古今奇闻类纪/卷七
骁勇纪
编辑羊侃
编辑羊侃,泰山梁父人。膂力绝伦,所用弓至二十石,马上用六石弓。尝于兖州尧庙蹋壁,直上至五寻,横行七步。泗桥有数石人,长八尺,大十围,侃执以相击,悉皆破碎。少时仕魏为郎,以勇力闻。魏帝尝谓曰:“人皆以卿为武,岂羊质虎皮乎?试作武状。”侃因伏以手扶殿柱没指,魏帝壮之,以功进爵钜平侯,后归梁为侍中。高祖幸乐游苑,侃预宴,时少府奏新造两刃稍成,长二丈四尺,围一尺三寸,帝令赐侃试之,侃执矟上马,左右击刺,持尽其妙,观者登树。帝曰:“此树必为侍中所折矣。”俄而果折。侃性豪侈,姬妾列侍。儛人张静倇能为掌上舞,又有孙荆玉能反腰贴地,衔得席上玉簪。〈《南史》〉
沈光
编辑沈光仕隋太子勇,引署学士。骁捷跅弛,禅定寺中。幡竿高十馀丈,适值绳绝,非人力所能系,光因取索,口衔拍竿而上,直至龙头。系绳毕,手足皆放,透空而下,以掌拓地,倒行十馀步,观者嗟异,时人号为肉飞仙。〈《北史》〉
柴绍弟
编辑唐驸马柴绍之弟有材力,轻趫迅捷,踊身以上,𪭴然若飞,十馀步乃止。尝着吉莫靴上砖城,直至女墙,手无援引。又以足指缘佛殿柱,至檐头,捻椽覆上,越百尺楼阁,了无障碍,太宗奇之。既而曰:“此人不可以处京邑。”出为外官。时人号为壁飞。〈《朝野佥载》〉
明恭
编辑释明恭住郑州会善寺,其力若神。尝山行见虎猪交斗,猪渐不如,恭语虎曰:“可放令去。”虎不肯,恭以一手捉虎头,一手撮虎尾,掷之山下。又戏以僧衣置殿柱下,僧怪之,恭笑为捧柱取衣。隋大业末,贼起抄掠,令其寺办数十人大猪食具。恭延贼食,贼让恭先,恭乃铺饼数十,安猪啖之,须臾食尽,贼众惊伏。恭召为护寺,檀越群贼,许之。故隋唐交军其境,绝贼往来,恭之力也。〈《神僧传》〉
稠禅师
编辑北齐稠禅师,邺人也。初落发为沙弥,时辈甚众,每休暇,常角力腾趠为戏,而禅师以劣弱见凌。绐侮殴者相继,禅师羞之,乃入殿中闭户抱金刚足而誓曰:“我以羸弱,为等类轻负,为辱已甚,不如死也。汝以力闻,当祐我,我捧汝足,七日不与我力,必死于此,无还志。”约既毕,因至心祈之,初一两夕恒,尔念益固,至六日将曙,金刚形手执大钵,满中盛筋,谓稠曰:“小子欲力乎?”曰:“欲。”“念至乎?”曰:“至。”“能食筋乎?”曰:“不能。”神曰:“何故?”稠曰:“出家人断肉故耳。”神因操钵匕以筋视之,禅师未敢食,乃怖以金刚杵,稠惧遂食,斯须入口,神曰:“汝已多力,然善持教。”勉旃神去,且晓乃还居所。同列问曰:“竖子,顷何至?”稠不答。须臾于堂中会食,食毕,诸同列又戏殴,禅师曰:“吾有力,恐不堪于汝同列。”试引其臂,筋骨强健,殆非昔人也。方惊疑,禅师曰:“吾为汝试。”因入殿中,横蹋壁行,自西至东,凡数百步。又跃首至于梁数四,乃引重千钧,其拳捷骁武,动骇物听,先轻侮者俯伏流汗,莫敢仰视。禅师后证果,居于林虑山,入山数十里,构精庐殿堂,穷极土木,诸僧从其禅者常数千人。齐文宣帝怒其聚众,因领骁勇数万骑,躬自往讨,将加白刃焉。禅师是日领僧徒谷口迎候,文宣问曰:“师何遽此来?”稠曰:“陛下将杀贫僧,恐山中血污伽蓝,故至谷口受戮。”文宣大惊,降驾礼谒请,许其悔过。师亦无言。文宣命设馔,施毕请曰:“闻师金刚处祈得力,今欲见师效少力可乎?”稠曰:“昔力者,人力耳。今为陛下见神力,欲见之乎?”文宣曰:“请与同行寓目。”先是禅师造寺,诸方施木数千根,卧在谷口。禅师咒之,诸木起空中,自相搏击,声若雷霆,斗触摧折,缤纷如雨。文宣大惧,从官散走。文宣叩头请止之,因敕禅师度人造寺,无得禁止。后于并州营憧子未成遘病,临终叹曰:“夫生死者,人之大分,如来尚所不免,但功德未成,以此为恨耳。死后愿为大力长者,继成此功。”言终而化。至后三十年,隋帝过并州,见此寺心中涣然,记忆有似旧修行处,顶礼恭敬,无所不为。处分并州大兴营葺,其寺遂成,时人谓帝为大力长者云。〈《纪闻》及《朝野佥载》〉
法通
编辑长安懿德禅院者,唐中宗为懿德太子追福、改名、加饰焉。禅院内有大石臼,重五百斤,隋末鄂县沙门法通自南庄至于此寺。法通自少出家,初极尫劣,同侣轻之,乃发愤祈愿壮健。昼寝树下,忽口中涎沫流出三升,其母惊遽呼觉,法通云:“忽梦有人遗三驮筋,使我啖之。适啖一驮筋遽觉便壮健。”试举大石臼,不以为困。有寺僧行勘,本称有力,通于是窃其所服之袈裟,举堂柱而压之。行勘见而惊异,尽力莫能取。通徐举柱而取,众大骇之。通力兼百人,时人咸服之,以为神助焉。〈《西京记》〉
韦自东
编辑唐贞元中,有韦自东者,义烈之士也。尝游太白山,栖止段将军庄,段亦素知其勇壮者。一日,与自东眺望山谷,见一径甚微,若旧有行迹。自东问主人曰:“此何诣也?”将军曰:“昔有二僧居此山顶,殿宇宏壮,林泉甚佳,盖开元中万回师弟子所建也。似驱役鬼工,非人力所能及。或问樵者,说其僧为夜叉所食,今绝踪二三年矣。又闻人说有二夜叉在于此山,亦无人敢窥焉。”自东怒曰:“余操心在平侵暴,夜叉何类,而敢噬人?今夕必挈夜叉首至于门下!”将军止之,曰:“暴虎冯河,死而无悔。”自东不顾,伏剑奋衣而往,势不可遏。将军悄然曰:“韦生当其咎耳。”自东扪萝蹑石,至于精舍,悄寂无人。睹二僧房,大敞其户,履锡俱在,衾枕俨然而尘埃凝积其上。又见佛堂内细草茸茸,似有巨物偃寝之处。四壁多挂野彘玄熊之类,或庖炙之馀,亦有锅镬柴薪,自东乃知樵者之言不谬耳。度其夜叉未到,遂拔枯树,径大如碗,去枝叶为大杖,扃其户,以石佛拒之。是夜,月明如昼,夜未分,夜叉挈而至,怒其扃𫔎大叫。以首触户,折其石佛而踣于地。自东遂以柏树挝其脑,再举而毙之。拽之入室,又阖其扉,顷之复有夜叉继至,似怒前归者不接己,亦咆哮触其扉,复踣于户阈。又挝之,亦毙。自东知雌雄已殒,应无侪类,遂掩关烹鹿而食。及明,断二夜叉首,挈馀鹿而示段,段大骇曰:“真周处之俦矣!”乃烹鹿饮酒尽欢,远近观者如堵。自东后适南岳,更有少容,莫知所止,今段将军庄尚有夜叉髑髅见在。〈《奇传》及《说渊》〉
马超
