钦定古今图书集成/历象汇编/庶征典/第158卷

历象汇编 庶征典 第一百五十七卷 钦定古今图书集成
历象汇编 第一百五十八卷
历象汇编 庶征典 第一百五十九卷


钦定《古今图书集成》《历象汇编》,庶征典。

 第一百五十八卷《目录》。

 《声音异部汇考》一。

  《周礼》:春官大师

  《汉书》。五行志

  《南齐书》。五行志

  《续文献通考》。物自鸣

  《管窥辑要》。城邑变异占 宫室变异占 器皿占 军营器械占

 《声音异部汇考》二。

  《周》。襄王一则 景王一则

  《汉》。成帝鸿嘉一则 哀帝建平一则 元寿一则 王莽大凤一则

  后汉:献帝建安二则

  晋。惠帝元康一则 孝武帝太元一则

  《南齐》:武帝永明二则

  梁。武帝天监二则 中大通二则 中大同一则

  陈。宣帝太建三则 后主至德一则

  北魏。太宗泰常一则 世祖太延一则 显祖皇兴二则 世宗延昌一则

  北齐:文宣帝天保一则

  《北周》:武帝建德一则

  隋。文帝开皇二则

  唐:高祖武德二则 高宗咸亨一则 中宗嗣圣一则 元宗开元二则 天宝一则 德

  宗贞元一则 文宗太和一则 僖宗广明一则 中和一则 昭宗光化一则 天复二则

  《辽》。太宗大同一则 圣宗太平一则

  宋:神宗熙宁一则 高宗绍兴二则 孝宗淳熙一则 光宗绍熙一则 恭帝德祐一则

  金。海陵正隆一则 世宗大定一则 宣宗兴定一则 哀宗正大一则

  《元》:顺帝至正一则

  明。太祖洪武二则 成祖永乐一则 英宗正统一则 天顺一则 宪宗成化一则 武

  宗正德三则 世宗嘉靖二则 穆宗隆庆一则 神宗万历三则

 《声音异部总论》:

  《礼记》:乐记

 《声音异部·纪事》。

《庶征典》第一百五十八卷。

声音异部汇考一

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《周礼》

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《春官》

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大师,“执同律”以听军声而诏吉凶。

大师大起军《师兵书》曰:“王者行师,出军之日,授将弓矢,士卒振旅,将张弓大呼。大师吹律合音。商则战胜,军士强;角则军扰多变,失士心;宫则军和,士卒同心;征则将急数怒,军士劳;羽则兵弱少威明。”订义《易》氏曰:“六律阳声,六同阴声。即阴阳以候其气,则葭灰一动,而八风从律,以十二律应十二风,而后可以察天地之和。大师以是而听军声,宜其吉凶应焉。”王昭禹曰:“师旷曰:‘吾骤歌北风,又歌南风,南风不竞,多死声,楚必无功’。古之人所以望敌而知吉凶,先事而知胜负者,用此术也。然王者之师,而犹听军声而诏吉凶。”盖兵凶器,战危事,圣人不敢轻也。

《汉书》

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《五行志》

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《传》曰:“听之不聪,是谓不谋,厥咎急,厥罚恒寒,厥极贫。 时则有鼓妖。君严猛而闭下,臣战栗而塞耳,则妄 闻之气发于音声,故有鼓妖。”

《南齐书》

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《五行志》

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听《传》曰:“不聪之象”,见则妖生于耳,以类相动,故曰“有 鼓妖也。”一曰,声属鼓妖。

《续文献通考》

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《物自鸣》

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《乾坤变异录》:“人君宫室无故有声,主兵起,若人家,主 家亡。”

《管窥辑要》

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《城邑变异占》

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城邑门户忽鸣,有兵丧。

邑里社鸣,里有圣人出,百姓归之,天子出宫。《京房》曰: “社鸣实邑虚,虚邑实。”

《宫室变异占》

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人君宫阁殿庭门户无故有声,谓之“坏宇”,不出二年 有兵,亲戚谋叛。

“宫庭内忽闻鼓声”,击鼓应之,吉。

《器皿占》

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车自鸣,有争𩰚死伤; 钟自鸣,国君凶。《潜潭巴》曰:“兵动。”一曰:钟磬自鸣,庶雄 作乱,兵起,不出三年。

鼓自鸣,库兵动。《天镜占》曰:“鼓忽自鸣,敌兵来攻。一曰: 钟自鸣,下人将叛;一曰:邑有寇邑。鼓自鸣,其邑亡釜灶鸣,不出一年,有丧家国;同 甑鸣而破,口舌,刑伤,六十日至。”

床自鸣,有死丧。

桌凳自鸣有火盗,有死丧。

厨柜鸣,有死丧官讼。

食器忽自鸣,有𩰚争死丧。 酒酱醋瓮自鸣破者,《其家破》。

《军营器械占》

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“营中鼓自鸣,兵动凶;金鼓自鸣军当罢。”一曰:“将有功。” 金鼓忽不鸣,兵且败,将降。

