有學集/20

卷二十编辑

编辑

李叔則《霧堂集》序编辑

河濱李子叔則不遠數千里,郵寄所著《霧堂集》,以唐刻石經為贄,而請序於余。叔則手書累幅,執禮恭甚。以余老於文學,略知其利病,謂可以一言定其文。余讀之赧然,感而卒業,欷歔歎息焉。

昔者炎正之季,攙搶刺天,穀雒交鬬,文章崩裂,金鐵飛流,側古振奇之士與運氣俱作,西極文太青實為嚆矢。其後二十餘年,而叔則代興,人咸謂太微之塚嫡也。余尚論秦學,於朝邑得二韓氏。苑雒之文奧而雄,五泉之文麗而放,皆自立阡陌,不倚傍時世者也。以古今之學準之,二韓逶迤樂易,流而近今,而其基址則古學也,是謂今而古。太青詰盤奡兀,峻而逼古,而其梯航則今學也,是謂古而今。叔則含茹陶鑄,旁摭曲紹,其在二韓、太青、季孟之間乎?文章之道,得失寸心。精魂離合,意匠互詭。陸士衡有言:「游魚銜鉤,而出重淵之深;翰鳥纓繳,而墜曾雲之峻。」文之為鉤也、繳也,雖巧於命物者,莫能狀也。李商隱之序元結曰:「重屋深宮,但見其脊;牽惸長河,不知其載。死而更生,夜而更明,其幾矣乎。」吾讀叔則文至《詹言》、《論辨》諸篇,穿穴天咫,籠挫萬物,罕譬曲喻,支出橫貫,眩掉顛踣,若寐若厭,久之如出夢中。此則文心恍忽,作者有不自喻,宜其借目於我也。舉世歎譽,叔則徒駭其高騁敻厲,疾怒急擊,驅濤湧雲,淩紙怪發,豈知其杼軸餘懷有若是與?文章之在天地,猶大海也。古之文人才士岧發穎豎者,皆盤回洑流之中,迢然敻出者也。

叔則才力雄健,既已絕流文海,以余老為沒人也,就而問涉焉,則更有喻於此。巫師之求雨,為壇國門之外,植繒祭魚,為龍於其方,舞而禱焉,恐其不我降也。李靖之行雨靈山也,置水器於馬鞍,滴水及鬃,則平地三尺矣。余巫師之求雨者也,籲嗟號咷,智不出豚蹄膊脯間,自顧其牴陋,不免啞然一笑。叔則靈山之行雨者也,天瓢在手,霹靂起於足下,掉鞅簸頓,不崇朝而雨四海,飛蓬小草,弱喪而不自持。漂沉於風鬃霧鬛之余者,亦已多矣。斯又余之所竊懼也。

既為叔則定其文,並為讀叔則之書者告焉。若夫危苦激切,悲憂酸傷,樊南之三歎於次山者,周覽叔則之文,歷歷然搗心動魄,而論次則姑舍是。《詩》不云乎:「我聞有命,不敢以告人。」叔則聞余言也,欷歔歎息,殆有甚於余也哉。

呂季臣詩序编辑

浯溪之士遊於吾門者十餘人,皆懷文抱質,有鄒魯儒學之風。呂願良季臣,其裒然者也。季臣深沈有心略,糞溲章句,書生思以齒牙頤胲,自見於當世,處師資朋友,皆有恩義,非苟為鳥集烏舉者,數蹈省門不見。收有子,少而才,熊熊然,角攜以見於余,曰:「是能奉雉而從吾矣。」沸唇電發,損七尺以爭數莖,覆巢破卵,命如懸絲,創巨痛深,形銷骨折,纏綿淹頓,然後即死。其可傷也。

嗚呼!季臣生盛世,蔭華胄,前歌後舞,左絲右壺,咸陽之趙李、江左之王謝也。國破家亡,年衰歲暮,束縕舉火,轢釜待炊,季臣意殊安之,曰:「我固當如此也。」童醿執戈,南八齧指,楚人有國殤之祭,漢室無羽林之孤。季臣曰:「彼固已得死所,以烏鳶為嬴博可也。」長貧長病,非鬼非食,攬枯骨為行屍,指白日為長夜,投杯覆醢,撫幾槌床,歎莒鄣之嫠婦,泣東海之寡母,以為毋負須眉,有巾幗,未嘗不目光射炬而哭聲壞牆也。嗚呼!季臣晦名竄身,有才無時,似西京之趙邠卿;而不克思遺老,表章於經術。羈旅放廢,喪厥元子,似東海之馮敬通。而不克闔門講習,自厲於詞賦。知季臣者,如是而已矣。其深知季臣而痛惜之者,以謂季臣智深勇沉,如其不死,可追躡南渡之王道甫、陳同甫。季臣之子骨騰肉飛,不幸而早死,已接踵靖康之趙次張、龍伯康。青史不磨,碧血已化,敘漢末之英雄,探□□之遺傳,國有人焉,亦俟諸後死而已矣。

往者余道武林,季臣病劇,扶攜出見,氣息支綴,屏人執手,閔默無一言,寒燈青熒,惟兩淚覆面耳。又十餘年,季臣之弟留良蒿目江河,橫流未返,憂其兄之遂抑沒於土中也無已,而思刻其遺詩,以傳於後。又以為不得余敘,季臣之視不受含者,猶未既也。嗚呼!季臣西靡之塚,豈痛陳根;南枝之墳,詎悲宰木?余之所以不死季臣者,執簡漬紙,遂如斯而已乎。嗚呼!是余之罪也夫。

陳喬生詩集序编辑

詞林資序班列,先後隔越,余於南海忠文公禮先一飯,握手傾肺腑,若兄弟然。喬生雖未識半面,余以為南海之弟,猶吾弟也。山河遷謝,日月逾邁,南海藏血化碧,墓木已拱。余與喬生周餘夏肄,參辰阻絕,寥落於江雲嶺樹之間。年家子黃羽可念我八十耋老,渡嶺相存,攜喬生手書及詩集見視。展卷吟諷,涕涔淫漬紙不能收。

