵曰：「狂奴故態，竟不回。」〉率爾應曰：「僕編苫者，師買菜乎？」〈編苫者，常以編索，比於前欲其短也，買菜者，常求其小益也。〉遂絆猿心，強搖兔翰，〈不得已也〉憶得《西漢書、留侯傳》尻〈尾也〉云。良所與上從容言天下事甚衆，非天下所以存亡，故不著；則大師時順間事蹟，〈《莊子》：「適來也時，適去也順。」〉犖犖者星繁，非所以警後學，亦不書。自許窺一班於班《史》然。〈以管窺豹，只見一班。〉於是乎管述曰：
光盛且實而有暉八紘〈四方、四維〉之質者，莫均乎曉日；氣和且融而有孚萬物之功者，莫溥乎春風。惟俊風與旭日，俱東方自出也。則天鍾〈聚也〉斯二餘慶，岳降于一靈性，〈《詩》云「惟岳降神」。〉俾挺生君子國，特立梵王家者，大師其人也。
法諱無染，於圓覺祖師〈唐代宗追諡達麽云圓覺〉爲十世孫；俗姓金氏，以武烈大王爲八代祖。大父周川，品眞骨，位韓粲。高、曾出入皆將相，戶知之。父範淸族降眞骨一等曰得難。〈新羅爵有五品：一曰聖骨，二曰眞骨，三曰得難，四曰王族，五曰金骨。〉晩節追蹤趙文業。〈趙文王好劒，故劒士來門者三千人。今範淸晩而喜劒，見憲章公謀反被誅，遂落髮入道。〉母華氏魂交，〈《莊子》：「寤也其神開，寐也其魂交。」〉覩脩臂天垂授𪵒〈蓮花〉花，因有娠。幾踰時〈三月〉申夢，胡道人自稱法藏〈彌陀佛，因地時號也。〉授十護，〈十戒〉充胎敎。〈如太妊懷文王時事〉過期〈十三月也〉而誕大師。
阿孩時，行坐必合掌趺對，至與羣兒戲，畫墁聚沙，必模樣像塔，而不忍一日離膝下。九歲，始鼓篋，〈《禮記》，入學鼓篋。〉目所覽口必誦，人稱曰海東神童。跨一星終，〈《左傳》：「十二年一終，謂一星終也。」○太師十二歲出家，卽宣德王五年。〉有隘九流，〈儒流、道流、陰陽流、法流、名流、墨流、縱橫流、雜流、農流〉意入道。先白母，母念已前夢，泣曰䚷；〈音倚，諾辭。〉後謁父，父悔已晩悟，喜曰善。
遂零〈髮也〉染〈衣也〉雪山〈太白山〉五色石寺，〈有五色石故名也，卽今順興浮石寺。〉口精嘗藥，〈善解經義〉力銳補天。〈女媧氏鍊五色石補天，比大師架空說法之意。〉有法性禪師嘗扣騣〈音宗〉伽門〈小乘法〉于中夏者，大師師事數年，撢〈探同〉索無孑遺。性嘆曰：「迅足駸駸，〈馬疾行貌〉後發前至。吾於子驗之矣，吾悏〈悏，同心悵也。〉矣。無餘勇可賈於子矣，如子者宜西也。」大師曰「維」。〈唯同〉
夜繩易惑，〈惑夜繩而爲實蛇，是偏計之情執。指小乘法執有之言也。〉空縷難分。〈古有至愚者，詣織師求細布。以極細縷示之，愚人猶以爲麤。織師知其不分，乃指空曰：「此縷何如？」愚曰：「何以無見。」師曰：「細故無見。若有見則是麤。」此指大乘法之玄空也。〉魚非緣木可求，〈《孟子》曰：「以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。」〉兔非守株可待。〈《韓子、五蠹》曰：「宋人見兔觸株死，守株以待之。」盖喩不可執一而學也。〉故師所敎，己所悟，互有所長。苟珠、火斯來，則蚌、燧可棄。〈得珠棄蚌，得火棄燧。蓋取得魚忘筌之義。○《論衡》曰：「五月丙午日，銷鍊南方五色石銅，圓如鏡，中央霔天晴，向日取火；十一月壬子日，鍊北方五色石銅，狀如盃盂，向月得水。」〉凡志於道者，何常師之有？
尋移去，問驃訶健拏〈華嚴〉于浮石山釋澄大德，日敵三十夫，藍茜沮本色。〈《淮南子》：「靑出於藍而靑於藍，絳生於茜而絳於茜。」喩弟子過於師也。〉顧坳盃之譬〈《莊子》：「覆盃水於坳堂之上，芥爲之舟，置盃焉膠，水淺而舟大也。」謂向中原之計。〉曰：「東面而望，不見西牆。〈指中原〉彼岸不遙，何必懷土？」
遽出山竝〈音方，倚也。〉海，覗西泛之緣。會國使歸瑞節〈皇帝聖節〉象魏下，〈象，像也；魏，巍也，天子之闕。〉仛〈托同〉足而西。及大洋中，風濤欻顚怒，巨艑壞人，不可復振。大師與心友道亮，跨隻板恣業風。〈《眞諦傳》云：「泛舶西歸，業風賦命。」〉通星〈晝夜通也〉半月餘，飄至劒山島〈卽黑山島，島形如劒。故名曰劒山。〉厀行之碕〈音奇，曲岸頭也。〉上，悵然甚久曰：「魚腹中幸得脫身，〈涉海免死〉龍頷下庶幾攙〈音斬，扶也。〉手。〈庶得大寶〉我心非石，其可退轉乎？」〈《詩》云「我心非石」，不可轉也。〉
洎長慶〈穆宗年號〉初，朝正使〈《春秋傳》「諸侯朝正於王」。〉王子昕〈金陽，字魏昕，太宗之後，金周元之曾孫。〉艤舟唐恩浦，〈南陽郡〉請寓載，許焉。旣達之罘〈音浮〉山㯟，〈山足〉顧先難後易，土揖〈《周禮、秋官司儀》：「王南面見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。」註：「土揖，推手少下也；時揖，平揖手也；天揖，推手少擧也。」〉海若〈海神〉曰：「珍重鯨波，好戰風魔。」
