卷中 十一家註孫子卷下
作者:孫武 春秋

曹操曰︰欲戰,審地形以立勝也。○李筌曰︰軍出之後,必有地形變動。○王晳曰︰地利當周知險、隘、支、掛之形也。○張預曰︰凡軍有所行,先五十里內山川形勢,使軍士伺其伏兵,將乃自行視地之勢,因而圖之,知其險易。故行師越境,審地形而立勝,故次《行軍》。

孫子曰︰地形︰有通者,梅堯臣曰︰道路交達。有掛者,梅堯臣曰︰網羅之地,往必掛綴。有支者,梅堯臣曰︰相持之地。有隘者,梅堯臣曰︰兩山通谷之間。有險者,梅堯臣曰︰山川丘陵也。有遠者。曹操曰︰此六者,地之形也。○梅堯臣曰︰平陸也。○杜佑曰︰此六地之名,教民居之,得便利則勝也。○張預曰︰地形有此六者之別也。我可以往,彼可以來,曰通。杜佑曰︰謂俱在平陸,往來通利也。○張預曰︰俱在平陸,往來通達。通形者,先居高陽,利糧道,以戰則利。曹操曰︰寧致人,無致於人。○李筌曰︰先之以待敵。○杜牧曰︰通者,四戰之地,須先據高陽之處,勿使敵人先得,而我後至也。利糧道者,每於津阨或敵人要衝,則築壘或作甬道以護之。○賈林曰︰通形者,無有崗坂,亦無要害,故兩通往來。處高易於望候,向陽視生、通糧道,便易轉運,於此利於戰也。○杜佑曰︰寧致人,無致於人。己先據高地,分爲屯守於歸來之路,無使敵絶己糧道也。○梅堯臣曰︰先據高陽,利糧通阨;敵人來至,我戰則利。○王晳《註》同曹操。○何氏同杜佑《註》。○張預曰︰先處戰地以待敵,則致人而不致於人。我雖居高面陽,坐以致敵,亦慮敵人不來赴戰,故須使糧餉不絶,然後爲利。可以往,難以返,曰掛。杜佑曰︰掛者,牽掛也。掛形者,敵無備,出而勝之;敵若有備,出而不勝,難以返,不利。李筌曰︰往不宜返曰掛。○杜牧曰︰掛者,險阻之地,與敵共有,犬牙相錯,動有掛礙也。往攻敵,敵若無備,攻之必勝,則雖與險阻相錯,敵人已敗,不得復邀我歸路矣;若往攻敵人,敵人有備,不能勝之,則爲敵人守險阻,邀我歸路,難以返也。○陳皥曰︰不得已陷在此,則須爲持久之計,掠取敵人之糧,以伺利便而擊之。○杜佑曰︰敵無備,出攻之勝,可也;有備,不得勝之,則難還返也。○梅堯臣曰︰出其不意,往則獲利;若其有備,往必受制。○張預曰︰察知敵情,果爲無備,一舉而勝之,則可矣;若其有備,出而弗克,欲戰則不可留,欲歸則不得返,非所利也。我出而不利,彼出而不利,曰支。杜佑曰︰支,久也,俱不便久相持也。○張預曰︰各守險固,以相支持。支形者,敵雖利我,我無出也;引而去之,令敵半出而擊之,利。李筌曰︰支者,兩俱不利,如掛之形,故各分其勢。○杜牧曰︰支者,我與敵人各守高險,對壘而軍,中有平地,狹而且長,出軍則不能成陳,遇敵則自下禦上,彼我之勢俱不利便。如此,則堂堂引去,伏卒待之。敵若躡我,候其半出,發兵擊之,則利;若敵人先去以誘我,我不可出也。○陳皥曰︰此說理繁而語倒。但彼此出軍,地形不便,敵若設利誘我而去,我慎勿追之。我若引去,敵止則已;若來襲我,候其半出,則急擊之。○賈林曰︰支者,隔險隘,可以相要截,足得相支持,故不利先出也。○杜佑曰︰利,利我也。佯背我去,我無出逐;待其引而擊之,可敗也。○梅堯臣曰︰各居所險,先出必敗。利而誘我,我不可愛,僞去引敵,半出而擊。○王晳曰︰敵不肯至,則設奇伏而退,且詭之,令必出。○張預曰︰利我,謂佯背我去也,不可出攻。我捨險,則反爲所乘,當自引去。敵若來追,伺其半出,行列未定,銳卒攻之,必獲利焉。李靖《兵法》曰︰「彼此不利之地,引而佯去,待其半出而邀擊之。」隘形者,我先居之,必盈之以待敵;杜佑曰︰盈,滿也。以兵陳滿隘形,欲使敵不得進退也。若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。曹操曰︰隘形者,兩山間通谷也,敵勢不得撓我也。我先居之,必前齊隘口,陳而守之,以出奇也;敵若先居此地,齊口陳,勿從也。卽半隘陳者從之,而與敵共此利也。○李筌曰︰盈,平也。敵先守隘,我去之。趙不守井陘之口,韓信下之;陳豨不守漳水,高祖下之是也。○杜牧曰︰盈者,滿也。言遇兩山之間,中有通谷,則須當山口爲營,與兩山口齊,如水之在器而盈滿也。○杜佑曰︰謂齊口,亦滿也。如水之滿器,與口齊也。若我居之,平易險阻皆制在我,然後出奇以制敵。若敵人據隘之半,不知齊口滿盈之道,我則入隘以從之;蓋敵亦在隘,我亦在隘,俱得地形,勝敗在我,不在地形也。夫齊口盈滿之術,非惟隘形獨解有口,譬如平坡迥澤,車馬不通,舟楫不勝,中有一逕,亦須據其路口,使敵不得進也。諸可知矣。○陳皥曰︰隘口,言陳是也,言營非也。○賈林曰︰從,逐也。盈,實也。敵若實而滿之,則不可逐討;若虛而無備,則入而討之。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳同曹操《註》。○張預曰︰左右高山,中有平谷,我先至之,必齊滿山口以爲陳,使敵不得進也。我可以出奇兵,彼不能以撓我。敵若先居此地,盈塞隘口而陳者,不可從也。若雖守隘口,俱不齊滿者,入而從之,與敵共此險阻之利。吳起曰︰「無當天竈。天竈者,大谷之口。」言不可迎隘口而居之也。險形者,我先居之,必居高陽以待敵;杜佑曰︰居高陽之地以待敵人;敵人從其下陰而來,擊之則勝。若敵先居之,引而去之,勿從也。曹操曰︰地形險隘,尤不可致於人。○李筌曰︰若險阻之地,不可後於人。○杜牧曰︰險者,山峻谷深,非人力所能作爲,必居高陽以待敵。若敵人先據之,必不可以爭,則當引去。陽者,南面之地,恐敵人持久,我居陰而生疾也。今若於崤澠遇敵,則先據北山,此乃是面陰而背陽也。高、陽二者,止可捨陽而就高,不可捨高而就陽。孫子乃統而言之也。○杜佑曰︰地險先據,則不致於人也。○梅堯臣曰︰先得險固,居高就陽,待敵則強;敵苟先之,就戰則殆,引去勿疑。○王晳曰︰此亦爭地,若唐太宗先據武牢以待竇建德是也。○張預曰︰平陸之地,尚宜先據,況險阨之所,豈可以致於人?故先處高陽,以佚待勞,則勝矣。若敵已據此地,宜速引退,不可與戰。裴行儉討突厥,嘗際晚下營,壍壘方周,忽令移就崇岡。將士不悅,以謂不可勞衆。行儉不從,速令徙之。是夜風雨暴至,前設營所,水深丈餘,將吏驚服。以此觀之,居高陽不惟戰便,亦無水澇之患也。遠形者,勢均,難以挑戰,戰而不利。曹操曰︰挑戰者,延敵也。○李筌曰︰力敵而挑,則利未可知也。○杜牧曰︰譬如我與敵壘相去三十里,若我來就敵壘,而延敵欲戰者,是我困敵銳,故戰者不利;若敵來就我壘,延我欲戰者,是我佚敵勞,敵亦不利,故言勢均。然則如何?曰︰欲必戰者,則移相近也。○陳皥曰︰夫與敵營壘相遠,兵力又均,難以挑戰,戰則不利。故下文雲「勢均,以一擊十,曰走」是也。夫挑戰,先須料我兵衆強弱,可以加敵則爲之;不然,則不可輕進,自取敗也。○孟氏曰︰兵勢旣均,我遠入挑,則不利也。○杜佑曰︰挑,迎敵也。遠形,去國遠也。地勢均等,無獨便利,先挑之戰,不利也。○梅堯臣曰︰勢旣均一,挑戰則勞,致敵則佚。○王晳曰︰以遠致我,勞也。○張預曰︰營壘相遠,勢力又均,止可坐以致敵,不宜挑人而求戰也。凡此六者,地之道也,將之至任,不可不察也。李筌曰︰此地形之勢也,將不知者以敗。○賈林曰︰天生地形,可以目察。○梅堯臣曰︰夫地形者,助兵立勝之本,豈得不度也?○張預曰︰六地之形,將不可不知。

故兵有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡此六者,非天之災,將之過也。賈林曰︰走、弛、陷、崩、亂、北,皆敗壞大小變易之名也。○張預曰︰凡此六敗,咎在人事。夫勢均,以一擊十,曰走;曹操曰︰不料力。○李筌曰︰不量力也。若得形便之地,用奇伏之計,則可矣。○杜牧曰︰夫以一擊十之道,先須敵人與我將之智謀、兵之勇怯、天時地利、飢飽勞佚十倍相懸,然後可以奮一擊十;若勢均力敵,不能自料以我之一擊敵之十,則須奔走,不能返舍復爲駐止矣。○梅堯臣曰︰勢雖均而兵甚寡,以寡擊衆,必走之道也。○王晳曰︰不待鬬而走也。○張預曰︰勢均,謂將之智勇、兵之利鈍一切相敵也。夫體敵勢等,自不可輕戰;況奮寡以擊衆,能無走乎?卒強吏弱,曰弛;曹操曰︰吏不能統,故弛壞。○杜牧曰︰言卒伍豪強,將帥懦弱,不能驅率,故弛坼壞散也。國家長慶初,命田布帥魏以伐王延湊。布長在魏,魏人輕易之,數萬人皆乘驢行營,布不能禁。居數月,欲合戰,兵士潰散,布自剄身死。○賈林曰︰令之不從,威之不服,見敵則亂,不壞何爲?○梅堯臣曰︰吏無統率者,則軍政弛壞。○王晳同曹操《註》。○何氏曰︰言卒伍豪強,將帥懦弱,不能驅領,故弛坼壞散也。○張預曰︰士卒豪悍,將吏懦弱,不能統轄約束,故軍政弛壞也。吳楚相攻,吳公子光曰︰「楚軍多寵,政令不一;帥賤而不能整,無大威命,楚可敗。」果大敗楚師也。吏強卒弱,曰陷;曹操曰︰吏強欲進,卒弱輒陷,敗也。○李筌曰︰陷,敗也。卒弱不一,則難以爲戰,是以強陷也。○杜牧曰︰言欲爲攻取,士卒怯弱,不量其力,強進之,則陷沒於死地也。○陳皥曰︰夫人皆有血氣,誰無鬬敵之心?若將乏刑德,士乏訓練,則人皆懦怯,不可用也。○賈林曰︰士卒皆羸,鼓之不進;吏強獨戰,徒陷其身也。○梅堯臣曰︰吏雖強進,不能激之以勇,故陷於死。○王晳曰︰爲下所陷。○張預曰︰將吏剛勇欲戰,而士卒素乏訓練,不能齊勇同奮,苟用之,必陷於亡敗。大吏怒而不服,遇敵懟而自戰,將不知其能,曰崩;曹操曰︰大吏,小將也。大將怒之,心不壓服,忿而赴敵,不量輕重,則必崩壞。○李筌曰︰將爲敵所怒,不料強弱,驅士卒如命者,必崩壞。○杜牧曰︰春秋時,楚子伐鄭,晉師救之。伍參言於楚子曰︰「晉之從政者新,未能行令;其佐先縠剛愎不仁,未肯用命;其三帥者,專行不獲,聽而無上,衆無適從。此行也,晉師必敗。」晉魏錡求公族未得而怒,欲敗晉師。請致師,不許;請使,許之,遂往請戰而還。趙旃求卿未得,請挑戰,不許;召盟,許之。與魏錡皆命而往。郤克曰︰「二憾往矣,弗備必敗。」隨會曰︰「若二子怒楚,楚人乘我,喪師無日矣,不如備之。」先縠曰︰「不可。」隨會使鞏朔、韓穿師七覆於敖前,故上軍不敗,而中軍、下軍果敗。七覆,七處伏兵也。敖,山名也。○陳皥曰︰此大將無理而怒小將,使之心內懷不服,因緣怨怒,遇敵便戰,不顧能否,所以大敗也。○賈林曰︰自上墮下曰崩。大吏、小將不相壓伏,崩壞之道;將又不量己之能否,不知卒之勇怯,強與敵鬬,自取賊害,豈非自上而崩乎?○梅堯臣曰︰小將心怒而不服,遇敵怨懟而不顧,自取崩敗者,蓋將不知其能也。○王晳曰︰謂將怒不以理,且不知裨佐之才,激致其兇懟,如山之崩壞也。○何氏曰︰三軍同力,上下一心,則勝也。○張預曰︰大凡百將一心,三軍同力,則能勝敵。今小將恚怒,而不服於大將之令,意欲俱敗,逢敵便戰,不量能否,故必崩覆。晉伐秦,荀偃行令是也。曰︰「雞鳴而駕,唯余馬首是瞻。」欒書怒曰︰「晉國之命,未是有也!」遂棄之歸。又,趙穿惡臾駢而逐秦,魏錡怒晉師而乘楚。將弱不嚴,教道不明,吏卒無常,陳兵縱橫,曰亂;曹操曰︰爲將若此,亂之道也。○李筌曰︰將或有一於此,亂之道也。○杜牧曰︰言吏卒皆不拘常度,故引兵出陳,或縱或橫,皆自亂之也。○賈林曰︰威令旣不嚴明,士卒則無常稟,如此軍幕,不亂何爲?謂將無嚴令,賞罰不行之故。○梅堯臣曰︰懦而不嚴,則士無常檢;教而不明,則出陳縱橫。不整,亂之道也。○王晳曰︰亂者不勝其敗。○張預曰︰將弱不嚴,謂將帥無威德也;教道不明,謂教閱無古法也;吏卒無常,謂將臣無久任也;陳兵縱橫,謂士卒無節制也。爲將若此,自亂之道。將不能料敵,以少合衆,以弱擊強,兵無選鋒,曰北。曹操曰︰其勢若此,必走之兵也。○李筌曰︰軍敗曰北,不料敵也。○杜牧曰︰衞公李靖《兵法》有戰鋒隊,言揀擇敢勇之士,每戰皆爲先鋒。《司馬法》曰︰「選良次兵,益人之強。」《註》曰︰「勇猛勁捷,戰不得功,後戰必選於前,當以激致其銳氣也。」東晉大將軍謝玄北鎮廣陵時,苻堅強盛,玄多募勇勁。劉牢之、何謙、諸葛侃、高衡、劉軌、田洛、孫無終等,以驍猛應募,玄以牢之領精銳,爲前鋒,百戰百勝,號爲北府兵。敵人畏之,所向必克也。○賈林曰︰兵鋒不選利鈍,士卒不知勇怯,如此用兵,自取背道也。○梅堯臣曰︰不能量敵情,以少當衆;不能選精銳,以弱擊強,皆奔北之理也。○何氏曰︰夫士卒疲勇,不可混同爲一;一則勇士不勸,疲兵因有所容,出而不戰,自敗也。故《兵法》曰︰「兵無選鋒曰北。」昔齊以伎擊強,魏以武卒奮,秦以銳士勝,漢有三河俠士、劒客奇材,吳謂之解煩,齊謂之決命,唐謂之跳盪,是皆選鋒之別名也。兵之勝術,無先於此。凡軍衆旣具,則大將勒諸營,各選精銳之士,須趫健出衆、武藝軼格者,部爲別隊,大約十人選一人,萬人選千人,所選務寡,要在必當,擇腹心健將統率,自大將、親兵、前鋒、奇伏之類,皆品量配之也。○張預曰︰設若奮寡以擊衆,驅弱以敵強,又不選驍勇之士,使爲先鋒,兵必敗北也。凡戰,必用精銳爲前鋒者,一則壯吾志,一則挫敵威也。故《尉繚子》曰︰「武士不選,則衆不強。」曹公以張遼爲先鋒而敗鮮卑,謝玄以劉牢之領精銳而拒苻堅是也。凡此六者,敗之道也,陳皥曰︰一曰不量寡衆,二曰本乏刑德,三曰失於訓練,四曰非理興怒,五曰法令不行,六曰不擇驍果,此名六敗也。將之至任,不可不察也。張預曰︰已上六事,必敗之道。

