有學集/25

 卷二十四 有學集
卷二十五
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卷二十五编辑

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白法長老八十壽序编辑

昔者紫柏可大師以刻藏因緣付囑大弟子密藏開公,復長水楞嚴寺為藏弆流通之所。二公淪逝,大業中圮。長老信州白法琮公仗緣藏事,行密而智圓,理通而事固,以精勤昭格人天,以精嚴軌範僧徒,以慈悲平等攝受四眾,所主雲興泉湧,如幻建立,為法為經,遺身耆事,不惜頭目腦髓,五十年如一日也。酉戌之交,劫火焚如,經坊淨場,弓刀擊戛。公曰:「吾以身殉寺,以寺殉經,以經殉佛,如火於稻葦,不相舍離,焚則俱燼耳。」淨掃佛殿,洞開經廚,寶相琅函,光影見昱。擎爐炷香,佛聲浩浩,遊騎隳突者,靡不瞪瞢愕眙,回翔引去,經像保全,退居紫柏院。今年乙未,公世壽八十矣。

蓋自大法垂秋,魔強法弱,邪師橫民,拈錐付拂,抹殺教典,胥天下浸淫風靡,而吳越間為甚。彼固曰:「上上根人,不應看教也。」修法華法三昧、證旋陀羅尼者,非南嶽天台乎?弘法界觀者,非文殊化身、疏雜華者,非華嚴菩薩乎?龍樹授如來記破有無宗,何以身入龍宮,廣造諸論乎?慈氏上升之後,何以徇無著之請,授八十行偈,誦十七地經乎?狂易相尋,聾瞽交煽,大鑒不用,外道譏訶紫柏,遂以無師遣斥,陵夷梟亂,至此極矣。佛滅後,諸天白大迦葉佛法船,欲破法燈,欲滅從法,人欲去行,道人漸少,惡人力轉盛,當以大慈建立佛法。紫柏師弟龍象蹴踏,惟以流通正法為能事,灼知末法人根,入邪見網,無智盲冥,應有今日也。公於斯時遙承法藏之托,悲湣淪墜,心沒憂悔,不得已而以慈心熏之,以密德鎮之,不立壇枿,不集朋徒,不延師匠。人知公耆年宿德,漚和柔軟,結粥飯侶,修嬰兒行,而不知其守法城,續慧命,以番然一老,當須彌寸絲之任。是為荷擔如來重擔,豈但紫柏之功臣,開公之善友哉!昔洪覺範譏寧□公,僧史以永明為興福,岩頭為施身,以覺範之賢,豈猶以興福、施身為下於習禪乎?吾謂永明一心為鏡,萬善同歸,此興福之大者,雖不言習禪可也。今但以營福歸公,斯不知佛法已矣,末法轉微,惡人力盛,將恐世界如墨穴而晝夜為大冥,經法滅熄,不待月光出世之後。

公幸少回願力多住,世間如寶掌和上,豈非末劫眾生之大幸,諸佛為作七勸橋者乎?余敬從四眾之後,發誠實言,代諸天之啟請,公應為取相眾生熙怡一笑也。

石林長老七十序编辑

虞山逾繕那地,伽藍相望中,有真清淨僧,好學多聞,習禪明律,執白牙扇,搖松枝柄,為我方外友者,長老石林源公一人而已。大論言有四種僧:有羞僧,無羞僧,啞羊僧,實僧。今之僧皆第二、第三種也。身口不淨,不別好醜,則無羞僧為多。舍利弗言僧有四不淨食:不口食,仰口食,方口食,四維口食。今僧食皆四不淨也。曲媚權勢,通使四方,巧言多求,不淨活命,則方口食為多。公被服儒雅,兼綜油素,不畜盈長,不招徒侶。雀喧鳩聚之眾,非屏之也,香嚴水觀,湛如而已。蠅營蟻膻之席,非割之也,菜食清齋,泊如而已。開堂付拂,近在鄰並,朋徒歙集,利養衒曜,一燈暗晦,阡陌迢然,如觀劇戲,如見博奕,有諮問者,破顏微笑而已。