行至大興城南山至相寺，遇說《雜花》者，猶在浮石時。有一䃜〈音曳，美石，黑色。〉顔耆年言提之曰：「遠欲取諸物，〈《易》曰：「近取諸身，遠取諸物。」〉孰與認而〈汝也〉佛？」大師舌底大悟。自是置翰墨，游歷佛光寺，問道如滿。滿佩江西印，爲香山白尙書樂天空門友者。而應對有慚色曰：「吾閱人多矣，罕有如是新羅子。他日中國失禪，將問之東夷耶。」
去謁麻谷寶徹和尙。服勤勞無所擇，人所難，己必易。衆目曰「禪門庾黔婁異行」。〈黔婁爲孱陵令，父易在家遘疾，黔婁忽心驚，擧軆流汗。卽日棄官歸家，嘗糞甘苦，焚香祝天，父疾得愈。〉徹公賢苦節，嘗一日告之曰：「昔吾師馬和尙訣我曰：『春蘤繁，秋實寡，攀道樹者所悲吒。〈音且，去聲，嘆也。〉今授若印，異日徒中有奇功可封者，封之，無使刓。』〈削也〉復云：『東流之說，盖出鉤讖。〈古兵有鉤有鑲，皆劒屬，引來曰鉤，推去曰鑲，蓋引當來說，故曰鉤讖。〉彼日出處，善男子根殆熟矣，若若得東人可目語者，〈以心傳心〉畎道之，〈畎，田中溝，取其流引之意。道導同。〉俾慧水丕冒於海隅。爲德非淺。』師言在耳。吾喜若徠。〈來也〉今授印焉，俾冠禪侯于東土，往欽哉！則我當年作江西大兒，後世爲海東大父，其無媿先師乎。」
居無何，師化去，墨巾離首，〈服喪〉乃曰：「筏旣捨矣，舟何繫焉？」自爾浪遊飄飄然，勢不可遏，志不可奪。於是渡汾水，登崞〈音郭〉山，跡之古必尋，僧之眞必詣。凡所止舍，遠人烟，大要在安其危甘其苦，役四體爲奴虜，奉一心爲君主。就是中，顓〈專同〉以視篤癃恤孤獨爲己任。至祁寒酷暑，且煩暍，或皸瘃〈手足凍瘡〉侵，曾無倦容。耳名者不覺遙禮，囂作東方大菩薩。其三十餘年行事也如是。
會昌五年，來歸，帝命也。〈武帝乙丑，勑外國僧，各還本蕃。詳見年譜。〉國人相慶曰：「連城璧復還，天實爲之，地有幸也。」自是請益者所至稻麻矣。入王城，〈慶州〉省母社，大歡喜曰：「顧吾疇昔夢，乃非優曇〈《般泥涅經》云：「閻浮提內有尊樹，名優曇鉢羅。若生金花，則有佛出世。」〉之一顯耶？願度來世，吾不復撓倚門之望也。」〈王孫賈母言〉
已矣廼北行，擬目選終焉之所。會王子昕懸車，〈《漢書》：「薛廣德乞骸歸沛，懸天子所賜安車以爲榮，傳之子孫。」蓋言致仕也。〉爲山中宰相，〈梁陶弘景隱茅山，武帝每有大政，訪之。人謂山中宰相。〉邂逅適願，〈不期而遇〉謂曰：「師與吾俱祖龍樹〈新羅太宗名〉乙粲，〈職名〉則師內外爲龍樹令孫，〈師以法嗣龍樹菩薩〉直瞠若不可及者。而滄海外，躡瀟湘故事，〈唐柳惲詩曰：「洞庭有歸家，瀟湘逢故人。」謂唐恩浦相遇之事。〉則親舊緣固不淺。有一寺在熊川州〈今公州〉坤隅，〈西南間藍浦聖住寺〉是吾祖臨海公受封之所。〈太宗第二子仁文公，字仁壽，以屠穢貊功，封能州。〉間劫㶳〈燼同〉流烖，〈天火〉金田〈須達長者以金布地，而買祗陀太子園以施佛故云。〉半灰。匪慈哲，孰能興滅繼絶？可強爲朽夫住持乎。」大師答曰：「有緣則住。」
大中初，〈唐宣宗年號〉始就居，且肸飾之，〈肸音惠，振也，言振整而飾也。〉俄而道大行，寺大成。繇是四遠問津輩視千里猶跬步，〈一擧足爲跬，再擧足爲步。〉其𣀷〈麗同〉不億，〈不啻億也〉寔繁有徒。大師猶鍾待扣，〈大扣大鳴，小扣小鳴。〉而鏡忘罷。〈音疲，胡來胡見，漢來漢現，如問卽答之意。〉至者靡不以惠炤導其目，法喜〈禪悅食也〉娛其腹。誘憧憧之躅，變蚩蚩之俗。
文聖大王〈神武王之太子〉聆其運爲，莫非裨王化，甚㤎〈音哥，法也楷也。〉之。飛手敎優勞，且多大師答山相之四言，〈「有緣則住」四字〉易寺榜〈舊名烏合寺〉爲聖住，仍編錄大興輪寺。〈興輪，國之願堂，奴婢田畓，屬於聖住寺。〉大師酬使者曰：「寺以聖住爲名，招提固所爲榮。至寵庸僧，濫吹高笛，〈《莊子》：「齊宣王好竽，南郭先生不知竽，而以吹竽食祿。」〉寔避風斯媲，〈音比，配也。《莊子》：「海鳥避風，止於魯郊。魯侯御以觴之于廟，具太牢以爲膳。鳥乃眩視，憂悲不敢食飮，三日而死。」是不以鳥養鳥，今王之寵師亦猶是也。〉而隱霧可慙矣。」〈陶答子不顧名譽而治家產，其妾諫曰：「南山有玄豹，霧雨七日，不下食。欲澤其文章，隱而避害。凡豕貪啗無厭，故因以見俎。今子無隱霧之操，有凡豕之欲，妾懼之。」〉
時憲安大王〈文聖王之弟，神武王之次子，名宜靖。〉與檀越〈唐梵雙擧檀，此云惠施，卽惠施越苦海也。〉季〈弟也〉舒發韓〈翰同，職名。〉魏昕，〈名也，姓金。〉爲南北相，〈左、右相也〉遙展攝齊〈音咨，裳下縫也。師行，弟子攝師之齊。〉禮，贄以茗、馞，〈香也〉使無虛月。至使名𩅼〈霑同〉東國，士流不識大師之門，爲一世羞。
