卷七百三十一 全唐文 卷七百三十三
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趙儋

儋,長慶中為鄜坊節度使。

公諱子昂,字伯玉。梓州射洪縣人也。其先居於潁川。五世祖方慶好道,得墨子五行秘書白虎七變,隱於郡武東山,子孫因家焉。生高祖湯,湯為郡主簿。湯生曾祖通,通早卒。生祖辯,為郡豪傑。辯生元敬,瑰偉倜儻,弱冠以豪俠聞。屬鄉人阻饑,一朝散粟萬斛,以賑貧者,而不求報。年二十二,鄉貢明經擢第,拜文林郎。屬青龍末,天后居攝,遂山棲餌術,殆十八年。元圖大象,無不達嚐。學術擬張平子,風鑒比郭林宗。

公即文林元子也。英傑過人,強學冠世。詩可以諷,筆可以削。人罕雙全,我能兼有。年二十四,文明元年進士,射策高第。其年,高宗崩於洛陽宮,靈駕將西歸於乾陵。公乃獻書闕下,天后覽其書而壯之,召見金華殿,因言霸王大略,君臣明道。拜麟台正字。由是海內詞人,靡然向風。乃謂司馬相如、楊子雲複起於岷峨之間矣。秩滿,補右衛曹。每上疏言政事,詞旨切直,因而解罷。稍遷右拾遺。屬契丹以營州叛,建安郡王武攸宜親總戎律,特詔左補闕屬之。迨及公參謀幃幕,軍次漁陽,前軍王孝傑等相次陷沒,三軍震慴。公乃進諫,感激忠義,料敵決策,請分麾下萬人,以為前驅,奮不顧身,上報於建安。建安愎諫,禮謝絕之,但署以軍曹掌記而已。公知不合,因登薊北樓,感昔樂生燕昭之事,賦詩而流涕。及軍罷,以父年老,表乞歸侍。至數月,文林卒。公至性純孝,遂廬墓側。杖而後起,柴毀滅性。天下之人,莫不傷歎。年四十有二,葬於射洪獨坐山。有《正聲集》十卷,著於代。友人黃門侍郎范陽盧藏用為之序,以為文章道喪,五百年得陳君焉。由是太衝之詞,紙貴天下矣。

有子二人,並進士及第。長曰光,官至膳部郎中商州刺史;仲曰斐,曆河東、藍田、長安三尉,卒官。光有二子。其長曰易甫,監察御史;次曰簡甫,殿中侍御史。斐生三子,長曰靈甫,次曰兢甫、眾甫,皆守緒業,有名於代。

劍南東川節度使兼御史大夫梓州刺史鮮於公自受分閫之徵也,初年謀始立法,二年人富知教,三年魯變於道。乃謂幕賓曰:「陳文林散粟萬斛,以賑鄉人。得非司城子罕貸而不書乎?拾遺之文,四海之內,家藏一本,得非臧文仲立沒而不朽乎?於戲陳君!道可以濟天下,而命不通於天下;才可以致堯、舜,而運不合於堯、舜。悲夫!昔孔文舉為鄭元署通德門,蔡伯喈為陳寔立大邱頌,異代思賢之意也。況陳君顏、閔之行,管、樂之材,而守牧之臣,久闕旌表。何哉?」爰命末學,第敘豐碑,表厥後來,是則是效。其頌曰:

有媯之後,封於陳國。根深苗長,世載明德。文林大器,質非雕刻。學術鉤深,風鑒詣極。代公耿光,喬元藻識。施不求報,退身自默。岷峨降靈,拾遺挺生。氣總三象,秀發五行。才同入室,學匪獵精。明明天后,群龍效庭。矯矯長離,軒飛梁益。封章屢抗,矢陳刑辟。匪君伊順,惟鱗是逆。九德未行,三命惟錫。帝命建安,遠征不伏。諮公幕畫,騁此驥足。唯王玩兵,愎諫違卜。忠言不納,前軍欲覆。遂登薊樓,冀寫我憂。大運茫茫,天地悠悠。沙麓氣衝,太陰光流。義士食薇,人誰造周(嗟乎!道不可合,運不可諧,遂放言於《感遇》,亦阮公之《詠懷》。已而已而,陳公之微意在斯)。表辭右省,來歸溫清。如何風樹,不寧不令。廬墓之側,柴毀滅性。管輅之才,管輅之命。惟國不幸,非君之病。我鮮於公,忠肅恭懿,光明不融。為君頌德,穆如清風。日月運安,江漢流東。不閉其文,永昭文雄。