歲在乙未,世壽七十。古者德長年老,謂之長老。律中有二十夏至四十夏為上座,五十夏已上,一切沙門所尊敬為耆宿。如是者,非公不足以當之,而余竊於公有請也。今世間人七十曰「耆」,亦自稱為「老夫」。以千歲寶掌視之,則亦驅烏之歲耳。古之名僧大士,耆年宿德、表著四依者多矣。趙州年一百二十八,十方行腳,則七十已後,正其整理腰包,辦草鞋錢之日也。西域戒賢年一百有六,始為瑜伽等論授支那。三藏則七十上下,正其遠承彌勒,立法相大乘之日也。李長者報齡九十六,著《華嚴論》終,辭眾示寂,則七、八十之交,正其掛囊土龕,造論釋經之日也。若其軌範夷易、信而可遵者,有二人焉。晉之遠公梯航淨土年,在桑榆執經諷誦。我吳越之偁公揭厲戒律,冥齋行持,鬼神隨侍。以世壽計之,皆七十餘年。《易》曰:「君子進德修業,欲及時也。」將使公爭強角力,為塵勞攫之事乎?則公為已老。將使公護法利生,為莊嚴淨福之事乎?則公為方壯。然則世固不應老,而公亦不應以自老也。我聞一切眾生皆念生地佛,以報生地恩,故多住舍婆提。偁公,吾常熟人也,於本生地講導,同好律風,孔扇號毗尼窟。宅公繼偁而起,報恩所生,其以此土為舍婆提也。幸哉!吾有望矣。吾讀宋《高僧傳敘》,偁公救虎之地曰「海隅」,巫咸氏之遺壤,招真治之舊墟,古寺周圍不全,垝垣而已。間嘗與公撫陳跡之荒涼,歎寧公之筆妙,俯俯人代,流連太息。居今之世,道法熹微,鏃虎之毒箭滋深,覆肩之條衣永墮。耆年宿德,人天所仰,撈瀝晏濟,非公而誰?公可以幡然而起矣。

余犬馬之齒,長公四年,公蓋為偁之後身。余忝昔之同好,故於其降誕之祝,率此土眾生共啟請焉。抑又聞之,佛法五百年而一興。法運將隆,宗鏡再闡,漢東粟散之邦,湧現為蓮華佛國。余固尚父之耳孫也,願與公炷香佛前,翹勤以俟。以斯文為告報焉,其可也。

壽量頌為退和尚稱壽编辑

歲在甲辰,靈岩退翁和尚俗歲六十,其誕辰為二月初八日。緇白四眾胥炷香稱壽,致千歲寶掌之祝。東澗居士錢謙益合十而言曰:生辰為壽,俗禮也。如來用二諦說法,不舍俗諦。和尚既示現有身,示現壽相,今茲四眾如竹麻稻葦,歡喜讚歎,異口同音,以佛眼觀之,皆與實相不相違背。是諸人等應以壽者身得度者,即現壽者身,而為說法,何為而不可?我觀和尚是身,如鏡中像。見坐道場,如水中月。寒灰稿木,不起於坐。而法音如雷如霆,慧辯如雲如雨,固非名句文身可得而模畫也。我佛世尊演大華嚴,至第七會說如來壽量品娑婆世界,佛刹一劫,乃至最後世界,各以前位一劫為後會一晝夜,意明佛地實報稱性之壽,無盡無邊,但於刹那時內安立。第三周圓彰法界,總不出此一刹那際法界之果。以是證知和尚晏坐法堂,現長壽相,受人天供,緇白四眾,頂禮膜拜,東澗老人哆哆和和,隨喜稱讚,皆在華嚴法界、普光明殿根本智中。於此薦得,當有不離名句文身迢,然得度者乃依般若四句及西方三啟之制,炳香佛前,焚香作禮而祝頌曰:

