十一家注孫子/卷上

十一家註孫子卷上
作者：孫武　春秋

計篇

〈曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。○李筌曰：計者，兵之上也。《太一遁甲》：「先以計，神加德宮，以斷主客成敗。」故孫子論兵，亦以計爲篇首。○杜牧曰：計，算也。曰：計算何事？曰：下之五事，所謂道、天、地、將、法也。於廟堂之上，先以彼我之五事計算優劣，然後定勝負。勝負旣定，然後興師動衆。用兵之道，莫先此五事，故著爲篇首耳。○王晳曰：計者，謂計主將、天地、法令、兵衆、士卒、賞罰也。○張預曰：《管子》曰：「計先定於內，而後兵出境。」故用兵之道，以計爲首也。或曰：兵貴臨敵制宜，曹公謂「計於廟堂」者，何也？曰：將之賢愚，敵之強弱，地之遠近，兵之衆寡，安得不先計之？及乎兩軍相臨，變動相應，則在於將之所裁，非可以隃度也。〉

孫子曰：兵者，國之大事，〈杜牧曰：《傳》曰：「國之大事，在祀與戎。」○張預曰：國之安危在兵，故講武練兵，實先務也。〉死生之地，存亡之道，不可不察也。〈李筌曰：兵者凶器，死生、存亡繫於此矣，是以重之，恐人輕行者也。○杜牧曰：國之存亡，人之死生，皆由於兵，故須審察也。○賈林曰：地，猶所也，亦謂陳師、振旅、戰陳之地。得其利則生，失其便則死，故曰死生之地。道者，權機立勝之道，得之則存，失之則亡，故曰不可不察也。《書》曰：「有存道者，輔而固之；有亡道者，推而亡之。」○梅堯臣曰：地有死生之勢，戰有存亡之道。○王晳曰：兵舉，則死生、存亡繫之。○張預曰：民之死生兆於此，則國之存亡見於彼。然死生曰地、存亡曰道者，以死生在勝負之地，而存亡繫得失之道也，得不重慎審察乎？〉

故經之以五事，校之以計，而索其情：〈曹操曰：謂下五事、七計，求彼我之情也。○李筌曰：謂下五事也。校，量也。量計遠近，而求物情以應敵。○杜牧曰：經者，經度也。五者，卽下所謂五事也。校者，校量也。計者，卽篇首計算也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先須經度五事之優劣，次復校量計算之得失，然後始可搜索彼我勝負之情狀。○賈林曰：校量彼我之計謀，搜索兩軍之情實，則長短可知，勝負易見。○梅堯臣曰：經紀五事，校定計利。○王晳曰：經，常也，又經緯也。計者，謂下七計。索，盡也。兵之大經，不出道、天、地、將、法耳。就而校之以七計，然後能盡彼己勝負之情狀也。○張預曰：經，經緯也。上先經緯五事之次序，下乃用五事以校計彼我之優劣，探索勝負之情狀。〉一曰道，〈張預曰：恩信使民。○〉二曰天，〈張預曰：上順天時。○〉三曰地，〈張預曰：下知地利。○〉四曰將，〈張預曰：委任賢能。○〉五曰法，〈杜牧曰：此之謂五事也。○王晳曰：此經之五事也。夫用兵之道，人和爲本，天時與地利則其助也。三者具，然後議舉兵。兵舉，必須將能；將能，然後法修。孫子所次，此之謂矣。○張預曰：節制嚴明。夫將與法在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，後度天時之逆順，次審地形之險易，三者已熟，然後命將征之。兵旣出境，則法令一從於將。此其次序也。○〉道者，令民與上同意也，〈張預曰：以恩信道義撫衆，則三軍一心，樂爲其用。《易》曰：「悅以犯難，民忘其死。」〉故可以與之死，可以與之生，而不畏危。〈曹操曰：謂道之以教令。危者，危疑也。○李筌曰：危，亡也。以道理衆，人自化之，得其同用，何亡之有？○杜牧曰：道者，仁義也。李斯問兵於荀卿，答曰：「彼仁義者，所以修政者也。政修，則民親其上，樂其君，輕爲之死。」復對趙孝成王論兵曰：「百將一心，三軍同力，臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸臆也。」如此，始可令與上下同意，死生同致，不畏懼於危疑也。○陳皥《註》同杜牧。○孟氏曰：一作「人不疑」，謂始終無二志也。一作「人不危」。道，謂道之以政令，齊之以禮教，故能化服士民，與上下同心也。故用兵之妙，以權術爲道。大道廢，而有法；法廢，而有權；權廢，而有勢；勢廢，而有術；術廢，而有數。大道淪替，人情訛僞，非以權數而取之，則不得其欲也。故其權術之道，使民上下同進趨，共愛憎，一利害，故人心歸於德，得人之力，無私之至也。故百萬之衆，其心如一，可與俱同死力動而不至危亡也。臣之於君，下之於上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸臆也。如此，始可與上同意，死生同致，不畏懼於危疑。○賈林曰：將能以道爲心，與人同利共患，則士卒服，自然心與上者同也。使士卒懷我如父母，視敵如仇讎者，非道不能也。黃石公云：「得道者昌，失道者亡。」○杜佑曰：謂導之以政令，齊之以禮教也。危者，疑也。上有仁施，下能致命也。故與處存亡之難，不畏傾危之敗。若晉陽之圍，沈竈産蛙，人無叛疑心矣。○梅堯臣曰：危，戾也。主有道，則政教行；人心同，則危戾去。故主安與安，主危與危。○王晳曰：道，謂主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也。得死力者，所以濟患難也。《易》曰：「悅以犯難，民忘其死。」如是，則安畏危難之事乎？○張預曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡與上同之，決然無所疑懼。〉天者，陰陽、寒暑、時制也。〈曹操曰：順天行誅，因陰陽四時之制。故《司馬法》曰：「冬夏不興師，所以兼愛民也。」○李筌曰：應天順人，因時制敵。○杜牧曰：陰陽者，五行、刑德、向背之類是也。今五緯行止，最可據驗。巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、裨竈之徒，皆有著述，咸稱祕奧。察其指歸，皆本人事。《準星經》曰：「歲星所在之分，不可攻，攻之反受其殃也。」《左傳》昭三十二年：「夏，吳伐越，始用師於越。史墨曰：不及四十年，越其有吳乎？越得歲而吳伐之，必受其凶。」《註》曰：「存亡之數，不過三紀。歲星三周，三十六歲，故曰『不及四十年』也。此年歲在星紀。星紀，其分也，歲星所在，其國有福；吳先用兵，故反受其殃。」哀二十二年，越滅吳，至此三十八歲也。李淳風曰：「天下誅秦，歲星聚於東井。秦政暴虐，失歲星仁和之理，違歲星恭肅之道，拒諫信讒，是故胡亥終於滅亡。」復曰：「歲星清明潤澤，所在之國分大吉。君令合於時，則歲星光熹，年豐人安。君尚暴虐，令人不便，則歲星色芒；角而怒，則兵起。」由此言之，歲星所在，或有福德，或有災祥，豈不皆本於人事乎？夫吳越之君，德均勢敵。闔閭興師，志於吞滅，非爲拯民，故歲星福越而禍吳。秦之殘酷，天下誅之，上合天意，故歲星禍秦而祚漢。熒惑，罰星也。宋景公出一善言，熒惑退移三舍，而延二十七年。以此推之，歲爲善星，不福無道；火爲罰星，不罰有德。舉此二者，其他可知。況所臨之分，隨其政化之善惡，各變其本色，芒角大小，隨爲禍福，各隨時而占之。淳風曰：「夫形器著於下，精象係於上。」近取之身，耳目爲肝腎之用，鼻口實心腹所資，彼此影響，豈不然歟？《易》曰：「在天成象，在地成形，變化見矣。」蓋本於人事而已矣。刑德向背之說，尤不足信。夫刑德天官之陳，背水陳者爲絕地，向山坂陳者爲廢軍。武王伐紂，背濟水向山坂而陳，以二萬二千五百人擊紂之億萬而滅之。今可目睹者，國家自元和已後至今，三十年間，凡四伐趙宼昭義軍，加以數道之衆，常號十萬，圍之臨城縣，攻其南，不拔；攻其北，不拔；攻其東，不拔；攻其西，不拔。其四度圍之，通有十歲。十歲之內，東西南北，豈有刑德向背、王相吉辰哉？其不拔者，豈不曰城堅、池深、糧多、人一哉？復以往事驗之，秦累世戰勝，竟滅六國，豈天道二百年間常在乾方，福德常居鶉首？豈不曰穆公已還，卑身趨士，務耕戰，明法令而致之乎？故梁惠王問尉繚子曰：「黃帝有刑德，可以百戰百勝，其有之乎？」尉繚子曰：「不然。黃帝所謂刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所謂刑德也。」夫舉賢用能者，不時日而利；明法審令者，不卜筮而事吉；貴功養勞者，不禱祠而得福。周武王伐紂，師次於汜水共頭山，風雨疾雷，鼓旗毁折，王之驂乘惶懼欲死。太公曰：「夫用兵者，順天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，則三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見，聽之不聞，故智者不法，愚者拘之。若乃好賢而任能，舉事而得時，此則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，不待禱祠而福從。」遂命驅之前進。周公曰：「今時逆太歲，龜灼言凶，卜筮不吉。星凶爲災，請還師。」太公怒曰：「今紂剖比干，囚箕子，以飛廉爲政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？」乃焚龜折蓍，率衆先涉，武王從之，遂滅紂。宋高祖圍慕容超於廣固，將攻城，諸將咸諫曰：「今往亡之日，兵家所忌。」高祖曰：「我往彼亡，吉孰大焉！」乃命悉登，遂克廣固。後魏太祖武帝討後燕慕容麟，甲子晦日進軍。太史令鼂崇奏曰：「昔紂以甲子日亡。」帝曰：「周武豈不以甲子日勝乎？」崇無以對。遂戰，破之。後魏太武帝征夏赫連昌於統萬城，師次城下，昌鼓噪而前。會有風雨從賊後來，太史進曰：「天不助人，將士飢渴，願且避之。」崔浩曰：「千里制勝一日，豈得變易？風道在人，豈有常也！」帝從之。昌軍大敗。或曰：「如此者，陰陽向背定不足信，孫子敘之何也？」答曰：「夫暴君昏主，或爲一寶一馬，則必殘人逞志，非以天道鬼神，誰能制止？故孫子敘之，蓋有深旨。」寒暑、時氣節制其行止也。周瑜爲孫權數曹公四敗，一曰：「今盛寒，馬無稾草，驅中國士衆，遠涉江湖，不習水土，必生疾病。此用兵之忌也。」寒暑同歸於天時，故聯以敘之也。○孟氏曰：兵者，法天運也。陰陽者，剛柔盈縮也。用陰，則沉虛固靜；用陽，則輕捷猛厲。後則用陰，先則用陽。陰無蔽也，陽無察也。陰陽之象無定形，故兵法天。天有寒暑，兵有生殺。天則應殺而制物，兵則應機而制形，故曰「天」也。○賈林曰：讀「時制」爲「時氣」，謂從其善時，占其氣候之利也。○杜佑曰：謂順天行誅，因陰陽四時剛柔之制。○梅堯臣曰：兵必參天道，順氣候，以時制之，所謂制也。《司馬法》曰：「冬夏不興師，所以兼愛民也。」○王晳曰：謂陰陽，總天道、五行、四時、風雲、氣象也，善消息之，以助軍勝。然非異人特授其訣，則末由也。若黃石授書張良，乃《太公兵法》是也。意者豈天機神密，非常人所得知耶？其諸十數家紛紜，抑未足以取審矣。寒暑，若吳起云疾風、大寒、盛夏、炎熱之類；時制，因時利害而制宜也。范蠡云「天時不作，弗爲人客」，是也。○張預曰：夫陰陽者，非孤虛向背之謂也，蓋兵自有陰陽耳。范蠡曰：「後則用陰，先則用陽。盡敵陽節，盈吾陰節而奪之。」又云：「設右爲牝，益左爲牡，早晏以順天道。」李衛公解曰：「左右者，人之陰陽；早晏者，天之陰陽；奇正者，天人相變之陰陽。」此皆言兵自有陰陽、剛柔之用，非天官、日時之陰陽也。今觀尉繚子《天官》之篇，則義最明矣。《太白陰經》亦有天無陰陽之篇，皆著爲卷首，欲以決世人之惑也。太公曰：「聖人欲止後世之亂，故作爲譎書，以寄勝於天道，無益於兵也。」是亦然矣。唐太宗亦曰：「凶器無甚於兵。行兵苟便於人事，豈以避忌爲疑也？」寒暑者，謂冬夏興師也。漢征匈奴，士多墮指。馬援征蠻，卒多疫死，皆冬夏興師故也。時制者，謂順天時而制征討也。《太白陰經》言天時者，乃水旱、蝗雹、荒亂之天時，非孤虛向背之天時也。〉地者，遠近、險易、廣狹、死生也。〈曹操曰：言以九地形勢不同，因時制利也。論在《九地篇》中。○李筌曰：得形勢之地，有死生之勢。○梅堯臣曰：知形勢之利害。○張預曰：凡用兵，貴先知地形。知遠近，則能爲迂直之計；知險易，則能審步騎之利；知廣狹，則能度衆寡之用；知死生，則能識戰散之勢也。○〉將者，智、信、仁、勇、嚴也。〈曹操曰：將宜五德備也。○李筌曰：此五者，爲將之德，故師有「丈人」之稱也。○杜牧曰：先王之道，以仁爲首；兵家者流，用智爲先。蓋智者，能機權、識變通也；信者，使人不惑於刑賞也；仁者，愛人憫物，知勤勞也；勇者，決勝乘勢，不逡巡也；嚴者，以威刑肅三軍也。楚申包胥使於越，越王勾踐將伐吳，問戰焉，曰「夫戰，智力始，仁次之，勇次之。不智，則不能知民之極，無以詮度天下之衆寡；不仁，則不能與三軍共飢勞之殃；不勇，則不能斷疑以發大計也。」○賈林曰：專任智則賊，偏施仁則懦，固守信則愚，恃勇力則暴，令過嚴則殘。五者兼備，各適其用，則可爲將帥。○梅堯臣曰：智能發謀，信能賞罰，仁能附衆，勇能果斷，嚴能立威。○王晳曰：智者，先見而不惑，能謀慮，通權變也；信者，號令一也；仁者，惠撫惻隱，得人心也；勇者，徇義不懼，能果毅也；嚴者，以威嚴肅衆心也。五者相須，闕一不可。故曹公曰：「將宜五德備也。」○何氏曰：非智不可以料敵應機，非信不可以訓人率下，非仁不可以附衆撫士，非勇不可以決謀合戰，非嚴不可以服強齊衆。全此五才，將之體也。○張預曰：智不可亂，信不可欺，仁不可暴，勇不可懼，嚴不可犯。五德皆備，然後可以爲大將。〉法者，曲制、官道、主用也。〈曹操曰：曲制者，部曲、旛幟、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，糧路也。主者，主軍費用也。○李筌曰：曲，部曲也。制，節度也。官，爵賞也。道，路也。主，掌也。用者，軍資用也。皆師之常法，而將所治也。○杜牧曰：曲者，部曲隊伍有分畫也。制者，金鼓旌旗有節制也。官者，偏裨校列各有官司也。道者，營陳開闔各有道徑也。主者，管庫厮養職守主張其事也。用者，車馬器械三軍須用之物也。荀卿曰：「械用有數。」夫兵者，以食爲本，須先計糧道，然後興師。○梅堯臣曰：曲制，部曲隊伍分畫必有制也。官道，裨校首長統率必有道也。主用，主軍之資糧百物必有用度也。○王晳曰：曲者，卒伍之屬。制者，節制其行列進退也。官者，羣吏偏裨也。道者，軍行及所舍也。主者，主守其事。用者，凡軍之用，謂輜重糧積之屬。○張預曰：曲，部曲也；制，節制也。官，謂分偏裨之任。道，謂利糧餉之路。主者，職掌軍資之人。用者，計度費用之物。六者，用兵之要，宜處置有其法。〉凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。〈張預曰：已上五事，人人同聞；但深曉變極之理則勝，不然則敗。〉