军中鼓角自鸣,暴兵至,鼓角无声,军必败。

刀剑有声鸣者,凶。刀剑无故自鸣,下僚欲叛,防远之 吉,不然必被屠城。一曰,刀剑自鸣有声,明日战大胜。 他人不闻而独自闻之,宜防贼来阴谋相害,在家疑 妇人左右奸刺。

声音异部汇考二

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襄王二十四年晋侯柩有声

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按《春秋》不书。 按《汉书五行志左传》曰:釐公三十二 年十二月己卯,晋文公卒。庚辰,将殡于曲沃,出绛,柩 有声如牛。刘向以为近鼓妖也。丧,凶事。声如牛,怒象 也。将有急怒之谋,以生兵革之祸。是时秦穆公遣兵 袭郑,而不假道还。晋大夫先轸谓襄公曰:“秦师过不 假涂,请击之。”遂要崤阣以败秦师。匹马觭轮无反者, 操之急矣。晋不惟旧,而听虐谋,结怨强国,四被秦寇, 祸流数世,凶恶之效也。

景王二十四年铸无射锺声槬

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按《春秋》不书。 按《汉书五行志左氏传》:昭公二十一 年春,周景王将铸无射锺,泠州鸠曰:“王其以心疾死 乎?夫天子省风以作乐,小者不窕,大者不槬,槬则不 容,心是以感,感实生疾。今锺槬矣,王心弗堪,其能久 乎?”刘向以为是时景王好听淫声,适庶不明,思心霿 乱,明年以心疾崩。近心腹之痾,凶短之极者也。

成帝鸿嘉三年山鸣

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按:《汉书成帝本纪》,不载。 按《五行志》,鸿嘉三年五月 乙亥,天水冀南山大石鸣,声隆隆如雷,有顷,止闻平 襄二百四十里埜鸡皆鸣。石长丈三尺,广厚略等,旁 著岸胁,去地二百馀丈,民俗名曰石鼓。石鼓鸣有兵。 是岁广汉钳子谋攻牢篡,死罪囚郑躬等盗库兵,劫 略吏民,衣绣衣,自号曰“山君”,党与寖广。明年冬,乃伏 诛,自归者三千馀人。后四年,尉氏樊并等谋反,杀陈 留太守严普,自称将军。山阳亡徒苏令等党与数百 人,盗取库兵,经历郡国四十馀,皆逾年乃伏诛。是时 起昌陵作者数万人,徙郡国吏民五千馀户,以奉陵 邑。作治五年不成,乃罢昌陵,还徙家石鸣,与晋《石言》 同应。师旷所谓“民力雕尽”,《传》云:“‘轻百姓’者也。”虒祁离 宫去绛都四十里,昌陵亦在郊埜,皆与城郭同占。城 郭属金,宫室属土,外内之别云。

哀帝建平二年殿中有声如锺

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按《汉书哀帝本纪》。不载 按《五行志》,“建平二年四月 乙亥朔,御史大夫朱博为丞相,少府,赵元为御史大 夫。临延登受策。有大声如锺鸣,殿中郎吏陛者皆闻 焉。上以问黄门侍郎扬雄、李寻,寻对曰:‘《洪范》所谓鼓 妖者也。师法以为人君不聪,为众所惑。空名得进,则 有声无形,不知所从生。其传曰:‘岁月日之中,则正卿 受’’”之。今以四月日加辰巳有异,是为中焉。正卿谓执 政大臣也。宜退丞相、御史,以应天变。然虽不退,不出 期年,其人自蒙其咎。扬雄亦以为鼓妖听失之象也。 朱博为人强毅多权谋,宜将不宜相,恐有凶恶亟疾 之怒。八月,博、元坐为奸谋,博自杀,元减死论。京房《易 传》曰:“令不修本,下不安。金毋故自动,若有音。”

元寿元年秋九月孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣

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按:《汉书哀帝本纪》云云。

王莽天凤二年朱鸟门鸣

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按《文献通考》:王莽天凤二年十月戊辰,王路朱鸟门 鸣,昼夜不绝。崔发等曰:“虞帝辟四门,达四聪。门鸣者, 明当修先圣之礼,招四方之士也。”于是令群臣皆贺, 所举四行,从朱鸟门入而对策焉。

后汉

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献帝建安七年山鸣

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建安八年,山鸣。

按《后汉书献帝本纪》不载。 按《五行志》,“建安七八年 中,长沙醴陵县有大山,常大鸣如牛呴声,积数年。后 豫章贼攻没醴陵县,杀掠吏民。”

惠帝元康九年许昌城有声如牛

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按《晋书惠帝本纪》,不载。 按《五行志》,“元康九年三月有声若牛,出许昌城。十二月,废愍怀太子,幽于许宫。 明年,贾后遣黄门孙虑杀太子,击以药杵,声闻于外。” 是其应也。

孝武帝太元十五年有声如雷

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按《晋书孝武帝本纪》,不载。 按《五行志》,“太元十五年 三月己酉朔,东北方有声如雷。”按刘向说,以为雷当 托于云,犹君托于臣。无云而雷,此君不恤于下,下人 将叛之象也。及帝崩而天下渐乱,孙恩、桓元交陵京 邑。