编辑宋宁宗庆元初,宜州溪洞产一怪物,状如人,长一丈许,遍体生鳞甲,但以布帛緾绞,独据野庙寝处,莫测所由来。初惟搏食兽畜,浸浸及人,皆从头至足生啖之。洞丁不胜困苦,屡聚党数百往攻斗。怪望人至辄遁,升山巅运巨石而下击,众走避不暇,虽操强弩传药箭,四面乱射之莫能入。姑闻其所居,且设阱于往来之处,而为恶益甚,洞丁出入须时时伍伍,持矛鸣啰以自防卫。不与相值则已,倘人徒稍弱,必遭追逐。步既阔而行又捷,或迟钝在后,立为所获。壮有胆者敌以利刃,如刺坚石,殊不能伤。在田畴耕获,少失胆顾,必丧躯命。洞千口,罹戕贼者殆半,皆不聊生,悉从避城郭,赴诉于郡焉。发兵围捕之,闻其不畏锋镝,更无策可治,狱有重囚曰:“马超巡检者,武鸷悍勇,坐杀人,久系。”囚自献其技曰:“愿取此怪以赎罪。只得一大铁椎,重三十斤,当独往。”官守欲听之,或疑其设诡计求脱,乃质其妻子。旋鍜铜铁大椎遣之,别选五十兵助诣洞。迨至,杳无形影,信步到一寺,见微径髣髴,似有大足迹,知必在彼。将入门,厉声叱呼,示威且警,复寂然。直进次方丈睨旁室,野兽毛骨纵横塞路,无床榻几席,惟编蓬土堆叠,败絮碎帛,全如犬窠,盖其宿卧处也。马潜伏室内以候,料晚归必由三门,于是侧身出掩诸扉,独留一扇,掘弃施拐撑柱之。倾耳审听,俄闻山下𥑟然有声,乃此物负双鹿穿林而来。马亟起发扉,陷其一足,痛棰以椎,仆于地。举头见人,摇牙愤愤欲作敌,而为鹿所压不能兴,犹翻手搦马生脚,撮其股肉一大片。马连连椎桩其脑,遂毙之,披剑断头,流血数斗。呼即随行者,舁尸献于郡,洞蛮踊跃欢谢,各返故栖。以事上诸,朝请贷马罪,还原官。时德兴士人李扶为宣州司理参军,得见怪尸,秩满还乡,与人言之尚怪栗。马超之勇而有智,盖暗合唐韦自东杀二夜叉之法也。〈《夷坚志》〉
磨勒
编辑唐大历中,有崔生者,其父为显僚,与勋臣一品者熟。生是时为千牛,其父使往省一品疾。生少年容貌如玉,举止安祥,发言清雅。一品命妓轴帘召生入室,生拜传父命,一品忻然慕爱,命坐与语。时三妓人艶皆绝代,居前以金瓯贮绯桃而擘之,沃以甘酪而进。一品遂命衣红绡妓者擘一瓯与生食。生少年赧,妓辈终不食,一品命红绡妓以匙而进之,生不得已而食。妓哂之,遂告辞而去。一品命红绡妓送出院,时生回顾,妓立三指又反掌者三,然后指胸前小镜子云:“记取。”馀更无言。生归达一品意,返学院,神迷意夺,语减容沮,恍然凝思,日不暇食,且吟诗曰:“误到蓬山顶上游,明珰玉女动星眸。朱扉半掩深宫月,应归琼芝雪艶愁。”左右莫能究其意。时家中有昆仑奴磨勒,顾瞻郎君曰:“心中有何事如此抱恨不已,何不报老奴?”生曰:“汝辈何知而问我襟怀间事?”磨勒曰:“但言,当为郎君释解远近,必能成之。”生骇其言异,遂俱告知。磨勒曰:“此小事耳,何不早言之而自苦邪?”生又白其隐语,磨勒曰:“有何难?会立三指者,一品宅中有十院歌姬,此乃第三院耳。反掌三者十五指,以应十五日之数。胸前小镜子,十五夜月圆如镜,令郎君来耳。”生大喜不自胜,谓勒曰:“何计而能达我郁结耶?”磨勒笑曰:“后夜乃十五夜,请深青绢两⽦,为郎君制束身之衣。一品宅有猛犬,守歌妓院门外,常人秒得辄入,入必噬杀之。其警如神,其猛如虎,世间非老奴不能毙此犬耳,今夕当为郎君挝杀之。”遂宴犒以酒肉,至三更,携炼椎而往,食顷而回曰:“犬已毙,讫固无障塞耳。”是夜三更,与生衣青衣,遂负而逾十重垣乃入歌姬院内,止第三门绣户不扃,金缸微明,惟闻妓长叹而坐,若有所伺。侍卫皆寝,邻近閴然,生遂掀帘而入,姬默然良久,跃下榻,执生手曰:“知郎君颖司,必能默识手语耳。又不知郎君有何神术而至此?”生俱告磨勒之谋,负荷而至。姬曰:“磨勒何在?”曰:“帘外耳。”遂召入,以金瓯酌酒而饮之。姬白生曰:“某家本居朔方,主人拥旄,逼为姬仆纵。玉筋举馔、金炉泛浆、屏列绮罗、被眠珠翠,皆非所愿,如在桎梏。贤爪牙既有神术,何妨为脱狴牢?所愿既伸,虽死不悔,请为仆妾永侍光容,不知郎君高意如何?”生愀然不语,磨勒曰:“娘子既坚确如是,此亦小事耳。”姬甚喜,磨勒请先为姬负囊槖妆奁飞出,如此三复焉,然后曰:“恐迟明。”遂负生与姬而飞出峻垣十馀重,一品家之守御无有警者,遂归家院而匿之。及旦,一品家方觉,又见犬已毙,一品大骇曰:“我家门垣䆳密,扃𫔎甚严,何物势若飞𫏋,寂无形迹?此必是一大侠矣。无更声闻,徒为祸患耳。”姬隐崔生家二岁,因花时驾小车游曲江,为一品家人譛志认,遂白一品,一品异之,召崔生而诘之,崔生惧而不敢隐,遂细言端由,皆因奴磨勒负荷而去。一品曰:“是姬大罪过,但郎君驱使逾年,不能问是非,某须为天下人除害。”命甲士五十人严持兵杖围崔生院,使擒磨勒。磨勒遂持匕首飞出高垣,瞥若翅翎,疾同鹰隼,攅矢如雨莫能中之。顷刻之间,不知所向,崔家亦大惊愕。后一品悔惧,每夕多以家童持剑戟自卫,如此周岁方止。十馀年,崔家有人见磨勒卖药于洛阳市,容发如旧耳。〈《昆仑奴传》〉
甘延寿
编辑汉甘延寿,字君贶,少以良家子善骑射为羽林,投石拔距,绝于等伦。尝超逾羽林亭楼。元帝时以材力爱幸,迁为郎,后为都护,与陈汤奉使西域,斩郅支单于于康居,封义成侯,赐黄金百斤。〈《汉书•甘延寿传》〉
许禇
编辑魏许禇,字仲康,勇力绝人,一手逆曳牛尾,行百馀步。淮汝陈梁间闻之,莫不畏惮。军中以禇力如虎而痴,号曰虎痴。〈《三国志•魏志》〉
宋令文
编辑唐宋之问,父令文,富文辞且工书,有力绝,世人谓之三绝。都下有牛善触人,莫敢婴,令文直往拔取角,折其颈杀之。后之问以文章起,弟之悌以𫏋勇闻之,逊精草隶,世谓皆得父一绝。〈《续编》〉
赵雄
编辑宋赵丞相雄,成都人,日能食肉数斤。未遇时,家贫无以为食,时郡有江渎大王庙,素著威严,稍不敬者皆立见祸,郡人日以牲酒祭拜。赵日坐于庙,凡有祭者,就案割肉㗖之,以饱为度。一日偶无祭者,饥甚,遂以袖携庙置于倡楼,倡惊惧,命巫送去,数人弗能举,倡遂恳赵,赵索酒肉,醉饱复袖去,人皆异之。后至孝宗朝淳熙年间拜相。〈《江湖纪闻》〉
邢植
编辑康济庙在金华县北二十里,即宋刚应侯邢植祠。侯以勇力闻,宣政间至大梁,与人角力于佛寺。解衣无所,授胁起殿柱,置衣其下,角力者畏而退,卒为神庙食一乡。嘉定八年二月,封刚应侯。〈《金华郡志》〉
辛谠
编辑唐辛谠,太原人,性敢勇。庞勋反攻泗州,谠冒白刃独入危城,贼视不敢当,穆宗授监察御史。谠少时有两牛斗,众畏奔走,谠直前以手持两牛角不能动,既纵复斗,谠持其角而擘之,牛身遂两。〈《唐阙史》〉
陈昭衮
编辑辽陈昭衮,山西云州人,通而善射,为敦睦宫太保。辽帝尝射虎,虎怒奋,左右辟易。昭衮舍马捉虎两耳骑之,虎骇且逸,昭衮终不堕地,伺便拔佩刀杀之。帝慰劳宴赏,累迁归义军节度使。〈《辽史》〉
傅永子叔韦
编辑傅永,字修期,清河人。有气干,涉猎经史,拳勇过人。能手执鞍桥,倒立驰骋,仕魏为平南长史。时齐将鲁康祚、赵公政侵豫州,永击杀之。又裴叔业侵侵楚王戊,永复败之。两月之间,遂再献捷昭,成帝叹曰:“上马能击贼,下马作露布,惟傅修期耳!”官至具丘县。男子叔伟膂力过人,弯弓三百斤,左右驰射,能立马上与人角聘,见者以为得永武。〈《北史》及《一统志》〉
刘乳虎