東震旦國中,有大比丘僧。六座大道場,手提正法印。聲聞遍十方,厥有多名號。晚坐靈岩山,其號曰退翁。翁生族姓家,宿具大根器。器宇儼如王,如龍復如象。三界大牢獄,名利作韁鎖。如獐能獨跳,擺脫不回顧。大法垂像末,師弦久絕響。一器貯蚊蚋,鳴嘬聲啾啾。獨於諸方中,最所不肯者。決擇而委身,不跨他門戶。辟如大火聚,其中有刀山,投身入其中,清淨得三昧。又如百尺樓,一躍至地底,氈褥重鋪舒,軟暖獲自在。以此勇猛力,沒海求寶珠,口吞三世佛,豈但過於師?從上諸佛祖,放身失命處。解衣自盤礴,從容而笑語。或穿糞垢衣,岩居不見佛;或受鍵椎擯,處處皆文殊;或罵恒河神,懺謝呼小婢;或聞天浴樂,起舞如狂醉;或拈一瓣香,依位而禮拜;或於推車次,碾損阿師腳;或說木叉戒,嶽神來皈依;或掉一葉船,翻身入水去;或握手中蛇,道是曹家女;或弄村師子,眉眼一齊動。擎扠復打鼓,種種諸幻事。石人生男女,偃師招手戲。衲僧鼻頭長,古佛舌頭短,只將一莖毛,橫豎都穿卻。一千七百則,爛如肉貫串。三玄三要門,況是掌中果。高踞曲盝床,千偈及半偈。如激水成浪,如搖箑得風。又如蟲食木,屈曲成文字。如阿羅修琴,妙音自然作。座下獅子兒,落地氣食牛。多聞富楦釀,綺辨翻布穀。箭鋒一撐柱,鞭影俄入心。靡不拽禪床,分身豎拂子。亦有靈利漢,貶眼卻知有。過江見德山,即便橫趨去。宗風既乍振,末法魔熾然。天以惡濁劫,歷試發真者。七日並時出,毗藍風復吹。猛焰燒梵天,山王皆拍碎。三災少滅息,禪魔取次興。榮名兼利養,鉤牽為霜炮。泥金倒薤書,輝煌蔽山谷。伽陀騰沸唇,軍持換服匿。雙林一畝宮,拉邏旋欲倒。魔外盡拊手,此中獨晏如。束肚三條篾,隨手七條衣。杞天自崩,坦腹有我在。天高明星出,夜緩鍾漏轉。香消燭掩時,魔嬈復安在?八部長冥護,四流咸歸仰。晚坐靈岩山,巋然大導師。六十始稱壽,世界為小年。即現壽者身,而為說妙法。我觀翁誕辰,驚爆人天眾。世出世間法,此事甚希有。右面張天覺,左面裴公美,夾立稱弟兄,屹如兩金剛。繞座克家子,穿破鎖口關。藏頭及海頭,諸方敢狐假。坐斷石頭路,莫笑老右推。是諸人眉眼,各有退翁在。旋觀士大夫,在家出家眾。乃至負販人,兒童翁婦孺。蜂湧祈長年,請翁長駐世。刳心嘔肺肝,各以有所祝。或以文字祝,結習綺麗句;筆雲吐光明,各各一退翁。或以禮拜祝,四體咸投地,毛孔骨節中,各各一退翁。或以口語祝,梵音楚夏聲,音音葉海潮,各各一退翁。或以焚香祝,妙香爇八分,香雲覆寶網,各各一退翁。一人百千人,一多各變現,一一身雲中,各有退翁在。而彼退翁者,晏坐方丈中,燕寢凝清香,但有出入息。老人在眾中,瞪目視退翁。亦復隨大眾,歡喜共讚歎。回旋觀海眾,退翁無不在。耳目旋瞀亂,口呿不能合。我翻《華嚴經》,具知佛壽量。以一日為日,最後不可說。而皆於法界,刹那中安立。以故第七會,演說壽量品。仍在根本智,普光明殿裏。心王為說主,心智自在故。今欲談壽量,壽量不可說。欲知智境界,彌勒樓閣是。試問此樓閣,若是彌勒住,如何善才見,卻從別山來。若云此樓閣,即非彌勒住,如何一彈指,樓閣門盡開?樓閣從何來,亦復何處去。此一位問答,迄今義未了。饒他幻龍雨,展轉諸法喻,還請明眼人,再拈一活句。今此靈岩山,樓閣具莊嚴。退翁住其中,大眾共圍繞。若言樓閣中,畢竟無彌勒。安知彼彌勒,不從別山來。應知此世界,總在蓮花藏。佛身佛劫土,重重相包裹。此山重遮掩,湧現好樓閣。林木奏梵音,宣說第一義。退翁與多人,一身一多身。居然唱十方,重重見主伴。龍華莊嚴時,人壽八萬歲。於此道場中,不出刹那頂。是為真壽量,是為真法界。心王菩薩說,我說亦如是。我若雙拳葉,墜落八難輪。忽然心花開,援筆作是頌。法筵諸清眾,齊聲歎奇哉。聾啞會說法,是事亦希有。響屟廊下跡,香風吹雲衣。齋廚壽麵熟,且留飽啖去。

