孤雲集/卷二
碑
編輯無染和尙碑銘竝序。奉敎撰。下同。
編輯帝唐揃亂以武功,〈乾符戊戌,滅黃巢。〉易元以文德之年暢月,〈仲冬曰暢月〉月缺之七日,日蘸咸池時,〈咸池星在紫微內垣天潢傍,卽未時。〉海東兩朝國師禪和尙盥浴已,趺坐示滅。〈新羅眞聖主二年十一月十七日〉國中人如喪左右目,矧門下諸弟子乎?
嗚呼!應東身者八十九春,〈新羅哀莊王六年十二月二十八日生〉服西戒者六十五夏。去世三日,倚繩座,儼然面如生。門人詢乂等號奉遺體,假肂〈音異,殯坎。〉禪室中。上〈眞聖主,文考女,康王妹。〉聞之震悼,使駛〈驛使〉吊以書,賻以穀,所以資淨供而贍玄福。越二年,攻石封層塚,聲聞玉京。
菩薩戒弟子武州都督蘇判〈新羅五品爵中第五秩〉鎰、執事侍郞寬柔、浿江都護咸雄、全州別駕英雄,皆王孫也。維城輔君德,險道賴師恩。何必出家然後入室?遂與門人昭玄大德、釋通玄、四天王寺〈在慶州狼山南麓〉上座釋愼符議曰:「師雲亡,君爲慟。柰何吾儕忍灰心木舌,缺緣飾在三之義乎?」〈君師父三〉乃黑白相應,請贈諡曁銘塔。敎曰「可」,旋命王孫夏官二卿〈《說文》:「天官今吏部,地官今戶部,春官今禮部,夏官今兵部,秋官今刑部,冬官今工部。」〉禹珪,召桂苑〈翰林苑〉行人、〈《周禮》:「大小行人,卽今舍人。」〉侍御史崔致遠,至蓬萊宮。因得竝〈音傍,倚也。〉琪樹上瑤墀,跽竢命珠箔外。〈女君故也〉
上曰:「故聖住大師,眞一佛出世。〈唐太宗撥亂,行仁德,人謂之「一佛出世」。〉昔文考、康王咸師事,福國家爲日久。余始克纘承,願繼〈二字缺〉先志,而天不憖遺,益用悼厥心。余以有大行者,授大名。故追諡曰大朗慧,塔曰白月葆光。乃〈汝也〉嘗西宦,絲染錦歸。顧文考選國子,〈先生嘗爲國子監學士〉命學之;康王視國士,禮待之,若〈汝也〉宜銘國師以報之。」〈報先王待汝之德也〉
謝曰:「主臣。〈主擊臣伏,惶恐之意。〉殿下恕粟饒浮秕,〈秕,粟不成實者,先生自謙。〉念桂飽餘香,〈古詩「桂死有餘香」,指大師。〉俾報德以文,固多天幸。第大師於有爲澆世,演無爲秘宗。小臣以有限麽才,紀無限景行,弱轅載重,短綆汲深。〈《莊子》:「褚小者不可懷大,綆短者不可汲深。」〉其或石有異言,〈《春秋》:「石言於晉,師曠以作事怨讟動於小民進諫,我恐此碑或有異言。」〉龜無善顧,〈《說文》:「孔愉買龜而放,龜乃三顧。今此石龜亦肯顧我乎?」言不當作文。〉決叵使山輝川媚,〈陸賦:「石蘊玉而山輝,水懷珠而川媚。」〉反贏得林慚澗媿。〈《北山移文》:「林慚無盡,澗媿不歇。」註云:「是乃周彥倫之媿也。」〉請筆路斯避。」
上曰:「好讓也,蓋吾國風,善則善已。然苟不能是,惡用黃金榜爲?〈古制,龍榜飾以金,虎榜飾以銀。先生以文登第,故曰金榜。〉爾勉之!」〈縱欲辭避,不可得也。〉遽出書一編大如椽者,俾中涓〈文官名,漢萬石君爲中涓,受書謁。〉授受,乃門人弟子所獻狀也。
復惟之,西學也,彼此俱爲之,而〈入中國受學,則彼此同。〉爲師者何人?爲役者何人?豈心學者高,口學者勞耶。故古之君子愼所學,抑心學者立德,口學者立言,則〈《任安書》:「太上立德,其次立功,其次立言。」〉彼德也或憑言而可稱,是言也或倚德而不朽。可稱則心能遠示乎來者,不朽則口亦無慚乎昔人。爲可爲於可爲之時,復焉敢膠讓乎篆刻?
始繹〈音亦,究也。〉如椽狀,則見大師西遊東返之歲年,稟戒悟禪之因緣,公卿守宰之歸仰,像殿影堂之開創,故翰林郞金立之所撰聖住寺碑,敍之詳矣。爲佛爲孫之德化,爲君爲師之聲價,鎭俗降魔之威力,鵬顯〈《莊子》:「北溟魚化鳥,南徙。」言大師入中國。〉鶴歸〈華表,丁令威鶴。比大師歸東土。〉之動息,贈太傅獻康大王親製深妙寺〈在今尙州〉碑,錄之備矣。顧腐儒之今作也,〈敍佛浩漫之閒忙,不忘自家儒字。〉止宜標大師就般涅槃之期,〈般,返也,言返始。涅,離也;槃,結也,言離煩惱結也。〉及與吾君崇窣覩波之號〈高顯塔號也〉而已。
口將手議,役將自適其適,這有上足苾蒭,來趣虀臼。〈蔡邕題《曹娥碑》曰「黃絹幼婦,外孫虀臼」,乃絶妙好辭。而楊修見知,曹操行三十里方知。〉語及斯意則曰:「立之碑立之久矣,尙闕數十年遺美,太傅王神筆所記,蓋顯示殊遇雲爾。吾子口嚼古賢書,面飮今君命,耳飫國師行,目醉門生狀。宜廣記而備言之,殆貽厥可畏,〈後生〉俾原始要終。脫〈音太,若也。〉西笑者〈關東俚語「人聞長安樂,則西向而笑」。今指中原人曰西笑者也。〉或袖之,脫西人笑則幸甚。吾敢求益?子無憚煩。」
狂奴餘態,〈漢光武譏嚴子陵曰:「狂奴故態,竟不回。」〉率爾應曰:「僕編苫者,師買菜乎?」〈編苫者,常以編索,比於前欲其短也,買菜者,常求其小益也。〉遂絆猿心,強搖兔翰,〈不得已也〉憶得《西漢書、留侯傳》尻〈尾也〉雲。良所與上從容言天下事甚衆,非天下所以存亡,故不著;則大師時順間事蹟,〈《莊子》:「適來也時,適去也順。」〉犖犖者星繁,非所以警後學,亦不書。自許窺一班於班《史》然。〈以管窺豹,只見一班。〉於是乎管述曰:
光盛且實而有暉八紘〈四方、四維〉之質者,莫均乎曉日;氣和且融而有孚萬物之功者,莫溥乎春風。惟俊風與旭日,俱東方自出也。則天鍾〈聚也〉斯二餘慶,岳降於一靈性,〈《詩》雲「惟岳降神」。〉俾挺生君子國,特立梵王家者,大師其人也。
