卷中 十一家注孙子卷下
作者:孙武 春秋

曹操曰︰欲战,审地形以立胜也。○李筌曰︰军出之后,必有地形变动。○王晳曰︰地利当周知险、隘、支、挂之形也。○张预曰︰凡军有所行,先五十里内山川形势,使军士伺其伏兵,将乃自行视地之势,因而图之,知其险易。故行师越境,审地形而立胜,故次《行军》。

孙子曰︰地形︰有通者,梅尧臣曰︰道路交达。有挂者,梅尧臣曰︰网罗之地,往必挂缀。有支者,梅尧臣曰︰相持之地。有隘者,梅尧臣曰︰两山通谷之间。有险者,梅尧臣曰︰山川丘陵也。有远者。曹操曰︰此六者,地之形也。○梅尧臣曰︰平陆也。○杜佑曰︰此六地之名,教民居之,得便利则胜也。○张预曰︰地形有此六者之别也。我可以往,彼可以来,曰通。杜佑曰︰谓俱在平陆,往来通利也。○张预曰︰俱在平陆,往来通达。通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。曹操曰︰宁致人,无致于人。○李筌曰︰先之以待敌。○杜牧曰︰通者,四战之地,须先据高阳之处,勿使敌人先得,而我后至也。利粮道者,每于津厄或敌人要冲,则筑垒或作甬道以护之。○贾林曰︰通形者,无有岗坂,亦无要害,故两通往来。处高易于望候,向阳视生、通粮道,便易转运,于此利于战也。○杜佑曰︰宁致人,无致于人。己先据高地,分为屯守于归来之路,无使敌绝己粮道也。○梅尧臣曰︰先据高阳,利粮通厄;敌人来至,我战则利。○王晳《注》同曹操。○何氏同杜佑《注》。○张预曰︰先处战地以待敌,则致人而不致于人。我虽居高面阳,坐以致敌,亦虑敌人不来赴战,故须使粮饷不绝,然后为利。可以往,难以返,曰挂。杜佑曰︰挂者,牵挂也。挂形者,敌无备,出而胜之;敌若有备,出而不胜,难以返,不利。李筌曰︰往不宜返曰挂。○杜牧曰︰挂者,险阻之地,与敌共有,犬牙相错,动有挂碍也。往攻敌,敌若无备,攻之必胜,则虽与险阻相错,敌人已败,不得复邀我归路矣;若往攻敌人,敌人有备,不能胜之,则为敌人守险阻,邀我归路,难以返也。○陈皥曰︰不得已陷在此,则须为持久之计,掠取敌人之粮,以伺利便而击之。○杜佑曰︰敌无备,出攻之胜,可也;有备,不得胜之,则难还返也。○梅尧臣曰︰出其不意,往则获利;若其有备,往必受制。○张预曰︰察知敌情,果为无备,一举而胜之,则可矣;若其有备,出而弗克,欲战则不可留,欲归则不得返,非所利也。我出而不利,彼出而不利,曰支。杜佑曰︰支,久也,俱不便久相持也。○张预曰︰各守险固,以相支持。支形者,敌虽利我,我无出也;引而去之,令敌半出而击之,利。李筌曰︰支者,两俱不利,如挂之形,故各分其势。○杜牧曰︰支者,我与敌人各守高险,对垒而军,中有平地,狭而且长,出军则不能成陈,遇敌则自下御上,彼我之势俱不利便。如此,则堂堂引去,伏卒待之。敌若蹑我,候其半出,发兵击之,则利;若敌人先去以诱我,我不可出也。○陈皥曰︰此说理繁而语倒。但彼此出军,地形不便,敌若设利诱我而去,我慎勿追之。我若引去,敌止则已;若来袭我,候其半出,则急击之。○贾林曰︰支者,隔险隘,可以相要截,足得相支持,故不利先出也。○杜佑曰︰利,利我也。佯背我去,我无出逐;待其引而击之,可败也。○梅尧臣曰︰各居所险,先出必败。利而诱我,我不可爱,伪去引敌,半出而击。○王晳曰︰敌不肯至,则设奇伏而退,且诡之,令必出。○张预曰︰利我,谓佯背我去也,不可出攻。我舍险,则反为所乘,当自引去。敌若来追,伺其半出,行列未定,锐卒攻之,必获利焉。李靖《兵法》曰︰“彼此不利之地,引而佯去,待其半出而邀击之。”隘形者,我先居之,必盈之以待敌;杜佑曰︰盈,满也。以兵陈满隘形,欲使敌不得进退也。若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。曹操曰︰隘形者,两山间通谷也,敌势不得挠我也。我先居之,必前齐隘口,陈而守之,以出奇也;敌若先居此地,齐口陈,勿从也。即半隘陈者从之,而与敌共此利也。○李筌曰︰盈,平也。敌先守隘,我去之。赵不守井陉之口,韩信下之;陈豨不守漳水,高祖下之是也。○杜牧曰︰盈者,满也。言遇两山之间,中有通谷,则须当山口为营,与两山口齐,如水之在器而盈满也。○杜佑曰︰谓齐口,亦满也。如水之满器,与口齐也。若我居之,平易险阻皆制在我,然后出奇以制敌。若敌人据隘之半,不知齐口满盈之道,我则入隘以从之;盖敌亦在隘,我亦在隘,俱得地形,胜败在我,不在地形也。夫齐口盈满之术,非惟隘形独解有口,譬如平坡迥泽,车马不通,舟楫不胜,中有一迳,亦须据其路口,使敌不得进也。诸可知矣。○陈皥曰︰隘口,言陈是也,言营非也。○贾林曰︰从,逐也。盈,实也。敌若实而满之,则不可逐讨;若虚而无备,则入而讨之。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳同曹操《注》。○张预曰︰左右高山,中有平谷,我先至之,必齐满山口以为陈,使敌不得进也。我可以出奇兵,彼不能以挠我。敌若先居此地,盈塞隘口而陈者,不可从也。若虽守隘口,俱不齐满者,入而从之,与敌共此险阻之利。吴起曰︰“无当天灶。天灶者,大谷之口。”言不可迎隘口而居之也。险形者,我先居之,必居高阳以待敌;杜佑曰︰居高阳之地以待敌人;敌人从其下阴而来,击之则胜。若敌先居之,引而去之,勿从也。曹操曰︰地形险隘,尤不可致于人。○李筌曰︰若险阻之地,不可后于人。○杜牧曰︰险者,山峻谷深,非人力所能作为,必居高阳以待敌。若敌人先据之,必不可以争,则当引去。阳者,南面之地,恐敌人持久,我居阴而生疾也。今若于崤渑遇敌,则先据北山,此乃是面阴而背阳也。高、阳二者,止可舍阳而就高,不可舍高而就阳。孙子乃统而言之也。○杜佑曰︰地险先据,则不致于人也。○梅尧臣曰︰先得险固,居高就阳,待敌则强;敌苟先之,就战则殆,引去勿疑。○王晳曰︰此亦争地,若唐太宗先据武牢以待窦建德是也。○张预曰︰平陆之地,尚宜先据,况险厄之所,岂可以致于人?故先处高阳,以佚待劳,则胜矣。若敌已据此地,宜速引退,不可与战。裴行俭讨突厥,尝际晚下营,壍垒方周,忽令移就崇冈。将士不悦,以谓不可劳众。行俭不从,速令徙之。是夜风雨暴至,前设营所,水深丈馀,将吏惊服。以此观之,居高阳不惟战便,亦无水涝之患也。远形者,势均,难以挑战,战而不利。曹操曰︰挑战者,延敌也。○李筌曰︰力敌而挑,则利未可知也。○杜牧曰︰譬如我与敌垒相去三十里,若我来就敌垒,而延敌欲战者,是我困敌锐,故战者不利;若敌来就我垒,延我欲战者,是我佚敌劳,敌亦不利,故言势均。然则如何?曰︰欲必战者,则移相近也。○陈皥曰︰夫与敌营垒相远,兵力又均,难以挑战,战则不利。故下文云“势均,以一击十,曰走”是也。夫挑战,先须料我兵众强弱,可以加敌则为之;不然,则不可轻进,自取败也。○孟氏曰︰兵势既均,我远入挑,则不利也。○杜佑曰︰挑,迎敌也。远形,去国远也。地势均等,无独便利,先挑之战,不利也。○梅尧臣曰︰势既均一,挑战则劳,致敌则佚。○王晳曰︰以远致我,劳也。○张预曰︰营垒相远,势力又均,止可坐以致敌,不宜挑人而求战也。凡此六者,地之道也,将之至任,不可不察也。李筌曰︰此地形之势也,将不知者以败。○贾林曰︰天生地形,可以目察。○梅尧臣曰︰夫地形者,助兵立胜之本,岂得不度也?○张预曰︰六地之形,将不可不知。

故兵有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。凡此六者,非天之灾,将之过也。贾林曰︰走、弛、陷、崩、乱、北,皆败坏大小变易之名也。○张预曰︰凡此六败,咎在人事。夫势均,以一击十,曰走;曹操曰︰不料力。○李筌曰︰不量力也。若得形便之地,用奇伏之计,则可矣。○杜牧曰︰夫以一击十之道,先须敌人与我将之智谋、兵之勇怯、天时地利、饥饱劳佚十倍相悬,然后可以奋一击十;若势均力敌,不能自料以我之一击敌之十,则须奔走,不能返舍复为驻止矣。○梅尧臣曰︰势虽均而兵甚寡,以寡击众,必走之道也。○王晳曰︰不待斗而走也。○张预曰︰势均,谓将之智勇、兵之利钝一切相敌也。夫体敌势等,自不可轻战;况奋寡以击众,能无走乎?卒强吏弱,曰弛;曹操曰︰吏不能统,故弛坏。○杜牧曰︰言卒伍豪强,将帅懦弱,不能驱率,故弛坼坏散也。国家长庆初,命田布帅魏以伐王延凑。布长在魏,魏人轻易之,数万人皆乘驴行营,布不能禁。居数月,欲合战,兵士溃散,布自刭身死。○贾林曰︰令之不从,威之不服,见敌则乱,不坏何为?○梅尧臣曰︰吏无统率者,则军政弛坏。○王晳同曹操《注》。○何氏曰︰言卒伍豪强,将帅懦弱,不能驱领,故弛坼坏散也。○张预曰︰士卒豪悍,将吏懦弱,不能统辖约束,故军政弛坏也。吴楚相攻,吴公子光曰︰“楚军多宠,政令不一;帅贱而不能整,无大威命,楚可败。”果大败楚师也。吏强卒弱,曰陷;曹操曰︰吏强欲进,卒弱辄陷,败也。○李筌曰︰陷,败也。卒弱不一,则难以为战,是以强陷也。○杜牧曰︰言欲为攻取,士卒怯弱,不量其力,强进之,则陷没于死地也。○陈皥曰︰夫人皆有血气,谁无斗敌之心?若将乏刑德,士乏训练,则人皆懦怯,不可用也。○贾林曰︰士卒皆羸,鼓之不进;吏强独战,徒陷其身也。○梅尧臣曰︰吏虽强进,不能激之以勇,故陷于死。○王晳曰︰为下所陷。○张预曰︰将吏刚勇欲战,而士卒素乏训练,不能齐勇同奋,苟用之,必陷于亡败。大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;曹操曰︰大吏,小将也。大将怒之,心不压服,忿而赴敌,不量轻重,则必崩坏。○李筌曰︰将为敌所怒,不料强弱,驱士卒如命者,必崩坏。○杜牧曰︰春秋时,楚子伐郑,晋师救之。伍参言于楚子曰︰“晋之从政者新,未能行令;其佐先縠刚愎不仁,未肯用命;其三帅者,专行不获,听而无上,众无适从。此行也,晋师必败。”晋魏锜求公族未得而怒,欲败晋师。请致师,不许;请使,许之,遂往请战而还。赵旃求卿未得,请挑战,不许;召盟,许之。与魏锜皆命而往。郤克曰︰“二憾往矣,弗备必败。”随会曰︰“若二子怒楚,楚人乘我,丧师无日矣,不如备之。”先縠曰︰“不可。”随会使巩朔、韩穿师七覆于敖前,故上军不败,而中军、下军果败。七覆,七处伏兵也。敖,山名也。○陈皥曰︰此大将无理而怒小将,使之心内怀不服,因缘怨怒,遇敌便战,不顾能否,所以大败也。○贾林曰︰自上堕下曰崩。大吏、小将不相压伏,崩坏之道;将又不量己之能否,不知卒之勇怯,强与敌斗,自取贼害,岂非自上而崩乎?○梅尧臣曰︰小将心怒而不服,遇敌怨怼而不顾,自取崩败者,盖将不知其能也。○王晳曰︰谓将怒不以理,且不知裨佐之才,激致其凶怼,如山之崩坏也。○何氏曰︰三军同力,上下一心,则胜也。○张预曰︰大凡百将一心,三军同力,则能胜敌。今小将恚怒,而不服于大将之令,意欲俱败,逢敌便战,不量能否,故必崩覆。晋伐秦,荀偃行令是也。曰︰“鸡鸣而驾,唯余马首是瞻。”栾书怒曰︰“晋国之命,未是有也!”遂弃之归。又,赵穿恶臾骈而逐秦,魏锜怒晋师而乘楚。将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;曹操曰︰为将若此,乱之道也。○李筌曰︰将或有一于此,乱之道也。○杜牧曰︰言吏卒皆不拘常度,故引兵出陈,或纵或横,皆自乱之也。○贾林曰︰威令既不严明,士卒则无常禀,如此军幕,不乱何为?谓将无严令,赏罚不行之故。○梅尧臣曰︰懦而不严,则士无常检;教而不明,则出陈纵横。不整,乱之道也。○王晳曰︰乱者不胜其败。○张预曰︰将弱不严,谓将帅无威德也;教道不明,谓教阅无古法也;吏卒无常,谓将臣无久任也;陈兵纵横,谓士卒无节制也。为将若此,自乱之道。将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。曹操曰︰其势若此,必走之兵也。○李筌曰︰军败曰北,不料敌也。○杜牧曰︰卫公李靖《兵法》有战锋队,言拣择敢勇之士,每战皆为先锋。《司马法》曰︰“选良次兵,益人之强。”《注》曰︰“勇猛劲捷,战不得功,后战必选于前,当以激致其锐气也。”东晋大将军谢玄北镇广陵时,苻坚强盛,玄多募勇劲。刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛、孙无终等,以骁猛应募,玄以牢之领精锐,为前锋,百战百胜,号为北府兵。敌人畏之,所向必克也。○贾林曰︰兵锋不选利钝,士卒不知勇怯,如此用兵,自取背道也。○梅尧臣曰︰不能量敌情,以少当众;不能选精锐,以弱击强,皆奔北之理也。○何氏曰︰夫士卒疲勇,不可混同为一;一则勇士不劝,疲兵因有所容,出而不战,自败也。故《兵法》曰︰“兵无选锋曰北。”昔齐以伎击强,魏以武卒奋,秦以锐士胜,汉有三河侠士、剑客奇材,吴谓之解烦,齐谓之决命,唐谓之跳荡,是皆选锋之别名也。兵之胜术,无先于此。凡军众既具,则大将勒诸营,各选精锐之士,须趫健出众、武艺轶格者,部为别队,大约十人选一人,万人选千人,所选务寡,要在必当,择腹心健将统率,自大将、亲兵、前锋、奇伏之类,皆品量配之也。○张预曰︰设若奋寡以击众,驱弱以敌强,又不选骁勇之士,使为先锋,兵必败北也。凡战,必用精锐为前锋者,一则壮吾志,一则挫敌威也。故《尉缭子》曰︰“武士不选,则众不强。”曹公以张辽为先锋而败鲜卑,谢玄以刘牢之领精锐而拒苻坚是也。凡此六者,败之道也,陈皥曰︰一曰不量寡众,二曰本乏刑德,三曰失于训练,四曰非理兴怒,五曰法令不行,六曰不择骁果,此名六败也。将之至任,不可不察也。张预曰︰已上六事,必败之道。

夫地形者,兵之助也。杜牧曰︰夫兵之主,在于仁义节制而已;若得地形,可以为兵之助,所以取胜也。“助”一作“易”。○陈皥曰︰天时不如地利。○孟氏曰︰地利待人而险。○贾林曰︰战虽在兵,得地易胜,故曰︰“兵之易也。”山可障,水可灌,高胜卑,险胜平也。○王晳曰︰兵道则在人。○张预曰︰能审地形者,兵之助耳,乃末也;料敌制胜者,兵之本也。料敌制胜,计险厄、远近,上将之道也。杜牧曰︰馈用之费,人马之力,攻守之便,皆在险厄远近也。言若能料此以制敌,乃为将臻极之道。○王晳曰︰料敌穷极之情,险厄远近之利害,此兵道也。○何氏曰︰知敌、知地,将军之职。○张预曰︰既能料敌虚实强弱之情,又能度地险厄远近之形,本末皆知,为将之道毕矣。知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。杜牧曰︰谓知险厄远近也。○梅尧臣曰︰将知地形,又知军政,则胜;不知则败。○张预曰︰既知敌情,又知地利,以战则胜;俱不知之,以战即败。