编辑严州乌龙山下富民刘乳虎有勇力,至元间有劫盗至,刘掷面磨压一人,正渠魁也,群盗奔散。尝为颠牛所逐,挽其角沉于池。又尝过渡怒梢人取觅无餍,达岸拽渡舟至陆数丈,梢人集数十人拽之不能动,复恳刘拽之。〈《江湖纪闻》〉
张浩
编辑张浩,桐乡皂林人也,身干短,而膂力绝人。其地有菖蒲庵,庵前石狮重七百斤,尝持以行。有二北僧在庵相扑,浩旁观,窃笑之。僧遂拳浩,浩应手擎僧足于空中,问欲东耶西耶,僧忙然称师下拜。渔舟数十,取鱼于浩门之滩,浩斥之使去,渔人不理,而浩掷石破其舟,众渔起岸欲其偿舟,浩夺渔人之竿,一拉而数人为之堕水,众方呼号。适嘉兴府同知伍公文定提兵东征。闻之召见,曰:“汝可与我吴将军对乎?”吴盖北人,长大而多勇力,乃巡检之子,伍取偕行者也。浩诺之,因命各负舟上铁锚以试其力。吴则双手举起,而浩则挈以登岸。伍又曰:“汝二人可相扑乎?”吴遂为浩困,气阻舌出,胁为之伤。伍因曰:“吾欲用汝,汝可唤家人来。”对曰:“止有祖母,不可出也。”因召其外祖,与银一十两,命代养之。后至开化杀贼甚众。贼惧,以计刺死。浩平日获贼马匹数多,纪功受赏银牌数面,伍公后俱带回与其家。时正德年间也。〈《七修类稿》〉
沈江
编辑沈江,宜兴人,居周孝侯庙侧,入庙必致敬,见神像剥落,辄谨护之。一夕,梦神令其张口,嘘气与之,江寤觉筋力异常,遂能徒搏猛兽。尝运粮至京师,途中与漕卒争道,众欲殴之,江持小桅竿一挥,数十人皆披靡堕水,众莫敢近。江居家常牵犁垦田,日可五亩,虽徤牛不能及。〈《灌缨亭笔记》〉
郭兴
编辑武定侯郭公兴,临淮人,沉毅多智,身长七尺,膂力过人。国初从征,渡江取金陵,以谨重见信任。常从征伪汉陈友谅,其将有陈同佥者,骁捷善槊,驰入中军帐下。上遽呼曰:“郭四为我杀贼。”公持枪跃马奋臂一呼,贼应手陨坠。上解所御赤战袍衣之曰:“唐之尉迟敬德不汝过也。”及大战于鄱阳湖,建火攻之策,友谅遂败北。复以劲弩射之,友谅中矢,贯睛及颅而死。又从徐达取中原,克元都,定陇右、山后诸处,继平南溪峒诸蛮,累功封武定候。〈《一统志》及《神道碑》〉
尤六十
编辑国初有尤六十者,父以六十岁生之,因名。六十绝有力,途人或不识与竞,六十不怒,更好谓:“哥且来。”遂牵其襟衫至廊檐,以手拔起廊柱,引裾压其下。人垦告之,乃复举柱出衣。其他如此甚多,当时称勇者,无不畏服。〈《枝山前闻》〉
王昌四
编辑成化中,有王昌四者,宜兴人。有奇力,治田不以牛,身犁而耕,妻驾之。昌一奋土去数尺,或抵塍,塍为之动。尝馈运,昌肩舟之桅而担焉,前后仅十锺,远数百里。他舟人不知昌,乃或侮昌,昌曰:“若欲以众慑我耶,虽百人胡能为?”众恚,集邻船得百许人,争欲击昌。昌持樯拂左右,无弗溺者。昌山行,见蝇蚋纷然起丛薄间。视之,有巨蛇,长殆十寻。昌走不竟蛇,蛇将尾而寘之口。昌怒,捉蛇尾振之,举掷空中,逮地死矣。途间遇搏虎者,持枪戟来,昌搦其具,都折而置之。拔巨竹削其端,水以和之,火以坚之。方俯偻治竹未就,虎至。昌不及运竹,便以两手扯虎两膊,而交执于一掌,抽腰间竹刺虎喉,信手一掷,逾其背后,树杪毙焉。昌或久虚其力,辄手足撼掉不自休,速奔山中,推林木数株,运弄之。或提顽石行百匝,雨天无为,则于室索绹如杵数十丈,寸寸掏断之,力稍解云。昌有女,力肖其父。陆有修舰,众莫致之水,造昌庐请之。昌病,命女往。女独荡舟,众至,舟在水矣。昌行四,人以行连其名,呼曰昌四。观此,则孟贲乌获,又风斯下矣。〈《枝山前闻》〉
阮二
编辑宜兴阮二,素以拳力自负。弘治乙卯秋日,舟行遇虎突入舟中。阮逸登岸,持一大石,约至数步,而伏俟虎出,直前骑虎。虎虽有力不能转顾,阮左手据其毛,右手击其脑,虎为跳跃,阮直不下。逾时,脑穿虎死。〈《西樵野记》〉
麦铁杖
编辑隋麦铁杖,保昌人,骁勇有力,日行五百里,走及奔马。炀帝时,进位柱国,转汝南太守。明习法令,盗贼屏息。〈《续编》〉
张成
编辑徐州有张成者,短小精悍,善疾走,日行五百里。若缓步亦与人同,但造意远行则不可及,然既行又不能自止,或着墙抱树方可止耳。凡有封奏羽报则使之,夜则于圆簏中缩足而睡。〈《七修类藳》〉
山东人
编辑景泰间,山东有一人日能行五百里。泗水至布政司三百五十里,一昼夜能往返。〈《灌缨亭笔记》〉
降龙纪
编辑舜禹黄龙献瑞
编辑虞舜既即位,与三公临观河洛,有黄龙五彩负图出水,鳞甲成字,置于帝前。〈《白氏帖》〉
禹济于江,黄龙负舟。〈《淮南子》〉
范氏御龙而行
编辑禹诛防风氏,夏后德盛,二龙降之。禹使范氏〈有虞御龙氏之后〉御之,以行经南方。防风神见禹,怒射之,有迅雷二龙升去。神惧,以刃自贯其心而死,禹哀之,瘗下不死草,皆生,是名穿胸国。〈《括地图》〉
二真君召龙行舟
编辑晋时,许真君逊、吴真君猛皆得仙道。明帝太宁二年,大将军王敦举兵向内,次于湖,二君同往谒,冀说止之。敦不听,二君还至金陵,欲赁舟至豫章,而船主告以乏操舟者。真君曰:“尔等但瞑目安坐,切勿觇视,吾自为尔驾之。”乃召二龙挟舟而行。因以印印西西岸之壁,以辟水怪。舟渐凌空,俄过庐山顶,至紫霄峯金阙洞,二君欲游洞中,故其舟稍低抹,林稍戛戛有声。舟人不能忍,窃窥之,龙即舍舟于层岫之上,折桅于深涧之下〈后皆为铁石,今号铁船峯。并桅在涧中,为断石也。〉。真君谓舟曰:“汝不听吾言,将何所归乎?”舟人拜求济度,真人教以服饵灵草,遂得辟谷不死,终隐于此山〈后桓伊刺江州,遣人访庐山异迹,至紫霄峯,见湖中有舟及群鹤、赤鳞鱼,有一少年骑白马,长啸声闻数百步,疑是舟人也。〉。二君各乘一龙,分水陆还会于北岭之天宝洞,遂归旧隐,日与弟子讲究真诠。数十年间,不以实事关意,惟精修至道。至孝武宁康二年,许真君年一百三十六岁,八月朔旦,有云仗自天而下,迎真君冲举,真君遂乘云车命陈勋、时荷持册前导,周广、鲁亨骖御,黄仁览与其父族侍从,旴烈与母部从仙眷四十二口同时昇举,鸡犬亦随逐飞腾。吴真君亦于是年十月十五日乘白鹿车与子弟四人白昼冲昇,宅号紫云府。宋政和二年五月,俱有册封。
冯伯达役龙驾船
编辑宋冯伯达,豫章建昌人,世奉孝道,济物利民。文帝元嘉中,伯达下都,后寄载乡人,还南行,至中途阻风,伯达语船主,欲得速至家,船主以风逆且暴不可行,伯达曰:“汝但安眠,我自驾船,慎忽开眼。”其夜,闻舫下刺树杪而不危亢,窃有窥者,见两龙挟梁翼船,迅若雷逝。未晓到舍,伯达寻入庐山仙去。〈《真仙通鉴》〉
法钦龙让山居
编辑杭州径山在天目之东北,峯有路可通天目,故名径山。周峯周抱,奇胜特异,唐时吴郡僧法钦至此结庵,有猎师告曰:“此神龙所据,愿无往。”钦不听,忽有素衣老人拜于前曰:“我龙也。自师至此,吾类不安,愿让为卓锡之所。”钦有灵鸡,常随法会,今灵鸡塜存焉。〈《一统志》〉