得禮足者退必唶〈音借，嘆聲。〉曰：「面謁百倍乎耳聞，口未出而心已入。」抑有猴虎而冠者亦熄其趮，〈音躁，輕急貌也。〉諽〈音革，更也。〉其虣，〈音暴，虎也，猛也。《周禮、大司徒》：「以刑敎中，則民不虣。」〉而傹〈競同〉犇馳善道。曁憲安王嗣位，賜書乞言，大師答曰：「周豐對魯公之語，有旨哉。著在禮經，請銘座側。」〈哀公問曰：「何爲則民服？」孔子對曰：「擧直措諸枉則民服。」又問：「一言可以興邦，有諸？」對曰：「人之言曰：『爲君難，爲臣不易。』如知爲君之難，不幾乎一言興邦乎？」又問：「一言可以喪邦，有諸？」對曰：「人之言曰：『予無樂乎爲君，惟其言而莫予違。』如其不善而莫之違，則不幾乎一言喪邦乎？」〉逮贈太師先大王〈景文王也，姓金，名膺廉，僖康王孫，阿飡殷明子也。憲安無子，立以爲嗣。〉卽位，欽重如先朝志，而日加厚焉，�〈凡同〉所施爲，必馳問然後擧。
咸通〈懿宗年號〉十二年秋，飛鵠頭書，〈天子詔，以紫泥封之，含於丹鳳頭，以五色絲係而下之；諸侯以黃泥封之，含於黃鵠頭，以綵線引而下也。〉以傳〈去聲，卽驛馬也。〉召曰：「山林何親？城市何疎？」大師謂生徒曰：「遽命伯宗，〈《左傳》：「梁山崩，晉侯以傳召伯宗，伯宗避之。」〉深慚遠公。〈《通載》云：「慧遠公在廬岑，天子至潯陽，三召不出。」〉然道之將行也，時乎不可失。念付囑故，〈佛涅槃時，以佛法流通付囑國王大臣也。〉吾其往矣。」
歘爾至轂下及見，先大王〈景文王〉冕服拜爲師。君夫人、世子曁太弟相國、羣公子、公孫環仰如一，一如古伽藍繢壁面寫出西方諸國長侍勃陁〈佛陀同〉樣式。上曰：「弟子不佞，少好屬文，嘗覽劉勰〈音叶，梁武帝時人，推爲昭明太子所重。著《文心雕龍》五十卷。〉《文心》，有語云：『滯有守無，徒銳偏解。欲詣眞源，其般若之絶境。』則境之絶者或可聞乎？」大師對曰：「境旣絶矣，理亦無矣。斯印也默行爾。」
上曰：「寡人固，請少進。」爰命徒中錚錚者，〈光武謂樊崇鐵中錚錚〉更手撞擊，〈隨問以答，如鍾撞擊。〉舂容盡聲，〈舂容，鯨枹舂鍾之聲，言說法之意。〉剖滯祛煩，若商颷之劃陰靄然。於是上大喜，懊〈恨也〉見大師晩曰：「恭己南面，司南〈司，守主也；南，任也。〉南宗。舜何人哉？余何人也？」〈用孟子語〉旣出，卿相延迓，與謀不暇；士庶趨承，欲去不能。自是國人皆認衣珠，〈《法華》中，有「人衣內係珠」，喩事不煩引。〉隣叟罷窺廡玉焉。〈尹文子云：「魏叟得徑尺玉。隣人曰：『此至恠石也，拋置廡下。』夜間光照一室，益大駭，棄之野。隣人獻之王，王賜獻玉者千金，長食上大夫祿。」〉
俄若樊笯中，〈樊笯，養鳥之具，比王宮。〉卽亡去。上知不可強，乃降芝檢，〈《瑞命記》云：「王者德仁則芝艸生。」故王之手書，謂芝檢。〉以尙州深妙寺不遠京，請禪那別舘。辭不獲，往居之。一日必葺，儼若化城。〈別開一城，誘引權少，故云化城。〉
乾符〈僖宗年號〉三年春，先大王不預，命近侍曰：「亟迎我大醫王來。」使至，大師曰：「山僧足及王門，一之謂甚。知我者，謂聖住爲無住；不知我者，謂無染爲有染乎。然顧與吾君有香花因緣，〈郭子儀與吐蕃結香火之約，言焚香告天而結兄弟。〉忉利之行〈此云三十三天。帝王之死，云乘天賓天，故取其意也。〉有期矣，盍就一訣？」
復步至王居，設藥言，施箴戒，不覺疾愈，擧國異之。旣逾月，憲康大王居翼室，〈捨正殿而居翼室，以居憂故也。〉泣命王孫勛榮諭旨曰：「孤幼遭悶凶，〈父死〉未能知政。致君奉佛，誧〈普同〉濟海人，與獨善其身，不同言也。幸大師無遠適，所居惟所擇。」對曰：「古之師則六籍〈王守仁曰：「六經是聖心之記籍。」〉存，今之輔則三卿在。老山僧何爲者，坐蝗蠹桂玉哉？〈蝗蠢，害穀虫。○《戰國策》：「蘇秦說楚王曰：『米貴於玉，薪貴於桂。』」〉就有三言，庸可留獻曰『能官人』。」〈言任賢人〉
翌日，挈山裝鳥逝。自爾騎置〈音智，驛傳也。《漢、烏孫傳》：「騎置以聞，師古曰：『今之顓馬。』」〉傳訊，影綴巖溪。遽人〈驛卒〉知往抵聖住，則皆雀躍，叢手易轡，慮滯王程，猶尺寸地。由是，騎常侍〈司馬門校尉，卽今宣傳官。〉倫伍〈倫，輩；伍，卒。〉得急宣，爲輕擧。
乾符帝〈僖宗〉錫命之歲，〈冊封憲康王〉令國內舌杪有可道者，〈以道治國之政事〉貢興利除害策。別用蠻牋〈南蠻所出美牋〉書言，荷天寵有所自，因垂益國之問。大師引出何尙之獻替宋文帝〈劉宋〉心聲〈《孟子》曰：「言者，心之聲也。」〉爲對。太傅王覽謂介弟〈介，大也。〉南宫相〈有南北相〉曰：「三畏〈《孟子》曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人。」〉比三歸，五常均五戒。能踐王道，是符佛心，大師之言至矣哉！吾與汝宜惓惓。」