南齐

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武帝永明元年天有声

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按《南齐书。武帝本纪》。不载。 按《五行志》。“永明元年十 一月癸卯夜。天东北有声。至戊夜。”

永明十一年,殿屋鸣。

按《南齐书武帝本纪》,“永明十一年七月,上不豫,徙御 延昌殿。始登阶而殿屋鸣吒。上恶之,戊寅,大渐。”

武帝天监四年无云有雷声

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按《梁书武帝本纪》:“天监四年十一月甲午,天晴朗,西 南有电光,闻如雷声。”

按《隋书五行志》:“天监四年十一月,天清朗,西南有电 光,有雷声二。”《易》曰:“鼓之以雷霆。”近鼓妖。《洪范五行传》 曰:“雷霆托于云,犹君之托于人也。君不恤于天下,故 兆人有怨叛之心也。”是岁,交州刺史李凯举兵反。 天监十九年,无云而雷。

按《梁书。武帝本纪》。不载 按《隋书五行志》。“十九年九 月。西北隐隐有声如雷。赤气下至地。是岁盗杀东莞、 琅琊二郡守。以朐山引魏军。”

中大通六年无云而雷

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按《梁书武帝本纪》,“中大通六年闰十二月景午,西南 有雷声。二。” 按《五行志》,“其年北梁州刺史蔺钦举兵 反。”

中大同元年竟天有声

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按:《梁书武帝本纪》中大同元年“六月辛巳,竟天有声, 如风雨相击薄。”

宣帝太建二年有声如雷

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按:《陈书宣帝本纪》:太建二年“十二月癸巳夜,西北有 雷声。”

按《隋书五行志》:“太建二年十二月,西北有声如雷。其 年湘州刺史华皎举兵反。”

太建十二年,有声如雷。

按《陈书宣帝本纪》:太建十二年“九月癸未夜,天东南 有声,如风水相击,三夜乃止。”

太建十四年,后主即位,天有声。

按《南史陈后主本纪》,“太建十四年春正月,即皇帝位。 八月癸未夜,天有声如风水相激。乙酉夜亦如之。九 月辛亥夜,天东北有声如虫飞,渐移西北。”

后主至德元年天有声

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按《陈书后主本纪》:“至德元年九月丁巳,天东南有声 如虫飞。”

北魏

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太宗泰常四年祭白登庙有车骑声

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按《魏书太宗本纪》,不载。 按《礼志》,四年八月,帝尝于 白登庙,将荐熟,有神异焉。太庙博士许锺上言曰:“臣 闻圣人能飨帝,孝子能飨亲。伏惟陛下孝诚之至,通 于神明。近尝于太祖庙有车骑声从北门入,殷殷轞 轞,震动门阙,执事者无不肃怀,斯乃国祚永隆之兆。 宜告天下,使知圣德之深远。”

世祖太延四年有声如鼓

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按《魏书世祖本纪》。不载。 按《灵征志》。“太延四年十月 辛酉。有声如大鼓。西北行。”

显祖皇兴元年七月东北无云而雷

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按《魏书显祖本纪》。不载。 “按《灵征志》”云云。

皇兴二年七月,东北有声如雷。

按《魏书显祖本纪》。不载。 “按《灵征志》”云云。

世宗延昌二年有声如雷

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按《魏书世宗本纪》,不载。 按《灵征志》,“延昌元年二月 己酉,有声起东北,南引,殷殷如雷,二声而止。”

北齐

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文宣帝天保四年有声如雷

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按,《北齐书文宣帝本纪》:“天保四年四月戊午,西南有 大声如雷。”

按《隋书五行志》:“大保四年四月,西南有声如雷。是时 帝不恤天下,兴师旅。”

北周

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武帝建德六年有声如雷

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按《周书武帝本纪》:建德六年“正月壬辰,西方有声如 雷者一。”

按《隋书五行志》:“建德六年正月,西方有声如雷。未几 吐谷浑寇边

文帝开皇十四年连云山鸣

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按《隋书文帝本纪》不载。 按《五行志》。“开皇十四年正 月旦,廓州连云山有声如雷。是时五羌反叛,侵扰边 镇。”

开皇二十年,天有声。

按《隋书文帝本纪》:三十年四月乙亥,天有声如泻水, 自南而北。 按《五行志》:二十年无云而雷。京房易飞 侯曰:“国将易君,下人不静,小人先命,国凶,有兵甲。”后 数岁,帝崩,汉王谅举兵反,徙其党数十万家。

高祖武德二年山鸣

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按《唐书高祖本纪》。不载 按《五行志》。武德二年三月, 太行山圣人崖有声,占曰:“有寇至。”

武德三年,地有声。

按《唐书高祖本纪》:“三年二月丁酉,京师西南地有声。”

按《五行志》:“三年二月丁丑,京师西南有声如崩山。”

《近鼓》,妖也。说者以为人君不聪,为众所惑。则有声无 形。不知所从生。

高宗咸亨元年有声如雷

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按《唐书高宗本纪》:“咸亨元年二月丁巳,东南有声若 雷。”