夫地形者,兵之助也。杜牧曰︰夫兵之主,在於仁義節制而已;若得地形,可以爲兵之助,所以取勝也。「助」一作「易」。○陳皥曰︰天時不如地利。○孟氏曰︰地利待人而險。○賈林曰︰戰雖在兵,得地易勝,故曰︰「兵之易也。」山可障,水可灌,高勝卑,險勝平也。○王晳曰︰兵道則在人。○張預曰︰能審地形者,兵之助耳,乃末也;料敵制勝者,兵之本也。料敵制勝,計險阨、遠近,上將之道也。杜牧曰︰饋用之費,人馬之力,攻守之便,皆在險阨遠近也。言若能料此以制敵,乃爲將臻極之道。○王晳曰︰料敵窮極之情,險阨遠近之利害,此兵道也。○何氏曰︰知敵、知地,將軍之職。○張預曰︰旣能料敵虛實強弱之情,又能度地險阨遠近之形,本末皆知,爲將之道畢矣。知此而用戰者必勝,不知此而用戰者必敗。杜牧曰︰謂知險阨遠近也。○梅堯臣曰︰將知地形,又知軍政,則勝;不知則敗。○張預曰︰旣知敵情,又知地利,以戰則勝;俱不知之,以戰卽敗。

故戰道必勝,主曰無戰,必戰可也;戰道不勝,主曰必戰,無戰可也。李筌曰︰得戰勝之道,必可戰也;失戰勝之道,必無戰可也。立主人者,發其行也。○杜牧曰︰主者,君也。黃石公曰︰「出軍行師,將在自專;進退內御,則功難成。故聖主明王,跪而推轂曰︰閫外之事,將軍裁之。」○孟氏曰︰寧違於君,不逆士衆。○梅堯臣曰︰將在軍,君命在有不受。○張預曰︰苟有必勝之道,雖君命不戰,可必戰也;苟無必戰之道,雖君命必戰,可不戰也。與其從令而敗事,不若違制而成功。故曰︰「軍中不聞天子之詔。」故進不求名,退不避罪,王晳曰︰皆忠以爲國也。○何氏曰︰進豈求名也?見利於國家、士民,則進也;退豈避罪也?見其蹙國殘民之害,雖君命使進,而不進,罪及其身不悔也。唯人是保,而利合於主,國之寶也。李筌曰︰進退皆保人,非爲身也。○杜牧曰︰進不求戰勝之名,退不避違命之罪也。如此之將,國家之珍寶,言其少得也。○陳皥曰︰合,猶歸也。○梅堯臣曰︰寧違命而取勝,勿順命而致敗。○王晳曰︰戰與不戰,皆在保民利主而已矣。○張預曰︰進退違命,非爲己也,皆所以保民命而合主利,此忠臣,國家之寶也。

視卒如嬰兒,故可與之赴深谿;視卒如愛子,故可與之俱死。李筌曰︰若撫之如此,得其死力也。故楚子一言,三軍之士皆如挾纊也。○杜牧曰︰戰國時,吳起爲將,與士卒最下者同衣食,臥不設席,行不乘騎,親裹贏糧,與士卒分勞苦。卒有病疽,吳起吮之,其卒母聞而哭之。或問曰︰「子,卒也,而將軍自吮疽,何爲而哭?」母曰︰「往年,吳公吮其父,其父不旋踵而死於敵;今復吮此子,妾不知其死所矣!」○梅堯臣曰︰撫而育之,則親而不離;愛而勗之,則信而不疑。故雖死與死,雖危與危。○王晳曰︰以仁恩結人心也。○何氏曰︰如後漢段熲爲破羌將軍以征西羌,行軍仁愛,士卒傷者,親自瞻省,手爲裹瘡。在邊十餘年,未嘗一日蓐寢,與將士同苦,故皆樂爲死戰也。晉王濬爲巴郡太守,郡邊吳境,兵士苦役,生男多不舉。濬乃嚴其科條,寬其徭課,其産育者皆與休復,所全活者數千人。及後伐吳,先在巴郡之所全活者,皆堪徭役供軍。其父母戒之曰︰「王府君生爾,爾必勉之,無愛死也。」故《吳子》有父子之兵。○張預曰︰將視卒如子,則卒視將如父;未有父在危難,而子不致死。故荀卿曰︰「臣之於君也,下之於上也,如子弟之事父兄、手足之捍頭目也。」夫美酒泛流,三軍皆醉;溫言一撫,士同挾纊。信乎,以恩遇下,古人所重也。故《兵法》曰︰「勤勞之師,將必先己。暑不張蓋,寒不重衣,險必下步,軍井成而後飲,軍食熟而後飯,軍壘成而後舍。」厚而不能使,愛而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也。曹操曰︰恩不可專用,罰不可獨任。若驕子之喜怒,對目還害,而不可用也。○李筌曰︰雖厚愛人,不令如驕子者,有勃逆之心,不可用也。○杜牧曰︰黃石公曰︰「士卒可下,而不可驕。」夫恩以養士,謙以接之,故曰「可下」;制之以法,故曰「不可驕」。《陰符》曰︰「害生於恩。」吳起曰︰「夫鼓鼙金鐸,所以威耳;旌旗麾章,所以威目;禁令刑罰,所以威心。耳威於聲,不得不清;目威於色,不得不明;心威於刑,不得不嚴。三者不立,必敗於敵。故曰︰將之所撝,莫不從移;將之所指,莫不前死。」衞公李靖曰︰「古之善爲將者,必能十卒而殺其三,次者十殺其一。十殺其三,威振於敵國;十殺其一,令行於三軍。是知畏我者不畏敵,畏敵者不畏我。」善無細而不賞,惡無微而不貶。馬謖軍敗,諸葛亮對泣而行誅;鄉人盜笠,呂蒙垂涕而後斬;馬逸犯禾,曹公割髮而自刑;兩掾辭屈,黃蓋詰問而俱斬。故能威克其愛,雖少必濟;愛加其威,雖多必敗。○孟氏曰︰唯務行恩,恩勢已成,刑之必怨;唯務行刑,刑怨已深,恩之不附。必使恩威相參,賞罰並用,然後可以爲將,可以統衆也。○梅堯臣曰︰厚養而不使,愛寵而不教,亂法而不治,猶如驕子,安得而用也?○王晳曰︰恩不以嚴,未可濟也。○何氏曰︰言恩不可純任,純任則還爲己害。○張預曰︰恩不可以專用,罰不可以獨行。專用恩,則卒如驕子而不能使。此曹公所以割髮而自刑,臥龍所以垂泣而行戮,楊素所以流血盈前而言笑自若,李靖所以十殺其三使畏我而不畏敵也。獨行罰,則士不親附而不可用。此古將所以投酒,楚子所以挾纊,吳起所以分衣食,闔閭所以同勞佚也。在《易》之《師》初六曰「師出以律」,謂齊衆以法也;九二曰「師中承天寵」,謂勸士以賞也。以此觀之,王者之兵,亦德刑參任而恩威並行矣。《尉繚子》曰︰「不愛悅其心者,不我用也;不嚴畏其心者,不我舉也。」故善將者,愛與畏而已。

知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也;梅堯臣曰︰知己而不知彼,或有勝耳。知敵之可擊,而不知吾卒之不可以擊,勝之半也︰杜牧曰︰可擊者,勇敢輕死也;不可擊者,頓弊怯弱也。○陳皥曰︰此說非也。可擊、不可擊者,所謂「兵衆孰強,士卒孰練,賞罰孰明,」也。○梅堯臣曰︰知彼而不知己,或有勝耳。○王晳曰︰知己不知彼,知彼不知己,皆未可以決勝也。○張預曰︰或知己而不知彼,或知彼而不知己,則有勝有負也。唐太宗曰︰「吾嘗臨陳,先料敵心與己之心孰審,然後彼可得而知焉;察敵氣與己之氣孰治,然後我可得而知焉。」言料心審治亂,察氣見強弱形也,可戰與不可戰也。知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰,勝之半也。曹操、李筌曰︰勝之半者,未可知也。○杜牧曰︰地形者,險易遠近,出入迂直也。○梅堯臣曰︰知彼知己,而不知地形,亦或不勝。○王晳曰︰雖知彼己可以戰,然不可虧地利也。○張預曰︰旣知己而又知彼,但不得地形之助,亦不可全勝。故知兵者,動而不迷,舉而不窮。杜牧曰︰未動未舉,勝負已定,故動則不迷,舉則不窮也。一雲「動而不困,舉而不頓」。○陳皥曰︰窮者,困也,我若識彼此之動否,量地形之得失,則進而不迷,戰而不困者也。○梅堯臣曰︰無所不知,則動不迷闇,舉不困窮也。○王晳曰︰善計者不迷,善軍者不窮。○張預曰︰不妄動,故動則不誤;不輕舉,故舉則不困。識彼我之虛實,得地形之便利,而後戰也。故曰︰知彼知己,勝乃不殆;張預曰︰曉攻守之術,則有勝而無危。知天知地,勝乃不窮。李筌曰︰人事、天時、地利,三者同知,則百戰百勝。○杜佑曰︰知地之便,知天之時。地之便,依險阻、向高陽也;天之時,順寒暑、法刑德也。旣能知彼知己,又按地形、法天道,勝乃可全,又何難也?○梅堯臣曰︰知彼利,知此利,故不危;知天時,知地形,故不極。○王晳同梅堯臣《註》。○張預曰︰順天時,得地利,取勝無極。

曹操曰︰欲戰之地有九。○李筌曰︰勝敵之地有九,故次《地形》之下。○王晳曰︰用兵之地,利害有九也。○張預曰︰用兵之地,其勢有九。此論地勢,故次《地形》。

孫子曰︰用兵之法︰有散地,有輕地,有爭地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有圍地,有死地。曹操曰︰此九地之名也。○張預曰︰此九地之名。諸侯自戰其地,爲散地。曹操曰︰士卒戀土,道近易散。○李筌曰︰卒恃土,懷妻子,急則散,是爲散地也。○杜牧曰︰士卒近家,進無必死之心,退有歸投之處。○杜佑曰︰戰其境內之地,士卒意不專,有潰散之心,故曰散地。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳同曹操《註》。○何氏曰︰散地,士卒恃土,懷戀妻子,急則散走,是爲散地。一曰︰地無關鍵,士卒易散走,居此地者,不可數戰。又曰︰地遠四平,更無要害,志意不堅,而易離,故曰散地。吳王問孫武曰︰「散地,士卒顧家,不可與戰,則必固守不出;若敵攻我小城,掠吾田野,禁吾樵採,塞吾要道,待吾空虛而急來攻,則如之何?」武曰︰「敵人深入吾都,多背城邑,士卒以軍爲家,專志輕鬬。吾兵在國,安土懷生,以陳則不堅,以鬬則不勝,當集人合衆,聚穀蓄帛,保城備險,遣輕兵絶其糧道。彼挑戰不得,轉輸不至,野無所掠,三軍困餒,因而誘之,可以有功。若欲野戰,則必因勢,依險設伏;無險,則隱於天氣陰晦、昏霧,出其不意,襲其懈怠,可以有功。」○張預曰︰戰於境內,士卒顧家,是易散之地也。鄖人將伐楚師,楚鬬廉曰︰「鄖人軍其郊,必不誡;恃近其城,莫有鬬志。」果爲楚所敗是也。入人之地而不深者,爲輕地。曹操曰︰士卒皆輕返也。○杜牧曰︰師出越境,必焚舟梁,示民無返顧之心。○李筌曰︰輕於退也。○梅堯臣曰︰入敵未遠,道近輕返。○王晳曰︰初涉敵境,勢輕,士未有鬬志也。○何氏曰︰輕地者,輕於退也。入敵境未深,往返輕易,不可止息,將不得數動勞人。吳王問孫武曰︰「吾至輕地,始入敵境,士卒思還,難進易退;未背險阻,三軍恐懼;大將欲進,士卒欲退,上下異心。敵守其城壘,整其車騎,或當吾前,或擊吾後,則如之何?」武曰︰「軍至輕地,士卒未專,以入爲務,無以戰爲。故無近其名城,無由其通路,設疑佯惑,示若將去。選驍騎,銜枚先入,掠其牛馬六畜。三軍見得,進乃不懼。分吾良卒,密有所伏,敵人若來,擊之勿疑;若其不至,捨之而去。」又曰︰「軍入敵境,敵人固壘不戰,士卒思歸,欲退且難,謂之輕地。當選驍兵伏要路,我退敵追,來則擊之也。」○張預曰︰始入敵境,士卒思還,是輕返之地也。《尉繚子》曰︰「征役分軍而歸,或臨戰自北,則逃傷甚焉。」言民兵四集,分屯占地,使北來者當北道,則多逃,以其開之耳。我得則利,彼得亦利者,爲爭地。曹操曰︰可以少勝衆,弱擊強。○李筌曰︰此阨喉守險地,先居者勝,是爲爭地也。○杜牧曰︰必爭之地,乃險要也。前秦苻堅先遣大將呂光討西域,堅敗績後,光自西域還,師至宜禾,堅涼州刺史梁熙謀拒之。高昌太守楊翰曰︰「呂光新定西國,兵強氣銳,其鋒不可當。若出流沙,其勢難測。高梧谷口險要,宜先守之,而奪其水。彼旣困渴,人自然投戈。如以爲遠不可守,伊吾之關,亦可拒之。若廢此二要,難爲計矣。地有所必爭,真此機也。」熙不從,竟爲光所滅也。○陳皥曰︰彼我若先得其地者,則可以少勝衆,弱勝強也。○杜佑曰︰謂山水阨口,有險固之利,兩敵所爭。○梅堯臣曰︰無我無彼,先得則利。○王晳同陳皥《註》。○何氏曰︰爭地,便利之地,先居者勝,是以爭之。吳王問孫武曰︰「敵若先至,據要保利,簡兵練卒,或出或守,以備我奇,則如之何?」武曰︰「爭地之法,先據爲利,敵得其處,慎勿攻之,引而佯走,建旗鳴鼓,趣其所愛,曳柴揚塵,惑其耳目;分吾良卒,密有所伏;敵必出救,人慾我與,人棄我取。此爭先之道也。若我先至,而敵用此術,則選吾銳卒,固守其所,輕兵追之,分伏險阻;敵人還鬬,伏兵旁起。此全勝之道。」○張預曰︰險固之利,彼我得之,皆可以少勝衆、弱勝強者,是必爭之地也。唐太宗以五千人守成皐之險,坐困竇建德十萬之衆是也。我可以往,彼可以來者,爲交地。曹操曰︰道正相交錯也。○杜牧曰︰川廣地平,可來可往,足以交戰對壘。○陳皥曰︰交錯是也,言其道路交橫,彼我可以來往。如此之地,則須兵士首尾不絶,切宜備之。故下文雲「交地,吾將謹其守」,其義可見也。○杜佑曰︰交地,有數道往來,交通無可絶。○梅堯臣同陳皥《註》。○何氏曰︰交地,平原交通也。一曰︰可以交結,不可杜絶之,絶之致隙。又曰︰交通四遠,不可遏絶。吳王問孫武曰︰「交地吾將絶敵,使不得來,必令吾邊城修其守備,深絶通路,固其隘塞。若不先圖之,敵人已備,彼可得而來,吾不得而往,衆寡又均,則如之何?」武曰︰「旣我不可以往,彼可以來,吾分卒匿之,守而易怠,示其不能。敵人且至,設伏隱廬,出其不意,可以有功也。」○張預曰︰地有數道,往來通達而不可阻絶者,是交錯之地也。諸侯之地三屬,曹操曰︰我與敵相當,而旁有他國也。○孟氏曰︰若鄭界於齊、楚、晉是也。先至而得天下之衆者,爲衢地。曹操曰︰先至得其國助也。○李筌曰︰對敵之傍,有一國爲之屬,先往而通之,得其衆也。○杜牧曰︰衢地者,三屬之地,我須先至其衝,據其形勢,結其旁國也。天下,猶言諸侯也。○梅堯臣曰︰彼我相當,有旁國三面之會,先至則得諸侯之助也。○王晳曰︰曹公雲︰「先至得其國助。」晳謂先至者,結交先至也。言天下者,謂能廣助,則天下可從。○何氏曰︰衢地者,地要衝,控帶數道,先據此地,衆必從之,故得之則安,失之則危也。吳王問孫武曰︰「衢地必先,若吾道遠發後,雖馳車驟馬,至不能先,則如之何?」武曰︰「諸侯參屬,其道四通。我與敵相當,而旁有他國。所謂先者,必先重幣輕使,約和旁國,交親結恩,兵雖後至,衆已屬矣。我有衆助,彼失其黨,諸國掎角,震鼓齊攻,敵人驚恐,莫知所當。」○張預曰︰衢者,四通之地。我所敵者,當其一面,而旁有鄰國,三面相連屬,當往結之,以爲己援。先至者,謂先遣使以重幣約和旁國也。兵雖後至,已得其國助矣。入人之地深,背城邑多者,爲重地。曹操曰︰難返之地。○李筌曰︰堅志也。白起攻楚,樂毅伐齊,皆爲重地。○杜牧曰︰入人之境已深,過人之城已多,津梁皆爲所恃,要衝皆爲所據,還師返旆,不可得也。○杜佑曰︰難返還也。背,去也。「背」與「倍」同。多,道里多也。遠去己城郭,深入敵地,心專意一,謂之重地也。○梅堯臣曰︰乘虛而入,涉地愈深,過城已多,津要絶塞,故曰重難之地。○王晳曰︰兵至此者,事勢重也。○何氏曰︰重地者,入敵已深,國糧難應資給,將士不掠何取?吳王問孫武曰︰「吾引兵深入重地,多所踰越,糧道絶塞。設欲歸還,勢不可過;欲食於敵,持兵不失,則如之何?」武曰︰「凡居重地,士卒輕勇,轉輸不通,則掠以繼食,下得粟帛,皆貢於上,多者有賞,士卒無歸意。若欲還出,卽爲戒備,深溝高壘,示敵且久。敵疑通途,私除要害之道,乃令輕車,銜枚而行,以牛馬爲餌。敵人若出,鳴鼓隨之;陰伏吾士,與之中期,內外相應,其敗可知也。」○張預曰︰深涉敵境,多過敵城,士卒心專,無有歸志,是難退之地也。司馬景王謂諸葛恪卷甲深入,其鋒不可當是也。行山林、險阻、沮澤,凡難行之道者,爲圮地。曹操曰︰少固也。○賈林曰︰經水所毀曰圮。沮洳圮地,不得久留,宜速去也。○梅堯臣曰︰水所毀圮,行則猶難,況戰守乎?○何氏曰︰圮地者,少固之地也,不可爲城壘溝隍,宜速去之。吳王問孫武曰︰「吾入圮地,山川險阻,難從之道,行久卒勞;敵在吾前,而伏吾後;營在吾左,而守吾右;良車驍騎,要吾隘道,則如之何?」武曰︰「先進輕車,去軍十里,與敵相候,接期險阻。或分而左,或分而右;大將四觀,擇空而取,皆會中道,倦而乃止。」○張預曰︰險阻、漸洳之地,進退艱難,而無所依。所由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾之衆者,爲圍地。李筌曰︰舉動難也。○杜牧曰︰出入艱難,易設奇伏覆勝也。○杜佑曰︰所從入阨險,歸道遠也。持久則糧乏,故敵可以少擊吾衆者,爲圍地也。○梅堯臣曰︰山川圍繞,入則隘、歸則迂也。○何氏曰︰圍地,入則隘險,歸則迂迴,進退無從,雖衆何用?能爲奇變,此地可由。吳王問孫武曰︰「吾入圍地,前有強敵,後有險難,敵絶我糧道,利我走勢,敵鼓譟不進,以觀吾能,則如之何?」武曰︰「圍地之宜,必塞其闕,示無所往,則以軍爲家,萬人同心,三軍齊力,並炊數日,無見火煙,故爲毀亂寡弱之形。敵人見我,備之必輕。則告勵士卒,令其奮怒,陳伏良卒,左右險阻,擊鼓而出。敵人若當,疾擊務突。我則前鬬後拓,左右掎角也。」又曰︰「敵在吾圍,伏而深謀,示我以利,縈我以旗,紛紜若亂,不知所之,奈何?」武曰︰「千人操旌,分塞要道,輕兵進挑,陳而勿搏,交而勿去。此敗謀之法。」○張預曰︰前狹後險之地,一人守之,千人莫向,則以奇伏勝。疾戰則存,不疾戰則亡者,爲死地。曹操曰︰前有高山,後有大水,進則不得,退則有礙。○李筌曰︰阻山、背水、食盡,利速不利緩也。○杜牧曰︰衞公李靖曰︰「或有進軍行師,不因鄉導,陷於危敗,爲敵所制。左谷右山,束馬懸車之逕;前窮後絶,鴈行魚貫之巖。兵陳未整,而強敵忽臨,進無所憑,退無所固,求戰不得,自守莫安。駐則日月稽留,動則首尾受敵。野無水草,軍乏資糧,馬困人疲,智窮力極。一人守隘,萬夫莫向。如彼要害,敵先據之,如此之利,我已失守,縱有驍兵利器,亦何以施其用乎?若此死地,疾戰則存,不疾戰則亡。當須上下同心,併氣一力,抽腸濺血,一死於前,因敗爲功,轉禍爲福。」此乃是也。○陳皥曰︰人在死地,如坐漏船,伏燒屋。○賈林曰︰左右高山,前後絶澗,外來則易,內出則難;誤居此地,速爲死戰則生;若待士卒氣挫,糧儲又無而持久,不死何待?○梅堯臣曰︰前不得進,後不得退,旁不得走,不得不速戰也。○何氏曰︰死地力戰或生,守隅則死。吳王問孫武曰︰「吾師出境,軍於敵人之地。敵人大至,圍我數重,欲突以出,四塞不通。欲勵士激衆,使之投命潰圍,則如之何?」武曰︰「深溝高壘,示爲守備。安靜勿動,以隱吾能。告令三軍,示不得已。殺牛燔車,以饗吾士。燒盡糧食,填夷井竈,割髮捐冠,絶去生慮。將無餘謀,士有死志。於是,砥甲礪刃,並氣一力,或攻兩旁,震鼓疾譟,敵人亦懼,莫知所當。銳卒分行,疾攻其後。此是失道而求生。故曰︰困而不謀者窮,窮而不戰者亡。」吳王曰︰「若吾圍敵,則如之何?」武曰︰「山峻谷險,難以踰越,謂之窮宼。擊之之法︰伏卒隱廬,開其去道,示其走路。求生透出,必無鬬意,因而擊之,雖衆必破。」《兵法》又曰︰「若敵人在死地,士卒勇氣,欲擊之法︰順而勿抗,陰守其利,必開去道,以精騎分塞要路,輕兵進而誘之,陳而勿戰,敗謀之法也。」○張預曰︰山川險隘,進退不能,糧絶於中,敵臨於外;當此之際,勵士決戰,而不可緩也。○