中和西狩之年秋，〈僖宗辛丑，避黃巢亂，入蜀。〉上謂侍人曰：「國有大寶珠，畢世�〈櫝同〉而藏之，其可乎？」曰：「不可。不若時一出，俾醒萬戶眼，醉四隣心。」曰：「我有摩尼〈如意珠〉上珍，匿曜在崇巖山。脫闢秘藏，宜照透三千界，何十二乘之足道哉？我文考懇迎，嘗再顯矣。昔酇侯譏漢王拜大將如召小兒，不能致商山四老人以此。今聞天子蒙塵，〈黃巢亂〉趣令奔問官守。〈天子之官守〉勤王加厚，歸佛居先，將邀大師，必叶外議。吾豈敢倚其一慢其二哉？」〈用孟子爵齒德語〉乃重其使，卑其辭徵之。大師云：「孤雲出岫，寧有心哉？有緣乎大王之風，無固乃上士之道。」遂來見。
見如先朝之禮，禮之加，焯灼可屈指者：面供饌，一也；手傳香，〈表信〉二也；三禮者三，三也；秉鵲尾爐〈香爐有長柄者〉締生生世世緣，四也；加法稱曰廣宗，五也；翌日，命振鷺，〈少昊鳥官之時，以鵷鷺爲三公。〉趨鳳樹，〈鳳非梧桐不棲。鳳樹，指大師留宿之所。〉雁列賀，六也；敎國中磋磨〈如磋如磨〉《六義》〈風、雅、頌、比、賦、興〉者，賦送歸之什，在家弟子王孫蘇判嶷榮首唱，斂成軸，侍讀翰林才子朴邕爲引而〈引始於班固典引，引與序一也。〉贈行，七也；申命掌次〈《禮記》：「掌次，卽修正處所次知官。」〉張淨室，要叙別，八也。
臨告別，求妙訣。乃眴〈音旬，以目指揮。〉從者，擧眞要。有若詢乂、圓藏、虛源、玄影，四禪中得淸淨者。緖柚〈杼，持緯者；柚，受經者。〉其慧，表纖其旨，注意無怠，沃心有餘。〈太甲曰：「啓乃心，沃朕心。」〉上甚悅，擡拜曰〈擡，擧也。擧手而拜。〉：「昔文考爲捨瑟之賢，今寡人忝避席之子。〈捨瑟，曾點言志事，曾子避席。見《孝經》。〉繼體，〈紹父之體〉得崆峒之請；〈廣成子在崆峒上，黃帝問長久之道。〉服膺，〈《中庸》：「眷眷服膺而不失。」〉開混沌之源。〈混沌，元氣未分之前，卽生無極。〉則彼渭濱老翁〈姜太公〉眞釣名者，圯上孺子〈張子房〉盖履跡焉。〈履，古人言跡。〉雖爲王者師，徒弄三寸舌也，曷若吾師語密傳一片心乎？奉以周旋，不敢失墜。」太傅王雅善華言，金玉之音不患衆咻聒而能出口，成儷語〈偶配之語〉如宿構云。
大師旣退，且往應王孫蘇判鎰，共言數返，卽嘆曰：「昔人主有遠體〈體度〉而無遠神〈神知〉者，而吾君備；人臣有公才而無公望者，而吾子全，國其庶乎。〈《孟子》云：「齊其庶幾乎。」〉宜好德自愛。」及歸謝絶，於是遣輶軒，〈輕車〉標放生場〈立禁標，使獵士不入，故謂放生。顏眞卿作《放生碑》。〉界，則鳥獸悅；紐〈結也〉銀鉤，扎〈寫也〉聖住寺題，則龍蛇活。
盛事畢矣，昌期忽兮。〈憲康昇遐〉定康大王〈憲康之弟〉莅阼，兩朝寵遇，師而行之，使緇素重使迎之，辭以老且病。太尉大王〈卽位之初，帝命錫太尉。〉流恩海表，仰德高山，嗣位九旬，馳訊十返。俄聞䐴〈音期，痛也。〉腰之苦，遽命國醫往爲之。〈治也〉至則請苦狀，大師微破顏曰：「老病耳，無煩治。」糜飧二時，必聞鍾後進。其徒憂食力虧，陰戒掌枹者，陽密擊，乃目牖而命撤。
將化往，命傍侍，警遺訓于介衆〈《左傳》：「問于介衆。」介，大也。〉曰：「已過中壽，〈上壽百，中壽八十，下壽六十。〉難逃大期。我儂遠遊，〈楚人謂我爲儂〉爾曹好住。講若畫一，守而勿失，古之吏尙如是，今之禪宜勉旃。」吿訣哉〈纔同〉罷，慹然〈慹，音執，不動貌。〉而化。
大師性恭謹，語不傷和氣，《禮》所云「中退然」、「言吶吶然」〈《禮記》註：「中，身也；退，謙也；吶，同訥。」〉者乎。黌侶〈學侶也〉必目以禪師，接賓客，未嘗殊敬乎尊卑。故滿室慈悲，烝徒悅隨。五日爲期，俾來求者質疑。諭生徒則曰：「心雖是身主，身要作心師。患不爾思，道豈遠而？〈汝也〉設是田舍兒，〈農夫〉能擺脫塵羈。我馳則心馳矣，導師、敎父，寧有種乎？」
又曰：「彼所啜，不濟我渴；彼所噉，不救我餒，盍努力自飮自食？或謂敎、〈儒也〉禪〈佛也〉爲無同。吾未見其宗。〈不同之宗〉語本夥頤，〈《陳涉世家》云：「楚人謂多爲夥。」服虔曰：「頤者，助聲之謂也。」〉非吾所知。」大較〈音角，大略。〉同弗與，〈許也〉異弗非，〈《禮記、儒行篇》註：「與其所可與，不必同乎己也；非其所可非，不必異乎己也。同於己者或鄕愿，公而不與；異於己者或行怪，惡而不非。」〉宴坐息機，斯近縷褐被者歟。其言顯而順，其旨奧而信。故能使尋相爲無相，道者勤而行之，〈《道經》云：「上士聞道，勤而行之也。」〉不見有歧中之歧。〈楊子有亡羊歧中，多歧，故不知所之。喩大道本一，而人各異說。〉
