有學集/25

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卷二十五

序

白法長老八十壽序

昔者紫柏可大師以刻藏因緣付囑大弟子密藏開公，復長水楞嚴寺為藏弆流通之所。二公淪逝，大業中圮。長老信州白法琮公仗緣藏事，行密而智圓，理通而事固，以精勤昭格人天，以精嚴軌範僧徒，以慈悲平等攝受四眾，所主雲興泉湧，如幻建立，為法為經，遺身耆事，不惜頭目腦髓，五十年如一日也。酉戌之交，劫火焚如，經坊淨場，弓刀擊戛。公曰：「吾以身殉寺，以寺殉經，以經殉佛，如火於稻葦，不相舍離，焚則俱燼耳。」淨掃佛殿，洞開經廚，寶相琅函，光影見昱。擎爐炷香，佛聲浩浩，遊騎隳突者，靡不瞪瞢愕眙，迴翔引去，經像保全，退居紫柏院。今年乙未，公世壽八十矣。

蓋自大法垂秋，魔強法弱，邪師橫民，拈錐付拂，抹殺教典，胥天下浸淫風靡，而吳越間為甚。彼固曰：「上上根人，不應看教也。」修法華法三昧、證旋陀羅尼者，非南嶽天台乎？弘法界觀者，非文殊化身、疏雜華者，非華嚴菩薩乎？龍樹授如來記破有無宗，何以身入龍宮，廣造諸論乎？慈氏上升之後，何以徇無著之請，授八十行偈，誦十七地經乎？狂易相尋，聾瞽交煽，大鑒不用，外道譏訶紫柏，遂以無師遣斥，陵夷梟亂，至此極矣。佛滅後，諸天白大迦葉佛法船，欲破法燈，欲滅從法，人慾去行，道人漸少，惡人力轉盛，當以大慈建立佛法。紫柏師弟龍象蹴踏，惟以流通正法為能事，灼知末法人根，入邪見網，無智盲冥，應有今日也。公於斯時遙承法藏之託，悲湣淪墜，心沒憂悔，不得已而以慈心熏之，以密德鎮之，不立壇枿，不集朋徒，不延師匠。人知公耆年宿德，漚和柔軟，結粥飯侶，修嬰兒行，而不知其守法城，續慧命，以番然一老，當須彌寸絲之任。是為荷擔如來重擔，豈但紫柏之功臣，開公之善友哉！昔洪覺範譏寧□公，僧史以永明為興福，岩頭為施身，以覺範之賢，豈猶以興福、施身為下於習禪乎？吾謂永明一心為鏡，萬善同歸，此興福之大者，雖不言習禪可也。今但以營福歸公，斯不知佛法已矣，末法轉微，惡人力盛，將恐世界如墨穴而晝夜為大冥，經法滅熄，不待月光出世之後。

公幸少回願力多住，世間如寶掌和上，豈非末劫眾生之大幸，諸佛為作七勸橋者乎？余敬從四眾之後，發誠實言，代諸天之啟請，公應為取相眾生熙怡一笑也。

石林長老七十序

虞山逾繕那地，伽藍相望中，有真清淨僧，好學多聞，習禪明律，執白牙扇，搖松枝柄，為我方外友者，長老石林源公一人而已。大論言有四種僧：有羞僧，無羞僧，啞羊僧，實僧。今之僧皆第二、第三種也。身口不淨，不別好醜，則無羞僧為多。舍利弗言僧有四不淨食：不口食，仰口食，方口食，四維口食。今僧食皆四不淨也。曲媚權勢，通使四方，巧言多求，不淨活命，則方口食為多。公被服儒雅，兼綜油素，不畜盈長，不招徒侶。雀喧鳩聚之眾，非屏之也，香嚴水觀，湛如而已。蠅營蟻膻之席，非割之也，菜食清齋，泊如而已。開堂付拂，近在鄰並，朋徒歙集，利養衒曜，一燈暗晦，阡陌迢然，如觀劇戲，如見博奕，有諮問者，破顏微笑而已。