嗟乎!銅馬競馳,金虎橫噬,九嬰暴起,十日並出,心窮填海,力盡移山,原軫之歸元如生,霽雲之斷指猶動,千秋而下,徘徊憑吊,靡不骨驚肉飛,髮植毛豎,而況於同官為僚耶?許佽助大廈並壓、橫流胥溺者乎?又況於一死一生、冥明長慕,恨不得抗詞同日、舐面視含者乎?讀喬生之詩,而想見其已事慟哭誓師,創殘飲血,既已怒為轟雷,笑為閃電矣。炎風朔雪,儼然傅芭伐鼓。楚祀未艾,陳庭之矢集隼而終楛。周府之玉,化蜮而能射。《自悼》之章,《七哀》之什,長懷平陵,永言金鑒,魯陽之落日重暉,耿恭之飛泉立湧,豈猶夫函書眢井,但記庚申慟哭荒台,徒傳乙丙而已哉!若其學植富有,才筆日新,以風雅為第宅,以《騷》《選》為苑囿,縟繡愴弦,蒙榮集翠,南海盱衡告余有火攻伯仁之□歎,固無待於余言也。

老人冬序,百感交集,薄寒中人,酌羽觴餉荔枝酒醺然命筆。寒燈青熒窗紙窸窣,如有神物下瞰。封題輟簡,趨寄喬生,為我寫一通,焚之文忠墓前,以當大招,斯余之志也夫。

李緇仲詩序编辑

緇仲年舞象,長蘅攜以過余。於時緇仲豐神開朗,須眉如刻畫,握筆數千言,旋風驟雨,發作於行墨之間,雖老於文學者,靡不望而卻走也。摳衣奉手以見於先生長者,肩隨步趨,悛悛無子弟之過微。窺其志氣,如天馬之長鳴,秋鷹之整翮,不可以駕馭束縛。又如天外朱霞,映望倒景,非可以人世塵坌與之梯接也。世故遷流,遇合寥廓,長蘅戢景菰蘆,緇仲肘足場屋,日月逾邁,禍亂侵尋。於是乎為退士,為旅人,為乞食之貧子,為對簿之累囚,禿袖敝衣,蒼顏白髮;如命侶之陽雁,如繞樹之越鳥,伶仃彳亍,羈棲憔悴。向日之緇仲,鮮妍軒舉,頹然不復可以別識。而文章之氣,隱現於眉目之間,作為詩歌,傾江灑海,學益富,才益老,神益王,人之口呿目瞪,望而卻走,視昔有加無不及焉。蓋其少壯時稟長蘅兄弟之家訓,聞孟陽諸公之格論,學有師承,文有原本,而又以盛年高才,流離坎暐,箕畢之雨風,龍漢之水火,天運人事,盤互參錯,皆足以磨厲其深心而銼削其客氣。故其境會遘適,支離復逆,皆用以資其為詩。而其才華誌意漸歸平實,抒情征事,仗緣托物,遠師香山,近仿石田,於世之蠅聲蚓竅、聲轉喉而吟擁鼻者,邈乎不相及也。歐陽子有言:「詩能窮,人必窮者,而後工也。」豈不信哉!

緇仲故多風人之致,青樓紅粉未免作有情癡。孟陽每嗬余:「緇仲以父兄事兄,而兄不以子弟畜緇仲。狹邪冶遊,不少沮止,顧洋洋有喜色者,何也?」余曰:「不然。伶玄不云乎:淫於色,非慧男子不至也。慧則通,通則流,流而後返,則所謂發乎情而止乎理義者也。佛言:一切眾生皆以淫欲而正性命,積劫因緣、現行習氣、愛欲鉤牽,誰能解免?而慧男子尤甚。句令阿難不入摩登之席,無垢光不食淫女之咒,則佛與文殊提獎破除,亦無從發啟。緇仲慧男子也,極其慧之所通,通而流,流而止,則其返而入道也不遠矣。不如是,而以危言督責,以道理諷諭,聽而止之,猶為隔日之瘧,而況其不止乎?」孟陽聞余言,以告緇仲,交相喜也。今孟陽仙遊十年所,余年逾七十,緇仲亦冉冉老矣。緇仲篇什中所為留連婉孌、欷歔惜別者,曉風殘月,今復何在?佛典言:人為淫術所加,如魚象被鉤,如山羊捉刀。人手如日月,為羅祜所厭。其得脫也,如大象從靽得解,如醉得醒,如厭得寤。緇仲或已得脫矣,亦將醒且寤矣。困窮連蹇,喪亂艱辛,皆所以弛韁釋靽、舍鉤牽而蘇厭蝕,其進而之道也近矣。香山有言:不覺路之返也,不空門之歸也,將安返乎?將安歸乎?