梁母吳太夫人壽序编辑

梁母吳太夫人者,太子太保、吏部尚書贈少保、真定梁公之子婦,今備兵使者慎可之母,而少宰司馬之祖母、從祖母也。少保為隆萬宗臣,勳勒彝鼎,流光積慶,詒厥後昆。太夫人令妻壽母事育數世子姓,群從攜嬰坐膝者,已皆擁節旄,紆青紫,金魚玉佩,扶持左右,瑤環瑜珥,茁長階除。太夫人逾九望百,副而臨之文駟,雕軒往來,有煒虎齒,戴勝曄,如真仙。盛矣哉!吉祥善事,頌圖所希覯也。唐李肇記近代衣冠婦人之貴,無如苗夫人。父,太師也。舅,張河東也。夫,延賞子弘靖也。子婿,韋太尉也。太夫人庶幾近之,而孫枝秀發,壽考方至,則又未易更仆數也。

丁亥之歲,余坐飲章,急征婦河東氏匍匐從行。獄急,寄孥於梁氏。太夫人命慎可卜雕陵莊,以居慎可。杜夫人酒脯粔籹,勞問繹絡。太夫人戒車出饗,先期使姆致命,請以姑姊妹之禮見賓,三辭不得命。翼日,太夫人盛服將事,正席執爵,再拜。杜夫人以下皆拜,賓答拜。踐席,杜夫人以下以次拜,太夫人、介婦以降,復以次拜,乃就位。凡進食進肴,太夫人親饋賓,執食興辭,然後坐沃洗卒,觶禮如初。太夫人八十高矣,自初筵逮執燭,強力無怠容。少宰諸夫人踧踖相,杜夫人執事無儳言,無偝立,貫魚舒雁,肅拜而後退。余聞婦言,奉手拱立,惜未得身為煇、胞,於是乎觀禮焉。

又十年丁酉,太夫人壽九十,設帨之辰,鋪几筵,考鍾鼓,庭實玉帛儀物,當應古太饗,然其獻酬酳酢,三終百拜,禮成樂備,於往者之賓筵,固可概見也。夫以祖功宗德,曆祀三百,蓼蕭行葦,周道四達,而後扶風、馮翊之間,乃有梁氏以孝慈仁正,師範六宮。《關雎》、《鵲巢》,厘爾士女,而後珩璜琚瑀之德,鍾美於太夫人。《詩》云:「肅雍和鳴,先祖是聽。」今茲燕喜,陳薦俎豆,序禮樂,肅雍敬和,順氣成象,其在宗廟之中、閨門之內乎?昔者孟子序殷德,必舉故家遺俗。班氏賦漢京,必先舊德高曾。今吾觀梁氏,於喬木見百年之澤焉,於豐芑見百世之仁焉,於褕狄鞠裳、魚軒重錦,見三代之服物焉。其不徒以荷天休,受介福,顯榮光寵如李肇所云也。恒雲、吳水相去三千里,江村夫婦挈瓦盆,酌新酒,扶老攜嬰,望拜遙祝,稱太夫人福履萬年,而侑之以介壽之辭。其大指則用以述家慶,本國祥,庶幾采諸聲詩,昭於彤管,不敢以文。是為序。

聞母鄒太君七十序编辑

聞元亮之母鄒太君者,吾友子將之配,孟陽之妹也。余往遊武林,遊於兩君,聞太君風範甚備,元亮長與案等耳。今年再過湖上,太君壽逾七十矣。子將、孟陽墓草久宿,元亮頎然玉立,強學勵志,已為老成人。世界滄桑、湖山間,舊遊往跡邈然如威音龍漢,在窮塵歷劫之間,而聞氏母子猶得以高堂暇豫,稱觴燕喜,衰老殘生。俯仰今昔,未嘗不為忻然以喜,愾然以悲也。元亮自愧身為書生,居隱畏約,不能拾取富貴,顯榮其母,再拜乞言於余,有不能舍然者。