昙超群龙礼拜
编辑齐武帝永明十年,释昙超阐道弘化,因止钱塘灵苑山,一定累日。忽见一神人来礼曰:“弟子居在七里,以富阳县人凿麓山下,侵壤龙室,寻龙共忿誓三百日不雨。今已百日,田池枯涸,欲屈道德前行,必能感致,润泽苍生,功有归也。”超许之,神乃去。超南行五日至赤亭山,为龙咒愿,至夜群龙化作人来礼拜,超更说法,因乞三归,自称是龙。超请其降雨,乃相看无言,其夜与超梦云:“本因忿立誓,师既导之以善,不敢违命,明日晡当降雨。”至期甘霖沾足,岁获丰穰。〈《集事渊海》〉
涉公咒龙下钵
编辑僧涉者,西域人也,不知何姓。少为沙门,符坚时入长安,虚静服气,不食五谷,日能行五百里,言未然之事,验若指掌。能以秘咒下神龙,每旱常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中,天辄大雨,坚及群臣亲就钵观之。卒于长安,后大旱移时,符坚叹曰:“涉公若在,岂忧此乎?”〈《晋书》〉
叶法善致龙求水
编辑唐叶天师法善,家世好修道,皆以阴功密行及劾召之术求物济人。初师居四明之下、天台之东数年,忽于五月一日有老叟诣门,号泣求救。师谓有疾也,引而问之,曰:“某东海龙也。天帝有敕主,八海之宝,一千年一更,其任无过者超证仙品。某已九百七十年,微绩垂成,有婆罗门逞其幻法,住于海𡨛,昼夜禁咒近二十年。其法将成,海水如云,起在半天,五月五日海将竭矣。统天镇国之宝,上帝制灵之物必为幻僧所取。至日乞以丹符相救。”至期,师敕符飞往救,东海水仍旧,胡僧愧叹,赴海而死。明日龙辇宝货奇珍来谢报,师却之不受,且曰:“林野之中,栖神之所,非惟珠玑宝货不以为意,而他物皆一无所取。”因谓龙曰:“此崖石之上,去水且远,但致一清泉即为惠也。”是夕闻风雨之声,及明绕山斋四面成一道石渠,泉水流注,经冬不竭,至今谓之天师渠。〈《夷坚续志》〉
孙思邈龙捧仙方
编辑唐孙思邈尝隐居终南山,时大旱,西域僧请于昆明池结坛祈雨,诏有司备香灯。凡七日,缩水数尺。忽有老人,夜诣思邈石室求救曰:“弟子昆明池龙也。无雨日久,非由弟子,胡僧为幻术欲涸池致雨,以欺天子。命在旦夕,乞请救援。”思邈谓曰:“我知昆明龙宫有仙方三十首,若传与予,予将救汝。”老人曰:“此方上帝不许妄传,今急矣,固无所吝。”有顷捧方而致,思邈曰:“尔但还,无虑胡僧也。”自是,池水忽涨,数日溢岸,胡僧羞恚而死。思邈历试诸方,皆有神效。后著《千金方》三十卷,每卷散龙宫方一首在其内。〈《酉阳杂爼》〉
僧闻龙入袖中
编辑僧闻禅师住邵武山中,一日有老翁来谒闻曰:“我龙也,以疲惰行雨不职,上天有罚当死,赖道力可脱。”俄失所在,闻视坐榻旁有小蛇尺许,延缘入袖中屈蟠。夜风雷,挟坐榻,电碎雨射,山岳为摇,而闻危坐。不顷达且晴霁,垂袖蛇堕地而去。〈《僧史》〉
方士吹气制龙
编辑秦使者甘宗所奏西域事云:“外国方士能神咒者,临川禹步,吹气,龙即浮出。初出,乃长数十丈,方士吹之,一吹则龙辄一缩,致长数寸,乃取置壶中,以少水养之。外国常苦旱灾,方士闻旱处便赍龙往出卖之,一龙值金数十斤,举国会敛以兴之。方士受值毕,乃发壶出龙置渊中,复禹步吹之,长数十丈。须臾玄云四集,雨大注矣。”〈《抱朴子》〉
李僧龙听讲经
编辑云南无言和尚,姓李氏。绍祖父精密教法,常持一钵入定咒诵,欲晴则钵内火光烛,天遂霁;欲雨则钵中白气上升,遂雨。蒙氏封为灌顶国师,尝于崇圣寺讲经,有老翁立听,听毕乘风云而去,众惊问之,曰:“洱水龙也。”〈《一统志》〉
瞿君武系龙于潭
编辑系龙潭在眉州彭山县西。后汉时,邑人瞿君武入峨眉得道,乘龙还家,系龙于潭,后复乘龙而去。潭上有桥,亦名系龙桥云。〈《一统志》〉
胡僧器贮毒龙
编辑太白胡僧居中峯绝顶,不知几百岁。眉长数寸,身不制缯,帛衣以草。常持《楞枷经》,路径迥绝,人迹罕到。尝有虎斗,僧杖而解之。西湫毒龙,久而为患,僧器而贮之。商山赵叟前年采茯苓,深入太白山,偶值此僧宿,余闻而悦之,常有独往意,乃为之歌以赠。〈唐音岺参《太白胡僧歌》注〉
处士驱龙致雨
编辑唐牛僧孺镇襄阳,久旱,有处士能豢龙,公请至雨,处士曰:“江汉间无龙,独一湫泊中有黑龙,难制,强驱之必为灾。”公固命之,果大雨而漂流万户。〈《尚书故事》〉
本净入驯龙
编辑长溪僧本净,入山结茅为室。室侧有龙,天矫而出,变现无恒,净召而驯扰焉。时猛虎樻路为害,净抚其首,戒约去之。〈《神僧传》〉
金志扬召龙听偈
编辑元金志扬,永嘉人也。素蓬头一髻,世号为金蓬头。遇丘真人得道术,尝夜坐磐石,蛇虎值之辄惊愕而去。病患者,扣之即应,无不立愈,参礼者日集。尝天旱,登龙井召龙出听偈,龙出逾时跃入袖中,乃警以偈。龙腾入水,少顷天大雨。或有妒者,谋以药毒之,师预知,命其徒凿池储水,果服毒,浴而出之安然,今名吐丹井。〈《真仙通鉴》〉
无畏召龙入钵
编辑玄宗尝幸东都,天大旱且暑,时圣善寺有竺干僧无畏,号三藏,善召龙致云之术。上遣力士急召无畏请雨,无畏奏云:“今旱,数当然耳。召龙兴云,烈风迅雷,适足暴物,不可为也。”上强之曰:“人苦暑病矣,虽暴风疾雷亦足意。”无畏不得已,乃奉诏有司为陈请雨具,而幡幢像设甚备。无畏笑曰:“斯不足致雨。”悉令撤之,独盛一钵水,以刀搅旋之。胡言数百咒,水须臾有如龙状,其大类指赤青色,首啖水上,俄复没于钵水中。无畏复以刀搅水,咒者三,顷之白气自钵中兴如炉烟,径上数尺,稍引去出讲经堂外,无畏谓力士曰:“宜去,雨至矣。”力士绝驰而去,还顾见白气疾旋自讲堂西,若一匹素者。既而昏霾大风,震雷以雨。力士才及天津之南,风雨亦随马而驰至矣,衢中大树多拔。力士比复奏,衣尽沾湿。时孟温礼为河南尹,目睹其事。温礼子皥尝言于臣亡祖,先臣与力士同吏部员外郎李华撰无畏碑,亦云奉诏致雨灭火返,风昭昭然遍于耳目也。今洛京天津桥有荷泽寺者,即高力士去请咒水祈雨回至此寺前大雨降,玄宗因于此地造寺而名荷泽焉。寺今见存。〈《柳氏旧闻》〉
三藏投龙曲江
编辑唐故兵部尚书萧昕尝为京兆尹,时京师大旱,炎郁之气蒸为疾厉。代宗命宰臣下有司祷审祀山川,凡月馀,暑气愈盛。时天竺僧不空三藏居于静住寺,三藏善以持念召龙兴云雨,昕于是诣寺谓三藏曰:“今兹骄阳累月,圣上悬忧,彻乐贬食,岁凶是念,民瘵为忧。幸吾师为结坛声致雨也。”三藏曰:“易与耳。然召龙以兴云雨,吾恐风雷之震有害于生植,又何补于稼穑耶?”昕曰:“迅雷甚雨,诚不能滋百谷,适足以清暑热而少解黔首之病也,愿无辞焉。”三藏不获已,乃命其徒取华木皮仅尺馀,纉小龙于其上,而以炉瓯香水至于前。三藏转咒震⾆,呼祝咒者,食顷即以纉龙授昕曰:“可投此于曲江中,投讫亟还,无冒风雨。”昕如言投之,旋有白龙才尺馀,摇鬣振鳞自水出,俄而身长数丈,状如曳素,倏忽亘天。昕鞭马疾驱,未及数十步,云物凝晦,暴雨骤降,比至永崇里衜中,水已若夹渠矣。〈《宜室志》〉