始壯及衰，自貶爲基，食不異粮，衣必均服。凡所營葺，役先衆人，每言：「祖師嘗踏泥，〈佛造祗垣精舍，所舍利弗爲匹，迦葉踏泥。〉吾豈暫安栖？」至摙水〈摙，音連，負擔也。〉負薪，或躬親，且曰：「山爲我爲塵，〈言名山由我居而汚也〉我安得安身？」其克己勵物皆是類。大師少讀儒家書，餘味在唇吻，故酬對多韻語。
門弟子名可名者，厪二千人。索居而稱坐道場者：曰僧亮、曰普愼、曰詢乂、曰心光。諸孫詵詵，〈音侁，衆也。〉厥衆濟濟，〈盛貌〉實可謂馬祖毓龍子，東海掩西河焉。〈子貢弟子田子方，敎授於西河，學者數千人。〉論曰：
《麟史》不云乎？「公侯之子孫必復〈入聲〉其始」。則昔武烈大王〈太宗金春秋也〉爲乙粲時，爲屠穢貊乞師計，將眞德女君命，陛覲昭陵皇帝，〈唐太宗〉面陳願奉正朔，易服章。天子嘉許，庭賜華裝，〈玩好寶物〉授位特進。〈品秩〉一日召諸蕃王子宴，大置酒，堆寶貨，俾恣滿所欲。王乃杯觴則禮以防亂，繒綵則智以獲多。臮〈洎同〉辭出，文皇〈唐宗〉目送而嘆曰「國器」。
及其行也，以御製幷書《溫陽》、《晉祠》二碑曁御撰《晉書》一部〈太宗卽位之初，魏王泰請撰《晉書》。〉賚〈音賴，賜也。〉之。時蓬閣〈校書官名〉寫是書，裁竟二本上，一賜儲君，一爲我賜。復命華資官〈疑是護賓官也〉祖道靑門外，〈高辛氏之子累祖遠遊死於道。後人發行祭之，則他鬼不侵云。〉則寵之優，禮之厚，設聾盲乎智者，亦足駭耳目。自玆吾土一變至於魯。八世之後，大師西學而東化，加一變至於道。則「莫之與京」，〈大也〉捨我謂誰？
偉矣哉！先祖〈武烈大王〉平二敵國，〈高麗、百濟〉俾人變外飾；〈易服章〉大師降六魔賊，俾人修內德。故得千乘主，兩朝拜起，四方民萬里奔趨，動必頤使之，〈賈誼曰：「頤指如意，言易使也。」〉靜無腹非者。庸詎非應半千而顯大千者歟？復其始之說亦何慊乎哉？
彼文成侯爲師漢祖，大誇封萬戶，位列侯，爲韓相子孫之極則㑋矣。假學仙有始終，果能白日上昇？去於中止，得爲鶴背上一幻軀爾。〈言子房托仙之非〉又焉珿〈音畜，齊也。〉我大師拔俗於始，濟衆於中，潔己於終矣乎？
美盛德之形容，古尙乎頌。頌，偈類也。扣寂爲銘。〈扣寂，遠公註「扣虛課寂」。〉其詞曰：
可道爲常道，〈《道經》註：「無用之體，卽非常道。」〉如穿草上露。
卽佛爲眞佛，〈馬祖說法「卽心卽佛爲眞佛」〉如攬水中月。
道常得佛眞，海東金上人。
本枝根聖骨，瑞蓮資報身。〈脩臂授蓮〉
五百年擇地，十三歲離塵。〈出家〉
《雜花》引鵬路，〈授《花嚴》于浮石〉窽木浮鯨津。〈隻板至劒山島事〉
觀光堯日下，〈中原〉巨筏悉能捨。〈指徹公化去後浪遊〉
先達皆嘆云，苦行無及者。〈如滿言〉
沙之復汰之，東流是天假。〈會昌年間，仍戒賢僧沙汰佛法之事。〉
心珠瑩麻谷，目鏡燭桃野。〈《商受本記》：「東海桃索山，有大桃樹，根盤五千里，東西南北枝長各三千里。是以東土謂之桃也。」〉
旣得鳳來儀，衆翼爭追隨。
試觀龍變化，凡情那測知？
仁方示方便，聖住強住持。
松門遍掛錫，巖徑難容錐。
我非待三顧，我非迎七步。〈北齊文宣王謁僧稠，稠趺坐不迎。其徒有勸迎者，稠曰：「昔賓頭廬尊者迎阿育王，起行七步，致王失國七年。貧道雖寡德，冀王獲福。」〉
時行則且行，爲緣付囑故。
二王拜下風，一國滋甘露。
鶴出洞天秋，〈出山〉雲歸海山暮。〈入山〉
來貴乎葉龍，〈《西遊記》：「涇河龍王夢見唐太宗曰：『陛下是眞龍，小臣是業龍。以罪業故，爲龍行雨。』」〉去高乎冥鴻。〈冥，空也，色斯之鴻。〉
渡水陿巢父，〈堯讓天下，許由洗耳，巢父飮犢上流。比師入京則反陿也。〉入谷超朗公。〈釋僧朗，常在京洛，乞飯饍，未嘗入山。今師則還山，故超也。〉
一從歸島外，〈自中原返東國〉三返遊壺中。〈費長房爲汝南市椽。見賣藥翁市罷，入壺中。長房隨入，則別有天地。〉
群迷謾臧否，至極何異同？
是道澹無味，然須強飮食。〈去聲〉
他酌不吾醉，他飧不吾飽。
誡衆黜心何，糠名復粃利。
勸俗飾身何，甲仁復胄義。
汲引無棄遺，其實天人師。
昔在世間時，擧國成琉璃。
自寂滅歸後，觸地生蒺莉。〈《西域記》：「莊法師到摩竭陀國，菩薩金剛座上，荊棘匝地云。」〉
泥洹一何早？〈《通載》：「老子至流沙，嘆曰：『吾生一何晩？泥洹一何早？不見釋迦文，中心空懊惱。』」又《黃庭經》註：「丹中眞火自尾閭上升，過夾脊、玉京、髓海入浘洹宮中，則昇天如佛之涅槃也。」〉今古所共悲。
甃石復刊石，藏形且顯跡。
鵠塔點靑山，龜碑撑翠壁。
是豈向來心？徒勞文字覛。〈音麥，相視貌。〉
欲使後知今，猶如今視昔。
君恩千載深，師化萬代欽。
誰持有柯斧？〈元曉詩：「誰許沒柯斧，以作撑天柱？」〉誰倚無絃琴？〈喩大師無生說法也〉
禪境雖沒守，客塵寧許侵？
鷄峯待彌勒，〈付法持應與迦梨入鷄足山，三峯合爲一峰，乃至彌勒出世。〉長在東鷄林。〈始林有鷄異，故改名鷄林。詳見《東史》。〉