是故散地則無戰,李筌曰︰恐走散也。○杜牧曰︰已具其上。○賈林曰︰地無關闥,卒易散走;居此地者,不可數戰。地形之說,一家之理,若號令嚴明,士卒受服,死且不顧,何散之有?○梅堯臣曰︰我兵在國,安土懷生,陳則不堅,鬬則不勝,是不可以戰也。○王晳曰︰決於戰,則懼散。○張預曰︰士卒懷生,不可輕戰。吳王問孫武曰︰「散地不可戰,則必固守不出。若敵攻我小城,掠吾田野,禁吾樵採,塞吾要道,待吾空虛而來急攻,則如之何?」武曰︰「敵人深入,專志輕鬬。吾兵安土,陳則不堅,戰則不勝,當集人聚穀,保城備險,輕兵絶其糧道。彼挑戰不得,轉輸不至,野無所掠,三軍困餒,因而誘之,可以有功。若欲野戰,則必因勢,依險設伏;無險則隱於陰晦,出其不意,襲其懈怠。」輕地則無止,李筌曰︰恐逃。○杜牧曰︰兵法之所謂輕地者,出軍行師,始入敵境,未背險要,士卒思還,難進易退,以入爲難,故曰輕地也,當必選精騎,密有所伏;敵人卒至,擊之勿疑;若是不至,踰之速去。○杜佑曰︰志未堅,不可遇敵。○梅堯臣曰︰始入敵境,未背險阻,士心不專,無以戰爲,勿近名城,勿由通路,以速進爲利。○王晳曰︰無故,不當止也。○張預曰︰士卒輕返,不可輒留。吳王曰︰「士卒思還,難進易退,未背險阻,三軍恐懼,則如之何?」武曰︰「軍在輕地,士卒未專,以入爲務,無以戰爲。故無近其名城,無由其通路,設疑佯惑,示若將去。乃選精騎,銜枚先入,掠其六畜。三軍見得,進乃不懼。分吾良卒,密有所伏,敵人若來,擊之勿疑;若其不至,捨之而去。」爭地則無攻,曹操曰︰不當攻,當先至爲利也。○李筌曰︰敵先居地險,不可攻。○杜牧曰︰無攻者,言敵人若已先得其地,則不可攻也。○梅堯臣曰︰形勝之地,先據乎利;敵若已得其處,則不可攻。○張預曰︰不當攻而爭之,當後發先至也。吳王曰︰「敵若先至,據要保利,簡兵練卒,或出或守,以備我奇,則如之何?」武曰︰「爭地之法,讓之者得,求之者失。敵得其處,慎勿攻之,引而佯走,建旗鳴鼓,趣其所愛,曳柴揚塵,惑其耳目;分吾良卒,密有所伏,敵必出救,人慾我與,人棄我取。此爭先之道也。若我先至,而敵用此術,則選吾銳卒,固守其所,輕兵追之,分伏險阻,敵人還鬬,伏兵旁起,此全勝之道也。」○交地則無絶,曹操曰︰相及屬也。○李筌曰︰不可絶間也。○杜牧曰︰川廣地平,四面交戰,須車騎部伍,首尾聯屬,不可使之斷絶,恐敵人因而乘我。○賈林曰︰可以交結,不可杜絶,絶之致隙。○杜佑曰︰相及屬也。俱可進退,不可以兵絶之。○梅堯臣曰︰道旣錯通,恐其邀截,當令部伍相及,不可斷也。○王晳曰︰利糧道也。交相往來之地,亦謂之通地。居高陽以待敵,宜無絶糧道。○張預曰︰往來交通,不可以兵阻絶其路,當以奇伏勝也。吳王曰︰「交地吾將絶敵,使不得來,必令吾邊城修其守備,深絶通道,固其隘塞。若不先圖之,敵人已備,彼可得而來,吾不得而往,衆寡又均,則如之何?」武曰︰「旣我不可以往,彼可以來,則分卒匿之,守而易怠,示其不能。敵人且至,設伏隱廬,出其不意。」衢地則合交,曹操曰︰結諸侯也。○李筌曰︰結行也。○杜牧曰︰諸侯,卽上文雲旁國也。○孟氏曰︰得交則安,失交則危也。○梅堯臣曰︰地雖四通,何以得天下之助?當以重幣合。○王晳曰︰四通之境,非交援不強。○張預曰︰四通之地,先交結旁國也。吳王曰︰「衢地貴先。若吾道遠而發後,雖馳車驟馬,至不得先,則如之何?」武曰︰「諸侯參屬,其道四通。我與敵相當,而旁有他國。所謂先者,必重幣輕使,約和旁國,交親結恩,兵雖後至,衆已屬矣。簡兵練卒,阻利而處,我有衆助,彼失其黨,諸國掎角,敵人莫當。」重地則掠,曹操曰︰畜積糧食也。○李筌曰︰深入敵境,不可非義,失人心也。漢高祖入秦,無犯婦女,無取寶貨,得人心如此。筌以「掠」字爲「無掠」字。○杜牧曰︰言居於重地,進未有利,退復不得,則須運糧,爲持久之計以伺敵也。○孟氏曰︰因糧於敵也。○梅堯臣曰︰去國旣遠,多背城邑,糧道必絶,則掠畜積以繼食。○王晳曰︰深入敵境,則掠其饒野,以豐儲也。難地,食少則危。○張預曰︰深入敵境,饋餉不繼,當勵士掠食,以備其乏也。吳王曰︰「重地多逾城邑,糧道絶塞,設欲歸還,勢不可過,則如之何?」武曰︰「凡居重地,士卒輕勇,轉輸不通,則掠以繼食。下得粟帛,皆貢於上,多者有賞。若欲還出,深溝高壘,示敵且久。敵疑通途,私除要害,乃令輕車,銜枚而行,揚其塵埃,餌以牛馬。敵人若出,鳴鼓隨之;陰伏吾士,與之中期,內外相應,其敗可知。」圮地則行,曹操曰︰無稽留也。○李筌曰︰不可爲溝隍,宜急去之。○梅堯臣曰︰旣毀圮不可依止,則當速行,勿稽留也。○王晳曰︰合聚軍衆,圮無舍止。○張預曰︰難行之地,不可稽留也。吳王曰︰「山川險阻,難從之道,行久卒勞;敵在吾前,而伏吾後;營在吾左,而守吾右;良車驍騎,要吾隘道,則如之何?」武曰︰「先進輕車,去軍十里,與敵相候,接期險阻。或分而左,或分而右;大將四觀,擇空而取,皆會中道,倦而乃止。」圍地則謀,曹操曰︰發奇謀也。○李筌曰︰智者不困。○杜牧曰︰難阻之地,與敵相持,須用奇險詭譎之計。○杜佑曰︰居此,當權謀詐譎,可以免難。○梅堯臣曰︰前有隘,後有險,歸道又迂,則發謀慮以取勝。○張預曰︰難以力勝,易以謀取也。吳王曰︰「前有強敵,後有險難,敵絶我糧道,利我走勢,彼鼓譟不進,以觀吾能,則如之何?」武曰︰「圍地必塞其闕,示無所往,則以軍爲家,萬人同心,三軍齊力,並炊數日,無見火煙。故爲毀亂寡弱之形。敵人見我,備之必輕。則告勵士卒,令其奮怒,陳伏良卒,左右險阻,擊鼓而出。敵人若當,疾擊務突。則前鬬後拓,左右掎角。」死地則戰。曹操曰︰殊死戰也。○李筌曰︰殊死戰,不求生矣。○陳皥曰︰陷在死地,則軍中人人自戰,故曰「置之死地而後生」也。○賈林曰︰力戰或生,守隅則死。○梅堯臣曰︰前後左右,無所之,示必死,人人自戰也。○張預曰︰陷在死地,則人自爲戰。吳王曰︰「敵人大至,圍我數重,欲突以出,四塞不通,欲勵士激衆,使之投命,則如之何?」武曰︰「深溝高壘,安靜勿動;告令三軍,示不得已;殺牛燔車,以饗吾士;燒盡糧食,填夷井竈;割髮捐冠,絶去生慮;砥甲礪刃,並氣一力。或攻兩旁,震鼓疾譟,敵人亦懼,莫知所當。銳卒分行,疾攻其後。此是失道而求生,故曰︰困而不謀者窮,窮而不戰者亡。」

所謂古之善用兵者,能使敵人前後不相及,梅堯臣曰︰設奇衝掩。衆寡不相恃,梅堯臣曰︰驚撓之也。貴賤不相救,梅堯臣曰︰散亂也。上下不相收,梅堯臣曰︰倉惶也。卒離而不集,兵合而不齊。李筌曰︰設變以疑之,救左則擊其右,惶亂不暇計。○杜牧曰︰多設變詐,以亂敵人,或衝前掩後,或驚東擊西,或立僞形,或張奇勢,我則無形以合戰,敵則必備而衆分。使其意懾離散,上下驚擾,不能和合,不得齊集。此善用兵也。○孟氏曰︰多設疑事,出東見西,攻南引北,使彼狂惑散擾,而集聚不得也。○梅堯臣曰︰或已離而不能集,或雖合而不能齊。○王晳曰︰將有優劣則然,要在於奇正相生、手足相應也。○張預曰︰出其不意,掩其無備,驍兵銳卒,猝然突擊。彼救前則後虛,應左則右隙。使倉惶散亂,不知所禦,將吏士卒,不能相赴。其卒已散而不復聚,其兵雖合而不能一。○

合於利而動,不合於利而止。曹操曰︰暴之使離,亂之使不齊,動兵而戰。○李筌曰︰撓之,令見利乃動,不亂則止。○梅堯臣曰︰然能使敵若此,當須有利則動,無利則止。○張預曰︰彼雖驚擾,亦當有利則動,無利則止。

敢問︰敵衆整而將來,待之若何?曹操曰︰或問也。○梅堯臣曰︰此設疑以自問。言敵人甚衆,將又嚴整,我何以待之耶?○張預曰︰前所陳者,須兵衆相敵,然後可爲。故或人問武曰︰「彼兵衆於我,而又整肅,則以何術待之也?」曰︰先奪其所愛,則聽矣。曹操曰︰奪其所恃之利。若先據利地,則我所欲必得也。○李筌曰︰孫子故立此問者,以此爲祕要也。所愛,謂敵所便愛也,或財帛子女,吾先困辱之,則敵進退皆聽也。○杜牧曰︰據我便地,略我田野,利其糧道,斯三者,敵人之所愛惜倚恃者也;若能俱奪之,則敵人雖強,進退勝敗皆須聽我也。○陳皥曰︰愛者,不止所恃利,但敵人所顧之事,皆可奪也。○梅堯臣曰︰當先奪其所顧愛,則我志得行,然後使其驚撓散亂,無所不至也。○王晳曰︰先據利地,以奇兵絶其糧道,則如我之謀也。○張預曰︰武曰︰「敵所愛者,便地與糧食耳;我先奪之,則無不從我之計。」

兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。曹操曰︰孫子應難以覆陳兵情也。○李筌曰︰不虞不戒,破敵之速。○杜牧曰︰此統言兵之情狀,以乘敵間隙,由不虞之道,攻其不戒之處。此乃兵之深情,將之至事也。○陳皥曰︰此言乘敵人有不及、不虞、不戒之便,則須速進,不可遲疑也。蓋孫子之旨,言用兵貴疾速也。○梅堯臣曰︰兵機貴速,當乘人之不備。乘人之不備者,行不虞之道,攻不戒之所也。○王晳曰︰兵上神速,奪愛尤當然也。○何氏曰︰如蜀將孟達之降魏,魏朝以達領新城太守。達復連吳固蜀,潛圖中國。謀洩,司馬宣王秉政,恐達速發,以書紿達以安之。達得書,猶與不決。宣王乃潛軍進討。諸將皆言達與二賊交構,宜審察而後動。宣王曰︰「達無信義,此其相疑之時也;當及其未定,往討之。」乃倍道兼行,八日到其城下。吳、蜀各遣其將,向西城安橋、木闌塞以救達,宣王分諸將拒之。初,達與諸葛亮書曰︰「宛去洛八百里,去吾一千一百里,聞吾舉事,當表上天子,比相反覆,一月間也,則吾城已固,諸軍足辦。所在深險,司馬公必不自來;諸將來,吾無患矣。」及兵到,達又告亮曰︰「吾舉事八日,而兵至城下,何其神速也!」上庸城三面阻水,達於城下爲木柵以自固。宣王渡水,破其柵,直造城下,八道攻之。旬有六日,達甥鄧賢、將李輔等開門出降,遂斬達。李靖征蕭銑,集兵於夔州。銑以時屬秋潦,江水泛漲,三峽路陷,必謂靖不能進,遂休兵不設備。九月,靖乃率師而進。將下峽,諸將皆請停兵待水退,靖曰︰「兵貴神速,機不可失。今兵始集,銑尚未知。若乘水漲之勢,倐忽至城下,所謂疾雷不及淹耳,此兵家上策。縱彼知我,倉卒徵兵,無以應敵,此必成擒也。」遂降蕭銑。《衞公兵法》曰︰「兵用上神,戰貴其速,簡練士卒,申明號令,曉其目以麾幟,習其耳以鼓金,嚴賞罰以誡之,重芻豢以養之,浚溝壍以防之,指山川以導之,召才能以任之,述奇正以教之。如此,則雖敵人有雷電之疾,而我則有所待也。若兵無先備,則不應卒;卒不應,則失於機;失於機,則後於事;後於事,則不制勝而軍覆矣。」故《呂氏春秋》雲︰「凡兵者,欲急捷,所以一決取勝,不可久而用之矣。」或曰︰兵之情雖主速,乘人之不及。然敵將多謀,戎卒輯睦,令行禁止,兵利甲堅,氣銳而嚴,力全而勁,豈可速而犯之邪?答曰︰若此,則當卷跡藏聲,蓄盈待竭,避其鋒勢,與其持久,安可犯之哉?廉頗之拒白起,守而不戰;宣王之抗武侯,抑而不進是也。○張預曰︰復謂或人曰︰用兵之理,惟尚神速。所貴乎速者,乘人之倉卒,使不及爲備也。出兵於不虞之徑,以掩其不戒,故敵驚擾散亂,而前後不相及,衆寡不相待也。

凡爲客之道︰深入則專,主人不克;李筌曰︰夫爲客,深入則志堅,主人不能禦也。○杜牧曰︰言大凡爲攻伐之道,若深入敵人之境,士卒有必死之志,其心專一,主人不能勝我也。克者,勝也。○梅堯臣曰︰爲客者,入人之地深,則士卒專精,主人不能克我。○張預曰︰深涉敵境,士卒心專,則爲主者不能勝也,客在重地,主在輕地故耳。趙廣武君謂韓信去國遠鬬,其鋒不可當是也。掠於饒野,三軍足食;王晳曰︰饒野多稼穡。謹養而勿勞,併氣積力;運兵計謀,爲不可測。曹操曰︰養士併氣,運兵爲不可測度之計。○李筌曰︰氣盛力積,加之以謀慮,則非敵之可測。○杜牧曰︰斯言深入敵人之境,須掠田野,使我足食,然後閉壁養之,勿使勞苦,氣全力盛,一發取勝,動用變化,使敵人不能測我也。○陳皥曰︰所處之野,須水草便近,積蓄不乏,謹其來往,善撫士卒。王翦伐楚,楚人挑戰,翦不出,勤於撫御,並兵一力。聞士卒投石爲戲,知其養勇思戰,然後用之,一舉遂滅楚。但深入敵境,未見可勝之利,則須爲此計。○梅堯臣曰︰掠其富饒,以足軍食,息人之力,並兵爲不可測之計。○王晳曰︰謹養,謂撫循飲食周謹之也。並銳氣,積餘力,形藏謀密,使敵不測,俟其有可勝之隙,則進之。○張預曰︰兵在重地,須掠糧於富饒之野,以豐吾食;乃堅壁自守,勤撫士卒,勿任以勞苦。令氣盛而力全,常爲不可測度之計。伺敵可擊,則一舉而克。王翦伐荊,常用此術。投之無所往,死且不北;李筌曰︰能得其力者,投之無往之地。○杜牧曰︰投之無所往,謂前後進退皆無所之,士以此皆求力戰,雖死不北也。○梅堯臣曰︰置在必戰之地,知死而不退走。○張預曰︰置之危地,左右前後皆無所往,則守戰至死,而不奔北矣。死焉不得,曹操曰︰士死,安不得也。○杜牧曰︰言士必死,安有不得勝之理?○孟氏曰︰士死,無不得也。○梅堯臣曰︰兵焉得不用命?○張預曰︰士卒死戰,安不得志?《尉繚子》曰︰「一賊仗劒擊於市,萬人無不避之者,非一人之獨勇,萬人皆不肖也,必死與必生不侔也。」士人盡力。曹操曰︰在難地,心並也。○梅堯臣曰︰士安得不竭力以赴戰?○王晳曰︰人在死地,豈不盡力?○何氏曰︰獸困猶鬬,烏窮則啄,況靈萬物者人乎?○張預曰︰同在難地,安得不共竭其力?兵士甚陷則不懼,杜牧曰︰陷於危險,勢不獨死,三軍同心,故不懼也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰陷之難地則不懼,不懼則鬬志堅也。○張預曰︰陷在危亡之地,人持必死之志,豈復畏敵也?無所往則固,深入則拘,曹操曰︰拘,縛也。○李筌曰︰固,堅也。○杜牧曰︰往,走也。言深入敵境,走無生路,則人心堅固,如拘縛者也。○梅堯臣曰︰投無所往,則自然心固;入深,則自然志專也。○張預曰︰動無所之,人心堅固;兵在重地,走無所適,則如拘係也。不得已則鬬。曹操曰︰人窮則死戰也。○李筌曰︰決命。○杜牧曰︰不得已者,皆疑陷在死地,必不生;以死救死,盡不得已也,則人皆悉力而鬬也。○梅堯臣、何氏同杜牧《註》。○張預曰︰勢不獲已,須力鬬也。是故,其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信,曹操曰︰不求索其意,自得力也。○李筌曰︰投之必死,不令而得其用也。○杜牧曰︰此言兵在死地,上下同志,不待修整而自戒懼,不待收索而自得心,不待約令而自親信也。○孟氏曰︰不求其勝,而勝自得也。○梅堯臣曰︰不修而兵自戒,不索而情自得,不約而衆自親,不令而人自信,皆所以陷於危難,故三軍同心也。○王晳曰︰謂死難之地,人心自然故也。○張預曰︰危難之地,人自同力,不修整而自戒慎,不求索而得情意,不約束而親上,不號令而信命,所謂同舟而濟,則吳越何患乎異心也?禁祥去疑,至死無所之。曹操曰︰禁妖祥之言,去疑惑之計。一本作「至死無所災」。○李筌曰︰妖祥之言,疑惑之事而禁之,故無所災。○杜牧曰︰黃石公曰︰「禁巫祝不得爲吏士卜問軍之吉凶,恐亂軍士之心。」言旣去疑惑之路,則士卒至死無有異志也。○梅堯臣曰︰妖祥之事不作,疑惑之言不入,則軍必不亂,死而後已。○王晳曰︰災祥神異有以惑人,故禁止之。○張預曰︰欲士死戰,則禁止軍吏不得言妖祥之事,恐惑衆也。去疑惑之計,則至死無他慮。《司馬法》曰︰「滅厲祥。」此之謂也。儻士卒未有必戰之心,則亦有假妖祥以使衆者。田單守卽墨,命一卒爲神,每出入約束,必稱神,遂破燕是也。吾士無餘財,非惡貨也;無餘命,非惡壽也。曹操曰︰皆燒焚財物,非惡貨之多也;棄財致死者,不得已也。○杜牧曰︰若有財貨,恐士卒顧戀,有苟生之意,無必死之心也。○梅堯臣曰︰不得已,竭財貨;不得已,盡死戰。○王晳曰︰足用而已。士顧財富則媮生。死戰而已。士顧生路,則無鬬志矣。○張預曰︰貨與壽,人之所愛也,所以燒擲財寶、割棄性命者,非憎惡之也,不得已也。令發之日,士卒坐者涕霑襟,偃臥者涕交頤。曹操曰︰皆持必死之計。○李筌曰︰棄財與命,有必死之志,故感而流涕也。○杜牧曰︰士皆以死爲約。未戰之日,先令曰︰「今日之事,在此一舉!若不用命,身膏草野,爲禽獸所食也!」○梅堯臣曰︰決以死力,牧說是也。○王晳曰︰感勵之使然。○張預曰︰感激之,故涕泣也。未戰之日,先令曰︰「今日之事,在此一舉!若不用命,身膏草野,爲禽獸所食!」或曰︰凡行軍饗士使酒,拔劒起舞,作朋角牴,伐鼓叫呼,所以增其氣;若令涕泣,無乃挫其壯心乎?答曰︰先決其死力,後激其銳氣,則無不勝。儻無必死之心,其氣雖盛,何由克之?若荊軻於易水,士皆垂淚涕泣,及復爲羽聲忼慷,則皆瞋目,髮上指冠是也。投之無所往者,諸、劌之勇也。李筌曰︰夫獸窮則搏,烏窮則啄,令急迫,則專諸、曹劌之勇也。○杜牧曰︰言所投之處,皆爲專諸、曹劌之勇。○梅堯臣曰︰旣令以必死,則所往皆有專諸、曹劌之勇。○張預曰︰人懷必死,則所向皆有專諸、曹劌之勇也。專諸,吳公子光使刺殺吳王僚者。劌當爲沫。曹沫以勇力事魯莊公,嘗執匕首刼齊桓公。

故善用兵者,譬如率然。梅堯臣曰︰相應之容易也。率然者,常山之蛇也,擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。梅堯臣曰︰蛇之爲物也,不可擊;擊之,則率然相應。○張預曰︰率,猶速也。擊之則速然相應,此喻陳法也。《八陳圖》曰︰「以後爲前,以前爲後,四頭八尾,觸處爲首,敵衝其中,首尾俱救。」敢問︰兵可使如率然乎?梅堯臣曰︰可使兵首尾率然相應如一體乎?曰︰可。夫吳人與越人相惡也,當其同舟而濟,遇風,其相救也如左右手。梅堯臣曰︰勢使之然。○張預曰︰吳、越,仇讎也,同處危難,則相救如兩手,況非仇讎者,豈不猶率然之相應乎?是故方馬埋輪,未足恃也;曹操曰︰方馬,縛馬也。埋輪,示不動也。此言專難不如權巧。故曰︰雖方馬埋輪,不足恃也。○李筌曰︰投兵無所往之地,人自鬬如蛇之首尾,故吳越之人同舟相救,雖縛馬埋輪,未足恃也。○杜牧曰︰縛馬使爲方陳,埋輪使不動,雖如此,亦未足稱爲專固而足爲恃;須任權變,置士於必死之地,使人自爲戰,相救如兩手,此乃守固必勝之道而足爲恃也。○陳皥曰︰人之相惡,莫甚吳越,同舟遇風,而猶相救,何則?勢使之然也。夫用兵之道,若陷在必戰之地,使懷俱死之憂,則首尾前後不得不相救也。有吳越之惡,猶如兩手相救,況無吳越之惡乎?蓋言貴於設變使之,則勇怯之心一也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰此謂在難地自相救耳。蛇之首尾,人之左右手,皆喻相救之敏也。同舟而濟,在險難也,吳越猶無異心,況三軍乎?故其足恃甚於方馬埋輪。曹公說是也。○張預曰︰上文歷言置兵於死地,使人心專固,然此未足爲善也。雖置之危地,亦須用權智,使人令相救如左右手,則勝矣。故曰︰雖縛馬埋輪,未足恃固以取勝;所可必恃者,要使士卒相應如一體也。齊勇若一,政之道也;李筌曰︰齊勇者,將之道。○杜牧曰︰齊正勇敢,三軍如一,此皆在於爲政者也。○陳皥曰︰政令嚴明,則勇者不得獨進,怯者不得獨退,三軍之士如一也。○梅堯臣曰︰使人齊勇如一心而無怯者,得軍政之道也。○王晳同梅堯臣《註》。○張預曰︰旣置之危地,又使之相救,則三軍之衆,齊力同勇如一夫,是軍政得其道也。剛柔皆得,地之理也。曹操曰︰強弱一勢也。○李筌曰︰剛柔得者,因地之勢也。○杜牧曰︰強弱之勢,須因地形而制之也。○梅堯臣曰︰兵無強弱,皆得用者,是因地之勢也。○王晳曰︰剛柔,猶強弱也。言三軍之士,強弱皆得其用者,地利使之然也。曹公曰「強弱一勢」是也。○張預曰︰得地利,則柔弱之卒亦可以克敵,況剛強之兵乎?剛柔俱獲其用者,地勢使之然也。故善用兵者,攜手若使一人,不得已也。曹操曰︰齊一貌也。○李筌曰︰理衆如理寡也。○杜牧曰︰言使三軍之士,如牽一夫之手,不得已,皆須從我之命,喻易也。○賈林曰︰攜手,翻迭之貌,便於回運,以前爲後,以後爲前,以左爲右,以右爲左,故百萬之衆如一人也。○梅堯臣曰︰用三軍如攜手使一人者,勢不得已,自然皆從我所揮也。○王晳曰︰攜使左右前後,率從我也。○張預曰︰三軍雖衆,如提一人之手而使之,言齊一也。故曰︰將之所揮,莫不從移;將之所指,莫不前死。

將軍之事,靜以幽,正以治。曹操曰︰謂清淨、幽深、平正。○杜牧曰︰清淨簡易,幽深難測,平正無偏,故能致治。○梅堯臣曰︰靜而幽邃,人不能測;正而自治,人不能撓。○王晳曰︰靜則不撓,幽則不測,正則不媮,治則不亂。○張預曰︰其謀事,則安靜而幽深,人不能測;其御下,則公正而整治,人不敢慢。能愚士卒之耳目,使之無知;曹操曰︰愚,誤也。民可與樂成,不可與慮始。○李筌曰︰爲謀未熟,不欲令士卒知之,可以樂成,不可與謀始。是以先愚其耳目,使無見知。○杜牧曰︰言使軍士,非將軍之令,其他皆不知,如聾如瞽也。○梅堯臣曰︰凡軍之權謀,使由之,而不使知之。○王晳曰︰杜其見聞。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰士卒懵然無所聞見,但從命而已。易其事,革其謀,使人無識;李筌曰︰謀事或變,而不識其原。○杜牧曰︰所爲之事,所有之謀,不使知其造意之端,識其所緣之本也。○梅堯臣曰︰改其所行之事,變其所爲之謀,無使人之能識也。○王晳曰︰已行之事,已施之謀,當革易之,不可再也。○何氏曰︰將術以不窮爲奇也。○張預曰︰前所行之事,舊所發之謀,皆變易之,使人不可知也。若裴行儉令軍士下營訖,忽使移就崇岡。初,將吏皆不悅,是夜風雨暴至,前設營所水深丈餘,將士驚服,因問曰︰「何以知風雨也?」行儉笑曰︰「自今但依吾節制,何須問我所由知也!」易其居,迂其途,使人不得慮。李筌曰︰行路之便,衆人不得知其情。○杜牧曰︰易其居,去安從危;迂其途,捨近卽遠,士卒有必死之心。○陳皥曰︰將帥凡舉一事,切委曲而致之,無使人得計慮者。○賈林曰︰居我要害,能使自移;途近於我,能使迂之;發機微,路人不能知也。○梅堯臣曰︰更其所安之居,迂其所趨之途,無使人能慮也。○王晳曰︰處易者,將致敵以求戰也;迂途者,示遠而密襲也。○張預曰︰其居則去險而就易,其途則捨近而從遠,人初不曉其旨,及勝乃服。太白山人曰︰「兵貴詭道者,非止詭敵也,抑詭我士卒,使由之而不使知之也。」帥與之期,如登高而去其梯;梅堯臣曰︰可進而不可退也。帥與之深入諸侯之地,而發其機,杜牧曰︰使無退心,孟明焚舟是也。一本「帥與之登高」。○陳皥曰︰發其心機。○賈林曰︰動我機權,隨事應變。○梅堯臣曰︰發其危機,使人盡命。○王晳曰︰皆勵決戰之志也。機之發,無復迴也。賈詡勸曹公曰「必決其機」是也。○張預曰︰去其梯,可進而不可退;發其機,可往而不可返。項羽濟河沉舟之類也。焚舟破釜,若驅羣羊,驅而往,驅而來,莫知所之。曹操曰︰一其心也。○李筌曰︰還師者,皆焚舟梁,堅其志,旣不知謀,又無返顧之心,是以如驅羊也。○杜牧曰︰三軍但知進退之命,不知攻取之端也。○梅堯臣曰︰但馴然從驅,莫知其他也。○何氏曰︰士之往來,惟將之令,如羊之從牧者。○張預曰︰羣羊往來,牧者之隨;三軍進退,惟將之揮。聚三軍之衆,投之於險,此謂將軍之事也。曹操曰︰險,難也。○梅堯臣曰︰措三軍於險難而取勝者,爲將之所務也。○張預曰︰去梯發機,置兵於危險以取勝者,此將軍之所務也。九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察。曹操曰︰人情見利而進,見害而退。○杜牧曰︰言屈伸之利害,人情之常理,皆因九地以變化。今欲下文重舉九地,故於此重言,發端張本也。○梅堯臣曰︰九地之變,有可屈可伸之利,人情之常理,須審察之。○王晳曰︰明九地之利害,亦當極其變耳。言屈伸之利者,未見便則屈,見便則伸。言人情之理者,深專、淺散、圍禦之謂也。○張預曰︰九地之法,不可拘泥,須識變通,可屈則屈,可伸則伸,審所利而已。此乃人情之常理,不可不察。

