| 钦定古今图书集成 博物汇编 第六十卷 |
钦定古今图书集成博物汇编禽虫典
第六十卷目录
象部汇考
象图
尔雅〈释地〉
礼纬〈含文嘉〉
春秋纬〈运斗枢〉
山海经〈南山经 中山经〉
宋书〈符瑞志〉
酉阳杂俎〈象六则〉
岭表录异记〈象胆〉
北户录〈象鼻炙〉
桂海兽志〈象牙〉
埤雅〈象〉
尔雅翼〈象〉
本草纲目〈释名 集解 气味 主治 发明 肉气味 主治 发明 胆修治
气味 主治 发明 睛主治 皮主治 发明 骨主治 附方〉
象部艺文一
象赞 晋郭璞
象耕鸟耘辨 唐陆龟蒙
放驯象赋 独孤授
放驯象赋 独孤良器
越人献驯象赋 杜泄
越人献驯象赋 阙名
象赋 宋吴淑
象部艺文二〈诗〉
象 唐李峤
象部纪事
象部杂录
象部外编
禽虫典第六十卷
象部汇考 编辑
释名
伽那。〈北户录〉
象图
《尔雅》
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《释地》
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南方之美者，有“《梁山》之犀象焉。”
〈注〉象牙骨。
《礼纬》
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《含文嘉》
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《神灵滋液》。“百宝为用”，则“白象至。”
《春秋纬》
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《运斗枢》
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《瑶光之星》，散而为象。
《山海经》
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《南山经》
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《祷过之山》，其下多象。
《中山经》
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岷山，其兽多犀象。
《鬲山》，其兽多犀象。
《宋书》
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《符瑞志》
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《白象》者，人君自养有节则至。
《酉阳杂俎》
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《象六则》
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《象》，旧说：“象性久识，见其子皮必泣。”
《释氏书》言“象六牙”，牙生理必因雷声。
又言：“龙象六十岁，骨方足，今荆地象，色黑，两牙，江猪 也。”
象胆随四时在四腿，春在前左，夏在前右，如龟无定 体也。鼻端有爪，可拾针。肉有十二般，唯鼻是其本肉陶贞白言，夏月合药，宜置象牙于旁。合丹灶，以象牙 夹灶，得雷声乃能发光。南人言象妒，恶犬声。猎者裹 粮，登高树，构巢伺之，有群象过，则为犬声，悉举鼻吼 叫，循守不复去，或经五六日，困倒其下，因潜杀之。耳 后有穴。薄如鼓皮。一刺而毙。胸前小横骨灰之酒服。 令人能浮水出没。食其肉。令人体重。
《古训》言象，孕五岁始生。
《岭表录异记》
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象胆 编辑
广之属郡潮循州多野象，牙小而红，最堪为笏。潮循 人或捕得象，争食其鼻，云“肥脆堪作炙。”或云：“象肉有 十二胆，不附于肝，每月转在诸肉，假令此月建寅，即 胆在尻肉上。”楚、越之间，象皆青黑，惟西方拂林、大食 国即多白象。余有亲旧曾奉使云南，见彼中豪族各 家养象，负重致远，若中夏之畜牛马也。
《北户录》
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象鼻炙 编辑
广之属城、循州、雷州皆产黑象，牙小而红，土人捕之， 争食其鼻，云肥脆堪为炙。愚按象有十二肉，陈藏器 云：“惟鼻是其本肉，诸即杂肉。”梁翔法师云：“象一名伽 那。”
《桂海兽志》
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象牙 编辑
象，出交趾山谷，惟雄者则两牙。《佛书》云“四牙”，又云“六 牙。”今无有。
《埤雅》
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象 编辑