故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。李筌曰︰得战胜之道,必可战也;失战胜之道,必无战可也。立主人者,发其行也。○杜牧曰︰主者,君也。黄石公曰︰“出军行师,将在自专;进退内御,则功难成。故圣主明王,跪而推毂曰︰阃外之事,将军裁之。”○孟氏曰︰宁违于君,不逆士众。○梅尧臣曰︰将在军,君命在有不受。○张预曰︰苟有必胜之道,虽君命不战,可必战也;苟无必战之道,虽君命必战,可不战也。与其从令而败事,不若违制而成功。故曰︰“军中不闻天子之诏。”故进不求名,退不避罪,王晳曰︰皆忠以为国也。○何氏曰︰进岂求名也?见利于国家、士民,则进也;退岂避罪也?见其蹙国残民之害,虽君命使进,而不进,罪及其身不悔也。唯人是保,而利合于主,国之宝也。李筌曰︰进退皆保人,非为身也。○杜牧曰︰进不求战胜之名,退不避违命之罪也。如此之将,国家之珍宝,言其少得也。○陈皥曰︰合,犹归也。○梅尧臣曰︰宁违命而取胜,勿顺命而致败。○王晳曰︰战与不战,皆在保民利主而已矣。○张预曰︰进退违命,非为己也,皆所以保民命而合主利,此忠臣,国家之宝也。

视卒如婴儿,故可与之赴深谿;视卒如爱子,故可与之俱死。李筌曰︰若抚之如此,得其死力也。故楚子一言,三军之士皆如挟纩也。○杜牧曰︰战国时,吴起为将,与士卒最下者同衣食,卧不设席,行不乘骑,亲裹赢粮,与士卒分劳苦。卒有病疽,吴起吮之,其卒母闻而哭之。或问曰︰“子,卒也,而将军自吮疽,何为而哭?”母曰︰“往年,吴公吮其父,其父不旋踵而死于敌;今复吮此子,妾不知其死所矣!”○梅尧臣曰︰抚而育之,则亲而不离;爱而勗之,则信而不疑。故虽死与死,虽危与危。○王晳曰︰以仁恩结人心也。○何氏曰︰如后汉段颎为破羌将军以征西羌,行军仁爱,士卒伤者,亲自瞻省,手为裹疮。在边十馀年,未尝一日蓐寝,与将士同苦,故皆乐为死战也。晋王濬为巴郡太守,郡边吴境,兵士苦役,生男多不举。濬乃严其科条,宽其徭课,其产育者皆与休复,所全活者数千人。及后伐吴,先在巴郡之所全活者,皆堪徭役供军。其父母戒之曰︰“王府君生尔,尔必勉之,无爱死也。”故《吴子》有父子之兵。○张预曰︰将视卒如子,则卒视将如父;未有父在危难,而子不致死。故荀卿曰︰“臣之于君也,下之于上也,如子弟之事父兄、手足之捍头目也。”夫美酒泛流,三军皆醉;温言一抚,士同挟纩。信乎,以恩遇下,古人所重也。故《兵法》曰︰“勤劳之师,将必先己。暑不张盖,寒不重衣,险必下步,军井成而后饮,军食熟而后饭,军垒成而后舍。”厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。曹操曰︰恩不可专用,罚不可独任。若骄子之喜怒,对目还害,而不可用也。○李筌曰︰虽厚爱人,不令如骄子者,有勃逆之心,不可用也。○杜牧曰︰黄石公曰︰“士卒可下,而不可骄。”夫恩以养士,谦以接之,故曰“可下”;制之以法,故曰“不可骄”。《阴符》曰︰“害生于恩。”吴起曰︰“夫鼓鼙金铎,所以威耳;旌旗麾章,所以威目;禁令刑罚,所以威心。耳威于声,不得不清;目威于色,不得不明;心威于刑,不得不严。三者不立,必败于敌。故曰︰将之所㧑,莫不从移;将之所指,莫不前死。”卫公李靖曰︰“古之善为将者,必能十卒而杀其三,次者十杀其一。十杀其三,威振于敌国;十杀其一,令行于三军。是知畏我者不畏敌,畏敌者不畏我。”善无细而不赏,恶无微而不贬。马谡军败,诸葛亮对泣而行诛;乡人盗笠,吕蒙垂涕而后斩;马逸犯禾,曹公割发而自刑;两掾辞屈,黄盖诘问而俱斩。故能威克其爱,虽少必济;爱加其威,虽多必败。○孟氏曰︰唯务行恩,恩势已成,刑之必怨;唯务行刑,刑怨已深,恩之不附。必使恩威相参,赏罚并用,然后可以为将,可以统众也。○梅尧臣曰︰厚养而不使,爱宠而不教,乱法而不治,犹如骄子,安得而用也?○王晳曰︰恩不以严,未可济也。○何氏曰︰言恩不可纯任,纯任则还为己害。○张预曰︰恩不可以专用,罚不可以独行。专用恩,则卒如骄子而不能使。此曹公所以割发而自刑,卧龙所以垂泣而行戮,杨素所以流血盈前而言笑自若,李靖所以十杀其三使畏我而不畏敌也。独行罚,则士不亲附而不可用。此古将所以投酒,楚子所以挟纩,吴起所以分衣食,阖闾所以同劳佚也。在《易》之《师》初六曰“师出以律”,谓齐众以法也;九二曰“师中承天宠”,谓劝士以赏也。以此观之,王者之兵,亦德刑参任而恩威并行矣。《尉缭子》曰︰“不爱悦其心者,不我用也;不严畏其心者,不我举也。”故善将者,爱与畏而已。

知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;梅尧臣曰︰知己而不知彼,或有胜耳。知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也︰杜牧曰︰可击者,勇敢轻死也;不可击者,顿弊怯弱也。○陈皥曰︰此说非也。可击、不可击者,所谓“兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明,”也。○梅尧臣曰︰知彼而不知己,或有胜耳。○王晳曰︰知己不知彼,知彼不知己,皆未可以决胜也。○张预曰︰或知己而不知彼,或知彼而不知己,则有胜有负也。唐太宗曰︰“吾尝临陈,先料敌心与己之心孰审,然后彼可得而知焉;察敌气与己之气孰治,然后我可得而知焉。”言料心审治乱,察气见强弱形也,可战与不可战也。知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。曹操、李筌曰︰胜之半者,未可知也。○杜牧曰︰地形者,险易远近,出入迂直也。○梅尧臣曰︰知彼知己,而不知地形,亦或不胜。○王晳曰︰虽知彼己可以战,然不可亏地利也。○张预曰︰既知己而又知彼,但不得地形之助,亦不可全胜。故知兵者,动而不迷,举而不穷。杜牧曰︰未动未举,胜负已定,故动则不迷,举则不穷也。一云“动而不困,举而不顿”。○陈皥曰︰穷者,困也,我若识彼此之动否,量地形之得失,则进而不迷,战而不困者也。○梅尧臣曰︰无所不知,则动不迷暗,举不困穷也。○王晳曰︰善计者不迷,善军者不穷。○张预曰︰不妄动,故动则不误;不轻举,故举则不困。识彼我之虚实,得地形之便利,而后战也。故曰︰知彼知己,胜乃不殆;张预曰︰晓攻守之术,则有胜而无危。知天知地,胜乃不穷。李筌曰︰人事、天时、地利,三者同知,则百战百胜。○杜佑曰︰知地之便,知天之时。地之便,依险阻、向高阳也;天之时,顺寒暑、法刑德也。既能知彼知己,又按地形、法天道,胜乃可全,又何难也?○梅尧臣曰︰知彼利,知此利,故不危;知天时,知地形,故不极。○王晳同梅尧臣《注》。○张预曰︰顺天时,得地利,取胜无极。

曹操曰︰欲战之地有九。○李筌曰︰胜敌之地有九,故次《地形》之下。○王晳曰︰用兵之地,利害有九也。○张预曰︰用兵之地,其势有九。此论地势,故次《地形》。

孙子曰︰用兵之法︰有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。曹操曰︰此九地之名也。○张预曰︰此九地之名。诸侯自战其地,为散地。曹操曰︰士卒恋土,道近易散。○李筌曰︰卒恃土,怀妻子,急则散,是为散地也。○杜牧曰︰士卒近家,进无必死之心,退有归投之处。○杜佑曰︰战其境内之地,士卒意不专,有溃散之心,故曰散地。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳同曹操《注》。○何氏曰︰散地,士卒恃土,怀恋妻子,急则散走,是为散地。一曰︰地无关键,士卒易散走,居此地者,不可数战。又曰︰地远四平,更无要害,志意不坚,而易离,故曰散地。吴王问孙武曰︰“散地,士卒顾家,不可与战,则必固守不出;若敌攻我小城,掠吾田野,禁吾樵采,塞吾要道,待吾空虚而急来攻,则如之何?”武曰︰“敌人深入吾都,多背城邑,士卒以军为家,专志轻斗。吾兵在国,安土怀生,以陈则不坚,以斗则不胜,当集人合众,聚谷蓄帛,保城备险,遣轻兵绝其粮道。彼挑战不得,转输不至,野无所掠,三军困馁,因而诱之,可以有功。若欲野战,则必因势,依险设伏;无险,则隐于天气阴晦、昏雾,出其不意,袭其懈怠,可以有功。”○张预曰︰战于境内,士卒顾家,是易散之地也。郧人将伐楚师,楚斗廉曰︰“郧人军其郊,必不诫;恃近其城,莫有斗志。”果为楚所败是也。入人之地而不深者,为轻地。曹操曰︰士卒皆轻返也。○杜牧曰︰师出越境,必焚舟梁,示民无返顾之心。○李筌曰︰轻于退也。○梅尧臣曰︰入敌未远,道近轻返。○王晳曰︰初涉敌境,势轻,士未有斗志也。○何氏曰︰轻地者,轻于退也。入敌境未深,往返轻易,不可止息,将不得数动劳人。吴王问孙武曰︰“吾至轻地,始入敌境,士卒思还,难进易退;未背险阻,三军恐惧;大将欲进,士卒欲退,上下异心。敌守其城垒,整其车骑,或当吾前,或击吾后,则如之何?”武曰︰“军至轻地,士卒未专,以入为务,无以战为。故无近其名城,无由其通路,设疑佯惑,示若将去。选骁骑,衔枚先入,掠其牛马六畜。三军见得,进乃不惧。分吾良卒,密有所伏,敌人若来,击之勿疑;若其不至,舍之而去。”又曰︰“军入敌境,敌人固垒不战,士卒思归,欲退且难,谓之轻地。当选骁兵伏要路,我退敌追,来则击之也。”○张预曰︰始入敌境,士卒思还,是轻返之地也。《尉缭子》曰︰“征役分军而归,或临战自北,则逃伤甚焉。”言民兵四集,分屯占地,使北来者当北道,则多逃,以其开之耳。我得则利,彼得亦利者,为争地。曹操曰︰可以少胜众,弱击强。○李筌曰︰此厄喉守险地,先居者胜,是为争地也。○杜牧曰︰必争之地,乃险要也。前秦苻坚先遣大将吕光讨西域,坚败绩后,光自西域还,师至宜禾,坚凉州刺史梁熙谋拒之。高昌太守杨翰曰︰“吕光新定西国,兵强气锐,其锋不可当。若出流沙,其势难测。高梧谷口险要,宜先守之,而夺其水。彼既困渴,人自然投戈。如以为远不可守,伊吾之关,亦可拒之。若废此二要,难为计矣。地有所必争,真此机也。”熙不从,竟为光所灭也。○陈皥曰︰彼我若先得其地者,则可以少胜众,弱胜强也。○杜佑曰︰谓山水厄口,有险固之利,两敌所争。○梅尧臣曰︰无我无彼,先得则利。○王晳同陈皥《注》。○何氏曰︰争地,便利之地,先居者胜,是以争之。吴王问孙武曰︰“敌若先至,据要保利,简兵练卒,或出或守,以备我奇,则如之何?”武曰︰“争地之法,先据为利,敌得其处,慎勿攻之,引而佯走,建旗鸣鼓,趣其所爱,曳柴扬尘,惑其耳目;分吾良卒,密有所伏;敌必出救,人欲我与,人弃我取。此争先之道也。若我先至,而敌用此术,则选吾锐卒,固守其所,轻兵追之,分伏险阻;敌人还斗,伏兵旁起。此全胜之道。”○张预曰︰险固之利,彼我得之,皆可以少胜众、弱胜强者,是必争之地也。唐太宗以五千人守成皋之险,坐困窦建德十万之众是也。我可以往,彼可以来者,为交地。曹操曰︰道正相交错也。○杜牧曰︰川广地平,可来可往,足以交战对垒。○陈皥曰︰交错是也,言其道路交横,彼我可以来往。如此之地,则须兵士首尾不绝,切宜备之。故下文云“交地,吾将谨其守”,其义可见也。○杜佑曰︰交地,有数道往来,交通无可绝。○梅尧臣同陈皥《注》。○何氏曰︰交地,平原交通也。一曰︰可以交结,不可杜绝之,绝之致隙。又曰︰交通四远,不可遏绝。吴王问孙武曰︰“交地吾将绝敌,使不得来,必令吾边城修其守备,深绝通路,固其隘塞。若不先图之,敌人已备,彼可得而来,吾不得而往,众寡又均,则如之何?”武曰︰“既我不可以往,彼可以来,吾分卒匿之,守而易怠,示其不能。敌人且至,设伏隐庐,出其不意,可以有功也。”○张预曰︰地有数道,往来通达而不可阻绝者,是交错之地也。诸侯之地三属,曹操曰︰我与敌相当,而旁有他国也。○孟氏曰︰若郑界于齐、楚、晋是也。先至而得天下之众者,为衢地。曹操曰︰先至得其国助也。○李筌曰︰对敌之傍,有一国为之属,先往而通之,得其众也。○杜牧曰︰衢地者,三属之地,我须先至其冲,据其形势,结其旁国也。天下,犹言诸侯也。○梅尧臣曰︰彼我相当,有旁国三面之会,先至则得诸侯之助也。○王晳曰︰曹公云︰“先至得其国助。”晳谓先至者,结交先至也。言天下者,谓能广助,则天下可从。○何氏曰︰衢地者,地要冲,控带数道,先据此地,众必从之,故得之则安,失之则危也。吴王问孙武曰︰“衢地必先,若吾道远发后,虽驰车骤马,至不能先,则如之何?”武曰︰“诸侯参属,其道四通。我与敌相当,而旁有他国。所谓先者,必先重币轻使,约和旁国,交亲结恩,兵虽后至,众已属矣。我有众助,彼失其党,诸国掎角,震鼓齐攻,敌人惊恐,莫知所当。”○张预曰︰衢者,四通之地。我所敌者,当其一面,而旁有邻国,三面相连属,当往结之,以为己援。先至者,谓先遣使以重币约和旁国也。兵虽后至,已得其国助矣。入人之地深,背城邑多者,为重地。曹操曰︰难返之地。○李筌曰︰坚志也。白起攻楚,乐毅伐齐,皆为重地。○杜牧曰︰入人之境已深,过人之城已多,津梁皆为所恃,要冲皆为所据,还师返旆,不可得也。○杜佑曰︰难返还也。背,去也。“背”与“倍”同。多,道里多也。远去己城郭,深入敌地,心专意一,谓之重地也。○梅尧臣曰︰乘虚而入,涉地愈深,过城已多,津要绝塞,故曰重难之地。○王晳曰︰兵至此者,事势重也。○何氏曰︰重地者,入敌已深,国粮难应资给,将士不掠何取?吴王问孙武曰︰“吾引兵深入重地,多所逾越,粮道绝塞。设欲归还,势不可过;欲食于敌,持兵不失,则如之何?”武曰︰“凡居重地,士卒轻勇,转输不通,则掠以继食,下得粟帛,皆贡于上,多者有赏,士卒无归意。若欲还出,即为戒备,深沟高垒,示敌且久。敌疑通途,私除要害之道,乃令轻车,衔枚而行,以牛马为饵。敌人若出,鸣鼓随之;阴伏吾士,与之中期,内外相应,其败可知也。”○张预曰︰深涉敌境,多过敌城,士卒心专,无有归志,是难退之地也。司马景王谓诸葛恪卷甲深入,其锋不可当是也。行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为圮地。曹操曰︰少固也。○贾林曰︰经水所毁曰圮。沮洳圮地,不得久留,宜速去也。○梅尧臣曰︰水所毁圮,行则犹难,况战守乎?○何氏曰︰圮地者,少固之地也,不可为城垒沟隍,宜速去之。吴王问孙武曰︰“吾入圮地,山川险阻,难从之道,行久卒劳;敌在吾前,而伏吾后;营在吾左,而守吾右;良车骁骑,要吾隘道,则如之何?”武曰︰“先进轻车,去军十里,与敌相候,接期险阻。或分而左,或分而右;大将四观,择空而取,皆会中道,倦而乃止。”○张预曰︰险阻、渐洳之地,进退艰难,而无所依。所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地。李筌曰︰举动难也。○杜牧曰︰出入艰难,易设奇伏覆胜也。○杜佑曰︰所从入厄险,归道远也。持久则粮乏,故敌可以少击吾众者,为围地也。○梅尧臣曰︰山川围绕,入则隘、归则迂也。○何氏曰︰围地,入则隘险,归则迂回,进退无从,虽众何用?能为奇变,此地可由。吴王问孙武曰︰“吾入围地,前有强敌,后有险难,敌绝我粮道,利我走势,敌鼓噪不进,以观吾能,则如之何?”武曰︰“围地之宜,必塞其阙,示无所往,则以军为家,万人同心,三军齐力,并炊数日,无见火烟,故为毁乱寡弱之形。敌人见我,备之必轻。则告励士卒,令其奋怒,陈伏良卒,左右险阻,击鼓而出。敌人若当,疾击务突。我则前斗后拓,左右掎角也。”又曰︰“敌在吾围,伏而深谋,示我以利,萦我以旗,纷纭若乱,不知所之,奈何?”武曰︰“千人操旌,分塞要道,轻兵进挑,陈而勿搏,交而勿去。此败谋之法。”○张预曰︰前狭后险之地,一人守之,千人莫向,则以奇伏胜。疾战则存,不疾战则亡者,为死地。曹操曰︰前有高山,后有大水,进则不得,退则有碍。○李筌曰︰阻山、背水、食尽,利速不利缓也。○杜牧曰︰卫公李靖曰︰“或有进军行师,不因乡导,陷于危败,为敌所制。左谷右山,束马悬车之迳;前穷后绝,雁行鱼贯之岩。兵陈未整,而强敌忽临,进无所凭,退无所固,求战不得,自守莫安。驻则日月稽留,动则首尾受敌。野无水草,军乏资粮,马困人疲,智穷力极。一人守隘,万夫莫向。如彼要害,敌先据之,如此之利,我已失守,纵有骁兵利器,亦何以施其用乎?若此死地,疾战则存,不疾战则亡。当须上下同心,并气一力,抽肠溅血,一死于前,因败为功,转祸为福。”此乃是也。○陈皥曰︰人在死地,如坐漏船,伏烧屋。○贾林曰︰左右高山,前后绝涧,外来则易,内出则难;误居此地,速为死战则生;若待士卒气挫,粮储又无而持久,不死何待?○梅尧臣曰︰前不得进,后不得退,旁不得走,不得不速战也。○何氏曰︰死地力战或生,守隅则死。吴王问孙武曰︰“吾师出境,军于敌人之地。敌人大至,围我数重,欲突以出,四塞不通。欲励士激众,使之投命溃围,则如之何?”武曰︰“深沟高垒,示为守备。安静勿动,以隐吾能。告令三军,示不得已。杀牛燔车,以飨吾士。烧尽粮食,填夷井灶,割发捐冠,绝去生虑。将无馀谋,士有死志。于是,砥甲砺刃,并气一力,或攻两旁,震鼓疾噪,敌人亦惧,莫知所当。锐卒分行,疾攻其后。此是失道而求生。故曰︰困而不谋者穷,穷而不战者亡。”吴王曰︰“若吾围敌,则如之何?”武曰︰“山峻谷险,难以逾越,谓之穷宼。击之之法︰伏卒隐庐,开其去道,示其走路。求生透出,必无斗意,因而击之,虽众必破。”《兵法》又曰︰“若敌人在死地,士卒勇气,欲击之法︰顺而勿抗,阴守其利,必开去道,以精骑分塞要路,轻兵进而诱之,陈而勿战,败谋之法也。”○张预曰︰山川险隘,进退不能,粮绝于中,敌临于外;当此之际,励士决战,而不可缓也。○

