苕溪漁隱叢話/前集11

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卷十一

杜少陵六

《西清詩話》云：「《樹萱錄》云：『子美自負其詩，鄭虔妻病瘧，過之，云：當誦予詩，瘧鬼自避。初云日月低秦樹，乾坤繞漢宮，不愈；則誦子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫，又不愈；則誦虯鬚似太宗，色映塞外春，若又不愈，則盧、扁無如何矣。』此唐末俗子之論。少陵與虔結交，義動死生，若此，乃昨暮小兒語耳，萬無此理。『虯鬚仙太宗』，乃《八哀詩》，謂汝陽王璡，雖死先於虔，《八哀詩》乃鄭虔輩沒後同時作，則虔不及見此詩明矣。」

《隱居詩話》云：「李光弼代郭子儀，入其軍，號令不更，而旌旗改色。及其亡也，杜甫哀之云：『三軍晦光彩，烈士痛稠壘。』前人謂杜甫之為詩史，蓋為是也，非但敘塵跡摭故實而已。」

《石林詩話》云：「長篇最難，晉魏以前，詩無過十韻者，蓋常使人以意逆志，初不以敘事傾倒為工。至《述懷》、《北征》諸篇，窮極筆力，如太史公紀傳，此古今絕唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊稱之不敢議，此乃揣骨聽聲耳。其病蓋傷於多也。如李邕、蘇源明詩中極多累句，余嘗痛刊去，僅取其半方盡善。然此語不可為不知者言也。」

《少陵詩總目》云：「《八哀詩》維古風中最為大筆，崔德符嘗論斯文可以表裡雅頌，中古作者莫及也。兩紀行詩，《發秦州》至《鳳凰台》，《發同谷縣》至《成都府》，合二十四首，皆以經行為先後，無復差舛。昔韓子蒼嘗論此詩筆力變化，常與太史公諸贊方駕。學者宜常諷誦之。」

《唐子西語錄》云：〔《秦中紀行詩》，如『江間饒奇石』，未為極勝，到『暝色帶遠客』，則不可及也。〕

苕溪漁隱曰：「余讀史傳，及舊聞於知識間，得少陵詩事甚多，皆王原叔所不注者，如《冬狩行》云：『自從獻寶朝河宗』，《穆天子傳》：『天子西征，至陽紆山，河伯馮夷之所居，是為河宗。天子乃沉璧禮焉。河伯乃與天子披圖視典，以觀天下寶器。』《秋日夔府詠懷》云：『穰多栗過拳』，《西京雜記》：『上林苑嶧陽栗大如拳。』又云：『門求七祖禪』，《傳燈錄》：『北宋神秀門人普寂立其師為第六祖，而自稱七祖。』《秋日題鄭監湖上亭》云：『高唐寒浪減，彷彿識昭丘。』《荊州圖記》：『當陽東南七十里有楚昭王墓，登樓即見，所謂昭丘也。』《夔府書懷》云：『藻繪憶遊睢』，魏文帝《與曹洪書》：『遊睢渙者，學藻繢之彩。』注云：『睢、渙之間出文章。』《枯柟詩》：『凍雨落流膠』，《楚詞》：『使凍雨兮灑塵』，注云：『江東呼夏月暴雨為凍雨，音東。』《八哀‧張九齡》詩：『仙鶴下人間，獨立霜毛整。』《張九齡家傳》：『九齡初生，母夢九鶴從天而下』，恐少陵用此事。《西京雜記》：『元封中，雪大寒，牛馬皆蜷縮如蝟。』故《前苦寒行》云：『漢時長安雪一丈，牛馬毛寒縮如蝟。』《述古詩》：『邪贏無乃勞』，張平子《西京賦》：『邪贏優而足恃』，注云：『邪偽之利，自饒足恃也。』一作嬴，一作羸，非是。《臘日》云：『口脂面樂隨恩澤，翠管銀罌下九霄』，唐制，臘日賜北門學士口脂，盛以碧鏤牙筩，《酉陽雜俎》亦云。《灩澦堆》云：『如馬戒舟航』，《水經》：『白帝山城門西江有孤石，冬出二十餘丈，夏即沒，有時才出。』又《十道志》：『灩澦大如馬，瞿塘不可下。』《秋興》云：『昆吾御宿自逶迤』，事見《揚雄傳》：『武帝開廣上林，南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾。』《舊唐書》：『郭子儀上言，吐蕃、党項不可忽，宜早為備。廣德元年，遣李之芳等使於吐蕃，為虜所留，二年乃得歸。』故《哭李之芳》詩云：『奉使失張騫』，蓋此事也。代宗自楚王徙封成王，《洗兵馬》云：『成王功大心轉小』，代宗時為元帥故也。《自京赴奉先縣詠懷》云：『君臣留歡娛，樂動殷穋嶱』，半山老人刊作膠葛，未詳其事所出，後讀《上林賦》：『張樂乎膠葛之寓』，寓，屋也，膠葛，曠遠深貌。乃出此也。《梅雨》云：『南京犀浦道，四月熟黃梅』，今本犀作西，非是。犀浦在成都府二十五里，太守李冰作五石犀沉江以壓水怪，因以名縣，出《成都記》。《贈射洪李四丈》云：『丈人屋上烏．人好烏亦好』，《六韜》：『武王登夏台以臨殷民，周公曰：愛人者，愛其屋上烏；憎人者，憎其餘胥。』《和賈至舍人早朝大明宮》云：『五夜漏聲催曉箭』，《顏氏家訓》：『或問一夜五更何所訓？答云：漢、魏以來，謂甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又謂之五鼓，亦謂之五更，皆以五為節也。』《風疾舟中伏枕書懷》云：『疑惑樽中弩』，樂廣乃弓影，此云弩影，事見《風俗通》：『應郴為汲令，夏至日，賜主簿杜宣酒，北壁上有懸赤弩，照杯中，形如蛇，因得疾。郴知之，使宣於舊處設酒，猶有蛇。郴指曰：此弩影耳。』《解悶》云：『復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳，即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮項鯿。』《襄陽耆舊傳》：『峴山下漢水中出鯿魚，味極肥美，常禁人採捕，以槎斷水，因謂之槎頭鯿。宋張敬兒為刺史，作六櫓船獻齊高帝曰：奉槎頭縮項鯿一千八百頭。孟浩然嘗有詩云：試垂竹竿釣，果得槎頭鯿。用此事也。』《飲中八仙歌》云：『天子呼來不上船』，按范傳正《李太白墓碑》云：『明皇泛白蓮池，召公作序，公已被酒，命高將軍扶以登舟。』恐少陵用此事。或云蜀人呼衣襟紐為船，有以見太白醉甚，雖見天子，披襟自若，其真率之至也。」