余告之曰:「子之求悅乎親,內顧而不舍。然其於中必有所不足,而其於外不能無所待。夫其所謂不足者何也?貧也,賤也,布素而菽水也。其所謂有待者何也?富貴也,功名也,鼎養而鍾食也。子不見世之炎炎者乎?赫赫者乎?高台傾矣,曲池平矣,華堂便房,牛溲馬矢平填其中,而高墳大闕,摸金發丘交臂其間矣。子有環堵之宮,蓬蒿之室,奉先人之春秋,供慈母之伏臘,惟貧故得以長安,惟賤故得以相守也。子之有不足者何也?子不見今之炎炎者乎?赫赫者乎?朝而射策矣,夕而拜官矣,馳驅戎馬之場,牽率炎瘁之區,北山之憂,無從著之詠歌;而北堂之思,不敢形諸夢寐。子有膝下之樂,屍饔之養,望不及於倚閭,呼不事於扼臂,富貴所不能假,功名所不與易也。子之有待者何也?子奉鄒魯之訓,為南陔之孝子,異宿肉,潔晨長而豐夕膳。太君修竺乾之法,為西土之善女,香燈禪版,撫兒女而樂團圞,仁風藹然,善氣鬱然,一以為德門,一以為樂國。吾不憂子今日之事親有替於他日,而惟恐子他日之奉親有加於今日也。在吾子勉之而已矣。昔者穎封人之有母遺也,介子推之以母隱也,君子皆稱之。伐許之役,封人以先登招子都之射,其為母遺也已慎矣。綿上之事,子推以誰懟介山之焚,其為偕隱也已苦矣。功名富貴,前驅後阱,古之才人志士不克解免、有遺憾於母子之間者亦多矣,而吾豈為子願之乎?」元亮拜而起曰:「善哉談也!願終身守此言也。」謹書之以為序。時上章困敦十一月初五日,東風初動,梅蕊未開,已有香氣。東澗老人錢謙益試雞毛筆題。

遠山夫人四十初度頌並序编辑

重光赤奮若之歲,文水梅公李公之佳耦遠山夫人四十初度。端陽前二日,其誕辰也。縉紳學士從梅公遊者,相率謀舉觴稱壽、旅進致辭者三,夫人三辭焉。

其初致辭者曰:「夫人發祥天族,毓秀金枝,教本公宮,占應歸妹,國家關雎、麟趾,分條布葉,鍾美於茲。《詩》曰:『曷不肅雍,王姬之車。』請歌之以為壽。」夫人曰:「噫!紫宮烈焰,朱邸沉灰,紅袖登車,青門為庶,徼福假靈,免擠溝壑,懼猶不足,而又何樂乎?敢固辭。」

其再致辭者曰:「夫人韶情絕世,言成文章,風雲起於行間,珠玉生於字裏,既云禮宗,亦稱文府。《詩》曰:『彤管有煒,悅懌女美。』請歌之以為壽。」夫人曰:「噫!無非無儀,內言不出。書樓之歌曰『不服丈夫勝婦人』,非窈窕之則也。《靜女》之褒,未敢聞命。」

其三致詞者曰:「夫人四行純備,五福渾圓,有舉案齊眉之恭,有引繩束髮之節,和鳴百世,翟茀兩朝。《詩》曰:『魯侯燕喜,令妻壽母。』請歌之以為壽。」夫人曰:「噫!漆室歎魯,緯恤周,吾亦聞於女史矣。『縞衣綦巾,聊樂我員』。蓬髮歷齒,何慚兒子?吾志在《下泉》之四章矣。《鵲巢》之起家,《頌》之受祉,竊以為肄業及之也。」致頌者皆不得命,遷延負牆而退。