伏虎纪
编辑王晖乘虎豹
编辑道士王晖者,魏时人,白羊公子之弟也。居华岳熊牢岭洞真观,常种黄精于溪侧,则虎为之耕、豹为之耘。出入亦乘虎豹,具鞯辔行鞭策,如人乘马无畏。饵黄精、苍术,积有岁时,其后以道术传王法冲,乃尸解而去。门人葬冠履于岩左,常有黄云覆其上。〈《真仙通鉴》〉
董奉虎守杏
编辑董奉,字君异,福建候官县人也。吴先主时,有少年作本县长,见奉年三十馀不知其有道也,罢去。五十馀年复为他职,行经候官,诸故吏人皆往见,故长奉亦往,颜色如昔,了不少异。故长宿职之问曰:“君得无有道邪?昔在县时,年纪如君辈者,今已皓首,而君犹少也。”奉曰:“偶然耳。”为消弥病不取钱物,使人重病愈者,栽杏五株,轻者一株,如此数年,计得十万馀株,郁然成林。而山中百虫群兽游戏杏下,竟不生草,有如耘治也。于是杏子大熟,奉于杏林下作仓,语时人曰:“欲买杏者,不须来报,径自取之,惟照取杏之器易谷以置仓中。”每有以谷少而取杏多者,即有三四头虎啖逐之。此人怖惧而走,杏即倾覆,虎乃还去。到家量杏,一如谷少之数。又有人空往偷杏,虎逐之到其家,乃噬之致死。家人知是偷杏,遂送杏还扣头谢过,死者即活。自是买杏者皆于林中自平量之,不敢有欺者。奉以其所得谷,悉以赈贫,后受上帝锡命,位碧虚上监太一真人,白日飞升。妇及养女守其宅,卖杏取给,有欺之者,虎逐之如故。冲昇之后,人即杏林之故地置祠曰太乙宫,宋真宗赐额大中祥符观,徽宗宣和间敕封昇元真人。〈《一统志》及《神仙传》〉
郑思远德训三虎
编辑郑思远少为书生,善律历候纬,晚师葛孝先,受《正一法文》《三皇内文》《五岳真形图》《太清金液经》《洞玄五符》。入庐江马迹山居仁,及鸟兽所住山虎生二子,山下人格得虎母,虎父惊逸,虎子未能得食。思远见之,将还山舍养伺,虎父寻还依思远。后思远每出行乘骑虎父二,虎子负绖书衣药以从。时于永康横江桥逢相识,许隐具煖药酒,虎即舍柴燃火。隐患齿痛,从思远求虎须,欲热插齿间得愈,思远为拔之,虎伏不动。〈《真仙通鉴》〉
梅志仙虎驯其侧
编辑梅志仙,檀州人,戒行严峻,修道黑山二十馀年,遂能出神。远游郡国,人莫能测。有无根柏一株,使其徒栽之即见茂盛,卧于石嵓,浃辰不食,虎驯扰其侧,年九十馀,端坐而化。〈《一统志》〉
程太虚二虎听呼
编辑程太虚者,果州西兊人。幼好道,节操不类于常人。年十五,登所居之东山,飘然有凌虚意。寻有五色云霞拥其身,俄而天乐羽,盖合沓而至。太虚默念,未辞亲友,忽雷震一声,竟无所睹。退而刻志,修诵愈勤,年十八恃怙,俱失弃资产,居南岷山,绝粒坐忘,动逾岁月。有二虎侍左右备呼,使因名为善言、善行,后乃抚背授以三归之戒,遂伏跪而听,自是呼名则致。唐宪宗元和四年,太虚解化,其后有人复遇之于蜀郡云。〈《真仙通鉴》〉
张道清两虎踞侧
编辑张道清,字得一,蒲骚里中人。母王氏,感异梦而孕。宋绍兴六年丙辰五月二十日,毓于青牛山舍,紫气腾空,远近以为异焉。及长,达性命祸福,或数日不食。一日入山半旬不返,人往觇之则见卧于嵓中,有两虎踞于侧,里人惊而神之。又一日寝觉告母曰:“适往复州里女兄吴家,方归大一,姐约以丝履、果食来献。”翼日果然,由是父母亦信其神异,自后灵迹累著。开禧二年七月五日,鸣鼓陞坐,作颂谕众,端坐而蜕。绍定四年,加封真牧普应真人。〈《真仙通鉴》〉
施存役御虎豹
编辑施真人讳存,自号胡浮先生,师黄卢子,得《三皇内文》役御虎豹之术,递变化景之法,或隐或显,数百年慕衡岳石禀峯洞门是其中真之地,乃居之。又于峯西石室造阁,亘空中丈馀。出乘白豹,或步还山,豹即迎之。海岳神仙时来聚会。里域有景慕之者,罕得亲遇,以晋惠帝永康元年四月七日乘豹升天。宋徽宗重和元年,赐号冲和见素真人。〈《真仙通鉴》〉
陈宝炽驯服白虎
编辑陈宝炽,隶川人也。年二十一,不乐婚宦。后魏孝文太和十八年,隶籍楼观,事法师王道义,未几羽化,遂游华阴,复遇隆景真人,授秘法而归。于是端诚虚己,依按修持。及诵《大洞经》遂感珍禽奇兽常来侍卫,每朝老子祠及八节投龙简则白虎驯绕左右,导从往来,人或有恶意则咆哮,震奋触观左之槐,使彼晋者惊畏自匿,人因号曰老虎木。其德感幽明,无所不致,看七十有六羽化,诏谥正懿先生。〈《真仙通鉴》〉
王延驯伏猛虎
编辑道士王延,字子元,扶风人也。九岁即好道。西魏孝文帝大统三年丁巳入道,事正懿先生陈宝炽,至十八肄业于楼观,与真人李顺兴相友善,未几访华山云台观,复师焦旷真人,授《三洞秘诀真经》,惟松餐涧饮以希真理。每登仙掌陟莲峯,如履平地。居常出处有猛虎,驯绕若相保卫。隋仁寿四年春三月九日羽化于仙都观,及就圹,但空棺而已。〈《真仙通鉴》〉
莫道人二虎侍旁
编辑莫道人者,容州人,居石洞,不知其何年入山。人问之,亦不言岁数。山下父老或有八九十岁者言自小年已见其丰姿,今其容貌须鬓不异于昔,精力甚健。登山如飞,遇饮而饮,遇食而食,或辟谷数日,不避寒暑,萧然一庵,旁无侍者。夜坐于飞云顶石岩间,有二虎侍旁,不叱遣之,达旦乃去。贵官游山求见之,多不遇,遗之诗者非一,宋理宗末年犹在。〈《真仙通鉴》〉
聂师道驯伏虎豹
编辑聂师道,徽州歙县人,少学道得服松脂法,乃登绩溪百丈山采芝,后诣南岳招仙观,闻蔡真人旧隐,去洞灵源不远,乃辟谷七日独往。遇老父,问所从来,因折草与之,师道咀之味甘,自是精健。每入山,虎豹见之皆驯伏,号问政先生。一日谓其徒曰:“我为仙官所召。”语讫而逝。及敛棺有声,视之若蝉蜕然,后有自豫章来者,见之于道。〈《一统志》〉
田志亨驯伏猛兽
编辑田志亨,保定蠡吾人,号通真子。父母亡,负土筑坟,一日舍妻子为黄冠师,卜居唐县之磨岩,坐柏树下一磨石,日丐食村落,暮宿石上。每有猛兽巨蛇直前皆俛首而退,里人异之,为创观居焉,寿八十终。〈《一统志》〉
彭宗禁伏猛兽
编辑彭宗,字法先,彭城人也。年二十服业于杜冲,乃栖真味道,精惯人神。尝从师采药,忽堕深谷,又被蛇中,曾无愠色,萧恭如初。冲悯之,为立坛盟誓,授丹经五千文,玄一之道宗。宝而修之,洞畅幽漠。尝霄中有神灯数枚,浮空映席,留耀凝晖。或晨起修按则常有五色云霞,霏霏临绕,能三昼夜通为一息;或自没水底,竟日方出;或僵卧一年不动,尘委其上,积厚如纸,见者皆疑已殒,及起颜色逾鲜泽。山中毒蛇猛虎,宗每以气禁之,潜伏盘辟,人虽磨触,终不得动,宗解之方去。宗自周穆王时道法已成,至厉王十三年,宗年一百五十岁,太上道君遣仙官下迎,授为太清真人,治赤城宫。〈《一统志》及《真仙通鉴》〉