象，南越大兽，长鼻牙望前如后，三年一乳，行孕肉兼 十牛，命在其鼻。其所食物，皆以鼻取之。盖兽之象以 鼻致用而不以口，天之象以气致用而不以言，故天 之象与兽之象同字。且今服驯巨象，以小斧刃斲之， 其金疮见星月即合。又若与垂象宜应其理，抑有不 可得而推者。旧说象之所在，其土必丰。又云：象性久 识，能浮水出没，体具十二肖肉，唯鼻是其本肉。胆不 附肝，随月转在诸肉，假令正月建寅，即胆在其虎肉。 鼻端有小爪，可以拾针。或曰：胆随四时在足，春在前 膊左，夏在前膊右，如龟无定体也。其牙生花，必因雷 声，故古者以为器饰。《左传》曰：“象有齿，以焚其身，贿也。” 《字说》曰：“象齿感雷，莫之为，而文生天”，象亦感气，莫之 为而文生人。于象齿也，服而象焉，于天象也，象而服 焉，像象之也。《周官》：“玉路以祀，象路以朝。”玉，仁也；象，义 也。仁者人也，义者道也，故象路一名道车。弁师掌皮 弁，会五采，义綦象邸，玉綦以况基德。而象邸即庄周 所谓托宿于义者也。《诗》曰：“佩其象揥。”正言象揥者，明 有义也，以駮其君，褊急趋利，无德以将之。《袁子》曰：“虎 头高峙，貉头尖锐，鹿头侧长，犀头高广。”
《尔雅翼》
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象 编辑
象南方兽之美者，有梁山之犀象焉。象长鼻牙，南越 之大兽。兽之最大者，形体特诡。或曰身有百兽，肉皆 自有分段，惟鼻是其本肉。鼻肉为炙，肥脆，少类猪而 含滑。《吕氏春秋》曰：“肉之美者，髦象之约。”三岁一乳，其 身倍数牛，而目不逾豕。鼻长七尺，大如臂，所食物，皆 以鼻取之。或食刍，必再三整齐乃食，能别道之虚实， 稍虚辄不肯过。故晋时，帝行则以象车导引，以试桥 梁。故象难获者，以其陷阱不能试也。其鼻端有爪形， 得之可以拾针若磁石。肉有甘。〈音入〉属。其胆不附肝，随 身转诸肉中。正月建寅，在虎肉上之类。其牙长一尺， 每雷震必仓卒间似花暴出，逡巡隐没。《仙方》合丹，忌 雷震惊，以象牙夹丹灶，得雷声乃能发光。其齿岁脱， 犹爱惜，掘地藏之，削木为伪齿，潜往易之，觉则不藏 故处。驯者教能拜起周章从人意，听言则跪。古者军 旅有象，以其牙足恃身毒。国人乘象以战。王寻等围 昆阳，亦驱虎豹犀象之属。楚昭王奔随，使子期执燧 象以奔吴师。盖周有服不氏，掌养猛兽，而阜蕃教扰 之，古者军旅皆有猛兽为备，顾后世不能扰而用之 尔。燧象者，系燧于象尾，视敌所向而纵之。象迫于火， 肆其力，奔突以犯吴师。齐田单之火牛，其遗意也。象 性妒有别，不畜淫子。岭南群象，行人不畏，尤畏孤象。 盖孤象是象中之败，群者无所容，无所发其怒，故尤 可畏。按世言物象盖于象，凡有数义。夫物之形，有首 有尾。若象者望头如尾，迎之不见其首，随之不见其 后，有混成之象。一曰象，感雷而齿又生，有象焉。一曰 象，有进止威仪之象，浮屠取之。一曰斧象者，见星月 而没，亦合于天象。如韩非以为世人不识生象，见死 象，而髣象之耳。盖象之合于物象，不一而足也。《春秋 运斗枢》曰：“瑶光之精散为象。”南蕃船上多以象皮鞔 鼓。鼓长头尖，状如枣核，谓之槟榔鼓。
《本草纲目》
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《释名》
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李时珍曰：许慎《说文》云：象字篆文。象耳牙鼻足之形王安石《字说》云：象牙感雷而文生，天象感气而文生。 故天象亦用此字。《南越志》云：象闻雷声，则牙花暴出， 逡巡复没。古语云：“犀因望月文生角；象为闻雷花发 牙。”
《集解》
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苏颂曰：“《尔雅》云：‘南方之美者，有梁山之犀象焉。今多 出交趾、潮、循诸州。彼人捕得，争食其肉，云肥堪作炙’。” 陈藏器云：“象具十二生肖，肉各有分段，惟鼻是其本 肉，炙食糟食更美。世传荆蛮山中亦有野象，然楚、粤 之象皆青黑，惟西方拂菻、大食诸国乃多白象。”樊绰 《云南记》皆言其事。
李时珍曰：“象出交、广、云南及西域诸国，野象多至成 群，番人皆畜以服重，酋长则饰而乘之。有灰白二色， 形体拥肿，面目丑陋。大者身长丈馀，高称之，肉倍数 牛。目才若豕，四足如柱，无指而有爪甲。行则先移左 足，卧则以臂著地。其头不能俯，其颈不能回，其耳下 躲，其鼻下垂至地。鼻端甚深，可以开合，中有小肉爪” 能拾针芥。食物饮水皆以鼻卷入口。一身之力皆在 于鼻，故伤之则死。耳后有穴，薄如鼓皮，刺之亦死。口 内有食齿，两吻出，两牙夹鼻。雄者长六七尺，雌者才 尺馀。耳交，牝则在水中以胸相贴，与诸兽不同。许慎 云：“三年一乳。”《古训》云：“五岁始产，六十年骨方足。”其性 能久识，嗜刍豆、甘蔗与酒，而畏烟火、狮子、巴蛇。南人 杀野象，多设机阱以陷之，或埋象鞋于路，以贯其足。 捕生象，则以雌象为媒而诱获之，饲而狎之，久则渐 解。人言。使象奴牧之，制之以钩，左右前却，罔不如命 也。其皮可作甲鞔鼓湿时，切条可贯器物。
甄权曰：“西域重象牙，用饰床座，中国贵之，以为笏。象 每蜕牙，自埋藏之，昆仑诸国人以木牙潜易取焉。”《日 华》曰：“象蹄底似犀，可作带。”
气味 编辑
甘寒无毒。
主治 编辑
《开宝》曰：“诸铁及杂物入肉，刮牙屑和水敷之，立出。治 痫病。刮齿屑炒黄研末，饮服。”
苏颂曰：“诸物刺咽中，磨水服之，亦出旧梳屑尤佳。” 李时珍曰：“主风痫惊悸，一切邪魅精物。热疾骨蒸及 诸疮，并宜生屑入药。”
发明 编辑