梅公扁舟來訪江村,以其言告蒙叟。叟曰:「吾聞江西故多女仙,顏魯公謂麻姑發跡仙壇,花姑表異井山,非地氣殊異、山川炳靈,則曷由徽懿流光若此之盛,而不言得通之所。以及觀《墉城集仙錄》,則知孝道,明王以真訣授諶母,諶母以授吳猛、許遜,淨明忠孝之宗,實稟承於此,而豫章之於母,則又得度於許者也。《真誥》記易遷館、含貞台二宮,皆女子之宮。此女子皆世有仁行令聞,已得道者,隸太元東宮中。然則女仙得道非由山川地氣,亦可知矣。夫人有齊季女,淑慎其身,雞鳴儆戒,夷險不二,豈非孝道之法,豫章人世世行之者,今將嘿授於夫人與?為吳、許之師,則諶母也。為吳、許之徒,則於母也。為易遷、含真之侶,則仁行令聞之女子也。於日中為仙王,於月中為明王,於鬥中為孝弟王。此孝道之宗,天真所盟授者也。以此稱壽,壽孰如之?彼三人者之致詞也,雖極其青黃黼黻,不過朝華日及耳。靈妃顧我笑,燦然啟玉齒,寧可幾哉!」夫人聞而喜曰:「樵陽石函之籍,虞山學士有顯記焉。我不敢希諶母,請效於母采花擷草,以奉夫子。」於是梅公之從子石台使君命余次其語,為夫人獻一觴,而係以頌曰:

彼美淑姬,璿源自天。駐近銀河,鍾出玉田。仙李盤根,棗修告虔。團扇短什,上計斯篇。婦人居二,男子孰先?金鑠不銷,玉焚彌堅。蘭閨如故,鞠衣儼然。魚軒燦爛,鳳毛蹁躚。乃屆令節,乃列長筵。殽有折俎,樂有宮懸。蒙叟獻壽,度彼群賢。巍巍揚許,領袖高玄。玄枵、星紀,分領山川。孝道真宗,諶母所傳。豫章奕葉,於母蟬連。廟柏拂地,龍沙蜿蜒。靜女其孌,上應星躔。麻姑連袂,花姑比肩。望林濯景,含真易遷。象服凝塵,鸞紙聚膻。雕軒文駟,如云煙。夫人頷頤,斯言不愆。叟亦斟雉,以嗣老篯。油囊之酒,燭夜相延。滿引稱觴,一笑百年。

華母龔夫人八十壽序编辑

古無生辰為壽之文,而近世滋甚。凡壽考燕喜之家,親知故舊相與考德頌美、列名征詞,無慮數十人。詩文之傳遽而至者,無慮數百篇。既而請者與作者各不相仞,不復知為誰某。此流俗之最可笑者也。

壬寅正月,華渚方雷之母龔夫人春秋八十,吳趨士大夫征予為稱壽之文者,凡十人,皆當世雄駿君子,非猶夫世之牽聯尺幅者也。其言曰:「某等文質無底,不敢以質惇史。惟是夫人壬午六十,奉觴授簡、載在家乘者,其文與其人,班班可考也。敢藉手以告彤管。」余蹙然受命,合而征之。

夫人之事父也,扶老分甘,使其父無淳于公無男之歎,為孝女。夫人之相夫也,闔門以安,遠遊織紝,以庀婚嫁,使其夫食貧屏貴,老不降誌,為令妻。夫人之育子也,警之以機絲,勉之以樞軸,鏃礪之以引衽攘卷,俾諸甗纘言居業,蔚為聞儒,為賢母。凡此皆頌圖之美談,清喬之芳躅也。而余之區明風烈,以為信而有征者,則亦唯壬午稱壽之諸君子,其人與其文在。夫所謂諸君子,非清江、新安、練川、雲間與吳門之孝秀,板蕩之秋,橫身而並命者乎?當先帝之末年,諸君子遊光揚聲,在玉衡、金鍾之間。權門要津、熏天炙手者,曾不能舍其咳唾,顧納履於華氏之門。舒雁行列,稱通家子弟,捧手曲跪,洗爵致詞。青裙白髮之老母,<門為>門而踐席;衫席帽之書生,離立而獻酬。非夫人母子,何以致是哉!三辰易位,九嬰並作,諸君者既已剖心納肝,藏血化碧,追龍胡而沉魚腹矣。於是華子以白華潔白之身,偕今日遺臣故老,為夫人稱八十觴。夫人張燈顧燭,追思諸君子,絳衣法冠,雁行稱壽,須眉形影,顯顯然在杯犖間,停觴輟樂,黯然欲涕者久之。於是與於華氏之燕,卒事而退者,靡不有忠孝惻怛、回翔躑躅之思焉。