眞監和尙碑銘竝序
编辑夫道不遠人，人無異國。是以東人之子，爲釋爲儒。〈此人爲釋，與我之爲儒同其勞。〉必也西浮大洋，重譯〈通語不一〉從學。命寄刳木，〈黃帝刳木爲舟〉心懸寶洲，〈水中可居地曰洲。○洲亦作主。《西域記》：「南贍部州地有四主：南衆主，北馬主，東人主，西寶主。衆卽交趾，馬卽匃奴，人卽震旦，寶卽西域。今指中原曰寶洲。」〉虛往實歸，先難後獲。亦猶采玉者不憚崑丘之峻，〈《治水經》云：「崑崙山高五萬里，河源出其東，日月相碍而隱，其中多寶玉。」〉探珠者不辭驪壑之深。〈《說文》：「河上翁之子沒川而得千金之珠。翁曰：『珠在驪龍頷下，汝遭其睡。若悟則當爲虀粉。』」〉遂得慧炬，則光融五乘，〈聲聞、緣覺、菩薩、人乘、天乘〉嘉肴則味飫六籍，〈六經〉競使千門入善，能令一國興仁。
而學者或謂身〈音干〉毒〈印度別名，佛所生地。〉與闕里〈孔子所居里〉之說敎也分流異體，圓鑿方枘，〈鑿枘，本相入之物。惟方枘圓鑿，則不相入。〉互相矛盾，〈《韓子》曰：「有賣矛與盾者譽其矛曰：『犀革無所不入。』譽其盾曰：『矢戟不能入。』傍人曰：『以子之矛，刺子之盾，入耶？不入耶？』」〉守滯一隅。嘗試論之：
「說詩者不以文害辭，不以辭害志」，《禮》所謂「言豈一端而已？夫各有所當」。故廬峯慧遠著論謂：「如來之與周、孔發致雖殊，所歸一揆。體極〈體達至極之理〉不能兼者，〈釋不兼儒，儒不兼釋。〉物不能兼受故也。」沈約有云：「孔發其端，釋窮其致。」眞可謂識其大者，始可與言至道矣。〈慧遠許沈約之言也〉至若佛語心法，玄之又玄，名不可名，說無可說。雖云得月指或坐忘，〈見月休觀指，歸家罷問呈。〉終類係風影難行捕。〈言佛說虛無〉然陟遐自邇，取譬何傷？
昔尼父謂門弟子曰：「予欲無言，天何言哉？」〈子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，萬物生焉。」〉則彼淨名之默對文殊，〈文殊問：「何等是不二法門？」淨名默然不應。文殊曰：「善哉善哉！乃至無有言語文字，直入不二法門。」〉善逝之密傳迦葉。〈善逝，涅槃也，卽佛之十號中一數也。世尊在靈山會上，拈花示衆，獨迦葉微笑破顏。〉不勞鼓舌，能叶印心。言天不言。捨此奚適而得？遠傳妙道，廣耀吾鄕，亦豈異人哉？禪師是也。
禪師法諱慧昭，俗姓崔氏。其先漢族，冠蓋山東。〈卽華山之東，六國在焉。〉隋師征遼，多沒驪、貊，〈隋煬帝征遼東，爲乙支文德所敗，卒百二十萬，沒薩水以死。〉有降志而爲遐甿者。爰及聖唐，囊括四郡，〈唐高宗遣蘇定方，與新羅合攻百濟滅之；又遣李繢等，合攻高麗滅之。置安東都護府，以嶭仁貴爲統官。〉今爲全州金馬人也。〈金馬，今益山，舊屬全州。〉父曰昌元，在家有出家之行。母顧氏嘗晝假寐，〈不脫衣冠而眠〉夢一梵僧謂之曰：「吾願爲阿㜷之子。」〈㜷音彌。楚人呼母曰阿㜷，江南人稱母曰阿嫗。〉以琉璃罌爲寄。未幾娠禪師焉。
生而不啼，乃夙挺銷聲息言之勝芽也。曁齔〈改齒也〉從戲，必燌葉爲香，采花爲供。或西向危坐，〈跪也〉移晷未嘗動容。是知善本固百千劫前所裁植，非可跂〈舉足望也〉而及者。
自丱曁弁，〈丱音貫，束髮在後也。弁，冠也，男二十而冠。〉志切反哺，〈烏哺其雛，五十日而後，雛還哺其母。〉跬步不忘。而家無斗儲，又無尺壤可盜天時者，〈《列子》：「齊之國氏大富，宋之向氏問術焉，國氏曰：『吾善爲盜也。』向氏歸家，無所不盜，以臧獲罪而怨之。國氏曰：『若只知爲盜之言，而不知爲盜之意也。吾乃盜天地之時與利，而生吾禾，植吾榢，築吾垣，建吾舍，陸盜禽獸，水盜魚鱉。此皆天之所生，非吾所有。然吾善盗天時，故富而無殃。』」〉口腹之養，惟力是視。乃裨販娵隅，〈南蠻人以靑魚謂娵隅，郝隆詩云「娵隅躍淸池」。〉爲贍滑甘之業，〈以苦澁者自養，滑甘者奉親。乃孝子之事。〉手非勞於結網，心已契於忘筌，〈網，捉兔具；筌，捕魚器。網筌喻能詮，兔魚喻所詮，言不假文字而得旨之意。〉能豐啜菽之資，〈《檀弓》：「啜菽飮水，能盡其歡，不違其志。故能令親歡。」〉允叶采蘭之詠。〈《詩》云「循彼南陔，言采其蘭」。此是孝子養親之事。〉洎鍾艱棘，〈居喪也。《詩》云「棘人欒欒」。〉負土成墳，乃曰：「鞠育之恩，聊將力報。希微之旨，盍以心求？〈《道經》云：「目之不見曰希，搏之不得曰微。」言至道玄玄。〉吾豈匏瓜，壯齡滯跡？」〈《論語》曰：「吾豈匏瓜哉？焉能係而不食？」〉