是故散地则无战,李筌曰︰恐走散也。○杜牧曰︰已具其上。○贾林曰︰地无关闼,卒易散走;居此地者,不可数战。地形之说,一家之理,若号令严明,士卒受服,死且不顾,何散之有?○梅尧臣曰︰我兵在国,安土怀生,陈则不坚,斗则不胜,是不可以战也。○王晳曰︰决于战,则惧散。○张预曰︰士卒怀生,不可轻战。吴王问孙武曰︰“散地不可战,则必固守不出。若敌攻我小城,掠吾田野,禁吾樵采,塞吾要道,待吾空虚而来急攻,则如之何?”武曰︰“敌人深入,专志轻斗。吾兵安土,陈则不坚,战则不胜,当集人聚谷,保城备险,轻兵绝其粮道。彼挑战不得,转输不至,野无所掠,三军困馁,因而诱之,可以有功。若欲野战,则必因势,依险设伏;无险则隐于阴晦,出其不意,袭其懈怠。”轻地则无止,李筌曰︰恐逃。○杜牧曰︰兵法之所谓轻地者,出军行师,始入敌境,未背险要,士卒思还,难进易退,以入为难,故曰轻地也,当必选精骑,密有所伏;敌人卒至,击之勿疑;若是不至,逾之速去。○杜佑曰︰志未坚,不可遇敌。○梅尧臣曰︰始入敌境,未背险阻,士心不专,无以战为,勿近名城,勿由通路,以速进为利。○王晳曰︰无故,不当止也。○张预曰︰士卒轻返,不可辄留。吴王曰︰“士卒思还,难进易退,未背险阻,三军恐惧,则如之何?”武曰︰“军在轻地,士卒未专,以入为务,无以战为。故无近其名城,无由其通路,设疑佯惑,示若将去。乃选精骑,衔枚先入,掠其六畜。三军见得,进乃不惧。分吾良卒,密有所伏,敌人若来,击之勿疑;若其不至,舍之而去。”争地则无攻,曹操曰︰不当攻,当先至为利也。○李筌曰︰敌先居地险,不可攻。○杜牧曰︰无攻者,言敌人若已先得其地,则不可攻也。○梅尧臣曰︰形胜之地,先据乎利;敌若已得其处,则不可攻。○张预曰︰不当攻而争之,当后发先至也。吴王曰︰“敌若先至,据要保利,简兵练卒,或出或守,以备我奇,则如之何?”武曰︰“争地之法,让之者得,求之者失。敌得其处,慎勿攻之,引而佯走,建旗鸣鼓,趣其所爱,曳柴扬尘,惑其耳目;分吾良卒,密有所伏,敌必出救,人欲我与,人弃我取。此争先之道也。若我先至,而敌用此术,则选吾锐卒,固守其所,轻兵追之,分伏险阻,敌人还斗,伏兵旁起,此全胜之道也。”○交地则无绝,曹操曰︰相及属也。○李筌曰︰不可绝间也。○杜牧曰︰川广地平,四面交战,须车骑部伍,首尾联属,不可使之断绝,恐敌人因而乘我。○贾林曰︰可以交结,不可杜绝,绝之致隙。○杜佑曰︰相及属也。俱可进退,不可以兵绝之。○梅尧臣曰︰道既错通,恐其邀截,当令部伍相及,不可断也。○王晳曰︰利粮道也。交相往来之地,亦谓之通地。居高阳以待敌,宜无绝粮道。○张预曰︰往来交通,不可以兵阻绝其路,当以奇伏胜也。吴王曰︰“交地吾将绝敌,使不得来,必令吾边城修其守备,深绝通道,固其隘塞。若不先图之,敌人已备,彼可得而来,吾不得而往,众寡又均,则如之何?”武曰︰“既我不可以往,彼可以来,则分卒匿之,守而易怠,示其不能。敌人且至,设伏隐庐,出其不意。”衢地则合交,曹操曰︰结诸侯也。○李筌曰︰结行也。○杜牧曰︰诸侯,即上文云旁国也。○孟氏曰︰得交则安,失交则危也。○梅尧臣曰︰地虽四通,何以得天下之助?当以重币合。○王晳曰︰四通之境,非交援不强。○张预曰︰四通之地,先交结旁国也。吴王曰︰“衢地贵先。若吾道远而发后,虽驰车骤马,至不得先,则如之何?”武曰︰“诸侯参属,其道四通。我与敌相当,而旁有他国。所谓先者,必重币轻使,约和旁国,交亲结恩,兵虽后至,众已属矣。简兵练卒,阻利而处,我有众助,彼失其党,诸国掎角,敌人莫当。”重地则掠,曹操曰︰畜积粮食也。○李筌曰︰深入敌境,不可非义,失人心也。汉高祖入秦,无犯妇女,无取宝货,得人心如此。筌以“掠”字为“无掠”字。○杜牧曰︰言居于重地,进未有利,退复不得,则须运粮,为持久之计以伺敌也。○孟氏曰︰因粮于敌也。○梅尧臣曰︰去国既远,多背城邑,粮道必绝,则掠畜积以继食。○王晳曰︰深入敌境,则掠其饶野,以丰储也。难地,食少则危。○张预曰︰深入敌境,馈饷不继,当励士掠食,以备其乏也。吴王曰︰“重地多逾城邑,粮道绝塞,设欲归还,势不可过,则如之何?”武曰︰“凡居重地,士卒轻勇,转输不通,则掠以继食。下得粟帛,皆贡于上,多者有赏。若欲还出,深沟高垒,示敌且久。敌疑通途,私除要害,乃令轻车,衔枚而行,扬其尘埃,饵以牛马。敌人若出,鸣鼓随之;阴伏吾士,与之中期,内外相应,其败可知。”圮地则行,曹操曰︰无稽留也。○李筌曰︰不可为沟隍,宜急去之。○梅尧臣曰︰既毁圮不可依止,则当速行,勿稽留也。○王晳曰︰合聚军众,圮无舍止。○张预曰︰难行之地,不可稽留也。吴王曰︰“山川险阻,难从之道,行久卒劳;敌在吾前,而伏吾后;营在吾左,而守吾右;良车骁骑,要吾隘道,则如之何?”武曰︰“先进轻车,去军十里,与敌相候,接期险阻。或分而左,或分而右;大将四观,择空而取,皆会中道,倦而乃止。”围地则谋,曹操曰︰发奇谋也。○李筌曰︰智者不困。○杜牧曰︰难阻之地,与敌相持,须用奇险诡谲之计。○杜佑曰︰居此,当权谋诈谲,可以免难。○梅尧臣曰︰前有隘,后有险,归道又迂,则发谋虑以取胜。○张预曰︰难以力胜,易以谋取也。吴王曰︰“前有强敌,后有险难,敌绝我粮道,利我走势,彼鼓噪不进,以观吾能,则如之何?”武曰︰“围地必塞其阙,示无所往,则以军为家,万人同心,三军齐力,并炊数日,无见火烟。故为毁乱寡弱之形。敌人见我,备之必轻。则告励士卒,令其奋怒,陈伏良卒,左右险阻,击鼓而出。敌人若当,疾击务突。则前斗后拓,左右掎角。”死地则战。曹操曰︰殊死战也。○李筌曰︰殊死战,不求生矣。○陈皥曰︰陷在死地,则军中人人自战,故曰“置之死地而后生”也。○贾林曰︰力战或生,守隅则死。○梅尧臣曰︰前后左右,无所之,示必死,人人自战也。○张预曰︰陷在死地,则人自为战。吴王曰︰“敌人大至,围我数重,欲突以出,四塞不通,欲励士激众,使之投命,则如之何?”武曰︰“深沟高垒,安静勿动;告令三军,示不得已;杀牛燔车,以飨吾士;烧尽粮食,填夷井灶;割发捐冠,绝去生虑;砥甲砺刃,并气一力。或攻两旁,震鼓疾噪,敌人亦惧,莫知所当。锐卒分行,疾攻其后。此是失道而求生,故曰︰困而不谋者穷,穷而不战者亡。”

所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,梅尧臣曰︰设奇冲掩。众寡不相恃,梅尧臣曰︰惊挠之也。贵贱不相救,梅尧臣曰︰散乱也。上下不相收,梅尧臣曰︰仓惶也。卒离而不集,兵合而不齐。李筌曰︰设变以疑之,救左则击其右,惶乱不暇计。○杜牧曰︰多设变诈,以乱敌人,或冲前掩后,或惊东击西,或立伪形,或张奇势,我则无形以合战,敌则必备而众分。使其意慑离散,上下惊扰,不能和合,不得齐集。此善用兵也。○孟氏曰︰多设疑事,出东见西,攻南引北,使彼狂惑散扰,而集聚不得也。○梅尧臣曰︰或已离而不能集,或虽合而不能齐。○王晳曰︰将有优劣则然,要在于奇正相生、手足相应也。○张预曰︰出其不意,掩其无备,骁兵锐卒,猝然突击。彼救前则后虚,应左则右隙。使仓惶散乱,不知所御,将吏士卒,不能相赴。其卒已散而不复聚,其兵虽合而不能一。○

合于利而动,不合于利而止。曹操曰︰暴之使离,乱之使不齐,动兵而战。○李筌曰︰挠之,令见利乃动,不乱则止。○梅尧臣曰︰然能使敌若此,当须有利则动,无利则止。○张预曰︰彼虽惊扰,亦当有利则动,无利则止。

敢问︰敌众整而将来,待之若何?曹操曰︰或问也。○梅尧臣曰︰此设疑以自问。言敌人甚众,将又严整,我何以待之耶?○张预曰︰前所陈者,须兵众相敌,然后可为。故或人问武曰︰“彼兵众于我,而又整肃,则以何术待之也?”曰︰先夺其所爱,则听矣。曹操曰︰夺其所恃之利。若先据利地,则我所欲必得也。○李筌曰︰孙子故立此问者,以此为秘要也。所爱,谓敌所便爱也,或财帛子女,吾先困辱之,则敌进退皆听也。○杜牧曰︰据我便地,略我田野,利其粮道,斯三者,敌人之所爱惜倚恃者也;若能俱夺之,则敌人虽强,进退胜败皆须听我也。○陈皥曰︰爱者,不止所恃利,但敌人所顾之事,皆可夺也。○梅尧臣曰︰当先夺其所顾爱,则我志得行,然后使其惊挠散乱,无所不至也。○王晳曰︰先据利地,以奇兵绝其粮道,则如我之谋也。○张预曰︰武曰︰“敌所爱者,便地与粮食耳;我先夺之,则无不从我之计。”

兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。曹操曰︰孙子应难以覆陈兵情也。○李筌曰︰不虞不戒,破敌之速。○杜牧曰︰此统言兵之情状,以乘敌间隙,由不虞之道,攻其不戒之处。此乃兵之深情,将之至事也。○陈皥曰︰此言乘敌人有不及、不虞、不戒之便,则须速进,不可迟疑也。盖孙子之旨,言用兵贵疾速也。○梅尧臣曰︰兵机贵速,当乘人之不备。乘人之不备者,行不虞之道,攻不戒之所也。○王晳曰︰兵上神速,夺爱尤当然也。○何氏曰︰如蜀将孟达之降魏,魏朝以达领新城太守。达复连吴固蜀,潜图中国。谋泄,司马宣王秉政,恐达速发,以书绐达以安之。达得书,犹与不决。宣王乃潜军进讨。诸将皆言达与二贼交构,宜审察而后动。宣王曰︰“达无信义,此其相疑之时也;当及其未定,往讨之。”乃倍道兼行,八日到其城下。吴、蜀各遣其将,向西城安桥、木阑塞以救达,宣王分诸将拒之。初,达与诸葛亮书曰︰“宛去洛八百里,去吾一千一百里,闻吾举事,当表上天子,比相反复,一月间也,则吾城已固,诸军足办。所在深险,司马公必不自来;诸将来,吾无患矣。”及兵到,达又告亮曰︰“吾举事八日,而兵至城下,何其神速也!”上庸城三面阻水,达于城下为木栅以自固。宣王渡水,破其栅,直造城下,八道攻之。旬有六日,达甥邓贤、将李辅等开门出降,遂斩达。李靖征萧铣,集兵于夔州。铣以时属秋潦,江水泛涨,三峡路陷,必谓靖不能进,遂休兵不设备。九月,靖乃率师而进。将下峡,诸将皆请停兵待水退,靖曰︰“兵贵神速,机不可失。今兵始集,铣尚未知。若乘水涨之势,倏忽至城下,所谓疾雷不及淹耳,此兵家上策。纵彼知我,仓卒征兵,无以应敌,此必成擒也。”遂降萧铣。《卫公兵法》曰︰“兵用上神,战贵其速,简练士卒,申明号令,晓其目以麾帜,习其耳以鼓金,严赏罚以诫之,重刍豢以养之,浚沟壍以防之,指山川以导之,召才能以任之,述奇正以教之。如此,则虽敌人有雷电之疾,而我则有所待也。若兵无先备,则不应卒;卒不应,则失于机;失于机,则后于事;后于事,则不制胜而军覆矣。”故《吕氏春秋》云︰“凡兵者,欲急捷,所以一决取胜,不可久而用之矣。”或曰︰兵之情虽主速,乘人之不及。然敌将多谋,戎卒辑睦,令行禁止,兵利甲坚,气锐而严,力全而劲,岂可速而犯之邪?答曰︰若此,则当卷迹藏声,蓄盈待竭,避其锋势,与其持久,安可犯之哉?廉颇之拒白起,守而不战;宣王之抗武侯,抑而不进是也。○张预曰︰复谓或人曰︰用兵之理,惟尚神速。所贵乎速者,乘人之仓卒,使不及为备也。出兵于不虞之径,以掩其不戒,故敌惊扰散乱,而前后不相及,众寡不相待也。