歲在乙未，世壽七十。古者德長年老，謂之長老。律中有二十夏至四十夏為上座，五十夏已上，一切沙門所尊敬為耆宿。如是者，非公不足以當之，而余竊於公有請也。今世間人七十曰「耆」，亦自稱為「老夫」。以千歲寶掌視之，則亦驅烏之歲耳。古之名僧大士，耆年宿德、表著四依者多矣。趙州年一百二十八，十方行腳，則七十已後，正其整理腰包，辦草鞋錢之日也。西域戒賢年一百有六，始為瑜伽等論授支那。三藏則七十上下，正其遠承彌勒，立法相大乘之日也。李長者報齡九十六，著《華嚴論》終，辭眾示寂，則七、八十之交，正其掛囊土龕，造論釋經之日也。若其軌範夷易、信而可遵者，有二人焉。晉之遠公梯航淨土年，在桑榆執經諷誦。我吳越之偁公揭厲戒律，冥齋行持，鬼神隨侍。以世壽計之，皆七十餘年。《易》曰：「君子進德修業，欲及時也。」將使公爭強角力，為塵勞攫之事乎？則公為已老。將使公護法利生，為莊嚴淨福之事乎？則公為方壯。然則世固不應老，而公亦不應以自老也。我聞一切眾生皆念生地佛，以報生地恩，故多住舍婆提。偁公，吾常熟人也，於本生地講導，同好律風，孔扇號毗尼窟。宅公繼偁而起，報恩所生，其以此土為舍婆提也。幸哉！吾有望矣。吾讀宋《高僧傳敘》，偁公救虎之地曰「海隅」，巫咸氏之遺壤，招真治之舊墟，古寺周圍不全，垝垣而已。間嘗與公撫陳跡之荒涼，歎寧公之筆妙，俯俯人代，流連太息。居今之世，道法熹微，鏃虎之毒箭滋深，覆肩之條衣永墮。耆年宿德，人天所仰，撈瀝晏濟，非公而誰？公可以幡然而起矣。

余犬馬之齒，長公四年，公蓋為偁之後身。余忝昔之同好，故於其降誕之祝，率此土眾生共啟請焉。抑又聞之，佛法五百年而一興。法運將隆，宗鏡再闡，漢東粟散之邦，湧現為蓮華佛國。余固尚父之耳孫也，願與公炷香佛前，翹勤以俟。以斯文為告報焉，其可也。

壽量頌為退和尚稱壽

歲在甲辰，靈岩退翁和尚俗歲六十，其誕辰為二月初八日。緇白四眾胥炷香稱壽，致千歲寶掌之祝。東澗居士錢謙益合十而言曰：生辰為壽，俗禮也。如來用二諦說法，不舍俗諦。和尚既示現有身，示現壽相，今茲四眾如竹麻稻葦，歡喜讚歎，異口同音，以佛眼觀之，皆與實相不相違背。是諸人等應以壽者身得度者，即現壽者身，而為說法，何為而不可？我觀和尚是身，如鏡中像。見坐道場，如水中月。寒灰稿木，不起於坐。而法音如雷如霆，慧辯如雲如雨，固非名句文身可得而模畫也。我佛世尊演大華嚴，至第七會說如來壽量品娑婆世界，佛剎一劫，乃至最後世界，各以前位一劫為後會一晝夜，意明佛地實報稱性之壽，無盡無邊，但於剎那時內安立。第三周圓彰法界，總不出此一剎那際法界之果。以是證知和尚晏坐法堂，現長壽相，受人天供，緇白四眾，頂禮膜拜，東澗老人哆哆和和，隨喜稱讚，皆在華嚴法界、普光明殿根本智中。於此薦得，當有不離名句文身迢，然得度者乃依般若四句及西方三啟之制，炳香佛前，焚香作禮而祝頌曰：