李时珍曰：“世人知然犀可见水怪，而不知沈象可驱 水怪。按《周礼》：‘壶涿氏掌水虫，欲杀其神者，以橭木贯 象齿而沈之，则其神死而渊为陵’。注云：‘橭木，山榆也。 以象齿作十字，贯于木而沈之，则龙、罔、象之类死也’。” 乂按：陶贞白云：“凡夏月合药，宜置象牙于傍。合丹灶， 以象牙夹灶，得雷声乃能发光。”观此，则象之辟邪，又 不止于驱怪而已。宜乎其能治心肝惊痫、迷惑邪魅 之疾也。而昔人罕解。用之何哉。
肉气味 编辑
甘淡平无毒。
主治 编辑
《开宝》曰：“烧灰和油，涂秃疮。多食令人体重。”
《日华》曰：“生煮汁服，治小便不通。烧灰饮服，治小便多。”
发明 编辑
李时珍曰：按：《吕氏春秋》云：“肉之美者，旄象之约。”又《尔 雅翼》云：“象肉肥脆，少类猪肉，味淡而含滑。”则其通小 便者，亦淡渗滑窍之义。烧之则从火化，故又能缩小 便也。
胆修治 编辑
《雷敩》曰：“凡使，勿用杂胆，其象胆干了，上有青竹，文斑 光腻，其味微带甘。入药勿便和众药，须先𢭏成粉，乃 和众药。”
气味 编辑
苦寒微毒。
主治 编辑
《日华》曰：“明目，治疳。”
《海药》曰：“治疮肿，以水化涂之。治口臭，以绵裹少许贴 齿根，平旦漱去，数度即瘥。”
发明 编辑
李时珍曰：象胆明目，能去尘膜也，与熊胆同功。《雷敩 炮炙论》云：“象胆挥粘”是矣。
睛主治 编辑
陈藏器曰：“目疾，和人乳滴目中。”
皮主治 编辑
李时珍曰：“下疳，烧灰和油敷之。又治金疮不合。”
发明 编辑
李时珍曰。象肉壅肿。人以斧刃刺之。半日即合。故近 时治金疮不合者。用其皮灰。
骨主治 编辑
李时珍曰：“解毒。”
附方 编辑
小便不通胀急者，象牙生煎服之。〈救急方〉小便过多，象牙烧灰，饮服之。〈总录〉
痘疹不收：象牙屑、铜铫炒黄红色为末，每服七八分 或一钱，白水下。〈王氏痘疹方〉
诸兽骨鲠象牙，磨水吞之。〈永类方〉
骨刺入肉：象牙刮末，以水煮白梅肉调涂，自软。〈简要济众〉 鍼箭入肉：象牙刮末，水和敷之，即出也。
内障目翳如偃月，或如枣花。用象胆半两，鲤鱼胆七 枚，熊胆一分，牛胆半两，麝香一分，石决明末一两，为 末，糊丸菉豆大，每茶下十丸，日二。〈总录〉
象骨散：“治脾胃虚弱，水谷不消，噫气吞酸，吐食，霍乱， 泄泻脓血，脐腹疼痛，里急频并，不思饮食诸证。”用象 骨四两炒、肉豆蔻炮、枳壳炒各一两、诃子肉炮、甘草 各二两、干姜半两炮为末。每服三钱，水一盏半，煎至 八分，和滓热服，食前，日三次。〈宣明方〉
象部艺文一 编辑
《象赞》晋·郭璞
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象实魁梧，体巨貌诡。肉兼十牛，目不逾豕。望头如尾， 动若丘徙。
《象耕鸟耘辨》唐·陆龟蒙
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世谓舜之在下也，田于历山，象为之耕，鸟为之耘，圣 德感召也如是。余曰：斯异术也，何圣德欤？孔子叙《书》 于舜曰：“濬哲文明”，圣德止于是而足矣，何感召之云 云乎？然象耕鸟耘之说，吾得于农家，请试辨之。吾观 耕者行端而徐起，拨欲深，兽之形。魁者无出于象，行 必端，履必深，法其端深，故曰：象耕耘者去莠，举手务 疾而畏晚；鸟之啄食，务疾而畏夺法。其疾畏，故曰鸟 耘。试禹之绩大成，而后荐之于天，其为端且深，非得 于象耕乎？去四凶，恐害于政，其为疾且畏，非得于鸟 耘乎？不然，则雷泽之渔，河滨之陶，竟一无感召，何也？ 岂圣德有时而不德耶？《孟子》曰：“尧舜与人同耳。”而好 事者饰张以就其怪，非圣人之意也。吾病其说之近 于异端，驱使合于道，人其从我乎？虽不从，吾亦不能 变其说。
《放驯象赋》〈以珍异禽兽无育家国为韵〉独孤授
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“彼炎荒兮，王国是宾；此驯象兮，越俗所珍。”化之式孚， 则必受其来献；物或违性，所用感于至仁。吾君于是 诏掌兽之官，谕如天之意。惟越献象，不远而致，推己 于物，曾何以异？徒见弭雄姿而屈猛志，安知不怀其 土而感其类。揆夫国用，刍豢之费则多；许以方来，道 途之勤亦至。与其绁之而厚养，孰若纵之而自遂。且 彼集于禁林，我则有五色九苞之禽；在于灵囿，我则 有双骼共抵之兽。何必致远物于外区，崇伟观于皇 都。是用返诸林邑之野，归尔梁山之隅。时在偃兵，岂 婴乎燧尾；上惟贱贿，宁恤乎焚躯。非同委弃，罔或踟 蹰。知拜跪兮则有，谢渥恩兮岂无。复得顾侣求群，跨 川登陆，食丰草以垂鼻，出平林而瞪目。逍遥乎存存 之乡，保守乎生生之福。怀仁初就于牵掣，顺理竟资 于亭育。游乎水同反身之龟，处乎山异放麑之鹿。大 道兹始，淳风不遐，感以和乐，亦参乎百兽率舞；驱之 仁寿，宁阻乎四海为家。奚必充帝庭之实，驾鼓吹之 车，然后可以为国华者哉。由是圣心孚于下国，物靡 不获其所，化乃允臻其极。放一兽而庶类知归，遂四 方而万代作则。彼周驱犀象，汉放骏马，未可论功而 校德。
《放驯象赋》〈以珍异禽兽无育家国为韵〉独孤良器
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皇上御宝历之惟新，阐乾符，发坤珍。德被华夷，敷云 雨之广泽；恩及飞走，含天地之全仁。乃却走马以反 素，斥驯象而不异。非耳目之可役，同宝玉之遐弃。放 之于无人之境，归之于不毛之地。或群或友，伊饮龁 之无虞；载寝载兴，信生成之自遂。解网之惠无闻，放 麑之仁克类。然后以儒为林，毓贤哲以为禽；以道为 囿，利忠良以为兽，亮功格于人神德齐于宇宙。是由 化与泽俱，仁与道符，贤为其宝，太康之训不作兽用 不扰，虞人之箴遂无。徇物之情允著，好生之德式孚， 可以顺天然，可以遂亭育。既绝燧尾之患，不虞焚身 之戮，去狂顾于人寰，徇野心于林麓。伊昔汉氏，惟其 晋家，焚雉头之裘于前殿，却千里之马于后车，犹自 《飏休》垂美，有闻无哗。况我一人，温恭允塞，本忽之而 勿营，非欲之而复抑，往籍之所未睹，前王之所不克， 诚可以怀四夷，柔万国者也。