故校之以計，而索其情，〈曹操曰：同聞五者，將知其變極，卽勝也。索其情者，勝負之情。○杜牧曰：謂上五事，將欲聞知，校量計算彼我之優劣，然後搜索其情狀，乃能必勝，不爾則敗。○賈林曰：《書》云：「非知之艱，行之惟艱。」○王晳曰：當盡知也。言雖周知五事，待七計以盡其情也。○張預曰：上已陳五事，自此而下，方考校彼我之得失，探索勝負之情狀也。〉曰：主孰有道？〈曹操曰：道德智能。○李筌曰：孰，實也。有道之主，必有智能之將。范增辭楚，陳平歸漢，卽其義也。○杜牧曰：孰，誰也。言我與敵人之主，誰能遠佞親賢，任人不疑也。○杜佑曰：主，君也；道，道德也。必先考校兩國之君，誰知誰否也。若荀息料虞公貪而好寶，宮之奇懦而不能強諫是也。○梅堯臣曰：誰能得人心也。○王晳曰：若韓信言項王匹夫之勇，婦人之仁，名雖爲霸，實失天下心；謂漢王入武關，秋毫無所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。○何氏曰：《書》曰：「撫我則后，虐我則讎。」撫虐之政，孰有之也。○張預曰：先校二國之君，誰有恩信之道，卽上所謂「令民與上同意」者之道也。若淮陰料項王仁勇過高祖而不賞有功，爲婦人之仁，亦是也。〉將孰有能？〈杜牧曰：將孰有能者，上所謂「智、信、仁、勇、嚴」也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰：若漢王問魏大將柏直，曰「是口尚乳臭，不能當韓信」之類是也。○張預曰：察彼我之將，誰有智、信、仁、勇、嚴之能，若漢高祖料魏將柏直不能當韓信之類也。〉天地孰得？〈曹操、李筌並曰：天時、地利。○杜牧曰：天者，上所謂「陰陽、寒暑、時制」也；地者，上所謂「遠近、險易、廣狹、死生」也。○杜佑曰：視兩軍所據，知誰得天時、地利。○梅堯臣曰：稽合天時，審察地利。○王晳同杜牧《註》。○張預曰：觀兩軍所舉，誰得天時、地利，若魏武帝盛冬伐吳，慕容超不據大峴，則失天時、地利者也。〉法令孰行？〈曹操曰：設而不犯，犯而必誅。○杜牧曰：縣法設禁，貴賤如一。魏絳戮僕、曹公斷髮是也。○杜佑曰：發號出令，校孰下不敢犯。○梅堯臣曰：齊衆以法，一衆以令。○王晳曰：孰能法明令便，人聽而從？○張預曰：魏絳戮揚干，穰苴斬莊賈，呂蒙誅鄉人，卧龍刑馬謖，茲所謂「設而不犯，犯而必誅」，誰爲如此？〉兵衆孰強？〈杜牧曰：上下和同，勇於戰爲強；卒衆車多爲強。○梅堯臣曰：內和，外附。○王晳曰：強弱足以相形而知。○張預曰：車堅、馬良，士勇、兵利，聞鼓而喜，聞金而怒，誰者爲然？〉士卒孰練？〈杜牧曰：辨旌旗，審金鼓，明開合，知進退，閑馳逐，便弓矢，習擊刺也。○杜佑曰：知誰兵器強利、士卒簡練者。故王子曰：「士不素習，當陳惶惑；將不素習，臨陳闇變。」○梅堯臣曰：車騎閑習，孰國精粗？○王晳曰：孰訓之精？○何氏曰：勇怯強弱，豈能一概？○張預曰：離合、聚散之法，坐作、進退之令，誰素閑習？〉賞罰孰明？〈杜牧曰：賞不僣，刑不濫。○杜佑曰：賞善罰惡，知誰分明者。故王子曰：「賞無度，則費而無恩；罰無度，則戮而無威。」○梅堯臣曰：賞有功，罰有罪。○王晳曰：孰能賞必當功，罰必稱情？○張預曰：當賞者，雖仇怨必録；當罰者，雖父子不舍。又，《司馬法》曰「賞不逾時，罰不遷列」，於誰爲明？〉吾以此知勝負矣。〈曹操曰：以七事計之，知勝負矣。○賈林曰：以上七事量校彼我之政，則勝敗可見。○梅堯臣曰：能索其情，則知勝負。○張預曰：七事俱優，則未戰而先勝；七事俱劣，則未戰而先敗。故勝負可預知也。○〉

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。〈曹操曰：不能定計，則退而去也。○杜牧曰：若彼自備護，不從我計，形勢均等，無以相加，用戰必敗，引而去之。故《春秋傳》曰「允當則歸」也。○陳皥曰：孫武以書干闔閭曰：「聽用吾計策，必能勝敵，我當留之不去；不聽吾計策，必當負敗，我去之不留。」以此感動闔閭，庶必見用。故闔閭曰：「子之十三篇，寡人盡觀之矣。」其時，闔閭行軍用師，多自爲將，故不言「主」而言「將」也。○孟氏曰：將，裨將也。聽吾計畫而勝，則留之；違吾計畫而敗，則除去之。○梅堯臣曰：武以十三篇干吳王闔閭，故首篇以此辭動之，謂︰王將聽我計，而用戰必勝，我當留此也；王將不聽我計，而用戰必敗，我當去此也。○王晳曰：將，行也；用，謂用兵耳。言行聽吾此計，用兵則必勝，我當留；行不聽吾此計，用兵則必敗，我當去也。○張預曰：將，辭也。孫子謂︰今將聽吾所陳之計，而用兵則必勝，我乃留此矣；將不聽吾所陳之計，而用兵則必敗，我乃去之他國矣。以此辭激吳王而求用。〉

計利以聽，乃爲之勢，以佐其外。〈曹操曰：常法之外也。○李筌曰：計利旣定，乃乘形勢之變也。佐其外者，常法之外也。○杜牧曰：計算利害，是軍事根本。利害已見聽用，然後於常法之外，更求兵勢，以助佐其事也。○賈林曰：計其利，聽其謀，得敵之情，我乃設奇譎之勢以動之。外者，或傍攻，或後躡，以佐正陳。○梅堯臣曰：定計於內，爲勢於外，以助成勝。○王晳曰：吾計之利已聽，復當知應變，以佐其外。○張預曰：孫子又謂︰吾所計之利若已聽從，則我當復爲兵勢，以佐助其事於外。蓋兵之常法，卽可明言於人；兵之利勢，須因敵而爲。〉勢者，因利而制權也。〈曹操曰：制由權也，權因事制也。○李筌曰：謀因事制。○杜牧曰：自此便言常法之外。勢，夫勢者，不可先見，或因敵之害見我之利，或因敵之利見我之害，然後始可制機權而取勝也。○梅堯臣曰：因利行權以制之。○王晳曰：勢者，乘其變者也。○張預曰：所謂勢者，須因事之利，制爲權謀，以勝敵耳，故不能先言也。自此而後，略言權變。〉