陈抟叱虎息患
编辑陈搏,字图南,亳州真源人也。幼聪悟过人,及长,经史一览无遗。尝遇孙君仿、鹿皮处士二人,谓武当山九室岩可以隐居,遂往栖焉。服气辟谷,以恬默自处,凡二十馀年。尝夜立庭间,见金人持剑呼曰:“子道成矣,当有归成之地。”因悟曰。金人云:“归成之地,盖秋为万物之所敛而居者也。吾其隐于西方乎?”是时年已七十馀。俄徙居华山,得古云台观基,辟荆㮈而居之,以契归成之语。时境内有虎食人,先生至,叱虎令去,自是虎患顿息,后至一百一十八岁化形于莲花峯下张超谷中。〈《本传》〉
法聪驯服诸虎
编辑释法聪,姓梅氏,南阳新野人。八岁出家,卓然神秀,正性贞洁,身形如玉,蔬藿是甘,无求滋馔。因至襄阳伞盖山白马泉,筑室方丈,以为栖止之宅,入谷两所置兰若、舍梁。晋安王来都,襄雍乘风来问及造禅室,见堂内所坐绳床两边各有一虎,王不敢进,聪乃以手按虎头,虎即闭目伏地。召王令,前方得展礼,因告境内多被虎灾,请求救援。聪即入定,须臾有十七大虎至,便与受三归戒,敕勿犯暴百姓。又命弟子以布绳系诸虎颈,约满七日当来于此。王至期日,设斋众集,诸虎亦至便与食,解布遂尔无害。王与群吏筹赏,其事大施,而旋有凶党数十人夜来劫所施之物,遇虎咆吼遮遏其道,又见大人倚立禅室,执金刚杵守护,凶党惊散。梁大定五年,聪寿九十,是年九月无疾而化,端坐如生,形柔顶暖,手屈二指,异香不歇。〈《神僧传》及《一统志》〉
康禅师四虎肩舆
编辑信州贵溪龙虎山福地,有僧康禅师筑庵其下,年八十九矣。寻常游历村落,唯杖策独往。尝赴斋供于县市,相去八十里,乃倩四仆,肩舆以行。既至,从主人求一密室,闭仆其内扃户加钥,戒忽得与食。斋主念仆远来倦乏,岂应使之忍饥,殊不晓其意。将启钥而出之,俄闻哮吼腾掷之声,走视之皆虎也,惊悸毛竦争来言,僧但微笑不答,迨罢坐自启钥唤出依然,为人复执轿仆之役而去,盖始者以法摄制山中猛虎耳。僧至绍兴末年示化,寿一百二十岁云,然则伏虎,禅师未足异也。〈《夷坚志》〉
明净抄饭食虎
编辑唐僧明净,莱州高密人。少出家后,南游天台,至村中化食回值群虎,皆张口闭目,若有饥相。净乃以匙抄饭纳其口中。明日化食回,虎又如前,人皆异之。贞观三年旱,召净至京祈雨,大获甘霖,海内有年,乃度僧三千以酬之。后还义胜寺,莫测其所终云。〈《一统志》〉
智聪四虎同涉
编辑唐僧智聪住白马寺,专习三论,寻渡江住安乐寺,值隋亡思归,无计隐江荻中,诵《法华经》七日不饥,恒有四虎驯绕,聪曰:“吾已十日不食,命在呼吸间,卿可食之。”虎作人语曰:“造立天地,无有此理。”忽见一老翁腋下挟一小船来曰:“师欲渡江即上船。”其四虎见而泪出。聪曰:“持危拔难,正在今日。”即同四虎利涉南岸。船及老人忽然不见,聪领四虎止栖霞塔,西经行禅诵,誓不寝卧,安众八十馀人,若有凶事,虎来大吼,由此警觉。唐贞观中,聪年九十九,于佛生日熏炉遍礼,圣像还归,静室端坐而化。〈《神僧传》〉
德聪二虎为侍
编辑僧德陪姓仰氏,初受戒于梵天寺,参诸方密契心印。宋太平兴国中,结庐佘山之东峯,有二虎大清小清为侍。挂一书梁间,见者问之,曰:“此佛经也。”问尝读否,曰:“既知其义,何再读?”其他问者皆默然不对。天禧初,趺坐而逝,阅月容貌如生。〈《一统志》〉
慧思虎引跑泉
编辑释慧思,姓李氏,武津人也。少以弘恕慈育知名,闾里尝梦梵僧劝令出俗,骇悟斯瑞,辞亲入道,未几豁然开悟,转复精进,后自大苏山将四十馀僧径趋南岳,又于东畔灵嵓之傍建台,为众讲般若法,南北学徒来者云集。师患无水,忽有二虎引师登岭,跑地哮吼,泉水流迸,今虎跑泉是也。俄有道士生妒害心,密告陈主,诬师北乃北僧,受约束入境,兴妖帝,遂遣使追师。使至石桥,见二虎跑愤、大蛇当路,使惊乃誓曰:“我见思禅师当如佛想,若起恶心,任汝所伤。”虎蛇乃退。使见师再拜以事白,师谓使曰:“使者先去,贫僧续来。”七日后飞锡而往,四门关吏齐奏师入,帝已惊异,及师朝见,帝遂下迎,复问左右卿等何如,人对云:“常僧。”帝曰:“朕见其踏宝花乘空而至。”乃迎师入殿供养,其道士罪以欺罔,欲尽诛之,师恳帝曰:“此宿冤,愿陛下赦之。”乃可其奏敕。彼道士给师役使,师奏辞还山,帝饯以殊礼。未几,道士诬师者一人暴死一人为犬所啮而毙,自是每年陈主三信参劳,荣盛莫加。临终,连日说法,端坐而逝。〈《神僧传》〉
李长者虎引至山
编辑李长者自沧州来盂县,日惟食十枣一柏叶小饼,掩室著论无虚时。后至冠盖村逢一虎驯伏,长者语虎曰:“吾欲释《华严经》可与吾择一栖止处。”虎遂起,引至神福山,得一龛居之以著论。年九十六,化于龛中。〈《一统志》〉
道舜虎蹲其侧
编辑释道舜,静处林泉,庇道自隐。尝止泽州羊头山神农定药之所,结宇茅茨,日唯一食,致虎来蹲踞其侧,便为说法。有人欲来从舜受业,畏虎未敢至,舜语之云:“明日人来,汝不须至。”即如舜言,虎便不现,给侍之人与虎同住,亲如家人,曾莫之畏。后游于林虑诸谷,北诣晋盘亭等诸山隐寺,综禅定业,不测所终。〈《神僧传》〉
稠锡偕虎至庵
编辑稠锡和尚,严州桐庐人。唐开元间,卓锡南岳庵前,稠木自开。尝下山复归庵,众不纳。一日偕二虎至,众僧怖走,稠锡曰:“勿怖,止欲决去留耳。吾果不能住此庵,虎当恣啖,我如何再居?”绕吾身三匝,虎绕行如数,众惧请止,集众五百,遂为大禅刹云。〈《一统志》〉
善觉二虎为侍
编辑唐潭州华林善觉禅师,观察使裴休访之,问有侍者否,师曰:“有一两个。”乃唤大空小空,二虎自庵后出,师曰:“有客且去。”二虎咆哮而去。休问作何行业,感得如斯,师曰:“山僧常念观音。”〈《日格类抄》〉
契如豺虎驯绕
编辑后唐明宗长兴四年,契如庵主初于玄沙得旨,乃隐于小界山。𪟉大朽杉若小庵,但容身而已。一日清豁冲照,二长老访师,颇味高论,不觉及夜,豺虎奔至庵前,自然驯绕。二公寻于大章山创庵请师居之,两处孤坐,垂五十二载而卒。〈《释氏通鉴》〉
佛调共虎宿卧
编辑东晋穆帝永和五年,竺佛调久师园澄,住常山寺积年,或分身他处。一日山行值雪,调入虎窟中宿,虎还共卧,后自刻亡日远近皆至。调曰:“人身无常,能专心贞净,形数虽乖而必同契。”端坐而逝。后弟子入山见调在严上,众礼曰:“和尚尚在耶?”调曰:“吾常在耳。”因忽不见,众共开棺,惟衣履存焉。〈《释氏通鉴》〉
昙猷群虎听经
编辑东晋海西公太和二年,竺昙猷初止剡之石城山,又移始丰赤城山石室禅。有群虎蹲于前,猷因诵经,一虎独睡,猷以如意扣其头云:“何不听经?”经毕而虎皆去。寻有大蛇十圜竞来,环绕举头向猷,半日复去。一日神现形曰:“弟子夏帝之子,居山二千馀年。今往寒石山,辄推室以相奉,鸣鞞吹角,凌云而去。”禅学者皆造焉。〈《释氏通鉴》〉