東震旦國中，有大比丘僧。六座大道場，手提正法印。聲聞遍十方，厥有多名號。晚坐靈岩山，其號曰退翁。翁生族姓家，宿具大根器。器宇儼如王，如龍復如象。三界大牢獄，名利作韁鎖。如獐能獨跳，擺脫不回顧。大法垂像末，師弦久絕響。一器貯蚊蚋，鳴嘬聲啾啾。獨於諸方中，最所不肯者。決擇而委身，不跨他門戶。辟如大火聚，其中有刀山，投身入其中，清淨得三昧。又如百尺樓，一躍至地底，氈褥重鋪舒，軟暖獲自在。以此勇猛力，沒海求寶珠，口吞三世佛，豈但過於師？從上諸佛祖，放身失命處。解衣自盤礴，從容而笑語。或穿糞垢衣，岩居不見佛；或受鍵椎擯，處處皆文殊；或罵恆河神，懺謝呼小婢；或聞天浴樂，起舞如狂醉；或拈一瓣香，依位而禮拜；或於推車次，碾損阿師腳；或說木叉戒，嶽神來皈依；或掉一葉船，翻身入水去；或握手中蛇，道是曹家女；或弄村師子，眉眼一齊動。擎扠復打鼓，種種諸幻事。石人生男女，偃師招手戲。衲僧鼻頭長，古佛舌頭短，只將一莖毛，橫豎都穿卻。一千七百則，爛如肉貫串。三玄三要門，況是掌中果。高踞曲盝床，千偈及半偈。如激水成浪，如搖箑得風。又如蟲食木，屈曲成文字。如阿羅修琴，妙音自然作。座下獅子兒，落地氣食牛。多聞富楦釀，綺辨翻布穀。箭鋒一撐柱，鞭影俄入心。靡不拽禪床，分身豎拂子。亦有靈利漢，貶眼卻知有。過江見德山，即便橫趨去。宗風既乍振，末法魔熾然。天以惡濁劫，歷試發真者。七日並時出，毗藍風復吹。猛焰燒梵天，山王皆拍碎。三災少滅息，禪魔取次興。榮名兼利養，鉤牽為霜炮。泥金倒薤書，輝煌蔽山谷。伽陀騰沸唇，軍持換服匿。雙林一畝宮，拉邏旋欲倒。魔外盡拊手，此中獨晏如。束肚三條篾，隨手七條衣。杞天自崩，坦腹有我在。天高明星出，夜緩鍾漏轉。香消燭掩時，魔嬈復安在？八部長冥護，四流咸歸仰。晚坐靈岩山，巋然大導師。六十始稱壽，世界為小年。即現壽者身，而為說妙法。我觀翁誕辰，驚爆人天眾。世出世間法，此事甚希有。右面張天覺，左面裴公美，夾立稱弟兄，屹如兩金剛。繞座克家子，穿破鎖口關。藏頭及海頭，諸方敢狐假。坐斷石頭路，莫笑老右推。是諸人眉眼，各有退翁在。旋觀士大夫，在家出家眾。乃至負販人，兒童翁婦孺。蜂湧祈長年，請翁長駐世。刳心嘔肺肝，各以有所祝。或以文字祝，結習綺麗句；筆雲吐光明，各各一退翁。或以禮拜祝，四體咸投地，毛孔骨節中，各各一退翁。或以口語祝，梵音楚夏聲，音音葉海潮，各各一退翁。或以焚香祝，妙香爇八分，香雲覆寶網，各各一退翁。一人百千人，一多各變現，一一身雲中，各有退翁在。而彼退翁者，晏坐方丈中，燕寢凝清香，但有出入息。老人在眾中，瞪目視退翁。亦復隨大眾，歡喜共讚歎。迴旋觀海眾，退翁無不在。耳目旋瞀亂，口呿不能合。我翻《華嚴經》，具知佛壽量。以一日為日，最後不可說。而皆於法界，剎那中安立。以故第七會，演說壽量品。仍在根本智，普光明殿裏。心王為說主，心智自在故。今欲談壽量，壽量不可說。欲知智境界，彌勒樓閣是。試問此樓閣，若是彌勒住，如何善才見，卻從別山來。若云此樓閣，即非彌勒住，如何一彈指，樓閣門盡開？樓閣從何來，亦復何處去。此一位問答，迄今義未了。饒他幻龍雨，展轉諸法喻，還請明眼人，再拈一活句。今此靈岩山，樓閣具莊嚴。退翁住其中，大眾共圍繞。若言樓閣中，畢竟無彌勒。安知彼彌勒，不從別山來。應知此世界，總在蓮花藏。佛身佛劫土，重重相包裹。此山重遮掩，湧現好樓閣。林木奏梵音，宣說第一義。退翁與多人，一身一多身。居然唱十方，重重見主伴。龍華莊嚴時，人壽八萬歲。於此道場中，不出剎那頂。是為真壽量，是為真法界。心王菩薩說，我說亦如是。我若雙拳葉，墜落八難輪。忽然心花開，援筆作是頌。法筵諸清眾，齊聲歎奇哉。聾啞會說法，是事亦希有。響屟廊下跡，香風吹雲衣。齋廚壽麵熟，且留飽啖去。