中宗嗣圣七年即武后天授元年无云而雷

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按《唐书。中宗本纪》。不载。 按《五行志》。天授元年九月。 检校内史宗秦客拜日。无云而雷震。近鼓妖也。

元宗开元二十三年石鸣

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按《唐书元宗本纪》不载。 按《五行志》,开元二十三年 十二月己巳,《龙池圣德颂》,“石自鸣,其音清远如钟磬。” 石与金同类。《春秋传》:“怨讟动于民,则有非言之物。”言 石鸣,近石言也。

开元二十八年,山鸣。

按《唐书元宗本纪》不载。 按《五行志》,“开元二十八年 夏六月,吐蕃围安戎城,断水路,城东山鸣石坼,涌泉 二。”

天宝十载钟自鸣

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按《唐书元宗本纪》。不载 按《五行志》。天宝十载六月, 大同殿前钟自鸣。占曰:“庶雄为乱。”

天宝十四载,天有声。

按,《唐书元宗本纪》:十四载“五月,天有声于浙西。”

德宗贞元十三年街鼓不鸣

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按《唐书德宗本纪》不载。 按《五行志》:“贞元十三年六 月丙寅,天晦,街鼓不鸣。”

文宗太和三年殿吼

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按《唐书文宗本纪》。不载 按《五行志》。“太和三年。南蛮 围成都。毁玉晨殿为礧。有吼声三。乃止。”

僖宗广明元年碑鸣

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按《唐书僖宗本纪》不载。 按《五行志》,“广明元年华岳 庙元宗御制碑,隐隐然有声,闻数里间,浃旬乃止。”近 石言也。

中和二年无云而雷

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按《唐书僖宗本纪》。不载 按《五行志》。中和二年十月, “西北方无云而雷。”

昭宗光化三年钟自鸣

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按《唐书昭宗本纪》。不载。 按《五行志》。“光化三年冬。武 德殿前钟声忽嘶嗄。”

天复元年钟自鸣

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按《唐书昭宗本纪》。不载。 按《五行志》。“光化三年武德 殿前钟嘶嗄。天复元年九月,声又变小。”

天复三年,有声,出梁邸厅事。

按《唐书昭宗本纪》不载。 按《五行志》,天复三年十月 甲午,有大声出于宣武节度使厅事。近鼓妖也。 按《册府元龟》,唐天复三年十月甲午,有大声出于梁 邸之厅事,帝甚惊骇。占者曰:“当有大庆。”复封魏王。

太宗大同元年行在御幄有声

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按《辽史太宗本纪》:“大同元年夏四月丙辰朔,发自汴 州,次赤冈,夜有声如雷,起于御幄。”

圣宗太平五年泺有声

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按《辽史圣宗本纪》:“太平五年三月,鱼儿泺有声如雷。”

神宗熙宁六年西北有声

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按《宋史神宗本纪》:“熙宁六年秋七月丙寅夜,西北有 声如硙。”

高宗绍兴七年无云而雷

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按《宋史高宗本纪》不载。 按《文献通考》,绍兴七年五 月,“汴京无云而雷。”是岁伪齐亡。

绍兴三十年,“无云而雷。”

按《宋史高宗本纪》:“三十年十月癸亥,日中无云而雷。” 按《文献通考》:“三十年十月庚戌,昼漏半,无云而雷。”

孝宗淳熙十四年有大声发大内

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按《宋史孝宗本纪》不载 按《五行志》:淳熙十四年六月“甲申昧爽,祷雨太乙宫。乘舆未驾,有大声自内发, 及和宁门,人马辟易相践,有失巾屦者。”

光宗绍熙二年鼓自鸣

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按:《宋史光宗本纪》不载。 按《文献通考》,绍熙二年,温 州瑞安县感应侯庙鼓自鸣,后邑有巨寇舁鼓去。先 是鼓上有书曰:“鼓响盗长,鼓坏盗败。”寇果以旬日就 僇。与《晋志》隆安石鼓鸣孙恩同占。

恭帝德祐二年有声出府中

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按《宋史二王本纪》:德祐二年五月“乙未朔,陈宜中等 乃立昱于福州,以为宋王,改元景炎。改福州为安福 府,温州为瑞安府,郊赦。是日黎明,有大声出府中,众 皆惊仆。”

海陵正隆六年临潢空中有车马声

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按《金史海陵本纪》,不载。 按《五行志》,“六年八月,时临 潢府闻空中有车马声,仰视见风云杳霭,神鬼兵甲 蔽天,自北而南,仍有语促行者。未几,海陵下诏南征。”

世宗大定十三年塔上有音乐声

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按《金史世宗本纪》不载 按《五行志》:“大定十三年八 月丁丑,策试进士于悯忠寺,夜半忽闻音乐声起东 塔上,西达于宫,考官完颜蒲捏、李晏等以为文运始 开,得贤之兆。”

宣宗兴定三年有声如雷

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按《金史宣宗本纪》:“兴定三年夏四月癸未,陕西黑风 昼起,有声如雷。”