凡爲客之道︰深則專,淺則散。梅堯臣曰︰深則專固,淺則散歸。此而下重言九地者,孫子勤勤於九變也。○張預曰︰先舉兵者爲客,入深則專固,入淺則士散。此而下言九地之變。去國越境而師者,絶地也。梅堯臣曰︰進不及輕,退不及散,在二地之間也。○王晳曰︰此越鄰國之境也,是謂孤絶之地,當速決其事,若吳王伐齊。近之兵如此者鮮,故不同九地之例。○張預曰︰去己國,越人境而用師者,危絶之地也,若秦師過周而襲鄭是也。此在九地之外而言之者,戰國時間有之也。四達者,衢地也。梅堯臣曰︰馳道四出,敵當一面。○張預曰︰敵當一面,旁國四屬。入深者,重地也。梅堯臣曰︰士卒以軍爲家,故心無散亂。入淺者,輕地也。梅堯臣曰︰歸國尚近,心不能專。背固前隘者,圍地也。梅堯臣曰︰背負險固,前當阨塞。○張預曰︰前狹後險,進退受制於人也。無所往者,死地也。梅堯臣曰︰窮無所之。○張預曰︰左右前後,窮無所之地。

是故散地,吾將一其志;李筌曰︰一卒之心。○杜牧曰︰守則志一,戰則易散。○梅堯臣曰︰保城備險,一志堅守,候其虛懈,出而襲之。○張預曰︰集人聚穀,一志固守,依險設伏,攻敵不意。輕地,吾將使之屬;曹操、李筌曰︰使相及屬。○杜牧曰︰部伍營壘密近聯屬,蓋以輕散之地,一者備其逃逸,二者恐其敵至,使易相救。○杜佑曰︰使,相仍也。輕地還師,當安道促行,然令相屬續,以備不虞也。○梅堯臣曰︰行則隊校相繼,止則營壘聯屬,脫有敵至,不有散逸也。○王晳曰︰絶,則人不相恃。○張預曰︰密營促隊,使相屬續,以備不虞,以防逃遁。爭地,吾將趨其後;曹操曰︰利地在前,當速進其後也。○李筌曰︰利地必爭,益其備也。此筌以「趨」字爲「多」字。○杜牧曰︰必爭之地,我若已後,當疾趨而爭,況其不後哉?○陳皥曰︰二說皆非也。若敵據地利,我後爭之,不亦後據戰地而趨戰之勞乎?所謂爭地必趨其後者,若地利在前,先分精銳以據之,彼若恃衆來爭,我以大衆趨其後,無不剋者。趙奢所以破秦軍也。○杜佑曰︰利地在前,當進其後。爭地,先據者勝,不得者負,故從其後,使相及也。○梅堯臣曰︰敵未至其地,我若在後,則當疾趨以爭之。○張預曰︰爭地貴速,若前驅至而後不及,則未可。故當疾進其後,使首尾俱至。或曰︰趨其後,謂後發先至也。交地,吾將謹其守;杜牧曰︰嚴壁壘也。○梅堯臣曰︰謹守壁壘,斷其通道。○王晳曰︰懼襲我也。○張預曰︰不當阻絶其路,但嚴壁固守,候其來,則設伏擊之。○衢地,吾將固其結;杜牧曰︰結交諸侯,使之牢固。○梅堯臣曰︰結諸侯,使之堅固,勿令敵先。○王晳曰︰固以德禮威信,且示以利害之計。○張預曰︰財幣以利之,盟誓以要之,堅固不渝,則必爲我助。○重地,吾將繼其食;曹操曰︰掠彼也。○李筌曰︰館穀於敵也。「繼」一作「掠」。○賈林曰︰使糧相繼而不絶也。○杜佑曰︰深入,當繼其糧餉。○梅堯臣曰︰道旣遐絶,不可歸國取糧,當掠彼以食軍。○張預曰︰兵在重地,轉輸不通,不可乏糧,當掠彼以續食。圮地,吾將進其塗;曹操曰︰疾過去也。○李筌曰︰不可留也。○杜佑曰︰疾行,無舍此地。○梅堯臣曰︰無所依,當速過。○張預曰︰遇圮毀之地,宜引兵速過。圍地,吾將塞其闕;曹操、李筌曰︰以一士心也。○杜牧曰︰《兵法》「圍師必闕」,示以生路,令無死志,因而擊之;今若我在圍地,敵開生路以誘我卒,我返自塞之,令士卒有必死之心。後魏末,齊神武起義兵於河北,爲尒朱兆、天光、度律、仲遠等四將會於鄴南,士馬精強,號二十萬,圍神武於南陵山。時神武馬二千,步軍不滿三萬。兆等設圍不合,神武連繫牛驢自塞之。於是將士死戰,四面奮擊,大破兆等四將也。○孟氏曰︰意欲突圍,示以守固。○杜佑曰︰塞其闕,不欲走之意。○梅堯臣曰︰自塞其旁道,使士卒必死戰也。○王晳曰︰懼人有走心。○張預曰︰吾在敵圍,敵開生路,當自塞之,以一士心。齊神武繫牛馬以塞路,而士卒死戰是也。死地,吾將示之以不活。曹操、李筌曰︰勵士心也。○杜牧曰︰示之必死,令其自奮,以求生也。○賈林曰︰禁財棄糧,堙井破竈,示必死也。○杜佑曰︰勵士也。焚輜重,棄糧食,塞井夷竈,示無生意,必殊死戰也。○梅堯臣曰︰必死可生,人盡力也。○王晳同梅堯臣《註》。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰焚輜重,棄糧食,塞井夷竈,示以無活,勵之使死戰也。

故兵之情︰圍則禦,曹操曰︰相持禦也。○李筌曰︰敵圍,我則禦之。○杜牧曰︰言兵在圍地,始乃人人有禦敵持勝之心,相禦持也。窮則同心守禦。○梅堯臣同杜牧《註》。○張預曰︰在圍,則自然持禦。○不得已則鬬,曹操曰︰勢有不得已也。○李筌曰︰有不得已則戰。○梅堯臣曰︰勢無所往,必鬬。○王晳曰︰脫死難者,唯鬬而已。○張預曰︰勢不可已,須悉力而鬬。○過則從。曹操曰︰陷之甚過,則從計也。○李筌曰︰過則審躡。又雲︰陷之於過,則謀從之。○孟氏曰︰甚陷,則無所不從。○梅堯臣同孟氏《註》。○張預曰︰深陷於危難之地,則無不從計。若班超在鄯善,欲與麾下數十人殺虜使,乃諄諭之,其士卒曰「今在危亡之地,死生從司馬」是也。

是故不知諸侯之謀者,不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉導者,不能得地利。曹操曰︰上已陳此三事,而復雲者,力惡不能用兵,故復言之。○李筌曰︰三事,軍之要也。○梅堯臣曰︰已解《軍爭篇》中。重陳此三者,蓋言敵之情狀、地之利害,當預知焉。○王晳曰︰再陳者,勤戒之也。○張預曰︰知此三事,然後能審九地之利害,故再陳於此也。四五者不知一,非霸王之兵也。曹操曰︰謂九地之利害。或曰︰上四五事也。○張預曰︰四五,謂九地之利害,有一不知,未能全勝。夫霸王之兵,伐大國,則其衆不得聚;威加於敵,則其交不得合。李筌曰︰夫並兵震威,則諸侯自顧,不敢預交。○杜牧曰︰權力有餘也,能分散敵也。○孟氏曰︰以義制人,人誰敢拒?○陳皥曰︰雖有霸王之勢,伐大國,則我衆不得聚,要在結交外援。若不如此,但以威加於敵,逞己之強,則必敗也。○梅堯臣曰︰伐大國,能分其衆,則權力有餘也;權力有餘,則威加敵;威加敵,則旁國懼;旁國懼,則敵交不得合也。○王晳曰︰能知敵謀,能得地利,又能形之,使其不相救,不相恃,則雖大國,豈能聚衆而拒我哉?威之所加者大,則敵交不得合。○張預曰︰恃富強之勢,而亟伐大國,則己之民衆將怨苦而不得聚也。甲兵之威,倍勝於敵國,則諸侯懼而不敢與我合交也。或曰︰侵伐大國,若大國一敗,則小國離而不聚矣。若晉楚爭鄭,晉勝,則鄭附晉;敗,則鄭叛也。小國旣離,則敵國之權力分而弱矣。或我之兵威得以增勝於彼,是則諸侯豈敢與敵人交合乎?是故不爭天下之交,不養天下之權,信音伸。己之私,威加於敵,故其城可拔,其國可隳。曹操曰︰霸者,不結成天下諸侯之權也。絶天下之交,奪天下之權,故己威得伸而自私。○李筌曰︰能絶天下之交,惟得伸己之私志,威而無外交者。○杜牧曰︰信,伸也。言不結鄰援,不蓄養機權之計,但逞兵威,加於敵國,貴伸己之私慾,若此者,則其城可拔,其國可隳。齊桓公問於管仲曰︰「必先頓甲兵、修文德、正封疆而親四鄰,則可矣。」於是復魯、衞、燕所侵地,而以好成,四鄰大親。乃南伐楚,北伐山戎,東制令支、折孤竹,西服流沙,兵車之會六,乘車之會三。乃率諸侯而朝天子。吳夫差破越於會稽,敗齊於艾陵,闕溝於商魯,會晉於黃池,爭長而反,威加諸侯,諸侯不敢與爭。句踐伐之,乞師齊楚,齊楚不應,民疲兵頓,爲越所滅。越王句踐問戰於申包胥曰︰「越國南則楚,西則晉,北則齊,春秋皮幣玉帛子女以賓服焉,未嘗敢絶,求以報吳,願以此戰。」包胥曰︰「善哉,蔑以加焉!」遂伐吳,滅之。○賈林曰︰諸侯旣懼,不得附聚,不敢合從,我之智謀威力有餘,諸侯自歸,何用養交之也?○「不養」一作「不事」。○陳皥曰︰智力旣全,威權在我,但自養士卒,爲不可勝之謀,天下諸侯無權可事也。仁智義謀,己之私有,用以濟衆,故曰︰伸私,威振天下,德光四海,恩沾品物,信及豚魚,百姓歸心,無思不服。故攻城必拔,伐國必隳也。○梅堯臣曰︰敵旣不得與諸侯合交,則我亦不爭其交,不養其權,用己力而已爾。威亦增勝於敵矣,故可拔其城,可隳其國。此謂霸王之兵也。○王晳曰︰結交養權,則天下可從;申私損威,則國城不保。○張預曰︰不爭交援,則勢孤而助寡;不養權力,則人離而國弱;伸一己之私忿,暴兵威於敵國,則終取敗亡也。或曰︰敵國衆旣不得聚,交又不得合,則我當絶其交,奪其權,得伸己所欲,而威倍於敵國,故人城可得而拔,人國可得而隳也。施無法之賞,懸無政之令,賈林曰︰欲拔城、隳國之時,故懸法外之賞罰,行政外之威令,故不守常法、常政,故曰「無法」、「無政」。○梅堯臣曰︰瞻功行賞,法不預設;臨敵作誓,政不先懸。○王晳曰︰杜姦媮也。曹公曰︰「軍法令不預施懸之。《司馬法》曰︰『見敵作誓,瞻功行賞。』」此之謂也。○張預曰︰法不先施,政不預告,皆臨事立制,以勵士心。《司馬法》曰︰「見敵作誓,瞻功行賞。」犯三軍之衆,若使一人。曹操曰︰犯,用也。言明賞罰,雖用衆,若使一人也。○李筌曰︰善用兵者,爲法作政而人不知,懸事無令而人從之,是以犯衆如一人也。○梅堯臣曰︰犯,用也。賞罰嚴明,用多若用寡也。○張預曰︰賞功不逾時,罰罪不遷列。賞罰之典旣明且速,則用衆如寡也。犯之以事,勿告以言;梅堯臣曰︰但用以戰,不告以謀。○王晳曰︰情泄則謀乖。○張預曰︰任用之於戰鬬,勿諭之以權謀;人知謀則疑也。若裴行儉不告士卒以徙營之由是也。○犯之以利,勿告以害。曹操曰︰勿使知害。○李筌曰︰犯,用也。卒知言與害,則生疑難。○梅堯臣曰︰用令知利,不令知害。○王晳曰︰慮疑懼也。○張預曰︰人情見利則進,知害則避,故勿告以害也。投之亡地然後存,陷之死地然後生。曹操曰︰必殊死戰,在亡地無敗者。孫臏曰︰「兵恐不投之死地也。」○李筌曰︰兵居死地,必決命而鬬以求生。韓信水上軍,則其義也。○梅堯臣曰︰地雖曰亡,力戰不亡;地雖曰死,死戰不死。故亡者存之基,死者生之本也。○何氏曰︰如漢王遣將韓信擊趙,未至井陘口三十里,止舍,夜半傳發,選輕騎二千人,人持一赤幟,從間道萆山而觀趙軍,誡曰︰「趙見我走,必空壁逐我;汝疾入趙壁,拔趙幟,立漢幟。」令其裨將傳餐曰︰「今日破趙會食。」信乃使萬人先行,出,背水陳。趙軍遙見而大笑。平旦,信建將軍之旗鼓,行出井陘口。趙開壁擊之,大戰良久。於是信走水上軍。趙空壁逐信。信已入水上軍,軍皆殊死戰,不可敗。信所出奇兵二千騎,馳入趙壁,皆拔趙幟,立漢赤幟。趙軍攻信旣不得,還壁見漢幟,大驚,遂亂,遁走。於是漢兵夾擊,大破虜趙軍,斬陳餘泜水上,擒趙王。諸將因問信曰︰「《兵法》︰右背山陵,前左水澤。今者,將軍令臣等反背水陳,曰『破趙會食』,臣等不服,然竟以勝,此何術也?」信曰︰「此在《兵法》,顧諸君不察耳。《兵法》不曰︰『陷之死地而後生,置之亡地而後存』乎?且信非得素拊循士大夫也,此所謂驅市人而戰,其勢非置之死地,使人人自爲戰,今與之生地,皆走,寧尚可得而用之乎?」諸將皆服,曰︰「非所及也!」梁將陳慶之守渦陽城,與後魏軍相持,自春至冬,數十百戰,師老氣衰。魏之援兵復欲築壘於軍後,諸將恐腹背受敵,議退師。慶之曰︰「共來至此,涉歷一歲,糜費糧仗,其數極多,諸軍並無鬬心,皆謀退縮,豈是欲立功名,直聚爲鈔暴耳!吾聞置兵死地,乃可求生,須虜大合,然後與戰,必捷。」諸將壯其計,從之。魏人掎角作十三城,慶之銜枚夜出,陷其四壘。所餘九城,兵甲猶盛。乃陳其俘馘,鼓譟而攻,遂大奔潰,斬獲略盡。後魏末,齊神武興義兵於河北。時尒朱兆等四將,兵馬號二十萬,夾洹水而軍。時神武士馬不滿三萬,以衆寡不敵,遂於韓陵山爲圓陳,繫牛驢以塞道。於是將士皆死戰,四面奮擊,大破之。齊神武兵少,天光等兵十倍,圍而缺之,神武乃自塞其缺,士皆有必死之志,是以破敵也。高齊北豫州刺史司馬消難請降後周,周將楊忠與柱國達奚武援之。於是共率騎士五千人,各乘馬一匹,從間道馳入齊境五百里,前後遣三使報消難,而皆不反命。去豫州三十里,武疑有變,欲還。忠曰︰「有進死,無退生!」獨以千騎夜趣城下,四面峭絶,徒聞擊柝之聲。武親來,麾數百騎以西。忠勒餘騎不動,候門開而入,乃馳遣召武。時齊鎮城將伏敬遠勒甲士二千人據東陴,舉烽嚴警。武憚之,不欲保城,乃多取財帛,以消難及其屬先歸。忠以三千騎爲殿,到洛南,皆解鞍而臥,齊衆來追,至於洛北。忠謂將士曰︰「但飽食。今在死地,賊必不敢渡水以當吾鋒。」食畢,齊兵佯若渡水,忠馳將擊之。齊兵不敢逼,遂徐引而退。○張預曰︰置之死亡之地,則人自爲戰,乃可存活也。項羽救趙,破釜焚廬,示以必死;諸侯從壁上觀,楚戰士無不一當十,遂虜秦將是也。夫衆陷於害,然後能爲勝敗。梅堯臣曰︰未陷難地,則士卒心不專;旣陷危難,然後勝敗在人爲之爾。○張預曰︰士卒用命,則勝敗之事在我所爲。