僧㓪猛兽皆遁
编辑晋太和四年,竺僧㓪于太山金舆谷昆仑山别立精舍,学者闻风而至。秦主符坚钦其德,遣使观遗。此谷旧多虎,及㓪居之,猛兽皆遁,至今人呼为㓪公谷。〈《释氏通鉴》〉
法安致虎受戒
编辑晋安帝义熙十二年,释法安,远公弟子也,习禅讲经,善能开化。时新阳县有虎灾,县有社,树下筑神庙。安游其村,民以畏虎,早闭门闾。安至树下坐禅向晓,虎负人至,投之树北,跳伏安前。安为说法授戒,虎有顷而去。村人追虎至树下,见安大惊,谓是神人,一县宗奉,虎灾遂绝。〈《集事渊海》〉
昙询解虎交争
编辑隋文帝开皇六年,释昙询尝山行遇虎斗,询执锡分之,虎妥尾而散。屡逢熊虎交争,皆为解之,而猛兽见之如偶。每入禅定,七日方起,化流河朔,盛阐禅门。隋帝重其德,敕仪同三司,元寿亲奉香供。询开皇末卒。〈《释氏通鉴》〉
慧越股枕虎头
编辑隋开皇十二年,释慧越住罗浮山聚众业禅。性多慈爱,曾有群兽来前,因为说法。虎以头枕师之股,师乃捋其须。后晋王召入府宣化,今惠罗浮伏虎嵓乃其宴息之所。〈《集事渊海》及《一统志》〉
胡僧杖解虎斗
编辑太白胡僧居中峯绝顶,不知几百岁。眉长数寸,身不制缯,帛衣以草。常持《楞伽经》,路径迥绝,人迹罕到。尝有虎斗,僧仗而解之。〈《岺参歌注》〉
惠忠驯伏群虎
编辑惠忠禅师居禅祚寺,有供僧谷两禀。夜有群盗将发而取之,见虎守之而去。县令张逊至山谒问师有何徒弟,师曰:“有三五人。”逊曰:“可得见否?”师敲禅床,有三虎哮吼而出,逊惊怖而退。〈《传灯录》〉
杰峯手摩虎顶
编辑衢州乌山福慧寺,元时有杰峯禅师居之,士人陈士宗来叩佛法。天雨雪,有虎行雪中来前,士宗大怖,师曰:“虎与我邻也。”摩其顶,戒而遣之。复一日,有大蛇昂首户外,张颐舔舌至前而止,师为具受以三皈。既去复来,师曰:“汝业性不断,堕为虫蛇,忽再迷妄。”蛇点首而去。〈《空峒集》〉
惠应乘虎出入
编辑七台山在福建顺昌县西四十八里。高峯峭壁,几至千丈。山有微云即雨,土人以为候。唐会昌中,有惠应大师于此山乘虎出入。〈《一统志》〉
子薰两虎随行
编辑释子薰,名文德,隐兴化府囊山。高岩下跌坐,旬浃不食。诵经,口吐异光。或临水馁蛭,或裸露施蚊,行则两虎随之,因号其庵曰伏虎。⺎坐正觉,常指之曰:“辟支。”辟支,佛化身也。故囊山有辟支、文殊二岩,须弥、施蚊二台。又有降龙涧、伏虎石,皆因佛释之灵异而得名也。〈《一统志》及《传灯录》〉
伏虎大师灵异
编辑伏虎大师,福建汀州人。汀苦旱,师结坛龙潭侧,云:“七日不雨,愿焚幻躯。”七日,炬将举,甘雨倾注。有猛虎见师来即远遁。〈《一统志》〉
一僧役虎创寺
编辑伏虎寺在云南蒙化府伏虎山。蒙氏时有西域僧俱𩄅你与南国僧道葺役二虎搜木以创寺。寺成,乘二虎而去。〈《一统志》〉
慧通跨虎涉水
编辑慧通初游四川嘉定州黑水,视北峯秀水可伽蓝,涨水不能涉,有虎出焉,跨之以涉,开荒成今华藏寺,为第一祖。〈《一统志》〉
独觉拔箭降虎
编辑降虎峯在福建连江县西五十里。尝有虎为矢所伤,至独觉禅师庵前,若有所求。觉为拔箭,虎驯服相随,因名为降虎峯。〈《一统志》〉
怀震虎随修行
编辑锺台峯在江西建昌府城西三十七里。昔有僧怀震遇一虎蹲视,震叱之且祝曰:“欲伴吾修行可随我所至。”虎乃缓步随之,至此峯隐焉。〈《一统志》〉
郭禅师骑虎豹
编辑羊岭山在江西南康县北三十里。绵亘百馀里,山顶有浮屠,相传有郭禅师者居之。下山常乘虎豹,后以祷雨弗应,积薪自焚,火燃而雨随至,人见其烈焰中冉冉而去,因立祠祀之。〈《一统志》〉
善信虎蛇驯绕
编辑严阳尊者名善信。唐天祐间,杖锡来游,居南昌明心寺,踞坐磐石。常有二虎一蛇驯绕左右。及没,建塔于寺中。宋淳祐间启其塔,发垂至踵,指甲过臂。〈《一统志》〉
坛师出入骑虎
编辑师姑坛在江西建昌府城东五十里。相传昔有师姑卓锡居此坛,每出入上下必骑虎,人呼为骑虎大师。今坛上有像。〈《一统志》〉
傅大师持饭馁虎
编辑餧虎岩在金华府云黄山上。山多猛兽,梁傅大学士斋竟每持馀饭馁之虎豹,自兹伏匿故名。山多玄熊赤豹,大士化之不复出也。山上又有穿身岩,傅大士抵此,穿石壁而出,故名。〈《金华府志》〉
吕志贞制缚虎豹
编辑吕志贞者,广成先生刘元靖之弟子也。内洁外和,居石室中十馀年,其后每岁一至京师,游潇湘访诸门人之家。常荷二大瓢药物,服餙经箓,道具皆贮之。喜以药石救人,入林谷则有虎豹随之。人问其道,则默然无所对。出商山道中,忽失色不前,人皆讶之,且云前有剽掠者来,果见兵刃。志贞谓贼曰:“此行者皆吾弟子,毋得干之。”贼众敛衽避路,不复敢前。又至一谷口,谓同行者曰:“此有害人之物。”遂入林中以绳絷二虎而出,人由是知志贞深得广成之道。尝云先初居石室时,所处甚隘。一夕致醮,忽山开数十步,其中平敞,复有黑豹驯绕其侧云。〈《真仙通鉴》〉
唐僧虎豹群居
编辑唐打地和尚,山西太原府人。传心要于江西马祖,退隐定襄县。往来深山,与虎豹群居,踪迹神异。有以佛法问者,以杖打地三下。或匿其杖而问焉,则开口而已。大历中,跏趺入灭,弟子葬其真身,今郦村塔是也。宋张商英为撰记。〈《一统志》〉
道穆蛇虎潜亡
编辑释道穆初入荆州神山,忽风雷震吼,蛇虎交侵,穆泰然不动七日,蛇虎遂隐。山神变形谢过云:“是田伯王受戒也。”自是诸毒潜亡,旱则祷雨辄应。居山三十年,道俗钦德。〈《一统志》〉
金志扬蛇虎惊逝
编辑金蓬头,名志扬,永嘉人也。素蓬头一髻,世因以为号。生而不群,甫长即慕道弃世虑。传长春丘真人仙诀,历游武夷、龙虎二山,攀崖履壑,视以为常。或夜坐磐石,蛇虎值于前辄愕而逝去。〈《真仙通鉴》〉
僧稠解虎交斗
编辑汉宣帝时,僧稠以羸弱见凌侮。抱金刚足求力,金刚形见与一钵筋,食之遂多力。尝见两虎交斗,稠以锡仗中解散去。〈《神僧传》〉
安期生赤刀役虎
编辑安期生得道于之罘山,持赤刀以役虎,左右指挥进退,如役小儿。东海人黄公,少时见而慕之,遂学其术,因窃其赤刀人佩之,亦能御虎。及衰老,气力羸惫,饮酒过度,不能复行其术。秦末有虎,见于东海,黄公乃以赤刀往厌之。术既不行,遂为虎所杀。〈《续编》及《西京杂记》〉
崔元靖一使追虎
编辑唐崔元靖为长子令,有异政。尝有虎伤人,不以强弓毒矢,而以一介之使追至而杀之。人为之立碑以纪其事。〈《本传》〉
于子仁焚牒致虎