哀宗正大五年御座上闻人声

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按《金史哀宗本纪》。不载 按《续文献通考》。正大五年 八月御座。上闻若有言者曰:“不放舍则何。索之不见。”

顺帝至正十八年有声如雷

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按《元史顺帝本纪》:“至正十八年三月辛丑,大同路夜 黑气蔽西方,有声如雷。少顷,东北方有云如火,交射 中天,遍地俱有火,空中有兵戈之声。”

太祖洪武五年有声如雷

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按《明昭代典则》:“洪武五年八月,太原府徐沟县西北, 空中有声如雷。”

洪武十一年,遂昌有“大声。”

按《续文献通考》:“洪武十一年,处州遂昌县奏,有大声 如钟,自天而下,无形,或以为鼓妖。次年官民俱灾。”

成祖永乐十三年山呼万岁者三

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按《明通纪》:永乐十三年三月,贵州布政司蒋廷瓒言, “去年北征班师,诏至大岩山,有声连呼万岁者三,咸 谓皇上恩威远加,山川效灵之征。礼部尚书吕震请 率群臣上表贺。上曰:‘人臣事君当以道,阿谀取容,非 贤人君子所为。呼噪山谷之间,空虚之声相应,理或 有之,岂是异事?布政司官不察以为祥尔为国大臣, 不能辨其是非,又欲进表媚朕,非君子事君之道’。”遂 已。

英宗正统二年井内有兵戈声

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按《贵州通志》:“正统二年,腾冲守御千户所井内夜有 兵戈声,一月乃止。”

天顺七年空中有声

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按《明通纪》:天顺七年二月,会试场屋灾,举子焚死者 数十人。是月晦夜,空中有声。李贤密疏曰:“传言无形 有声,谓之鼓妖,上不恤民则有此异。惟陛下悯念元 元,凡一切不便于民者悉皆停罢,则灾变可弭。”上览 之,复命贤上宽恤事件,密封以来。贤因疏十事上陈, 上皆从之,即诏行天下。贤又请罢江南所造缎疋及 磁器,清锦衣卫所监罪人,止各边守臣进贡,及止下 番所遣使臣,停中外买办采办。上不从。贤执之数四, 上不从,止取前十条行之。左右见贤力争,皆寒栗。同 列亦为贤惧,贤曰:“古之大臣,知无不言。今虽不能尽 然,至于利害,系国家安危者,岂可默默以苟禄位?”然 上知贤之深,终不以为忤也。

按《名山藏》:天顺七年二月,上谕李贤曰:“近闻空中有 声,天谴也,宜祈祷。”贤对曰:“考之于书,无形有声,名曰 鼓妖。君不恤民,天下怨叛,则妖生焉。乞行蠲恤之政。” 上曰:“朕心也。”

宪宗成化十四年早朝闻甲兵声

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按《名山藏》,“成化十四年八月戊申早朝,东班官若闻 有甲兵声者,皆辟易不成列,卫士露刃备不虞,久始 定,莫知故。”

武宗正德四年空中有声

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按《江南通志》:“正德四年,应天空中有声自北来,如数 万甲兵,民皆震恐,数日乃止。”

正德七年,“始皇庙钟鼓自鸣。”

按:《续文献通考》:“正德七年春三月二十三日,山东文 登县秦始皇庙钟鼓无故自鸣。”

正德八年,“淳于髡冢鸣。”

按《山东通志》:“正德八年,益都窝驼村淳于髡冢中,有
考证
声如牛鸣,半日方止。”

世宗嘉靖二十九年有声自天而下

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按《广西通志》:“嘉靖二十九年六月,富川县白日有声, 如洪涛号激,自天而下,移时声住,雨如注,后大旱。” 嘉靖四十二年,孝感民壁间有声。

按《湖广通志》:“嘉靖四十二年,孝感陡冈埠民壁间有 声,人叩以吉凶得失,往往奇中。”

穆宗隆庆二年空中有声

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按《续文献通考》:“隆庆二年三月,直隶新城县空中迅 响如雷。”

神宗万历二年有声如雷

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按《福建通志》:“万历二年八月昼暝,空中有声如雷。 万历二十六年,西宁钟自鸣。”

按《续文献通考》:“万历二十六年五月,西宁古浪城楼 大钟连鸣三阵。”

万历二十八年,钟自鸣。

按《续文献通考》:“万历二十八年九月,郧阳巡抚郑国 任奏,公署东北角楼上钟大鸣三声。”

声音异部总论

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《礼记》:

《乐记》

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凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文谓 之“音。”是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以 怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政 通矣。

集说此言音生于人心之感,而人心哀乐之感,由于政治之得失,此所以慎其所以感之者也。治世政事和谐,故形于声音者安以乐;乱世政事乖戾,故形于声音者怨以怒;将亡之国,其民困苦,故形于声音者哀以思。此声音所以与政通也。《诗疏》曰:“杂比曰音,单出曰声。乐之情,发见于言语之声,于时虽言哀乐之事,未有宫商之调,惟是声耳。至于作诗之时,则次序清浊,节奏高下,使五声为曲,似五色成文,即是为音。此诗被诸弦管,乃名为乐。”长乐陈氏曰:“心以感物而动为情,情以因动而形为声。声者情之所自发;而音者又杂比而成者也。治世以道胜欲,其音安以乐,《雅》《颂》之音也,政其有不和乎?乱世以欲胜道”,其音怨以怒,郑、卫之音也,政其有不乖乎?亡国之音,则桑间、濮上,非特哀以思而已,其民亦已困矣。由是观之,世异异音,音异异政,夫岂声音自与政通耶?盖其道本于心与情然也。《书》曰:“八音在治忽。”《国语》曰:“政象乐。”亦斯意欤?