《越人献驯象赋》〈以辞林邑望国门为韵〉杜泄
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惟彼驯象，产乎南夷。其形大也，因地而受气；其性顺 也，从心之所资。食丰草于幽岩之麓，饮清流于长江 之湄。不忌于人，如得其时；推诚于物，任以絷维。此吾 王之化被也。故远人得而献之。中心摇摇，其道迟迟。 左顾右盼，知出群之已远；广思遐想，与草泽而长辞。 修途是寻，叠嶂岖嵚。或行于陆，但随山而上下；或载于舟，距涉江之浅深。既济水以次水，复出林而入林。 所过之邦，徒观其肮脏之貌；所遇之众，岂识其谦柔 之心。荒徼已违，王畿斯入。闻之者遐迩必至，睹之者 士女咸集。人不知其故，皆愕然而立。或告之曰：“所驭 之者越人，所出处者林邑。近之可仰，远之可望。铨衡 不能举其体，丹青足以图其状。揣轻”重者，我有仓舒 之智；高思柔服也，我有周公之德。王以之驰三军，比 矛戟而齐锋；以之和六气，与《箫韶》而俱唱。稽其来也， 自南徂北。嘉彼所献，充我王国。食以筐筥，牵以徽𬙊。 将致贡于昆夷，亦率职于邛僰。斯之为义，可得而论。 性之驯良，表边夷之向化；体之固实，揣中夏之所尊。 以君好生之故，我身必寿；以君贱货之故，我齿斯存。 岂克耕于野，输众人之力；曷如我入贡，霑万乘之恩。 虽自惭于陋质，永愿在乎王门。
《越人献驯象赋》〈以辞林邑望国门为韵〉阙名
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“倬彼驯象，毛群所推。特禀灵于荒徼，思入贡于昌期。 岂不以献我令辰，自林邑而来者，稽诸旧史，在成康 而纪之。”一则识王者之无外，一则见遐方之不遗。苟 形瓌之足伟，孰路远之云辞。于是出丰草，去长林。殊 狒狒之被格，异猩猩之就擒。厉其容也，故兽伏我力； 和其性也，故人知我心。作蛮方之贡，为上国之琛。万 国标奇，名已驰于魏阙；千年表庆，价实越于南金。况 乘之便习，或讹或立，动高足以巍峨，引修鼻而嘘吸， 尘随踪而忽起，水将饮而回入，牙栉比而椮椮，眼星 翻而熠熠。中黄虽勇，力不能加，仓舒信奇，知之莫及。 服我后之早栈，光我唐之城邑，驱之则百兽风驰，翫 之则万夫云集，故其威容足尚，筋力殊壮。轮囷而重 若旄丘，赑屃而高如巨防。执燧奔战，牵钩委贶。遇之 者或惊骇而反行，觇之者或披靡而遥望。何斯象之 刚克，兼美义之不忒。惧有齿而焚躯，故全身而利国。 纵使牛能任重，马有报德，徒久困于轮辕，又每伤于 衔勒。岂如我邈自远藩，来朝至尊。辞桂林之小郡，入 阊阖之通门。负名闻之藉藉，守驯扰以存诚。幸投之 于刍槁，岂敢昧于君恩。
《象赋》宋·吴淑
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“南方之美者，梁山之犀象焉。周澄上言，可洗之而疗 疾；仓舒有智，亦秤之而刻船。”则有束刃于鼻，系燧于 尾，虽质大于牛，而目不逾豕。初一乳而三年，卒焚身 而以齿。若乃放于荆山之阳，养之皋泽之中，虽禀精 于瑶光，终见制于越童。至若出伊水之长洲，生乾陀 之异域，胆随月转，鼻为口役，遇师子而必奔，顾脱牙 而尚惜。见皮而泣，争鼻而食。临刑既闻于泣血，丧雌 亦致于《连洏》。出九真与日南，耕苍梧及会稽。入彼梦 思，既见灾于张茂；俾之率舞，亦归功于贺齐。
象部艺文二〈诗〉 编辑
《象》唐·李峤
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郁林开郡毕，维扬作贡初。万雅方演梦，惠子正焚书。 执燧奔吴战，量舟入魏墟。六牙行致远，千叶奉高居。
象部纪事 编辑
《帝王世纪》：“舜葬苍梧下，有群象常为之耕。”又云：“禹葬 会稽祠下，群象耕田。”
《史记微子世家》：“纣始为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必 为玉杯，为杯则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马 宫室之渐自此始，不可振也。”
《周礼秋官》：“涿壶氏掌除水虫，若欲杀其神，则以牡橭 午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。”〈订义〉郑锷曰：“橭，山 榆也。象齿，象之牙也，取山榆之牡者，十字交午贯穿 象牙，以沈乎水中，则可以杀水虫之神。”贾氏曰：“以橭 为干，穿孔，以象牙从横贯之，为十字。”
《左传定公四年》：“吴败楚师，五战及郢。己卯，楚子取其 妹季芈，畀我以出涉睢，鍼尹固与王同舟，王使执燧 象以奔吴师。”〈注〉烧火燧系象尾，使赴吴，师惊，却之。 《汉书武帝本纪》：“元狩二年夏，南越献驯象。”〈注〉应劭曰： “驯者，教能拜起周章，从人意也。”
《销夏》汉武帝起神屋，以白珠为帘箔，玳瑁押之，象牙 为蔑，风至则鸣珩瑀。