兵者，詭道也。〈曹操曰：兵無常形，以詭詐爲道。○李筌曰：軍不厭詐。○梅堯臣曰：非譎不可以行權，非權不可以制敵。○王晳曰：詭者，所以求勝敵；御衆必以信也。○張預曰：用兵雖本於仁義，然其取勝必在詭詐。故曳柴揚塵，欒枝之譎也；萬弩齊發，孫臏之奇也；千牛俱奔，田單之權也；囊沙壅水，淮陰之詐也，此皆用詭道而制勝也。○〉故能而示之不能，〈張預曰：實強而示之弱，實勇而示之怯，李牧敗匈奴、孫臏斬龐涓之類也。〉用而示之不用，〈李筌曰：言己實用師，外示之怯也。漢將陳豨反，連兵匈奴。高祖遣使十輩視之，皆言可擊。復遣婁敬，報曰：「匈奴不可擊。」上問其故。對曰：「夫兩國相制，宜矜誇其長。今臣往，徒見羸老。此必能而示之不能，臣以爲不可擊也。」高祖怒曰：「齊虜以口舌得官，今妄沮吾衆！」械婁敬于廣武，以三十萬衆至白登。高祖爲匈奴所圍，七日乏食。此師外示之以怯之義也。○杜牧曰：此乃詭詐藏形。夫形也者，不可使見於敵；敵人見形，必有應。《傳》曰：「鷙鳥將擊，必藏其形。」如匈奴示羸老於漢使之義也。○杜佑曰：言己實能、用，外示之以不能、不用，使敵不我備也，若孫臏減竈而制龐涓。○王晳曰：強示弱，勇示怯，治示亂，實示虛，智示愚，衆示寡，進示退，速示遲，取示捨，彼示此。○何氏曰：能而示之不能者，如單于羸師誘高祖，圍於平城是也；用而示之不用者，如李牧按兵於雲中，大敗匈奴是也。○張預曰：欲戰而示之退，欲速而示之緩，班超擊莎車、趙奢破秦軍之類也。〉近而示之遠，遠而示之近。〈李筌曰：令敵失備也。漢將韓信虜魏王豹，初陳舟欲渡臨晉，乃潜師浮木甖，從夏陽襲安邑，而魏失備也。耿弇之征張步，亦先攻臨淄，皆示遠勢也。○杜牧曰：欲近襲敵，必示以遠去之形；欲遠襲敵，必示以近進之形。韓信盛兵臨晉而渡於夏陽，此乃示以近形而遠襲敵也。後漢末，曹公、袁紹相持官渡，紹遣將郭圖、淳于瓊、顔良等攻東郡太守劉延於白馬。紹引兵至黎陽，將渡河。曹公北救延津，荀攸曰：「今兵少不敵，分兵勢乃可。公致兵延津將欲渡，兵向其後，紹必西應之；然後輕兵襲白馬，掩其不備，顔良可擒也。」公從之。紹聞兵渡，卽留，分兵西應之。公乃引軍行趨白馬。未至十餘里，良大驚，來戰。使張遼、關羽前進擊破，斬顔良，解白馬圍。此乃示以遠形而近襲敵也。○賈林曰：去就在我，敵何由知？○杜佑曰：欲近而設其遠也，欲遠而設其近也。誑耀敵軍，示之以遠，本從其近，若韓信之襲安邑。○梅堯臣曰：使其不能測。○王晳同上注。○何氏曰：遠而示之近者，韓信陳舟臨晉而渡夏陽是也；近而示之遠者，晉侯伐虢，假道於虞是也。○張預曰：欲近襲之，反示以遠。吳與越夾水相距，越爲左右句卒，相去各五里，夜爭鳴鼓而進，吳人分以禦之；越乃潜涉，當吳中軍而襲之，吳大敗是也。欲遠攻之，反示以近。韓信陳兵臨晉而渡於夏陽是也。○〉利而誘之，〈杜牧曰：趙將李牧大縱畜牧，人衆滿野。匈奴小入，徉北不勝，以數千人委之。單于聞之，大喜，率衆大至。牧多爲奇陳，左右夾擊，大破殺匈奴十餘萬騎也。○賈林曰：以利動之，動而有形，我所以因形制勝也。○梅堯臣曰：彼貪利，則以貨誘之。○何氏曰：利而誘之者，如赤眉委輜重而餌鄧禹是也。○張預曰：示以小利，誘而克之，若楚人伐絞，莫敖曰：「絞小而輕，請無扞采樵者以誘之。」於是絞人獲楚三十人。明日，絞人爭出，驅楚役徒於山中，楚人設伏兵於山下，而大敗之是也。〉亂而取之，〈李筌曰：敵貪利，必亂也。秦王姚興征禿髮傉檀，悉驅部內牛羊，散放於野，縱秦人虜掠。秦人得利，旣無行列，傉檀陰分十將，掩而擊之，大敗秦人，斬首七千餘級，「亂而取之」之義也。○杜牧曰：敵有昏亂，可以乘而取之。《傳》曰：「兼弱攻昧，取亂侮亡，武之善經也。」○賈林曰：我令姦智亂之，候亂而取之也。○梅堯臣曰：彼亂，則乘而取之。○王晳曰：亂，謂無節制；取，言易也。○張預曰：詐爲紛亂，誘而取之，若吳越相攻，吳以罪人三千，示不整以誘越，罪人或奔或止，越人爭之，爲吳所敗是也。言敵亂而後取者非也。《春秋》之法，凡書「取」者，言易也，魯師取邿是也。〉實而備之，〈曹操曰：敵治實，須備之也。○李筌曰：備敵之實。蜀將關羽欲圍魏之樊城，懼吳將呂蒙襲其後，乃多留備兵守荊州。蒙陰知其旨，遂詐之以疾。羽乃撤去備兵，遂爲蒙所取，而荊州没吳，則其義也。○杜牧曰：對壘相持，不論虛實，常須爲備。此言居常無事，鄰封接境，敵若修政治實，上下相愛，賞罰明信，士卒精練，卽須備之，不待交兵然後爲備也。○陳皥曰：敵若不動完實，我當謹備，亦自實以備敵也。○梅堯臣曰：彼實，則不可不備。○王晳曰：彼將有以擊吾之不備也。○何氏曰：彼敵但見其實，而未見其虛之形，則當蓄力而備之也。○張預曰：《經》曰：「角之而知有餘不足之處。」有餘，則實也；不足，則虛也。言敵人兵勢旣實，則我當爲不可勝之計以待之，勿輕舉也。李靖《軍鏡》曰：「觀其虛則進，見其實則止。」〉強而避之，〈曹操曰：避其所長也。○李筌曰：量力也。楚子伐隨，隨之臣季梁曰：「楚人上左，君必左，無與王遇；且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，衆乃攜矣。」少師曰：「不當王，非敵也。」不從。隨師敗績，隨侯逸。攻強之敗也。○杜牧曰：逃避所長。言敵人乘兵強氣銳，則當須且回避之，待其衰懈，候其間隙而擊之。晉末，嶺南賊盧循、徐道覆乘虛襲建鄴，劉裕禦之，曰：「賊若新亭直上，且當避之；回泊蔡洲，乃成擒耳。」徐道覆欲焚舟直上，循以爲不可，乃泊於蔡洲，竟以敗滅。○賈林曰：以弱制強，理須待變。○杜佑曰：彼府庫充實，士卒銳盛，則當退避以伺其虛懈，觀變而應之。○梅堯臣曰：彼強，則我當避其銳。○王晳曰：敵兵精銳，我勢寡弱，則須退避。○張預曰：《經》曰「無邀正正之旗，無擊堂堂之陳」，言敵人行陳修整，節制嚴明，則我當避之，不可輕肆也。若秦晉相攻，交綏而退，蓋各防其失敗也。〉怒而撓之，〈曹操曰：待其衰懈也。○李筌曰：將之多怒者，權必易亂，性不堅也。漢相陳平謀撓楚權，以太牢具進楚使，驚曰：「是亞父使邪？乃項王使邪！」此怒撓之者也。○杜牧曰：大將剛戾者，可激之令怒，則逞志快意，志氣撓亂，不顧本謀也。○孟氏曰：敵人盛怒，當屈撓之。○梅堯臣曰：彼褊急易怒，則撓之，使憤激輕戰。○王晳曰：敵持重，則激怒以撓之。○何氏曰：怒而撓之者，漢兵擊曹咎於汜水是也。○張預曰：彼性剛忿，則辱之令怒，志氣撓惑，則不謀而輕進，若晉人執宛春以怒楚是也。《尉繚子》曰：「寬不可激而怒。」言性寬者，則不可激怒而致之也。〉卑而驕之，〈李筌曰：幣重而言甘，其志不小。後趙石勒稱臣於王浚，左右欲擊之，浚曰：「石公來，欲奉我耳。敢言擊者斬！」設饗禮以待之。勒乃驅牛羊數萬頭，聲言上禮，實以填諸街巷，使浚兵不得發。乃入薊城，擒浚於廳，斬之而并燕。卑而驕之，則其義也。○杜牧曰：秦末，匈奴冒頓初立，東胡強，使使謂冒頓曰：「欲得頭曼時千里馬。」冒頓以問羣臣，羣臣皆曰：「千里馬，國之寶，勿與。」冒頓曰：「奈何與人鄰國，愛一馬乎？」遂與之。居頃之，東胡使使來，曰：「願得單于一閼氏。」冒頓問羣臣，皆怒曰：「東胡無道，乃求閼氏，請擊之！」冒頓曰：「與人鄰國，愛一女子乎？」與之。居頃之，東胡復曰：「匈奴有棄地千里，吾欲有之。」冒頓問羣臣，羣臣皆曰：「與之亦可，不與亦可。」冒頓大怒曰：「地者，國之本也，本何可與？」諸言與者皆斬之。冒頓上馬，令國中有後者斬，東襲東胡。東胡輕冒頓，不爲之備。冒頓擊滅之。冒頓遂西擊月氏，南并樓煩、白羊、河南，北侵燕、代，悉復收秦所使蒙恬所奪匈奴地也。○陳皥曰：所欲必無所顧恡，子女以惑其心，玉帛以驕其志，范蠡、鄭武之謀也。○杜佑曰：彼其舉國興師，怒而欲進，則當外示屈撓，以高其志；俟惰歸，要而擊之。故王子曰：「善用法者，如狸之與鼠，力之與智，示之猶卑，靜而下之。」○梅堯臣曰：示以卑弱，以驕其心。○王晳曰：示卑弱以驕之，彼不虞我，而擊其間。○張預曰：或卑辭厚賂，或羸師佯北，皆所以令其驕怠。吳子伐齊，越子率衆而朝，王及列士皆有賂。吳人皆喜，惟子胥懼，曰：「是豢吳也！」後果爲越所滅。楚伐庸，七遇皆北。庸人曰：「楚不足與戰矣！」遂不設備。楚子乃爲二隊以伐之，遂滅庸。皆其義也。〉佚而勞之，〈一本作「引而勞之」。○曹操曰：以利勞之。○李筌曰：敵佚而我勞之者，善功也。吳伐楚，公子光問計於伍子肯，子胥曰：「可爲三師以肄焉。我一師至，彼必盡衆而出；彼出，我歸，亟肄以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克。」從之。楚於是乎始病吳矣。○杜牧曰：吳公子光問伐楚於伍員，員曰：「可爲三軍以肄焉。我一師至，彼必盡出；彼出，則歸，亟肄以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克。」從之。於是子重一歲七奔命，於是乎始病吳，終入郢。後漢末，曹公既破劉備，備奔袁紹，引兵欲與曹公戰。別駕田豐曰：「操善用兵，未可輕舉，不如以久持之。將軍據山河之固，有四州之地，外結英豪，內修農戰，然後揀其精銳，分爲奇兵，乘虛迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲於奔命，人不安業，我未勞而彼已困矣。不及三年，可坐克也。今釋廟勝之策，而決成敗於一戰，悔無及也！」紹不從，故敗。○梅堯臣曰：以我之佚，待彼之勞。○王晳曰：多奇兵也。彼出則歸，彼歸則出；救左則右，救右則左，所以罷勞之也。○何氏曰：孫子有治力之法，以佚而待勞。故論敵佚，我宜多方以勞弊之，然後可以制勝。○張預曰：我則力全，彼則道敝。若晉楚爭鄭，久而不決，晉知武子乃分四軍爲三部，晉各一動，而楚三來，於是三駕，而楚不能與之爭。又，申公巫臣教吳伐楚，於是子重一歲七奔命是也。〉親而離之。〈曹操曰：以間離之。○李筌曰：破其行約，間其君臣，而後攻也。昔秦伐趙，秦相應侯間於趙王曰：「我惟懼趙用括耳，廉頗易與也。」趙王然之，乃用括代頗，爲秦所坑卒四十萬於長平，則其義也。○杜牧曰：言敵若上下相親，則當以厚利啗而離間之。陳平言於漢王曰：「今項王骨鯁之臣，不過亞父、鍾離昧、龍且、周殷之屬，不過數人。大王誠能捐數萬斤金，間其君臣，彼必內相誅，漢因舉兵而攻之，滅楚必矣。」漢王然之，出黃金四萬斤與平，使之反間。項王果疑亞父，不急擊下滎陽，漢王遁去。○陳皥曰：彼恡爵禄，此必捐之；彼嗇財貨，此必輕之；彼好殺罰，此必緩之。因其上下相猜，得行離間之說。由余所以歸秦，英布所以佐漢也。○杜佑曰：以利誘之，使五間並入，辯士馳說，親彼君臣，分離其形勢，若秦遣反間欺誑趙君，使廢廉頗而任趙奢之子，卒有長平之敗。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰：敵相親，當以計謀離間之。○張預曰：或間其君臣，或間其交援，使相離貳，然後圖之。應侯間趙而退廉頗，陳平間楚而逐范增，是君臣相離也。秦晉相合以伐鄭，燭之武夜出，說秦伯曰：「今得鄭，則歸於晉，無益於秦也。不如捨鄭以爲東道主。」秦伯悟而退師，是交援相離也。〉攻其無備，出其不意。〈曹操曰：擊其懈怠，出其空虛。○李筌曰：擊懈怠，襲空虛。○杜牧曰：擊其空虛，襲其懈怠。○孟氏曰：擊其空虛，襲其懈怠，使敵不知所以備也。故曰：兵者無形爲妙。太公曰：「動莫神於不意，謀莫善於不識。」○梅堯臣、王晳二《註》同上。○何氏曰：攻其無備者，魏太祖征烏桓，郭嘉曰：「胡恃其遠，必不設備，因其無備，卒然擊之，可破滅也。」太祖行至易水，嘉曰：「兵貴神速，今千里襲人，輜重多，難以趨利，不如輕兵兼道以出，掩其不意。」乃密出盧龍塞，直指單于庭，合戰，大破之。唐李靖陳十策以圖蕭銑，總管三軍之任，一以委靖。八月，集兵夔州。銑以時屬秋潦，江水泛漲，三峽路危，必謂靖不能進，遂不設備。九月，靖率兵而進，曰：「兵貴神速，機不可失。今兵始集，銑尚未知，乘水漲之勢，倏忽至城下，所謂疾雷不及掩耳。縱使知我，倉卒無以應敵，此必成擒也。」進兵至夷陵，銑始懼，召兵江南，果不能至。勒兵圍城，銑遂降。出其不意者︰魏末，遣將鍾會、鄧艾伐蜀，蜀將姜維守劍閣，鍾會攻維，未克。艾上言：「請從陰平由邪徑出劍閣，西入成都。奇兵衝其腹心，劍閣之軍必還赴涪，則會方軌而進；劍閣之軍不還，則應涪之兵寡矣。《軍志》云：攻其無備，出其不意。今掩其空虛，破之必矣。」冬十月，艾自陰平行無人之地七百餘里，鑿山通道，造作橋閣，山高谷深，至爲艱險。又糧運將匱，瀕於危殆。艾以氊自裹，推轉而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進。先登至江油，蜀守將馬邈降。諸葛瞻自涪還綿竹，列陳相拒，大敗之，斬瞻及尚書張遵等。進軍至成都，蜀主劉禪降。又，齊神武爲東魏將，率兵伐西魏，屯軍蒲坂，造三道浮橋渡河，又遣其將竇泰趣潼關，高敖曹圍洛州。西魏將周文帝出軍廣陽，召諸將謂曰：「賊今掎吾三面，又造橋於河，示欲必渡，欲綴吾軍，使竇泰得西入耳。久與相持，其計得行，非良策也。且高歡用兵，常以泰爲先驅，其下多銳卒，屢勝而驕。今出其不意，襲之必克。克泰，則歡不戰而自走矣。」諸將咸曰：「賊在近，捨而遠襲，事若蹉跌，悔無可及。」周文曰：「歡前再襲潼關，吾軍不過霸上。今者大來，兵未出郊，賊顧謂吾但自守耳，無遠鬬意；又狃於得志，有輕我心，乘此擊之，何往不克！賊雖造橋，未能徑渡。比五日中，吾取竇泰必矣。公等勿疑。」周文遂率騎六千還長安，聲言欲往隴右。辛亥，潛出軍。癸丑晨，至潼關。竇泰卒聞軍至，惶懼依山爲陳，未及成列，周文擊破之，斬泰，傳首長安。高敖曹適陷洛州，聞泰没，燒輜重，棄城而走。○張預曰：攻無備者，謂懈怠之處，敵之所不虞者，則擊之。若燕人畏鄭三軍，而不虞制人，爲制人所敗是也。出不意者，謂虛空之地，敵不以爲慮者，則襲之。若鄧艾伐蜀，行無人之地七百餘里是也。○〉此兵家之勝，不可先傳也。〈曹操曰：傳，猶洩也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機在目也。○ 李筌曰：無備、不意，攻之必勝，此兵之要，祕而不傳也。○杜牧曰：傳，言也。此言上之所陳，悉用兵取勝之策，固非一定之制；見敵之形，始可施爲，不可先事而言也。○梅堯臣曰：臨敵應變制宜，豈可預前言之？○王晳曰：夫校計、行兵，是謂常法；若乘機決勝，則不可預傳述也。○張預曰：言上所陳之事，乃兵家之勝策，須臨敵制宜，不可以預先傳言也。〉

