易学象数论/图书二

目录 易学象数论
◀上一卷 卷一·图书二 下一卷▶
  1. 按,汉儒孔安国、刘歆皆以八卦为河图,洪范本文为洛书。郑玄依纬书则云:“河图有九篇,洛书有六篇。”自唐以前皆祖其说,而无有异同。其一六居下之图,扬雄曰“三八为木,为东方”;“四九为金,为西方”;“二七为火,为南方”;“一六为水,为北方”。又曰:“一与六共宗,二与七共明,三与八成友,四与九同道,五与十相守。”乾坤凿度曰:“天本一而立,一为数原,地配生六,成天地之数,合而成水性。天三地八木,天七地二火,天五地十土,天九地四金。”虞翻易注曰:“一六合水,二七合火,三八合木,四九合金,五十合土。”黄帝内经曰:“太过者其数成,不及者其数生,土常以生也。”王冰注:“生数:水数一,火数二,木数三,金数四,土数五。成数:水数六,火数七,木数八,金数九,土数五。”历考诸家,皆以为天地之数,初未尝以此为河图也。其戴九履一之图,干凿度曰:“太乙行九宫,四正四维皆合于十五。”张衡曰:“律历卦候,九宫风角,数有征效。”魏伯阳曰:“土王四季,罗络始终,青赤白黑,各居一方,皆禀中宫,戊己之功。”又曰:“太乙乃君,移居中州。”内经有𤯝于三,东方;𤯝于九,南方;𤯝于七,西方;𤯝于一,北方;𤯝于四维。历考诸家,皆以为九宫之数,初未尝以此为洛书也。图书之所指既如彼,二数之称名又如此,两者判然不相及。至宋而方士牵强扭合,儒者又从缘饰以为授受之秘,而汉、唐以来之议论一切抹煞矣。当日欧阳子之所谓怪妄者,犹是汉儒之说,第以龙马神龟为不经耳。若二数乃日者之常谈,且不足怪妄之矣。奈之何旋毛圻文之附会纷纷如寐语也。且图书亦自有辨,天地之数固命之为图,九宫之数是亦一图也,岂可为书!汉儒图则言画,书则言文,犹致严于名实,此则不暇自掩其失矣。