長孫傪

傪長慶時人。

昔猗氏城西五里,曰漢故丞相高陵侯翟公諱方進字子威之墓。公茂德洪業,煇焯於漢庭。公以儒術進,歷京兆尹御史大夫。公端肅莊厲,守位以威嚴稱。漢成帝器其能,擢拜丞相。公智能有餘,兼通文法吏事,以儒雅飭法律,故漢號為通明相。公內行修飭,事繼母以孝聞。有子曰宣、曰義。宣為通儒,歷南郡太守。義耿介抗直,以王莽悖亂攝政,義忠烈憤激,誓不顧死,以東郡守扶順討逆,師敗被誅,天下咸慕其忠而冤其敗。此所謂盛德之懿,忠孝之門,宜其光昭嗣續,後代其昌熾乎!故公之後,綿歷魏晉,郡守列卿,歷代不絕。晉處士陽,名重當時。國朝已還,楚質木棲,皆以文詞登第。守宰不可勝記。則公之盛德忠烈,烜乎其有後矣。

公之宅地廣斥,松檟森列。洎貞元初,懷光阻兵,詔太原尹節度使馬燧討之。馬燧宿兵十萬,屯於城中。當賊之隧,井堙木刊。故公之松檟,蕩然槎摧矣,公之碑記,折墜草莽矣。頹圮損廢,綿歷三紀。故宗長翟春暨宗人翟等一二人相與謀曰:「文記堙滅,何以彰我祖之休烈?松檟摧槎,何以識宅兆之封域?」遂與宗人翟等三十人,協心一力,建豎舊碑,劃燿榛莽。以文字磨磷,將創碑以表之,上啟於邑宰李公。公以為政之本,莫先於教孝;為禮之基,莫大於敬宗。子能以尊祖為孝,則吾政幾敷矣。其宗長翟瑀及宗人等,以傪嘗忝在李公之遊,固請為記,輒敢記其舊跡,及宗人重建碑之年月日以表云。公本汝南上蔡人,歸葬本郡。值東郡之敗,其餘子孫逃難西遷,改葬於此。故諸孫代為河東猗氏人。

侯喜

喜,貞元十九年進士,官國子主簿。

鳥之擇木者,不在乎得高枝,在乎得所履。或淩雲之幹而不可集,或在庭之柯而必可止。依維賢之主人,遠挾彈之公子。若夫鳴而後集,翔必有疑。如智者之千慮,葉君子之三思。山有不材,豈謂心乎愛矣;林多獨秀,寧同主則擇之。孰謂無心,依於有德。豈惟葉之萃,幹之直。必在無驚弦之憂,傾巢之逼。惟喬之下,想遊女之求思;避惡之陰,同誌士之不息。若乃翼同雲展,身以風翔。觀平林之漠漠,見絕嶺之蒼蒼。豈爰止兮失正,誠所集兮向方。容足之柯乃處,隱身之葉是藏。故有繞樹之烏鵲,棲桐之鳳凰。是知擇善而從,何常之有。既無巢幕之誚,詎貽高墉之咎。道惟空際,諒有開而必先;棲或林端,乃觀影而從後。未安其所,豈樂其群。傍青冥而頡頏白日,出幽穀而翱翔碧雲。水隔山而猶遠,煙拂樹而漸分。將欲巢林杪,渡江濆。如蕭何之擇漢主,虞卿之謁趙君。原其羽族所棲,惟巢是葺。雖眾樹之相蔽,惟一枝而可給。處必擇地,食無不粒。飛乃從宜,固難妄集。若然,則禽之有靈也,不可以愚適相欺,不可以飛走見遺。集灌既知有以,始巢當複何時。是以良木可期,倘主人之見納,俟我於庭乎而。