苕溪漁隱曰：「李、杜畫像，古今詩人題詠多矣。若杜子美，其詩高妙，固不待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。若李太白，其高氣蓋世，千載之下，猶可歎想，則東坡居士之贊盡之矣。半山老人詩云：『吾觀少陵詩，謂與元氣侔。力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠。醜妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪。惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。吟哦當此時，不廢朝廷憂，嘗願天子聖，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，願起公死從之遊。』東坡居士贊云：『天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其遊。麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬。一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求。西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘身。平生不識高將軍，手汙吾足乃敢瞋，作詩一笑君應聞。』」

東坡云：「《桃竹杖引》：『江心蟠石生桃竹，斬根削皮如紫玉。』桃竹葉如棕，身如竹，密節而實中，犀理瘦骨，天成拄杖也。嶺外人多種此，而不知其為桃竹，流傳四方，視其端有眼者，蓋自東坡出也。」

東坡云：「僕嘗問荔支何所似，或曰：『荔支似龍眼。』坐客皆笑其陋，荔支實無所似也。僕云：『荔支似江瑤柱。』應者皆憮然，僕亦不辨。昨日見畢仲游，僕問杜甫似何人，仲游言似司馬遷。僕喜而不答，蓋與曩言會也。」

《後山詩話》云：「永叔不好杜詩，子瞻不好司馬遷《史記》，余每與黃魯直怪歎，以為異事。」

《學林新編》云：「《贈李太白詩》：『豈無青精飯，使我顏色好。』注詩者曰：『《梁書‧安成康王秀傳》：或橡飯菁羹，惟日不足，或葭牆艾席，樂在其中。』某按青菜為羹，謂之菁羹，《字書》：『菁，蔓菁也。』《書》所謂菁茅，《禮》所謂菁蒩，即此物也。子美詩蓋用道書中陶隱居《登真訣》有乾石青精䭀飯。䭀音迅，謂餐也。其法即南燭草木浸米蒸飯，暴乾，其色青如壂珠，食之可以延年卻老，此子美所謂青精飯也。《神農本草》木部有南燭枝葉，人服，輕身長年，令人不饑，益顏色，取汁炊飯，名為烏飯，又名黑飯草。在道書謂之南燭草木，在《本草》謂之南燭枝葉，蓋一物也。以菁羹為青精，則誤甚矣。」

《學林新編》云：「『匡山讀書處，頭白好歸來。』注詩者曰：『匡山未詳。』某案《漢郡國志》：『廬江郡尋陽縣。』劉昭注引釋惠遠《廬山記》曰：『有匡俗先生，出商、周之際，居其下，受道于仙人，時謂所止為仙人之廬。』又引《豫章舊志》曰：『匡俗先生字君平，夏、商之苗裔。』又《建康實錄》曰：『隆安六年，桓玄遺書于匡山惠遠法師。』然則匡山者，廬山也。李太白遊廬山舊矣，子美既不得志，而太白復以譖出，故子美詩曰：『頭白好歸來。』蓋欲招隱為廬山之遊也。」