凡为客之道︰深入则专,主人不克;李筌曰︰夫为客,深入则志坚,主人不能御也。○杜牧曰︰言大凡为攻伐之道,若深入敌人之境,士卒有必死之志,其心专一,主人不能胜我也。克者,胜也。○梅尧臣曰︰为客者,入人之地深,则士卒专精,主人不能克我。○张预曰︰深涉敌境,士卒心专,则为主者不能胜也,客在重地,主在轻地故耳。赵广武君谓韩信去国远斗,其锋不可当是也。掠于饶野,三军足食;王晳曰︰饶野多稼穑。谨养而勿劳,并气积力;运兵计谋,为不可测。曹操曰︰养士并气,运兵为不可测度之计。○李筌曰︰气盛力积,加之以谋虑,则非敌之可测。○杜牧曰︰斯言深入敌人之境,须掠田野,使我足食,然后闭壁养之,勿使劳苦,气全力盛,一发取胜,动用变化,使敌人不能测我也。○陈皥曰︰所处之野,须水草便近,积蓄不乏,谨其来往,善抚士卒。王翦伐楚,楚人挑战,翦不出,勤于抚御,并兵一力。闻士卒投石为戏,知其养勇思战,然后用之,一举遂灭楚。但深入敌境,未见可胜之利,则须为此计。○梅尧臣曰︰掠其富饶,以足军食,息人之力,并兵为不可测之计。○王晳曰︰谨养,谓抚循饮食周谨之也。并锐气,积馀力,形藏谋密,使敌不测,俟其有可胜之隙,则进之。○张预曰︰兵在重地,须掠粮于富饶之野,以丰吾食;乃坚壁自守,勤抚士卒,勿任以劳苦。令气盛而力全,常为不可测度之计。伺敌可击,则一举而克。王翦伐荆,常用此术。投之无所往,死且不北;李筌曰︰能得其力者,投之无往之地。○杜牧曰︰投之无所往,谓前后进退皆无所之,士以此皆求力战,虽死不北也。○梅尧臣曰︰置在必战之地,知死而不退走。○张预曰︰置之危地,左右前后皆无所往,则守战至死,而不奔北矣。死焉不得,曹操曰︰士死,安不得也。○杜牧曰︰言士必死,安有不得胜之理?○孟氏曰︰士死,无不得也。○梅尧臣曰︰兵焉得不用命?○张预曰︰士卒死战,安不得志?《尉缭子》曰︰“一贼仗剑击于市,万人无不避之者,非一人之独勇,万人皆不肖也,必死与必生不侔也。”士人尽力。曹操曰︰在难地,心并也。○梅尧臣曰︰士安得不竭力以赴战?○王晳曰︰人在死地,岂不尽力?○何氏曰︰兽困犹斗,乌穷则啄,况灵万物者人乎?○张预曰︰同在难地,安得不共竭其力?兵士甚陷则不惧,杜牧曰︰陷于危险,势不独死,三军同心,故不惧也。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳曰︰陷之难地则不惧,不惧则斗志坚也。○张预曰︰陷在危亡之地,人持必死之志,岂复畏敌也?无所往则固,深入则拘,曹操曰︰拘,缚也。○李筌曰︰固,坚也。○杜牧曰︰往,走也。言深入敌境,走无生路,则人心坚固,如拘缚者也。○梅尧臣曰︰投无所往,则自然心固;入深,则自然志专也。○张预曰︰动无所之,人心坚固;兵在重地,走无所适,则如拘系也。不得已则斗。曹操曰︰人穷则死战也。○李筌曰︰决命。○杜牧曰︰不得已者,皆疑陷在死地,必不生;以死救死,尽不得已也,则人皆悉力而斗也。○梅尧臣、何氏同杜牧《注》。○张预曰︰势不获已,须力斗也。是故,其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信,曹操曰︰不求索其意,自得力也。○李筌曰︰投之必死,不令而得其用也。○杜牧曰︰此言兵在死地,上下同志,不待修整而自戒惧,不待收索而自得心,不待约令而自亲信也。○孟氏曰︰不求其胜,而胜自得也。○梅尧臣曰︰不修而兵自戒,不索而情自得,不约而众自亲,不令而人自信,皆所以陷于危难,故三军同心也。○王晳曰︰谓死难之地,人心自然故也。○张预曰︰危难之地,人自同力,不修整而自戒慎,不求索而得情意,不约束而亲上,不号令而信命,所谓同舟而济,则吴越何患乎异心也?禁祥去疑,至死无所之。曹操曰︰禁妖祥之言,去疑惑之计。一本作“至死无所灾”。○李筌曰︰妖祥之言,疑惑之事而禁之,故无所灾。○杜牧曰︰黄石公曰︰“禁巫祝不得为吏士卜问军之吉凶,恐乱军士之心。”言既去疑惑之路,则士卒至死无有异志也。○梅尧臣曰︰妖祥之事不作,疑惑之言不入,则军必不乱,死而后已。○王晳曰︰灾祥神异有以惑人,故禁止之。○张预曰︰欲士死战,则禁止军吏不得言妖祥之事,恐惑众也。去疑惑之计,则至死无他虑。《司马法》曰︰“灭厉祥。”此之谓也。傥士卒未有必战之心,则亦有假妖祥以使众者。田单守即墨,命一卒为神,每出入约束,必称神,遂破燕是也。吾士无馀财,非恶货也;无馀命,非恶寿也。曹操曰︰皆烧焚财物,非恶货之多也;弃财致死者,不得已也。○杜牧曰︰若有财货,恐士卒顾恋,有苟生之意,无必死之心也。○梅尧臣曰︰不得已,竭财货;不得已,尽死战。○王晳曰︰足用而已。士顾财富则媮生。死战而已。士顾生路,则无斗志矣。○张预曰︰货与寿,人之所爱也,所以烧掷财宝、割弃性命者,非憎恶之也,不得已也。令发之日,士卒坐者涕霑襟,偃卧者涕交颐。曹操曰︰皆持必死之计。○李筌曰︰弃财与命,有必死之志,故感而流涕也。○杜牧曰︰士皆以死为约。未战之日,先令曰︰“今日之事,在此一举!若不用命,身膏草野,为禽兽所食也!”○梅尧臣曰︰决以死力,牧说是也。○王晳曰︰感励之使然。○张预曰︰感激之,故涕泣也。未战之日,先令曰︰“今日之事,在此一举!若不用命,身膏草野,为禽兽所食!”或曰︰凡行军飨士使酒,拔剑起舞,作朋角抵,伐鼓叫呼,所以增其气;若令涕泣,无乃挫其壮心乎?答曰︰先决其死力,后激其锐气,则无不胜。傥无必死之心,其气虽盛,何由克之?若荆轲于易水,士皆垂泪涕泣,及复为羽声忼慷,则皆瞋目,发上指冠是也。投之无所往者,诸、刿之勇也。李筌曰︰夫兽穷则搏,乌穷则啄,令急迫,则专诸、曹刿之勇也。○杜牧曰︰言所投之处,皆为专诸、曹刿之勇。○梅尧臣曰︰既令以必死,则所往皆有专诸、曹刿之勇。○张预曰︰人怀必死,则所向皆有专诸、曹刿之勇也。专诸,吴公子光使刺杀吴王僚者。刿当为沫。曹沫以勇力事鲁庄公,尝执匕首劫齐桓公。

故善用兵者,譬如率然。梅尧臣曰︰相应之容易也。率然者,常山之蛇也,击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。梅尧臣曰︰蛇之为物也,不可击;击之,则率然相应。○张预曰︰率,犹速也。击之则速然相应,此喻陈法也。《八陈图》曰︰“以后为前,以前为后,四头八尾,触处为首,敌冲其中,首尾俱救。”敢问︰兵可使如率然乎?梅尧臣曰︰可使兵首尾率然相应如一体乎?曰︰可。夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济,遇风,其相救也如左右手。梅尧臣曰︰势使之然。○张预曰︰吴、越,仇雠也,同处危难,则相救如两手,况非仇雠者,岂不犹率然之相应乎?是故方马埋轮,未足恃也;曹操曰︰方马,缚马也。埋轮,示不动也。此言专难不如权巧。故曰︰虽方马埋轮,不足恃也。○李筌曰︰投兵无所往之地,人自斗如蛇之首尾,故吴越之人同舟相救,虽缚马埋轮,未足恃也。○杜牧曰︰缚马使为方陈,埋轮使不动,虽如此,亦未足称为专固而足为恃;须任权变,置士于必死之地,使人自为战,相救如两手,此乃守固必胜之道而足为恃也。○陈皥曰︰人之相恶,莫甚吴越,同舟遇风,而犹相救,何则?势使之然也。夫用兵之道,若陷在必战之地,使怀俱死之忧,则首尾前后不得不相救也。有吴越之恶,犹如两手相救,况无吴越之恶乎?盖言贵于设变使之,则勇怯之心一也。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳曰︰此谓在难地自相救耳。蛇之首尾,人之左右手,皆喻相救之敏也。同舟而济,在险难也,吴越犹无异心,况三军乎?故其足恃甚于方马埋轮。曹公说是也。○张预曰︰上文历言置兵于死地,使人心专固,然此未足为善也。虽置之危地,亦须用权智,使人令相救如左右手,则胜矣。故曰︰虽缚马埋轮,未足恃固以取胜;所可必恃者,要使士卒相应如一体也。齐勇若一,政之道也;李筌曰︰齐勇者,将之道。○杜牧曰︰齐正勇敢,三军如一,此皆在于为政者也。○陈皥曰︰政令严明,则勇者不得独进,怯者不得独退,三军之士如一也。○梅尧臣曰︰使人齐勇如一心而无怯者,得军政之道也。○王晳同梅尧臣《注》。○张预曰︰既置之危地,又使之相救,则三军之众,齐力同勇如一夫,是军政得其道也。刚柔皆得,地之理也。曹操曰︰强弱一势也。○李筌曰︰刚柔得者,因地之势也。○杜牧曰︰强弱之势,须因地形而制之也。○梅尧臣曰︰兵无强弱,皆得用者,是因地之势也。○王晳曰︰刚柔,犹强弱也。言三军之士,强弱皆得其用者,地利使之然也。曹公曰“强弱一势”是也。○张预曰︰得地利,则柔弱之卒亦可以克敌,况刚强之兵乎?刚柔俱获其用者,地势使之然也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。曹操曰︰齐一貌也。○李筌曰︰理众如理寡也。○杜牧曰︰言使三军之士,如牵一夫之手,不得已,皆须从我之命,喻易也。○贾林曰︰携手,翻迭之貌,便于回运,以前为后,以后为前,以左为右,以右为左,故百万之众如一人也。○梅尧臣曰︰用三军如携手使一人者,势不得已,自然皆从我所挥也。○王晳曰︰携使左右前后,率从我也。○张预曰︰三军虽众,如提一人之手而使之,言齐一也。故曰︰将之所挥,莫不从移;将之所指,莫不前死。

将军之事,静以幽,正以治。曹操曰︰谓清净、幽深、平正。○杜牧曰︰清净简易,幽深难测,平正无偏,故能致治。○梅尧臣曰︰静而幽邃,人不能测;正而自治,人不能挠。○王晳曰︰静则不挠,幽则不测,正则不媮,治则不乱。○张预曰︰其谋事,则安静而幽深,人不能测;其御下,则公正而整治,人不敢慢。能愚士卒之耳目,使之无知;曹操曰︰愚,误也。民可与乐成,不可与虑始。○李筌曰︰为谋未熟,不欲令士卒知之,可以乐成,不可与谋始。是以先愚其耳目,使无见知。○杜牧曰︰言使军士,非将军之令,其他皆不知,如聋如瞽也。○梅尧臣曰︰凡军之权谋,使由之,而不使知之。○王晳曰︰杜其见闻。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰士卒懵然无所闻见,但从命而已。易其事,革其谋,使人无识;李筌曰︰谋事或变,而不识其原。○杜牧曰︰所为之事,所有之谋,不使知其造意之端,识其所缘之本也。○梅尧臣曰︰改其所行之事,变其所为之谋,无使人之能识也。○王晳曰︰已行之事,已施之谋,当革易之,不可再也。○何氏曰︰将术以不穷为奇也。○张预曰︰前所行之事,旧所发之谋,皆变易之,使人不可知也。若裴行俭令军士下营讫,忽使移就崇冈。初,将吏皆不悦,是夜风雨暴至,前设营所水深丈馀,将士惊服,因问曰︰“何以知风雨也?”行俭笑曰︰“自今但依吾节制,何须问我所由知也!”易其居,迂其途,使人不得虑。李筌曰︰行路之便,众人不得知其情。○杜牧曰︰易其居,去安从危;迂其途,舍近即远,士卒有必死之心。○陈皥曰︰将帅凡举一事,切委曲而致之,无使人得计虑者。○贾林曰︰居我要害,能使自移;途近于我,能使迂之;发机微,路人不能知也。○梅尧臣曰︰更其所安之居,迂其所趋之途,无使人能虑也。○王晳曰︰处易者,将致敌以求战也;迂途者,示远而密袭也。○张预曰︰其居则去险而就易,其途则舍近而从远,人初不晓其旨,及胜乃服。太白山人曰︰“兵贵诡道者,非止诡敌也,抑诡我士卒,使由之而不使知之也。”帅与之期,如登高而去其梯;梅尧臣曰︰可进而不可退也。帅与之深入诸侯之地,而发其机,杜牧曰︰使无退心,孟明焚舟是也。一本“帅与之登高”。○陈皥曰︰发其心机。○贾林曰︰动我机权,随事应变。○梅尧臣曰︰发其危机,使人尽命。○王晳曰︰皆励决战之志也。机之发,无复回也。贾诩劝曹公曰“必决其机”是也。○张预曰︰去其梯,可进而不可退;发其机,可往而不可返。项羽济河沉舟之类也。焚舟破釜,若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。曹操曰︰一其心也。○李筌曰︰还师者,皆焚舟梁,坚其志,既不知谋,又无返顾之心,是以如驱羊也。○杜牧曰︰三军但知进退之命,不知攻取之端也。○梅尧臣曰︰但驯然从驱,莫知其他也。○何氏曰︰士之往来,惟将之令,如羊之从牧者。○张预曰︰群羊往来,牧者之随;三军进退,惟将之挥。聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也。曹操曰︰险,难也。○梅尧臣曰︰措三军于险难而取胜者,为将之所务也。○张预曰︰去梯发机,置兵于危险以取胜者,此将军之所务也。九地之变,屈伸之利,人情之理,不可不察。曹操曰︰人情见利而进,见害而退。○杜牧曰︰言屈伸之利害,人情之常理,皆因九地以变化。今欲下文重举九地,故于此重言,发端张本也。○梅尧臣曰︰九地之变,有可屈可伸之利,人情之常理,须审察之。○王晳曰︰明九地之利害,亦当极其变耳。言屈伸之利者,未见便则屈,见便则伸。言人情之理者,深专、浅散、围御之谓也。○张预曰︰九地之法,不可拘泥,须识变通,可屈则屈,可伸则伸,审所利而已。此乃人情之常理,不可不察。