余衰晚病廢,刳心禪誦,見緇仲近刻,為之戚戚心動,追思與孟陽緒言,因牽連書其後。緇仲曰:「吾本無夢,安有寤寐中之人尚以夢心相告語耶?故當囅然一笑也。」

學古堂詩序编辑

嗚呼!自耀州其頹,三水奄沒,而余關中之師友熸矣。醜寅之間,郭胤伯與涇華數子從我於請室,所謂知我桑落之下者也。更十餘年,余老不能死,不比於人數。而聖秋唁我白門,投詩慰藉,誓欲收南極而抵窮塵,余心感之而滋惑焉。久之而屬余論詩,則余請論聖秋之詩。

余往與涇華數子言詩,以為自漢以來善言秦風,莫如班孟堅;而善為秦聲者,莫如杜子美,其著作甚備。而今之采秦風與其詩也,又有異焉。請推言之,而姑與聖秋為,其可乎?春秋之世,孔子所刪定三百五篇,吳越荊楚皆無詩,惟秦有之。繆公既霸西戎,而哀公感申包胥之義,興師救楚。匡正以班處宮,倒行逆施。□□之俗,《無衣》之詩,陳義甚高。秦之所以滋大也,然實自申包胥之哭發之。包胥之哭秦庭也,三日三夜,不絕聲淚。盡而繼之以血,此亦天下之至哀也。當其號哭之時,飄風之叫嚎,林木之畏懼,鬼物之吟嘯,飛鳥走獸之踟躕躑躅,靡不相其悲、助其哀,而況於人乎!故其《詩》曰:「豈曰無衣,與子同仇。」又曰:「豈曰無衣,與子同袍。」哀公之賦《無衣》,蓋亦欷歔煩酲、泣下沾襟而不知其所以然也。包胥以哀聲感之,哀公以夏聲應之。季子曰:「此之謂夏聲。能夏則大,其《無衣》之什乎?」人知《無衣》之什為秦風、為夏聲,而不知包胥之一哭,足以蕩吳氛、噓楚燼、厲秦愾。噫!氣怒籲。激叱吸之聲,至今在天地間,謂楚無詩也,其可乎?子美丁天寶之難,間關行在,麻鞋見天子,與包胥之重繭何異?暫時間道剪紙《招魂》《北征》諸什,其為秦庭之哭也,亦已哀矣!人知子美之為秦聲,而不知為楚哭也。至今讀其詩,茂林之玉碗,宛然再出;昭陵之石馬,如聞夜嘶。厲河朔忠義之氣,追宣光收復之烈,抑塞磊落,感激涕淚,與郭、李之元功偉烈並存宇宙間。謂包胥之哭足以復楚,而少陵之詩不足以張唐也,其又可乎?

聖秋,秦人也,而工為杜詩。生斯世也,為斯詩也。癸甲之篇,擬於《北征》,可以興,可以怨矣。論聖秋之詩者,謂之秦聲可也,謂之楚哭可也。遠追《無衣》,近效《北征》,風飄木號,鬼神吟嘯。余之讀之,欷歔煩酲,泣下而不能禁,固其所也。聖秋以哀聲感,而余不能以夏聲應。屏營徬徨,泣下沾襟,則亦為鳥獸之踟躕彳亍而已矣。居今之世而亦曰:「秦有詩,吳無詩,則又奚為而不可也?」聞胤伯隱少華山中,尚無恙。涇華諸子,皆三秦豪傑也。聖秋以吾言寓之,其以余今昔之論秦風,有以異乎?抑亦昔不而今乎?其亦為之喟然掩卷而長歎也。

空一齋詩序编辑

紫柏大師以法門龍象唱道東南,鹿巾環杖,夾侍瓶拂,吳江周叔宗、季華二居士為高足弟子。余與季華之子安期遊,為誌其墓。安期歿十餘年,而安石以季華遺詩視余。余於詩老而廢業,翻經之暇,輒諷誦寒山子、龐居士、傅大士詩,偈於古人詩,柴桑、輞川、香山而外,間取伊川、江門二家以送老日、助禪說。比得季華詩,蓋喟然有省。杼山有言:「隳名之人,萬慮都盡,強留詩道,以樂性情。蓋由瞥起餘塵未泯,豈有健羨於其間哉!逐名利,耽嗜欲,鬥花葉,拾膏馥,聚塵俗,膻膩之肺腑,而發清淨柔軟之音聲,天下無有。」季華少習禪支,晚為清眾,几案皆旁行四句之書,將迎多赤髭白足之侶,靜拱虛房,永懷支遁,陵峰采藥,希風道猷,所謂客情既盡,妙氣來宅者與?其為詩也,安得而不佳?昔者遠法師行道廬山,同志息心之士望風遙集。石門諸道人殘章斷句散落人間,飄雲衣而泛香風,寥然如在天外。今紫柏往矣,而季華之詩清音落落,迥絕於稠林惡聚中。其在斯世,豈非雪池之清歌、魚山之天梵乎?世之君子吟賞斯編而有會乎?杼山之指意,香朝鍾夕,夜緩曉遲,迢然而深思焉,斯可與言詩也已矣。

新安方氏伯仲詩序编辑

戊子歲,余羈囚金陵,乳山道士林茂之僂行相慰問。桐、皖間,遺民盛集。陶何寤明,亦時過從相與。循故宮,踏落葉,悲歌相和。既而相泣,忘其身為楚囚也。再過金陵,乳山遊跡益廣。都人士介乳山謁余者,名紙填門,詩卷堆案,翰墨淋漓,長千傳為盛事。別乳山又十餘年,余老不出戶,一燈丈室,作退院老僧,兩耳雙聾,復有上氣之疾。二三親知,落落東阡北陌間。近局無隻雞之招,樵蘇無不爨之客。陳思王戴遠遊、佩朱紱,四節之會,塊然獨處,猶為臨觴歎息,而況殘生遺老如余者乎?