春入寒水,冰驚淺潯。照遲遲之早陽,色將無定;度習習之回吹,勢欲難任。渙若分彩,濡如在陰。如應勾芒之節,將成老氏之心。非其漸焉,何以知仁氣之徐至;不日釋也,何以表陽光之有臨。稍露沙痕,似分苔翠。在形開而可觀,因罅發而增媚。動其中矣,將有日而然;開必先焉,若知風之自。澹引晴色,洞含春意。曩之能久,曾殊見見而流;今則不堅,轉失履霜之至。當歲華之既好,變水綠之雲初。暗轉而光搖已薄,輕流而影動惟虛。觀夫宵以涆涆,晝必徐徐。靜以當融,稍驚北徂之雁;輕而未散,猶觀上戲之魚。如此則消積凍,發微波。西陸當出,東風以和。湛兮而平,劍開幽匣;默然而運,雲斂晴河。方催皚皚之白,漸滅昭昭之多。則知道貴無質,我之釋兮以日,不徐不疾,與真源匹;政尚得中,我之釋兮以風,泄泄融融,與皇澤同。事有可貴,用非可既。懼乎裂,尚保質於地寧;就其流,始收光於神氣。潰然當解,熙哉此時。幸照臨之必及,豈開泮之雲遲。日已不寒,正難於鳥覆;數當有盡,轉使於蟲疑。吾亦慕斯冰之釋,不知夫所以裁之。

水上風起,天邊月圓。何怡情於遙夜,濯委照於輕漣。兔怯盈縮,蟾驚溯沿。謂元濤之弄珠,將投進退;訝方流之有玉,欲獻遷延。泛灩靡凝,衝融不歇。漸失沙鏡,逾迷海月。丹霞合而暫止,青蘋開而匪輟。足使浣紗之女,鬼顰蛾於後來;伐檀之人,恨流光於明發。鹹池何為,遠在天涯。言浴白日,曾非綠漪。彼浪以雪著,月以光垂。縱欲報其虛室,亦無能而可施。曷若霄漢之下,人寰不離。望舒俯降,陽侯悅隨。班如賁如,克將順乎其美;於沼於沚,必周旋而中規。且濯乃強名,明而有素。蓋取樂於風景,豈同效於塵路。所以淺不浮華,深不掩雩。殊渙渙於鄭什,引悠悠於謝賦。懿其澹若含情,眇若功成。遍菰蒲而斂曜,滿洲渚以澄明。漏永更遙,空見浮沉之狀;星移漢轉,無聞出沒之聲。嗟夫!月霽乃明,水煩則濁。苟氛昏之掩蔽,與魚鱉而瀺灂。水假當其演溢,月縱思其滌濯。運乖道阻,天懸地邈。則安得輕飆暫拂,水鏡動於秦台。纖埃不飛,玉璧吐於荊璞;含輝發彩,似忠臣之沃明君。如後進之資先覺,豈徒比其光麗而已。

雲之可觀,時惟佩蘭。映婺女而扇薄,透姮娥而幔寒。縹緲如畫、霏微似殘。乍逐乘槎之人,訝鴛裾遠曳;每映銜蘆之雁,謂燕幕遙看。且曉霧如縠,於今何在;餘霞成綺,須臾則改。詎若我終日是似,有時而待。擬六銖而披拂,伴仙女而降夜。臨七夕以輕盈,助牽牛而納采。冪冪風引,籠籠露涵。染絳日而成蒨,映青空而似藍。冰綃若無,孰不比方而皆忝;霓裳儻有,誰謂裁縫而不堪。籲嗟乎一言有以,千秋隻亦。天網本疏,春絲不敵。今夕何夕,是尋是尺。如可求斯,服之無斁。