故爲兵之事,在於順詳敵之意,曹操曰︰佯,愚也。或曰︰彼欲進,設伏而退;彼欲去,開而擊之。○李筌曰︰敵欲攻,我以守待之;敵欲戰,我以奇待之。退伏利誘,皆順其所欲。○杜牧曰︰夫順敵之意,蓋言我欲擊敵,未見其隙,則藏形閉跡,敵人之所爲,順之勿驚。假如強以陵我,我則示怯而伏,且順其強,以驕其意,候其懈怠而攻之。假如欲退而歸,則開圍使去,以順其退,使無鬬心,遂因而擊之。皆順敵之旨也。○陳皥曰︰順敵之旨,不假多說,但強示之弱,進示之退,使敵心不戒,然後攻而破之必矣。○梅堯臣曰︰佯怯、佯弱、佯亂、佯北,敵人輕來,我志乃得。○張預曰︰彼欲進,則誘之令進;彼欲退,則緩之令退,奉順其旨,設奇伏以取之。或曰︰敵有所欲,當順其意以驕之,留爲後圖。若東胡遣使謂冒頓曰︰「欲得頭曼千里馬。」冒頓與之。復遣使來曰︰「願得單于一閼氏。」冒頓又與之。及其驕怠而擊之,遂滅東胡是也。並敵一向,千里殺將。曹操曰︰並兵向敵,雖千里能擒其將也。○杜牧曰︰上文言爲兵之事,在順敵人之意,此乃未見敵人之隙耳。若已見其隙,有可攻之勢,則須並兵專力,以向敵人,雖千里之遠,亦可以殺其將也。○賈林曰︰能以利誘敵人,使一向趨之,則我雖遠千里,亦可擒殺其將。○梅堯臣曰︰隨敵一向,然後發伏出奇,則能遠擒其將。○王晳曰︰順敵意,隨敵形,及其空虛不虞,並兵一力以向之,乘勢可千里而覆軍殺將也。○張預曰︰敵旣驕惰,則並兵力以向之,可以覆其軍、殺其將,則明如冒頓滅東胡之事是也。此謂巧能成事者也。曹操曰︰是成事巧者也。一作「是謂巧攻成事」。○梅堯臣曰︰能順敵而取勝,機巧者也。○何氏曰︰能如此者,是巧攻之成事也。○張預曰︰始順其意,後殺其將,成事之巧也。

是故政舉之日,夷關折符,無通其使,曹操曰︰謀定,則閉關以絶其符信,勿通其使。○李筌曰︰政令旣行,閉關折符,無得有所沮議,恐惑衆士心也。○杜牧曰︰其所不通,豈敵人之使乎?若敵人之使不受,則何必夷關折符,然後爲不通乎?答曰︰夷關折符者,不令國人出入,蓋恐敵人有間使潛來,或藏形隱跡,由危歷險,或竊符盜信,假託姓名,而來窺我也。無通其使者,敵人若有使來聘,亦不可受之,恐有智能之士,如張孟談、婁敬之屬,見其微而知著,測我虛實也。此乃兵形未成,恐敵人先事以制我也;兵形已成,出境之後,則使在其間,古之道也。○梅堯臣曰︰夷,滅也;折,斷也。舉政之日,滅塞關梁,斷毀符節,使不通也。使不通者,恐泄我事也。○張預曰︰廟算已定,軍謀已成,則夷塞關梁,毀折符信,勿通使命,恐泄我事也。彼有使來,則當納之,故下文雲︰「敵人開闔,必亟入之。」厲於廊廟之上,以誅其事,曹操曰︰誅,治也。○杜牧曰︰厲,揣厲也。言廊廟之上,誅治其事。成敗先定,然後興師。一本作「以謀其事」。○梅堯臣曰︰嚴整於廊廟之上,以計其事,言其密也。○何氏曰︰磨厲廟勝之策,以責成其事。○張預曰︰兵者大事,不可輕議,當惕厲於廟堂之上,密治其事,貴謀不外泄也。敵人開闔,必亟入之,曹操曰︰敵有間隙,當急入之也。○李筌曰︰敵開闔未定,必急來也。○孟氏曰︰開闔,間者也。有間來,則疾內之。○梅堯臣同孟氏《註》。○張預曰︰開闔,謂間使也。敵有間來,當急受之。或曰︰謂敵人或開或闔,出入無常,進退未決,則宜速乘之。先其所愛,曹操曰︰據利便也。○李筌曰︰先攻其積聚及妻子,利不擇其用也。○杜牧曰︰凡是敵人所愛惜倚恃以爲軍者,則先奪之也。○梅堯臣曰︰先察其便利愛惜之所也。○何氏同杜牧《註》。微與之期,曹操曰︰後人發,先人至。○杜牧曰︰微者,潛也。言以敵人所愛利便之處爲期,將欲謀奪之,故潛往赴期,不令敵人知也。○陳皥曰︰我若先奪便地,而敵不至,雖有其利,亦奚用之?是以欲取其愛惜之處,必先微與敵人相期,誤之使必至。○梅堯臣曰︰微露之期,使間歸告,然後,我後人發、先人至也。○王晳曰︰權,譎也。微者,所以示密。曹公曰︰「先敵至也。」後發者,欲其必赴也;先至者,奪其所愛也。○張預曰︰兵所愛者,便利之地。我欲先據,當微露其意,與之相期;敵方趨之,我乃後發而先至也。所以使敵先趨者,恐我至而敵不來也。故曰︰「爭地,吾將趨其後。」踐墨隨敵,以決戰事。曹操曰︰行踐規矩無常也。○李筌曰︰墨者,出道也。出遲道而從之,恐不及。○杜牧曰︰墨,規矩也。言我常須踐履規矩,深守法制,隨敵人之形;若有可乘之勢,則出而決戰也。○陳皥曰︰兵雖要在迅速,以決戰事,然自始及末,須守法制,縱獲勝捷,亦不可爭競擾亂也。城濮之戰,晉文公登有莘之墟以望其師,曰︰「少長有禮,其可用也。」○「踐墨」一作「剗墨」。○賈林曰︰剗,除也;墨,繩墨也。隨敵計以決戰事,惟勝是利,不可守以繩墨而爲。○梅堯臣曰︰舉動必踐法度,而隨敵屈伸,因利以決戰也。○王晳曰︰踐兵法如繩墨,然後可以順敵決勝。○張預曰︰循守法度,踐履規矩,隨敵變化,形勢無常,乃可以決戰取勝。墨,繩墨也。婦人左右、前後、跪起,皆中規矩繩墨是也。是故始如處女,敵人開戶;後如脫兔,敵不及拒。曹操、李筌曰︰處女示弱,脫兔往疾也。○杜牧曰︰言敵人初時謂我無所能爲,如處女之弱,我因急去攻之,險迅疾速,如兔之脫走,不可捍拒也。或曰︰我避敵走如脫兔。曰︰非也。○梅堯臣曰︰始若處女,踐規矩之謂也;後若脫兔,應敵決戰之速也。○王晳曰︰處女,隨敵也;開戶,不虞也;脫兔,疾也。若田單守卽墨破燕軍是也。○張預曰︰守則如處女之弱,令敵懈怠,是以啓隙;攻則猶脫兔之疾,乘敵倉卒,是以莫禦。太史公謂田單守卽墨攻騎刼,正如此語,不其然乎?

曹操曰︰以火攻人,當擇時日也。○王晳曰︰助兵取勝,戒虛發也。○張預曰︰以火攻敵,當使姦細潛行;地里之遠近,途徑之險易,先熟知之,乃可往。故次《九地》。

孫子曰︰凡火攻有五︰一曰火人,李筌曰︰焚其營,殺其士卒也。○杜牧曰︰焚其營柵,因燒兵士。吳起曰︰「凡軍居荒澤,草木幽穢,可焚而滅。」蜀先主伐吳,吳將陸遜拒之於夷陵。先攻一營不利,諸將曰︰「空殺兵耳。」遜曰︰「吾已曉破敵之術矣。」乃勑各持一把茅,以火攻拔之。一爾勢成,通率諸軍,同時俱攻。斬張南、馮習及胡王沙摩柯等,破四十餘營,死者萬數。備因夜遁,軍資器械略盡,遂歐血而殂。○梅堯臣曰︰焚營柵荒穢,以助攻戰也。○何氏曰︰魯桓公世,焚邾婁之咸丘,始以火攻也。後世兵家者流,故有五火之攻,以佐取勝之道也。如後漢班超使西域,到鄯善。初夜,將吏士奔虜營。會天大風,超令十人持鼓藏虜舍後,約曰︰「見火燃,皆當鳴鼓大呼。」餘人悉持兵弩,夾門而伏。超順風縱火,前後鼓譟,虜衆驚亂。超手格殺三人,餘衆悉燒死。又,皇甫嵩率兵討黃巾賊張角。嵩保長社,賊來圍城,嵩兵少,軍中皆恐。召軍吏謂曰︰「兵有奇變,不在衆寡。今賊依草結營,易爲風火;若因夜縱火,必大驚亂,吾出兵擊之,其功可成。」其夕,遂大風。嵩乃約勒軍士,皆束苣乘城,使銳士出圍外,縱火大呼,城上舉燎應之。嵩因鼓而奔其陳,賊驚亂奔走,大破之。又,五代梁太祖乾寧中,親領大軍,由鄆州東路北次於魚山。朱宣瑾覘知,卽以兵徑至,且圖速戰。帝整軍出砦。時宣瑾已陳於前。須臾,東南風大起,帝軍旌旗失次,甚有懼色。帝卽令騎士揚鞭呼嘯。俄而,西北風驟發。時兩軍皆在草莽中,帝因令縱火。旣而煙燄亘天,乘勢以攻賊陳。宣瑾大破,餘衆擁入清河。因築京觀於魚山之下。又,後唐伐蜀,工部任圜以大軍至漢州,康延孝來逆戰。圜命董璋以東川懦卒當其鋒,伏精兵於其後。延孝擊退東川之軍,急追之,遇伏兵。延孝敗,馳入漢州,閉壁不出。西川孟知祥以兵二萬,與圜合勢攻之。漢州四面樹竹木爲柵。三月,圜陳於金鴈橋,卽率諸軍鼓譟而進,四面縱火,風燄亘空。延孝危急,引騎出陳於金鴈橋,又大敗之。○張預曰︰焚彼營舍,以殺其士,火攻之先也。班超燒匈奴使者是也。○二曰火積,李筌曰︰焚積聚也。○杜牧曰︰積者,積蓄也,糧食薪蒭是也。高祖與項羽相持成皐,爲羽所敗,北渡河,得張耳、韓信軍,軍脩武,深溝高壘。使劉賈將二萬人、騎數百,渡白馬津,入楚地,燒其積聚,以破其業。楚軍乏食。隋文帝時,高熲獻取陳之策,曰︰「江南土薄,舍多茅竹,所有儲積,皆非地窖。可密遣行人,因風縱火;待彼修葺,復更燒之。不出數年,自可財力俱盡。」帝行其策,由是陳人益弊。○梅堯臣曰︰焚其委積,以困芻糧。○張預曰︰焚其積聚,使芻糧不足。故曰︰「軍無委積則亡。」劉賈燒楚積聚是也。○三曰火輜,四曰火庫,李筌曰︰燒其輜重,焚其庫室。○杜牧曰︰器械、財貨及軍士衣裝,在車中上道未止曰輜,在城營壘已有止舍曰庫,其所藏二者皆同。後漢末,袁紹相許攸降曹公,曰︰「今袁氏輜重有萬餘輛車,屯軍不嚴;今以輕兵襲之,不意而至,焚其積聚,不過三日,袁氏自敗。」公大喜,選精騎五千,皆用袁氏旗幟,銜枚縛馬口,從間道出入,抱束薪。所歷道有問者,語之曰︰「袁公恐曹操抄略後軍,遣兵以益備。」聞者信以爲然,皆自若。旣至圍屯,大放火,營中驚亂,因大破之,輜重悉焚之矣。○陳皥曰︰夫敵有愛惜之物,亦可以攻之;彼若出救,是我以火分其勢也。更遇其心神撓惑,自可破軍殺將也。○梅堯臣曰︰焚其輜重,以窘貨財;焚其庫室,以空蓄聚。○何氏曰︰如前秦苻堅遣將王猛伐前燕幕容暐,師至潞川,燕將慕容評率兵四十萬禦之,以持久制之。猛遣將郭慶率步騎五千,夜從間道起火於晉山,燒評輜重,火見鄴中,因而滅之。○張預曰︰焚其輜重,使器用不供。故曰︰「軍無輜重則亡。」曹操燒袁紹輜重是也。焚其府庫,使財貨不充。故曰︰「軍無財,則士不來。」○五曰火隊。李筌曰︰焚其隊仗兵器。○杜牧曰︰焚其行伍,因亂而擊之。○梅堯臣曰︰焚其隊仗,以奪兵具。「隊」一作「隧」。○賈林曰︰隧,道也。燒絶糧道及轉運也。○何氏同賈林《註》。○張預曰︰焚其隊仗,使兵無戰具。故曰「器械不利,則難以應敵」也。○

行火必有因,曹操曰︰因姦人。○李筌曰︰因姦人而內應也。○陳皥曰︰須得其便,不獨姦人。○賈林曰︰因風燥而焚之。○張預曰︰凡火攻,皆因天時燥旱,營舍茅竹,積芻聚糧,居近草莽,因風而焚之。○煙火必素具。曹操曰︰煙火,燒具也。○李筌曰︰幹蒭、蒿艾、糧糞之屬。○杜牧曰︰艾蒿、荻葦、薪蒭、膏油之屬,先須修事以備用。兵法有火箭、火簾、火杏、火兵、火獸、火禽、火盜、火弩,凡此者皆可用也。○梅堯臣曰︰潛姦伺隙,必有便也;秉稈持燧,必先備也。《傳》曰︰「惟事事有備,乃無患也。」○張預曰︰貯火之器,燃火之物,常須預備,伺便而發。○發火有時,起火有日。梅堯臣曰︰不妄發也。○張預曰︰不可偶然,當伺時日。時者,天之燥也;曹操曰︰燥者,旱也。○梅堯臣曰︰旱熯易燎。○張預曰︰天時旱燥,則火易燃。○日者,月在箕、壁、翼、軫也;凡此四宿者,風起之日也。李筌曰︰《天文志》︰月宿此者多風。《玉經》雲︰「常以月加日,從營室順數十五至翼,月在宿於此也。」○杜牧曰︰宿者,月之所宿也。四宿者,風之使也。○梅堯臣曰︰箕,龍尾也;壁,東壁也;翼、軫,鶉尾也。宿在者,謂月之所次也。四宿好風,月離必起。○張預曰︰四星好風,月宿則起。當推步躔次,知所宿之日,則行火。一說︰春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙,此日有疾風猛雨。又占風法︰取雞羽,重八兩,掛於五丈竿上,以候風所從來。四宿,卽箕、壁、翼、軫也。○

凡火攻,必因五火之變而應之。梅堯臣曰︰因火爲變,以兵應之。○張預曰︰因其火變,以兵應之。五火,卽人、積、輜、庫、隊也。火發於內,則早應之於外。曹操曰︰以兵應之也。○李筌曰︰乘火勢而應之也。○杜牧曰︰凡火,乃使敵人驚亂,因而擊之,非謂空以火敗敵人也。聞火初作卽攻之;若火闌衆定而攻之,當無益,故曰早也。○杜佑曰︰使間人縱火於敵營內,當速進以攻其外也。○梅堯臣曰︰內若驚亂,外以兵擊。○張預曰︰火纔發於內,則兵急擊於外,表裏齊攻,敵易驚亂。火發兵靜者,待而勿攻;杜牧曰︰火作不驚,敵素有備,不可遽攻,須待其變者也。○梅堯臣曰︰不驚撓者,必有備也。○王晳曰︰以不變也。○何氏曰︰火作而敵不驚呼者,有備也。我往攻,則反或受害。○張預曰︰火雖發而兵不亂者,敵有備也;復防其變,故不可攻。極其火力,可從而從之,不可從而止。曹操曰︰見可而進,知難而退。○李筌曰︰夫火發兵不亂,不可攻。○杜牧曰︰俟火盡已來,若敵人擾亂,則攻之;若敵終靜不擾,則收兵而退也。○杜佑曰︰見利則進,知難則退。極,盡也。盡火力,可則應,不可則止,無使敵知其所爲。○梅堯臣曰︰極其火勢,待其變則攻,不變則勿攻。○王晳曰︰伺其變亂,則乘之;終不變亂,則自治而蓄力。○何氏曰︰如魏滿寵征吳,敕諸將曰︰「今夕風甚猛,賊必來燒我營,宜爲之備。」諸軍皆警。夜半,果來燒營,寵掩擊破之者是也。○張預曰︰盡其火勢,變亂則攻,安靜則退。火可發於外,無待於內,以時發之。李筌曰︰魏武破袁紹於官渡,用許攸計,燒輜重萬餘,則其義也。○杜牧曰︰上文雲五火變須發於內,若敵居荒澤草穢,或營柵可焚之地,卽須及時發火,不必更待內發作然後應之,恐敵人自燒野草,我起火無益。漢時李陵征匈奴,戰敗,爲單于所逐,及於大澤。匈奴於上風縱火,陵亦先放火燒斷兼葭,用絶火勢。○陳皥曰︰以時發之,所謂天之燥,月之宿在四星也。○賈林曰︰火可發於外,不必待內應,得時卽應發,不可拘於常勢也。○梅堯臣同杜牧《註》。○張預曰︰火亦可發於外,不必須待作於內,但有便則應時而發。黃巾賊張角圍漢將皇甫嵩於長社,賊依草結營,嵩使銳士間出圍外,縱火大呼,城上舉燎應之,嵩因鼓而奔其陳,賊驚亂,遂敗走。火發上風,無攻下風。曹操曰︰不便也。○李筌曰︰隋江東賊劉元進攻王世充於延陵,令把草東方,因風縱火。俄而迴風,悉燒元進營,軍人多死者。○杜牧曰︰若是東,則焚敵之東,我亦隨以攻其東;若火發東面,攻其西,則與敵人同受也。故無攻下風,則順風也。若舉東,可知其他也。○梅堯臣曰︰逆火勢,非便也,敵必死戰。○王晳曰︰或擊其左右可也。○張預曰︰燒之必退,退而逆擊之,必死戰,故不便也。○晝風久,夜風止。曹操曰︰數當然也。○李筌曰︰不終始也。○杜牧曰︰《老子》曰︰「飄風不終朝。」○梅堯臣曰︰凡晝風必夜止,夜風必晝止,數當然也。○王晳同梅堯臣《註》。○張預曰︰晝起則夜息,數當然也。故《老子》曰︰「飄風不終朝。」○凡軍必知有五火之變,以數守之。杜牧曰︰須算星躔之數,守風起日,乃可發火,不可偶然而爲之。○杜佑曰︰旣知起五火五變,當復以數消息其可否。○梅堯臣曰︰數星之躔,以候風起之日,然而發火,亦當自防其變。○張預曰︰不可止知以火攻人,亦當防人攻己。推四星之度數,知風起之日,則嚴備守之。