新安方望子攜乳山書來訪。余問乳山近狀,視履日益強,賓客日益進,飛章聯句,搖筆淩紙,精強少年畏之如軒轅,彌明以為怪物。余於是顧影長歎,自愧不如。乳山亦佛家所謂福報者與?望子奉乳山之教,以詩道相叩擊,且屬序其弟寶臣《塗園詩》,則余有歎焉。

詩之道,清和而已矣。孤桐片玉,自有天律,清也。朱弦清氾,一唱三歎,和也。今之為詩者,望車塵,乞泠炙,有市心焉。其詩以俗氣應之,如商女貲高,不復能唱「渭城」也。競錐刀,飾竿牘,有爭心焉。其詩以沴氣應之,如心在捕蟬,殺氣著於弦上也。二方子之詩,無流僻,無噍殺,漻漻乎其音也,溫溫乎其德也。庶幾詩人之清和,可以語溫柔敦厚之教也與?南方有火鼠焉,生於火而食於火,語之以負冰之魚、齧雪之蛆,我知其不同類遠矣。斯則二方子之詩,固未必時人所崇尚,而余與乳山老人所為相視而一笑也。

婁江十子詩序编辑

余息心空門,以談詩為戒。里中二三子間來告曰:「詩病深矣。今且抹跂韓孟,詆裛歐梅,如狂如易,不可為矣,子其奈何?」余心以為憂,而不忘《揚水》卒章之戒,相視一喟而已。

婁江有十子者,英年華胄,含章秀發,相與摩礪為聲詩,都人士望風卻避。顧以余為可與言也,相與鼓篋而請事焉。余讀之卒業,欣欣然有喜色,而告之曰:古之為學者,莫先於學詩。詩也者,古人之所以為學也。非以詩為所有事而學之也。古之人十有三年學《樂》、誦《詩》、舞《勺》,十五成童舞象,春誦,夏弦,秋學禮,冬學書。其於學詩也,沒身而已矣。師乙之論聲歌也,自歌頌、歌雅以逮於歌齊,各有宜焉。自寬柔靜正以逮於溫良,能斷之德,各有執焉。清濁次第,宮商相應,辨其體則有六義,考其源則有四始五際六情。故曰:「溫柔敦厚,詩教也。」古人之學詩者如是。今之為詩者,不知詩學,而徒以雕繪聲律、剽剝字句者為詩,才益駁,心益粗,見益卑,膽益橫,此其病中於人心,乘於劫運,非有反經之君子循其本而救之,則終於胥溺而已矣。今吾觀十子之為詩也,直而不倨,曲而不屈,抑之而奧,揚之而明,曲直繁瘠,廉肉節奏,非放心邪氣所得而犯幹也。其為人也,威儀庠序,發言有氣,離經辨誌,相觀而善,非有意為諛聞動眾者也。是夫也其有志於古之學詩者乎?趙邠卿之敘《孟子》曰:「帝王公侯遵之,則可以致隆平、頌清廟。卿大夫士蹈之,則可以尊君父、立忠信;守志厲操者儀之,則可以崇高節、抗浮雲。此古學之典要,亦救世之針藥也。」

吾老矣,竊有厚望於諸子,故為其序以勉焉。然吾里二三子以余為河渚之瘖人,廢書而退者數矣。聞斯言也,殆將有掉鞅摩壘、愾然而興起者,余之憂六茲釋矣乎?書之以勉婁江諸子,亦以勉夫二三子也。

黃庭表忍庵詩序编辑

往余從行卷中得庭表詩。故紙蒙茸,昱昱然如有光氣。展卷得《長安》、《金陵》雜感諸篇,頓挫鉤鎖,纏綿惻愴,風情骨格,在韓致堯、元裕之之間。盱衡抵掌,謂後來不得不推此賢,時人或未之許也。久之,庭表學殖益富,才力益老,散華落藻,驚爆都市。梅村告我平子目不虛矣。

余年八十,避人稱壽,庭表獨賦四章枉贈,金舂玉應,鏘然盈耳,南豐一瓣香,深有寄托,非苟為讚頌而已。或曰:「子於庭表之詩,何知之蚤也?」曰:「吾少從異人學望氣之術,老無所用,竊用之以觀詩。以為詩之有篇章聲律,奇正濃淡,皆其體態也。有氣焉,含藏於心識,湧見於行墨,如玉之有尹,如珠之有光,熠耀浮動,一舉目而可得,非是氣也。於山為童山,於水為死水,於物為焦牙敗種。雖有詞章繁芿,匠者弗顧焉。夫子論玉有七德而終之曰:『氣如白虹,天也;精神見於山川,地也。玉之德至於圭璋特達,天下莫不貴,而其光氣之著見,則田夫野人可以望而知之。』吾用望氣之術知庭表之詩,亦猶夫田夫野人而已矣。」或又曰:「庭表少年貴仕,摛藻如春華,商音越吟,取次側出者,何也?」曰:「夫子之論玉備矣。先之以溫柔縝密,次則曰廉而不劌也,次則曰叩之其聲,清越以長,其終詘然也。為詩者取溫柔縝密之似,而徒以煩音軟語,希世而媚俗,非玉也,瑉也。溫人之玉,固將化而為石。而鄭人之玉,又將化而為蜮。則其為瑉者,亦未可保也。吾所取庭表之詩,謂其溫文密理,環璧肉好,其骨落落然,其志耿耿然,不失其所以為圭璋特達者也。斯言也,田夫野人之所不及知,而士夫大夫或不以為然,則望氣之法亦有所不信。」姑書此,以序庭表之詩,他日要梅村相與極論之。

陳確庵集序编辑

嘉隆之年,吳中文章,家以聲華浮豔為能事。昆山歸熙甫守其樸學,言稱古昔,與其韋布弟子端拜雒誦,倡道於荒江寂莫之濱。於是吳中有歸氏之學。逮及百年,而確庵陳子挺生於百里之內,磨籞名行,礪經術,學者確然奉為大師,人皆曰:「確庵子,今之熙甫也。」確庵子顧不自以為足,捧其所為詩文,過而問於蒙叟。