《万岁历》：“成帝咸康六年，林邑王献象一，知跪拜。” 《西京杂记》：“汉制，天子以象牙为火龙。”
《汉书大宛传》：“身毒国，其人乘象以战。”
《后汉书天文志》：“王莽使司徒王寻、司空王邑将诸郡 兵出关东，牵从群象虎狼猛兽，放之道路，以示富强， 用怖山东。”
《光武本纪》：“王莽征天下能为兵法者，有长人巨无霸， 驱虎豹犀象以助威武。”
《和帝本纪》：永元六年“春正月，永昌徼外夷遣使译献犀、牛、大象。”
《桓帝本纪》，“延熹五年夏四月，惊马逸，象突入宫殿。” 《献帝本纪》，“建安七年夏五月，于阗国献驯象。”〈注〉《驯象》 谓随人意也。
《魏志邓哀王冲传》：“‘冲字仓舒，少聪察岐嶷，生五六岁， 智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲 知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：置象大船 之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣’。太 祖大悦，即施行焉。”
《拾遗记》：“任城王彰，武帝之子也。时南越献白象，彰手 顿其鼻，象伏不动。”
《吴志贺齐传》：“齐被命诣所在，及当还郡，权出祖道，作 乐舞象，赐齐軿车骏马。”
《外国传》：“扶南王盘况，少而雄杰，闻山林有大象，辄生 捕取杀之，习乘骑。诸国闻而伏之。”
《江表传》：“魏文帝遣使于吴求象牙，群臣以非礼，欲不 与，孙权敕付之。”
蜀将诸葛亮讨贼还成都，孙权遣使劳问之，送驯象 二头于刘禅。
《博物志》：“昔日南贡四象，各有雌雄，其一雄死于九真， 乃至南海百有馀日，其雌涂土著身，不饮食莝草。长 史问其所以，闻之辄流涕。”
《晋书穆帝本纪》：升平元年，扶南天竺旃檀献驯象。诏 曰：“昔先帝以殊方异兽或为人患，禁之。今及其未至， 可令还本土。”
《晋诸公赞》曰：晋时，南越致驯象于皋泽中养之，为作 车，黄门鼓吹数十人，令越人骑之。每正朝大会，皆入 充庭。帝行则以象车导引，以试桥梁。后象以鼻击害 人，有司启之而杀象，象泣血流地，不敢动。自后朝议 以象无益于事，悉送还越。
《拾遗记》：“旃涂国献凤雏，载以瑶华之车，饰以五色之 玉，驾以赤象，至于京师。”
《异苑》：晋会稽张茂，字伟康，尝梦得大象，以问万雅，雅 曰：“君当为大郡守，而不能善终。大象者，大兽也，取诸 其音，兽者守也，故为大郡。然象以齿焚其身，后必为 人所杀。”茂永昌中为吴兴太守，值王敦问鼎，执正不 移，敦遣沈充杀之，而取其郡。
《宋书沈攸之传》：“攸之为荆州刺史时，有象三头，至江 陵城北数里，攸之自出格杀之。”
《符瑞志》：“宋文帝元嘉元年十二月丙辰，白象见零陵 洮阳。”
元嘉六年三月丁亥白象见安成安复江州刺史南 谯王义宣以闻。
《宗悫传》：“元嘉二十二年，伐林邑，悫自奋请行。义恭举 悫有胆勇，乃除震武将军，为安西参军，萧景宪军副， 随交州刺史檀和之围区粟城，林邑遣将范毗沙达 来救区粟，和之遣偏军拒之，为贼所败，又遣悫。悫乃 分军为数道，偃旗潜进，讨破之，拔区粟，入象浦。林邑 王范阳迈倾国来拒，以具装被象，前后无际，士卒不” 能当，悫曰：“吾闻狮子威服百兽。”乃制其形，与象相御， 象果惊奔，众因溃散，遂克林邑。
《五行志》：“宋顺帝昇明元年，象三头渡蔡洲，暴稻谷及 园野。”
《异苑》：“始兴郡阳山县有人耕田，忽遇一象，以鼻卷之， 遥入深山，见一象脚有巨刺，此人牵挽得出，病者即 起，相与躅陆，状若欢喜。前象复载人就一污湿地，以 鼻掘出数条长牙，送还本处，彼境田稼常为象所困， 其象俗呼为大客，因语云：‘我田稼在此，屡为大客所 犯，若念我者，勿复见侵。便见踯躅如有驯解。于是一’” 家业田绝无其患。
《南齐书祥瑞志》：“永明十一年，白象九头，见武昌。” 《梁书臧质传》：“中大通五年二月，高祖幸同泰寺，开讲， 设四部大会，众数万人。南越所献驯象，忽于众中狂 逸，乘轝羽卫，及会皆骇散，惟质与散骑郎裴之礼嶷 然自若，高祖甚嘉焉。”
《南史林邑国传》：“其王者出则乘象，国不设刑法，有罪 者使象蹋杀之。”
《魏书灵征志》：“天平四年八月，有巨象至于南兖州。砀 郡民陈天爱以告，送京师，大赦，改元。王者自养有节 则至。”
《高宗本纪》：“和平元年冬十月，居常王献驯象三十有 一。”
干陁国，传在乌苌西，本名业波，为嚈哒所破，因改焉。 其王本是敕勒，临国民二世矣。好征战，与罽宾斗，三 年不罢，人怨苦之。有斗象七百头，十人乘一象，皆执 兵仗，象鼻缚刀以战。
《洛阳伽蓝记》：“永桥南道东，有白象、狮子二坊。白象者， 永平二年乾罗国胡王所献，背施五彩屏风，七宝坐 床，容数人，真是异物，常养象于乘黄。曹象尝坏屋败 墙，走出于外，逢树即拔，遇墙亦倒，百姓惊怖，奔走交
驰。太后遂徙象于此坊
路。梁人束刃于象鼻以战，忠”射之，二象反走。
《三国典略》：“周军逼江陵，梁人率步骑开北门出战。初， 岭南献二象于梁，至是梁王被之以甲，负之以楼，束 刃于鼻。令昆仑奴驭之以战，杨忠射之，二象反走。” 《隋书。刘方传》：“方仁寿中授驩州道行军总管。大业元 年正月，军至海口，林邑王梵志遣兵守险，方击走之。 师次阇黎江，贼据南岸立栅，方盛陈旗帜，击金鼓，贼 惧”而溃。既渡江，行三十里，贼乘巨象四面而至，方以 弩射象，象中疮，却蹂其阵。王师力战，贼奔于栅，因攻 破之，俘馘万计。