苕溪漁隱曰：「《緗素雜記》、《學林新編》，二家辨證乘槎事，大同小異，余今採摭其有理者，共為一說。案張茂先《博物志》曰：『舊說天河與海通。近世有人居海上者，每年八月，見浮槎來，不失期。斖一年糧，乘之而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後茫茫，亦不覺晝夜。奄至一處，有城郭屋舍甚嚴，遙望宮中有婦人織，見一丈夫牽牛，渚次飲之，驚問曰：何由至此。其人說與來意，並問此是何處，答曰：君至蜀郡訪嚴君平，則知之。因還，後以問君平，君平曰某年月日，有客星犯牽牛宿。計年月，正是此人到天河時也。』所載止此而已。而《荊楚歲時記》直曰：『張華《博物志》云：漢武帝令張騫窮河源，乘槎經月而去，至一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河，騫問云：此是何處，答曰：可問嚴君平。織女取榰機石與騫而還。後至蜀問君平，君平曰：某年月日客星犯牛斗。所得榰機石，為東方朔所識，並其證焉。』案騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應募使月氏，為匈奴所留，十餘歲得還，騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，並無乘槎至天河之說。而宗懍乃傅會以為武帝、張騫之事，又益以榰機石之說，何邪？子美《夔府詠懷》詩曰：『途中非阮籍，槎上似張騫。』又《秋興》詩曰：『奉使虛隨八月槎。』如此類，前賢多用之，恐非實事。〕

《學林新編》云：「世傳織女嫁牽牛，渡河相會。某案《史記》、《晉‧天文志》：『河鼓星在織女牽牛二星之間。』世俗因傅會為渡河之說，媟瀆上象，無所根據。《淮南子》云：『烏鵲填河成橋，而渡織女。』《荊楚歲時記》云：『七夕，河漢間奕奕有光景，以此為候，是牛女相過也。』其說皆怪誕不足信。子美《牽牛織女詩》曰：『牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同？神光意難候，此事終朦朧。』觀子美詩意，不取世俗說也。七夕乞巧，見於周處《風土記》，乃後人編類成書，大抵初無稽考，不足信者多矣。」

苕溪漁隱曰：「余觀《注詩史》是二曲李歜，述其《自序》云：『歜上書之明年，言狂意妄，聖天子不賜鑊樵，全生棄逐嶺表，東坡先生亦謫昌化，幸忝門下青氈，又於疑誤處，授先生指南三千餘事，疏之編簡，聊自記其忘遺爾。』然三千餘事，余嘗細考之史傳小說，殊不略見一事，寧盡出於異書邪？以此驗之，必好事者偽撰以誑世，所謂李歜者，蓋以詭名耳。其間又多載東坡語，如『草黃騏驥病』，則注云：『陳畯臥疾，梁拘過門曰：霜經草黃，騏驥病矣，駑駘何以快駃。蓋言君子不得時，小人自肆也。』『少游一日來問余曰：某細味杜詩，皆于古人語句補綴為詩，平穩妥貼，若神施鬼設，不知工部腹中幾個國子監邪？余喜此譚，遂筆寄同叔，子由一字同叔。使知少游留心于老杜。』『意欲鏟疊嶂』，則注云：『袁盎曰：諸侯欲鏟連雲疊嶂而造物，夫復如何。』『余因舟中與兒子迨同注，檢書倦先臥，余繼燭至曉，遂疏之。』似此等語甚眾，此聊舉其一二言之，當亦是偽撰耳。近時又有箋注東坡詩句者，其集刊行，號曰《東坡錦繡段》者是也。亦隨句撰事牽合，殊無根蒂，正與李歜《注詩史》同科，皆不可信也。閩中近時又刊《詩話總龜》，此集即阮閱所編《詩總》也，余於《漁隱叢話序》中已備言之。阮字閎休，官至中大夫，嘗作監司郡守，廬州舒城人，其《詩總》十卷，分門編集，今乃為人易其舊序，去其姓名，略加以蘇黃門詩說，更號曰《詩話總龜》，以欺世盜名耳。世所傳《眼兒媚》詞：『樓上黃昏杏花寒，斜月小欄杆，一雙燕子，兩行歸雁，畫角聲殘。綺窗人在東風裡，無語對春閑。也應似舊，盈盈秋水，淡淡春山。』亦閎休所作也。閎休嘗為錢塘幕官，眷一營妓，罷官去，後作此詞寄之。」