鐵圍山叢談/卷二

 卷一 鐵圍山叢談
卷二
卷三 

冠禮肇於古,國初草昧未能行,因循至政和講之焉。是時,淵聖皇帝猶未入儲宮也。初以皇長子而行冠,於是天子御文德殿,百僚在位,命官行三加禮畢,當命字,儀典甚盛。是日,方樂作行事,而日為之重輪也。先是,諸王冠止於宮中行世俗之禮,謂之「上頭」而已。繇是而後,天子諸子咸冠於外庭,蓋自淵聖始。

樂曲凡有謂之均、謂之韻。均也者,宮、徵、商、羽、角、合、變徵為之。此七均也。變徵,或云殆始於周。如戰國時,燕太子丹遣荊軻於易水之上,作變徵之音,是周已有之矣。韻也者,凡調各有韻,猶詩律有平仄之屬,此韻也。律呂、陰陽,旋相為宮,則凡八十有四,是為八十四調。然自魏晉後至隋唐,已失徵、角二調之均韻矣。孟軻氏亦言「為我作君臣相說之樂」,蓋徵招、角招是也。疑春秋時徵、角已亡,使不亡,何特言創作之哉。唐開元時,有《若望瀛法曲》者傳於今,實黃鐘之宮。夫黃鐘之宮調,是為黃鐘宮之均韻。可爾奏之,乃幺用中呂,視黃鐘則為徵。既無徵調之正,乃獨於黃鐘宮調間用中呂管,方得見徵音之意而已。及政和間作燕樂,求徵、角調二均韻亦不可得,有獨以黃鐘宮調均韻中為曲,而但以林鐘律卒也。是黃鐘視林鐘為徵,雖號徵調,然自是黃鐘宮之均韻,非猶有黃鐘以林鐘為徵之均韻也。此猶多方以求之,稍近於理。自余凡謂之徵、角調,是又在二者外,甚謬悠矣。然二調之均韻,幾千載竟不能得,徵角其終云。古之樂,備八音。八音謂金、石、土、革、絲、木、匏、竹。土則陶也。後世率不能全其克諧,至政和詔加討論焉,乃作徵招、角招而補八音所闕者,曰石、曰陶、曰匏三焉。匏則加匏而為笙,陶乃塤也。遂損篪皆入用,而石則以玉或石為響,配故鐵方響。普奏之亦甚韶美,謂之燕樂部八音,蓋自政和始。

玉輅始作自唐高宗,繇高宗、武後、明皇及聖朝真宗皇帝,凡三至岱宗,一至崧高,然行道搖頓,仁廟晚患之,詔創為一輅。及告成,因幸開寶寺,垂簾於寺門,命有司按行於通衢,親視之焉。新輅既先,次引舊輅,而舊輅輒有聲如牛鳴,不肯前,眾力挽之,堅不動而止。仁廟未幾登遐,終不克御前新輅也。其後,神祖苦風眩,每郊祀,益惡舊輅之不安。又詔別創之,乃更考古制,加以嚴飭甚美。新輅既就,天子未及御。元豐八年之元日,適大朝會,有司宿供張,設輿輅、儀物於大慶殿下,新輅在焉。遲明撤去幙,屋壞,遂毀,玉輅為之碎,因殺傷儀鸞司士數十人。未幾,神祖復登遐。是後有司乃不敢易,但進舊輅,以奉至尊。靖康中,議者將持玉輅以遺金人,然地遠不得聞厥詳,舊輅之能神否也,獨書其所聞者。

玉輅者,乃商人之大輅,古所謂「黃屋左纛」是也。色本尚黃,蓋自隋暨唐訛而為青,疑以謂玉色為青蒼,此因循繆爾。政和間,禮制局議改尚黃,而上曰:「朕乘此輅郊,而天真為之見時青色也,不可易以黃。」乃仍舊貫,有司遂不敢更,而玉輅尚青,至今訛也。

國朝故事,天子誕節,則宰臣率文武百僚班紫宸殿下,拜舞稱慶。宰相獨登殿捧觴,上天子萬壽,禮畢,賜百官茶湯罷,於是天子還內。則宰臣夫人在內亦率執政夫人以班福寧殿下,拜而稱賀。宰臣夫人獨登殿捧觴,上天子萬壽,仍以紅羅綃金須帕系天子臂,退復再拜,遂燕坐於殿廊之左。此儒臣之至榮。