梁母吳太夫人壽序

梁母吳太夫人者，太子太保、吏部尚書贈少保、真定梁公之子婦，今備兵使者慎可之母，而少宰司馬之祖母、從祖母也。少保為隆萬宗臣，勳勒彝鼎，流光積慶，詒厥後昆。太夫人令妻壽母事育數世子姓，群從攜嬰坐膝者，已皆擁節旄，紆青紫，金魚玉佩，扶持左右，瑤環瑜珥，茁長階除。太夫人逾九望百，副而臨之文駟，雕軒往來，有煒虎齒，戴勝曄，如真仙。盛矣哉！吉祥善事，頌圖所希覯也。唐李肇記近代衣冠婦人之貴，無如苗夫人。父，太師也。舅，張河東也。夫，延賞子弘靖也。子婿，韋太尉也。太夫人庶幾近之，而孫枝秀發，壽考方至，則又未易更仆數也。

丁亥之歲，余坐飲章，急征婦河東氏匍匐從行。獄急，寄孥於梁氏。太夫人命慎可卜雕陵莊，以居慎可。杜夫人酒脯粔籹，勞問繹絡。太夫人戒車出饗，先期使姆致命，請以姑姊妹之禮見賓，三辭不得命。翼日，太夫人盛服將事，正席執爵，再拜。杜夫人以下皆拜，賓答拜。踐席，杜夫人以下以次拜，太夫人、介婦以降，復以次拜，乃就位。凡進食進肴，太夫人親饋賓，執食興辭，然後坐沃洗卒，觶禮如初。太夫人八十高矣，自初筵逮執燭，強力無怠容。少宰諸夫人踧踖相，杜夫人執事無儳言，無偝立，貫魚舒雁，肅拜而後退。余聞婦言，奉手拱立，惜未得身為煇、胞，於是乎觀禮焉。

又十年丁酉，太夫人壽九十，設帨之辰，鋪几筵，考鍾鼓，庭實玉帛儀物，當應古太饗，然其獻酬酳酢，三終百拜，禮成樂備，於往者之賓筵，固可概見也。夫以祖功宗德，曆祀三百，蓼蕭行葦，周道四達，而後扶風、馮翊之間，乃有梁氏以孝慈仁正，師範六宮。《關雎》、《鵲巢》，厘爾士女，而後珩璜琚瑀之德，鍾美於太夫人。《詩》云：「肅雍和鳴，先祖是聽。」今茲燕喜，陳薦俎豆，序禮樂，肅雍敬和，順氣成象，其在宗廟之中、閨門之內乎？昔者孟子序殷德，必舉故家遺俗。班氏賦漢京，必先舊德高曾。今吾觀梁氏，於喬木見百年之澤焉，於豐芑見百世之仁焉，於褕狄鞠裳、魚軒重錦，見三代之服物焉。其不徒以荷天休，受介福，顯榮光寵如李肇所云也。恆雲、吳水相去三千里，江村夫婦挈瓦盆，酌新酒，扶老攜嬰，望拜遙祝，稱太夫人福履萬年，而侑之以介壽之辭。其大指則用以述家慶，本國祥，庶幾采諸聲詩，昭於彤管，不敢以文。是為序。

聞母鄒太君七十序

聞元亮之母鄒太君者，吾友子將之配，孟陽之妹也。余往遊武林，遊於兩君，聞太君風範甚備，元亮長與案等耳。今年再過湖上，太君壽逾七十矣。子將、孟陽墓草久宿，元亮頎然玉立，強學勵志，已為老成人。世界滄桑、湖山間，舊遊往跡邈然如威音龍漢，在窮塵歷劫之間，而聞氏母子猶得以高堂暇豫，稱觴燕喜，衰老殘生。俯仰今昔，未嘗不為忻然以喜，愾然以悲也。元亮自愧身為書生，居隱畏約，不能拾取富貴，顯榮其母，再拜乞言於余，有不能舍然者。