法諱無染,於圓覺祖師〈唐代宗追諡達麽雲圓覺〉爲十世孫;俗姓金氏,以武烈大王爲八代祖。大父周川,品眞骨,位韓粲。高、曾出入皆將相,戶知之。父範淸族降眞骨一等曰得難。〈新羅爵有五品:一曰聖骨,二曰眞骨,三曰得難,四曰王族,五曰金骨。〉晩節追蹤趙文業。〈趙文王好劒,故劒士來門者三千人。今範淸晩而喜劒,見憲章公謀反被誅,遂落髮入道。〉母華氏魂交,〈《莊子》:「寤也其神開,寐也其魂交。」〉覩脩臂天垂授𪵒〈蓮花〉花,因有娠。幾踰時〈三月〉申夢,胡道人自稱法藏〈彌陀佛,因地時號也。〉授十護,〈十戒〉充胎敎。〈如太妊懷文王時事〉過期〈十三月也〉而誕大師。
阿孩時,行坐必合掌趺對,至與羣兒戲,畫墁聚沙,必模樣像塔,而不忍一日離膝下。九歲,始鼓篋,〈《禮記》,入學鼓篋。〉目所覽口必誦,人稱曰海東神童。跨一星終,〈《左傳》:「十二年一終,謂一星終也。」○太師十二歲出家,卽宣德王五年。〉有隘九流,〈儒流、道流、陰陽流、法流、名流、墨流、縱橫流、雜流、農流〉意入道。先白母,母念已前夢,泣曰䚷;〈音倚,諾辭。〉後謁父,父悔已晩悟,喜曰善。
遂零〈髮也〉染〈衣也〉雪山〈太白山〉五色石寺,〈有五色石故名也,卽今順興浮石寺。〉口精嘗藥,〈善解經義〉力銳補天。〈女媧氏鍊五色石補天,比大師架空說法之意。〉有法性禪師嘗扣騣〈音宗〉伽門〈小乘法〉於中夏者,大師師事數年,撢〈探同〉索無孑遺。性嘆曰:「迅足駸駸,〈馬疾行貌〉後發前至。吾於子驗之矣,吾悏〈悏,同心悵也。〉矣。無餘勇可賈於子矣,如子者宜西也。」大師曰「維」。〈唯同〉
夜繩易惑,〈惑夜繩而爲實蛇,是偏計之情執。指小乘法執有之言也。〉空縷難分。〈古有至愚者,詣織師求細布。以極細縷示之,愚人猶以爲麤。織師知其不分,乃指空曰:「此縷何如?」愚曰:「何以無見。」師曰:「細故無見。若有見則是麤。」此指大乘法之玄空也。〉魚非緣木可求,〈《孟子》曰:「以若所爲,求若所欲,猶緣木而求魚也。」〉兔非守株可待。〈《韓子、五蠹》曰:「宋人見兔觸株死,守株以待之。」蓋喩不可執一而學也。〉故師所敎,己所悟,互有所長。苟珠、火斯來,則蚌、燧可棄。〈得珠棄蚌,得火棄燧。蓋取得魚忘筌之義。○《論衡》曰:「五月丙午日,銷鍊南方五色石銅,圓如鏡,中央霔天晴,向日取火;十一月壬子日,鍊北方五色石銅,狀如盃盂,向月得水。」〉凡志於道者,何常師之有?
尋移去,問驃訶健拏〈華嚴〉於浮石山釋澄大德,日敵三十夫,藍茜沮本色。〈《淮南子》:「靑出於藍而靑於藍,絳生於茜而絳於茜。」喩弟子過於師也。〉顧坳盃之譬〈《莊子》:「覆盃水於坳堂之上,芥爲之舟,置盃焉膠,水淺而舟大也。」謂向中原之計。〉曰:「東面而望,不見西牆。〈指中原〉彼岸不遙,何必懷土?」
遽出山竝〈音方,倚也。〉海,覗西泛之緣。會國使歸瑞節〈皇帝聖節〉象魏下,〈象,像也;魏,巍也,天子之闕。〉仛〈托同〉足而西。及大洋中,風濤欻顚怒,巨艑壞人,不可復振。大師與心友道亮,跨隻板恣業風。〈《眞諦傳》云:「泛舶西歸,業風賦命。」〉通星〈晝夜通也〉半月餘,飄至劒山島〈卽黑山島,島形如劒。故名曰劒山。〉厀行之碕〈音奇,曲岸頭也。〉上,悵然甚久曰:「魚腹中幸得脫身,〈涉海免死〉龍頷下庶幾攙〈音斬,扶也。〉手。〈庶得大寶〉我心非石,其可退轉乎?」〈《詩》雲「我心非石」,不可轉也。〉
洎長慶〈穆宗年號〉初,朝正使〈《春秋傳》「諸侯朝正於王」。〉王子昕〈金陽,字魏昕,太宗之後,金周元之曾孫。〉艤舟唐恩浦,〈南陽郡〉請寓載,許焉。旣達之罘〈音浮〉山㯟,〈山足〉顧先難後易,土揖〈《周禮、秋官司儀》:「王南面見諸侯,土揖庶姓,時揖異姓,天揖同姓。」註:「土揖,推手少下也;時揖,平揖手也;天揖,推手少擧也。」〉海若〈海神〉曰:「珍重鯨波,好戰風魔。」
行至大興城南山至相寺,遇說《雜花》者,猶在浮石時。有一䃜〈音曳,美石,黑色。〉顔耆年言提之曰:「遠欲取諸物,〈《易》曰:「近取諸身,遠取諸物。」〉孰與認而〈汝也〉佛?」大師舌底大悟。自是置翰墨,游歷佛光寺,問道如滿。滿佩江西印,爲香山白尙書樂天空門友者。而應對有慚色曰:「吾閱人多矣,罕有如是新羅子。他日中國失禪,將問之東夷耶。」
去謁麻谷寶徹和尙。服勤勞無所擇,人所難,己必易。衆目曰「禪門庾黔婁異行」。〈黔婁爲孱陵令,父易在家遘疾,黔婁忽心驚,擧軆流汗。卽日棄官歸家,嘗糞甘苦,焚香祝天,父疾得愈。〉徹公賢苦節,嘗一日告之曰:「昔吾師馬和尙訣我曰:『春蘤繁,秋實寡,攀道樹者所悲吒。〈音且,去聲,嘆也。〉今授若印,異日徒中有奇功可封者,封之,無使刓。』〈削也〉復云:『東流之說,蓋出鉤讖。〈古兵有鉤有鑲,皆劒屬,引來曰鉤,推去曰鑲,蓋引當來說,故曰鉤讖。〉彼日出處,善男子根殆熟矣,若若得東人可目語者,〈以心傳心〉畎道之,〈畎,田中溝,取其流引之意。道導同。〉俾慧水丕冒於海隅。爲德非淺。』師言在耳。吾喜若徠。〈來也〉今授印焉,俾冠禪侯於東土,往欽哉!則我當年作江西大兒,後世爲海東大父,其無媿先師乎。」