國朝垂拱殿常朝班有定制,故庭下皆著石位。日日引班,。則各有行綴,首尾而趨就石位。既謁罷,必直身立,俟本班之班首先行,因以次迤麗而去,謂之卷班。常朝官者,皆將相近臣與執事者而已,故儀矩便習。脫在外侍從嘗為守帥,因事過闕還朝,若帶學士、待制職名,則便當入綴本班。然帥守在外,以尊大自慣,乍入行綴,又況清禁嚴肅,率多周章失次。故在內從臣共指目之,每曰:「此下士官人又來也。」

大觀初魯公進師臣,及後又第邊功賞,無官可遷。時當寧意向有魚水之歡,遂以玉帶錫之,其錫乃排方玉帶也。排方玉帶,近乘輿所御,於是魯公惶懼,力辭不能得,因誦韓退之詩:「不知官高卑,玉帶懸金魚。」謂唐人有此,遂奏請改制,為方圍帶而佩金魚焉,不惟不敢近乘輿,且諸親王佩玉魚亦有間。上始可之,由是悉為故事。諸王佩玉魚乃裕陵朝所創。

政和間,魯公以師臣為建明堂使,既考成,因進呈面奏曰:「臣已位極人臣矣,矧罔功,詎宜賞也。第群下之勞,日覬覦,不可用臣故絕其望。願降旨,除臣外並次第推恩。」上曰:「明堂古盛典,繇祖宗來暨神考,究論弗及成。今賴卿力,俾朕獲繼先志,況為之使而澤不浹,豈朝廷所以待元老者哉?卿其毋辭。」而魯公懇請不已。上不得已於公,始可之。乃自召公輔,共議所以賞魯公者,即加陳魯兩國。公苦辭,且謂:「若祖宗以來有是故事,臣亦拜受;今既創作,茍受之,即他日賞臣,將何以為禮?第獨有王爵爾,此決不可。是聖恩之隆異,適所以禍臣,且臣行年七十,願留以為贈也。」上察公之誠,嘉嘆不已,曰:「卿既如此,容朕做禮數盡。」於是三辭恩,數批答,乃親筆褒諭,天語甚美而始俞焉。兩國既許罷封,上因賜魯公以三接青羅傘、塗金從物、塗金鞍、異錦韉、馬前圍子二百人,大略皆親王禮儀,獨無行扇爾,魯公乃拜。賜圍子者,凡朝請使但止於皇城門外,蓋懼小人之疑謗,時多公之得體也。至於兩國之封,魯公謂所以榮先,則不敢辭,於是,三代暨小君皆蒙兩國之贈,今遂為故事。

崇政殿說書,祖宗時有之。崇寧中初除二人,皆以隱逸起。蔡寶者,以嫡子能讓其官與庶兄而不出,用其學行修飭召。呂瓘者,亦有盛名,隱居弗仕,數召不起,始起,仍遂其性,乃詔以方士服隨班朝謁,入侍經筵焉。亦熙朝之盛舉也。