叟讀之浹旬,撫心沉思,泫然而歎曰:「昔者吾夫子知道之不行,刪《詩》、《書》,定禮樂,翊《易•象》,六經之道大備。《春秋》既成,使曾子抱《春秋》、河雒北向,夫子齋戒,向北辰而拜,告備於天。六經偉矣,至春秋而始告備者,何也?」斯義也,唯文中子知之,曰:「春秋抗王而尊魯,其以周之所存乎?《春秋》成而周存。存周者,天也。」故曰:以告備於天也。元經之作也,書成亡而具五國。援夫子存周之義,以具五國。皇極所以復建,而斯文不喪也。確庵子繼銅川之志,歌《伐木》之章,茅簷土階,講道勸義,固將以讚《易》為司命,元經為賞罰。六經、七製之能事,研之深、講之熟矣。苞塞演迤,作為詞章,本天咫,揆人紀,蓋莫不有畏天悲人、自古在昔之思焉。文中子論永嘉、皇始之事曰:「我聞有命,未敢以告人,則猶傷之也。傷之者,懷之也。」確庵子之文,其傷與懷之交乎?文乎,文乎!叟之所以泫然而歎也。

嗟夫!世之摛華掞藻、遊光揚聲者亦多矣。日及之花,非不鮮妍也。風雨之耀,非不昱耀也。本之則無,如之何?確庵子居今之世,抱遺經以道古昔,誌勤言征,其道大備。後百餘年,人將以婁江一水為疏屬之南汾水之曲,然後知余言之不徒也。老夫亦何冀之子振頹綱?竊敢取薛內史之詞,以為確庵子贈。

梅仙族孫詩序编辑

去吾村莊二繇旬許,確庵子之學舍在焉。江鄉沮洳,蓬藋薈蔚。確庵子偕其高足弟子梅仙族孫數十人,摳衣岸巾,講道勸義,歌詠先王之風,若將終身焉。余嘗語確庵子:「吾子之業,其在疏屬之南、汾水之曲乎?吾醉不如無功,喑不如子光,而兼有二子之病。意疏體放,庶幾自托於南村北渚之間。」確庵子顧其徒,愾然而歎,若不舍然而去。

既而梅仙奉確庵書問業於余。進而與之言,視下而言徐,俯躬奉手,溫溫踖踖如也。徐而讀其詩,金舂玉應,銜華佩實,有懷霜淩雲之志,而無弦麼徽急之韻,瞿瞿乎,憴憴乎,有君子之心焉。甚矣!梅仙之似確庵子也。昔者,河汾之徒備聞六經之義者,董常、仇璋、薛收為最。而無功答馮子華書則曰:「亂極則治,王途漸亨,房、杜諸賢肆力廊廟,吾家魏學士亦申其才。公卿勤勤,有志於禮樂,劫塵孔棘,河汾在邇,三才九疇,有倫有要。」梅仙居確庵子之門,其將備聞六經,退而為董、薛乎?抑亦執此以往,進而為房、魏乎?《記》有之:「天降時雨,山川出雲。」文章聲律,文人志士之雲氣也。旋觀梅仙之詩,三色為軿,五色為卿,觸石膚寸,滃集於行墨之間,榮河浮雒,山川其舍諸?東皋子縱恣誕,散五斗。既醉,拊膺浩歎,猶有刀舟羽翮之思。

余雖老且耄矣,不能無望於房、魏也,聊為梅仙識之,且以告確庵子。禪誦暇豫,采花釀酒,以江村一畝,當河渚之醉鄉。酒人之語,良多謬誤,願梅仙勿以為笑也。或有問者,則代余指仲長之口以應。

從遊集序编辑

《從遊集》者,確庵子評次其門弟子之歌詩,用以宣導誌意、考論德業者也。漢唐以來,凡為學者,必有師。專門名家,各仞師說,而讀書肄業之法,至宋之考亭、西山為大備。元季則有吳萊立夫唱道於白麟溪,宋景濂、胡仲申為其高第弟子,悉得其蘊奧。而景濂當洪武初自禁林歸,浦陽方遜誌執經來侍,一坐歷四春秋,學成而後去。景濂送遜誌之序,以為理學之淵源,人文之絕續,盛衰幾微之載,名物度數之變,無不肆言極辯,而會歸於大道。蓋古人師資教學,或源或委,稟承古昔如此其不苟也。

自儒林道學之術分岐於儒家,而古學一變。自江門姚江之學側出於經術,而古學再變。於是乎,封蔀之以製科之帖括,爚亂之以剽賊之詞章,舉世胥變為俗學,而江河之流,不可復返矣。確庵子獨抱遺經,居今而稽古。諸子彬彬文質,括羽鏃礪。當戎馬蹂躪之日,處荒江茅屋之中,衣裳襜如也,劍佩鏘如也。其稱詩也,佚而不偷,怨而不怒,商歌羽音,聲滿天地。以是為可以樂而窮,窮而老也。率是而行,古學可以興,俗學可以絕,先王之詩,可以變而克正。若猶是駢花儷葉,以詞賦為君子,則靡靡者,天下皆是,而確庵子亦何樂乎!有是哉。余嘗尚論皇初,當九域飆回、三精霧塞之後,中山開平以干戈汗馬,蕩滌宇宙;金華以黼黻文章,繪畫日月;其為元功一也。容刀與璠,陶鑄寧海,麻衣碧血,樹三百年節義之幟。泮宮之闕祀也,祖庭其舍諸?此則確庵子與諸子之責,而余未能以極論也。姑為序於此,以引其端。