居無何,師化去,墨巾離首,〈服喪〉乃曰:「筏旣捨矣,舟何繫焉?」自爾浪遊飄飄然,勢不可遏,志不可奪。於是渡汾水,登崞〈音郭〉山,跡之古必尋,僧之眞必詣。凡所止舍,遠人煙,大要在安其危甘其苦,役四體爲奴虜,奉一心爲君主。就是中,顓〈專同〉以視篤癃恤孤獨爲己任。至祁寒酷暑,且煩暍,或皸瘃〈手足凍瘡〉侵,曾無倦容。耳名者不覺遙禮,囂作東方大菩薩。其三十餘年行事也如是。
會昌五年,來歸,帝命也。〈武帝乙丑,勑外國僧,各還本蕃。詳見年譜。〉國人相慶曰:「連城璧復還,天實爲之,地有幸也。」自是請益者所至稻麻矣。入王城,〈慶州〉省母社,大歡喜曰:「顧吾疇昔夢,乃非優曇〈《般泥涅經》云:「閻浮提內有尊樹,名優曇鉢羅。若生金花,則有佛出世。」〉之一顯耶?願度來世,吾不復撓倚門之望也。」〈王孫賈母言〉
已矣廼北行,擬目選終焉之所。會王子昕懸車,〈《漢書》:「薛廣德乞骸歸沛,懸天子所賜安車以爲榮,傳之子孫。」蓋言致仕也。〉爲山中宰相,〈梁陶弘景隱茅山,武帝每有大政,訪之。人謂山中宰相。〉邂逅適願,〈不期而遇〉謂曰:「師與吾俱祖龍樹〈新羅太宗名〉乙粲,〈職名〉則師內外爲龍樹令孫,〈師以法嗣龍樹菩薩〉直瞠若不可及者。而滄海外,躡瀟湘故事,〈唐柳惲詩曰:「洞庭有歸家,瀟湘逢故人。」謂唐恩浦相遇之事。〉則親舊緣固不淺。有一寺在熊川州〈今公州〉坤隅,〈西南間藍浦聖住寺〉是吾祖臨海公受封之所。〈太宗第二子仁文公,字仁壽,以屠穢貊功,封能州。〉間劫㶳〈燼同〉流烖,〈天火〉金田〈須達長者以金布地,而買祗陀太子園以施佛故云。〉半灰。匪慈哲,孰能興滅繼絶?可強爲朽夫住持乎。」大師答曰:「有緣則住。」
大中初,〈唐宣宗年號〉始就居,且肸飾之,〈肸音惠,振也,言振整而飾也。〉俄而道大行,寺大成。繇是四遠問津輩視千里猶跬步,〈一擧足爲跬,再擧足爲步。〉其𣀷〈麗同〉不億,〈不啻億也〉寔繁有徒。大師猶鍾待扣,〈大扣大鳴,小扣小鳴。〉而鏡忘罷。〈音疲,胡來胡見,漢來漢現,如問卽答之意。〉至者靡不以惠炤導其目,法喜〈禪悅食也〉娛其腹。誘憧憧之躅,變蚩蚩之俗。
文聖大王〈神武王之太子〉聆其運爲,莫非裨王化,甚㤎〈音哥,法也楷也。〉之。飛手敎優勞,且多大師答山相之四言,〈「有緣則住」四字〉易寺榜〈舊名烏合寺〉爲聖住,仍編錄大興輪寺。〈興輪,國之願堂,奴婢田畓,屬於聖住寺。〉大師酬使者曰:「寺以聖住爲名,招提固所爲榮。至寵庸僧,濫吹高笛,〈《莊子》:「齊宣王好竽,南郭先生不知竽,而以吹竽食祿。」〉寔避風斯媲,〈音比,配也。《莊子》:「海鳥避風,止於魯郊。魯侯御以觴之於廟,具太牢以爲膳。鳥乃眩視,憂悲不敢食飮,三日而死。」是不以鳥養鳥,今王之寵師亦猶是也。〉而隱霧可慙矣。」〈陶答子不顧名譽而治家產,其妾諫曰:「南山有玄豹,霧雨七日,不下食。欲澤其文章,隱而避害。凡豕貪啗無厭,故因以見俎。今子無隱霧之操,有凡豕之欲,妾懼之。」〉
時憲安大王〈文聖王之弟,神武王之次子,名宜靖。〉與檀越〈唐梵雙擧檀,此雲惠施,卽惠施越苦海也。〉季〈弟也〉舒發韓〈翰同,職名。〉魏昕,〈名也,姓金。〉爲南北相,〈左、右相也〉遙展攝齊〈音咨,裳下縫也。師行,弟子攝師之齊。〉禮,贄以茗、馞,〈香也〉使無虛月。至使名𩅼〈霑同〉東國,士流不識大師之門,爲一世羞。
得禮足者退必唶〈音借,嘆聲。〉曰:「面謁百倍乎耳聞,口未出而心已入。」抑有猴虎而冠者亦熄其趮,〈音躁,輕急貌也。〉諽〈音革,更也。〉其虣,〈音暴,虎也,猛也。《周禮、大司徒》:「以刑敎中,則民不虣。」〉而傹〈競同〉犇馳善道。曁憲安王嗣位,賜書乞言,大師答曰:「周豐對魯公之語,有旨哉。著在禮經,請銘座側。」〈哀公問曰:「何爲則民服?」孔子對曰:「擧直措諸枉則民服。」又問:「一言可以興邦,有諸?」對曰:「人之言曰:『爲君難,爲臣不易。』如知爲君之難,不幾乎一言興邦乎?」又問:「一言可以喪邦,有諸?」對曰:「人之言曰:『予無樂乎爲君,惟其言而莫予違。』如其不善而莫之違,則不幾乎一言喪邦乎?」〉逮贈太師先大王〈景文王也,姓金,名膺廉,僖康王孫,阿飡殷明子也。憲安無子,立以爲嗣。〉卽位,欽重如先朝志,而日加厚焉,�〈凡同〉所施爲,必馳問然後擧。
咸通〈懿宗年號〉十二年秋,飛鵠頭書,〈天子詔,以紫泥封之,含於丹鳳頭,以五色絲係而下之;諸侯以黃泥封之,含於黃鵠頭,以綵線引而下也。〉以傳〈去聲,卽驛馬也。〉召曰:「山林何親?城市何疎?」大師謂生徒曰:「遽命伯宗,〈《左傳》:「梁山崩,晉侯以傳召伯宗,伯宗避之。」〉深慚遠公。〈《通載》云:「慧遠公在廬岑,天子至潯陽,三召不出。」〉然道之將行也,時乎不可失。念付囑故,〈佛涅槃時,以佛法流通付囑國王大臣也。〉吾其往矣。」
歘爾至轂下及見,先大王〈景文王〉冕服拜爲師。君夫人、世子曁太弟相國、羣公子、公孫環仰如一,一如古伽藍繢壁面寫出西方諸國長侍勃陁〈佛陀同〉樣式。上曰:「弟子不佞,少好屬文,嘗覽劉勰〈音葉,梁武帝時人,推爲昭明太子所重。著《文心雕龍》五十卷。〉《文心》,有語云:『滯有守無,徒銳偏解。欲詣眞源,其般若之絶境。』則境之絶者或可聞乎?」大師對曰:「境旣絶矣,理亦無矣。斯印也默行爾。」