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。〈曹操曰：以吾道觀之矣。○李筌曰：夫戰者，決勝廟堂，然後與人爭利。凡伐叛懷遠，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出。中外離心，如商周之師者，是爲未戰而廟算勝。《太一遁甲》置算之法，因六十算已上爲多算，六十算已下爲少算。客多算臨少算，主人敗；客少算臨多算，主人勝。此皆勝敗易見矣。○杜牧曰：廟算者，計算於廟堂之上也。○梅堯臣曰：多算，故未戰而廟謀先勝；少算，故未戰而廟謀不勝。是不可無算矣。○王晳曰：此懼學者惑不可先傳之說，故復言《計篇》義也。○何氏曰：計有巧拙，成敗繫焉。○張預曰：古者興師命將，必致齋於廟，授以成算，然後遣之，故謂之「廟算」。籌策深遠，則其計所得者多，故未戰而先勝。謀慮淺近，則其計所得者少，故未戰而先負。多計勝少計，其無計者，安得無敗？故曰：勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。有計無計，勝負易見。〉

作戰篇

〈曹操曰：欲戰，必先算其費，務因糧於敵也。○李筌曰：先定計，然後修戰具，是以《戰》次《計》之篇也。○王晳曰：計以知勝，然後興戰，而具軍費，猶不可以久也。○張預曰：計算已定，然後完車馬、利器械、運糧草、約費用，以作戰備，故次《計》。〉

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，〈曹操曰：馳車，輕車也，駕駟馬；革車，重車也，言萬騎之重。車駕四馬，率三萬軍。養二人，主炊；家子一人，主保固守衣裝。廐二人，主養馬。凡五人。步兵十人，重以大車駕牛。養二人，主炊；家子一人，主守衣裝，凡三人也。帶甲十萬，士卒數也。○李筌曰：馳車，戰車也；革車，輕車也；帶甲，步卒。車一兩，駕以駟馬，步卒七十人，計千駟之軍，帶甲七萬，馬四千匹。孫子約以軍資之數，以十萬爲率，則百萬可知也。○杜牧曰：輕車，乃戰車也。古者車戰，革車，輜車，重車也，載器械、財貨、衣裝也。《司馬法》曰：「一車，甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，廐養五人，樵汲五人，輕車七十五人，重車二十五人。」故二乘兼一百人爲一隊，舉十萬之衆，革車千乘，校其費用支計，則百萬之衆皆可知也。○梅堯臣曰：馳車，輕車也；革車，重車也。凡輕車一乘，甲士、步卒二十五人；重車一乘，甲士、步卒七十五人。舉二車各千乘，是帶甲者十萬人。○王晳曰：曹公曰：「輕車也，駕駟馬，凡千乘。」晳謂馳車，謂駕革車也。一乘四馬爲駟，千駟則革車千乘。曹公曰：「重車也。」晳謂革車，兵車也。有五戎千乘之賦，諸侯之大者。曹公曰：「帶甲十萬，步卒數也。」晳謂井田之法︰甸出兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人，千乘總七萬五千人。此言帶甲十萬，豈當時權制歟？○何氏曰：十萬，舉成數也。張預曰：馳車，卽攻車也；革車，卽守車也。按曹公《新書》云：攻車一乘，前拒一隊，左右角二隊，共七十五人。守車一乘，炊子十人，守裝五人，廐飬五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘，凡一百人。興師十萬，則用車二千，輕重各半，與此同矣。〉千里饋糧，〈曹操曰：越境千里。○李筌曰：道理縣遠。〉則内外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。〈曹操曰：謂購賞猶在外。○李筌曰：夫軍出於外，則帑藏竭於内。舉千金者，言多費也。千里之外贏糧，則二十人奉一人也。○杜牧曰：軍有諸侯交聘之禮，故曰「賓客」也。車甲器械完緝修繕，言膠漆者，舉其微細。千金者，言費用多也，猶贈賞在外也。○賈林曰：計費不足，未可以興師動衆，故李太尉曰：「三軍之門，必有賓客論議。」○梅堯臣曰：舉師十萬，饋糧千里，日費如此，師久之戒也。○王晳曰：内，謂國中；外，謂軍所也。賓客，若諸侯之使及軍中宴饗吏士也。膠漆、車甲，舉細與大也。○何氏曰：老師費財，智者慮之。○張預曰：去國千里，卽當因糧；若須供餉，則内外騷動，疲困於路、蠹耗無極也。賓客者，使命與遊士也。膠漆者，修飾器械之物也。車甲者，膏轄金革之類也。約其所費，日用千金，然後能興十萬之師。千金，言重費也，購賞猶在外。〉

其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，〈曹操曰：鈍，弊也；屈，盡也。○杜牧曰：勝久，謂淹久而後能勝也。言與敵相持，久而後勝，則甲兵鈍弊，銳氣挫衂，攻城則人力殫盡屈折也。○賈林曰：戰雖勝人，久則無利。兵貴全勝，鈍兵挫銳，士傷馬疲，則屈。○梅堯臣曰：雖勝且久，則必兵仗鈍弊，而軍氣挫銳；攻城而久，則力必殫屈。○王晳曰：屈，窮也。求勝以久，則鈍弊折挫，攻城則益甚也。○張預曰：及交兵合戰也，久而後能勝，則兵疲氣沮矣。千里攻城，力必困屈。〉久暴師則國用不足。〈孟氏曰：久暴師露衆千里之外，則軍國費用不足相供。○梅堯臣曰：師久暴於外，則輸用不給。○張預曰：日費千金，師久暴，則國用豈能給？若漢武帝窮征深討，久而不解，及其國用空虛，乃下哀痛之詔是也。〉夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。〈李筌曰：十萬衆舉，日費千金，非唯頓挫於外，亦財殫於内，是以聖人無暴師也。隋大業初，煬帝重兵好征，力屈鴈門之下，兵挫遼水之上，疏河引淮，轉輸彌廣，出師萬里，國用不足。於是楊玄感、李密乘其弊而起，縱蘇威、高熲，豈能爲之謀也？○杜牧曰：蓋以師久不勝，財力俱困，諸侯乘之而起，雖有智能之士，亦不能於此之後，善爲謀畫也。○賈林曰：人離財竭，雖伊、呂復生，亦不能救此亡敗也。○杜佑曰：雖當時有用兵之術，不能防其後患。○梅堯臣曰：取勝攻城，暴師且久，則諸侯乘此弊而起襲我；我雖有智將，不能制也。○王晳曰：以其弊甚，必有危亡之憂。○何氏曰：其後，謂兵不勝而敵乘其危殆，雖智者不能盡其善計而保全。○張預曰：兵已疲矣，力已困矣，財已匱矣，隣國因其罷弊，起兵以襲之，則縱有智能之人，亦不能防其後患。若吳伐楚入郢，久而不歸，越兵遂入吳。當是時，雖有伍員、孫武之徒，何嘗能爲善謀於後乎？〉故兵聞拙速，未睹巧之久也。〈曹操、李筌曰：雖拙，有以速勝。未睹者，言其無也。○杜牧曰：攻取之間，雖拙於機智，然以神速爲上，蓋無老師、費財、鈍兵之患，則爲巧矣。○孟氏曰：雖拙，有以速勝。○陳皥曰：所謂疾雷不及掩耳，卒電不及瞬目。○杜佑《註》同孟氏。○梅堯臣曰：拙尚以速勝，未見工而久可也。○王晳曰：晳謂久則師老財費，國虛人困，巧者保無斯患也。○何氏曰：速雖拙，不費財力也；久雖巧，恐生後患也。後秦姚萇與符登相持，萇將苟曜據逆萬堡，密引符登。萇與登戰，敗於馬頭原，收衆復戰。姚碩德謂諸將曰：「上慎於輕戰，每欲以計取之；今戰旣失利，而更逼賊，必有由也。」萇聞而謂碩德曰：「登用兵遲緩，不識虛實；今輕兵直進，徑據吾東，必苟曜與之連結也。事久變成，其禍難測。所以速戰者，欲使苟曜竪子謀之未就，好之未深耳。」果大敗之。武后初，徐敬業舉兵於江都，稱匡復皇家。以盩厔尉魏思恭爲謀主，問計於思恭。對曰：「明公旣以太后幽縶少主，志在匡復，兵貴拙速，宜早渡淮北，親率大衆，直入東都。山東將士知公有勤王之舉，必以死從，此則指日刻期，天下必定。」敬業欲從其策，薛璋又說曰：「金陵之地，王氣已見，宜早應之。兼有大江設險，足可以自固，請且攻取常、潤等州，以爲王霸之業，然後率兵北上，鼓行而前，此則退有所歸，進無不利，實良策也。」敬業以爲然，乃自率兵四千人，南渡以擊潤州。思恭密謂杜求仁曰：「兵勢宜合，不可分。今敬業不知并力渡淮，率山東之衆以合洛陽，必無能成事。」果敗。○張預曰：但能取勝，則寧拙速，而無巧久。若司馬宣王伐上庸，以一月圖一年，不計死傷，與糧競者，斯可謂欲拙速也。〉夫兵久而國利者，未之有也。〈李筌曰：《春秋》曰：「兵猶火也，弗戢將自焚。」○賈林曰：兵久無功，諸侯生心。○杜佑曰：兵者凶器，久則生變。若智伯圍趙，逾年不歸，卒爲襄子所擒，身死國分。故《新序傳》曰：「好戰窮武，未有不亡者也。」○梅堯臣曰：力屈貨殫，何利之有？○張預曰：師老財竭，於國何利？〉故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。〈李筌曰：利害相依之所生，先知其害，然後知其利也。○杜牧曰：害之者，勞人費財；利之者，吞敵拓境。苟不顧己之患，則舟中之人盡爲敵國，安能取利於敵人哉？○賈林曰：將驕卒惰，貪利忘變，此害最甚也。○杜佑曰：言謀國、動軍、行師，不先慮危亡之禍，則不足取利也。若秦伯見襲鄭之利，不顧崤函之敗；吳王矜伐齊之功，而忘姑蘇之禍也。○梅堯臣曰：不再籍，不三載，利也；百姓虛，公家費，害也。苟不知害，又安知利？○王晳曰：久而能勝，未免於害；速，則利斯盡也。○張預曰：先知老師殫貨之害，然後能知擒敵制勝之利。〉