遂於貞元二十年，〈唐德宗年號，新羅元聖王元年。〉詣歲貢使〈至使也〉求爲枋人，〈舟長也〉寓足西泛，多能鄙事，視險如夷。〈平也〉揮楫慈航，超截苦海，及達彼岸，告國使曰：「人各有志，請從此辭。」遂行至滄洲，謁神鑑大師，〈馬祖傍傳，鹽官齊安之嗣。〉投體方半，大師怡然曰：「戲別非遙，喜再相遇。」〈《通載》：「杯度在彭城，聞羅叶入關中。嘆曰：『吾與此子戲別三百餘年。』」〉遽令剃染，頓受印戒，若火炶燥艾，水走卑原然。徒中相謂曰：「東方聖人於此復見。」〈前見道義，今見禪師。〉
禪師形貌黯然，衆不名而目爲黑頭陀。斯則探玄處默，眞爲漆道人後身，〈道安法師貌黑，故人謂之漆道人，亦曰黑頭陀。〉豈比夫邑中之黔，能慰衆心而已哉？〈《左傳》：「宋皇國父爲平公築臺，子罕請候農隙。築者謳曰：『澤門之白，實興我役；邑中之黔，能慰我心。』」蓋子罕貌黑而居邑中。〉永可與赤髭、靑眼，以色相顯示矣。〈佛陀耶舍赤髭，達麽靑眼。〉
元和五年，〈唐憲宗年號〉受具於嵩山少林寺〈嵩山，中岳也。寺之窟前，有二株桂樹，故曰少林寺。〉琉璃壇，則聖善〈《詩》云「母氏聖善」。〉前夢完若合符。旣瑩戒珠，復歸黌海，聞一知十，茜絳藍靑。〈出《淮南子》〉雖止水澄心，〈人莫鑑於流水，而鑑於止水。〉而斷雲浪跡。
粤〈於也〉有鄕僧道義先訪道於華夏，邂逅適願，西南得朋。〈《易、坤卦》：「東北喪朋，西南得朋。」，「邂逅相遇，適我願兮。」〉四遠參尋，證佛知見，義公先歸故國。禪師卽入終南，〈長安山名〉登萬仞之峯，餌松實而止觀寂寂者三年；後出紫閣，〈函谷關外池名〉當四達之道，織芒屩而廣施憧憧者又三年。〈芒屩，藁鞋也；憧憧，往來不絶也。〉
於是苦行旣已修，他方亦已遊。雖曰觀空，豈能忘本？乃於大和四年〈唐文宗年號〉來歸，大覺上乘，照我仁域。興德大王飛鳳筆迎勞曰：「道義禪師曏已歸止，上人繼至，爲二菩薩。昔聞黑衣之傑，〈南朝齊武帝敕沙門法獻、玄暢爲天下僧主，會于帝前，肩輿入殿。時稱黑依二傑。〉今見縷褐之英。〈縷褐，弊衣也。〉彌天慈威擧國欣賴，寡人行當以東鷄林之境，成吉祥之宅也。」〈行，將也。吉祥，卽薄伽梵六義之一也。〉
始憩錫於尙州露嶽長柏寺，〈今南長寺〉醫門多病，來者如雲。方丈雖寬，物情自隘，遂步至康州〈今晉州〉智異山。有數於莬〈楚人稱虎之名〉哮吼前導，避危從坦，不殊兪騎，〈兪，仁也，如仁順馬在前去。《書》：「帝曰：『兪之先行騎。』註：『兪者，輿後相應之騎。』」〉從者無所怖畏，豢犬如也。則與善無畏三藏〈佛名〉結夏靈山，猛獸前路，深入山穴，見牟尼立像，完同事跡。彼竺曇猷之扣睡虎頭，令聽經，亦未專媺於僧史也。〈晉沙門竺曇猷，一名法獻，康居國人。在豐城赤石山石室誦經，有猛虎數十蹲在猷前，一虎獨睡。猷以如意杖扣睡虎頭，呵曰：「何不聽經？」俄而羣虎皆去。〉因於花開谷故三法和尙蘭若遺基，纂修堂宇，儼若化成。
洎開成〈唐文宗年號〉三年，愍哀大王驟登寶位，〈開成三年戊午，金明弑僖康王自立。四年己未，金陽等討金明誅之，立古微爲王，卽神武王也。追諡金明曰愍哀。〉深託玄慈，降璽書餽齋費，而別求見願。禪師曰：「在勤修善政，何用願爲？」使復于王，王聞之愧悟。以禪師色、空雙泯，定、慧俱圓，降使賜號爲慧昭。昭字避聖祖廟諱易之也。〈廟諱，卽昭聖大王也，名俊邕。〉
仍貫籍于大皇龍寺，〈如《無染碑》，編錄興輪寺奴婢田地之意。〉徵詣京邑，星使〈《漢書》：「李郃善天文，和帝遣使觀風。郃見使，問京中消息。使曰：『君何以知吾爲使也？』郃曰：『見有二使星來向益州，故知之。』」〉往復者交轡于路，而嶽立不移其志。昔僧稠非元魏之三召云：「在山行道，不爽大通。」〈齊鄴西龍山雲門寺僧稠拒元魏孝明帝之前後三召也。爽，差也，忒也。〉栖幽養高，異代同趣。居數年，請益者稻麻成列，殆無錐地。
遂歷銓〈音全，言選擇也。〉奇境，得南嶺之麓，塽塏〈地高明也〉居最，經始禪廬。却倚霞岑，俯壓雲澗。淸眼界者，隔江遠岳；爽耳根者，逬石飛湍。至如春溪花、夏徑松、秋壑月、冬嶠雪，四時變態，萬象交光，百籟〈凡有孔竅，皆曰籟：人籟則比竹是已，地籟則衆竅是已，天籟則人心自動者是已。見《莊子、齊物》。〉和吟，千巖競秀。嘗遊西土者，至止咸愕視謂：「遠公東林〈晉惠遠於廬山，創東林寺。〉移歸海表。蓮花世界非凡想可擬，壺中別有天地則信也。」架竹引流，環階四注，始用玉泉爲牓。
屈指法胤則禪師迺曹溪之玄孫，是庸建六祖影堂，〈今雙溪寺也〉彩飾粉墉，廣資導誘。經所謂〈《法華經》偈〉「爲說衆生，故綺錯繪衆像」者也。
大中四年〈唐宣宗年號〉正月九日詰旦，〈平明〉告門人曰：「萬法皆空，吾將行矣；一心爲本，汝等勉之。無以塔藏形，無以銘記跡。」言竟坐滅，報年七十七，積夏四十一。于時天無纖雲，風雷欻起，虎狼號咽，杉栝變衰。俄而紫雲翳空，空中有彈指聲，會葬者無不入耳。則《梁史》載褚侍中翔，嘗請沙門爲母疾祈福，聞空中彈指，聖感冥應，豈誣也哉？凡志於道者寄聲相吊，未忘情者含悲以泣，天人痛悼斷可知矣。靈函幽隧〈函，棺也；隧，墓道。〉預使備具，弟子法諒等號奉色身，不踰日而窆于東峯之冢，〈山頂也〉遵遺命也。
