孔子编年
孔子编年 作者:胡仔 宋 |
|
孔子编年原序
编辑圣人达而在上者制治之法,成于周公。圣人穷而在下者制行之法,成于孔子。周公之制度,其详见于周官之书,与五经并行于世,可得而考。若夫孔子,动而世为天下道,行而世为天下法者,杂出于春秋三传、礼记、家语与夫司马迁世家,而又多伪妄。惟论语为可信,足以证诸家之是非。余令小子仔采摭其可信者,而为编年。凡五卷,起襄公二十二年,讫哀公十六年。自孔子始生,而至于终,言动出处亦略具矣。夫以天纵之将圣生乎?乱世而时无贤,君莫能用之,故去鲁凡十三年,适卫者五,适陈适蔡者再,适曹适宋适郑适叶适楚者一,而复自卫反鲁,岂茍然哉!所以或仕或处,或久或速,莫非翔而后集,色斯举矣。然辙环天下,卒老于行者,天也,非人也。如天欲平治天下,必有尊徳乐道之君出焉。而吾夫子见用,周公之事业复显于当世矣。故尝叹曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。又曰:甚矣,吾衰也。久矣,吾不复梦见周公。观其为鲁中都宰一年,为司空二年,为司寇三年,经文纬武,更制定令,内以移风易俗,外以折冲御侮,而大邦震惧,四方取则。则夫子所谓茍有用我者,期月而已可也,岂欺我哉?惜乎未尝有所终,三年淹也,卒不见其有成,岂非天乎?当时游于诸侯,有以致弟子之不说,而起后世之疑者,莫不以见南子,从弗扰、佛肸为非,此盖未之思也。业已适其国,而南子方用事,欲见而不见,则其取辱必有甚于见矣。然使圣人屈已而见所不见,是天之厄也。违天不祥,故曰:予所否者,天厌之。弗扰、佛肸之召欲往而卒不往者,明圣人有可见之道。欲为天下后世训,则不必往矣。非从容中道者能之乎?〈太常案:今之道学先生,徒以不为为中道,动辄罪人轻浮,然弗扰、佛肸之召,亦未尝能拒。〉余尝考论语乡党一篇,见圣人动作威仪之则,至纎至悉,及其他篇,见其所谓子之燕居,申申夭夭,子温而厉,威而不猛,子与人歌,子所雅言之类,皆弟子所记,而圣人动容周旋中礼,了然在人目前,学者得以取法也。今编年所书七十三,年应世之行,有出处去就之大节,孟子所谓集大成,金声玉振,圣智之事,举在是矣。善学圣人者,必有取于斯焉。绍兴八年三月壬子,绩溪胡舜陟序。
Public domainPublic domainfalsefalse