漢落葉兮,火星西流。白露降兮,萬物知秋。嘉此燕之有感,將辭巢兮命儔。命儔兮焉求,應節兮周遊。去此集彼,正為良謀。經北戶以一息,度南軒而久留。久留伊何,我翼新整。雖華屋之可戀,怯高巢之夜冷。得不上下其音,翩翻其景。射白日之淹留,候令辰之光景。乘秋而發,且有便於風高;養羽既成,亦可知其路永。況夫將適之所,必能安據。縱眷乎此巢可居,固難以久而不去。克有攸往,足觀來譽。殺氣澄秋,晴光滿曙。當是美景,此焉騫翥。遂乃橫絕階墀,遠謀原隰。事必謀始,翔而不集。空長而矯翼彌高,日暮而連飛轉急。同發者或有不進,後來者莫能相及。巢兮徒有,思其所葺。

聖人清謐六合,車書一家。皇心協於天統,令節徵為國華。思播植以富人,故農書是進;建中和而煦物,俾淳風不遐。是以四夷即敘,九穀用嘉。當其天廟低臨,昭光發泄。二月初吉,式協於農祥;三務成功,不虧乎歲節。授其時用天之道,進其書知人則哲。一人垂拱以憂勤,百辟獻章而誠竭。於是元老進而言曰:陛下道洽無外,化康有截。猶慮九扈未宏,三時尚闕。命陳書而王化可闡,俾知方而農政斯列。既種既戒,粢盛之望有期;弗震弗渝,地利之宜奚設。豈不以寒氣總入,春陽始初。陳乎五種之用,本乎三農之書。王者則千畝是藉,庶人則中田有廬。故年穀之順不差,物力之功克實。首嘉節而東作方起,符中星而西成乃畢。其殖也習無不利,其耕也動罔不吉。然後邦國知設節之宜,象魏識勸農之術。於以見君臣克協,於以見土穀惟修。足食表豐年之慶,多稌興大田之猷。且夫節者育物於生成,農者豐功於遐邇。善宣兮時罔不若,化洽兮物無非是。乃疆乃理,歌積庾於京坻;有翼有憑,致殊方之率俾。非我后聖應太昊,德包神農,則不能盡地力,祈天宗。故得貞萬姓,行八政,幸沐化於和平,庶采葑而謠詠。

嗣天子臣某,敢昭告於昊天上帝。有隋運屬顛危,數窮否塞,生靈塗炭,鼎祚淪亡。高祖仗黃鉞而救黎元,錫元圭而拯沉溺。太宗功宏煉石,定區宇於再麾;業壯斷鼇,飲滄海而一息。臣忝奉餘緒,恭承積慶。遂得崑山寢燎,炎海澄波。雖乃業茂宗祧,斯實降靈穹昊。今謹告成東嶽,歸功上元。大寶克隆,鴻基永固。凝薰萬姓,陶化八紘。

有唐嗣天子臣某,敢昭告於昊天上帝。天啟李氏,運興土德。高祖、太宗,受命立極。高宗升中,六合殷盛。中宗紹複,繼體不定。上帝眷佑,錫臣忠武。底綏內難,推戴聖父。恭承大寶,十有三年。欽若天意,四海晏然。封祀岱嶽,謝成於天。子孫百祿,蒼生受福。

維孟夏十四日,天降皇帝之辰。群臣感覆幬之恩,朝明庭而獻萬壽者,外盡四海,罔有不至。時臣亦幸在京師,無因緣以陪進。竊自思念,其感恩受賜,與群臣無異。徒以其身之卑賤,至願莫伸。如喑者欲言,躄者欲趨。乃作降誕日獻壽文一篇,恭置於康莊之衢。其詞曰:

未有人兮則有彼天,千變萬化兮道無常全。高明運轉兮與人下焉,聖人法象兮則相永年。自我自度兮祇畏乾乾,天受降福兮與人下焉。臣今敢獻壽如天。博厚配天兮其誰則地,含容光大兮無與二。山澤藏寶兮富有無既,聖人體順兮不愛其利。自我自誠兮其他至地,至地不測兮生物鹹遂。臣今敢獻富如地。日出輝輝兮風來薰薰,甘露霢霂兮卿雲氛氳。民曰五星兮生乎今辰,愛我則君,何以慶兮無稱其恩,榮華富貴兮子子孫孫。臣敢獻福兮如所聞。

鄭式方

式方,穆宗時人。

聖人清謐六合,車書一家。皇心協於天統,令節徵為國華。思播植以富人,故農書是進;建中和而煦物,俾淳風不遐。是以四夷即敘,九穀用嘉。當其天廟低臨,昭光發泄。二月初吉,式協於農祥;三務成功,不虧乎歲節。授其時用天之道,進其書知人則哲。一人垂拱以憂勤,百辟獻章而誠竭。於是元老進而言曰:陛下道洽無外,化康有截。猶慮九扈未宏,三時尚闕。命陳書而王化可闡,俾知方而農政斯列。既種既戒,粢盛之望有期;弗震弗渝,地利之宜奚設。豈不以寒氣總入,春陽始初。陳乎五種之用,本乎三農之書。王者則千畝是藉,庶人則中田有廬。故年穀之順不差,物力之功克實。首嘉節而東作方起,符中星而西成乃畢。其殖也習無不利,其耕也動罔不吉。然後邦國知設節之宜,象魏識勸農之術。於以見君臣克協,於以見土穀惟修。足食表豐年之慶,多稌興大田之猷。且夫節者育物於生成,農者豐功於遐邇。善宣兮時罔不若,化洽兮物無非是。乃疆乃理,歌積庾於京坻;有翼有憑,致殊方之率俾。非我后聖應太昊,德包神農,則不能盡地力,祈天宗。故得貞萬姓,行八政,幸沐化於和平,庶采葑而謠詠。

袁允

允,(一作{八允}),穆宗時人。

上帝宥密,露滋貺吉。青紫相宣,元黃間出。湛鮮輝以交透,涵潤彩以爭溢。搖泫泫於微風,散離離於初日。滴而成暈,宜警鶴之偏聞;感以無情,勝舞獸之能率。被萬物之咸睹,表天心之以溥。識瑞氣之非二,辨方來之自五。洗於石如披媧後之文,遍於地似割封侯之土。合德於唐,成金之黃。鳥晨散而翻墜,煙晴籠而轉光。既桂成於重葉,亦珠綴於垂芒。契之斯來,我則調玉燭而後致;求之靡得,彼則耀金莖而莫量。是以其邦用昌,其人用康。誠可以為飲,不可以為霜。其離絢兮,其濃沃若。遐矚文象,旁通綺錯。狀郊祀之琮璧,燦以芬敷;擬霄漢之雲霓,煥乎蕭索。固自天而同酒,諒不醉而可樂。其甘如飴,其凝如脂。苟葉於道,不常厥期。在春而眾葩皆麗,或秋而群蕪更滋。彼露矣,我王則之。接花光兮渥蓂莢,連碧砌兮滿階墀。旁沾兮對龍袞之彪炳,紛映兮逼鸞鳳之葳蕤。始繁於天臨之際,終晞於日旰之時。足使魏殿懷慚,漢宮非勝。多聞前後之仙術,豈逮吾君之響應。願濡翰於攻文之徒,庶發揮於夢筆之興。惟上天之陰騭,至誠感通,靈液肇吉。能分五色之異,以候一時之出。祥風爍乎茂草,瑞景晞乎朝日。玄黃雜錯,綴玉樹以相鮮;丹紺交輝,映金盤而乍失。既能偶聖以呈貺,寧有普天之不率?飛液花塢,流光蕙圃。青熒玉綴,燦爛珠吐。靈藥訝仙童捧來,潤石疑女媧欲補。花禽拂著,宛如陳寶之雞;平野染成,煥若徐方之土。當其金烏戢耀,玉兔騰光。夜寂空知警鶴,寒輕猶未為霜。徒想狀天,酒類神漿。豈辨彰施而披棘,尤分雜錯以沾裳。滿林嶺而霞駁,遍莓苔而錦章。自然郁為天祚,慶我皇唐。何必征勒畢之言,以為國泰;驗吉雲之說,乃辨時康?嘉其風中煜爚,空際浮爍。綴瑤草以紛敷,泫庭柯而照灼。彼瀼瀼刺其感歎,此湛湛歡其宴樂。徒用興其詠歌,曾何睹其交錯。未若含瑞表德,耀彩逢時。乍綺分於彼,或星合於茲。為陰陽之淳粹,作花木之葳蕤。喜氣度關,徒虛語耳;榮光出水,曷足方之?是知天降休祥,聖為明證。淡汪濊之仁澤,得文質之善稱。天何言哉,國有感善應。   。