凡为客之道︰深则专,浅则散。梅尧臣曰︰深则专固,浅则散归。此而下重言九地者,孙子勤勤于九变也。○张预曰︰先举兵者为客,入深则专固,入浅则士散。此而下言九地之变。去国越境而师者,绝地也。梅尧臣曰︰进不及轻,退不及散,在二地之间也。○王晳曰︰此越邻国之境也,是谓孤绝之地,当速决其事,若吴王伐齐。近之兵如此者鲜,故不同九地之例。○张预曰︰去己国,越人境而用师者,危绝之地也,若秦师过周而袭郑是也。此在九地之外而言之者,战国时间有之也。四达者,衢地也。梅尧臣曰︰驰道四出,敌当一面。○张预曰︰敌当一面,旁国四属。入深者,重地也。梅尧臣曰︰士卒以军为家,故心无散乱。入浅者,轻地也。梅尧臣曰︰归国尚近,心不能专。背固前隘者,围地也。梅尧臣曰︰背负险固,前当厄塞。○张预曰︰前狭后险,进退受制于人也。无所往者,死地也。梅尧臣曰︰穷无所之。○张预曰︰左右前后,穷无所之地。

是故散地,吾将一其志;李筌曰︰一卒之心。○杜牧曰︰守则志一,战则易散。○梅尧臣曰︰保城备险,一志坚守,候其虚懈,出而袭之。○张预曰︰集人聚谷,一志固守,依险设伏,攻敌不意。轻地,吾将使之属;曹操、李筌曰︰使相及属。○杜牧曰︰部伍营垒密近联属,盖以轻散之地,一者备其逃逸,二者恐其敌至,使易相救。○杜佑曰︰使,相仍也。轻地还师,当安道促行,然令相属续,以备不虞也。○梅尧臣曰︰行则队校相继,止则营垒联属,脱有敌至,不有散逸也。○王晳曰︰绝,则人不相恃。○张预曰︰密营促队,使相属续,以备不虞,以防逃遁。争地,吾将趋其后;曹操曰︰利地在前,当速进其后也。○李筌曰︰利地必争,益其备也。此筌以“趋”字为“多”字。○杜牧曰︰必争之地,我若已后,当疾趋而争,况其不后哉?○陈皥曰︰二说皆非也。若敌据地利,我后争之,不亦后据战地而趋战之劳乎?所谓争地必趋其后者,若地利在前,先分精锐以据之,彼若恃众来争,我以大众趋其后,无不克者。赵奢所以破秦军也。○杜佑曰︰利地在前,当进其后。争地,先据者胜,不得者负,故从其后,使相及也。○梅尧臣曰︰敌未至其地,我若在后,则当疾趋以争之。○张预曰︰争地贵速,若前驱至而后不及,则未可。故当疾进其后,使首尾俱至。或曰︰趋其后,谓后发先至也。交地,吾将谨其守;杜牧曰︰严壁垒也。○梅尧臣曰︰谨守壁垒,断其通道。○王晳曰︰惧袭我也。○张预曰︰不当阻绝其路,但严壁固守,候其来,则设伏击之。○衢地,吾将固其结;杜牧曰︰结交诸侯,使之牢固。○梅尧臣曰︰结诸侯,使之坚固,勿令敌先。○王晳曰︰固以德礼威信,且示以利害之计。○张预曰︰财币以利之,盟誓以要之,坚固不渝,则必为我助。○重地,吾将继其食;曹操曰︰掠彼也。○李筌曰︰馆谷于敌也。“继”一作“掠”。○贾林曰︰使粮相继而不绝也。○杜佑曰︰深入,当继其粮饷。○梅尧臣曰︰道既遐绝,不可归国取粮,当掠彼以食军。○张预曰︰兵在重地,转输不通,不可乏粮,当掠彼以续食。圮地,吾将进其涂;曹操曰︰疾过去也。○李筌曰︰不可留也。○杜佑曰︰疾行,无舍此地。○梅尧臣曰︰无所依,当速过。○张预曰︰遇圮毁之地,宜引兵速过。围地,吾将塞其阙;曹操、李筌曰︰以一士心也。○杜牧曰︰《兵法》“围师必阙”,示以生路,令无死志,因而击之;今若我在围地,敌开生路以诱我卒,我返自塞之,令士卒有必死之心。后魏末,齐神武起义兵于河北,为尔朱兆、天光、度律、仲远等四将会于邺南,士马精强,号二十万,围神武于南陵山。时神武马二千,步军不满三万。兆等设围不合,神武连系牛驴自塞之。于是将士死战,四面奋击,大破兆等四将也。○孟氏曰︰意欲突围,示以守固。○杜佑曰︰塞其阙,不欲走之意。○梅尧臣曰︰自塞其旁道,使士卒必死战也。○王晳曰︰惧人有走心。○张预曰︰吾在敌围,敌开生路,当自塞之,以一士心。齐神武系牛马以塞路,而士卒死战是也。死地,吾将示之以不活。曹操、李筌曰︰励士心也。○杜牧曰︰示之必死,令其自奋,以求生也。○贾林曰︰禁财弃粮,堙井破灶,示必死也。○杜佑曰︰励士也。焚辎重,弃粮食,塞井夷灶,示无生意,必殊死战也。○梅尧臣曰︰必死可生,人尽力也。○王晳同梅尧臣《注》。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰焚辎重,弃粮食,塞井夷灶,示以无活,励之使死战也。

故兵之情︰围则御,曹操曰︰相持御也。○李筌曰︰敌围,我则御之。○杜牧曰︰言兵在围地,始乃人人有御敌持胜之心,相御持也。穷则同心守御。○梅尧臣同杜牧《注》。○张预曰︰在围,则自然持御。○不得已则斗,曹操曰︰势有不得已也。○李筌曰︰有不得已则战。○梅尧臣曰︰势无所往,必斗。○王晳曰︰脱死难者,唯斗而已。○张预曰︰势不可已,须悉力而斗。○过则从。曹操曰︰陷之甚过,则从计也。○李筌曰︰过则审蹑。又云︰陷之于过,则谋从之。○孟氏曰︰甚陷,则无所不从。○梅尧臣同孟氏《注》。○张预曰︰深陷于危难之地,则无不从计。若班超在鄯善,欲与麾下数十人杀虏使,乃谆谕之,其士卒曰“今在危亡之地,死生从司马”是也。

是故不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。曹操曰︰上已陈此三事,而复云者,力恶不能用兵,故复言之。○李筌曰︰三事,军之要也。○梅尧臣曰︰已解《军争篇》中。重陈此三者,盖言敌之情状、地之利害,当预知焉。○王晳曰︰再陈者,勤戒之也。○张预曰︰知此三事,然后能审九地之利害,故再陈于此也。四五者不知一,非霸王之兵也。曹操曰︰谓九地之利害。或曰︰上四五事也。○张预曰︰四五,谓九地之利害,有一不知,未能全胜。夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不得合。李筌曰︰夫并兵震威,则诸侯自顾,不敢预交。○杜牧曰︰权力有馀也,能分散敌也。○孟氏曰︰以义制人,人谁敢拒?○陈皥曰︰虽有霸王之势,伐大国,则我众不得聚,要在结交外援。若不如此,但以威加于敌,逞己之强,则必败也。○梅尧臣曰︰伐大国,能分其众,则权力有馀也;权力有馀,则威加敌;威加敌,则旁国惧;旁国惧,则敌交不得合也。○王晳曰︰能知敌谋,能得地利,又能形之,使其不相救,不相恃,则虽大国,岂能聚众而拒我哉?威之所加者大,则敌交不得合。○张预曰︰恃富强之势,而亟伐大国,则己之民众将怨苦而不得聚也。甲兵之威,倍胜于敌国,则诸侯惧而不敢与我合交也。或曰︰侵伐大国,若大国一败,则小国离而不聚矣。若晋楚争郑,晋胜,则郑附晋;败,则郑叛也。小国既离,则敌国之权力分而弱矣。或我之兵威得以增胜于彼,是则诸侯岂敢与敌人交合乎?是故不争天下之交,不养天下之权,信音伸。己之私,威加于敌,故其城可拔,其国可隳。曹操曰︰霸者,不结成天下诸侯之权也。绝天下之交,夺天下之权,故己威得伸而自私。○李筌曰︰能绝天下之交,惟得伸己之私志,威而无外交者。○杜牧曰︰信,伸也。言不结邻援,不蓄养机权之计,但逞兵威,加于敌国,贵伸己之私欲,若此者,则其城可拔,其国可隳。齐桓公问于管仲曰︰“必先顿甲兵、修文德、正封疆而亲四邻,则可矣。”于是复鲁、卫、燕所侵地,而以好成,四邻大亲。乃南伐楚,北伐山戎,东制令支、折孤竹,西服流沙,兵车之会六,乘车之会三。乃率诸侯而朝天子。吴夫差破越于会稽,败齐于艾陵,阙沟于商鲁,会晋于黄池,争长而反,威加诸侯,诸侯不敢与争。句践伐之,乞师齐楚,齐楚不应,民疲兵顿,为越所灭。越王句践问战于申包胥曰︰“越国南则楚,西则晋,北则齐,春秋皮币玉帛子女以宾服焉,未尝敢绝,求以报吴,愿以此战。”包胥曰︰“善哉,蔑以加焉!”遂伐吴,灭之。○贾林曰︰诸侯既惧,不得附聚,不敢合从,我之智谋威力有馀,诸侯自归,何用养交之也?○“不养”一作“不事”。○陈皥曰︰智力既全,威权在我,但自养士卒,为不可胜之谋,天下诸侯无权可事也。仁智义谋,己之私有,用以济众,故曰︰伸私,威振天下,德光四海,恩沾品物,信及豚鱼,百姓归心,无思不服。故攻城必拔,伐国必隳也。○梅尧臣曰︰敌既不得与诸侯合交,则我亦不争其交,不养其权,用己力而已尔。威亦增胜于敌矣,故可拔其城,可隳其国。此谓霸王之兵也。○王晳曰︰结交养权,则天下可从;申私损威,则国城不保。○张预曰︰不争交援,则势孤而助寡;不养权力,则人离而国弱;伸一己之私忿,暴兵威于敌国,则终取败亡也。或曰︰敌国众既不得聚,交又不得合,则我当绝其交,夺其权,得伸己所欲,而威倍于敌国,故人城可得而拔,人国可得而隳也。施无法之赏,悬无政之令,贾林曰︰欲拔城、隳国之时,故悬法外之赏罚,行政外之威令,故不守常法、常政,故曰“无法”、“无政”。○梅尧臣曰︰瞻功行赏,法不预设;临敌作誓,政不先悬。○王晳曰︰杜奸媮也。曹公曰︰“军法令不预施悬之。《司马法》曰︰‘见敌作誓,瞻功行赏。’”此之谓也。○张预曰︰法不先施,政不预告,皆临事立制,以励士心。《司马法》曰︰“见敌作誓,瞻功行赏。”犯三军之众,若使一人。曹操曰︰犯,用也。言明赏罚,虽用众,若使一人也。○李筌曰︰善用兵者,为法作政而人不知,悬事无令而人从之,是以犯众如一人也。○梅尧臣曰︰犯,用也。赏罚严明,用多若用寡也。○张预曰︰赏功不逾时,罚罪不迁列。赏罚之典既明且速,则用众如寡也。犯之以事,勿告以言;梅尧臣曰︰但用以战,不告以谋。○王晳曰︰情泄则谋乖。○张预曰︰任用之于战斗,勿谕之以权谋;人知谋则疑也。若裴行俭不告士卒以徙营之由是也。○犯之以利,勿告以害。曹操曰︰勿使知害。○李筌曰︰犯,用也。卒知言与害,则生疑难。○梅尧臣曰︰用令知利,不令知害。○王晳曰︰虑疑惧也。○张预曰︰人情见利则进,知害则避,故勿告以害也。投之亡地然后存,陷之死地然后生。曹操曰︰必殊死战,在亡地无败者。孙膑曰︰“兵恐不投之死地也。”○李筌曰︰兵居死地,必决命而斗以求生。韩信水上军,则其义也。○梅尧臣曰︰地虽曰亡,力战不亡;地虽曰死,死战不死。故亡者存之基,死者生之本也。○何氏曰︰如汉王遣将韩信击赵,未至井陉口三十里,止舍,夜半传发,选轻骑二千人,人持一赤帜,从间道萆山而观赵军,诫曰︰“赵见我走,必空壁逐我;汝疾入赵壁,拔赵帜,立汉帜。”令其裨将传餐曰︰“今日破赵会食。”信乃使万人先行,出,背水陈。赵军遥见而大笑。平旦,信建将军之旗鼓,行出井陉口。赵开壁击之,大战良久。于是信走水上军。赵空壁逐信。信已入水上军,军皆殊死战,不可败。信所出奇兵二千骑,驰入赵壁,皆拔赵帜,立汉赤帜。赵军攻信既不得,还壁见汉帜,大惊,遂乱,遁走。于是汉兵夹击,大破虏赵军,斩陈馀泜水上,擒赵王。诸将因问信曰︰“《兵法》︰右背山陵,前左水泽。今者,将军令臣等反背水陈,曰‘破赵会食’,臣等不服,然竟以胜,此何术也?”信曰︰“此在《兵法》,顾诸君不察耳。《兵法》不曰︰‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’乎?且信非得素拊循士大夫也,此所谓驱市人而战,其势非置之死地,使人人自为战,今与之生地,皆走,宁尚可得而用之乎?”诸将皆服,曰︰“非所及也!”梁将陈庆之守涡阳城,与后魏军相持,自春至冬,数十百战,师老气衰。魏之援兵复欲筑垒于军后,诸将恐腹背受敌,议退师。庆之曰︰“共来至此,涉历一岁,糜费粮仗,其数极多,诸军并无斗心,皆谋退缩,岂是欲立功名,直聚为钞暴耳!吾闻置兵死地,乃可求生,须虏大合,然后与战,必捷。”诸将壮其计,从之。魏人掎角作十三城,庆之衔枚夜出,陷其四垒。所馀九城,兵甲犹盛。乃陈其俘馘,鼓噪而攻,遂大奔溃,斩获略尽。后魏末,齐神武兴义兵于河北。时尔朱兆等四将,兵马号二十万,夹洹水而军。时神武士马不满三万,以众寡不敌,遂于韩陵山为圆陈,系牛驴以塞道。于是将士皆死战,四面奋击,大破之。齐神武兵少,天光等兵十倍,围而缺之,神武乃自塞其缺,士皆有必死之志,是以破敌也。高齐北豫州刺史司马消难请降后周,周将杨忠与柱国达奚武援之。于是共率骑士五千人,各乘马一匹,从间道驰入齐境五百里,前后遣三使报消难,而皆不反命。去豫州三十里,武疑有变,欲还。忠曰︰“有进死,无退生!”独以千骑夜趣城下,四面峭绝,徒闻击柝之声。武亲来,麾数百骑以西。忠勒馀骑不动,候门开而入,乃驰遣召武。时齐镇城将伏敬远勒甲士二千人据东陴,举烽严警。武惮之,不欲保城,乃多取财帛,以消难及其属先归。忠以三千骑为殿,到洛南,皆解鞍而卧,齐众来追,至于洛北。忠谓将士曰︰“但饱食。今在死地,贼必不敢渡水以当吾锋。”食毕,齐兵佯若渡水,忠驰将击之。齐兵不敢逼,遂徐引而退。○张预曰︰置之死亡之地,则人自为战,乃可存活也。项羽救赵,破釜焚庐,示以必死;诸侯从壁上观,楚战士无不一当十,遂虏秦将是也。夫众陷于害,然后能为胜败。梅尧臣曰︰未陷难地,则士卒心不专;既陷危难,然后胜败在人为之尔。○张预曰︰士卒用命,则胜败之事在我所为。

故为兵之事,在于顺详敌之意,曹操曰︰佯,愚也。或曰︰彼欲进,设伏而退;彼欲去,开而击之。○李筌曰︰敌欲攻,我以守待之;敌欲战,我以奇待之。退伏利诱,皆顺其所欲。○杜牧曰︰夫顺敌之意,盖言我欲击敌,未见其隙,则藏形闭迹,敌人之所为,顺之勿惊。假如强以陵我,我则示怯而伏,且顺其强,以骄其意,候其懈怠而攻之。假如欲退而归,则开围使去,以顺其退,使无斗心,遂因而击之。皆顺敌之旨也。○陈皥曰︰顺敌之旨,不假多说,但强示之弱,进示之退,使敌心不戒,然后攻而破之必矣。○梅尧臣曰︰佯怯、佯弱、佯乱、佯北,敌人轻来,我志乃得。○张预曰︰彼欲进,则诱之令进;彼欲退,则缓之令退,奉顺其旨,设奇伏以取之。或曰︰敌有所欲,当顺其意以骄之,留为后图。若东胡遣使谓冒顿曰︰“欲得头曼千里马。”冒顿与之。复遣使来曰︰“愿得单于一阏氏。”冒顿又与之。及其骄怠而击之,遂灭东胡是也。并敌一向,千里杀将。曹操曰︰并兵向敌,虽千里能擒其将也。○杜牧曰︰上文言为兵之事,在顺敌人之意,此乃未见敌人之隙耳。若已见其隙,有可攻之势,则须并兵专力,以向敌人,虽千里之远,亦可以杀其将也。○贾林曰︰能以利诱敌人,使一向趋之,则我虽远千里,亦可擒杀其将。○梅尧臣曰︰随敌一向,然后发伏出奇,则能远擒其将。○王晳曰︰顺敌意,随敌形,及其空虚不虞,并兵一力以向之,乘势可千里而覆军杀将也。○张预曰︰敌既骄惰,则并兵力以向之,可以覆其军、杀其将,则明如冒顿灭东胡之事是也。此谓巧能成事者也。曹操曰︰是成事巧者也。一作“是谓巧攻成事”。○梅尧臣曰︰能顺敌而取胜,机巧者也。○何氏曰︰能如此者,是巧攻之成事也。○张预曰︰始顺其意,后杀其将,成事之巧也。