上曰:「寡人固,請少進。」爰命徒中錚錚者,〈光武謂樊崇鐵中錚錚〉更手撞擊,〈隨問以答,如鍾撞擊。〉舂容盡聲,〈舂容,鯨枹舂鍾之聲,言說法之意。〉剖滯祛煩,若商颷之劃陰靄然。於是上大喜,懊〈恨也〉見大師晩曰:「恭己南面,司南〈司,守主也;南,任也。〉南宗。舜何人哉?余何人也?」〈用孟子語〉旣出,卿相延迓,與謀不暇;士庶趨承,欲去不能。自是國人皆認衣珠,〈《法華》中,有「人衣內係珠」,喩事不煩引。〉隣叟罷窺廡玉焉。〈尹文子云:「魏叟得徑尺玉。隣人曰:『此至恠石也,拋置廡下。』夜間光照一室,益大駭,棄之野。隣人獻之王,王賜獻玉者千金,長食上大夫祿。」〉
俄若樊笯中,〈樊笯,養鳥之具,比王宮。〉卽亡去。上知不可強,乃降芝檢,〈《瑞命記》云:「王者德仁則芝艸生。」故王之手書,謂芝檢。〉以尙州深妙寺不遠京,請禪那別舘。辭不獲,往居之。一日必葺,儼若化城。〈別開一城,誘引權少,故云化城。〉
乾符〈僖宗年號〉三年春,先大王不預,命近侍曰:「亟迎我大醫王來。」使至,大師曰:「山僧足及王門,一之謂甚。知我者,謂聖住爲無住;不知我者,謂無染爲有染乎。然顧與吾君有香花因緣,〈郭子儀與吐蕃結香火之約,言焚香告天而結兄弟。〉忉利之行〈此雲三十三天。帝王之死,雲乘天賓天,故取其意也。〉有期矣,盍就一訣?」
復步至王居,設藥言,施箴戒,不覺疾愈,擧國異之。旣逾月,憲康大王居翼室,〈捨正殿而居翼室,以居憂故也。〉泣命王孫勛榮諭旨曰:「孤幼遭悶凶,〈父死〉未能知政。致君奉佛,誧〈普同〉濟海人,與獨善其身,不同言也。幸大師無遠適,所居惟所擇。」對曰:「古之師則六籍〈王守仁曰:「六經是聖心之記籍。」〉存,今之輔則三卿在。老山僧何爲者,坐蝗蠹桂玉哉?〈蝗蠢,害穀蟲。○《戰國策》:「蘇秦說楚王曰:『米貴於玉,薪貴於桂。』」〉就有三言,庸可留獻曰『能官人』。」〈言任賢人〉
翌日,挈山裝鳥逝。自爾騎置〈音智,驛傳也。《漢、烏孫傳》:「騎置以聞,師古曰:『今之顓馬。』」〉傳訊,影綴巖溪。遽人〈驛卒〉知往抵聖住,則皆雀躍,叢手易轡,慮滯王程,猶尺寸地。由是,騎常侍〈司馬門校尉,卽今宣傳官。〉倫伍〈倫,輩;伍,卒。〉得急宣,爲輕擧。
乾符帝〈僖宗〉錫命之歲,〈冊封憲康王〉令國內舌杪有可道者,〈以道治國之政事〉貢興利除害策。別用蠻牋〈南蠻所出美牋〉書言,荷天寵有所自,因垂益國之問。大師引出何尙之獻替宋文帝〈劉宋〉心聲〈《孟子》曰:「言者,心之聲也。」〉爲對。太傅王覽謂介弟〈介,大也。〉南宮相〈有南北相〉曰:「三畏〈《孟子》曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人。」〉比三歸,五常均五戒。能踐王道,是符佛心,大師之言至矣哉!吾與汝宜惓惓。」
中和西狩之年秋,〈僖宗辛丑,避黃巢亂,入蜀。〉上謂侍人曰:「國有大寶珠,畢世�〈櫝同〉而藏之,其可乎?」曰:「不可。不若時一出,俾醒萬戶眼,醉四隣心。」曰:「我有摩尼〈如意珠〉上珍,匿曜在崇巖山。脫闢秘藏,宜照透三千界,何十二乘之足道哉?我文考懇迎,嘗再顯矣。昔酇侯譏漢王拜大將如召小兒,不能致商山四老人以此。今聞天子蒙塵,〈黃巢亂〉趣令奔問官守。〈天子之官守〉勤王加厚,歸佛居先,將邀大師,必葉外議。吾豈敢倚其一慢其二哉?」〈用孟子爵齒德語〉乃重其使,卑其辭徵之。大師云:「孤雲出岫,寧有心哉?有緣乎大王之風,無固乃上士之道。」遂來見。
見如先朝之禮,禮之加,焯灼可屈指者:面供饌,一也;手傳香,〈表信〉二也;三禮者三,三也;秉鵲尾爐〈香爐有長柄者〉締生生世世緣,四也;加法稱曰廣宗,五也;翌日,命振鷺,〈少昊鳥官之時,以鵷鷺爲三公。〉趨鳳樹,〈鳳非梧桐不棲。鳳樹,指大師留宿之所。〉雁列賀,六也;敎國中磋磨〈如磋如磨〉《六義》〈風、雅、頌、比、賦、興〉者,賦送歸之什,在家弟子王孫蘇判嶷榮首唱,斂成軸,侍讀翰林才子朴邕爲引而〈引始於班固典引,引與序一也。〉贈行,七也;申命掌次〈《禮記》:「掌次,卽修正處所次知官。」〉張淨室,要敘別,八也。
臨告別,求妙訣。乃眴〈音旬,以目指揮。〉從者,擧眞要。有若詢乂、圓藏、虛源、玄影,四禪中得淸淨者。緖柚〈杼,持緯者;柚,受經者。〉其慧,表纖其旨,注意無怠,沃心有餘。〈太甲曰:「啓乃心,沃朕心。」〉上甚悅,擡拜曰〈擡,擧也。擧手而拜。〉:「昔文考爲捨瑟之賢,今寡人忝避席之子。〈捨瑟,曾點言志事,曾子避席。見《孝經》。〉繼體,〈紹父之體〉得崆峒之請;〈廣成子在崆峒上,黃帝問長久之道。〉服膺,〈《中庸》:「眷眷服膺而不失。」〉開混沌之源。〈混沌,元氣未分之前,卽生無極。〉則彼渭濱老翁〈姜太公〉眞釣名者,圯上孺子〈張子房〉蓋履跡焉。〈履,古人言跡。〉雖爲王者師,徒弄三寸舌也,曷若吾師語密傳一片心乎?奉以周旋,不敢失墜。」太傅王雅善華言,金玉之音不患衆咻聒而能出口,成儷語〈偶配之語〉如宿構雲。