善用兵者，役不再籍，糧不三載。〈曹操曰：籍，猶賦也。言初賦民而便取勝，不復歸國發兵也。始載糧，後遂因食於敵，還兵入國，不復以糧迎之也。○李筌曰：籍，書也；不再籍書，恐人勞怨生也。秦發關中之卒，是以有陳、吳之難也。軍出，度遠近饋之；軍入，載糧迎之，謂之三載。越境，則館榖於敵，無三載之義也。○杜牧曰：審敵可攻，審我可戰，然後起兵，便能勝敵而還。鄭司農《周禮註》曰：役，謂發兵起役；籍，乃伍籍也。比參爲伍，因内政寄軍令，以伍籍發軍起役也。○陳皥曰：籍，借也，不再借民而役也。糧者，往則載焉，歸則迎之，是不三載也。不困乎兵，不竭乎國，言速而利也。○梅堯臣同陳皥《註》。○王晳同曹操《註》。○張預曰：役，謂興兵動衆之役。故《師卦註》曰：「任大役重，無功則凶。」籍，謂調兵之符籍。故漢制有尺籍伍符，言一舉則勝，不可再籍兵役於國也。糧始出則載之，越境則掠之，歸國則迓之，是不三載也。此言兵不可久暴也。〉取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。〈曹操曰：兵甲戰具，取用國中，糧食因敵也。○李筌曰：具我戎器，因敵之食，雖出師千里，無匱乏也。○杜佑曰：兵甲戰具，取用國中，糧食因敵也。取資用於我國，因糧食於敵家也。晉師館穀於楚是也。○梅堯臣曰：軍之須用取於國，軍之糧餉因於敵。○何氏曰：因，謂兵出境，鈔聚掠野，至於克敵、拔城，得其儲積也。○張預曰：器用取於國者，以物輕而易致也；糧食因於敵者，以粟重而難運也。夫千里饋糧，則士有飢色，故因糧則食可足。〉

國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。〈李筌曰：兵役數起，而賦斂重。○杜牧曰：《管子》曰：「粟行三百里，則國無一年之積；粟行四百里，則國無二年之積；粟行五百里，則衆有飢色。」此言粟重物輕也，不可推移；推移之，則農夫耕牛俱失南畝，故百姓不得不貧也。○賈林曰：遠輸則財耗於道路，弊於轉運，百姓日貧。○孟氏曰：兵車轉運千里之外，財則費於道路，人有困窮者。○張預曰：以七十萬家之力，供餉十萬之師於千里之外，則百姓不得不貧。〉近於師者貴賣，貴賣則百姓財竭。〈曹操曰：軍行已出界，近師者貪財，皆貴賣，則百姓虛竭也。○李筌曰：夫近軍，必有貨易，百姓徇財殫産而從之，竭也。○賈林曰：師徒所聚，物皆暴貴。人貪非常之利，竭財物以賣之，初雖獲利殊多，終當力疲貨竭。又云：旣有非常之歛，故賣者求價無厭，百姓竭力買之，自然家國虛盡也。○杜佑曰：言近軍師，市多非常之賣，當時貪貴以趨末利，然後財貨殫盡，家國虛也。○梅堯臣曰：遠者供役以轉饋，近者貪利而貴賣，皆貧國匱民之道也。○王晳曰：夫遠輸則人勞費，近市則物騰貴，是故久師則爲國患也。曹公曰：「軍行已出界，近於師者貪財，皆貴賣。」晳謂將出界也。○張預曰：近師之民，必貪利而貴貨其物於遠來輸餉之人，則財不得不竭。〉財竭則急於丘役。〈張預曰：財力殫竭，則丘井之役急迫而不易供也。或曰：丘役，謂如魯成公作丘甲也。國用急迫，乃使丘出甸賦，違常制也。丘，十六井；甸，六十四井。〉力屈、財殫，中原内虛於家。百姓之費，十去其七；〈曹操曰：丘，十六井也。百姓財殫盡而兵不解，則運糧盡力於原野也。十去其七者，所破費也。○李筌曰：兵久不止，男女怨曠，困於輸輓丘役，力屈財殫，而百姓之費，十去其七。○杜牧曰：《司馬法》曰：「六尺爲步，步百爲畝，畝百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井，四井爲邑，四邑爲丘，四丘爲甸。丘蓋十六井也。丘有戎馬一匹，牛四頭；甸有戎馬四匹，牛十六頭。丘車一乘，甲士三人，步卒七十二人。」今言兵不解，則丘役益急，百姓糧盡財竭，力盡於原野，家業十耗其七也。○陳皥曰：丘，聚也。聚歛賦役，以應軍須，如此則財竭於人，人無不困也。○王晳曰：急者，暴於常賦也。若魯成公作丘甲是也。如此，則民費太半矣。要見公費差減，故云十七。曹公曰：「丘，十六井。兵不解，則運糧盡力於原野。」○何氏曰：國以民爲本，民以食爲天。居人上者，宜乎重惜。○張預曰：運糧則力屈，輸餉則財殫。原野之民，家産内虛，度其所費，十無其七也。〉公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。〈一本作「十去其七」。○曹操曰：丘牛，謂丘邑之牛；大車，乃長轂車也。○李筌曰：丘，大也。此數器者，皆軍之所須。言遠近之費，公家之物，十損於七也。○梅堯臣曰：百姓以財糧力役奉軍之費，其資十損乎七；公家以牛馬器仗奉軍之費，其資十損乎六。是以竭賦窮兵，百姓弊矣；役急民貧，國家虛矣。○王晳曰：楯，干也。蔽，可以屏蔽。櫓，大楯也。丘牛，古所謂匹馬丘牛也。大車，牛車也。《易》曰：「大車以載。」○張預曰：兵以車馬爲本，故先言車馬。疲，敝也。蔽櫓，楯也，今謂之彭排。丘牛，大牛也。大車，必革車也。始言破車疲馬者，謂攻戰之馳車也；次言丘牛大車者，卽輜重之革車也。公家車馬器械，亦十損其六。〉

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；𦮼秆一石，當吾二十石。〈曹操曰：六斛四㪷爲鍾。𦮼，豆稭也。秆，禾藁也。石者，一百二十斤也。轉輸之法，費二十石得一石。一云：𦮼音忌，豆也。七十斤爲一石。當吾二十，言遠費也。○杜牧曰：六石四㪷爲一鍾。一石，一百二十斤。𦮼，豆稭也。秆，禾藁也。或言：𦮼，秆藁也。秦攻匈奴，使天下運糧，起於黄腄、瑯琊負海之郡，轉輸北河，率三十鍾而致一石。漢武建元中，通西南夷，作者數萬人，千里負擔饋糧，率十餘鍾致一石。今校《孫子》之言「食敵一鍾，當吾二十鍾」，蓋約平地千里轉輸之法，費二十石得一石，不約道里，蓋漏闕也。黄腄，音直瑞反，又音誰，在東萊。北河，卽今之朔方郡。○李筌曰：遠師轉一鍾之粟，費二十鍾方可達軍。將之智也，務食於敵，以省己之費也。○孟氏曰：十斛爲鍾。計千里轉運，道路耗費，二十鍾可致一鍾於軍中矣。○梅堯臣《註》同曹操。○王晳曰：曹公曰：「𦮼，豆稭也。秆，藁也。石者，百二十斤也。轉輸之法，費二十乃得一。」晳謂上文「千里饋糧」，則轉輸之法，謂千里耳。𦮼，今作「萁」。秆，故書爲「芉」，當作「秆」。○張預曰：六石四𣁳爲鍾。一百二十斤爲石。𦮼，豆稭也。秆，禾藁也。千里饋糧，則費二十鍾、石，而得一鍾、石到軍所。若越險阻，則猶不啻。故秦征匈奴，率三十鍾而致一石。此言能將必因糧於敵也。〉

故殺敵者，怒也；〈曹操曰：威怒以致敵。○李筌曰：怒者，軍威也。○杜牧曰：萬人非能同心皆怒，在我激之以勢使然也。田單守卽墨，使燕人劓降者，掘城中人墳墓之類是也。○賈林曰：人之無怒，則不肯殺。○王晳曰：兵主威怒。○何氏曰：燕圍齊之卽墨，齊之降者盡劓。齊人皆怒，愈堅守。田單又縱反間曰：「吾懼燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人，可爲寒心。」燕軍盡掘壠墓，燒死人。卽墨人從城上望見，皆泣涕，其欲出戰，怒自十倍。單知士卒可用，遂破燕師。後漢班超使西域，到鄯善，會其吏士三十六人，與共飲。酒酣，因激怒之曰：「今俱在絶域，欲立大功，以求富貴。虜使到裁數日，而王禮貌卽廢。如收吾屬送匈奴，骸骨長爲犲狼食矣。」官屬皆曰：「今在危亡之地，死生從司馬。」超曰：「不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則功成事立矣。」衆曰：「善。」。初夜，將吏士奔虜營。會天大風，超令十人持鼓，藏虜舍後，約曰：「見火燃，皆當鳴鼓大呼。」餘人悉持弓弩，夾門而伏。超順風縱火，虜衆驚亂，衆悉燒死。蜀龐統勸劉備襲益州牧劉璋，備曰：「此大事，不可倉卒。」及璋使備擊張魯，乃從璋求萬兵及資寳，欲以東行。璋但許兵四千，其餘皆給半。備因激怒其衆曰：「吾爲益州征强敵，師徒勤瘁，不遑寧居。今積帑藏之財，而恡於賞功，望士大夫爲出死力戰，其可得乎！」由是相與破璋。○張預曰：激吾士卒，使上下同怒，則敵可殺。《尉繚子》曰「民之所以戰者，氣也」，謂氣怒則人人自戰。〉取敵之利者，貨也。〈曹操曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往。○李筌曰：利者，益軍實也。○杜牧曰：使士見取敵之利者，貨財也。謂得敵之貨財，必以賞之，使人皆有欲，各自爲戰。後漢荊州刺史度尚，討桂州賊帥卜陽、潘鴻等，入南海，破其三屯，多獲珍寳。而鴻等黨聚猶衆，士卒驕富，莫有鬬志。尚曰：「卜陽、潘鴻，作賊十年，皆習於攻守，當須諸郡併力，可攻之。今軍恣聽射獵。」兵士喜悅，大小相與從禽。尚乃密使人潛焚其營，珍積皆盡。獵者來還，莫不泣涕。尚曰：「卜陽等財貨足富數世，諸卿但不併力耳。所亡少少，何足介意！」衆聞，咸憤踴願戰。尚令秣馬蓐食，明晨徑赴賊屯。陽、鴻不設備，吏士乘銳，遂破之。此乃是也。○孟氏同杜牧《註》。○杜佑曰：人知勝敵有厚賞之利，則冒白刃、當矢石而樂以進戰者，皆貨財酬勳賞勞之誘也。○梅堯臣曰：殺敵，則激吾人以怒；取敵，則利吾人以貨。○王晳曰：謂設厚賞耳。若使衆貪利自取，則或違節制耳。○張預曰：以貨啗士，使人自爲戰，則敵利可取。故曰：「重賞之下，必有勇夫。」皇朝太祖命將伐蜀，諭之曰：「所得州邑當與我，傾竭帑庫以饗士卒；國家所欲，惟土疆耳。」於是將吏死戰，所至皆下，遂平蜀。〉故車戰，得車十乘已上，賞其先得者，〈曹操曰：以車戰，能得敵車十乘已上，賞賜之。不言車戰得車十乘已上者賞之，而言賞得者何？言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法：五車爲隊，僕射一人；十車爲官，卒長一人；車滿十乘，將吏二人。因而用之，故别言賜之，欲使將恩下及也。或曰：言使自有車十乘已上與敵戰，但取其有功者賞之，其十乘已下，雖一乘獨得，餘九乘皆賞之，所以率進勵士也。○李筌曰：重賞而勸進也。○杜牧曰：夫得車十乘已上者，蓋衆人用命之所致也。若徧賞之，則力不足。與其所獲之車，公家仍自以財貨賞其唱謀先登者，此所以勸勵士卒，故上文云：「取敵之利者，貨也。」言十乘者，舉其綱目也。○賈林曰：勸未得者，使自勉也。○梅堯臣曰：徧賞則難周，故獎一而勸百也。○王晳曰：以財賞其所先得之卒。○張預曰：車一乘，凡七十五人。以車與敵戰，吾士卒能獲敵車十乘已上者，吾士卒必不下千餘人也。以其人衆，故不能徧賞，但以厚利賞其陷陳先獲者，以勸餘衆。古人用兵，必使車奪車，騎奪騎，步奪步，故吳起與秦人戰，令三軍曰：「若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功。」〉而更其旌旗，〈曹操曰：與吾同也。○李筌曰：令色與吾同。○賈林曰：令不識也。○張預曰：變敵之色，令與己同。〉車雜而乘之，〈曹操曰：不獨任也。○李筌曰：夫降虜之旌旗，必更其色而雜其事，車乃可用也。○杜牧曰：士卒自獲敵車，任雜然自乘之，官不録也。○梅堯臣曰：車許雜乘，旗無因故。○王晳曰：謂得敵車，可與我車雜用之也。○張預曰：己車與敵車參雜而用之，不可獨任也。〉卒善而養之，〈張預曰：所獲之卒，必以恩信撫養之，俾爲我用。〉是謂勝敵而益強。〈曹操曰：益己之強。○李筌曰：後漢光武破銅馬賊於南陽，虜衆數萬，各配部曲，然人心未安。光武令各歸本營，乃輕行其間以勞之。相謂曰：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！」於是漢益振，則其義也。○杜牧曰：得敵卒也，因敵之資，益己之強。○梅堯臣曰：獲卒，則任其所長，養之以恩，必爲我用也。○王晳曰：得敵卒則養之，與吾卒同。善者，謂勿侵辱之也。若厚撫初附，或失人心。○何氏曰：因敵以勝敵，何往不強？○張預曰：勝其敵，而獲其車與卒，旣爲我用，則是増己之強。光武推赤心，人人投死之類也。〉