池有秀冠眾卉兮,彼荷最英;天之氣結淳和兮,惟露斯清。圓規覆水兮,翻然蓋傾;素質積葉兮,炯爾珠明。露非荷無以呈潔已之狀,荷非露無以異先雕之榮。皓影搖光,修莖冪布。氣散蘭鬱,光分電聚。鄰腐草謂螢火將飛,俯澄波若賓珠已露。宜浥於夜景,惜芬芳於歲暮。縹彩將闌,瓊光未斂。團素津以泥泥,擢餘芳之苒苒。映翠帶狀蓮的之剖開,對青霄仰星文之亂點。色慚兮菱藻,氣肅兮金波。雖有秋月,我則承恩於彼露;豈無朝日,我則庇身於此荷。尚不願灑園葵而澤豐草,豈(闕)學老林葉而滋枯柯。客有感秋而歎曰:滴瀝縈紆,布芬敷。浮池煙兮葳蕤吐絳,點天酒兮璀璨垂珠。已矣夫!露欲變,荷欲蕪。君不見嚴霜降,萬物皆盡兮複有此芙蕖。

韋長

長,長慶時官京兆尹。開成中為荊南觀察使檢校左散騎常侍兼河南尹,進檢校工部尚書,除平盧軍節度使。

京師浩穰,奸豪所聚。終日懲罰,抵犯猶多,小有寬容,即難禁戢。若恭守敕旨,則無以肅清;若臨事用刑,則有違詔命。伏望許依前式,輕重處置。

張皋

皋,穆宗時布衣。上惑方士餌丹藥,皋上疏諫。帝善其言,訪之不獲。

臣聞神慮淡則血氣和,嗜欲勝則疾疹作。和則必臻於壽考,作則必致於傷殘。是以古之聖賢,務自頤養,不以外物撓耳目,聲色敗情性。繇是和平自臻,福慶斯集。故《易》曰:「無妄之疾,勿藥有喜。」詩曰:「自天降康,降福穰穰。」此皆理合天人,著在經訓。然則藥以攻疾,無疾固不可餌之也。高宗時,處士孫思邈者,精識高道,深達攝生。所著《千金方》三十卷,行之於代。其序論云:「凡人無故不宜餌藥,藥氣偏有所助,令人藏氣不平。」推此論之,可謂達見至理矣。天寒暑為賊,節宣乖度,有資醫方,尚當重慎。故禮稱「醫不三世,不服其藥。」施於凡庶,猶且如此,況在天子,豈得自輕?先帝晚節,頗喜方士,累致危疾,陛下所自知,不可更蹈前覆,自貽後悔也。今朝野之人,紛紛竊議,直畏忤旨,莫敢獻言。臣蓬艾微生,麋鹿同處,既非邀寵,亦複何求?但以曾覽古今,粗知忠義,顧有聞而默,於理不安。願陛下無忽芻蕘,庶裨萬一。