大師旣退,且往應王孫蘇判鎰,共言數返,卽嘆曰:「昔人主有遠體〈體度〉而無遠神〈神知〉者,而吾君備;人臣有公才而無公望者,而吾子全,國其庶乎。〈《孟子》云:「齊其庶幾乎。」〉宜好德自愛。」及歸謝絶,於是遣輶軒,〈輕車〉標放生場〈立禁標,使獵士不入,故謂放生。顏眞卿作《放生碑》。〉界,則鳥獸悅;紐〈結也〉銀鉤,扎〈寫也〉聖住寺題,則龍蛇活。
盛事畢矣,昌期忽兮。〈憲康昇遐〉定康大王〈憲康之弟〉蒞阼,兩朝寵遇,師而行之,使緇素重使迎之,辭以老且病。太尉大王〈卽位之初,帝命錫太尉。〉流恩海表,仰德高山,嗣位九旬,馳訊十返。俄聞䐴〈音期,痛也。〉腰之苦,遽命國醫往爲之。〈治也〉至則請苦狀,大師微破顏曰:「老病耳,無煩治。」糜飧二時,必聞鍾後進。其徒憂食力虧,陰戒掌枹者,陽密擊,乃目牖而命撤。
將化往,命傍侍,警遺訓於介衆〈《左傳》:「問於介衆。」介,大也。〉曰:「已過中壽,〈上壽百,中壽八十,下壽六十。〉難逃大期。我儂遠遊,〈楚人謂我爲儂〉爾曹好住。講若畫一,守而勿失,古之吏尙如是,今之禪宜勉旃。」吿訣哉〈纔同〉罷,慹然〈慹,音執,不動貌。〉而化。
大師性恭謹,語不傷和氣,《禮》所云「中退然」、「言吶吶然」〈《禮記》註:「中,身也;退,謙也;吶,同訥。」〉者乎。黌侶〈學侶也〉必目以禪師,接賓客,未嘗殊敬乎尊卑。故滿室慈悲,烝徒悅隨。五日爲期,俾來求者質疑。諭生徒則曰:「心雖是身主,身要作心師。患不爾思,道豈遠而?〈汝也〉設是田舍兒,〈農夫〉能擺脫塵羈。我馳則心馳矣,導師、敎父,寧有種乎?」
又曰:「彼所啜,不濟我渴;彼所噉,不救我餒,盍努力自飮自食?或謂敎、〈儒也〉禪〈佛也〉爲無同。吾未見其宗。〈不同之宗〉語本夥頤,〈《陳涉世家》云:「楚人謂多爲夥。」服虔曰:「頤者,助聲之謂也。」〉非吾所知。」大較〈音角,大略。〉同弗與,〈許也〉異弗非,〈《禮記、儒行篇》註:「與其所可與,不必同乎己也;非其所可非,不必異乎己也。同於己者或鄕願,公而不與;異於己者或行怪,惡而不非。」〉宴坐息機,斯近縷褐被者歟。其言顯而順,其旨奧而信。故能使尋相爲無相,道者勤而行之,〈《道經》云:「上士聞道,勤而行之也。」〉不見有歧中之歧。〈楊子有亡羊歧中,多歧,故不知所之。喩大道本一,而人各異說。〉
始壯及衰,自貶爲基,食不異糧,衣必均服。凡所營葺,役先衆人,每言:「祖師嘗踏泥,〈佛造祗垣精舍,所舍利弗爲匹,迦葉踏泥。〉吾豈暫安棲?」至摙水〈摙,音連,負擔也。〉負薪,或躬親,且曰:「山爲我爲塵,〈言名山由我居而汚也〉我安得安身?」其克己勵物皆是類。大師少讀儒家書,餘味在唇吻,故酬對多韻語。
門弟子名可名者,厪二千人。索居而稱坐道場者:曰僧亮、曰普愼、曰詢乂、曰心光。諸孫詵詵,〈音侁,衆也。〉厥衆濟濟,〈盛貌〉實可謂馬祖毓龍子,東海掩西河焉。〈子貢弟子田子方,敎授於西河,學者數千人。〉論曰:
《麟史》不云乎?「公侯之子孫必復〈入聲〉其始」。則昔武烈大王〈太宗金春秋也〉爲乙粲時,爲屠穢貊乞師計,將眞德女君命,陛覲昭陵皇帝,〈唐太宗〉面陳願奉正朔,易服章。天子嘉許,庭賜華裝,〈玩好寶物〉授位特進。〈品秩〉一日召諸蕃王子宴,大置酒,堆寶貨,俾恣滿所欲。王乃杯觴則禮以防亂,繒綵則智以獲多。臮〈洎同〉辭出,文皇〈唐宗〉目送而嘆曰「國器」。
及其行也,以御製幷書《溫陽》、《晉祠》二碑曁御撰《晉書》一部〈太宗卽位之初,魏王泰請撰《晉書》。〉賚〈音賴,賜也。〉之。時蓬閣〈校書官名〉寫是書,裁竟二本上,一賜儲君,一爲我賜。復命華資官〈疑是護賓官也〉祖道靑門外,〈高辛氏之子累祖遠遊死於道。後人發行祭之,則他鬼不侵雲。〉則寵之優,禮之厚,設聾盲乎智者,亦足駭耳目。自玆吾土一變至於魯。八世之後,大師西學而東化,加一變至於道。則「莫之與京」,〈大也〉捨我謂誰?
偉矣哉!先祖〈武烈大王〉平二敵國,〈高麗、百濟〉俾人變外飾;〈易服章〉大師降六魔賊,俾人修內德。故得千乘主,兩朝拜起,四方民萬里奔趨,動必頤使之,〈賈誼曰:「頤指如意,言易使也。」〉靜無腹非者。庸詎非應半千而顯大千者歟?復其始之說亦何慊乎哉?
彼文成侯爲師漢祖,大誇封萬戶,位列侯,爲韓相子孫之極則㑋矣。假學仙有始終,果能白日上昇?去於中止,得爲鶴背上一幻軀爾。〈言子房托仙之非〉又焉珿〈音畜,齊也。〉我大師拔俗於始,濟衆於中,潔己於終矣乎?
美盛德之形容,古尙乎頌。頌,偈類也。扣寂爲銘。〈扣寂,遠公註「扣虛課寂」。〉其詞曰:
可道爲常道,〈《道經》註:「無用之體,卽非常道。」〉如穿草上露。
卽佛爲眞佛,〈馬祖說法「卽心卽佛爲眞佛」〉如攬水中月。
道常得佛眞,海東金上人。
本枝根聖骨,瑞蓮資報身。〈脩臂授蓮〉
五百年擇地,十三歲離塵。〈出家〉
《雜花》引鵬路,〈授《花嚴》於浮石〉窽木浮鯨津。〈隻板至劒山島事〉
觀光堯日下,〈中原〉巨筏悉能捨。〈指徹公化去後浪遊〉
先達皆嘆雲,苦行無及者。〈如滿言〉
沙之復汰之,東流是天假。〈會昌年間,仍戒賢僧沙汰佛法之事。〉
心珠瑩麻谷,目鏡燭桃野。〈《商受本記》:「東海桃索山,有大桃樹,根盤五千里,東西南北枝長各三千里。是以東土謂之桃也。」〉
旣得鳳來儀,衆翼爭追隨。
試觀龍變化,凡情那測知?