楊弱生且吟序编辑

泰和楊弱生不遠二千里,訪余於江村。問其何以治行,曰:「漳江多茉莉花,吳中多書,載花滿棹,易書盈車,謁夫子而還,吾事辦矣。」余聽然喜之。已而,出其詩為贄,且請一言。余告之曰:「異哉!子之載花易書也。吾未誦子之詩已前,知子之能詩也。茉莉之在此方,籬落間物,充女郎簪佩耳。西竺則謂之摩利,又云奈奈,女之所生也。又云鬘花,花可以結鬘也。西天供佛以鬘華為最勝,以其清淨離穢、騰芬散馥,殊異於凡草木也。子之於是花也,珍惜愛護,出入與俱,其於染香也深矣。其為詩也,宜素而馨。古之人有以愛妾換劍、換馬者,有以法書換白鵝者,其聲價頗為不類。今以軟淨之花易殊妙之書,名花傾國,故足相當金谷蘭亭,不妨敵對。此博易之奇局、詞苑之美譚也。其為詩也,宜殊而麗。品花於茉莉,清香靚籹、便娟旖旎,猶勝侍中之有素女、雪兒也。五車之書,則端人聖士、朝冠袞衣不可褻昵者也。以彼易此,舍豔質而羅素書,其志意去世人遠矣。其為詩也,宜潔而芳。花之香,馥鼻而澤身;書之香,染神而浹骨。花之香,隨風而聞人華也;書之香,逆風而熏天華也。舍人華之香,而易牛頭栴檀逆風上妙之香,其為博進也,不已奢乎!吾聞忉利天殿南有波質拘耆羅樹,謂之天樹王,其花開,敷香氣周遍三千里。諸天共坐其下,聞香歡樂。子今載書而歸,坐天樹,聞天樂,舍夫天鼓,共演妙音,其於詩亦何有?」楊子避席曰:「雖然,請終教某以詩。」余展卷快讀,曰:「信矣!余故前知子之能詩矣。」遂抽《初學集》一編酬所贈花,而酌酒以為別。

徐子能黃牡丹詩序编辑

唐人宴集賦詩,必有人擅場。升平公主之席,李端擅場;送王相鎮幽朔,韓翃擅場;送劉相巡江,錢起擅場。唐人誇之,以為太平盛事。往者國家全盛,淮海繁華,廣陵鄭超宗家園有黃牡丹之祥,盛集文士,宴賞賦詩,糊名馳書,屬余題首。余推南海黎美周第一。超宗鐫贈金爵,以旌異之。美周方應進士舉,徐子子能賦《黃牡丹狀元詩》,一時呼美周為「黃牡丹狀元」。此亦承平盛際唐人擅場之流風也。都會焚毀,英俊凋傷,鄭生俠骨,久付沙場;黎子文心,尚餘碧血。

余歸心法門,灰冷夢斷,維揚昔遊,杳然龍漢劫外矣。吳門牡丹時陳,子明偕子能屬和美周遺什,子能遂得一百餘首,貫花結鬘,香粉散落,吳人傳寫,為之手馥。仆本恨人按湖湘紅豆之歌,聽秦淮商女之曲,則為之顧影骨驚,悲不自禁。情之感人,固其所也。子能屬疾數載,寢室空床,蕭然如道人禪老,不謂其情瀾才海,波譎雲詭,倒囊而出,一至於此。吾讀《內典》,劫火初起,燒須彌山,王菩薩能以一口唾之令滅,復以一口吹之令即起。吹唾一口,起滅同時。子能身當劫後,緣情托物,能使揚州煙月、江左文章攢花簇錦,湧現尺幅之上,安知劫火起滅,不在文人筆端一口吹唾耶?余言及此,林下水邊,又欣欣然有喜色矣。

小山堂詩引编辑

余觀唐人嵩嶽嫁女,記有瑞露之酒,釀於百花之中。其花四出而深紅,圓如小瓶,徑三寸餘,綠葉形類杯。折花傾於竹葉中,凡飛數巡,其味甘香,不可比狀。讀之每欣然流涎。又忖度以為寓言,無是事。比遊鍾山,遇異人授百花仙酒方,采百花之精英以釀酒,不用曲糵,自然盎溢,乃知唐人之言為不誣。因是流觀酒譜,如李肇所記郢之富水、烏程之若下,以迨九醞、三勒之屬,皆人間凡酒,無足道者。《內典》言:阿修羅好酒,見天飲甘露,四天下采花,置四海中釀,海業力所持進失甘露,退不成酒,而諸天所飲甘露,皆於飲樹中流出。以釀酒一事征之,為之開顏一笑,知雜林香市去人間良不遠也。

方吾家酒熟時,吳門袁重其持施有一新詩來請序。傳杯讀之,清詞麗句,盎溢牙齒間,笑謂:「重其此詩豈亦燭夜之花壓枝路旁,以待傾折者耶?」人間詩句雖復妖豔綺靡,亦乾和五蘊耳。唐人記二書生為衛符卿等引還人間,折花傾酒,步步惜別,重其當趣,舉斯言以告於讀有一之詩者。

楊明遠詩引编辑

往余遊長安,見無補題扇詩:「閑魚食葉如遊樹,高柳眠陰半在池。」苦愛其語,吟賞不置,行求得之,遂與定交。無補年才弱冠,風姿足映數人。今見其郎君明遠名行巋然秀出行輩,其稱詩則已為魯兩生、漢四老,自處於遺民故老之間,俯仰三十餘年。余之衰晚不足論,而世論之陵谷旦異,舟壑夜遷,則真可歎息也。

客有稱明遠之詩者曰:「近日之詩懲浮誇、逼側之病,相與鐫夷其圭角,磨籞其矜氣,息徒中唐,頓轡郊島,以求其衝和簡雅之似,亦既靡然同風矣。明遠體氣自然,意匠深隱,得衝和簡稚之真,而料簡其似。亦聞西竺之鬻乳者乎。牧女之乳展轉入城市,加水至於八分,則乳之味薄矣。明遠之詩,西竺新構之乳也。餘人則近加水之乳也。以乳喻詩,亦善喻也。」余曰:「客之言良是,然有本焉。詩以言志,古人曰:『武亦以觀諸子之志。』明遠高才盛年,遁跡自引,疏布不厭,妻子凍餒,長篇短詠,矢詩遂歌,聲滿天地,響振林木,斯世載筆墨、負丹鉛、頌公燕而賦鐃歌者,鸞鳳之下,視蝍蛆不已寥廓耶?《懷古》十章,明遠之志在焉。謝皋羽之詩,長留天地間者,微斯人,誰與歸?經言:雲山有草,牛若食者,即得醍醐。又,此牛唯飲雪山清水,所有茹退,最為香潔。客謂明遠之詩,西竺新構之乳。吾皆以為雪山之醍醐也。雪山之醍醐,茹草飲水而得之者也。城市之水乳,又安足辨乎?」無補曰:「補蚤以詩受知於先生,盍有以長吾子之詩。」遂書是言以復之。