编辑于子仁者,湖广武刚州人。生七八岁,眉目如画,资性聪警。及长,有隽才,且多异术。举洪武乙丑进士,历知登州府。部有诉其家人伤于虎者,子仁命卒持牒入山捕虎,卒泣不肯行,子仁笞之,更命他两卒曰:“第焚此牒山中,虎自来。”两卒不得已,入山焚其牒。火方息,而虎随至。弭耳帖尾,随行入城,观者如堵。虎至庭下,伏不动。子仁厉声叱责,杖之百而舍之,虎复循故道而去。寻为部民告讦,以为妖术惑众。有诏逮子仁,下吏治之数月,瘐死狱中,弃其尸,家人发丧成服。一夜,忽闻扣门声,问为谁,答曰:“身是子仁也。”家人惊曰:“鬼也。”曰:“吾实以间逃去,未尝死也。”家人验其非鬼,乃内之。子仁不自晦匿,日与故旧游宴,或泛舟不用篙楫,舟自逆水而上,以为戏乐。里人刘氏,其怨家也,执而以铁索絷之于家,遂白知州伍芳,请奏闻。芳异其事,不许。刘遂诣阙告之。朝命法官来州,推按未至。一日忽失子仁所在,但存铁索而已。刘无以自明,竟坐欺罔得重谴,而子仁自是不复见云。〈《庚巳编》〉
上官㫤骑虎至郭
编辑建昌人上官㫤,能以法捕蛇虎。谢士元守建昌时,虎近郭伤三人,士元自率猎徒往捕之,从以兵弩甚盛,㫤过见之曰:“捕一虎何辀张乃尔?”众知其有术,奔告于守。守召问之,㫤曰:“但令众人毋呼我姓名,听我指使,虎易制耳。”乃令人束草燃火先行,戒毋伐金鼓。既至其所,虎方踞坐丛竹间,目耽耽可畏。㫤被发策杖而进,虎不敢动,乃令人伐竹开道,以袖拂虎,虎垂首弭耳如畏然。遂抚其领而乘之,以行至郭外,民夹道观之。将入城,一人呼曰:“官先生骑虎来矣。”虎遂回啮㫤足,㫤呼猎徒曰:“可急刺虎救我。”众遂丛矟刺虎,杀之。人问㫤何术,㫤曰:“此玄坛法也。”盖道家谓玄坛神能伏虎耳。〈《灌缨亭笔记》〉
禁虫纪
编辑禁蛙
编辑静蛙池在湖州安吉县西常乐寺。昔肇法师厌蛙声聒耳,以法驱之,至今池中不生蝌蚪。
禁蛙池在长沙善化县岳麓书院前。相传宋张拭读书于此,厌蛙声聒耳禁之。自息至今,夏无蛙声。
墨池在无为州治内西北。宋米芾为守日,所凿池中蛙声聒人,芾取瓦书押字投之,自是蛙不鸣。〈《一统志》〉
宋季,城信州取土筑城为濠百亩,渺若江湖,名曰南池。池之旁,旧为里人居,后入元灭彻,来监是郡,遂有其地。每春夏之交,常苦群蛙聒人,然无计以去。会三十八代天师张广微朝京回,因以告之。广微以瓦片朱书符篆,使人投池中,戒之曰:“群蛙自此毋作声。”于是寂然,至今绝无蛙鸣,亦可异也。〈《东园友闻》〉
元大德间,仁宗在潜邸日奉答吉太后驻辇栗孟特,苦群蛙乱鸣,终夕无寐。翼旦,太后命近侍传旨,谕之曰:“吾母子方愦愦蛙忍恼人耶,今后其勿再鸣。”自此寂然。至今此地虽有蛙而不作声。后仁宗入京,诛安西王阿难答等,迎武宗即位,时大德十一年也。越四年而仁宗继登大宝,则知元后者,天命攸归,行在之所虽未践祚,而山川鬼神已阴来相之虫鱼微物自听令也。但迄今不鸣,尤可异矣。〈《辍耕录》〉
禁猕猴
编辑介象,字元则,会稽人也。学通五经,博览百家之言,能属文,兼修道法。入东岳,受禁制之术,能茅上燃火煮鸡,鸡熟而茅不焦。能令一里内不炊不蒸,鸡犬三日不鸣不吠。又有一人,种黍于山中,常串猕猴食之。闻象有道,乞辟猴法,告:“无他,汝明日往看黍,若见猴群下,大唤语之曰:‘吾已告介君,介君教汝莫食黍!’”此人仓卒,直言象欺弄之。明日往见猴群欲下树,试告象言语,猴即各还树绝迹矣。〈《真仙通鉴》及《建康实录》〉
禁鼠
编辑唐马湘,字自然,杭州盐官县人也。有道术,尝游常州,遇马植出相,任常州刺史。素闻湘名,乃邀相见,甚礼重之。植每请湘作法,皆神异惊人。植尝言此城中鼠极多,湘书一符,令人贴于南壁下,以筋击盘长啸,鼠成群而来,走就符下俯伏。湘乃呼鼠有一六者近堦前,湘戒曰:“汝毛虫微物,天与粒食,何得穿穴屋宇,昼夜挠于相公?吾以慈悯为心,未欲杀汝,宜便率众离此!”大鼠乃回,群鼠皆前扣头谢罪,遂作队,莫知其数,出城门去,自此城内便绝鼠。〈《真仙通鉴》〉
僖宗末,广陵贫人杜可均年四十馀,好饮不食,多云绝粒。每酒肆巡座求饮,人多与之。尝大雪访街西乐姓者求饮,值典事者白乐云:“人以衣服换酒,收藏不谨,致为鼠啮。”杜即令治净室曰:“顷年曾记得一符甚能却鼠,请以试之,或有微验,当可尽此室永无鼠矣。”乐得符,依法焚之,自此遂绝鼠迹。〈《桂苑丛谈》〉
许迈,小名映。有鼠啮映衣,乃作符召鼠,莫不毕至于中庭。映曰:“啮衣者留,不啮者去。”群鼠并去,唯一鼠独住,伏于中庭而不敢动。〈《别传》〉
南阳赵度好艺术,度有白米为鼠所啖,乃披发把刀,画地作狱,四面开门,向东长啸,群鼠俱至。咒之曰:“凡非啖者去。”唯止者十馀,乃剖其腹,皆有白米在焉。〈《合壁事类》〉
晋淳于智善厌胜。刘柔夜卧,为鼠所啮其左手中指,智曰:“是欲杀君而不能,当为君使。”其反死,乃以朱书柔手作田字,使露手卧。明旦,有大鼠伏死于前。〈《合壁事类》〉
禁蚊
编辑东观在四川岳池县治西。相传吕洞宾尝过此留宿,夜多蚊,画一蝙蝠于楹间,至今此地无蚊蚋。〈《一统志》〉
阆州故多蚊,㕓市人家终夕不交睫。晚有道人舍于客邸,主家遇之颇厚,时时召与小酌,虽僦值亦不与校。留数月将别去,主人愧谢再三,道人不可留,乃言曰:“吾久在此辱君厚待,无以为报,有小药当奉令君家,永绝蚊蚋之患。”即取药一粒,令投井中,戒曰:“谨覆之,过三日乃可汲。”遂去,果如其言,每暑月蚊雷飞喧,只在檐外,并不入屋。张魏公宣抚川陕时,开府于阆,士人估客往来无算,骈集此邸,至于散宿。廊下计所获,视他邸数倍焉。〈《夷坚志》〉
禁蛭
编辑石泉碑在九江德安县葛洪山。晋时葛洪见田有蛭害人,乃书符箓于石,置之田畔,蛭遂不生。碑刻见存。〈《一统志》〉
禁蜘蛛
编辑国朝太祖高皇帝初起太学,上临视之,顾学制宏丽,圣情甚悦。行至广业堂前曰:“天下有福儿郎应得居此。”又至诸堂中,见蜘蛛布网屋隅,上曰:“我才建屋,尔辄据之。”顾呵之出。天语方讫,而蛛悉遁去,至今诸堂都无蛛网云。〈《庚巳编》〉
禁蜈蚣
编辑南京国子监将成,太祖乘高望之曰:“似蜈蚣形。”他日奏监中多蜈蚣,不可居,遂命左首山唤为鸡鸣山,以鸡必能食蜈蚣也,已而果无。又尝命刘三吾图所居山水来看,图上,太祖笑曰:“山上何用许多突兀?”俱以笔抹之。无何,其山一夕为雷所震,突兀处悉平。又尝使毛老人为后湖土地,至今无鼠,盖创业之圣君,动与天合也。〈《七修类稿》〉
禁伪怪附录
编辑刘凭,沛人也,有军功,封寿光金乡侯。学道于稷丘子,常服石桂英及中岳石硫磺,年三百馀岁而有少容,尤长于禁气。汉武帝闻之,诏征而试之,曰:“殿下有怪辄有数十人,绛衣披发,持烛相随,走马可劾否?”凭曰:“此小鬼耳。”至夜,帝伪令人作之,凭于殿上以符掷之,一时皆面抢地,以火焠口无气。帝大惊曰:“此非怪也,朕以相试耳。”乃解之而苏。后入太白山中,数十年复归乡里,颜色更少。〈《神仙传》〉