仁方示方便,聖住強住持。
松門遍掛錫,巖徑難容錐。
我非待三顧,我非迎七步。〈北齊文宣王謁僧稠,稠趺坐不迎。其徒有勸迎者,稠曰:「昔賓頭廬尊者迎阿育王,起行七步,致王失國七年。貧道雖寡德,冀王獲福。」〉
時行則且行,爲緣付囑故。
二王拜下風,一國滋甘露。
鶴出洞天秋,〈出山〉雲歸海山暮。〈入山〉
來貴乎葉龍,〈《西遊記》:「涇河龍王夢見唐太宗曰:『陛下是眞龍,小臣是業龍。以罪業故,爲龍行雨。』」〉去高乎冥鴻。〈冥,空也,色斯之鴻。〉
渡水陿巢父,〈堯讓天下,許由洗耳,巢父飮犢上流。比師入京則反陿也。〉入谷超朗公。〈釋僧朗,常在京洛,乞飯饍,未嘗入山。今師則還山,故超也。〉
一從歸島外,〈自中原返東國〉三返遊壺中。〈費長房爲汝南市椽。見賣藥翁市罷,入壺中。長房隨入,則別有天地。〉
群迷謾臧否,至極何異同?
是道澹無味,然須強飮食。〈去聲〉
他酌不吾醉,他飧不吾飽。
誡衆黜心何,糠名復粃利。
勸俗飾身何,甲仁復胄義。
汲引無棄遺,其實天人師。
昔在世間時,擧國成琉璃。
自寂滅歸後,觸地生蒺莉。〈《西域記》:「莊法師到摩竭陀國,菩薩金剛座上,荊棘匝地雲。」〉
泥洹一何早?〈《通載》:「老子至流沙,嘆曰:『吾生一何晩?泥洹一何早?不見釋迦文,中心空懊惱。』」又《黃庭經》註:「丹中眞火自尾閭上升,過夾脊、玉京、髓海入浘洹宮中,則昇天如佛之涅槃也。」〉今古所共悲。
甃石復刊石,藏形且顯跡。
鵠塔點靑山,龜碑撐翠壁。
是豈向來心?徒勞文字覛。〈音麥,相視貌。〉
欲使後知今,猶如今視昔。
君恩千載深,師化萬代欽。
誰持有柯斧?〈元曉詩:「誰許沒柯斧,以作撐天柱?」〉誰倚無絃琴?〈喩大師無生說法也〉
禪境雖沒守,客塵寧許侵?
鷄峯待彌勒,〈付法持應與迦梨入鷄足山,三峯合爲一峰,乃至彌勒出世。〉長在東鷄林。〈始林有鷄異,故改名鷄林。詳見《東史》。〉
眞監和尙碑銘竝序
編輯夫道不遠人,人無異國。是以東人之子,爲釋爲儒。〈此人爲釋,與我之爲儒同其勞。〉必也西浮大洋,重譯〈通語不一〉從學。命寄刳木,〈黃帝刳木爲舟〉心懸寶洲,〈水中可居地曰洲。○洲亦作主。《西域記》:「南贍部州地有四主:南衆主,北馬主,東人主,西寶主。衆卽交趾,馬卽匃奴,人卽震旦,寶卽西域。今指中原曰寶洲。」〉虛往實歸,先難後獲。亦猶采玉者不憚崑丘之峻,〈《治水經》云:「崑崙山高五萬里,河源出其東,日月相礙而隱,其中多寶玉。」〉探珠者不辭驪壑之深。〈《說文》:「河上翁之子沒川而得千金之珠。翁曰:『珠在驪龍頷下,汝遭其睡。若悟則當爲虀粉。』」〉遂得慧炬,則光融五乘,〈聲聞、緣覺、菩薩、人乘、天乘〉嘉肴則味飫六籍,〈六經〉競使千門入善,能令一國興仁。
而學者或謂身〈音干〉毒〈印度別名,佛所生地。〉與闕里〈孔子所居里〉之說敎也分流異體,圓鑿方枘,〈鑿枘,本相入之物。惟方枘圓鑿,則不相入。〉互相矛盾,〈《韓子》曰:「有賣矛與盾者譽其矛曰:『犀革無所不入。』譽其盾曰:『矢戟不能入。』傍人曰:『以子之矛,刺子之盾,入耶?不入耶?』」〉守滯一隅。嘗試論之:
「說詩者不以文害辭,不以辭害志」,《禮》所謂「言豈一端而已?夫各有所當」。故廬峯慧遠著論謂:「如來之與周、孔發致雖殊,所歸一揆。體極〈體達至極之理〉不能兼者,〈釋不兼儒,儒不兼釋。〉物不能兼受故也。」沈約有云:「孔發其端,釋窮其致。」眞可謂識其大者,始可與言至道矣。〈慧遠許沈約之言也〉至若佛語心法,玄之又玄,名不可名,說無可說。雖雲得月指或坐忘,〈見月休觀指,歸家罷問呈。〉終類係風影難行捕。〈言佛說虛無〉然陟遐自邇,取譬何傷?
昔尼父謂門弟子曰:「予欲無言,天何言哉?」〈子曰:「予欲無言。」子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四時行焉,萬物生焉。」〉則彼淨名之默對文殊,〈文殊問:「何等是不二法門?」淨名默然不應。文殊曰:「善哉善哉!乃至無有言語文字,直入不二法門。」〉善逝之密傳迦葉。〈善逝,涅槃也,卽佛之十號中一數也。世尊在靈山會上,拈花示衆,獨迦葉微笑破顏。〉不勞鼓舌,能葉印心。言天不言。捨此奚適而得?遠傳妙道,廣耀吾鄕,亦豈異人哉?禪師是也。
禪師法諱慧昭,俗姓崔氏。其先漢族,冠蓋山東。〈卽華山之東,六國在焉。〉隋師征遼,多沒驪、貊,〈隋煬帝征遼東,爲乙支文德所敗,卒百二十萬,沒薩水以死。〉有降志而爲遐甿者。爰及聖唐,囊括四郡,〈唐高宗遣蘇定方,與新羅合攻百濟滅之;又遣李繢等,合攻高麗滅之。置安東都護府,以嶭仁貴爲統官。〉今爲全州金馬人也。〈金馬,今益山,舊屬全州。〉父曰昌元,在家有出家之行。母顧氏嘗晝假寐,〈不脫衣冠而眠〉夢一梵僧謂之曰:「吾願爲阿㜷之子。」〈㜷音彌。楚人呼母曰阿㜷,江南人稱母曰阿嫗。〉以琉璃罌爲寄。未幾娠禪師焉。
生而不啼,乃夙挺銷聲息言之勝芽也。曁齔〈改齒也〉從戲,必燌葉爲香,採花爲供。或西向危坐,〈跪也〉移晷未嘗動容。是知善本固百千劫前所裁植,非可跂〈舉足望也〉而及者。