余告之曰：「子之求悅乎親，內顧而不舍。然其於中必有所不足，而其於外不能無所待。夫其所謂不足者何也？貧也，賤也，布素而菽水也。其所謂有待者何也？富貴也，功名也，鼎養而鍾食也。子不見世之炎炎者乎？赫赫者乎？高台傾矣，曲池平矣，華堂便房，牛溲馬矢平填其中，而高墳大闕，摸金發丘交臂其間矣。子有環堵之宮，蓬蒿之室，奉先人之春秋，供慈母之伏臘，惟貧故得以長安，惟賤故得以相守也。子之有不足者何也？子不見今之炎炎者乎？赫赫者乎？朝而射策矣，夕而拜官矣，馳驅戎馬之場，牽率炎瘁之區，北山之憂，無從著之詠歌；而北堂之思，不敢形諸夢寐。子有膝下之樂，屍饔之養，望不及於倚閭，呼不事於扼臂，富貴所不能假，功名所不與易也。子之有待者何也？子奉鄒魯之訓，為南陔之孝子，異宿肉，潔晨長而豐夕膳。太君修竺乾之法，為西土之善女，香燈禪版，撫兒女而樂團圞，仁風藹然，善氣鬱然，一以為德門，一以為樂國。吾不憂子今日之事親有替於他日，而惟恐子他日之奉親有加於今日也。在吾子勉之而已矣。昔者穎封人之有母遺也，介子推之以母隱也，君子皆稱之。伐許之役，封人以先登招子都之射，其為母遺也已慎矣。綿上之事，子推以誰懟介山之焚，其為偕隱也已苦矣。功名富貴，前驅後阱，古之才人志士不克解免、有遺憾於母子之間者亦多矣，而吾豈為子願之乎？」元亮拜而起曰：「善哉談也！願終身守此言也。」謹書之以為序。時上章困敦十一月初五日，東風初動，梅蕊未開，已有香氣。東澗老人錢謙益試雞毛筆題。

遠山夫人四十初度頌並序

重光赤奮若之歲，文水梅公李公之佳耦遠山夫人四十初度。端陽前二日，其誕辰也。縉紳學士從梅公遊者，相率謀舉觴稱壽、旅進致辭者三，夫人三辭焉。

其初致辭者曰：「夫人發祥天族，毓秀金枝，教本公宮，占應歸妹，國家關雎、麟趾，分條布葉，鍾美於茲。《詩》曰：『曷不肅雍，王姬之車。』請歌之以為壽。」夫人曰：「噫！紫宮烈焰，朱邸沉灰，紅袖登車，青門為庶，徼福假靈，免擠溝壑，懼猶不足，而又何樂乎？敢固辭。」

其再致辭者曰：「夫人韶情絕世，言成文章，風雲起於行間，珠玉生於字裏，既云禮宗，亦稱文府。《詩》曰：『彤管有煒，悅懌女美。』請歌之以為壽。」夫人曰：「噫！無非無儀，內言不出。書樓之歌曰『不服丈夫勝婦人』，非窈窕之則也。《靜女》之褒，未敢聞命。」

其三致詞者曰：「夫人四行純備，五福渾圓，有舉案齊眉之恭，有引繩束髮之節，和鳴百世，翟茀兩朝。《詩》曰：『魯侯燕喜，令妻壽母。』請歌之以為壽。」夫人曰：「噫！漆室歎魯，緯恤周，吾亦聞於女史矣。『縞衣綦巾，聊樂我員』。蓬髮歷齒，何慚兒子？吾志在《下泉》之四章矣。《鵲巢》之起家，《頌》之受祉，竊以為肄業及之也。」致頌者皆不得命，遷延負牆而退。