王翰明詩引编辑

春秋諸侯之大夫朝聘會盟、宴享酬酢,皆相率而賦詩。趙武曰:「武亦觀諸子之志。」余嘗徘徊追慕,以為春秋戰爭之世,其卿大夫雍頌暇豫,登歌賦詠,若是乎有先王之遺風焉。已而翻閱天水遺文故事,汪水雲、黃冠南歸少帝,賦詩有「寒梅幾度」之句。舊宮人即席贈別,《長相思》、《望江南》二十餘闋,每一讀之,薄寒中人慘淒增欷,自有乾坤以來,傷離恨別,未有甚於此者也。或者曰:「觀春秋卿大夫中華燕樂之雅,而益重夫刜令支、斬孤竹,懸車束馬之功;觀天水舊宮人故都離別之悲,而益深夫傳金鳳、抵黃龍,襄樊鄂渚之恨。」余老而失學,史學荒落,未知斯言之云何也。

定興王翰明,吾友鹿伯繼、孫鍾元之高弟,北方之學者未能或之先也。渡江而南,東國之人倫、西都之賓主,雲合景附,定交結契,投贈惜別之詩二百餘章,可謂極盛矣。余觀卷中之詩,雍頌言志,有似春秋之卿大夫。哀傷激越,泣禾黍而淚山河,又有似乎天水之遺悲也。趙武曰:「武亦觀諸子之志。」觀諸子之詩,而其志可知也。觀諸子之志,而翰明之詩之志,又可知也。嗟夫!伯繼之墓草久宿,而余則老且廢矣。翰明歸,以詩卷視鍾元,鍾元其將泣春秋卿大夫之後乎?抑且以遺民故老,吊水雲而傷和靖乎?吾又以觀鍾元之志也。

二王子今體詩引编辑

唐有天人費氏告宣律師閻浮提,世間臭氣上熏於空四十萬里,正直光音天,諸天清淨,無不厭惡,唯香氣上熏破之,故佛法中香為佛事。今佛所取栴檀兜樓婆上妙之香,此方無有。漢世西人貢香,宮門上著豆許,聞長安四面十里,經月不歇。今皆漂沈廁溷中,唯伊蘭臭穢充滿三界,諸天慜之。改令此世界中得以文字妙香代為佛事,於是奎璧圖書之宿,東指牛斗吳會之墟,帝車炳然。詞人才子排珠林而比玉府者,高楊已降,於斯為盛。婁上復有二王子懌民、虹友出焉,栴檀樓婆上妙之香,此方所無者,今遂郤車而載,可異也。

二子為今體詩,精鎣為骨,輕清為韻,有色有聲,非煙非火。淨名缽中貯香,積飯香氣,著人腸胃,七日而後消。詠二子之詩,仿佛似之。牛頭栴檀產於摩耶羅山,與伊蘭叢生,過者弗視也。及其條枝布葉、芳香酷烈,伊蘭四十由旬之臭,一瞬滅熄,天帝乃始擇而采之。修羅兵鬥用以止血,善法堂之戰勝,得草木之助焉。二子為太原文肅公曾孫,趾美三兄,襲其父奉常之餘芳,生長栴檀林中,與伊蘭迥絕,又況條枝布葉之日乎?

今將出其詩,與吳會君子宣芬散馥,普熏世界,而余以一言先之,後有撰感通傳者,謂文字妙香能熏洗閻浮提劫中刀兵凶疫臭惡之氣,胥願以文章為佛事,其將用斯言為表報乎?嗚呼!吾有望矣。文肅策勳在政府,箕裘在子姓。韓相五世,漢貂七葉,踵西京袁楊之後,實唯太原續弇州盛事。述者故應,不一書之。余姑敘其詩而未能及也。

五石居詩小引编辑

往遊雲間,見生甫屠羊食牛詩,愛其以詩句作佛事,可作此土伽佗。今來錢城,讀五石居詩,風神散朗,意匠蕭閑,乃知生甫真詩人也。時人沉湎俗學,掇拾餖飣,誇詡漢、魏、三唐,如以嚼飯喂人,徒增嘔噦耳。生甫閑情道韻,在眉山、劍南之間。隱囊遊屐,信筆點染,雲霞橫生,煙波蹙遝,固不屑與時人爭名,而時俗之螽醜蠅營者,亦莫得而幹之。此所以為詩人也與?生甫秦川貴公子,一麾出守,載廉石以歸,補衣竹杖,居然道人也。然吾相生甫,方頤豐下,兩頰光氣隱隱,以為晚年當有遇合,為功名富貴中人。生甫聞而笑之。

吾年八十,每搜尋史冊中老人作伴侶。吳季子年九十,能將兵伐陳,蘇長公以為仙去不死。太公七十起於屠釣,牧野鷹揚正在百歲時。安知生甫晚遇不如此兩人耶!陸放翁九十餘,尚不忘北定中原。生甫更二十年,猶與放翁相望,晚年據鞍橫槊,詩篇當益壯,不但如放翁之行吟策杖,終老於蘭亭、禹廟間也。雲將年九十,亦吾老友也。書之於生甫詩後,把示雲將,開顏一笑。他時以躍馬食肉責報於蔡澤,恐不吾償也,則以雲將為征。