嗟夫!母子之道,交相成也。潘安仁之養母,有輊軒板輿之奉,而投分白首,母訓無聞焉,則母未必能成其子。穎考叔之母,遺有錫類、施及之名,而蝥弧先登,其身不免焉,則子亦不能無憂於其母。華子有良史才,郡守議修郡誌,人謂華子是誠在子。華子不言,而有憂色。夫人語之曰:「我聞有命,不敢以告人。汝之業,其在《楊之水》之篇乎?」華子於是欣然受命,囊書櫝筆,鍵戶而不出。母子之相成如是,此則余之所知,而樂為道之者也。

吳門袁母吳氏旌節頌十章並序编辑

有明萬曆三十年壬子,吳縣民袁應詔物故,妻吳氏年二十九歲,生二男:子駿三歲,驌一歲。母家欲奪其志,克面剺耳,與孤存亡。駿稍長,傭書以養母,人稱袁孝子。今歲癸卯,吳年八十。駿遍走學士大夫,請乞詩文。煌煌乎,盈門塞屋,俯仰周覽,喟然歎息。

往余待罪國史,巡按御史巡方竟條列所部,旌表孝義節婦若干人上史館。史官藏弆,編諸實錄,比於天潢玉牒。其崇重如此。二祖開天孝慈仁孝,茂著陰教,神廟以孝治天下,仁聖、慈聖兩宮葉德。當此之時,為臣忠,為子孝,為婦貞。反是則為怪民惡物,光天之下,不得見形影焉。袁母生神廟,初服守節,在其末年。涵養太和,依倚名教,柳子銘安豐孝門所謂孝理神化,陰中其心而克致斯事者,袁母當之矣。昔者二南之化,遠被江漢之役。《兔踳》美賢才之眾多,《麟趾》言公子之信厚,《騶虞》歎國君之仁心,而詩人詠歌風始,舉歸於文王后妃。今於袁母,盛稱其艱貞荼苦,抗跡圖史,而不復歸美於國家,豈知本者哉?旌門之制,昉於三代,而大備於唐。世道交喪,匹庶賤陋,感慨立節者不得以與被斯典。文人惇史,能以尺蹄寸管與朝廷表易攵風厲之權,爭其久近。劉氏《列女傳》畫古佩服而顯頌於像側者,其人與青簡俱在也。敢竊取斯義作為頌詩,其大指則主於宣聖化,裨國典,匪袁母一門。是為世有歐陽公者出,傳王凝妻、李氏於五代喪亂之際,將以余言為征。頌曰:

維皇建極,天保定爾。升中告成,垂三百祀。六宮肅雍,三光順軌。普天率土,漢廣江汜。地名甄胄,城曰闔廬。郊原弦歌,闤闠詩書。哀哀寡婦,孤窮拮據。誰謂天高,荼苦獨餘。髲{髟也}截青,鬒髲改素。以我糟糠,充彼乳哺。流潼皆血,飲泣斯飫。長夜不哭,清晨如暮。饑寒煎逼,喪亂洊臻。綿邈歲時,如歷劫塵。溫溫凱風,長養棘薪。扼臂不呼,飛乳猶新。乃躋耄年,乃錫眉壽。青衫縞裳,鮮眸皓首。金章玉軸,錯列戶牖。夢夢斯世,咸曰希有。母拜稽首,天咫非遙。一寡婦人,介恃聖朝。陽春嫗育,寸草惟夭。敢云蓬枲,不鏤而雕。人言是母,幸哉有子。胼手禿毫,以供箸庀。母曰子兮,聖世齔齒。永言函載,視汝十指。崇台雙闕,自古在昔。樹之風聲,表厥裏宅。惟此宇宙,風聲所積。節孝不存,乾坤乃坼。於皇盛世,崇獎節孝。蕉園是征,漆書有詔。露屋草茅,濡染德教。榰柱桑海,砥礪蓬藋。舊史作頌,源大流長。媲周太師,頌美文王。史失求野,誰嗣歐陽。谘爾臣庶,勿惛勿忘。

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