禪師性不散樸，〈不亂不質而得其中〉言不由機。〈巧飾〉服暖縕黂，〈《列子》曰：「父衣縕黂」。縕，久絮；黂，雄麻也。言挾纊弊麻衣。〉食甘糠麧，〈音屹。《漢書》晉灼註「米屑也」。又音劾。《說文》云「堅麥」。〉芧〈音序。山栗，卽橡子也。〉菽雜糅，蔬佐無二。貴達時至，曾無異饌。門人以墋腹〈墋音參，不澄淸之意。〉進難。則曰：「有心至此，雖糲〈麤米〉何害？」尊卑耋穉接之如一。每有王人〈王使〉乘馹傳命，遙祈法力。則曰：「凡居王土而戴佛日者，孰不傾心護念，爲君貯福？亦何必遠汚綸言〈王言如絲，其出如綸。〉於枯木朽株？〈自謙之辭〉傳乘之飢不得齕，渴不得飮，吁可念也！」或有以胡香爲贈者，則以瓦載煻灰，不爲丸而焫之曰：「吾不識是何臭，虔心而已。」復有以漢茗爲供者，則以薪㸑石釜，不爲屑而煮之曰：「吾不識是何味，濡腹而已。」守眞忤俗，皆此類也。
雅善梵唄。〈長聲渴〉金玉其音，側調飛聲，爽快哀婉，能使諸天歡喜，永於遠地流傳。學者滿堂，誨之不倦。至今東國習魚山之妙者〈曹子建喜讀佛經，一日遊魚山。聞有空聲特異，淸颺哀婉，因倣其聲，以爲梵唄。〉競如掩鼻，〈謝安有鼻病，故音濁。士子愛其詠，掩鼻而效之。〉效玉泉餘響，豈非以聲聞度之之化乎？
禪師泥洹，當文聖大王之朝，上惻仙衿，〈王心也。凡人之心則塵衿。〉將寵淨諡，及聞遺戒，〈塵滅時語〉愧而寢之。越三紀，門人以陵谷爲慮，扣不朽之緣於慕法弟子。內供奉一吉干〈音汗也，一品爵。〉楊晉方、嵩文臺郞鄭詢一斷金爲心，〈《易》曰：「二人同心，其利斷金。」〉勒石是請。憲康大王恢弘至化，欽仰眞宗，追諡眞監禪師，大空靈塔仍許篆刻，以永終譽。懿乎！日出暘谷，無幽不燭，海岸植香，久而彌芳。
或曰：「禪師垂不銘不塔之戒，而降及西河之徒，〈弟子〉不能確奉先志。求之歟？抑與之歟？適足爲白圭之玷。」噫！非之者亦非也。不近名而名彰，盖定力之餘報。與其灰滅電絶，曷若爲可爲於可爲之時，使聲震大千之界？而龜未戴石，龍遽昇天，〈憲康王薨〉今上〈定康王也〉繼興，塤篪相應，〈《小雅》：「伯氏吹塤，仲氏吹篪。」〉意諧付囑，善者從之。
以隣岳招提有玉泉之號，〈卽今之晉州玉泉寺〉爲名所累，衆耳致惑。將俾棄同卽異，則宜捨舊從新，使視其寺之所枕倚，則以門臨複澗爲對。乃錫題爲雙溪焉。〈改玉泉爲雙溪〉
申命下臣曰：「師以行顯，汝以文進。宜爲銘。」致遠拜手曰：「唯唯。」退而思之，頃捕名中州，〈先生十二入唐，十八登第，文名大振。二十八東還，乃僖宗光啓元年，而定康王嗣位之初載也。至翌年，僖宗遣使，特令先生撰《中興功德頌》一卷。〉嚼腴咀雋于章句間，〈腴，肥魚臠；雋，肥鳥肉。比古人典籍深奧有味也。〉未能盡醉衢罇，〈衢罇比聖人之道。杜詩云：「聖人之道猶中衢而致樽者，斟酌多少得其宜。」〉惟媿深跧泥甃。〈跧，就；泥，淤泥；甃，井也。言踐盡其勇，只就泥甃間。〉況法離文字，無地措言？〈先生自言：「北學中州，未能盡得聖人之道，則況於佛家文字，無所措言？」〉苟或言之，北轅適郢。〈道之相違也〉第以國主之外護、門人之大願，非文字，不能昭昭乎羣目。
遂敢身從兩役，〈兩，二也。以儒而役於佛，爲二役。〉力效五能。〈鼯鼠，一名夷由。有五能五不能：一能飛不能過屋，二能緣不能穿木，三能逾不能渡谷，四能穴不能掩身，五能走不能先人。喻述作之能反不能也。〉雖石或憑言，可慚可懼。〈慚於心而懼於人也〉而道強名也，何是何非？〈《字解》曰：「強，自是也。」自是以道爲名，何必是非。〉掘〈音凡，《莊子》：「掘若枯木。」不動之意。〉筆藏鋒，則臣豈敢？〈王命也，不敢不作。〉重宣前義，謹札銘云：〈札，櫛也，徧之如櫛齒相比。〉
杜口禪那，歸心佛陀。〈禪那，靜慮；佛陀，覺也。〉
根熟菩薩，弘之靡他。
猛探虎窟，遠泛鯨波。
去傳秘印，來化斯羅。〈新羅之一稱〉
尋幽選勝，卜築巖磴。
水月澄懷，雲泉寄興。
山與性寂，谷與梵應。
觸境無閡，息機是證。
道贊五朝，〈憲德、興德、僖康、神武、文聖〉威摧衆妖。
默垂慈蔭，顯拒嘉招。
海自飄蕩，山何動搖？
無思無慮，匪斲匪雕。
食不兼味，服不必備。
風雨如晦，始終一致。
慧柯方秀，法棟俄墜。
洞壑凄涼，烟蘿憔悴。
人亡道存，終不可諼。
上士陳願，大君流恩。
燈傳海裔，塔聳雲根。
天衣拂石，永耀松門。〈天衣拂石，取久遠之意。《大劫頌》云：「有石長廣四萬里，長壽天人過百年。六銖袈裟磨鍊盡，是則名爲一大劫。」〉