《林邑国传》群臣言林邑多奇宝者。仁寿末，上遣大将 军刘方为驩州道行军总管，率钦州刺史甯长真、驩 州刺史李晕、开府秦雄步骑万馀及犯罪者数千人 击之。其王梵志率其徒乘巨象而战，方军不利。方于 是多掘小坑，草覆其上，因以兵挑之，梵志悉众而阵。 方与战伪北，梵志逐之，至坑所，其众多陷，转相惊骇， 军遂乱。方纵兵击，大破之。
《酉阳杂俎》：咸亨二年，周澄国遣使上表，言：“诃伽国有 白象，首垂四牙，身运五足，象之所在，其土必丰。以水 洗牙，饮之愈疾，请发兵迎取。”
高宗时，加毗叶国献天铁熊，擒白象。
《唐书中宗本纪》：“神龙元年八月，幸洛城南门，观斗象。” 《朝野佥载》：“安南有象，能知人曲直。有斗讼者，行立齅 之，有理者即过。负心者以鼻卷之，掷空中数丈，以牙 接之，应时碎矣。莫敢竞者。”
《贤奕》，唐明皇所教舞象。禄山乱，大宴胡酋，出舞象，绐 曰：“此自南海奔至，以吾有天命，虽异类必拜舞。”令之 舞，象皆怒目不动，禄山尽杀之。
《避暑漫抄》。上西幸蜀，禄山以车辇乐器及歌舞衣服， 迫胁乐工，牵引犀象，驱掠舞马，尽入洛阳，复散于河 北。向时之盛，扫地而尽矣。洎肃宗克复，方散求于人 间，其后归于京师者，十无一二。初，禄山至东都，大设 声乐，揣幽燕酋长多未之见，因诳之曰：“吾当有天下 大象，自南海奔走而至，见吾必拜舞。鸟兽尚知天命 有所归，何况人乎？”于是左右引象来，至则瞪目愤怒， 略无拜舞者。禄山大怀惭怒，命置于槛阱中，以烈火 爇之以刀槊，俾壮士乘高投之洞中，胸臆血流数丈。 鹰人、乐工见者无不掩泣。
《旧唐书德宗本纪》：“大历十四年闰月丁亥，诏文单国 所献舞象三十二，令放荆山之阳。”
《唐书真腊国传》：“德宗初即位，珍禽奇兽悉纵之。蛮夷 所献驯象畜苑中，元会充庭者凡三十二，悉放荆山 之阳。”
《杜阳杂编》：上每临朝，多令征四方丘园才能学术直 言极谏之士。由是提笔贡艺者满于阙下。上亲自考 试，用绝请托之门。是时文学相高，公道大振，得路者 咸以推贤进善为意。上试制科于宣政殿，或有词理 乖谬者，即浓笔抹之至尾。如辄称旨者，必翘足朗吟。 翌日，则遍示宰臣学士曰：“此皆朕门生也。”是以公卿 大臣已下，无不服上藻鉴。宏词独孤授所司试《放驯 象赋》，及进其本，上自览考之，称叹者久，因吟其句曰： “化之式孚，则必受乎来献；物或违性，斯用感于至仁。” 上以授为知去就，故特书第三等。先是，代宗朝，文单 国累进驯象三十有二，上即位，悉令放之于荆山之 南而受，不辱其献，不伤放弃，故赏其知去就焉。 《旧唐书宪宗本纪》：“元和四年，安南都护张舟奏破环 王国三万馀人，获战象兵械”
《酉阳杂俎》：“环王国，野象成群，一牡管牝三十，馀牝牙 才二尺，迭供牡者水草，卧则环守。牡象死，共穵地埋 之，号吼移时方散。又国人养驯，可令代樵。”
《唐国史补》：“李汧公勉为岭南节度使，罢镇，行到石门 停舟，悉搜家人犀象，投于江中而去。”
《云笈七签》：“花姑者，道行高洁，临川郡临汝水西石井 山有仙坛，遂访求之，躬申葺理。环坛数里，有樵采不 精洁者，必有怪异之惊，有野象中箭，来投花姑，姑为 拔之，其后每斋前则衔莲藕以献姑。”
《旧唐书真腊国传》：“真腊有战象五千，良者饲以饭肉。 与邻国战，则象队在前，于背上以木作楼，上有四人， 皆持弓箭。”
《唐书南蛮传》：“瞻博，或曰瞻婆，多野象群行。”
《地理志》：“岭南道，厥贡象。”
驩州，日南郡，土贡：象齿。
《环王国传》：环王卫兵五千，战乘象。藤为铠，竹为弓矢， 率象千，马四百，分前后，不设刑，有罪者使象践之。 《骠国传》：骠国有巨白象，高百尺，讼者焚香跪象前，自 思是非而退。
《旧唐书诃陵国传》：“诃陵国王悉用象牙为床。”
《岭表录异》：“蛮王宴汉使于百花楼前，设舞象。乐动即 优人引一象入，以金羁络首，锦襜垂身，随拍踏动，皆 合节奏《十国春秋·吴越武肃王世家》：“宝正六年秋七月，有象 入信安境，王命兵士取之，圈而育焉。”
《宋史五行志》：“建隆三年，有象至黄陂县，匿林中，食民 苗稼。又至安复、襄、唐州，践民田，遣使捕之。明年十二 月，于南阳县获之，献其齿革。”
《太祖本纪》：“乾德二年春正月，有象入南阳，虞人杀之， 以齿革来献。”
《五行志》：“乾德二年五月，有象至澧阳安乡等县。又有 象涉江入华容县，直过阛阓门。又有象至澧州澧阳 县北城。”
乾德四年五月，有象自至京师。
《南汉刘𬬮传》：“开宝三年十二月，潘美等攻韶州，𬬮都 统李承渥以兵数万阵莲叶山下。初，𬬮教象为阵，每 象载十数人，皆执兵仗。凡战必置阵前，以壮军威。至 是与美遇，美尽索军中劲弩，布前以射之。象奔踶，乘 象者皆坠，反践承渥军，遂大败，承渥仅以身免。” 于阗《国传》：“开宝四年，其国僧吉祥以其国王书来上， 自言‘破疏勒国得舞象一，欲以为贡’”，诏许之。
《大食国传》：至道元年，大食国来贡方物，引对于崇政 殿，问其山泽所出，对云：“惟犀象香药。”问犀象以何法 可取，对云：“象用象媒诱至，渐以大绳羁縻之耳。”犀则 使人升大树，操弓矢，伺其至，射而杀之。其小者不用 弓矢，可以捕获。
《续湘山野录》：太宗克复江南，得文臣徐铉，博通今古， 擢居秘阁。一日，后苑象毙，上令取胆剖腹，不获。上异 之，以问铉，铉奏曰：“请于前左足求之。”须臾，果得以进， 亟召铉问，对曰：“象瞻随四时在足，今方二月，故臣知 在前左足也。”朝士皆叹其博识。