自丱曁弁,〈丱音貫,束髮在後也。弁,冠也,男二十而冠。〉志切反哺,〈烏哺其雛,五十日而後,雛還哺其母。〉跬步不忘。而家無斗儲,又無尺壤可盜天時者,〈《列子》:「齊之國氏大富,宋之向氏問術焉,國氏曰:『吾善爲盜也。』向氏歸家,無所不盜,以臧獲罪而怨之。國氏曰:『若只知爲盜之言,而不知爲盜之意也。吾乃盜天地之時與利,而生吾禾,植吾榢,築吾垣,建吾舍,陸盜禽獸,水盜魚鱉。此皆天之所生,非吾所有。然吾善盜天時,故富而無殃。』」〉口腹之養,惟力是視。乃裨販娵隅,〈南蠻人以靑魚謂娵隅,郝隆詩云「娵隅躍淸池」。〉爲贍滑甘之業,〈以苦澁者自養,滑甘者奉親。乃孝子之事。〉手非勞於結網,心已契於忘筌,〈網,捉兔具;筌,捕魚器。網筌喻能詮,兔魚喻所詮,言不假文字而得旨之意。〉能豐啜菽之資,〈《檀弓》:「啜菽飮水,能盡其歡,不違其志。故能令親歡。」〉允葉采蘭之詠。〈《詩》雲「循彼南陔,言采其蘭」。此是孝子養親之事。〉洎鍾艱棘,〈居喪也。《詩》雲「棘人欒欒」。〉負土成墳,乃曰:「鞠育之恩,聊將力報。希微之旨,盍以心求?〈《道經》云:「目之不見曰希,搏之不得曰微。」言至道玄玄。〉吾豈匏瓜,壯齡滯跡?」〈《論語》曰:「吾豈匏瓜哉?焉能係而不食?」〉
遂於貞元二十年,〈唐德宗年號,新羅元聖王元年。〉詣歲貢使〈至使也〉求爲枋人,〈舟長也〉寓足西泛,多能鄙事,視險如夷。〈平也〉揮楫慈航,超截苦海,及達彼岸,告國使曰:「人各有志,請從此辭。」遂行至滄洲,謁神鑑大師,〈馬祖傍傳,鹽官齊安之嗣。〉投體方半,大師怡然曰:「戲別非遙,喜再相遇。」〈《通載》:「杯度在彭城,聞羅葉入關中。嘆曰:『吾與此子戲別三百餘年。』」〉遽令剃染,頓受印戒,若火炶燥艾,水走卑原然。徒中相謂曰:「東方聖人於此復見。」〈前見道義,今見禪師。〉
禪師形貌黯然,衆不名而目爲黑頭陀。斯則探玄處默,眞爲漆道人後身,〈道安法師貌黑,故人謂之漆道人,亦曰黑頭陀。〉豈比夫邑中之黔,能慰衆心而已哉?〈《左傳》:「宋皇國父爲平公築臺,子罕請候農隙。築者謳曰:『澤門之白,實興我役;邑中之黔,能慰我心。』」蓋子罕貌黑而居邑中。〉永可與赤髭、靑眼,以色相顯示矣。〈佛陀耶舍赤髭,達麽靑眼。〉
元和五年,〈唐憲宗年號〉受具於嵩山少林寺〈嵩山,中嶽也。寺之窟前,有二株桂樹,故曰少林寺。〉琉璃壇,則聖善〈《詩》雲「母氏聖善」。〉前夢完若合符。旣瑩戒珠,復歸黌海,聞一知十,茜絳藍靑。〈出《淮南子》〉雖止水澄心,〈人莫鑑於流水,而鑑於止水。〉而斷雲浪跡。
粵〈於也〉有鄕僧道義先訪道於華夏,邂逅適願,西南得朋。〈《易、坤卦》:「東北喪朋,西南得朋。」,「邂逅相遇,適我願兮。」〉四遠參尋,證佛知見,義公先歸故國。禪師卽入終南,〈長安山名〉登萬仞之峯,餌松實而止觀寂寂者三年;後出紫閣,〈函谷關外池名〉當四達之道,織芒屩而廣施憧憧者又三年。〈芒屩,藁鞋也;憧憧,往來不絶也。〉
於是苦行旣已修,他方亦已遊。雖曰觀空,豈能忘本?乃於大和四年〈唐文宗年號〉來歸,大覺上乘,照我仁域。興德大王飛鳳筆迎勞曰:「道義禪師曏已歸止,上人繼至,爲二菩薩。昔聞黑衣之傑,〈南朝齊武帝敕沙門法獻、玄暢爲天下僧主,會於帝前,肩輿入殿。時稱黑依二傑。〉今見縷褐之英。〈縷褐,弊衣也。〉彌天慈威擧國欣賴,寡人行當以東鷄林之境,成吉祥之宅也。」〈行,將也。吉祥,卽薄伽梵六義之一也。〉
始憩錫於尙州露嶽長柏寺,〈今南長寺〉醫門多病,來者如雲。方丈雖寬,物情自隘,遂步至康州〈今晉州〉智異山。有數於莬〈楚人稱虎之名〉哮吼前導,避危從坦,不殊兪騎,〈兪,仁也,如仁順馬在前去。《書》:「帝曰:『兪之先行騎。』註:『兪者,輿後相應之騎。』」〉從者無所怖畏,豢犬如也。則與善無畏三藏〈佛名〉結夏靈山,猛獸前路,深入山穴,見牟尼立像,完同事跡。彼竺曇猷之扣睡虎頭,令聽經,亦未專媺於僧史也。〈晉沙門竺曇猷,一名法獻,康居國人。在豐城赤石山石室誦經,有猛虎數十蹲在猷前,一虎獨睡。猷以如意杖扣睡虎頭,呵曰:「何不聽經?」俄而羣虎皆去。〉因於花開谷故三法和尙蘭若遺基,纂修堂宇,儼若化成。
洎開成〈唐文宗年號〉三年,愍哀大王驟登寶位,〈開成三年戊午,金明弒僖康王自立。四年己未,金陽等討金明誅之,立古微爲王,卽神武王也。追諡金明曰愍哀。〉深託玄慈,降璽書餽齋費,而別求見願。禪師曰:「在勤修善政,何用願爲?」使復於王,王聞之愧悟。以禪師色、空雙泯,定、慧俱圓,降使賜號爲慧昭。昭字避聖祖廟諱易之也。〈廟諱,卽昭聖大王也,名俊邕。〉
仍貫籍於大皇龍寺,〈如《無染碑》,編錄興輪寺奴婢田地之意。〉徵詣京邑,星使〈《漢書》:「李郃善天文,和帝遣使觀風。郃見使,問京中消息。使曰:『君何以知吾爲使也?』郃曰:『見有二使星來向益州,故知之。』」〉往復者交轡於路,而嶽立不移其志。昔僧稠非元魏之三召云:「在山行道,不爽大通。」〈齊鄴西龍山雲門寺僧稠拒元魏孝明帝之前後三召也。爽,差也,忒也。〉棲幽養高,異代同趣。居數年,請益者稻麻成列,殆無錐地。
遂歷銓〈音全,言選擇也。〉奇境,得南嶺之麓,塽塏〈地高明也〉居最,經始禪廬。卻倚霞岑,俯壓雲澗。淸眼界者,隔江遠岳;爽耳根者,逬石飛湍。至如春溪花、夏徑松、秋壑月、冬嶠雪,四時變態,萬象交光,百籟〈凡有孔竅,皆曰籟:人籟則比竹是已,地籟則衆竅是已,天籟則人心自動者是已。見《莊子、齊物》。〉和吟,千巖競秀。嘗遊西土者,至止咸愕視謂:「遠公東林〈晉惠遠於廬山,創東林寺。〉移歸海表。蓮花世界非凡想可擬,壺中別有天地則信也。」架竹引流,環階四注,始用玉泉爲牓。