大觀、政和之間,天下大治,四夷向風,廣州泉南請建番學,高麗亦遣士就上庠,及其課養有成,於是天子召而廷試焉。上因策之以《洪範》之義,用武王訪箕子故事。高麗,蓋箕子國也。一時稽古之盛,蹈越漢唐矣。昔我先人魯公遭逢聖主,立政建事以致康泰,每區區其間。有毛滂澤民者有時名,上一詞。甚偉麗,而驟得進用。大觀中有趙企企道者,以長短句顯,如曰:「滿懷離恨,付與落花啼鳥。」人多稱道之,遂用為顯官,俾以應制。會南丹納土,企道之詞曰:「聞道南丹風土美,流出濺濺五溪水。威儀盡識漢君臣,衣冠已變□番子。凱歌還,歡聲載路,一曲春風裏。不日萬年觴,猺人北面朝天子。」而魯公深嘉之,然趙雅不樂以詞曲進,公後不取焉。政和初,有江漢朝宗者,亦有聲,獻魯公詞曰:「升平無際,慶八載相業,君臣魚水。鎮撫風棱,調燮精神,合是聖朝房魏。鳳山政好,還被畫轂朱輪催起。按錦轡,映玉帶金魚,都人爭指。丹陛,常註意,追念裕陵,元佐今無幾。繡袞香濃,鼎槐風細,榮耀滿門朱紫。四方具瞻師表,盡道一夔足矣。運化筆,又管領年年,烘春桃李。」時兩學盛謳,播諸海內。魯公喜,為將上進呈,命之以官,為大晟府制撰使,遇祥瑞時時作為歌曲焉。又有晁次膺者,先在韓師樸丞相中秋坐上作《聽琵琶詞》,為世所重。又有一曲曰:「深院鎖春風,悄無人桃李自笑。」亦歌之,遂入大晟,亦為制撰。時燕樂初成,八音告備,因作徵招、角招,有曲名《黃河清》、《壽香明》,二者音調極韶美。次膺作一詞曰:「晴景初升風細細,雲疏天淡如洗。檻外鳳凰雙闕,匆匆佳氣。朝罷香煙滿袖,近臣報,天顏有喜。夜來連得封章,奏大河徹底清泚。君王壽與天齊,馨香動上穹,頻降嘉端。《大晟》奏功,六樂初調輕紜:系畬悍繒鷕?萬花覆,千官盡醉。內家別敕,重開宴,未央宮裏。」時天下無問邇遐小大,雖偉男髫女,皆爭氣唱之。是時海宇晏清,四夷向風,屈膝請命;天氣亦氤氳異常,朝野無事,日惟講禮樂慶祥瑞,可謂升平極盛之際。其後上心弗戒,群珰用事。自建儲後,君臣多間,伯氏因背弛而大生異,吾遂得罪幾死,於是魯公束手有明哲之嘆矣。蓋自七十歲至八十,徒旦夜流涕不已。相繼開邊,小人為政,以致顛覆,惜哉!可為痛心。吾猶記歌次膺之詞時政太平,追嘆為好時節也。故書其始末以示後世云。

大科始進文字,有合則召試秘書省,出六論題於九經諸子百家十七史及其傳釋中為目。而六論者,以五通為過焉。以是學士大夫自非性天明洽,筆陣豪異,則不能為之也。頃聞夏英公就試過,適天大風吹試卷去,不得所在,因令重作,亦得過。是乃造物者故顯其記識華邁之敏妙爾。蓋六論猶足,世獨以不記出處為苦。昔東坡公同其季子由入省草試,而坡不得一,方對案長嘆,且目子由。子由解意,把筆管一卓,而以口吹之。坡遂寤乃《管子註》也。又二公將就御試,共白厥父明允,慮一有黜落奈何。明允曰:「我能使汝皆得之,一和題一罵題也可。」繇是二人果皆中。噫,久不獲見先達如此人物也。

國朝科制,恩榜號特奏名,本錄潦倒於場屋,以一命之服而收天下士心爾,亦時得遺才,但患此曹子日暮途遠而罕砥礪者。又凡在中末之敘,得一文學助教之目而已,或應出仕,蓋止許一任。異時有援例力訴諸魯公,丐更一任,魯公笑而謂之曰:「汝一任矣。」世至今遂以為口實也。

國家初沿革五季,故綱紐未大備,而人患因循,至熙寧制度始張,於是凡百以法令從事矣。元豐時,又置一司敕令所,蓋欲凡一司局務咸稱一司局務之條式也。吾嘗白魯公,切謂為治恐勿在是。然自熙、豐迄今,大抵八九十年,而一司敕令終未成。

政和甲午,有告人殺其父,天府獄具矣。祐陵與魯公深恥之,不欲泄,第命於獄賜盡焉。當是時號治平,萬國和洽,君相日憂勤,以政化為念如此。乃後七八歲,忽有老父來府言:「我出外久,聞有人妄訴我子之殺其父者。今不見我子何往,懼有司之枉殺我子也。果若何?」於是天府大窘。時魯公頓以退閑,而尹屬皆屢易,而乾坤時浸入醉鄉矣,遂廑得不治。信乎,獄訟之不可不懼者。故著之。

古號百子帳者,北之穹廬也,今俗謂之氈帳。神廟時慨然有志於四方,思欲平二國,乃詔新作百子帳,將頒諸輔臣。未就,而泰陵繼之,又弗及賜。至太上崇寧間,工人告落成。於是魯公洎執政官始皆拜。其制度之華盛焉,為本朝之一故事矣。