《宋史刘珙传》：“珙知潭州，湖南安抚使，过阙入见，极论 时事，言甚切至。上再三加劳，进资政殿大学士以行 安南贡象，所过发夫除道，毁屋庐，数十州骚然。珙奏 曰：‘象之用于郊祀，不见于经，驱而远之，则有若周公 之典。且使吾中国之疲民困于远夷之野兽，岂仁圣 之所为哉’！”
《李昌龄传》：“昌龄知广州还，为枢密直学士。上言，雷化、 新、白、惠、恩等州山林有群象，民能取其牙，官禁不得 卖。自今宜令送官，以半价偿之，有敢隐匿及私市与 人者，论如法。诏皆从之。”
《谈苑》：郭逵伐交州，行师无纪律，付诸将文字各一大 轴，谓之“将军下令。”内一事云：一交人好乘象，象畏猪 声，仰诸军多养猪，如象至，则以锥刺猪，猪既作声，象 自退走。
《贵耳集》：周益公与韩无咎同赋词科，试交趾国，进象 表有“备法驾之前陈”，此无咎句也。益公止改“陈”字作 “驱”字，遂中大科。“陈”字不切“驱”字，“象”上有用，又用“拜舞 周章”，出《本草注》。
《宋史五行志》：乾道七年，潮州野象数百食稼，农设阱 田间，象不得食，率其群围行道车马，敛谷食之，乃去。 《占城国传》：占城民获犀象，皆输于王。国人多乘象或 软布兜。正月一日，牵象周行所居之地，然后驱逐出 郭，谓之“逐邪。”当死者，以绳系于树，用梭枪舂喉而殊 其首。若故杀劫杀，令象踏之，或以鼻卷扑于地。象皆 素习，将刑人即令豢养，人以数谕之，悉能晓焉。 《癸辛杂识》：燕京昔有一雄象甚大，凡伤死数人，官吏 欲杀之，不得已乃明其罪，象遂弭帖就杀，凡得象油 四十八大瓮。
《佛祖历代通》载，帝与帝师坐，次一、亢二僧侍侧。帝云： “何不游戏三昧？”亢以一年小云从小至大，为次一。遂 云：“海青身至小，天鹅身至大。海青彻天飞，天鹅生惧 怕。”亢云：“猪㹠身至小，象王身至大。象见㹠来欺，掷向 大千界。”帝师云：“我以大千界化为一釜灶，煮你四件 物，大小都容了。”帝大悦。
《元史贺胜传》：“胜入宿卫，帝一日猎还，胜骖乘伶人，蒙 采毳作狮子舞以迎驾舆。象惊奔逸不可制，胜投身 当象前，后至者断靷纵象，乘舆乃安。胜退，创甚，帝亲 抚之，遣尚医尚食视护，拜集贤学士，领太史院事，议 赐一品服。”
《刘好礼传》：好礼为刑部尚书，俄改礼部，又改吏部。好 礼建言：“中书象力最巨，上往还两都，乘舆象驾，万一 有变，从者虽多，力何能及。未几，象惊，几伤从者。” 《九朝野记》：解学士缙与吕尚书震一日谈及食中美 味，吕曰：“驼峰珍美”，震未之识也。解曰：“仆尝食之，诚美 矣。”吕知其诳己。他日得一死象蹄胫，语解曰：“昨有驼 峰之赐，宜共飨焉。”解因大嚼去。吕寄以诗曰：“翰林有 个解痴哥，光禄何曾杀骆驼。不是吕生来说谎，如何 嚼得这般多？”为之哄然一笑。
《帝城景物略》：“三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象出 顺承门浴响闸，象次第入于河也，则苍山之颓也。额 耳昂回，鼻舒纠，吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴 挽索据脊，时时出没其髻，观者两岸各万众，面首如 鳞次贝编焉。然浴之不能须臾，象奴辄调御令起，云久则相雌雄，相雌雄则狂。”
《诸寺奇物记》：方山定林寺有象皮鼓，云是象皮所鞔 珍珠船。象洞在潮海之间，今属武平县。昔未开招时， 群象止于其中，乃谓之“象洞。”
《广信府志》：“朝仪，每日早朝，午门外用象六只，夹陛而 立，候左右掖门启钥，象始下，朝见者乃肃仪而拜，此 常仪也。象咸有俸，视年劳为多寡。嘉靖辛亥九月十 日值班之象偶病，令一象代之，其象已不乐行，象奴 强之，途间每喷喷作声，若抱不平状。及至西长安门， 方启钥，因天尚昧爽，门概尚存焉。象怒，以鼻触之，门” 概斩然两折，闯门而入，立承天门下不肯进。群象后 至者，相率导之，乃行。然犹有不平状，象奴莫能制。嗟 夫！象一物耳，不平犹能为触门之怒，况蒸黎哉！君子 平其政，慎焉可矣。
《广东通志》：“象嗜稼，凡引类于田，必次亩而食，不乱蹂 也。未旬即数顷尽矣。岛彝以孤豚缚笼中，悬诸深树， 孤豚被缚，喔喔不绝声。象闻而怖，引类而遁。”
象部杂录 编辑
《书经·禹贡》：“扬州，厥贡齿、革、羽毛。”〈传〉齿：象牙。
荆州，厥贡：羽、毛、齿、革。
《诗经小雅采薇章》：“象弭鱼服。”〈注〉以象骨饰弓弰也。〈大全〉 华谷严氏曰：“弭，受弦处，以象齿饰之，则弦之上下不 至龃龉也。”
《鲁颂泮水章》“憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南 金。”〈正义〉《禹贡》徐州，淮夷蠙珠暨鱼，其土不出龟象。僖公 伐而克之，以其国宝来献，非淮夷之地出此物也。 《礼记玉藻》笏，诸侯以象，士竹本象可也。
明堂位尊用牺象。〈注〉以象骨饰尊。一说“尊”为象之形 也。
《周礼·春官》：“巾车：象路，朱樊缨七就，建大赤以朝，异姓 以封。”〈注〉《象路》，以象饰诸末，象南方兽文明之方也。其 齿坚强而不挠，皆明辨之义。郑锷曰：“象齿有文，以比 礼也。”
《夏官·弁师》：“王之皮弁，会五采玉綦、象邸玉笄。”〈订义〉《易》氏 曰：“象邸”者，以象骨饰弁，内项上之邸，以明托宿之义。 郑锷曰：“象以比礼，言用礼以为主。”
《左传》襄公二十四年，子产曰：“象有齿，以焚其身，贿也。” 《战国策》，魏文侯曰：“白骨疑象，碔砆类玉。”皆似之而非 者也。