故兵貴勝，不貴久。〈曹操曰：久則不利。兵猶火也，不戢將自焚也。○孟氏曰：貴速勝疾還也。○梅堯臣曰：上所言皆貴速也。速則省財用、息民力也。○何氏曰：孫子首尾言兵久之理，蓋知兵不可玩、武不可黷之深也。○張預曰：久則師老財竭，易以生變，故但貴其速勝疾歸。〉

故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。〈曹操曰：將賢則國安也。○李筌曰：將有殺伐之權，威欲却敵，人命所繫，國家安危在於此矣。○杜牧曰：民之性命，國之安危，皆由於將也。○梅堯臣曰：此言任將之重。○王晳曰：將賢，則民保其生，而國家安矣；否，則民被毒殺，而國家危矣。明君任屬，可不精乎？○何氏曰：民之性命，國之治亂，皆主於將；將之材難，古今所患也。○張預曰：民之死生，國之安危，繫乎將之賢否。〉

謀攻篇

〈曹操曰：欲攻敵，必先謀。○李筌曰：合陳爲戰，圍城曰攻。以此篇次《戰》之下。○杜牧曰：廟堂之上，計算已定，戰爭之具，糧食之費，悉已用備，可以謀政，故曰「謀攻」也。○王晳曰：謀攻敵之利害，當全策以取之，不銳於伐兵、攻城也。○張預曰：計議已定，戰具已集，然後可以智謀攻，故次《作戰》。〉

孫子曰：凡用兵之法︰全國爲上，破國次之；〈曹操曰：興師深入長驅，距其城郭，絶其內外，敵舉國來服爲上。以兵擊破，敗而得之，其次也。○李筌曰：不貴殺也。韓信虜魏王豹、擒夏說、斬成安君，此爲破國者。及用廣武君計，北首燕路，遣一介之使，奉咫尺之書，燕從風而靡，則全國也。○賈林曰：全得其國，我國亦全，乃爲上。○杜佑曰：敵國來服爲上，以兵擊破爲次。○王晳曰：若韓信舉燕是也。○何氏曰：以方略氣勢，令敵人以國降，上策也。○張預曰：《尉繚子》曰：「講武料敵，使敵氣失而師散，雖形全而不爲之用，此道勝也。破軍殺將，乘堙發機，會衆奪地，此力勝也。」然則所謂道勝、力勝者，卽全國、破國之謂也。夫弔民伐罪，全勝爲上；爲不得已而至於破，則其次也。〉全軍爲上，破軍次之；〈曹操、杜牧曰：《司馬法》曰：「一萬二千五百人爲軍。」○何氏曰：降其城邑，不破我軍也。〉全旅爲上，破旅次之；〈曹操曰：五百人爲旅。〉全卒爲上，破卒次之；〈曹操曰：一校已下至一百人也。○李筌曰：百人已上爲卒。○杜佑曰：一校下至百人也。〉全伍爲上，破伍次之。〈曹操曰：百人已下至五人。○李筌曰：百人已下爲伍。○杜牧曰：五人爲伍。○梅堯臣曰：謀之大者，全得之。○王晳曰：國、軍、卒、伍，不間小大，全之則威德爲優，破之則威德爲劣。○何氏曰：自軍至伍，皆次序上下言之。此意以策略取之爲妙，不惟一軍，至於一伍，不可不全。○張預曰：周制︰萬二千五百人爲軍，五百人爲旅，百人爲卒，五人爲伍。自軍至伍，皆以不戰而勝之爲上。〉是故百戰百勝，非善之善者也；〈曹操曰：未戰而戰自屈，勝善也。○李筌曰：以計勝敵也。○陳皥曰：戰必殺人故也。○賈林曰：兵威遠振，全來降伏，斯爲上也；詭詐爲謀，摧破敵衆，殘人傷物，然後得之，又其次也。○杜佑曰：未戰而敵自屈服。○梅堯臣曰：惡乎殺傷殘害也。○張預曰：戰而後能勝，必多殺傷，故云非善。〉不戰而屈人之兵，善之善者也。〈曹操曰：未戰而敵自屈服。○杜牧曰：以計勝敵。○陳皥曰：韓信用李左車之計，馳咫尺之書，不戰而下燕城也。○孟氏曰：重廟勝也。○王晳曰：兵貴伐謀，不務戰也。○何氏曰：後漢王霸討周建、蘇茂，旣戰歸營，賊復聚挑戰，霸堅卧不出。方饗士作倡樂，茂雨射營中，中霸前酒罇，霸安坐不動。軍吏曰：「茂已破，今易擊。」霸曰：「不然。茂客兵遠來，糧食不足，故挑戰，以徼一切之勝。今閉營休土，所謂不戰而屈人之兵，善之善也。」茂乃引退。○張預曰：明賞罰，信號令，完器械，練士卒，暴其所長，使敵從風而靡，則爲大善。若吳王黃池之會，晉人畏其有法而服之者是也。〉

故上兵伐謀，〈曹操曰：敵始有謀，伐之易也。○李筌曰：伐其始謀也。後漢宼恂圍高峻，峻遣謀臣皇甫文謁恂，辭禮不屈。恂斬之，報峻曰：「軍師無禮，已斬之。欲降，急降；不欲，固守。」峻卽日開壁而降。諸將曰：「敢問殺其使而降其城，何也？」恂曰：「皇甫文，峻之心腹，其取謀者。留之，則文得其計；殺之，則峻亡其膽，所謂上兵伐謀。」諸將曰：「非所知也。」○杜牧曰：晉平公欲攻齊，使范昭往觀之，景公觴之。酒酣，范昭請君之罇酌。公曰：「寡人之罇進客。」范昭已飲，晏子徹罇更爲酌。范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師曰：「能爲我奏成周之樂乎？吾爲舞之。」太師曰：「瞑臣不習。」范昭趨出。景公曰：「晉，大國也，來觀吾政。今子怒大國之使者，將奈何？」晏子曰：「觀范昭非陋於禮者，且欲慙於國，臣故不從也。」太師曰：「夫成周之樂，天子之樂也，惟人主舞之。今范昭人臣，而欲舞天子樂，臣故不爲也。」范昭歸，報晉平公曰：「齊未可伐。臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其禮，太師識之。」仲尼曰：「不越罇俎之間，而折衝千里之外，晏子之謂也。」春秋時，秦伐晉，晉將趙盾禦之，上軍佐臾駢曰：「秦不能久，請深壘固軍以待之。」秦人欲戰，秦伯謂士會曰：「若何而戰？」對曰：「趙氏新出其屬曰臾駢，必實爲此謀，將以老我師也。趙有側室曰穿，晉君之壻也，有寵而弱，不在軍事，好勇而狂，且惡臾駢之佐上軍。若使輕者肆焉，其可。」秦軍掩晉上軍，趙穿追之不及，返，怒曰：「裹糧坐甲，固敵是求；敵至不擊，將何俟焉？」軍吏曰：「將有待也。」穿曰：「我不知謀，將獨出。」乃以其屬出。趙盾曰：「秦獲穿也，獲一卿矣！秦以勝歸，我何以報？」乃皆出戰，交綏而退。夫晏子之對，是敵人將謀伐我，我先伐其謀，故敵人不得而伐我。士會之對，是我將謀伐敵，敵人有謀拒我，乃伐其謀，敵人不得與我戰。斯二者，皆伐謀也。故敵欲謀我，伐其未形之謀；我若伐敵，敗其已成之計，固非止於一也。○孟氏曰：九攻九拒，是其謀也。○杜佑曰：敵方設謀，欲舉衆師，伐而抑之，是其上。故太公云「善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形」也。○梅堯臣曰：以智勝。○王晳曰：以智謀屈人最爲上。○何氏曰：敵始謀攻我，我先攻之，易也。揣知敵人謀之趣向，因而加兵，攻其彼心之發也。○張預曰：敵始發謀，我從而攻之，彼必喪計而屈服，若晏子之沮范昭是也。或曰：伐謀者，用謀以伐人也，言以奇策祕算，取勝於不戰，兵之上也。〉其次伐交，〈曹操曰：交，將合也。○李筌曰：伐其始交也。蘇秦約六國不事秦，而秦閉關十五年，不敢窺山東也。○杜牧曰：非止將合而已，合之者，皆可伐也。張儀願獻秦地六百里於楚懷王，請絶齊交。隨何於黥布坐上殺楚使者，以絶項羽。曹公與韓遂交馬語，以疑馬超。高洋以蕭深明請和於梁，以疑侯景，終陷臺城。此皆伐交。權道變化，非一途也。○陳皥曰：或云敵已興師交合，伐而勝之，是其次也。若晉文公敵宋，攜離曹、衞也。○孟氏曰：交合強國，敵不敢謀。○梅堯臣曰：以威勝。○王晳曰：謂未能全屈敵謀，當且間其交，使之解散。彼交，則事鉅敵堅；彼不交，則事小敵脆也。○何氏曰：杜稱已上四事，乃親而離之之義也。伐交者，兵欲交合，設疑兵以懼之，使進退不得，因來屈服。旁鄰旣爲我援，敵不得不孤弱也。○張預曰：兵將交戰，將合則伐之。《傳》曰：「先人有奪人之心。」謂兩軍將合，則先薄之，孫叔敖之敗晉師，厨人濮之破華氏是也。或曰：伐交者，用交以伐人也，言欲舉兵伐敵，先結鄰國爲掎角之勢，則我彊而敵弱。○〉其次伐兵，〈曹操曰：兵形已成也。○李筌曰：臨敵對陳，兵之下也。○賈林曰：善於攻取，舉無遺策，又其次也。故太公曰：「爭勝於白刃之前者，非良將也。」○梅堯臣曰：以戰勝。○王晳曰：戰者危事。○張預曰：不能敗其始謀，破其將合，則犀利兵器以勝之。兵者，器械之總名也。太公曰：「必勝之道，器械爲寶。」〉其下攻城。〈曹操曰：敵國已收其外糧城守，攻之爲下政也。○李筌曰：夫王師出境，敵則開壁送款，舉櫬轅門，百姓怡悅，政之上也。若頓兵堅城之下，師老卒惰，攻守勢殊，客主力倍，以此政之爲下也。○杜佑曰：言攻城屠邑、政之下者，所害者多。○梅堯臣曰：費財役爲最下。○王晳曰：士卒殺傷，城或未克。○張預曰：夫攻城屠邑，不惟老師費財，兼亦所害者多，是爲攻之下者。〉攻城之法，爲不得已，〈張預曰：攻城則力屈，所以必攻者，蓋不獲已耳。〉修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。〈曹操曰：修，治也。櫓，大楯也。轒轀者，轒牀也。轒牀其下四輪，從中推之至城下也。具，備也。器械者，機關攻守之總名，飛樓、雲梯之屬。距闉者，踴土積高而前，以附其城也。○李筌曰：櫓，楯也，以蒙首而趨城下。轒轀者，四輪車也，其下藏兵數十人，填隍推之，直就其城，木石所不能壞也。器械，飛樓、雲梯、板屋、木幔之類也。距闉者，土木山乘城也。東魏高歡之圍晉州，侯景之攻臺城，則其器也。役約三月，恐兵久而人疲也。○杜牧曰：櫓，卽今之所謂彭排。轒轀，四輪車，排大木爲之，上蒙以生牛皮，下可容十人，往來運土填塹，木石所不能傷，今俗所謂木驢是也。距闉者，積土爲之，卽今之所謂壘道也。三月者，一時也。言修治器械，更其距闉，皆須經時精好成就，恐傷人之甚也。《管子》曰：「不能致器者困。」言無以應敵也。太公曰：「必勝之道，器械爲寶。」《漢書‧志》曰：「兵之伎巧，一十有三家，習手足，便器械機關，以立攻守之勝者。」夫攻城者，有撞車、剗鈎車、飛梯、蝦蟇木、解合車、狐鹿車、影車、高障車、馬頭車、獨行車、運土豚魚車。○陳皥曰：杜稱櫓爲彭排，非也。若是彭排，卽當用此樐字。曹云大楯，庶或近之。蓋言候器械全具須三月，距闉又三月，已計六月；將若不待此而生忿速，必多殺士卒。故下云「將不勝其忿而蟻附之」，「災也」。○杜佑曰：轒轀，上汾下溫。修櫓，長櫓也。轒轀，四輪車。皆可推而往來，冒以攻城。器械，謂雲梯、浮格衡、飛石、連弩之屬。攻城總名，言修其攻具，經一時乃成也。距闉者，踊土積高而前，以附於城也。積土爲山曰堙，以距敵城，觀其虛實，《春秋傳》曰「楚司馬子反乘堙而窺宋城」也。○梅堯臣曰：威智不足以屈人，不獲已而攻城也，治攻具須經時也。曹公曰：「櫓，大楯也。轒轀者，轒牀也，其下四輪，從中推至城下也。器械，機關攻守之總名，蜚梯之屬也。」謂櫓爲大循，非也。兵之具甚衆，何獨言修大楯耶？今城上守禦樓曰櫓，櫓是轒牀上革屋，以蔽矢石者歟？○張預曰：脩櫓，大楯也。《傳》曰：「晉侯登巢車以望楚軍。」《註》云：「巢車，車上爲櫓。」又︰「晉師圍偪陽，魯人建大車之輪，蒙之以甲，以爲櫓，左執之，右拔戟，以成一隊。」《註》云：「櫓，大楯也。」以此觀之，脩櫓爲大楯明矣。轒轀，四輪車，其下可覆數十人，運土以實隍者。器械，攻城總名也。三月者，約經時成也。或曰：孫子戒心忿而亟攻之，故權言以三月成器械，三月起距堙，其實不必三月也。城尚不能下，則又積土與城齊，使士卒上之，或觀其虛實，或毁其樓櫓，欲必取也。土山曰堙，楚子反乘堙而窺宋城是也。器械言成者，取其久而成就也。距堙言已者，以其經時而畢上也。皆「不得已」之謂。〉將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。〈曹操曰：將忿，不待攻器成，而使士卒緣城而上，如蟻之緣牆，必殺傷士卒也。○李筌曰：將怒而不待攻城，而使士卒肉薄登城，如蟻之所附牆，爲木石所殺之者，三有一焉，而城不拔者，此攻之災也。○杜牧曰：此言爲敵所辱，不勝忿怒也。後魏太武帝率十萬衆，宼宋臧質於盱眙。太武帝始就質求酒，質封溲便與之。太武大怒，遂攻城。乃命肉薄登城，分番相代；墜而復昇，莫有退者，屍與城平，復殺其高梁王。如此三旬，死者過半。太武聞彭城斷其歸路，見疾疫甚衆，乃解退。《傳》曰：「一女乘城，可敵十夫。」以此校之，尚恐不啻。○賈林曰：但使人心外附，士卒內離，城乃自拔。○杜佑曰：守過二時，敵人不服，將不勝心之忿，多使士卒蟻附其城，殺傷我士民三分之一也。言攻趣不拔，還爲己害。故韓非曰：「夫一戰不勝，則禍暨矣。」○何氏曰：將心忿急，使士卒如蟻緣而登，死者過半，城且不下，斯害也已。○張預曰：攻逾二時，敵猶不服，將心忿躁，不能持久，使戰士蟻緣而登城，則其士卒爲敵人所殺三中之一，而堅城終不可拔，茲攻城之害也已。或曰：將心忿速，不俟六月之久，而亟攻之，則其害如此。〉