汾晉之俗悍而悖。當五代、國初時,號難攻取。昔太祖皇帝親征,道過紫巖寺,乃焚香自誓,不殺一人。晉人聞之,於是堅拒不降。太祖亦不敢戮一人。久之,以盛夏諸軍多泄疾,遂班師。後人或罪誓言之露機,且不寤太祖所以降下太原矣。又汾晉所恃而為吾患者,北援也。當是時,驟得繼筠之捷,因逐北。班師之際,遂盡徙忻代之民於內地,六百里一無人煙。蓋使北大軍來則無餉,單師至必敗。是太祖又已得太原,烏在舉挺與刃而後言擊滅之哉?其後太宗繼伐,因一舉圍城,而天下始大一統矣。

開寶初,車駕親征偽漢,引汾水灌太原城。時屬盛夏,藝祖露臂跣足,亦不裹頭,手自持刀坐黃蓋下,督兵吏運土築堤,以堰汾河。城上望見,矢石雨坌,不避也。水浸城者,余數版而已。又命水軍乘舟,且焚其譙門,幾陷,會班師焉。其後北人有使於偽漢者,見水退而城始大圮,笑曰:「南朝知壅水灌城之利,且不知灌而決之則無太原矣。」人多其言。

真廟時,澶淵之役與敵講解,後命輔弼各具上其備御策。上曰:「朕求大臣計議,因自為之畫付卿等,可面授諸將也。大致以真定為本,敵若犯河間,則中山策應,保塞、安肅搗虛而深入;若犯中山,則河間策應,保塞、安肅亦搗虛而深入;若犯真定,中山策應,河間、保塞、安肅悉搗其虛,分道而深入,真定大軍勿輕動。敵果送死南來,直犯大名,則河間、中山皆搗其虛,而真定大軍始徐躡其後,大名挫其銳,然後真定大軍悉力要擊之。」此真廟之親為圖者甚悉。又神廟朝益修武備,邊防雖糗糒畢具,歲必命中使就三帥,監出乾糒,新舊以相易,且曝之焉,顧他器仗又可知矣。嗚呼,累朝規模宏遠,皆若是也。又後金人寒盟,所謂大臣者皆阿諛後進,而握兵柄主國論義者,又多宦人,略不知前朝區處用心,貽厥之謀,但茫然失措,束手待斃,遂終誤國家大計,可傷也。

西羌唃氏久盜有古涼州地,號青唐,傳子董氈死。其子弱,群下爭強,遂大患邊。一曰人多零丁,一曰青宜結鬼章。而人多零丁最黠,鬼章其亞也。元豐末,神廟詔諸將:「人多零丁俶擾王土,既擅其國,則彼用兵之際,若旌弢之屬,豈無獨異其狀者?宜募猛士,如能殺之,或生捕得,若有官生白衣,並拜觀察使。」不半載,有裨將彭孫者,果臨陣,躍入,斬人多零丁,以其首獻,詔拜彭孫觀察使。於是鬼章之勢孤,未幾亦生得之。屬元祐初也,遂以其事奏告裕陵焉。擒鬼章之功,蓋多得一時名臣文士歌詠,因大流播,然世獨不知斬人多零丁,此青唐所以亡也。

李丞相士美在北門,與吾同班綴。嘗言將聘大遼,赴其花燕。時戎主坐御床上,後有烏熊皮蒙一物,頗高大。久而似疲,則以身倚之,意其如古設扆狀爾。俄於烏皮間時露一二人手足,則罔測其故也。及日晏時熟視,乃見數番小兒在其中。李為吾言而每哂之。吾即答曰:「此乃鮮卑之舊俗,如高歡立孝武皇,以黑氈覆七人以拜其上,而歡居其一。殆亦是類乎?」。罔然未識也。