故以火佐攻者明,梅堯臣曰︰明白易勝。○張預曰︰用火助攻,灼然可以取勝。○以水佐攻者強。杜佑曰︰水以爲衝,故強。○梅堯臣曰︰勢之強也。○張預曰︰水能分敵之軍;彼勢分,則我勢強。水可以絶,不可以奪。曹操曰︰火佐者,取勝明也。水佐者,但可以絶敵道、分敵軍,不可以奪敵蓄積。○李筌曰︰軍者必守術數,而佐之水火,所以明強也。光武之敗王莽,魏武之擒呂布,皆其義也。以水絶敵人之軍,分爲二則可,難以奪敵人之蓄積。○杜牧曰︰水可絶敵糧道,絶敵救援,絶敵奔逸,絶敵衝擊,不可以水奪險要蓄積也。○王晳曰︰強者,取其決注之暴。○張預曰︰水止能隔絶敵軍,使前後不相及,取其一時之勝,然不若火能焚奪敵之積聚,使之滅亡。若韓信決水斬楚將龍且,是一時之勝也。曹公焚袁紹輜重,紹因以敗,是使之滅亡也。水不若火,故詳於火而略於水。

夫戰勝攻取,而不修其功者凶,命曰「費留」。曹操曰︰若水之留,不復還也。或曰︰賞不以時,但費留也,賞善不踰日也。○李筌曰︰賞不踰日,罰不踰時。若功立而不賞,有罪而不罰,則士卒疑惑,日有費也。○杜牧曰︰修者,舉也。夫戰勝攻取,若不藉有功,舉而賞之,則三軍之士必不用命也;則有凶咎,徒留滯費耗,終不成事也。○賈林曰︰費留,惜費也。○梅堯臣曰︰欲戰必勝、攻必取者,在因利乘便,能作爲功也。作爲功者,修火攻、水攻之類,不可坐守其利也。坐守其利者,凶也。是謂費留矣。○王晳曰︰戰勝攻取,而不修功賞之差,則人不勸;不勸,則費財老師,凶害也已。○張預曰︰戰攻所以能必勝必取者,水火之助也;水火所以能破軍敗敵者,士卒之用命也。不修舉有功而賞之,凶咎之道也。財竭師老而不得歸,費留之謂也。故曰︰明主慮之,良將修之,杜牧曰︰黃石公曰︰「夫霸者,制士以權,結士以信,使士以賞;信衰則士疏,賞虧則士不爲用。」○賈林曰︰明主慮其事,良將修其功。○梅堯臣曰︰始則君發其慮,終則將修其功。○張預曰︰君當謀慮攻戰之事,將當修舉剋捷之功。非利不動,李筌曰︰明主賢將,非見利不起兵。○杜牧曰︰先見起兵之利,然後兵起。○梅堯臣曰︰凡兵非利於民,不興也。一作「非利不起」也。非得不用,杜牧曰︰先見敵人可得,然後用兵。○賈林曰︰非得其利,不用也。非危不戰。曹操曰︰不得已而用兵。○李筌曰︰非至危不戰。○梅堯臣曰︰凡用兵,非危急不戰也,所以重兇器也。○張預曰︰兵,兇器;戰,危事。須防禍敗,不可輕舉,不得已而後用。

主不可以怒而興師,王晳曰︰不可但以怒也,若息侯伐鄭。○張預曰︰因怒興師,不亡者鮮。若息侯與鄭伯有違言而伐鄭,君子是以知息之將亡。將不可以慍而致戰;王晳曰︰不可但以慍也,若晉趙穿。○張預曰︰因忿而戰,罕有不敗。若姚襄怒符黃眉壓壘而陳,因出戰,爲黃眉所敗是也。怒大於慍,故以主言之;慍小於怒,故以將言之。君則可以興兵,將則止可言戰。合於利而動,不合於利而止。曹操曰︰不得以己之喜怒而用兵也。○賈林曰︰慍怒內作,不顧安危,固不可也。○杜佑曰︰人主聚衆興軍,以道理勝負之計,不可以己之私怒。將舉兵,則以策,不可以慍恚之故而合戰也。○梅堯臣曰︰兵以義動,無以怒興;戰以利勝,無以慍敗。○張預曰︰不可因己之喜怒而用兵,當顧利害所在。《尉繚子》曰︰「兵起非可以忿也。見勝則興,不見勝則止。」怒可以復喜,慍可以復悅,張預曰︰見於色者,謂之喜;得於心者,謂之悅。亡國不可以復存,死者不可以復生。杜牧曰︰亡國者,非能亡人之國也,言不度德、不量力,因怒興師,因慍合戰,則其兵自死,其國自亡者也。○杜佑曰︰凡主怒興軍伐人,無素謀明計,則破亡矣。將慍怒而鬬,倉卒而合戰,所傷殺必多。怒慍復可以悅喜,言亡國不可復存、死者不可復生者,言當慎之。○梅堯臣曰︰一時之怒,可返而喜也;一時之慍,可返而悅也。國亡軍死,不可復已。○王晳曰︰喜怒無常,則威信去矣。○張預曰︰君因怒而興兵,則國必亡;將因慍而輕戰,則士必死。故明君慎之,良將警之,此安國全軍之道也。杜牧曰︰警,言戒之也。○梅堯臣曰︰主當慎重,將當警懼。○張預曰︰君常慎於用兵,則可以安國;將常戒於輕戰,則可以全軍。

曹操、李筌曰︰戰者,必用間諜,以知敵之情實也。○張預曰︰欲素知敵情者,非間不可也。然用間之道,尤須微密,故次《火攻》也。

孫子曰︰凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,日費千金;內外騷動,怠於道路,不得操事者七十萬家。曹操曰︰古者,八家爲鄰,一家從軍,七家奉之。言十萬之師舉,不事耕稼者七十萬家。○李筌曰︰古者,發一家之兵,則鄰里三族共資之,是以不得耕作者七十萬家,而資十萬之衆矣。○杜牧曰︰古者,一夫田一頃。夫九頃之地,中心一頃,鑿井樹廬,八家居之,是爲井田。怠,疲也。言七十萬家奉十萬之師,轉輸疲於道路也。○梅堯臣曰︰輸糧供用,公私煩役,疲於道路,廢於耒耜也。曹說是也。○張預曰︰井田之法︰八家爲鄰,一家從軍,七家奉之。興兵十萬,則輟耕作者七十萬家也。或問曰︰重地則掠,疲於道路而轉輸,何也?曰︰非止運糧,亦供器用也。且兵貴掠敵者,謂深踐敵境,則當備其乏,故須掠以繼食,非專館穀於敵也。亦有磧鹵之地,無糧可因,得不餉乎?相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也,李筌曰︰惜爵賞,不與間諜,令窺敵之動靜,是爲不仁之至也。○杜牧曰︰言不能以厚利使間也。○梅堯臣曰︰相守數年,則七十萬家所費多矣;而乃惜爵祿百金之微,不以遺間釣情取勝,是不仁之極也。○王晳曰︰恡財賞,不用間也。○張預曰︰相持且久,七十萬家財力一困;不知恤此,而反靳惜爵賞之細,不以啗間求索知敵情者,不仁之甚也。非人之將也,梅堯臣曰︰非將人成功者也。非主之佐也,一本作「非仁之佐」也。○梅堯臣曰︰非以仁佐國者也。非勝之主也。梅堯臣曰︰非致勝主利者也。○張預曰︰不可以將人,不可以佐主,不可以主勝。勤勤而言者,嘆惜之也。故明君賢將,所以動而勝人,成功出於衆者,先知也。李筌曰︰爲間也。○杜牧曰︰知敵情也。○梅堯臣曰︰主不妄動,動必勝人;將不苟功,功必出衆。所以者何也?在預知敵情也。○王晳曰︰先知敵情,制勝如神也。○何氏曰︰《周官》「士師掌邦諜」,蓋異國間伺之謂也。故兵家之有四機、二權,曰事機,曰智權,皆善用間諜者也。故能敵人動靜,我預知矣。韋孝寬爲驃騎大將軍,鎮玉壁。孝寬善於撫御,能得人心。所遣間諜入齊者,皆爲盡力;亦有齊人得孝寬金貨,遙通書疏。故齊之動靜,朝廷皆先知之。時有主帥許盆,孝寬委以心膂,令守一戍。盆乃以城東入。孝寬怒,遣諜取之。俄而斬首而還。其能致物情如此。又,李達爲都督義州、弘農等二十一防諸軍事,每厚撫境外之人,使爲間諜,敵中動靜,必先知之。至有事泄被誅戮者,亦不以爲悔,其得人心也如此。○張預曰︰先知敵情,故動則勝人,功業卓然,超絶羣衆。先知者,不可取於鬼神,張預曰︰視之不見,聽之不聞,不可以禱祀而取。不可象於事,曹操曰︰不可以禱祀而求,亦不可以事類而求也。○李筌曰︰不可取於鬼神象類,唯間者能知敵之情。○杜牧曰︰象者,類也。言不可以他事比類而求。○梅堯臣曰︰不可以卜筮知也,不可以象類求也。○張預曰︰不可以事之相類者,擬象而求。不可驗於度,曹操曰︰不可以事數度也。○李筌曰︰度,數也。夫長短、闊狹、遠近、小大,卽可驗之於度數;人之情僞,度不能知也。○梅堯臣曰︰不可以度數驗也,言先知之難也。○張預曰︰不可以度數推驗而知。必取於人,知敵之情者也。曹操曰︰因人也。○李筌曰︰因間人也。○梅堯臣曰︰鬼神之情,可以卜筮知;形氣之物,可以象類求;天地之理,可以度數驗。唯敵之情,必由間者而後知也。○張預曰︰鬼神、象類、度數,皆不可以求,先知必因人而後知敵情也。

故用間有五︰有因間,有內間,有反間,有死間,有生間。梅堯臣曰︰五間之名也。○張預曰︰此五間之名。「因間」當爲「鄉間」,故下文雲「鄉間可得而使」。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。曹操曰︰同時任用五間也。○李筌曰︰五間者,因五人用之。○杜牧曰︰五間俱起者,敵人不知其情泄形露之道,乃神鬼之綱紀,人君之重寶也。○梅堯臣曰︰五間俱起以間敵,而莫知我用之之道,是曰神妙之綱紀,人君之所貴也。○王晳曰︰五間俱起,人不之測,是用兵神妙之大紀,人主之重寶也。○賈林曰︰紀,理也。言敵人但莫知我以何道,如通神理也。○張預曰︰五間循環而用,人莫能測其理,茲乃神妙之綱紀,人君之重寶也。因間者,因其鄉人而用之。杜牧曰︰因敵鄉國之人而厚撫之,使爲間也。晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘,愛人下士,雖踈交賤隸,皆恩禮而遇之。河上堡因先有任子在胡者,皆聽兩屬;時遣游軍僞抄之,明其未附。諸塢主感戴,胡有異圖,輒密以聞,前後剋獲,蓋由於此。西魏韋孝寬使齊人斬許盆而來,猶其義也。○賈林曰︰讀「因間」爲「鄉間」。○杜佑曰︰因敵鄉人知敵表裏虛實之情,故就而用之,可使伺候也。○梅堯臣曰︰因其國人,利而使之。○何氏曰︰如春秋時,楚師伐宋,九月不服,將去宋,楚大夫申叔時曰︰「築室反耕者,宋必聽命。」楚子從之。宋人懼,使華元夜入楚師,登子反之牀,起之曰︰「寡君使元以病告,曰︰弊邑易子而食,析骸而爨;雖然,城下之盟有以國斃,不能從也。去我三十里,唯命是聽。」子反懼,與之盟,而告楚子,退三十里,宋及楚平。○張預曰︰因敵國人知其底裏,就而用之,可使伺候也。韋孝寬以金帛啗齊人,而齊人遙通書疏是也。內間者,因其官人而用之。李筌曰︰因敵人失職之官,魏用許攸也。○杜牧曰︰敵之官人,有賢而失職者,有過而被刑者,亦有寵嬖而貪財者,有屈在下位者,有不得任使者,有欲因敗喪以求展己之材能者,有翻覆變詐、常持兩端之心者。如此之官,皆可以潛通問遺,厚貺金帛而結之,因求其國中之情,察其謀我之事,復間其君臣,使不和同也。○杜佑曰︰因在其官失職者,若刑戮之子孫與受罰之家也,因其有隙,就而用之。○梅堯臣曰︰因其官屬,結而用之。○何氏曰︰如益州牧羅尚遣將隗伯攻蜀賊李雄於郫城,互有勝負。雄乃募武都人朴泰,鞭之見血,使譎羅尚,欲爲內應,以火爲期。尚信之,悉出精兵,遣隗伯等率兵從泰擊雄。雄將李驤於道設伏,泰以長梯倚城而舉火。伯軍見火起,而爭緣梯,泰又以繩汲上尚軍百餘人,皆斬之。雄因放兵,內外擊之,大破尚軍。此用內間之勢也。又,隋陰壽爲幽州總管,高寶寧舉兵反,壽討之。寶寧奔於磧北。壽班師,留開府成道昂鎮之。寶寧遣其子僧伽率輕騎掠城下而去,尋引契丹、靺鞨之衆來攻。道昂苦戰連月,乃退。壽患之,於是重購寶寧,又遣人陰間其所親任者趙世模、王威等。月餘,世模率其衆降。寶寧復走契丹,爲其麾下趙修羅所殺,北邊遂安。又,唐太宗討竇建德,入武牢,進薄其營,多所傷殺。凌敬進說曰︰「宜悉兵濟河,攻取懷州河陽,使重將居守;更率衆鳴鼓建旗,踰太行,入上黨,先聲後實,傳檄而定;漸趨壺口,稍駭蒲津,收河東之地,此策之上也。行必有三利︰一則入無人之境,師有萬全;二則拓土得兵;三則鄭圍自解。」建德將從之,王世充之使長孫安世陰齎金玉,啗其諸將,以亂其謀。衆咸進諫曰︰「凌敬書生耳,豈可與言戰乎?」建德從之,退而謝敬曰︰「今衆心甚銳,此天贊我矣!因此決戰,必然大捷,已依衆議,不得從公言也。」敬固爭,建德怒,扶出焉。於是悉衆進逼武牢。太宗按甲,挫其銳,建德中槍,竄於牛口渚,車騎將軍白士讓、楊武威生獲之。又,王翦爲秦將攻趙,趙使李牧、司馬尚禦之。李牧數破走秦軍,殺秦將桓齮。翦惡之,乃多與趙王寵臣郭開等金,使爲反間,曰︰「李牧、司馬尚欲與秦反趙,以多取封於秦。」趙王疑之,使趙蔥及顔聚代將,斬李牧,廢司馬尚。後三月,翦因急擊趙,大破,殺趙蔥,虜趙王遷及其將顔聚也。○張預曰︰因其失意之官,或刑戮之子弟,凡有隙者,厚利使之。晉任析公,吳納子胥,皆近之。反間者,因其敵間而用之。李筌曰︰敵有間來窺我得失,我厚賂之,而令反爲我間也。○杜牧曰︰敵有間來窺我,我必先知之,或厚賂誘之,反爲我用,或佯爲不覺,示以僞情而縱之,則敵人之間反爲我用也。陳平初爲漢王護軍尉,項羽圍於滎陽城,漢王患之,請割滎陽以西和,項王弗聽。平曰︰「顧楚有可亂者,彼項王骨鯁之臣亞父、鍾離昩、龍且、周殷之屬,不過數人耳。大王能出捐數萬斤金,行反間間其君臣,以疑其心;項王爲人意忌信讒,必內相誅。漢因舉兵而攻之,破楚必矣。」漢王以爲然,乃出黃金四萬斤與平,恣所爲,不問出入。平旣多以金縱反間於楚軍,宣言︰諸將鍾離昧等爲項王將,功多矣,然終不得列地而王,欲與漢爲一,以滅項氏,分王其地。項王果疑之,使使至漢。漢爲太牢之具,舉進,見楚使,卽陽驚曰︰「吾以爲亞父使,乃項王使也!」復持去,以惡草具進楚使。使歸,具以報,項王果大疑亞父。亞父欲急擊下滎陽城,項王不信,不肯聽亞父。亞父聞項王疑之,乃大怒,疽發而死。卒用陳平之計滅楚也。○梅堯臣曰︰或以僞事紿之,或以厚利啗之。○王晳曰︰反間,反爲我間也。或留之使言其情,又或示以詭形而遣之。○何氏曰︰如燕昭王以樂毅爲將,破齊七十餘城。及惠王立,與樂毅有隙。齊將田單乃縱反間於燕,宣言曰︰「齊王已死,城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸,以伐齊爲名,實欲連兵南面而王齊;齊人未附,故且緩卽墨以待其事。齊人所懼,唯恐他將之來,卽墨殘矣!」燕王以爲然,使騎刼代樂毅。燕人士卒離心。單又縱反間曰︰「吾懼燕人掘吾城外冢墓,戮辱先人。」燕軍從之。卽墨人激怒,請戰,大破燕師,所亡七十餘城,悉復之。又,秦師圍趙閼與,趙將趙奢救之,去趙國都三十里不進。秦間來,奢善食遣之。間以報秦將,以爲奢師怯弱而止不行。奢隨而卷甲趨秦師,擊破之。又,范睢爲秦昭王相,使左庶長王齕攻韓,取上黨。上黨民走趙。趙軍長平。齕因攻趙,趙使廉頗將。廉頗堅壁以待秦。秦數挑戰,趙兵不出。趙王數以爲讓。而睢使人行千金於趙,爲反間曰︰「秦之所惡,獨畏趙括耳,廉頗軍易與,且降矣。」趙王旣怒廉頗軍多亡失數敗,又反堅壁不戰,又聞秦反間之言,因使括代頗。秦聞括將,以自起爲上將軍,射殺括及坑降卒四十萬。○張預曰︰敵有間來,或重賂厚禮以結之,告以僞辭;或佯爲不知,踈而慢之,示以虛事,使之歸報,則反爲我利也。趙奢善食秦間,漢軍佯驚楚使是也。○死間者,爲誑事於外,令吾間知之,而傳於敵間也。李筌曰︰情詐僞,不足信,吾知之,令吾動此間而待之。此筌以「待」字爲非「傳」也。○杜牧曰︰誑者,詐也。言吾間在敵,未知事情,我則詐立事跡,令吾間憑其詐跡,以輸誠於敵,而得敵信也。若我進取,與詐跡不同,間者不能脫,則爲敵所殺,故曰死間也。漢王使酈生說齊,下之;齊罷守備,韓信因而襲之;田橫怒,烹酈生。此事相近。○杜佑曰︰作誑詐之事於外,佯漏泄之,使吾間知之。吾間至敵中,爲敵所得,必以誑事輸敵,敵從而備之。吾所行不然,間則死矣。又雲︰敵間來,聞我誑事以持歸,然皆非所圖也。二間皆不能知幽隱深密,故曰死間也。蕭世誠曰︰「所獲敵人及己叛亡軍士有重罪繫者,故爲貸免,相勑勿泄,佯不祕密,令敵間竊聞之。吾因縱之使亡,亡必歸,敵必信焉,往必死,故曰死間。」○梅堯臣曰︰以誑告敵,事乖必殺。○王晳曰︰詐吾間,使敵得之;間以吾詐告敵,事決,必殺之也。○何氏曰︰如戰國鄭武公欲伐胡,先以其子妻胡,因問羣臣曰︰「吾欲用兵,誰可伐者?」大夫關期思曰︰「胡可。」武公怒而戮之,曰︰「胡,兄弟之國;子言伐之,何也?」胡君聞之,以鄭爲親己,不備。鄭襲而取之。此用死間之勢也。又,班超發于闐諸國兵擊莎車、龜茲二國,揚言兵少不敵,罷散。乃陰緩生口,歸以告。龜茲王喜而不虞。超卽潛勒兵,馳赴莎車,大破降之。斯亦同死間之勢。又,李靖伐突厥頡利可汗,以唐儉先在突厥結和親,突厥不備,靖因掩擊,破之。○張預曰︰欲使敵人殺其賢能,乃令死士持虛僞以赴之;吾間至敵,爲彼所得,彼以誑事爲實,必俱殺之。我朝曹太尉嘗貸人死,使僞爲僧,吞蠟彈入西夏。至,則爲其所囚。僧以彈告,卽下之。開讀,乃所遺彼謀臣書也。戎主怒,誅其臣,並殺間僧。此其義也。然死間之事非一,或使吾間詣敵約和,我反伐之,則間者立死。酈生烹於齊王,唐儉殺於突厥是也。生間者,反報也。李筌曰︰往來之使。○杜牧曰︰往來相通報也。生間者,必取內明外愚、形劣心壯,趫捷勁勇,閑於鄙事,能忍飢寒垢恥者爲之。○賈林曰︰身則公行,心乃私覘,往反報復,常無所害,故曰生間。○杜佑曰︰擇己有賢材智謀,能自開通於敵之親貴,察其動靜,知其事計,彼所爲已知其實,還以報我,故曰生間。○梅堯臣曰︰使智辨者往覘其情,而以歸報也。○何氏曰︰如華元登子反之牀而歸。又如隋達奚武爲東秦刺史時,齊神武趣沙苑,太祖遣武覘之。武從三騎,皆衣敵人衣服,至日暮,去營數百步,下馬潛聽,得其軍號。因上馬歷營,若警夜者;有不如法者,往往撻之。具知敵之情狀,以告太祖,太祖深嘉焉,遂破之。○張預曰︰選智能之士,往視敵情,歸以報我。若婁敬知匈奴之強,以告高祖之類。然生間之事亦衆,或己欲退,告敵以戰;或己欲戰,告敵以退。若秦行人夜戒晉師曰︰「來日請相見。」臾駢曰︰「使者目動而言肆,懼我也。」秦果夜遁。又,呂延攻乞伏乾歸,大敗之。乾歸乃遣間稱東奔成紀。延信而追之。耿稚曰︰「告者視高而色動,必有姦計。」延不從,遂爲所敗是也。