崔杞

杞,穆宗朝官大理少卿。

國家法度,高祖、太宗定製,二百餘年矣。《周禮》正月布刑,張之門閭及都鄙邦國,所以屢丁寧,使四方謹行之。大理寺陛下守法之司也,今別設參酌之官,有司定罪,乃議其出入。是予奪係於人情,而法官不得守其職。昔子路問政,孔子曰:「必也正名乎?」臣以為參酌之名不正,宜廢。

張磻

磻,大中時為處州軍事衙推,試太常寺協律郎。

麗陽廟即舊白塔廟,山頂古有浮圖,雲鎮地脈,廟因取名焉。自往及今,多曆年所,陋簷敗榻,苦於暴露。雖至窘湫,其實有靈,郡或水旱疾窳,禱之響應。大中四年,今齊州刺史徐公鄑理處之日,時屬亢陽,遍祈山川,罔有徵驗。躬酹此廟,雨則隨車。公以邑有麗溪廟居其後,遂改為麗陽廟。方欲審像壯宇,以答神休,旋詔歸朝,事不克副。

八年冬,郡闕守。時錄事參軍天水薑公肅處紀綱之司,明糾察之務。當道觀察使御史大夫李公仰其清廉,委知軍州事。能德以化下,威以懲奸。麗水縣令滎陽鄭公全察字人五稔,政績有聞。二公相顧而言曰:「郡邑無事,山廟可完。齊州肇謀,俾我繼作。得不勉歟!」滎陽公不避燥濕,騶騎亟來。凡所規模,出於目巧。春三月,乃請都虞候兼押衙樂安、任漢審地形度山勢於舊廟之西,而創殿焉。自州縣僚屬,皆助輸粟帛,同貿傭費。連斤告畢,曾未浹旬。正殿敞空,中霤懸月,飛簷偃風。觀其塑容儼然,列坐如生。其正位麗陽王,蓋北山之神;左則白塔王,斯土地之主;右則巨潭王,乃北沼之靈。三神名號,雖圖籍罔載,冥搜可知。自開山導水,有土地人民社稷以來,神則挺生,鹹聞之父老,非敢孟浪。

然道正直,降鑒甚明,凡依於人,必俟永年厚位之賢,以寓其跡。不然,何規畫始於齊州,終畢事於薑、鄭二公。其不惑矣。西南冠其亭,備稅駕駐騎之位;左右翼其廊,充庖羞食餕之事。櫛植貞木,帶繞流泉。月魄開而煙露銷,風篁警而精靈集。四時品膳之美,八節鼓吹之娛。固護郊圻,為人景福,是神之功也。夏五月十五日,郡邑官僚,鄉裏耆舊,大集於廟;陳列筵以落之。磻奉命執筆,用識其由,是為廟記。

庾敬休

敬休字順之,南陽新野人。舉進士,以宏詞登科,累官工部侍郎,徙吏部兼魯傅,再為尚書左丞。大和九年卒,贈吏部尚書。

應文武九品以上每月料錢,一半合給匹段絲綿等。伏以自冬涉春,久無雨雪,米價稍貴,人心未安。自德音放免逋懸,賑恤貧下,中外群庶,已感聖慈。至於衣冠之家,素乏儲畜,朝夕取給,猶足為憂。以臣愚見,若令百官料錢內,一半停給匹段絲綿等,回太倉粟每鬥計價七十文,在眾庶必見惟康,於公家無所虧減。待至麥熟,米價稍賤,即依前件卻給匹段等。酌其事理,庶葉變通。