是故政举之日,夷关折符,无通其使,曹操曰︰谋定,则闭关以绝其符信,勿通其使。○李筌曰︰政令既行,闭关折符,无得有所沮议,恐惑众士心也。○杜牧曰︰其所不通,岂敌人之使乎?若敌人之使不受,则何必夷关折符,然后为不通乎?答曰︰夷关折符者,不令国人出入,盖恐敌人有间使潜来,或藏形隐迹,由危历险,或窃符盗信,假托姓名,而来窥我也。无通其使者,敌人若有使来聘,亦不可受之,恐有智能之士,如张孟谈、娄敬之属,见其微而知著,测我虚实也。此乃兵形未成,恐敌人先事以制我也;兵形已成,出境之后,则使在其间,古之道也。○梅尧臣曰︰夷,灭也;折,断也。举政之日,灭塞关梁,断毁符节,使不通也。使不通者,恐泄我事也。○张预曰︰庙算已定,军谋已成,则夷塞关梁,毁折符信,勿通使命,恐泄我事也。彼有使来,则当纳之,故下文云︰“敌人开阖,必亟入之。”厉于廊庙之上,以诛其事,曹操曰︰诛,治也。○杜牧曰︰厉,揣厉也。言廊庙之上,诛治其事。成败先定,然后兴师。一本作“以谋其事”。○梅尧臣曰︰严整于廊庙之上,以计其事,言其密也。○何氏曰︰磨厉庙胜之策,以责成其事。○张预曰︰兵者大事,不可轻议,当惕厉于庙堂之上,密治其事,贵谋不外泄也。敌人开阖,必亟入之,曹操曰︰敌有间隙,当急入之也。○李筌曰︰敌开阖未定,必急来也。○孟氏曰︰开阖,间者也。有间来,则疾内之。○梅尧臣同孟氏《注》。○张预曰︰开阖,谓间使也。敌有间来,当急受之。或曰︰谓敌人或开或阖,出入无常,进退未决,则宜速乘之。先其所爱,曹操曰︰据利便也。○李筌曰︰先攻其积聚及妻子,利不择其用也。○杜牧曰︰凡是敌人所爱惜倚恃以为军者,则先夺之也。○梅尧臣曰︰先察其便利爱惜之所也。○何氏同杜牧《注》。微与之期,曹操曰︰后人发,先人至。○杜牧曰︰微者,潜也。言以敌人所爱利便之处为期,将欲谋夺之,故潜往赴期,不令敌人知也。○陈皥曰︰我若先夺便地,而敌不至,虽有其利,亦奚用之?是以欲取其爱惜之处,必先微与敌人相期,误之使必至。○梅尧臣曰︰微露之期,使间归告,然后,我后人发、先人至也。○王晳曰︰权,谲也。微者,所以示密。曹公曰︰“先敌至也。”后发者,欲其必赴也;先至者,夺其所爱也。○张预曰︰兵所爱者,便利之地。我欲先据,当微露其意,与之相期;敌方趋之,我乃后发而先至也。所以使敌先趋者,恐我至而敌不来也。故曰︰“争地,吾将趋其后。”践墨随敌,以决战事。曹操曰︰行践规矩无常也。○李筌曰︰墨者,出道也。出迟道而从之,恐不及。○杜牧曰︰墨,规矩也。言我常须践履规矩,深守法制,随敌人之形;若有可乘之势,则出而决战也。○陈皥曰︰兵虽要在迅速,以决战事,然自始及末,须守法制,纵获胜捷,亦不可争竞扰乱也。城濮之战,晋文公登有莘之墟以望其师,曰︰“少长有礼,其可用也。”○“践墨”一作“刬墨”。○贾林曰︰刬,除也;墨,绳墨也。随敌计以决战事,惟胜是利,不可守以绳墨而为。○梅尧臣曰︰举动必践法度,而随敌屈伸,因利以决战也。○王晳曰︰践兵法如绳墨,然后可以顺敌决胜。○张预曰︰循守法度,践履规矩,随敌变化,形势无常,乃可以决战取胜。墨,绳墨也。妇人左右、前后、跪起,皆中规矩绳墨是也。是故始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。曹操、李筌曰︰处女示弱,脱兔往疾也。○杜牧曰︰言敌人初时谓我无所能为,如处女之弱,我因急去攻之,险迅疾速,如兔之脱走,不可捍拒也。或曰︰我避敌走如脱兔。曰︰非也。○梅尧臣曰︰始若处女,践规矩之谓也;后若脱兔,应敌决战之速也。○王晳曰︰处女,随敌也;开户,不虞也;脱兔,疾也。若田单守即墨破燕军是也。○张预曰︰守则如处女之弱,令敌懈怠,是以启隙;攻则犹脱兔之疾,乘敌仓卒,是以莫御。太史公谓田单守即墨攻骑劫,正如此语,不其然乎?

曹操曰︰以火攻人,当择时日也。○王晳曰︰助兵取胜,戒虚发也。○张预曰︰以火攻敌,当使奸细潜行;地里之远近,途径之险易,先熟知之,乃可往。故次《九地》。

孙子曰︰凡火攻有五︰一曰火人,李筌曰︰焚其营,杀其士卒也。○杜牧曰︰焚其营栅,因烧兵士。吴起曰︰“凡军居荒泽,草木幽秽,可焚而灭。”蜀先主伐吴,吴将陆逊拒之于夷陵。先攻一营不利,诸将曰︰“空杀兵耳。”逊曰︰“吾已晓破敌之术矣。”乃敕各持一把茅,以火攻拔之。一尔势成,通率诸军,同时俱攻。斩张南、冯习及胡王沙摩柯等,破四十馀营,死者万数。备因夜遁,军资器械略尽,遂欧血而殂。○梅尧臣曰︰焚营栅荒秽,以助攻战也。○何氏曰︰鲁桓公世,焚邾娄之咸丘,始以火攻也。后世兵家者流,故有五火之攻,以佐取胜之道也。如后汉班超使西域,到鄯善。初夜,将吏士奔虏营。会天大风,超令十人持鼓藏虏舍后,约曰︰“见火燃,皆当鸣鼓大呼。”馀人悉持兵弩,夹门而伏。超顺风纵火,前后鼓噪,虏众惊乱。超手格杀三人,馀众悉烧死。又,皇甫嵩率兵讨黄巾贼张角。嵩保长社,贼来围城,嵩兵少,军中皆恐。召军吏谓曰︰“兵有奇变,不在众寡。今贼依草结营,易为风火;若因夜纵火,必大惊乱,吾出兵击之,其功可成。”其夕,遂大风。嵩乃约勒军士,皆束苣乘城,使锐士出围外,纵火大呼,城上举燎应之。嵩因鼓而奔其陈,贼惊乱奔走,大破之。又,五代梁太祖乾宁中,亲领大军,由郓州东路北次于鱼山。朱宣瑾觇知,即以兵径至,且图速战。帝整军出砦。时宣瑾已陈于前。须臾,东南风大起,帝军旌旗失次,甚有惧色。帝即令骑士扬鞭呼啸。俄而,西北风骤发。时两军皆在草莽中,帝因令纵火。既而烟焰亘天,乘势以攻贼陈。宣瑾大破,馀众拥入清河。因筑京观于鱼山之下。又,后唐伐蜀,工部任圜以大军至汉州,康延孝来逆战。圜命董璋以东川懦卒当其锋,伏精兵于其后。延孝击退东川之军,急追之,遇伏兵。延孝败,驰入汉州,闭壁不出。西川孟知祥以兵二万,与圜合势攻之。汉州四面树竹木为栅。三月,圜陈于金雁桥,即率诸军鼓噪而进,四面纵火,风焰亘空。延孝危急,引骑出陈于金雁桥,又大败之。○张预曰︰焚彼营舍,以杀其士,火攻之先也。班超烧匈奴使者是也。○二曰火积,李筌曰︰焚积聚也。○杜牧曰︰积者,积蓄也,粮食薪蒭是也。高祖与项羽相持成皋,为羽所败,北渡河,得张耳、韩信军,军修武,深沟高垒。使刘贾将二万人、骑数百,渡白马津,入楚地,烧其积聚,以破其业。楚军乏食。隋文帝时,高颎献取陈之策,曰︰“江南土薄,舍多茅竹,所有储积,皆非地窖。可密遣行人,因风纵火;待彼修葺,复更烧之。不出数年,自可财力俱尽。”帝行其策,由是陈人益弊。○梅尧臣曰︰焚其委积,以困刍粮。○张预曰︰焚其积聚,使刍粮不足。故曰︰“军无委积则亡。”刘贾烧楚积聚是也。○三曰火辎,四曰火库,李筌曰︰烧其辎重,焚其库室。○杜牧曰︰器械、财货及军士衣装,在车中上道未止曰辎,在城营垒已有止舍曰库,其所藏二者皆同。后汉末,袁绍相许攸降曹公,曰︰“今袁氏辎重有万馀辆车,屯军不严;今以轻兵袭之,不意而至,焚其积聚,不过三日,袁氏自败。”公大喜,选精骑五千,皆用袁氏旗帜,衔枚缚马口,从间道出入,抱束薪。所历道有问者,语之曰︰“袁公恐曹操抄略后军,遣兵以益备。”闻者信以为然,皆自若。既至围屯,大放火,营中惊乱,因大破之,辎重悉焚之矣。○陈皥曰︰夫敌有爱惜之物,亦可以攻之;彼若出救,是我以火分其势也。更遇其心神挠惑,自可破军杀将也。○梅尧臣曰︰焚其辎重,以窘货财;焚其库室,以空蓄聚。○何氏曰︰如前秦苻坚遣将王猛伐前燕幕容𬀩,师至潞川,燕将慕容评率兵四十万御之,以持久制之。猛遣将郭庆率步骑五千,夜从间道起火于晋山,烧评辎重,火见邺中,因而灭之。○张预曰︰焚其辎重,使器用不供。故曰︰“军无辎重则亡。”曹操烧袁绍辎重是也。焚其府库,使财货不充。故曰︰“军无财,则士不来。”○五曰火队。李筌曰︰焚其队仗兵器。○杜牧曰︰焚其行伍,因乱而击之。○梅尧臣曰︰焚其队仗,以夺兵具。“队”一作“隧”。○贾林曰︰隧,道也。烧绝粮道及转运也。○何氏同贾林《注》。○张预曰︰焚其队仗,使兵无战具。故曰“器械不利,则难以应敌”也。○

行火必有因,曹操曰︰因奸人。○李筌曰︰因奸人而内应也。○陈皥曰︰须得其便,不独奸人。○贾林曰︰因风燥而焚之。○张预曰︰凡火攻,皆因天时燥旱,营舍茅竹,积刍聚粮,居近草莽,因风而焚之。○烟火必素具。曹操曰︰烟火,烧具也。○李筌曰︰干蒭、蒿艾、粮粪之属。○杜牧曰︰艾蒿、荻苇、薪蒭、膏油之属,先须修事以备用。兵法有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩,凡此者皆可用也。○梅尧臣曰︰潜奸伺隙,必有便也;秉秆持燧,必先备也。《传》曰︰“惟事事有备,乃无患也。”○张预曰︰贮火之器,燃火之物,常须预备,伺便而发。○发火有时,起火有日。梅尧臣曰︰不妄发也。○张预曰︰不可偶然,当伺时日。时者,天之燥也;曹操曰︰燥者,旱也。○梅尧臣曰︰旱熯易燎。○张预曰︰天时旱燥,则火易燃。○日者,月在箕、壁、翼、轸也;凡此四宿者,风起之日也。李筌曰︰《天文志》︰月宿此者多风。《玉经》云︰“常以月加日,从营室顺数十五至翼,月在宿于此也。”○杜牧曰︰宿者,月之所宿也。四宿者,风之使也。○梅尧臣曰︰箕,龙尾也;壁,东壁也;翼、轸,鹑尾也。宿在者,谓月之所次也。四宿好风,月离必起。○张预曰︰四星好风,月宿则起。当推步躔次,知所宿之日,则行火。一说︰春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙,此日有疾风猛雨。又占风法︰取鸡羽,重八两,挂于五丈竿上,以候风所从来。四宿,即箕、壁、翼、轸也。○

凡火攻,必因五火之变而应之。梅尧臣曰︰因火为变,以兵应之。○张预曰︰因其火变,以兵应之。五火,即人、积、辎、库、队也。火发于内,则早应之于外。曹操曰︰以兵应之也。○李筌曰︰乘火势而应之也。○杜牧曰︰凡火,乃使敌人惊乱,因而击之,非谓空以火败敌人也。闻火初作即攻之;若火阑众定而攻之,当无益,故曰早也。○杜佑曰︰使间人纵火于敌营内,当速进以攻其外也。○梅尧臣曰︰内若惊乱,外以兵击。○张预曰︰火才发于内,则兵急击于外,表里齐攻,敌易惊乱。火发兵静者,待而勿攻;杜牧曰︰火作不惊,敌素有备,不可遽攻,须待其变者也。○梅尧臣曰︰不惊挠者,必有备也。○王晳曰︰以不变也。○何氏曰︰火作而敌不惊呼者,有备也。我往攻,则反或受害。○张预曰︰火虽发而兵不乱者,敌有备也;复防其变,故不可攻。极其火力,可从而从之,不可从而止。曹操曰︰见可而进,知难而退。○李筌曰︰夫火发兵不乱,不可攻。○杜牧曰︰俟火尽已来,若敌人扰乱,则攻之;若敌终静不扰,则收兵而退也。○杜佑曰︰见利则进,知难则退。极,尽也。尽火力,可则应,不可则止,无使敌知其所为。○梅尧臣曰︰极其火势,待其变则攻,不变则勿攻。○王晳曰︰伺其变乱,则乘之;终不变乱,则自治而蓄力。○何氏曰︰如魏满宠征吴,敕诸将曰︰“今夕风甚猛,贼必来烧我营,宜为之备。”诸军皆警。夜半,果来烧营,宠掩击破之者是也。○张预曰︰尽其火势,变乱则攻,安静则退。火可发于外,无待于内,以时发之。李筌曰︰魏武破袁绍于官渡,用许攸计,烧辎重万馀,则其义也。○杜牧曰︰上文云五火变须发于内,若敌居荒泽草秽,或营栅可焚之地,即须及时发火,不必更待内发作然后应之,恐敌人自烧野草,我起火无益。汉时李陵征匈奴,战败,为单于所逐,及于大泽。匈奴于上风纵火,陵亦先放火烧断兼葭,用绝火势。○陈皥曰︰以时发之,所谓天之燥,月之宿在四星也。○贾林曰︰火可发于外,不必待内应,得时即应发,不可拘于常势也。○梅尧臣同杜牧《注》。○张预曰︰火亦可发于外,不必须待作于内,但有便则应时而发。黄巾贼张角围汉将皇甫嵩于长社,贼依草结营,嵩使锐士间出围外,纵火大呼,城上举燎应之,嵩因鼓而奔其陈,贼惊乱,遂败走。火发上风,无攻下风。曹操曰︰不便也。○李筌曰︰隋江东贼刘元进攻王世充于延陵,令把草东方,因风纵火。俄而回风,悉烧元进营,军人多死者。○杜牧曰︰若是东,则焚敌之东,我亦随以攻其东;若火发东面,攻其西,则与敌人同受也。故无攻下风,则顺风也。若举东,可知其他也。○梅尧臣曰︰逆火势,非便也,敌必死战。○王晳曰︰或击其左右可也。○张预曰︰烧之必退,退而逆击之,必死战,故不便也。○昼风久,夜风止。曹操曰︰数当然也。○李筌曰︰不终始也。○杜牧曰︰《老子》曰︰“飘风不终朝。”○梅尧臣曰︰凡昼风必夜止,夜风必昼止,数当然也。○王晳同梅尧臣《注》。○张预曰︰昼起则夜息,数当然也。故《老子》曰︰“飘风不终朝。”○凡军必知有五火之变,以数守之。杜牧曰︰须算星躔之数,守风起日,乃可发火,不可偶然而为之。○杜佑曰︰既知起五火五变,当复以数消息其可否。○梅尧臣曰︰数星之躔,以候风起之日,然而发火,亦当自防其变。○张预曰︰不可止知以火攻人,亦当防人攻己。推四星之度数,知风起之日,则严备守之。