李梅公唱和初集序编辑

盤根仙李,長庚新謫於人間;積慶璿源,張星舊駐於天上。媲茲嘉耦,嗣以徽音。思美人兮西方,降帝子兮北渚。陽律六,陰律六,吹鳳管以參差;前唱於,後唱喁,拊鸞歌而葉應。珊瑚筆格,緣沈之管交揮;玳瑁書簽,雲母之箋雙劈。花深網戶,每刻燭以分題;燕乳綺疏,或攤書而征事。芙蓉秋水,筆花與臉際爭妍;楊柳春山,煙黛並眉間俱嫵。東吳才子,金閨傳內史之篇;南國佳人,玉台寫令嫻之什。珠林琪樹,洵彤管之美譚;金柯玉枝,實天潢之盛事。丹樓煙熸,朱邸灰飛,交語而腸斷。白衣登車,則淚沾紅袖。猗與燕婉,孌彼鴻休。在禦之琴瑟依然,中庭之蘭玉滋長。雕軒文駟,驂玉馬以北朝;翟茀鞠衣,伴角巾而東下。水精簾幕,鎮日焚香;雲母丹黃,千年辟蠹。輪依桂樹,無復月孤;矢激蓮花,惟應天笑。豈若敬通見抵,但對孺人,子美漂流,長隨妻子;又況衡陽飛雁,空約刀環,蘭渚鯉魚,難傳錦字。望日歸於六詔,怨其雨於三春哉。伊余生稊之年,爰有齊牢之遇。絳雲東閣,綠窗署禁扁之新題;紅雨西泠,紫陌誦夭桃之麗句。勞勞尾,依依白頭。茗碗熏籠,雜居煙爨。縹囊緗帙,夾注米鹽。笑十指於懸錐,嗟滿頭之蓬葆。憐茲憔悴,睹此芳華。托副墨以歸詒,俾殺青而傳寫。願借光明於東璧,敢希顰蹙於西家。沈香小像,庶幾得染妙熏;刻玉芳名,抑亦附垂墨會云爾。

許夫人嘯雪庵詩序编辑

歲聿雲暮,燈火蕭然。禪榻鬢絲,久斷遊仙之夢;木魚經卷,長為退院之僧。茂苑許夫人刻鏤苕華,問遺裙布,致詞老人,俾為其序。偶拈數韻,繼以長吟。窮冬而光風拂衣,沍寒而落華滿席。仙人失定,為雪池之歌聲;迦葉聞琴,依須彌而狂舞。聲塵或詔為禪刺,釵釧每漏於戒針。意蕊不飛,心華乍釋。徐挑燈而終卷,乃撫幾而長歎。孌彼淑姬,猗歟雕琯。以薛瑤啖香之質,挾謝韞詠絮之才。樹本迎風,華能燭夜。華宮寂歷,望青蓮兮,未來橘社迢遙,掩明榼而自媚。情文綺互,筆墨橫飛。留趙後之裙,當風欲舉;擁樊家之髻,顧燭自憐。固已令才子色飛、道人心死矣。及乎翟茀承恩,雕軒即路,擁東方之千騎,將南國之九雛。漳水東流,銅台高揭。洛妃乘霧,羨翠袖之英雄;妓女望陵,吊黃須於冥莫。邯鄲道上,炊熟黃粱;蘇門山頭,嶺聞清嘯。金人辭去,銅狄製成,靡不清淚如鉛、長歌當泣。秋蟲炎熱,朝槿榮華,齋素三時,琴心一曲。貂裘羽箭,歌出塞以望歸;霞帔星冠,裹厭禳之裝束。殆將攜煙景、淩絳河、吟太霞、諷晨啟。玉山曲宴,伴戴勝以長謠;小有靈音,彈雲敖而屬和。豈猶夫隴西贈答,但憶芳香;蜀女風流,徒吟溝水而已哉。嗟夫!長眉如雪,禿筆無華。文愧燕公,敢序昭容之集;才慚孝穆,誰定玉台之詞。以我道心,研茲仙趣,西池南嶽,或現幻身。童初易遷,尚行欲界,庶茲慧業,不閡塵勞。謹承彤管之詒,竊比瓊枝之報。

贈黃皆令序编辑

絳雲樓新成,吾家河東邀皆令至止,硯匣筆床,清琴柔翰。挹西山之翠微,坐東山之畫障。丹鉛粉繪,篇什流傳,中吳閨闥,侈為盛事。南宗伯署中閑園數畝,老梅盤,柰子花如雪屋。烽煙旁午,訣別倉皇。皆令擬河梁之作,河東抒雲雨之章。分手前期,暫遊小別,迄今數年往矣。今年冬,余遊湖上,皆令僑寓秦樓,見其新詩,骨格老蒼,音節頓挫,雲山一角,落筆清遠,皆視昔有加,而其窮亦日甚。湖上之人,有目無睹。蠅鳴之詩,鴉塗之字,互相題拂,於皆令莫或過而問焉。衣帔綻裂,兒女啼號,積雪拒門,炊煙冷突,古人賦士不遇,女亦有焉。籲其悲矣!滄海橫流,劫灰蕩埽,留署古梅老柰,亦猶夫上林之盧橘、寢園之櫻桃,斬刈為樵薪矣。絳雲圖書萬軸,一夕煨燼,與西清東觀琅函玉軸,俱往矣。紅袖告行,紫台一去。過清風而留題,望江南而祖別。少陵墮曲江之淚,遺山續小娘之歌。世非無才女子,珠沉玉碎,踐戎馬而換牛羊,視皆令何如?皆令雖窮,清詞麗句,點染殘山剩水間,固未為不幸也。河東湖上詩,最是西泠寒食路,桃花得氣美人中。皆令苦相吟賞,今日西湖追憶,此語豈非窮塵往劫?河東患難,洗心懺除,月露香燈,禪版淨侶蕭然。皆令盍歸隱乎,當屬賦詩以招之。

 卷十九 ↑返回頂部 卷二十一 


  本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。