《韩子解老篇》：“人希见生象也，而得死象之骨，按其图 以想其生也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。” 《淮南子氾论训》：“蛇举首尺，而修短可知也；象见其牙， 而大小可论也。”
《说林训》：“蠪象之病，人之宝也。”〈注〉象有牙，故人以为宝。 〈又〉见象牙，乃知其大于牛，一节见而百节知也。 《晋书舆服志》：“玉、金、象三路，各以其物饰车，因以为名。” 《抱朴子备关篇》：“何必伏巨象而捕鼠，制大鹏以司晨 乎？”
《清鉴》篇：“象牙不出鼠口。”
《广譬》篇：“大鹏无戒旦之用，巨象无驰逐之才。”
《喻蔽》篇：“巨象之瘦，不同羔羊之肥。”
《异物志》：“俗传象牙岁脱，犹爱惜之，掘地而藏之。人欲 取，当作假牙，潜往易之，觉则不藏。”
《南越志》：“象牙长一丈馀，脱其牙则深藏之，削木代之 可得，不尔，穷其土，得乃已也。”
《始兴记》：“伊水口有长洲，洲广十里，平林滃然，有野牛 群象。”
《新论观量》篇：“视象之牙，知其大于豕也。”
《传灯录》同在佛所，闻说一味之法，然所证有浅深。譬 兔、马、象三兽渡河，兔渡则浮，马渡及半，象彻底截流。 《酉阳杂俎》语各征象事，须切不得引俗书，一宝之数， 无钩不可。〈鼎上人〉唯猊可伏，非驼所堪。〈柯古〉坑中无底，迹 中无胜。〈文上人〉与马同渡，负猿而行。〈善继〉色青力劣，名香 几重？〈梦复〉尾既出牖，身可取兴。〈约上人〉《六牙生花。七支拄 地》。〈柯古〉形如珂雪，力绝羁锁。〈善继〉园开胁上，河出鼻中。〈柯古〉 《一醉难调》，六对曾胜。〈日高上人〉
《谈苑》：“象耳中有油出，谓之山。性发，往往奔逸伤人。牧 者视象耳有油出，则多以索縻之矣。”
《物类相感志》：“煮象牙，用酢卤煮之，自软。”
《闻见后录》：南人谓象齿为“白暗”，犀角为“黑暗。”
《墨客挥犀》：“漳州漳浦县地连潮阳，素多象，往往十数 为群，然不为害。惟独象遇之，逐人蹂践，至肉骨糜碎 乃去。盖独象乃众象中最犷悍者，不为群象所容，故 遇之则蹂而害人。”
《暇日记》：旧说象胆在足。余见宁陵簿田世程说，“象营 死三象，其二胆果在足，其一不在足。”或言胆随四时， 在四足，未必然也。皮骨齿皆输内香药库，其肉理段 段不相属，味各不同。旧说象肉千味，其然邪？
《西溪丛语》：江邻几云：“《山海经》云：‘象胆在四足’。今《山海 经》无此语，象胆随四时在足”，见《酉阳杂俎《法苑珠林》：“佛语罗云：譬如战象，两牙二耳、四脚及尾， 九兵皆严，先须护鼻。所以者何？象鼻软脆，中箭即死。 人犯九恶，唯当护口。所以护口，当畏三涂，十恶尽犯。 不护口者，如象损鼻。”
《真腊风土记》：象牙则山僻人家有之。每一象死，方有 二牙。旧传谓“每岁一换牙者，非也。其牙以标而杀之 者，上也；自死而随时为人所取者，次之；死于山中多 年者，斯为下矣。”
《贤奕象》善知地虚实，而终不免于人之手。
清言“猛士格虎剸象死制于蝼蚁。”
象部外编 编辑
《洞冥记》：“太初四年，东方朔从支提国来。国人长三丈 二尺，三手三足，各三指，多力善走，国内小山能移之， 有涧泉饮能尽。结海苔为衣，共戏笑，取犀象相投掷 为乐。”
《吠勒国》，去《长安》九千里。人长七尺，披发至踵。乘象入 海底取宝，宿于蛟人之舍。
《山川纪异》：“河南府有象庄，旧传汉时西域僧以象驮 经至洛阳，化为石，今石象犹存。”
《魏志乌丸、鲜卑东夷传》〈注〉临儿国。《浮屠经》云。“其国王 生浮屠太子。母梦白象而孕。及生从母左胁出。生而 有结。堕地能行七步。”
“莲社。”《高贤传》：“昙翼，馀杭人。初入庐山依远公，后入关 中，见罗什。东还会稽，入秦望山，诵《法华经》十二年，感 普贤大士化女子身披采服，携筠笼一、白豕、大蒜两 根，至师前曰：‘妾入山采薇，日巳斜，豺狼纵横，归无生 理，敢托一宿’。师却之力。女复哀鸣不已，遂令居草床 上。夜半号呼腹疼，告师按摩，师辞以持戒，不应，手触” 女号呼愈甚。师乃布裹锡杖，遥为按之。翌日，女以采 服化祥云，豕变白象，蒜化双莲，凌空而上。谓师曰：“我 普贤菩萨，特来相试。”郡太守孟𫖮闻于朝，敕建法华 寺。
《佛国记》：“弗楼沙国有佛钵，昔月氏王大兴兵众，来伐 此国，欲取佛钵，既伏此国巳月氏王笃信佛法，欲持 钵去，故兴供养。供养三宝毕，乃校饰大象，置钵其上， 象便伏地，不能得前。更作四轮车载钵，八象共牵，复 不能进。王知与钵缘未至，深自愧叹。”
《酉阳杂俎》：“大象百头，头有十牙，牙端有百浴池。顶有 山，名曰界庄严。”鼻有河，如阎牟那河水散落世界为 雾。胁有二园，一名喜林，二名乐林；象名伊罗婆那光 明林，四维有意树，帝释将与修罗战，入此林，四树间 自见胜败之相。甲胄林，甲胄从树而生，不可破坏。 《因果经》：“太子年十岁，与兄弟角力，与万眷属将欲出 城”，时有一大象当城门住，诸人皆不敢前，太子以手 执象掷著城外，还以手接不令伤损，象又还甦。 销夏。摩竭陁国，三世诸佛所生之处。次此向北度九 黑山，有大雪山名具吉祥，其山北边有香醉山，是二 山间有大龙王名曰无热，所居之池曰阿耨达。从此 池内出四大河东。�〈音擎〉“伽河”，从象口中流出银沙，共 五百河流归东海。
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