屈指法胤則禪師迺曹溪之玄孫,是庸建六祖影堂,〈今雙溪寺也〉彩飾粉墉,廣資導誘。經所謂〈《法華經》偈〉「爲說衆生,故綺錯繪衆像」者也。
大中四年〈唐宣宗年號〉正月九日詰旦,〈平明〉告門人曰:「萬法皆空,吾將行矣;一心爲本,汝等勉之。無以塔藏形,無以銘記跡。」言竟坐滅,報年七十七,積夏四十一。於時天無纖雲,風雷欻起,虎狼號咽,杉栝變衰。俄而紫雲翳空,空中有彈指聲,會葬者無不入耳。則《梁史》載褚侍中翔,嘗請沙門爲母疾祈福,聞空中彈指,聖感冥應,豈誣也哉?凡志於道者寄聲相吊,未忘情者含悲以泣,天人痛悼斷可知矣。靈函幽隧〈函,棺也;隧,墓道。〉預使備具,弟子法諒等號奉色身,不踰日而窆於東峯之冢,〈山頂也〉遵遺命也。
禪師性不散樸,〈不亂不質而得其中〉言不由機。〈巧飾〉服暖縕黂,〈《列子》曰:「父衣縕黂」。縕,久絮;黂,雄麻也。言挾纊弊麻衣。〉食甘糠麧,〈音屹。《漢書》晉灼註「米屑也」。又音劾。《說文》雲「堅麥」。〉芧〈音序。山栗,卽橡子也。〉菽雜糅,蔬佐無二。貴達時至,曾無異饌。門人以墋腹〈墋音參,不澄淸之意。〉進難。則曰:「有心至此,雖糲〈麤米〉何害?」尊卑耋穉接之如一。每有王人〈王使〉乘馹傳命,遙祈法力。則曰:「凡居王土而戴佛日者,孰不傾心護念,爲君貯福?亦何必遠汚綸言〈王言如絲,其出如綸。〉於枯木朽株?〈自謙之辭〉傳乘之飢不得齕,渴不得飮,吁可念也!」或有以胡香爲贈者,則以瓦載煻灰,不爲丸而焫之曰:「吾不識是何臭,虔心而已。」復有以漢茗爲供者,則以薪㸑石釜,不爲屑而煮之曰:「吾不識是何味,濡腹而已。」守眞忤俗,皆此類也。
雅善梵唄。〈長聲渴〉金玉其音,側調飛聲,爽快哀婉,能使諸天歡喜,永於遠地流傳。學者滿堂,誨之不倦。至今東國習魚山之妙者〈曹子建喜讀佛經,一日遊魚山。聞有空聲特異,淸颺哀婉,因倣其聲,以爲梵唄。〉競如掩鼻,〈謝安有鼻病,故音濁。士子愛其詠,掩鼻而效之。〉效玉泉餘響,豈非以聲聞度之之化乎?
禪師泥洹,當文聖大王之朝,上惻仙衿,〈王心也。凡人之心則塵衿。〉將寵淨諡,及聞遺戒,〈塵滅時語〉愧而寢之。越三紀,門人以陵谷爲慮,扣不朽之緣於慕法弟子。內供奉一吉干〈音汗也,一品爵。〉楊晉方、嵩文臺郞鄭詢一斷金爲心,〈《易》曰:「二人同心,其利斷金。」〉勒石是請。憲康大王恢弘至化,欽仰眞宗,追諡眞監禪師,大空靈塔仍許篆刻,以永終譽。懿乎!日出暘谷,無幽不燭,海岸植香,久而彌芳。
或曰:「禪師垂不銘不塔之戒,而降及西河之徒,〈弟子〉不能確奉先志。求之歟?抑與之歟?適足爲白圭之玷。」噫!非之者亦非也。不近名而名彰,蓋定力之餘報。與其灰滅電絶,曷若爲可爲於可爲之時,使聲震大千之界?而龜未戴石,龍遽昇天,〈憲康王薨〉今上〈定康王也〉繼興,塤篪相應,〈《小雅》:「伯氏吹塤,仲氏吹篪。」〉意諧付囑,善者從之。
以隣岳招提有玉泉之號,〈卽今之晉州玉泉寺〉爲名所累,衆耳致惑。將俾棄同卽異,則宜捨舊從新,使視其寺之所枕倚,則以門臨複澗爲對。乃錫題爲雙溪焉。〈改玉泉爲雙溪〉
申命下臣曰:「師以行顯,汝以文進。宜爲銘。」致遠拜手曰:「唯唯。」退而思之,頃捕名中州,〈先生十二入唐,十八登第,文名大振。二十八東還,乃僖宗光啓元年,而定康王嗣位之初載也。至翌年,僖宗遣使,特令先生撰《中興功德頌》一卷。〉嚼腴咀雋於章句間,〈腴,肥魚臠;雋,肥鳥肉。比古人典籍深奧有味也。〉未能盡醉衢罇,〈衢罇比聖人之道。杜詩云:「聖人之道猶中衢而致樽者,斟酌多少得其宜。」〉惟媿深跧泥甃。〈跧,就;泥,淤泥;甃,井也。言踐盡其勇,只就泥甃間。〉況法離文字,無地措言?〈先生自言:「北學中州,未能盡得聖人之道,則況於佛家文字,無所措言?」〉苟或言之,北轅適郢。〈道之相違也〉第以國主之外護、門人之大願,非文字,不能昭昭乎羣目。
遂敢身從兩役,〈兩,二也。以儒而役於佛,爲二役。〉力效五能。〈鼯鼠,一名夷由。有五能五不能:一能飛不能過屋,二能緣不能穿木,三能逾不能渡谷,四能穴不能掩身,五能走不能先人。喻述作之能反不能也。〉雖石或憑言,可慚可懼。〈慚於心而懼於人也〉而道強名也,何是何非?〈《字解》曰:「強,自是也。」自是以道爲名,何必是非。〉掘〈音凡,《莊子》:「掘若枯木。」不動之意。〉筆藏鋒,則臣豈敢?〈王命也,不敢不作。〉重宣前義,謹札銘云:〈札,櫛也,徧之如櫛齒相比。〉
杜口禪那,歸心佛陀。〈禪那,靜慮;佛陀,覺也。〉
根熟菩薩,弘之靡他。
猛探虎窟,遠泛鯨波。
去傳秘印,來化斯羅。〈新羅之一稱〉
尋幽選勝,卜築巖磴。
水月澄懷,雲泉寄興。
山與性寂,谷與梵應。
觸境無閡,息機是證。
道贊五朝,〈憲德、興德、僖康、神武、文聖〉威摧衆妖。
默垂慈蔭,顯拒嘉招。
海自飄蕩,山何動搖?
無思無慮,匪斲匪雕。
食不兼味,服不必備。
風雨如晦,始終一致。
慧柯方秀,法棟俄墜。
洞壑淒涼,煙蘿憔悴。
人亡道存,終不可諼。
上士陳願,大君流恩。
燈傳海裔,塔聳雲根。
天衣拂石,永耀松門。〈天衣拂石,取久遠之意。《大劫頌》云:「有石長廣四萬里,長壽天人過百年。六銖袈裟磨鍊盡,是則名爲一大劫。」〉