梅公扁舟來訪江村，以其言告蒙叟。叟曰：「吾聞江西故多女仙，顏魯公謂麻姑發跡仙壇，花姑表異井山，非地氣殊異、山川炳靈，則曷由徽懿流光若此之盛，而不言得通之所。以及觀《墉城集仙錄》，則知孝道，明王以真訣授諶母，諶母以授吳猛、許遜，淨明忠孝之宗，實稟承於此，而豫章之於母，則又得度於許者也。《真誥》記易遷館、含貞台二宮，皆女子之宮。此女子皆世有仁行令聞，已得道者，隸太元東宮中。然則女仙得道非由山川地氣，亦可知矣。夫人有齊季女，淑慎其身，雞鳴儆戒，夷險不二，豈非孝道之法，豫章人世世行之者，今將嘿授於夫人與？為吳、許之師，則諶母也。為吳、許之徒，則於母也。為易遷、含真之侶，則仁行令聞之女子也。於日中為仙王，於月中為明王，於鬥中為孝弟王。此孝道之宗，天真所盟授者也。以此稱壽，壽孰如之？彼三人者之致詞也，雖極其青黃黼黻，不過朝華日及耳。靈妃顧我笑，燦然啟玉齒，寧可幾哉！」夫人聞而喜曰：「樵陽石函之籍，虞山學士有顯記焉。我不敢希諶母，請效於母採花擷草，以奉夫子。」於是梅公之從子石台使君命余次其語，為夫人獻一觴，而係以頌曰：

彼美淑姬，璿源自天。駐近銀河，鍾出玉田。仙李盤根，棗修告虔。團扇短什，上計斯篇。婦人居二，男子孰先？金鑠不銷，玉焚彌堅。蘭閨如故，鞠衣儼然。魚軒燦爛，鳳毛蹁躚。乃屆令節，乃列長筵。殽有折俎，樂有宮懸。蒙叟獻壽，度彼群賢。巍巍揚許，領袖高玄。玄枵、星紀，分領山川。孝道真宗，諶母所傳。豫章奕葉，於母蟬連。廟柏拂地，龍沙蜿蜒。靜女其孌，上應星躔。麻姑連袂，花姑比肩。望林濯景，含真易遷。象服凝塵，鸞紙聚膻。雕軒文駟，如云煙。夫人頷頤，斯言不愆。叟亦斟雉，以嗣老籛。油囊之酒，燭夜相延。滿引稱觴，一笑百年。

華母龔夫人八十壽序

古無生辰為壽之文，而近世滋甚。凡壽考燕喜之家，親知故舊相與考德頌美、列名征詞，無慮數十人。詩文之傳遽而至者，無慮數百篇。既而請者與作者各不相仞，不復知為誰某。此流俗之最可笑者也。

壬寅正月，華渚方雷之母龔夫人春秋八十，吳趨士大夫征予為稱壽之文者，凡十人，皆當世雄駿君子，非猶夫世之牽聯尺幅者也。其言曰：「某等文質無底，不敢以質惇史。惟是夫人壬午六十，奉觴授簡、載在家乘者，其文與其人，班班可考也。敢藉手以告彤管。」余蹙然受命，合而征之。

夫人之事父也，扶老分甘，使其父無淳于公無男之歎，為孝女。夫人之相夫也，闔門以安，遠遊織紝，以庀婚嫁，使其夫食貧屏貴，老不降誌，為令妻。夫人之育子也，警之以機絲，勉之以樞軸，鏃礪之以引衽攘卷，俾諸甗纘言居業，蔚為聞儒，為賢母。凡此皆頌圖之美談，清喬之芳躅也。而余之區明風烈，以為信而有徵者，則亦唯壬午稱壽之諸君子，其人與其文在。夫所謂諸君子，非清江、新安、練川、雲間與吳門之孝秀，板蕩之秋，橫身而並命者乎？當先帝之末年，諸君子遊光揚聲，在玉衡、金鍾之間。權門要津、熏天炙手者，曾不能舍其咳唾，顧納履於華氏之門。舒雁行列，稱通家子弟，捧手曲跪，洗爵致詞。青裙白髮之老母，<門為>門而踐席；衫席帽之書生，離立而獻酬。非夫人母子，何以致是哉！三辰易位，九嬰並作，諸君者既已剖心納肝，藏血化碧，追龍胡而沉魚腹矣。於是華子以白華潔白之身，偕今日遺臣故老，為夫人稱八十觴。夫人張燈顧燭，追思諸君子，絳衣法冠，雁行稱壽，須眉形影，顯顯然在杯犖間，停觴輟樂，黯然欲涕者久之。於是與於華氏之燕，卒事而退者，靡不有忠孝惻怛、迴翔躑躅之思焉。