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，〈李筌曰：以計屈敵，非戰之屈者。晉將郭淮圍麴城，蜀將姜維來救。淮趨牛頭山，斷維糧道及歸路。維大震，不戰而遁，麴城遂降。則不戰而屈之義也。○杜牧曰：周亞夫敵七國，引兵東北，壁昌邑，以梁委吳，使輕兵絶吳餉道。吳、梁相弊而食竭，吳遁去，因追擊，大破之。蜀將姜維使將勾安、李韶守麴城，魏將陳泰圍之。姜維來救，出自牛頭山，與泰相對。泰曰：「兵法貴在不戰而屈人，今絶牛頭，維無返道，則我之擒也。諸軍各守勿戰，絶其還路。」維懼，遁走，安等遂降。○梅堯臣曰：戰則傷人。○王晳曰：若李左車說成安君，請以奇兵三萬人扼韓信於井陘之策是也。○何氏曰：言伐謀、伐交，不至於戰。故《司馬法》曰：「上謀不鬬。」其旨見矣。○張預曰：前所陳者，庸將之爲耳。善用兵者則不然，或破其計，或敗其交，或絶其糧，或斷其路，則可不戰而服之。若田穰苴明法令，拊士卒，燕、晉聞之，不戰而遁亦是也。〉拔人之城而非攻也，〈李筌曰：以計取之。後漢酇侯臧宮圍妖賊於原武，連月不拔，士卒疾癘。東海王謂宮曰：「今擁兵圍必死之虜，非計也。宜撤圍，開其生路而示之，彼必逃散，一亭長足擒也。」從之，而拔原武。魏攻壺關，亦其義也。○杜牧曰：司馬文王圍諸葛誕於壽春，議者多欲急攻之。文王以誕城固衆多，攻之力屈，若有外救，表裏受敵，此至危之道也。吾當以全策縻之，可坐制也。誕二年五月反，三年二月破滅。六軍按甲，深溝高壘，而誕自困。十六國前燕將慕容恪率兵討段龕於廣固，恪圍之。諸將勸恪急攻之，恪曰：「軍勢有緩而克敵，有急而取之。若彼我勢旣均，外有強援，力足制之，當羈縻守之，以待其斃。」乃築室反耕，嚴固圍壘，終克廣固，曾不血刃也。○孟氏曰：言以威刑服敵，不攻而取，若鄭伯肉袒以迎楚莊王之類。○梅堯臣曰：攻則傷財。○王晳曰：若唐太宗降薛仁杲是也。○張預曰：或攻其所必救，使敵棄城而來援，則設伏取之。若耿弇攻臨淄而克西安，脅巨里而斬費邑是也。或外絶其強援，以久持之，坐俟其斃，若楚師築室反耕以服宋是也。茲皆不攻而拔城之義也。〉毁人之國而非久也。〈曹操曰：毁滅人國，不久露師也。○李筌曰：以術毁人國，不久而斃。隋文問僕射高熲伐陳之策，熲曰：「江外田收，與中國不同。伺彼農時，我正暇豫，徵兵掩襲，彼釋農守禦，候其聚兵，我便解退。再三若此，彼農事疲矣。又南方地卑，舍悉茅竹，倉庫儲積，悉依其間，密使行人，因風縱火，候其營立，更爲之。」行其謀，陳始病也。○杜牧曰：因敵有可乘之勢，不失其機，如摧枯朽。沛公入關，晉降孫皓，隋取陳氏，皆不久之。○賈林曰：兵不可久，久則生變。但毁滅其國，不傷殘於人，若武王伐殷，殷人稱爲父母。○杜佑曰：若誅理暴逆，毁滅敵國，不暴師衆也。○梅堯臣曰：久則生變。○王晳同梅堯臣《註》。○何氏曰：善攻者，不以兵攻，以計困之，令其自拔，令其自毁，非勞久守而取之也。○張預曰：以順討逆，以智伐愚，師不久暴，而敵國滅，何假六月之稽乎！〉必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。〈曹操曰：不與敵戰，而必完全得之，立勝於天下，不頓兵血刃也。○李筌曰：以全勝之計爭天下，是以不頓收利也。○梅堯臣曰：全爭者，兵不戰，城不攻，毁不久，皆以謀而屈敵，是曰「謀攻」，故不鈍兵利自完。○張預曰：不戰則士不傷，不攻則力不屈，不久則財不費。以完全立勝於天下，故無頓兵血刃之害，而有國富兵強之利，斯良將計攻之術也。〉

故用兵之法︰十則圍之，〈曹操曰：以十敵一則圍之，是將智勇等而兵利鈍均也；若主弱客強，不用十也。操所以倍兵圍下邳生擒呂布也。○杜牧曰：圍者，謂四面壘合，使敵不得逃逸。凡圍四合，必須去敵城稍遠，占地旣廣，守備須嚴，若非兵多，則有闕漏，故用兵有十倍也。呂布敗，是上下相疑，侯成執陳宮委布降，所以能擒，非曹公兵力而能取之。若上下相疑，政令不一，設使不圍，自當潰叛，何況圍之，固須破滅。孫子所言「十則圍之」，是將勇智等而兵利鈍均，不言敵人自有離叛。曹公稱倍兵降布，蓋非圍之力窮也，此不可以訓也。○李筌曰：愚智、勇怯等，十倍於敵則圍之，攻守殊勢也。○杜佑曰：以十敵一則圍之，是爲將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客勁，不用十也。曹公操所以倍兵圍下邳，生擒呂布。若敵堅壘固守，依附險阻，彼一我十，乃可圍也。敵雖盛，所據不便，未必十倍然後圍之。○梅堯臣曰：彼一我十，可以圍。○何氏曰：圍者，四面合兵以圍城。而校量彼我兵勢，將才愚智、勇怯等，而我十倍勝於敵人，是以十對一，可以圍之，無令越逸也。○張預曰：吾之衆十倍於敵，則四面圍合以取之，是爲將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強，不必十倍然後圍之。《尉繚子》曰：「守法：一而當十，十而當百，百而當千，千而當萬。」言守者十人，而當圍者百人，與此法同。〉五則攻之，〈曹操曰：以五敵一，則三術爲正，二術爲奇。○李筌曰：五則攻之，攻守勢殊也。○杜牧曰：術，猶道也，言以五敵一，則當取己三分爲三道，以攻敵之一面；留己之二，候其無備之處，出奇而乘之。西魏末，梁州刺史宇文仲和據州，不受代。魏將獨孤信率兵討之，仲和嬰城固守。信夜令諸將以衝梯攻其東北，信親帥將士襲其西南，遂克之也。○陳皥曰：兵旣五倍於敵，自是我有餘力，彼之勢分也，豈止分爲三道以攻敵？此獨說攻城，故下文云：「小敵之堅，大敵之擒也。」○杜佑曰：若敵并兵自守，不與我戰，彼一我五，乃可攻戰也。或無敵人內外之應，未必五倍然後攻。○梅堯臣同杜佑《註》。○王晳曰：謂十圍而取五，則攻者皆勢力有餘，不待其虛懈也。此以下亦謂智勇、利鈍均耳。○何氏曰：愚智勇怯等，量我五倍多於敵人，可以三分攻城，二分出奇以取勝。○張預曰：吾之衆五倍於敵，則當驚前掩後，衝東擊西；無五倍之衆，則不能爲此計。曹公謂三術爲正，二術爲奇，不其然乎？若敵無外援，我有內應，則不須五倍然後攻之。〉倍則分之，〈曹操曰：以二敵一，則一術爲正，一術爲奇。○李筌曰：夫兵者倍於敵，則分半爲奇；我衆彼寡，動而難制。符堅至淝水，不分而敗；王僧辯至張公洲，分而勝也。○杜牧曰：此言非也。此言以二敵一，則當取己之一，或趣敵之要害，或攻敵之必救，使敵一分之中，復須分減相救，因以一分而擊之。夫戰法，非論衆寡，每陳皆有奇正，非待人衆，然後能設奇。項羽於烏江，二十八騎尚不聚之，猶設奇正，循環相救，況於其他哉！○陳皥曰：直言我倍於敵，分兵趨其所必救，卽我倍中更倍，以擊敵之中分也。杜雖得之，未盡其說也。○杜佑曰：己二敵一，則一術爲正，一術爲奇。彼一我二，不足爲變，故疑兵分離其軍也。故太公曰：「不能分移，不可以語奇。」○梅堯臣曰：彼一我二，可分其勢。○王晳曰：謂分者，分爲二軍，使其腹背受敵，則我得一倍之利也。○何氏曰：兵倍於敵，則分半爲奇；我衆彼寡，足可分兵。主客力均，善戰者勝也。○張預曰：吾之衆一倍於敵，則當分爲二部：一以當其前，一以衝其後。彼應前，則後擊之；應後，則前擊之。茲所謂「一術爲正，一術爲奇」也。杜氏不曉兵分則爲奇，聚則爲正，而遽非曹公，何誤也！〉敵則能戰之，〈曹操曰：己與敵人衆等，善者猶當設伏奇以勝之。○李筌曰：主客力敵，惟善者戰。○杜牧曰：此說非也。凡己與敵人兵衆多少、智勇利鈍一旦相敵，則可以戰。夫伏兵之設，或在敵前，或在敵後，或因深林叢薄，或因暮夜昏晦，或因隘阨山阪，擊敵不備，自名伏兵，非奇兵也。○陳皥曰：料己與敵人衆寡相等，先爲奇兵可勝之計，則戰之。故下文云：「不若則能避之。」杜說奇伏，得之也。○梅堯臣曰：勢力均則戰。○王晳曰：謂能者能感士卒心，得其死戰耳。若設奇伏以取勝，是謂智優，不在兵敵也。○何氏曰：敵，言等敵也。唯能者可以戰勝耳。○張預曰：彼我相敵，則以正爲奇，以奇爲正，變化紛紜，使敵莫測，以與之戰。茲所謂設奇伏以勝之也。杜氏不曉凡置陳皆有揚奇備伏，而云伏兵當在山林，非也。〉少則能逃之，〈曹操曰：高壁堅壘，勿與戰也。○李筌曰：量力不如，則堅壁不出，挫其鋒，待其氣懈，而出奇擊之。齊將田單守卽墨，燒牛尾，卽殺騎刼，則其義也。○杜牧曰：兵不敵，且避其鋒，當俟隙，便奮決求勝。言能者，謂能忍忿受耻，敵人求挑不出也，不似曹咎汜水之戰也。○陳皥曰：此說非也。但敵人兵倍於我，則宜避之，以驕其志，用爲後圖，非謂忍忿受耻。太宗辱宋老生以虜其衆，豈是兵力不等也？○賈林曰：彼衆我寡，逃匿兵形，不令敵知，當設奇伏以待之，設詐以疑之，亦取勝之道。又，一云：逃匿兵形，敵不知所備，懼其變詐，全軍亦逃。○杜佑曰：高壁堅壘，勿與戰也。彼之衆，我之寡，不可敵，則當自逃，守匿其形。○梅堯臣曰：彼衆我寡，去而勿戰。○王晳曰：逃，伏也，謂能倚固逃伏以自守也。《傳》曰：「師逃于夫人之宮。」或兵少而有以勝者，蓋將優卒強耳。○何氏曰：兵少固壁，觀變潛形，見可則進。○張預曰：彼衆我寡，宜逃去之，勿與戰，是亦爲將智勇等而兵利鈍均也。若我治彼亂，我奮彼怠，則敵雖衆，亦可以合戰。若吳起以五百乘破秦五十萬衆，謝玄以八千卒敗苻堅一百萬，豈須逃之乎？〉不若則能避之。〈曹操曰：引兵避之也。○杜牧曰：言不若者，勢力、交援俱不如也，則須速去之，不可遷延也。如敵人守我要害，發我津梁，合圍於我，則欲去，不復得也。○杜佑曰：引兵備之，強弱不敵，勢不相若，則引軍避，待利而動。○梅堯臣曰：勢力不如，則引而避。○王晳曰：將與兵俱不若，遇敵攻，必敗也。○張預曰：兵力、謀勇皆劣於敵，則當引而避之，以伺其隙。〉故小敵之堅，大敵之擒也。〈曹操曰：小不能當大也。○李筌曰：小敵不量力而堅戰者，必爲大敵所擒也。漢都尉李陵以步卒五千之衆，對十萬之軍，而見殁匈奴也。○杜牧曰：言堅者，將性堅忍，不能逃，不能避，故爲大者之所擒也。○孟氏曰：小不能當大也，言小國不量其力，敢與大邦爲讎，雖權時堅城固守，然後必見擒獲。《春秋傳》曰：「旣不能強，又不能弱，所以敗也。」○梅堯臣曰：不逃、不避，雖堅亦擒。○王晳《註》同梅堯臣。○何氏曰：如右將軍蘇建、前將軍趙信將兵三千餘人，與大將軍衞青分行，獨逢單于兵數萬，力戰一日，漢兵且盡。前將軍信胡人，降爲翕侯；匈奴誘之，遂將其餘騎可八百餘奔降單于。右將軍蘇建遂盡亡其軍，獨以身得亡自歸。大將軍問其正閎、長史安、議郎周霸等，建爲云何？霸曰：「自大將軍出，未嘗斬一裨將。今建棄軍，可斬以明威重。」閎、安曰：「不然。《兵法》：『小敵之堅，大敵之擒也。』今建獨以數千當單于數萬，力戰一日，餘士盡不敢有二心，自歸而斬之，是示後人無歸意也。」○張預曰：小敵不度強弱而堅戰，必爲大敵之所擒，息侯屈於鄭伯，李陵降於匈奴是也。《孟子》曰：「小固不可以敵大，弱固不可以敵強，寡固不可以敵衆。」〉