太上在政和初元時,遣童貫以節度使副尚書鄭居中使遼人。魯公時責居在錢塘,聞而密止,上則無及。當是時,上密報魯公,則已有覘國之意矣。北伐蓋自是而始。俄其國亂,有董龍兒者乘亂舉兵,擊斬牛欄寨之裨將,且函其首來。於是天意盛欲興師,賴魯公力請而格,時政和已六年矣。得浮沈逮宣和初,事益迫。魯公語泄,為伯氏得而訴諸上,遂罷魯公相,乃大鳩兵,又將命元帥,內外為大懼。師垂起,而狂寇方臘者作,連陷二浙數郡,適得傾兵旅,廑克殄平。上心亦深悔此舉,因而罷海上結約。會童貫平方寇既歸,與王丞相黼生隙。黼大懼,既患失,遂媚貫,奮當北伐事。宣和四年夏,不謀於眾,兵乃遽起。魯公時已退休,亟請對,具為上言,丐止,不可。未幾,伯氏亦有宣撫命,於是魯公垂涕頓首上前,曰:「臣不任北伐,寧自甘閑退。今臣子行誠無以曉天下,願陛下保全老臣。」上不聽,則曰:「臣請則以效括母及語伯氏,吾將哭師也。」及後燕山告功,魯公以表賀上,其末云:「臣慮終而不慮始,知守而不知通,有靦初心,徒欣盛烈。」上覽表時,喜見顏色,曰:「太師能自直守如此。」因以淆核酒醴頒賚甚寵,俾公慶伯氏之歸也。及後北方寒盟,上為大懼。宦者梁師成自抱前後結約文牘於上前,上顧師成曰:「北事之起,他人皆誤我,獨太師首尾道不是。今至此,莫須問他否?」師成迫上耳密奏久之,上遂默然而止。嗚呼,使群小人不阿罔,則宗國豈至是。故世但知魯公之不主北伐,人或傳公之詩有「百年信誓」之句,且未得其始末,故書其略,他盡見吾頃著《北征紀實》二卷。

宣和歲壬寅,北伐事興,夏五月出師。是日白虹貫日,童貫行而牙旗折。五月,伯氏繼之,兵引去才次夕,所謂宣撫使招旗二,為執旗者懷而逃去,皆不獲。又二帥既在雄州,地大震,已,天關地軸出現於廳事上,龜大如錢,蛇猶朱漆,相逐而行。二帥再拜,納諸大銀奩,而置城北樓真武祠中。翌日視之,天關地軸俱亡矣。識者咸知其不祥。

靖康末,敵騎再犯闕下,粘罕一軍始至河陽。河陽守臣遁去,而河陽潰。中原人多亡命者,皆直大河而南走。大河皆可涉也,敵逐北而追之,皆若導之而過河焉。吾得於避敵之親嘗者。大河自古未始可涉,獨後魏爾朱兆自富平津亦涉渡而襲淮,大抵患在計臣之左謀,而俾小人因得歸之於數,寧不痛哉。

南俗尚鬼。狄武襄青征儂智高時,大兵始出桂林之南,道旁偶一大廟,人謂其廟甚神靈。武襄遽為駐節而禱之焉,因祝曰:「勝負無以為據。」乃取百錢自持之,且與神約:「果大捷,則投此,期盡錢面也。」左右或諫止,「一儻不如意,恐沮師。」武襄不聽,萬眾方聳視,已揮手倏一擲,則百錢盡面矣。於是舉軍歡呼,聲震林野,武襄亦大喜。顧左右取百釘來,即隨錢疏密布地而釘帖之,加諸青紗籠覆,手自封焉,曰:「茍凱歸,當償謝神,始贖取錢。」其後,破昆侖關,敗智高,平邕管。及師還,如言贖取錢,與群幕府士大夫共視之,乃兩字錢也。詔封廟曰靈順。吾道過時夢甚異,又得是事於其父老云。