故以火佐攻者明,梅尧臣曰︰明白易胜。○张预曰︰用火助攻,灼然可以取胜。○以水佐攻者强。杜佑曰︰水以为冲,故强。○梅尧臣曰︰势之强也。○张预曰︰水能分敌之军;彼势分,则我势强。水可以绝,不可以夺。曹操曰︰火佐者,取胜明也。水佐者,但可以绝敌道、分敌军,不可以夺敌蓄积。○李筌曰︰军者必守术数,而佐之水火,所以明强也。光武之败王莽,魏武之擒吕布,皆其义也。以水绝敌人之军,分为二则可,难以夺敌人之蓄积。○杜牧曰︰水可绝敌粮道,绝敌救援,绝敌奔逸,绝敌冲击,不可以水夺险要蓄积也。○王晳曰︰强者,取其决注之暴。○张预曰︰水止能隔绝敌军,使前后不相及,取其一时之胜,然不若火能焚夺敌之积聚,使之灭亡。若韩信决水斩楚将龙且,是一时之胜也。曹公焚袁绍辎重,绍因以败,是使之灭亡也。水不若火,故详于火而略于水。

夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰“费留”。曹操曰︰若水之留,不复还也。或曰︰赏不以时,但费留也,赏善不逾日也。○李筌曰︰赏不逾日,罚不逾时。若功立而不赏,有罪而不罚,则士卒疑惑,日有费也。○杜牧曰︰修者,举也。夫战胜攻取,若不藉有功,举而赏之,则三军之士必不用命也;则有凶咎,徒留滞费耗,终不成事也。○贾林曰︰费留,惜费也。○梅尧臣曰︰欲战必胜、攻必取者,在因利乘便,能作为功也。作为功者,修火攻、水攻之类,不可坐守其利也。坐守其利者,凶也。是谓费留矣。○王晳曰︰战胜攻取,而不修功赏之差,则人不劝;不劝,则费财老师,凶害也已。○张预曰︰战攻所以能必胜必取者,水火之助也;水火所以能破军败敌者,士卒之用命也。不修举有功而赏之,凶咎之道也。财竭师老而不得归,费留之谓也。故曰︰明主虑之,良将修之,杜牧曰︰黄石公曰︰“夫霸者,制士以权,结士以信,使士以赏;信衰则士疏,赏亏则士不为用。”○贾林曰︰明主虑其事,良将修其功。○梅尧臣曰︰始则君发其虑,终则将修其功。○张预曰︰君当谋虑攻战之事,将当修举克捷之功。非利不动,李筌曰︰明主贤将,非见利不起兵。○杜牧曰︰先见起兵之利,然后兵起。○梅尧臣曰︰凡兵非利于民,不兴也。一作“非利不起”也。非得不用,杜牧曰︰先见敌人可得,然后用兵。○贾林曰︰非得其利,不用也。非危不战。曹操曰︰不得已而用兵。○李筌曰︰非至危不战。○梅尧臣曰︰凡用兵,非危急不战也,所以重凶器也。○张预曰︰兵,凶器;战,危事。须防祸败,不可轻举,不得已而后用。

主不可以怒而兴师,王晳曰︰不可但以怒也,若息侯伐郑。○张预曰︰因怒兴师,不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑,君子是以知息之将亡。将不可以愠而致战;王晳曰︰不可但以愠也,若晋赵穿。○张预曰︰因忿而战,罕有不败。若姚襄怒符黄眉压垒而陈,因出战,为黄眉所败是也。怒大于愠,故以主言之;愠小于怒,故以将言之。君则可以兴兵,将则止可言战。合于利而动,不合于利而止。曹操曰︰不得以己之喜怒而用兵也。○贾林曰︰愠怒内作,不顾安危,固不可也。○杜佑曰︰人主聚众兴军,以道理胜负之计,不可以己之私怒。将举兵,则以策,不可以愠恚之故而合战也。○梅尧臣曰︰兵以义动,无以怒兴;战以利胜,无以愠败。○张预曰︰不可因己之喜怒而用兵,当顾利害所在。《尉缭子》曰︰“兵起非可以忿也。见胜则兴,不见胜则止。”怒可以复喜,愠可以复悦,张预曰︰见于色者,谓之喜;得于心者,谓之悦。亡国不可以复存,死者不可以复生。杜牧曰︰亡国者,非能亡人之国也,言不度德、不量力,因怒兴师,因愠合战,则其兵自死,其国自亡者也。○杜佑曰︰凡主怒兴军伐人,无素谋明计,则破亡矣。将愠怒而斗,仓卒而合战,所伤杀必多。怒愠复可以悦喜,言亡国不可复存、死者不可复生者,言当慎之。○梅尧臣曰︰一时之怒,可返而喜也;一时之愠,可返而悦也。国亡军死,不可复已。○王晳曰︰喜怒无常,则威信去矣。○张预曰︰君因怒而兴兵,则国必亡;将因愠而轻战,则士必死。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。杜牧曰︰警,言戒之也。○梅尧臣曰︰主当慎重,将当警惧。○张预曰︰君常慎于用兵,则可以安国;将常戒于轻战,则可以全军。

曹操、李筌曰︰战者,必用间谍,以知敌之情实也。○张预曰︰欲素知敌情者,非间不可也。然用间之道,尤须微密,故次《火攻》也。

孙子曰︰凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金;内外骚动,怠于道路,不得操事者七十万家。曹操曰︰古者,八家为邻,一家从军,七家奉之。言十万之师举,不事耕稼者七十万家。○李筌曰︰古者,发一家之兵,则邻里三族共资之,是以不得耕作者七十万家,而资十万之众矣。○杜牧曰︰古者,一夫田一顷。夫九顷之地,中心一顷,凿井树庐,八家居之,是为井田。怠,疲也。言七十万家奉十万之师,转输疲于道路也。○梅尧臣曰︰输粮供用,公私烦役,疲于道路,废于耒耜也。曹说是也。○张预曰︰井田之法︰八家为邻,一家从军,七家奉之。兴兵十万,则辍耕作者七十万家也。或问曰︰重地则掠,疲于道路而转输,何也?曰︰非止运粮,亦供器用也。且兵贵掠敌者,谓深践敌境,则当备其乏,故须掠以继食,非专馆谷于敌也。亦有碛卤之地,无粮可因,得不饷乎?相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,李筌曰︰惜爵赏,不与间谍,令窥敌之动静,是为不仁之至也。○杜牧曰︰言不能以厚利使间也。○梅尧臣曰︰相守数年,则七十万家所费多矣;而乃惜爵禄百金之微,不以遗间钓情取胜,是不仁之极也。○王晳曰︰吝财赏,不用间也。○张预曰︰相持且久,七十万家财力一困;不知恤此,而反靳惜爵赏之细,不以啖间求索知敌情者,不仁之甚也。非人之将也,梅尧臣曰︰非将人成功者也。非主之佐也,一本作“非仁之佐”也。○梅尧臣曰︰非以仁佐国者也。非胜之主也。梅尧臣曰︰非致胜主利者也。○张预曰︰不可以将人,不可以佐主,不可以主胜。勤勤而言者,叹惜之也。故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。李筌曰︰为间也。○杜牧曰︰知敌情也。○梅尧臣曰︰主不妄动,动必胜人;将不苟功,功必出众。所以者何也?在预知敌情也。○王晳曰︰先知敌情,制胜如神也。○何氏曰︰《周官》“士师掌邦谍”,盖异国间伺之谓也。故兵家之有四机、二权,曰事机,曰智权,皆善用间谍者也。故能敌人动静,我预知矣。韦孝宽为骠骑大将军,镇玉壁。孝宽善于抚御,能得人心。所遣间谍入齐者,皆为尽力;亦有齐人得孝宽金货,遥通书疏。故齐之动静,朝廷皆先知之。时有主帅许盆,孝宽委以心膂,令守一戍。盆乃以城东入。孝宽怒,遣谍取之。俄而斩首而还。其能致物情如此。又,李达为都督义州、弘农等二十一防诸军事,每厚抚境外之人,使为间谍,敌中动静,必先知之。至有事泄被诛戮者,亦不以为悔,其得人心也如此。○张预曰︰先知敌情,故动则胜人,功业卓然,超绝群众。先知者,不可取于鬼神,张预曰︰视之不见,听之不闻,不可以祷祀而取。不可象于事,曹操曰︰不可以祷祀而求,亦不可以事类而求也。○李筌曰︰不可取于鬼神象类,唯间者能知敌之情。○杜牧曰︰象者,类也。言不可以他事比类而求。○梅尧臣曰︰不可以卜筮知也,不可以象类求也。○张预曰︰不可以事之相类者,拟象而求。不可验于度,曹操曰︰不可以事数度也。○李筌曰︰度,数也。夫长短、阔狭、远近、小大,即可验之于度数;人之情伪,度不能知也。○梅尧臣曰︰不可以度数验也,言先知之难也。○张预曰︰不可以度数推验而知。必取于人,知敌之情者也。曹操曰︰因人也。○李筌曰︰因间人也。○梅尧臣曰︰鬼神之情,可以卜筮知;形气之物,可以象类求;天地之理,可以度数验。唯敌之情,必由间者而后知也。○张预曰︰鬼神、象类、度数,皆不可以求,先知必因人而后知敌情也。

故用间有五︰有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。梅尧臣曰︰五间之名也。○张预曰︰此五间之名。“因间”当为“乡间”,故下文云“乡间可得而使”。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。曹操曰︰同时任用五间也。○李筌曰︰五间者,因五人用之。○杜牧曰︰五间俱起者,敌人不知其情泄形露之道,乃神鬼之纲纪,人君之重宝也。○梅尧臣曰︰五间俱起以间敌,而莫知我用之之道,是曰神妙之纲纪,人君之所贵也。○王晳曰︰五间俱起,人不之测,是用兵神妙之大纪,人主之重宝也。○贾林曰︰纪,理也。言敌人但莫知我以何道,如通神理也。○张预曰︰五间循环而用,人莫能测其理,兹乃神妙之纲纪,人君之重宝也。因间者,因其乡人而用之。杜牧曰︰因敌乡国之人而厚抚之,使为间也。晋豫州刺史祖逖之镇雍丘,爱人下士,虽踈交贱隶,皆恩礼而遇之。河上堡因先有任子在胡者,皆听两属;时遣游军伪抄之,明其未附。诸坞主感戴,胡有异图,辄密以闻,前后克获,盖由于此。西魏韦孝宽使齐人斩许盆而来,犹其义也。○贾林曰︰读“因间”为“乡间”。○杜佑曰︰因敌乡人知敌表里虚实之情,故就而用之,可使伺候也。○梅尧臣曰︰因其国人,利而使之。○何氏曰︰如春秋时,楚师伐宋,九月不服,将去宋,楚大夫申叔时曰︰“筑室反耕者,宋必听命。”楚子从之。宋人惧,使华元夜入楚师,登子反之床,起之曰︰“寡君使元以病告,曰︰弊邑易子而食,析骸而爨;虽然,城下之盟有以国毙,不能从也。去我三十里,唯命是听。”子反惧,与之盟,而告楚子,退三十里,宋及楚平。○张预曰︰因敌国人知其底里,就而用之,可使伺候也。韦孝宽以金帛啖齐人,而齐人遥通书疏是也。内间者,因其官人而用之。李筌曰︰因敌人失职之官,魏用许攸也。○杜牧曰︰敌之官人,有贤而失职者,有过而被刑者,亦有宠嬖而贪财者,有屈在下位者,有不得任使者,有欲因败丧以求展己之材能者,有翻覆变诈、常持两端之心者。如此之官,皆可以潜通问遗,厚贶金帛而结之,因求其国中之情,察其谋我之事,复间其君臣,使不和同也。○杜佑曰︰因在其官失职者,若刑戮之子孙与受罚之家也,因其有隙,就而用之。○梅尧臣曰︰因其官属,结而用之。○何氏曰︰如益州牧罗尚遣将隗伯攻蜀贼李雄于郫城,互有胜负。雄乃募武都人朴泰,鞭之见血,使谲罗尚,欲为内应,以火为期。尚信之,悉出精兵,遣隗伯等率兵从泰击雄。雄将李骧于道设伏,泰以长梯倚城而举火。伯军见火起,而争缘梯,泰又以绳汲上尚军百馀人,皆斩之。雄因放兵,内外击之,大破尚军。此用内间之势也。又,隋阴寿为幽州总管,高宝宁举兵反,寿讨之。宝宁奔于碛北。寿班师,留开府成道昂镇之。宝宁遣其子僧伽率轻骑掠城下而去,寻引契丹、靺鞨之众来攻。道昂苦战连月,乃退。寿患之,于是重购宝宁,又遣人阴间其所亲任者赵世模、王威等。月馀,世模率其众降。宝宁复走契丹,为其麾下赵修罗所杀,北边遂安。又,唐太宗讨窦建德,入武牢,进薄其营,多所伤杀。凌敬进说曰︰“宜悉兵济河,攻取怀州河阳,使重将居守;更率众鸣鼓建旗,逾太行,入上党,先声后实,传檄而定;渐趋壶口,稍骇蒲津,收河东之地,此策之上也。行必有三利︰一则入无人之境,师有万全;二则拓土得兵;三则郑围自解。”建德将从之,王世充之使长孙安世阴赍金玉,啖其诸将,以乱其谋。众咸进谏曰︰“凌敬书生耳,岂可与言战乎?”建德从之,退而谢敬曰︰“今众心甚锐,此天赞我矣!因此决战,必然大捷,已依众议,不得从公言也。”敬固争,建德怒,扶出焉。于是悉众进逼武牢。太宗按甲,挫其锐,建德中枪,窜于牛口渚,车骑将军白士让、杨武威生获之。又,王翦为秦将攻赵,赵使李牧、司马尚御之。李牧数破走秦军,杀秦将桓𬺈。翦恶之,乃多与赵王宠臣郭开等金,使为反间,曰︰“李牧、司马尚欲与秦反赵,以多取封于秦。”赵王疑之,使赵葱及颜聚代将,斩李牧,废司马尚。后三月,翦因急击赵,大破,杀赵葱,虏赵王迁及其将颜聚也。○张预曰︰因其失意之官,或刑戮之子弟,凡有隙者,厚利使之。晋任析公,吴纳子胥,皆近之。反间者,因其敌间而用之。李筌曰︰敌有间来窥我得失,我厚赂之,而令反为我间也。○杜牧曰︰敌有间来窥我,我必先知之,或厚赂诱之,反为我用,或佯为不觉,示以伪情而纵之,则敌人之间反为我用也。陈平初为汉王护军尉,项羽围于荥阳城,汉王患之,请割荥阳以西和,项王弗听。平曰︰“顾楚有可乱者,彼项王骨鲠之臣亚父、锺离昩、龙且、周殷之属,不过数人耳。大王能出捐数万斤金,行反间间其君臣,以疑其心;项王为人意忌信谗,必内相诛。汉因举兵而攻之,破楚必矣。”汉王以为然,乃出黄金四万斤与平,恣所为,不问出入。平既多以金纵反间于楚军,宣言︰诸将锺离昧等为项王将,功多矣,然终不得列地而王,欲与汉为一,以灭项氏,分王其地。项王果疑之,使使至汉。汉为太牢之具,举进,见楚使,即阳惊曰︰“吾以为亚父使,乃项王使也!”复持去,以恶草具进楚使。使归,具以报,项王果大疑亚父。亚父欲急击下荥阳城,项王不信,不肯听亚父。亚父闻项王疑之,乃大怒,疽发而死。卒用陈平之计灭楚也。○梅尧臣曰︰或以伪事绐之,或以厚利啖之。○王晳曰︰反间,反为我间也。或留之使言其情,又或示以诡形而遣之。○何氏曰︰如燕昭王以乐毅为将,破齐七十馀城。及惠王立,与乐毅有隙。齐将田单乃纵反间于燕,宣言曰︰“齐王已死,城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归,以伐齐为名,实欲连兵南面而王齐;齐人未附,故且缓即墨以待其事。齐人所惧,唯恐他将之来,即墨残矣!”燕王以为然,使骑劫代乐毅。燕人士卒离心。单又纵反间曰︰“吾惧燕人掘吾城外冢墓,戮辱先人。”燕军从之。即墨人激怒,请战,大破燕师,所亡七十馀城,悉复之。又,秦师围赵阏与,赵将赵奢救之,去赵国都三十里不进。秦间来,奢善食遣之。间以报秦将,以为奢师怯弱而止不行。奢随而卷甲趋秦师,击破之。又,范睢为秦昭王相,使左庶长王龁攻韩,取上党。上党民走赵。赵军长平。龁因攻赵,赵使廉颇将。廉颇坚壁以待秦。秦数挑战,赵兵不出。赵王数以为让。而睢使人行千金于赵,为反间曰︰“秦之所恶,独畏赵括耳,廉颇军易与,且降矣。”赵王既怒廉颇军多亡失数败,又反坚壁不战,又闻秦反间之言,因使括代颇。秦闻括将,以自起为上将军,射杀括及坑降卒四十万。○张预曰︰敌有间来,或重赂厚礼以结之,告以伪辞;或佯为不知,踈而慢之,示以虚事,使之归报,则反为我利也。赵奢善食秦间,汉军佯惊楚使是也。○死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也。李筌曰︰情诈伪,不足信,吾知之,令吾动此间而待之。此筌以“待”字为非“传”也。○杜牧曰︰诳者,诈也。言吾间在敌,未知事情,我则诈立事迹,令吾间凭其诈迹,以输诚于敌,而得敌信也。若我进取,与诈迹不同,间者不能脱,则为敌所杀,故曰死间也。汉王使郦生说齐,下之;齐罢守备,韩信因而袭之;田横怒,烹郦生。此事相近。○杜佑曰︰作诳诈之事于外,佯漏泄之,使吾间知之。吾间至敌中,为敌所得,必以诳事输敌,敌从而备之。吾所行不然,间则死矣。又云︰敌间来,闻我诳事以持归,然皆非所图也。二间皆不能知幽隐深密,故曰死间也。萧世诚曰︰“所获敌人及己叛亡军士有重罪系者,故为贷免,相敕勿泄,佯不秘密,令敌间窃闻之。吾因纵之使亡,亡必归,敌必信焉,往必死,故曰死间。”○梅尧臣曰︰以诳告敌,事乖必杀。○王晳曰︰诈吾间,使敌得之;间以吾诈告敌,事决,必杀之也。○何氏曰︰如战国郑武公欲伐胡,先以其子妻胡,因问群臣曰︰“吾欲用兵,谁可伐者?”大夫关期思曰︰“胡可。”武公怒而戮之,曰︰“胡,兄弟之国;子言伐之,何也?”胡君闻之,以郑为亲己,不备。郑袭而取之。此用死间之势也。又,班超发于阗诸国兵击莎车、龟兹二国,扬言兵少不敌,罢散。乃阴缓生口,归以告。龟兹王喜而不虞。超即潜勒兵,驰赴莎车,大破降之。斯亦同死间之势。又,李靖伐突厥颉利可汗,以唐俭先在突厥结和亲,突厥不备,靖因掩击,破之。○张预曰︰欲使敌人杀其贤能,乃令死士持虚伪以赴之;吾间至敌,为彼所得,彼以诳事为实,必俱杀之。我朝曹太尉尝贷人死,使伪为僧,吞蜡弹入西夏。至,则为其所囚。僧以弹告,即下之。开读,乃所遗彼谋臣书也。戎主怒,诛其臣,并杀间僧。此其义也。然死间之事非一,或使吾间诣敌约和,我反伐之,则间者立死。郦生烹于齐王,唐俭杀于突厥是也。生间者,反报也。李筌曰︰往来之使。○杜牧曰︰往来相通报也。生间者,必取内明外愚、形劣心壮,趫捷劲勇,闲于鄙事,能忍饥寒垢耻者为之。○贾林曰︰身则公行,心乃私觇,往反报复,常无所害,故曰生间。○杜佑曰︰择己有贤材智谋,能自开通于敌之亲贵,察其动静,知其事计,彼所为已知其实,还以报我,故曰生间。○梅尧臣曰︰使智辨者往觇其情,而以归报也。○何氏曰︰如华元登子反之床而归。又如隋达奚武为东秦刺史时,齐神武趣沙苑,太祖遣武觇之。武从三骑,皆衣敌人衣服,至日暮,去营数百步,下马潜听,得其军号。因上马历营,若警夜者;有不如法者,往往挞之。具知敌之情状,以告太祖,太祖深嘉焉,遂破之。○张预曰︰选智能之士,往视敌情,归以报我。若娄敬知匈奴之强,以告高祖之类。然生间之事亦众,或己欲退,告敌以战;或己欲战,告敌以退。若秦行人夜戒晋师曰︰“来日请相见。”臾骈曰︰“使者目动而言肆,惧我也。”秦果夜遁。又,吕延攻乞伏干归,大败之。干归乃遣间称东奔成纪。延信而追之。耿稚曰︰“告者视高而色动,必有奸计。”延不从,遂为所败是也。