故三軍之事,莫親於間,杜牧曰︰受辭指蹤,在於臥內。○杜佑曰︰若不親撫,重以祿賞,則反爲敵用,洩我情實。○梅堯臣曰︰入幄受詞,最爲親近。○王晳曰︰以腹心親結之。○張預曰︰三軍之士,然皆親撫,獨於間者以腹心相委,是最爲親密也。賞莫厚於間,杜佑曰︰以重賞賞之,而賴其用。○梅堯臣曰︰爵祿金帛,我無愛焉。○王晳曰︰軍功之賞,莫厚於此。○張預曰︰非高爵厚利,不能使間。陳平曰︰「願出黃金四十萬斤,間楚君臣。」事莫密於間。杜牧曰︰出口入耳也。「密」一作「審」。○杜佑曰︰間事不密,則爲己害。○梅堯臣曰︰幾事不密,則害成。○王晳曰︰獨將與謀。○張預曰︰惟將與間得聞其事,非密與?非聖智不能用間,杜牧曰︰先量間者之性,誠實多智,然後可用之。厚貌深情,險於山川,非聖人莫能知。○梅堯臣曰︰知其情僞,辨其邪正,則能用。○王晳曰︰聖通而先識,智明於事。○張預曰︰聖,則事無不通;智,則洞照幾先,然後能爲間事。或曰︰聖智則能知人。○非仁義不能使間,陳皥曰︰仁者有恩以及人,義者得宜而制事。主將者,旣能仁結而義使,則間者盡心而覘察,樂爲我用也。○孟氏曰︰太公曰︰「仁義著,則賢者歸之。」賢者歸之,則其間可用也。○梅堯臣曰︰撫之以仁,示之以義,則能使。○王晳曰︰仁結其心,義激其節;仁義使人,有何不可?○張預曰︰仁則不愛爵賞,義則果決無疑。旣啗以厚利,又待以至誠,則間者竭力。非微妙不能得間之實。杜牧曰︰間亦有利於財寶,不得敵之實情,但將虛辭以赴我約,此須用心淵妙,乃能酌其情僞虛實也。○杜佑曰︰用意密而不漏。○梅堯臣曰︰防間反爲敵所使,思慮故宜幾微臻妙。○王晳曰︰謂間者必性識微妙,乃能得所間之事實。○張預曰︰間以利害來告,須用心淵微精妙,乃能察其真僞。微哉微哉,無所不用間也!杜牧曰︰言每事皆須先知也。○梅堯臣曰︰微之又微,則何所不知?○王晳曰︰丁寧之,當事事知敵之情也。○張預曰︰密之又密,則事無巨細,皆先知也。

間事未發而先聞者,間與所告者皆死。杜牧曰︰告者非誘間者,則不得知間者之情,殺之可也。○陳皥曰︰間者未發其事,有人來告,其聞者、所告者亦與間者俱殺以滅口,無令敵人知之。○梅堯臣曰︰殺間者,惡其泄;殺告者,滅其言。○何氏曰︰兵謀大事,泄者當誅;告人亦殺,恐傳諸衆。○張預曰︰間敵之事,謀定而未發,忽有聞者來告,必與間俱殺之,一惡其泄,一滅其口。秦已間趙不用廉頗,秦乃以白起爲將,令軍中曰︰「有泄武安君將者,斬!」此是已發其事,尚不欲泄,況未發乎?凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名,令吾間必索知之。李筌曰︰知其姓名,則易取也。○杜牧曰︰凡欲攻戰,先須知敵所用之人賢愚巧拙,則量材以應之。漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊魏豹,問曰︰「魏大將誰也?」對曰︰「柏直。」漢王曰︰「是口尚乳臭,不能當韓信。騎將誰也?」曰︰「馮敬。」曰︰「是秦將馮無擇子也。雖賢,不能當灌嬰。步卒將誰也?」曰︰「項它。」曰︰「是不能當曹參。吾無患矣!」○陳皥曰︰此言敵人左右姓名,必須我先知之。或敵使間來,我當使間去,若不知其左右姓名,則不能成間者之說。漢高伐秦,至嶢關,張良曰︰「吾聞其將賈竪爾,可以利啗之。」又曰︰「其將雖曰欲和,其軍士未肯,不如因其懈而擊之。」乃進兵擊破之。又,宋華元夜登子反之床,以告宋病,若非素知門人、舍人、左右姓名,先使間導之,又何由得登其床也?○杜佑曰︰守,謂官守職任者。謁,告也,主告事者也。門者,守門者也。舍人,守舍之人也。必先知之爲親舊,有急則呼之,則不可不知,亦因此知敵之情。○梅堯臣曰︰凡敵之左右前後之姓名,皆須審省,而令吾間先知,則吾間可行矣。○王晳曰︰不可臨事求也。○張預曰︰守將,守官任職之將也。謁者,典賓客之官也。門者,閽吏也。舍人,守舍之人也。凡欲擊其軍,欲攻其城,欲殺其人,必先知此左右之姓名,則可也。欲潛入其軍,則呼其姓名而往,若華元夜登子反之床,以告宋病。杜元凱《註》引此文,謂元用此術,得以自通是也。又,漢高祖入韓信臥內,取其印,亦近之。必索敵人之間來間我者,因而利之,導而舍之,杜佑曰︰舍,居止也。令吾人遺以重利,復導而舍之,則可令詭其辭。故反間可得而用也。曹操曰︰舍,居止也。○杜牧曰︰敵間之來,必誘以厚利而止舍之,使爲我反間也。○杜佑曰︰故能取敵之間而用之。○梅堯臣曰︰必探索知敵之來間者,因而利誘之,引而舍止之,然後可爲我反間也。○王晳曰︰此留敵間以詢其情者也。必謹舍之,曲爲辯說,深致情愛,然後啗以大利,威以大刑,自非至忠於其君王者,皆爲我用矣。○張預曰︰索,求也。求敵間之來窺我者,因以厚利,誘導而館舍之,使反爲我間也。言舍之者,謂稽留其使也。淹延旣久,論事必多,我因得察敵之情。下文言四間皆因反間而知,非久留其人,極論其事,則何以悉知?因是而知之,故鄉間、內間可得而使也。杜牧曰︰若敵間,以利導之,尚可使爲我反間,因此乃知,厚利亦可使鄉間、內間也。此言使間非利不可。故上文雲︰「相守數年,爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵情者,不仁之至也。」下文皆同其義也。○陳皥曰︰此說踈也。言敵使間來,以利啗之,誘令止舍,因得敵之情,因間、內間可使反間誘而使之。○杜佑曰︰因反敵間而知敵情,鄉間、內間者皆可得使。○梅堯臣曰︰其國人之可使者,其官人之可用者,皆因反間而知之。○張預曰︰因是反間,知彼鄉人之貪利者,官人之有隙者,誘而使之。因是而知之,故死間爲誑事,可使告敵。張預曰︰因是反間,知彼可誑之事,使死間往告之。因是而知之,故生間可使如期。杜牧曰︰可使往來如期。○陳皥曰︰言五間皆循環相因,惟生間可使如期。○杜佑曰︰因誑事而知敵情。生間往返,可使知其敵之腹心所在。○梅堯臣曰︰令吾間以誑告敵者,須因反間而知敵之可誑也。生間以利害覘敵情,須因反間而知其踈密,則可往得實而歸如期也。○張預曰︰因是反間,知彼之情,故生間可往復如期也。五間之事,主必知之,李筌曰︰孫子殷勤於五間,主切知之。知之必在於反間,故反間不可不厚也。杜牧曰︰鄉間、內間、死間、生間,四間者,皆因反間知敵情而能用之,故反間最切,不可不厚也。○杜佑曰︰人主當知五間之用,厚其祿,豐其財。而反間者,又五間之本,事之要也,故當在厚待。○梅堯臣曰︰五間之始,皆因緣於反間,故當厚遇之。○張預曰︰人主當用五間以知敵情,然五間皆因反間而用,則是反間者,豈可不厚待之耶?

昔殷之興也,伊摯在夏;曹操曰︰伊摯,伊尹也。周之興也,呂牙在殷。曹操曰︰呂牙,太公也。○梅堯臣曰︰伊尹、呂牙,非叛於國也,夏不能任而殷任之,殷不能用而周用之,其成大功者,爲民也。○何氏曰︰伊、呂,聖人之耦,豈爲人間哉?今孫子引之者,言五間之用,須上智之人如伊、呂之才智者,可以用間,蓋重之之辭耳。○張預曰︰伊尹,夏臣也,後歸於殷;呂望,殷臣也,後歸於周。伊、呂相湯、武,以兵定天下者,順乎天而應乎人也,非同伯州犁之奔楚,苗賁皇之適晉,狐庸之在吳,士會之居秦也。故惟明君賢將,能以上智爲間者,必成大功。此兵之要,三軍之所恃而動也。李筌曰︰孫子論兵,始於計而終於間者,蓋不以攻爲主,爲將者可不慎之哉?○杜牧曰︰不知敵情,軍不可動;知敵之情,非間不可。故曰「三軍所恃而動」。李靖曰︰「夫戰之取勝,此豈求於天地?在乎因人以成之。歷觀古人之用間,其妙非一,卽有間其君者,有間其親者,有間其賢者,有間其能者,有間其助者,有間其鄰好者,有間其左右者,有間其縱橫者,故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等,皆憑此而成功也。且間之道有五焉︰有因其邑人,使潛伺察而致辭焉;有因其仕子,故洩虛假令告示焉;有因敵之使,矯其事而返之焉;有審擇賢能,使覘彼向背虛實而歸說之焉;有佯緩罪戾,微漏我僞情浮計使亡報之焉。凡此五間,皆須隱祕,重之以賞,密之又密,始可行焉。若敵有寵嬖,任以腹心者,我當使間遺其珍玩,恣其所欲,順而旁誘之。敵有重臣失勢,不滿其志者,我則啗以厚利,詭相親附,採其情實而致之。敵有親貴左右,多辭誇誕,好論利害者,我則使間曲情尊奉,厚遺珍寶,揣其所間而反間之。敵若使聘於我,我則稽留其使,令人與之共處,矯致慇懃,僞相親暱,朝夕慰諭,倍供珍味,觀其辭色而察之;仍朝夕令使獨與己伴居,我遣聰耳者,潛於複壁中聽之;使旣遲違,恐彼怪責,必是竊論心事。我知事計,遣使用之。且夫用間間人,人亦用間以間己;己以密往,人以密來。理須獨察於心,參會於事,則不失矣。若敵人來,欲候我虛實,察我動靜,覘知事計而行其間者,我當佯爲不覺,舍止而善飯之,微以我僞言誑事,示以前卻期會,則我之所須爲彼之所失者,因其有間而反間之。彼若將我虛以爲實,我卽乘之而得志矣。夫水所以能濟舟,亦有因水而覆沒者。間所以能成功,亦有憑間而傾敗者。若束髮事主,當朝正色,忠以盡節,信以竭誠,不詭伏以自容,不權宜以爲利,雖有善間,其可用乎?」○陳皥曰︰晉伯州犁奔楚,楚苗賁皇奔晉,及晉、楚合戰於鄢陵,苗賁皇在晉侯之側,伯州犁侍於楚王,二人各言舊國長短之情。然則晉所以勝楚者,楚所以敗者,其故何也?二子則有優劣也。是知用間之道,間敵之情,得不慎擇其人,深究其說也?故上文雲「非聖智莫能用間」者。夫聖智知人,人卽附之;賢者受知,則勠力爲效。非聖非智,必猜必忌。公道不啓,仁義不施,則義士賢人因而銜憤,此將上天不祐,幽有鬼神,設無人事之變,恐有陰誅之禍,豈上智之士爲其用哉!故上文雲「非仁義莫能使間」。然則湯、武之聖,伊、呂宜用;伊、呂獲用,事宜必濟。聖賢一會,交泰時乘,道合乾坤,功格寰宇,當其耕夫於畎畝,釣叟於渭濱,知我者,誰能無念也?○賈林曰︰軍無五間,如人之無耳目也。○王晳曰︰未知敵情者,不可動也。○張預曰︰用師之本,在知敵情,故曰「此兵之要」也。未知敵情,則軍不可舉,故曰「三軍所恃而動」也。然處十三篇之末者,蓋用非兵之常也。若計、戰、攻、形、勢、虛實之類,兵動則用之;至於火攻與間,則有時而爲耳。

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本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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