熙寧十年,交趾無故犯鄙,遂並陷欽、廉、邕三郡,多殺人民,系虜其子女。朝廷為赫怒,出大師行討之。時將遣內侍李憲行,王舒公介甫力爭其不可乃止,而介甫亦罷矣。於是吳丞相充、王岐公圭,皆以次當國,命帥郭宣徽逵而副以文臣趙卨征焉,合西北銳旅暨江淮將士,多至十餘萬,輜重轉輸不在數也。及入蠻境,先鋒將苗履燕逵徑度富良江,一擊散走其賊眾,擒偽太子佛牙將,進破其國矣。逵聞而怒,亟追還之,欲斬二驍將於纛下,賴卨救免。因屯師於蠻地,不戰者六十余日,大為交人慢侮。逵第遜辭,僅取其要領,且納賂得還,報中原人不習水土,加時熱疫大起,於是十萬大師瘴厲腹疾,死者八九。既上聞,神廟大不樂,命窮治厥繇。久之,乃得吳丞相與逵書劄曰:「安南事宜以經久省便為佳。」。蓋逵承望丞相風指,因致坐斃。事未竟,會吳丞相以疾薨於位,得不治。其後幾三十年,當大觀之初,吳丞相之二孫曰儲、曰侔者,以同妖人張懷素有異謀,皆賜死,一時識者咸謂「安南之役,天之所報」云。嗚呼,執事之人、主國家謀議者,可不慎哉,剎喚湓鍘?章丞相惇性豪邁,頗傲物,在相位數以道服接賓客,自八座而下,多不平之。然獨見魯公則否,亦自負章之不能以氣淩公也。一日,詣丞相府。故事,宰執出政事堂歸第,有賓吏白侍從官在客次,而大臣者既舍轡即不還家,徑從斷事所而下以延客。及是章丞相反,不揖客,行入舍,褫其公裳,特易以道服而後出。魯公方趨上,適見之,則亟索去。於是章丞相作慚灼然而語公曰:「是必以衣服故得罪矣,然願少留。」公曰:「某待罪禁林,實天下子私人,非公僚佐,藉人微,顧不辱公乎?」遂起,欲行去。章以手掠公,目使留,致懇到。會薦湯而從者以騎至,故公得而拂袖,因臥家,具章白其事,且以辱朝廷而待罪焉。哲廟覽公奏,深多公之得體,亟詔釋之。因有旨:「宰臣章惇贖銅七斤。」仍命立法,以戒後來。自是,魯公終章丞相之在相位而不以私見也。噫,前朝侍從臣卓爾風立乃如此,後來罕見之。

元祐末,宣仁高後崩,是歲即改元紹聖。哲廟既親政,首拜章丞相惇右僕射。故事,拜相遣御藥院內侍一員,賫詔宣押赴闕。章丞相後見魯公論宣召事,因曰:「大有破除也。」蓋前朝召大臣,如賫詔內侍遇所歷郡縣,凡土產名物,大臣必以書遺之,號「書送」者,次第至闕乃止。獨章丞相能知此故事故也。其後,魯公自錢塘復太師而召,上曰:「御藥院皆老班,懼混擾卿,特選命四方館使童敏。此朕親信,俾賫詔。」仍以御筆手書十幅,示意魯公不得力辭。時公遂遵書送故事,亦稍厭勞費,笑謂吾曰:「賴吾得章丞相語尚有此,後人疑不復知前輩故事矣。」

上清儲祥宮者,乃太宗出藩邸時藝祖所錫予而建也。中遭焚毀,神廟時召方士募人將成之,未就。及宣仁高後垂簾,乃損其服御而考落焉,因詔東坡公為之記,而哲廟自為書其額。後泰陵親政,元祐用事臣得罪,遂毀其碑,又改命魯公改更其辭。魯公時為翰林學士承旨也。於是天子俾置局於宮中,上珰數人共主其事,號楮司者。凡三日一赴局,則供張甚盛,肴核備水陸,陳列諸香藥珍物。公食罷,輒書丹於石者數十字則止,必有御香、龍涎、上尊、椽燭、珍瑰隨錫以歸。凡百餘日碑成。既出,而金填其字,人因爭取之,一本售五千焉。得數百本分賜群臣,餘詔藏之禁中。吾嘗讀《歐陽文忠公集》,見其為學士時鈔國史,仁廟命賜黃封酒、鳳團茶等,後入二府猶賜不絕。國家待遇儒臣類如此。

大觀之前,吾竹馬歲與群兒戲。適道文太師、韓侍中,語才一語吐,則翁姥長者輩必變色以戒曰:「小後生不得亂道。」當是時,去二公薨已數十年,猶凜凜然尊嚴,使人尚敬之若神,豈非朝廷崇養其望至是,蓋不若是無以表天下,一其信從者,其祖宗之深慮也。及後,所謂大臣國事既不克自重,時吾已識事矣,則但睹朝野日騖黨仇,更相反覆。於是士大夫進退之間猶驅馬牛,不翅若使優兒街子動得以指訕之,曾不足以備緩急。私竅謂體貌重輕而然。