楊植

植,穆宗時人。

前代創業之君,多起自人間,知百姓疾苦,初承丕業,皆能厲精思理。太宗文皇帝特稟上聖之資,同符堯、舜之道,是以貞觀一朝,四海寧宴。有房元齡、杜如晦、魏徵、王珪之屬為輔佐股肱,君明臣忠,事無不理。聖賢相遇,固宜如此。元宗守文繼體,常經天後朝艱危,開元初得姚崇、宋璟,委之為政。此二人者,天生俊傑,動必推公,夙夜孜孜,致君於道。璟嘗手寫《尚書·無逸》一篇,為圖以獻。元宗置之內殿,出入觀省,咸記在心。每歎古人至言,後代莫及。故任賢戒欲,心歸衝漠。開元之末,因無逸圖朽壞,始以山水圖代之。自後既無座右箴規,又信奸臣用事,天寶之世,稍倦於勤,王道於斯闕矣。建中初,德宗皇帝嘗問先臣祐甫開元、天寶治亂之殊,先臣具陳本末。臣在童丱,即聞其說。信知古人以韋弦作戒,其益宏多。陛下既虛心理道,亦望以無逸為元龜,則天下幸甚。

良史所記,必非妄言。漢興,承亡秦殘酷之後,項氏戰爭之餘,海內雕弊,生人力竭。漢文仁明之主,起自代邸,知稼穡之艱難,是以即位之後,躬行儉約。繼以景帝,猶遵此風。由是海內黔首,鹹樂其生,家給戶足。迨至武帝,公私殷富,用能出師征伐,威行四方。錢至貫朽,穀至紅腐,上務侈靡,資用複竭。末年稅及舟車六畜,人不聊生,戶口減半。乃下哀痛之詔,封丞相為富人侯,皆漢史明徵,用為事實。且耕蠶之勸,出自人力,用既無度,何由以至富強?據武帝嗣位之初,物力阜殷,前代無比,固當因文帝儉約之致也。

堯之聰明,由先生成;堯之治理,由先生始。堯不以天下讓先生,先生之道猶昏;先生不以清節避唐堯,唐堯之道何尊。是知天地間,堯而許之,日而月之。生人以來,避讓之大,未有如先生者也。若夫錙銖九有,亢極一夫,安能以岩澤枯槁之姿,下聖文神武之德。則知丹朱得堯之體而遺堯之性,先生得堯之性而遺堯之名。是得之者守之不足,遺之者宰之有餘。天用先生秕穅帝王,牢籠六合,欲先生躬戴清規,首出萬古。僭賊偽臣之道拜先生廟者,得不戒之哉!使湯之智,讀先生書,夏祀不夷也;使發之聖,得先生夢,商廟不墟也。然湯、武聖人之用也,先生聖人之潔也。於亂則吾用,於治則吾潔。二者聖人經時之柄。使湯、武逢堯、舜,是必韜用而先潔矣;先生逢桀、紂,是必舍潔而趨用矣。則聖道變化,豈有殊耶?故喜為雲霞,怒為雷雨,先生神也。生為春夏,殺為秋冬,先生功也。結為山嶽,融為川瀆,先生壽也。星羅月帳,岩靈壑靜,先生宅也。聖人無為,金玉在璞,先生富也。功而不宰,人文化成,先生道也。休光烈儀,仰道垂師,先生文也。天機自潔,雖死不褻,先生武也。噫!先生所謂稟天之德,合地之式,居天地中,立帝王則。噫!先生所為往矣。誰能寂見寥廓,但箕潁之上,惟餘清風。噫!先生所謂為聖人之大,標天地之外,揖堯謝舜,疇為吾輩。我來獨尋,請禱意深,再拜刻石,取文於心。

趙知微

知微,衡山布衣。

臣聞色荒禽荒,《尚書》以為至誡。前代失德之主,鮮不繇此,以致顛危。故聲色則慆淫心耳,蕩散人精;馳騎則陷涉傾欹,變生銜橛。此前代聖主賢臣,最為深誡者也。是以周公作《無逸》之篇,而成王致理;漢文冒馳峻之險,而袁盎興諫。皆事理明切,著為格言。今陛下嗣守鴻業之初,萬方仰聽之際,尤資靜慎,用副觀聽。而旬月以來,遊幸未節,優戲在側,馳驅無度。臣是以內則慮深識之賢,憂難興謗;外則恐軼才之獸,軫轂可虞。伏望遠覽古聖,稍息遊玩,怡神間燕,肆目經書。求理道於既安,播休聲於永代。實天下幸甚!

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本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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