宫为君,商为臣,角为民,征为事,羽为物,五者不乱则 无请帮助识别此字。《滞》之音矣。

集说刘氏曰:“五音之本,生于黄钟之律,其长九寸,每寸九分,九九八十一,是为宫声之数。三分损一以下生征,则去二十七得五十四也。征三分益一以上生商,则加十八得七十二也。商三分损一以下生羽,则去二十四得四十八也。羽三分益一以上生角,则加十六得六十四也。角声之数,三分之不尽一算,其数不行,故声止于五”,此其相生之次也。宫属土,弦用八十一丝为最多,而音至浊,于五声独尊,故为君;象商属金,弦用七十二丝,声次浊,故次于君而为臣。象角属木,弦用六十四丝,声半清半浊,居五声之中,故次于臣而为民。象征属火,弦用五十四丝,其声清,有民而后有事,故为事;象羽属水,弦用四十八丝为最少,而声至清。有事而后用物,故为物象。此其大小之次也。五声固本于黄钟为宫,然还相为宫,则其馀十一律皆可为宫。宫必为君,而不可下于臣,商必为臣,而不可土于君。角、民、征事、羽,物皆以次降杀。其有臣过君、民过臣、事过民、物过事者,则不用正声而以半声应之,此八音所以克谐而无夺伦也。然声音之道与政相通,必君、臣、民、事、物五者各得其理而不乱,则声音和谐而无惉滞也。惉滞者,敝败也。

宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其臣坏;角乱则忧,其民 怨;征乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭 相陵,谓之慢。如此,则国之灭亡无日矣。

集说此言审乐以知政。若宫乱则乐声荒散,是知由其君之骄恣使然也。馀四者例推。陈氏曰:“五声含君、臣、民、事、物之象,必得其理,方调得律吕,否则有臣陵君、民过臣而谓之夺伦矣。此却不比汉儒附会效法之言,具有此事,毫发不可差。设或乐声夺伦,即其国君、臣、民、物必有不尽分之事。如州鸠、师旷皆能以此知彼”,正是乐与政通。延平黄氏曰:“其君不骄,则其宫不乱;其宫不乱,则其音不荒;其财不匮,则其羽不乱;其羽不乱,则其音不危。故曰:‘五者不乱,则无《惉滞》之音矣’。”

《郑》《卫》之音,乱世之音也,比于慢矣。《桑间》《濮上》之音,亡 国之音也。其政散,其民流,诬上行私,而不可止也。

集说此“慢”字承上文“谓之慢”而言,比近也。《桑间濮上

卫地濮水之上,桑林之间也。《史记》言,卫灵公适晋,舍濮上,夜闻琴声,召师涓听而写之。至晋,命涓为平公奏之。师旷曰:“此师延靡靡之乐。武王伐纣,师延投濮水死,故闻此声必于濮水之上也。政散故民罔其上,民流故行其淫荡之私也。” 张子曰:“郑、卫地滨大河沙地,土薄故其人气轻浮,其地平下故其质柔弱;其地” 肥饶,不费耕耨,故其人心怠惰。其人情性如此,其声音亦然,故闻其乐,使人如此懈慢也。朱子曰:“郑声之淫甚于卫,夫子论为邦,独以郑声为戒,盖举重而言也。” 延平黄氏曰:“诬上则天下之诚心丧,行私则天下之和心丧,此亡国之音所以作也。”

声音异部纪事

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《左传》襄公十八年,楚师伐郑,涉于鱼齿之下,甚雨,楚 师多冻,役徒几尽。晋人闻有楚师,师旷曰:“不害吾骤 歌《北风》,又歌《南风》,南风不竞,多死声,楚必无功。” 《宋书。五行志》,太康之中,天下为《晋世宁》之舞,手接杯 槃反复之歌曰:“《晋世宁》,舞《杯槃》。”夫乐生人心,所以观 事,故《记》曰:总干山立,武王之事也;发扬蹈厉,太公之 志也。武乱皆坐周、召之治也。又曰:“其治民劳者舞《行 缀》远,其治民逸者舞《行缀》近。”今接杯槃于手上而反 覆之,至危也。杯槃者,酒食之器也。而名曰《晋世宁》者, 言晋世之士偷苟于酒食之间,而其知不及远。晋世 之宁,犹杯槃之在手也。