嗟夫！母子之道，交相成也。潘安仁之養母，有輊軒板輿之奉，而投分白首，母訓無聞焉，則母未必能成其子。穎考叔之母，遺有錫類、施及之名，而蝥弧先登，其身不免焉，則子亦不能無憂於其母。華子有良史才，郡守議修郡誌，人謂華子是誠在子。華子不言，而有憂色。夫人語之曰：「我聞有命，不敢以告人。汝之業，其在《楊之水》之篇乎？」華子於是欣然受命，囊書櫝筆，鍵戶而不出。母子之相成如是，此則余之所知，而樂為道之者也。

吳門袁母吳氏旌節頌十章並序

有明萬曆三十年壬子，吳縣民袁應詔物故，妻吳氏年二十九歲，生二男：子駿三歲，驌一歲。母家欲奪其志，克面剺耳，與孤存亡。駿稍長，傭書以養母，人稱袁孝子。今歲癸卯，吳年八十。駿遍走學士大夫，請乞詩文。煌煌乎，盈門塞屋，俯仰周覽，喟然歎息。

往余待罪國史，巡按御史巡方竟條列所部，旌表孝義節婦若干人上史館。史官藏弆，編諸實錄，比於天潢玉牒。其崇重如此。二祖開天孝慈仁孝，茂著陰教，神廟以孝治天下，仁聖、慈聖兩宮葉德。當此之時，為臣忠，為子孝，為婦貞。反是則為怪民惡物，光天之下，不得見形影焉。袁母生神廟，初服守節，在其末年。涵養太和，依倚名教，柳子銘安豐孝門所謂孝理神化，陰中其心而克致斯事者，袁母當之矣。昔者二南之化，遠被江漢之役。《兔踳》美賢才之眾多，《麟趾》言公子之信厚，《騶虞》歎國君之仁心，而詩人詠歌風始，舉歸於文王后妃。今於袁母，盛稱其艱貞荼苦，抗跡圖史，而不復歸美於國家，豈知本者哉？旌門之制，昉於三代，而大備於唐。世道交喪，匹庶賤陋，感慨立節者不得以與被斯典。文人惇史，能以尺蹄寸管與朝廷表易攵風厲之權，爭其久近。劉氏《列女傳》畫古佩服而顯頌於像側者，其人與青簡俱在也。敢竊取斯義作為頌詩，其大指則主於宣聖化，裨國典，匪袁母一門。是為世有歐陽公者出，傳王凝妻、李氏於五代喪亂之際，將以余言為征。頌曰：

維皇建極，天保定爾。升中告成，垂三百祀。六宮肅雍，三光順軌。普天率土，漢廣江汜。地名甄胄，城曰闔廬。郊原弦歌，闤闠詩書。哀哀寡婦，孤窮拮據。誰謂天高，荼苦獨餘。髲{髟也}截青，鬒髲改素。以我糟糠，充彼乳哺。流潼皆血，飲泣斯飫。長夜不哭，清晨如暮。饑寒煎逼，喪亂洊臻。綿邈歲時，如歷劫塵。溫溫凱風，長養棘薪。扼臂不呼，飛乳猶新。乃躋耄年，乃錫眉壽。青衫縞裳，鮮眸皓首。金章玉軸，錯列戶牖。夢夢斯世，咸曰希有。母拜稽首，天咫非遙。一寡婦人，介恃聖朝。陽春嫗育，寸草惟夭。敢云蓬枲，不鏤而雕。人言是母，幸哉有子。胼手禿毫，以供箸庀。母曰子兮，聖世齔齒。永言函載，視汝十指。崇台雙闕，自古在昔。樹之風聲，表厥裏宅。惟此宇宙，風聲所積。節孝不存，乾坤乃坼。於皇盛世，崇獎節孝。蕉園是征，漆書有詔。露屋草茅，濡染德教。榰柱桑海，砥礪蓬藋。舊史作頌，源大流長。媲周太師，頌美文王。史失求野，誰嗣歐陽。諮爾臣庶，勿惛勿忘。