宰相堂食,必一吏味味呼其名,聽索而後供,此禮舊矣。獨「菜羹」以其音頗類魯公姓諱,故回避而曰「羹菜」,至今為故事。

國朝禮大臣故事,亦與唐五季相踵。宰相遇誕日,必差官具口宣押賜禮物。其中有塗金鐫花銀盆四,此盛禮也。獨文潞公自慶歷八年入拜,厥後至紹聖歲丁丑,凡五十年,所謂間鍍鈒花銀盆固在。遇其慶誕,必羅列百數於座右,以侈君賜。當時衣冠傳以為盛事。

國朝之制,待制、中書舍人以上皆坐狨。雜學士以上,遇禁煙節至清明日,則賜新火。往往謂之快行家者,昧爽多就執政、侍從之門,茶肆民舍取火爇燭,執之以燒,才未及寸,殊有歡也。吾家隆盛時,出則聯騎,列十二狨座,遇清明得新火者九枝,門戶被天遇殊絕。政和初,至尊始踵唐德宗呼陸贄為「陸九」故事,目伯氏曰「蔡六」。是後,兄弟盡蒙用家人禮,而以行次呼之。至於嬪嬙宦寺,亦從天子稱之,以為常也。目仲兄則曰「十哥」,季兄則曰「十一」,吾亦荷上聖呼之為「十三」。而內人又皆見謂「蔡家讀書底」。嗚呼,無以報稱且奈何。

宣和歲己亥夏,都邑大水,莫知所繇來。向非城西索水之北有新築堤,初架水之通宮苑者,偶橫阻得且止,微此,一夕灌城,悉為魚鱉矣。時給事中許翰崧老語魯公:「頃熒惑入天江,有謝中美者,謂後三年都邑必大水,今驗矣。」魯公因語吾,使訪其人,且久,一日原廟屬行香,吾適待罪從班,而待制綴行,政在百寮前略相近。有左司郎官李璆西美儳進吾後,謂吾曰:「曩求謝中美不得,此其人也。」吾頷之,班退,亟邀謝中美歸舍焉。當是時,世事亦可慮,狂妄每私憂過計,得見中美喜,因共商搉天官事。中美自謂,繇唐以來治天官六世矣,六世外不可得而推。其家學大抵本太史公《天官書》,而占以《洪範》。太史公《天官書》者,譬世《六經》,視他天文猶百家耳。款叩中美,中美曰:「他占類不足道。獨大觀四年彗星逆行,從閣道入紫宮,再歸帝座,此可畏者。」吾問:「占驗果若何?」則曰:「仿佛漢中平末也。」即呼書吏開櫃,取《東漢志》來,因共視之,見殺宦者、易弘農及獻帝流離事,吾大駭懼。中美則以手摩拂書冊,而言不必盡然,要概似之。又問其期,曰:「壬寅。」時辛丑春也。吾更汗懾,及壬寅不驗,則曰:「當在乙巳。」後乙巳遂驗云。又當癸卯歲,中美監染院罷,詣部授資州。一旦之任,執手言別曰:「願公自愛,天下將亂矣。獨蜀中良,後甚足終我之殘齡焉。」未幾,金人果寒盟,有詔內禪。靖康初,兵民殺內侍,其後兩宮北狩,僣偽出,天下亂。於是新王天子中興江左,四川獨帖泰。當中興雎陽時,許翰崧老者適拜副樞,而吾貶萬里外,聞之,謂翰必能薦召中美,為中興用矣。吾嘗有所聞。中興之八載,有劉公寶學子羽來,自川陜佐宣撫使得罪,吾與同處博白,始能道中美既罷資州,厥後死矣。亟問其子弟,劉公曰:「無兒,其書亦不傳焉。今世略得其緒余者,獨襄陵許翰崧老,次其粗則吾也。」惜哉。

崇寧間,九重一夕有偷兒入內中,繇寢殿北,過後殿而西南,歷諸嬪御閣又南,直崇恩太后宮而出。殆曉覺之,有司罔測。時魯公當國,曰:「可捕治搭材士。儀鸞司有逃逸者乎?」有司曰:「是夕,儀鸞司獨單和者逃。」魯公:「亟捕單和來。」凡三日得於雍丘,自肩至踵皆金器也。鞫得其繇,蓋和善飛梯,為儀鸞司第一手,常經入禁闥供奉,頗知曲折。是夕,用繩繫橫木,號軟梯。

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