《晋书石勒载记》:勒胆力雄武,父老及相者皆曰:“此人 状貌奇异,志度非常,其终不可量也!”劝邑人厚遇之, 时多嗤笑。惟邬人郭敬阳、曲甯驱以为信然,并加资 赡。勒亦感其恩,为之力耕,每闻鞞铎之音,归以告其 母,母曰:“作劳耳鸣,非不祥也。”大安中,并州饥乱,勒乃 自雁门还依甯驱,既而卖与荏平人师懽为奴。有一 老父谓勒曰:“君鱼龙发际上四道己成,当贵为人主。” 甲戌之岁,王彭祖可图。勒曰:“若如公言,弗敢忘德。”忽 然不见。每耕作于野,常闻鼓角之声。勒以告诸奴,诸 奴亦闻之,因曰:“吾幼来在家,恒闻如是。”诸奴归以告 懽,懽亦奇其状貌而免之。

《五行志》:苏峻在历阳,外营,将军鼓自鸣,如人弄鼓者。 峻手自破之曰:“我乡土时有此,则城空矣。”俄而作乱 夷灭。此听不聪之罚也。

石季龙末,洛阳城西北九里,石牛在青石趺上,忽鸣, 声闻四十里。季龙遣人打落两耳及尾,铁钉钉四脚, 寻而季龙死。

吴兴长城夏架山有石鼓,长丈馀,面迳三尺,其下有 盘石为足,鸣则声如金鼓,三吴有兵。至安帝隆安中 大鸣,后有孙恩之乱。

《南齐书祥瑞志》:“世祖于南康郡内作伎,有弦无管,于 是空中有篪声,调节相应。”

《南史范云传》:“梁武为司徒祭酒,与云俱在竟陵王西 邸,情好欢甚。永明末,梁武与兄懿卜居东郊之外,云 亦筑室相依。梁武每至云所,其妻常闻跸声。”

《南史到彦之传》:“彦之孙㧑,㧑弟子治。治子仲举,仕梁 为长城令,政号廉平。陈文帝居乡里,常诣仲举。时天 阴雨,仲举独坐斋内,闻城外有箫鼓声,俄而文帝至, 仲举异之,乃深自结。”

《北史尔朱荣传》,秀容界有池三所,在高山上,清深不 测,相传曰祁连池,魏言天池也。父新兴曾与荣游池 上,忽闻箫鼓音,谓荣曰:“古老相传,闻此声皆至公辅, 吾年老暮,当为汝耳。”荣袭爵后,除直寝游击将军。 《周书。太祖本纪》,太祖为征西将军,尝从数骑于野,忽 闻箫鼓之音,以问从人,皆云莫之闻也。

《隋书五行志》:“大业中,滏阳石鼓频岁鸣。其后天下大 乱,兵戎并起。”

《唐书李嗣真传》:“嗣真为始平令,风化大行。时章怀太 子作《宝庆曲》,阅于太清观。嗣真谓道人刘概、辅俨曰: ‘宫不召商,君臣乖也。角与征戾,父子疑也。死声多且 哀,若国家无事,太子任其咎’。俄而太子废,概等奏其 言,擢太常丞,知五礼仪,封常山县子。嗣真常曰:‘隋乐 府有《堂堂曲》,明唐再受命,比日有‘侧堂堂,挠堂堂’之’” 谣,侧不正也。挠,危也。皇帝病日侵,事皆决中宫,持权 与人,收之不易。宗室虽众,居中制外,势且不敌。诸王 殆为后所蹂践,吾见难作不久矣。

雍州人裴知古,亦善乐律。长安中,为太乐令。神龙元 年正月,享太庙,乐作,知古密语万年令元行冲曰:“金 石谐婉,将有大庆,在唐室子孙乎?”是月,中宗复位。人 有乘马者,知古闻其嘶,乃曰:“马鸣哀,主必坠死。”见新 婚者,闻佩声,曰:“终必离。”访之皆然《五行志》:翰林院有铃,夜中文书入,则引之以代传呼。 长庆中,河北用兵,夜辄自鸣,与军中息耗相应,“声急 则军事急,声缓则军事缓。”

《册府元龟》:“李涛为平章事。乾祐元年三月,中书厨釜 鸣者三,不数日又鸣者三,俄又鸣者一,其声甚异。至 是涛罢免。”扬雄谓之“鼓妖”,近类此乎?