故三军之事,莫亲于间,杜牧曰︰受辞指踪,在于卧内。○杜佑曰︰若不亲抚,重以禄赏,则反为敌用,泄我情实。○梅尧臣曰︰入幄受词,最为亲近。○王晳曰︰以腹心亲结之。○张预曰︰三军之士,然皆亲抚,独于间者以腹心相委,是最为亲密也。赏莫厚于间,杜佑曰︰以重赏赏之,而赖其用。○梅尧臣曰︰爵禄金帛,我无爱焉。○王晳曰︰军功之赏,莫厚于此。○张预曰︰非高爵厚利,不能使间。陈平曰︰“愿出黄金四十万斤,间楚君臣。”事莫密于间。杜牧曰︰出口入耳也。“密”一作“审”。○杜佑曰︰间事不密,则为己害。○梅尧臣曰︰几事不密,则害成。○王晳曰︰独将与谋。○张预曰︰惟将与间得闻其事,非密与?非圣智不能用间,杜牧曰︰先量间者之性,诚实多智,然后可用之。厚貌深情,险于山川,非圣人莫能知。○梅尧臣曰︰知其情伪,辨其邪正,则能用。○王晳曰︰圣通而先识,智明于事。○张预曰︰圣,则事无不通;智,则洞照几先,然后能为间事。或曰︰圣智则能知人。○非仁义不能使间,陈皥曰︰仁者有恩以及人,义者得宜而制事。主将者,既能仁结而义使,则间者尽心而觇察,乐为我用也。○孟氏曰︰太公曰︰“仁义著,则贤者归之。”贤者归之,则其间可用也。○梅尧臣曰︰抚之以仁,示之以义,则能使。○王晳曰︰仁结其心,义激其节;仁义使人,有何不可?○张预曰︰仁则不爱爵赏,义则果决无疑。既啖以厚利,又待以至诚,则间者竭力。非微妙不能得间之实。杜牧曰︰间亦有利于财宝,不得敌之实情,但将虚辞以赴我约,此须用心渊妙,乃能酌其情伪虚实也。○杜佑曰︰用意密而不漏。○梅尧臣曰︰防间反为敌所使,思虑故宜几微臻妙。○王晳曰︰谓间者必性识微妙,乃能得所间之事实。○张预曰︰间以利害来告,须用心渊微精妙,乃能察其真伪。微哉微哉,无所不用间也!杜牧曰︰言每事皆须先知也。○梅尧臣曰︰微之又微,则何所不知?○王晳曰︰丁宁之,当事事知敌之情也。○张预曰︰密之又密,则事无巨细,皆先知也。

间事未发而先闻者,间与所告者皆死。杜牧曰︰告者非诱间者,则不得知间者之情,杀之可也。○陈皥曰︰间者未发其事,有人来告,其闻者、所告者亦与间者俱杀以灭口,无令敌人知之。○梅尧臣曰︰杀间者,恶其泄;杀告者,灭其言。○何氏曰︰兵谋大事,泄者当诛;告人亦杀,恐传诸众。○张预曰︰间敌之事,谋定而未发,忽有闻者来告,必与间俱杀之,一恶其泄,一灭其口。秦已间赵不用廉颇,秦乃以白起为将,令军中曰︰“有泄武安君将者,斩!”此是已发其事,尚不欲泄,况未发乎?凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。李筌曰︰知其姓名,则易取也。○杜牧曰︰凡欲攻战,先须知敌所用之人贤愚巧拙,则量材以应之。汉王遣韩信、曹参、灌婴击魏豹,问曰︰“魏大将谁也?”对曰︰“柏直。”汉王曰︰“是口尚乳臭,不能当韩信。骑将谁也?”曰︰“冯敬。”曰︰“是秦将冯无择子也。虽贤,不能当灌婴。步卒将谁也?”曰︰“项它。”曰︰“是不能当曹参。吾无患矣!”○陈皥曰︰此言敌人左右姓名,必须我先知之。或敌使间来,我当使间去,若不知其左右姓名,则不能成间者之说。汉高伐秦,至峣关,张良曰︰“吾闻其将贾竖尔,可以利啖之。”又曰︰“其将虽曰欲和,其军士未肯,不如因其懈而击之。”乃进兵击破之。又,宋华元夜登子反之床,以告宋病,若非素知门人、舍人、左右姓名,先使间导之,又何由得登其床也?○杜佑曰︰守,谓官守职任者。谒,告也,主告事者也。门者,守门者也。舍人,守舍之人也。必先知之为亲旧,有急则呼之,则不可不知,亦因此知敌之情。○梅尧臣曰︰凡敌之左右前后之姓名,皆须审省,而令吾间先知,则吾间可行矣。○王晳曰︰不可临事求也。○张预曰︰守将,守官任职之将也。谒者,典宾客之官也。门者,阍吏也。舍人,守舍之人也。凡欲击其军,欲攻其城,欲杀其人,必先知此左右之姓名,则可也。欲潜入其军,则呼其姓名而往,若华元夜登子反之床,以告宋病。杜元凯《注》引此文,谓元用此术,得以自通是也。又,汉高祖入韩信卧内,取其印,亦近之。必索敌人之间来间我者,因而利之,导而舍之,杜佑曰︰舍,居止也。令吾人遗以重利,复导而舍之,则可令诡其辞。故反间可得而用也。曹操曰︰舍,居止也。○杜牧曰︰敌间之来,必诱以厚利而止舍之,使为我反间也。○杜佑曰︰故能取敌之间而用之。○梅尧臣曰︰必探索知敌之来间者,因而利诱之,引而舍止之,然后可为我反间也。○王晳曰︰此留敌间以询其情者也。必谨舍之,曲为辩说,深致情爱,然后啖以大利,威以大刑,自非至忠于其君王者,皆为我用矣。○张预曰︰索,求也。求敌间之来窥我者,因以厚利,诱导而馆舍之,使反为我间也。言舍之者,谓稽留其使也。淹延既久,论事必多,我因得察敌之情。下文言四间皆因反间而知,非久留其人,极论其事,则何以悉知?因是而知之,故乡间、内间可得而使也。杜牧曰︰若敌间,以利导之,尚可使为我反间,因此乃知,厚利亦可使乡间、内间也。此言使间非利不可。故上文云︰“相守数年,争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌情者,不仁之至也。”下文皆同其义也。○陈皥曰︰此说踈也。言敌使间来,以利啖之,诱令止舍,因得敌之情,因间、内间可使反间诱而使之。○杜佑曰︰因反敌间而知敌情,乡间、内间者皆可得使。○梅尧臣曰︰其国人之可使者,其官人之可用者,皆因反间而知之。○张预曰︰因是反间,知彼乡人之贪利者,官人之有隙者,诱而使之。因是而知之,故死间为诳事,可使告敌。张预曰︰因是反间,知彼可诳之事,使死间往告之。因是而知之,故生间可使如期。杜牧曰︰可使往来如期。○陈皥曰︰言五间皆循环相因,惟生间可使如期。○杜佑曰︰因诳事而知敌情。生间往返,可使知其敌之腹心所在。○梅尧臣曰︰令吾间以诳告敌者,须因反间而知敌之可诳也。生间以利害觇敌情,须因反间而知其踈密,则可往得实而归如期也。○张预曰︰因是反间,知彼之情,故生间可往复如期也。五间之事,主必知之,李筌曰︰孙子殷勤于五间,主切知之。知之必在于反间,故反间不可不厚也。杜牧曰︰乡间、内间、死间、生间,四间者,皆因反间知敌情而能用之,故反间最切,不可不厚也。○杜佑曰︰人主当知五间之用,厚其禄,丰其财。而反间者,又五间之本,事之要也,故当在厚待。○梅尧臣曰︰五间之始,皆因缘于反间,故当厚遇之。○张预曰︰人主当用五间以知敌情,然五间皆因反间而用,则是反间者,岂可不厚待之耶?

昔殷之兴也,伊挚在夏;曹操曰︰伊挚,伊尹也。周之兴也,吕牙在殷。曹操曰︰吕牙,太公也。○梅尧臣曰︰伊尹、吕牙,非叛于国也,夏不能任而殷任之,殷不能用而周用之,其成大功者,为民也。○何氏曰︰伊、吕,圣人之耦,岂为人间哉?今孙子引之者,言五间之用,须上智之人如伊、吕之才智者,可以用间,盖重之之辞耳。○张预曰︰伊尹,夏臣也,后归于殷;吕望,殷臣也,后归于周。伊、吕相汤、武,以兵定天下者,顺乎天而应乎人也,非同伯州犁之奔楚,苗贲皇之适晋,狐庸之在吴,士会之居秦也。故惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。李筌曰︰孙子论兵,始于计而终于间者,盖不以攻为主,为将者可不慎之哉?○杜牧曰︰不知敌情,军不可动;知敌之情,非间不可。故曰“三军所恃而动”。李靖曰︰“夫战之取胜,此岂求于天地?在乎因人以成之。历观古人之用间,其妙非一,即有间其君者,有间其亲者,有间其贤者,有间其能者,有间其助者,有间其邻好者,有间其左右者,有间其纵横者,故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等,皆凭此而成功也。且间之道有五焉︰有因其邑人,使潜伺察而致辞焉;有因其仕子,故泄虚假令告示焉;有因敌之使,矫其事而返之焉;有审择贤能,使觇彼向背虚实而归说之焉;有佯缓罪戾,微漏我伪情浮计使亡报之焉。凡此五间,皆须隐秘,重之以赏,密之又密,始可行焉。若敌有宠嬖,任以腹心者,我当使间遗其珍玩,恣其所欲,顺而旁诱之。敌有重臣失势,不满其志者,我则啖以厚利,诡相亲附,采其情实而致之。敌有亲贵左右,多辞夸诞,好论利害者,我则使间曲情尊奉,厚遗珍宝,揣其所间而反间之。敌若使聘于我,我则稽留其使,令人与之共处,矫致殷勤,伪相亲昵,朝夕慰谕,倍供珍味,观其辞色而察之;仍朝夕令使独与己伴居,我遣聪耳者,潜于复壁中听之;使既迟违,恐彼怪责,必是窃论心事。我知事计,遣使用之。且夫用间间人,人亦用间以间己;己以密往,人以密来。理须独察于心,参会于事,则不失矣。若敌人来,欲候我虚实,察我动静,觇知事计而行其间者,我当佯为不觉,舍止而善饭之,微以我伪言诳事,示以前却期会,则我之所须为彼之所失者,因其有间而反间之。彼若将我虚以为实,我即乘之而得志矣。夫水所以能济舟,亦有因水而覆没者。间所以能成功,亦有凭间而倾败者。若束发事主,当朝正色,忠以尽节,信以竭诚,不诡伏以自容,不权宜以为利,虽有善间,其可用乎?”○陈皥曰︰晋伯州犁奔楚,楚苗贲皇奔晋,及晋、楚合战于鄢陵,苗贲皇在晋侯之侧,伯州犁侍于楚王,二人各言旧国长短之情。然则晋所以胜楚者,楚所以败者,其故何也?二子则有优劣也。是知用间之道,间敌之情,得不慎择其人,深究其说也?故上文云“非圣智莫能用间”者。夫圣智知人,人即附之;贤者受知,则勠力为效。非圣非智,必猜必忌。公道不启,仁义不施,则义士贤人因而衔愤,此将上天不祐,幽有鬼神,设无人事之变,恐有阴诛之祸,岂上智之士为其用哉!故上文云“非仁义莫能使间”。然则汤、武之圣,伊、吕宜用;伊、吕获用,事宜必济。圣贤一会,交泰时乘,道合乾坤,功格寰宇,当其耕夫于畎亩,钓叟于渭滨,知我者,谁能无念也?○贾林曰︰军无五间,如人之无耳目也。○王晳曰︰未知敌情者,不可动也。○张预曰︰用师之本,在知敌情,故曰“此兵之要”也。未知敌情,则军不可举,故曰“三军所恃而动”也。然处十三篇之末者,盖用非兵之常也。若计、战、攻、形、势、虚实之类,兵动则用之;至于火攻与间,则有时而为耳。

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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