周王峻为枢密使初降制除青州有司撰制《旄节》以 备迎授前之夕其旄节有声甚异闻者骇之主者曰: “安重诲授河中节亦有此异焉”峻心恶之以是尤加 狂躁寻诛死。

《续文献通考》:太平中,南院大王耶律制心,一日沐浴 更衣而卧,家人闻丝竹之声,怪而视之,则远逝矣。 《宋史刘羲叟传》:羲叟长于星历术数。皇祐五年,日食 心,时胡瑗铸钟,弇而直,声郁不发。又陕西铸大钱,羲 叟曰:“此所谓害金再兴。”与周景王同占,上将感心腹 之疾。其后仁宗果不豫。

《刘温叟传》:温叟孙几知保州,请老还为秘书监致仕。 尝游佛寺,闻钟声曰:“声澌而悲,主者且不利。”是夕,主 僧死在保州,闻角声曰:“宫微而商离。”至秋,守臣忧之, 及期,几遇疾。

《挥麈后录》:李釜字元量,淮水人。家世业儒,其母怀娠, 诞弥之日,晨起庖下釜鸣甚可畏,声绝,免身育男,其 父即名之曰釜。既长,乃负才名于未第时。建中靖国 龙飞,遂魁天下。政和末,自省郎出牧真州,向伯恭为 判官,忤漕意,对移六合尉,伯恭但书旧衔。时蔡元长 之甥陈求道为通判郡事,釜席间戏语云:“此所谓终 不去帝号者也。”是时语禁正严,求道告讦于朝,兴大 狱,釜坐免官就擢,求道守仪真,死则死矣,终不去帝 号。事见《晋书载记》小寇王始之语。

《挥麈馀话》:绍兴甲子岁,衢婺大水。今首台余处恭未 十岁,与里人共处一阁,凡数十辈在焉。阁被漂,几沈 空中有声云:“余端礼在内,当为宰相,可令爱护之。”少 选一物如鼋鼍,其长十数丈,来负其阁,达于平地,一 阁之人皆得无它。

李畋《该闻录》:畋生于丑门昌西桥所居之南,旧有一 宅,高敞虚閴,人不可居。每至昏瞑间,于堂壁之下有 声,渐近,若铜铃之响,或四或五,缭绕宇内,至晓始息。 先考好接士,遍访人问其故,时有焦道士曰:“妖祥之 兴,本由阴阳五行之气相克减而然也。凡二气相搏 为声,此必因气畜在一隅,故成妖尔。”谓遍室中屋壁 狭隘之处,俾其开豁虚明,发泄滞气,然后复新其壁。 先考如其言,果妖不复作畋。自《幼志》之后,有朋友凶 宅者,以此传之,皆验。

《癸辛杂识》:德祐国将亡之际,福王府假山石一峰高 二丈,忽行出厅事而仆,其所乘大舟,若牛鸣者三。 甲戌岁,越中荣邸两舫舟忽有声如牛吼,移时方止, 俗谓之“船吟”,不祥之征也。未几,有透渡之祸。庚寅岁 十一月朔,西兴渡以舟子不谨,驱趁渡人上沙太早, 既而潮至,趋岸不及,溺死者近百人。时王篠竹、孙小 隐同问渡,目观其事,以钞一锭命舟,仅救三人,孙遂 以事白省。遂断两监渡官各一百七十,稍人则处典 刑以谢溺者。既而渡口之舟复大吼,岂溺者有知而 然耶?

《辍耕录》:“至元庚寅冬,江浙行省官立相哥、沙不丁辈 德政碑,穹窿莫比,特阙坐石。时赵若晦者,素善谄媚, 以杨和王坟域所有为言,役人夫数千,拖拽而至。毕 工之日,是夜省堂中火炉鸣,直至昧爽方休。嗣是夜 以为常。又枭鸣梁压,虎入城市。越明年春,相哥败,诸 公俱罹奇祸,岂非事有先兆与?”

“金石草木之变异,杂见于传记,数年来天下扰攘,怪 事尤甚,信前人之书不诬也。”至正丙申,浙西诸郡皆 有兵。正月,嘉兴枫泾镇戴君实门首柳树若牛鸣者 三,主人与仆从悉闻之,斩其树。不一月,苖军抄掠赀 产,又两月,屋毁于兵。是岁寒食日,海盐州赵初心率 子姓辈诣先垄汛扫松楸,忽闻如老鹳作声,戛戛不 绝。审听所在,乃是一柏树。顷间,众树同声和之,一二 时方止,举家惶惑。至八月,苖军火其居。明年六月,红 军掠货财妇女,而侄善如死于难。予亲见君实馆宾 黄伯成与初心之孙元衡说。元衡,善如子也。其事虽 迟速不同,而二家之遭祸则一。吁,诚异哉!

《续文献通考》:“至正十二年,寇起蕲黄,将由义兴取道 犯浙西。义兴王子明,多藏三代鼎彝,又购得一商彝, 凿深窖以埋之。既入窖,彝作牛鸣者七夜,因取出,寄 田家窖。后遭发掘,独此彝得存。”

二十四年四月十五日,华亭五保杨巷邵浦云之“西 清庵,廊屋一十九间,每间屋柱皆有声,其声如以桶 覆水面而击其底者,人以手按之,则振掉而起,经时 方止。”

《水东纪略》:“程公信、白公圭偕赴春明,时入旅肆中,其 家忽锅鸣,二公以为不祥兆,遂出避之,锅声随其车 数里而止。后二公相继为大司马《明外史雍泰传》:“泰擢南京户部尚书,致仕,年八十馀 卒。卒时,榻下有声若霆者。”

《福建通志》:“宣德五年,长泰县林震宅前两井鸣三日。 是年震状元及第。

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