夫將者，國之輔也，輔周則國必強，〈曹操曰：將周密，謀不泄也。○李筌曰：輔，猶助也。將才足，則兵必強。○杜牧曰：才周也。○賈林曰：國之強弱，必在於將。將輔於君而才周，其國則強；不輔於君，內懷其貳，則弱。擇人授任，不可不慎。○何氏曰：周，謂才智具也。得才智周備之將，國乃安強也。〉輔隙則國必弱。〈曹操曰：形見於外也。○李筌曰：隙，缺也。將才不備，兵必弱。○杜牧曰：才不周也。○梅堯臣曰：得賢則周備，失士則隙缺。○王晳曰：周，謂將賢則忠才兼備；隙，謂有所缺也。○何氏曰：言其才不可不周，用事不可不周知也。故將在軍，必先知五事、六行、五權之用，與夫九變、四機之說，然後可以內御士衆，外料戰形；苟昧於茲，雖一日不可居三軍之上矣。○張預曰：將謀周密，則敵不能窺，故其國強；微缺，則乘釁而入，故其國弱。太公曰：「得士者昌，失士者亡。」〉

故君之所以患於軍者三：〈梅堯臣曰：患君之所以不知。○孟氏曰：已下語是。○張預曰：下三事也。〉不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。〈曹操曰：縻，御也。○李筌曰：縻，絆也。不知進退者，軍必敗，如絆驥足，無馳騁也。楚將龍且逐韓信而敗，是不知其進；秦將苻融揮軍少却而敗，是不知其退。○杜牧曰：猶駕御縻絆，使不自由也。君，國君也。患於軍者，爲軍之患害也。夫授鉞凶門，推轂，閫外之事，將軍裁之。如趙充國欲爲屯田，漢宣必令決戰；孫皓臨滅，賈充尚請班師，此不知進退之謂也。○賈林曰：軍之進退，將可臨時制變，君命內御，患莫大焉。故太公曰：「國不可以從外治，軍不可以從中御。」○杜佑曰：縻，御也，靡爲反。君不知軍之形勢，而欲從中御也。故太公曰：「國不可以從外治，軍不可以從中御。」○梅堯臣曰：君不知進退之宜，而專進退，是縻繫其軍，《六韜》所謂「軍不可以從中御」。○王晳曰：縻，繫也。去此患，則當託以不御之權，故必忠才兼備之臣爲之將也。○張預曰：軍未可以進，而必使之進；軍未可以退，而必使之退，是謂縻絆其軍也。故曰：進退由內御，則功難成。〉不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。〈曹操曰：「軍容不入國，國容不入軍」，禮不可以治兵也。○李筌曰：任將不以其人也。燕將慕容評出軍，所在因山泉賣樵水，貪鄙積貨，爲三軍帥，不知其政也。○杜牧曰：蓋謂禮度法令，自有軍法從事，若使同於尋常治國之道，則軍士生惑矣。至如周亞夫見天子不拜，漢文知其勇不可犯；魏尚守雲中，上首級，爲有司所劾，馮唐所以發憤也。○杜佑曰：「軍容不入國，國容不入軍」，禮不可以治兵也。夫治國尚禮義，兵貴於權詐，形勢各異，教化不同，而君不知其變，軍國一政，以用治民，則軍士疑惑，不知所措。故《兵經》曰：「在國以信，在軍以詐」也。○陳皥曰：言不知三軍之事，違衆沮議。《左傳》稱晉彘季不從軍師之謀，而以偏師先進，終爲楚之所敗也。○梅堯臣曰：不知治軍之務，而參其政，則衆惑亂也。曹公引《司馬法》曰「軍容不入國，國容不入軍」是也。○何氏曰：軍、國異容，所治各殊。欲以治國之法以治軍旅，則軍旅惑亂。○張預曰：仁義可以治國，而不可以治軍；權變可以治軍，而不可以治國，理然也。虢公不修慈愛，而爲晉所滅；晉侯不守四德，而爲秦所克，是不以仁義治國也。齊侯不射君子，而敗於晉；宋公不擒二毛，而衂於楚，是不以權變治軍也。故當仁義而用權譎，則國必危，晉虢是也；當變詐而尚禮義，則兵必敗，齊宋是也。然則治國之道，固不可以治軍也。〉不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。〈曹操曰：不得其人也。○杜牧曰：謂將無權智，不能銓度軍士，各任所長，而雷同使之，不盡其材，則三軍生疑矣。黃石公曰：「善任人者，使智、使勇、使貪、使愚，智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死。」○陳皥曰：將在軍，權不專制，任不自由，三軍之士自然疑也。○杜佑曰：不得其人也。君之任將，當精擇焉。將若不知權變，不可付以勢位。苟授非其人，則舉措失所，軍覆敗也。若趙不用廣武君而用成安君。○梅堯臣曰：不知權謀之道，而參其任用，則衆疑貳也。○王晳曰：政也，權也，使不知者同之，則動有違異，必相牽制也，是則軍衆疑惑矣。裴度所以奏去監軍平蔡州也，此皆由君上不能專任賢將，則使同之，故通謂之三患。○何氏曰：不知用兵權謀之人，用之爲將，則軍不治而士疑。○張預曰：軍吏中有不知兵家權謀之人，而使同居將帥之任，則政令不一，而軍疑矣。若邲之戰，中軍帥荀林父欲還，裨將先縠不從，爲楚所敗是也。近世以中官監軍，其患正如此。高崇文伐蜀，因罷之，遂能成功。〉三軍旣惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。〈曹操曰：引，奪也。○李筌曰：引，奪也。兵，權道也，不可謬而使處。趙上卿藺相如言趙括徒能讀其父書，然未知合變，王今以名使括，如膠柱鼓瑟。此則「不知三軍之權，而同三軍之任」。趙王不從，果有長平之敗，諸侯之難至也。○杜牧曰：言我軍疑惑，自致擾亂，如引敵人使勝我也。○孟氏曰：三軍之衆，疑其所任，惑其所爲，則鄰國諸侯因其乖錯，作難而至也。太公曰：「疑志不可以應敵。」○梅堯臣曰：君徒知制其將，不能用其人，而乃同其政、任，俾衆疑惑，故諸侯之難作，是自亂其軍，自去其勝。○王晳曰：引諸侯勝己也。○何氏曰：士疑惑而無畏則亂，故敵國得以乘我隙釁而至矣。○張預曰：軍士疑惑，未肯用命，則諸侯之兵乘隙而至，是自潰其軍，自奪其勝也。〉

故知勝有五：〈李筌曰：謂下五事也。○張預曰：下五事也。〉知可以戰與不可以戰者勝；〈李筌曰：料人事逆順，然後以《太一遁甲》算三門遇奇五將無關格，迫脅主客之計者，必勝也。○杜牧曰：下文所謂「知彼知己」是也。○孟氏曰：能料知敵情，審其虛實者勝也。○梅堯臣曰：知可不可之宜。○王晳曰：可則進，否則止，保勝之道也。○何氏曰：審己與敵。○張預曰：可戰則進攻，不可戰則退守；能審攻守之宜，則無不勝。〉識衆寡之用者勝；〈李筌曰：量力也。○杜牧曰：先知敵之衆寡，然後起兵以應之，如王翦伐荊，曰「非六十萬不可」是也。○杜佑曰：言兵之形，有衆而不可擊寡，或可以弱制強，而能變之者勝也，故《春秋傳》曰「師克在和，不在衆」是也。○梅堯臣曰：量力而動。○王晳曰：謂我對敵兵之衆寡，圍、攻、分、戰是也。○張預曰：用兵之法，有以少而勝衆者，有以多而勝寡者，在乎度其所用，而不失其宜則善，如《吳子》所謂「用衆者務易，用少者務隘」是也。〉上下同欲者勝；〈曹操曰：君臣同欲。○李筌曰：觀士卒心，上下同欲，如報私仇者勝。○陳皥曰：言上下共同其利欲，則三軍無怨，敵可勝也。《傳》曰「以欲從人則可，以人從欲鮮濟」也。○杜佑曰：言君臣和同，勇而戰者勝。故《孟子》曰：「天時不如地利，地利不如人和。」○梅堯臣曰：心齊一也。○王晳曰：上下一心。若先縠剛愎以取敗，呂布違異以致亡，皆上下不同欲之所致。○何氏曰：《書》云：「受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。」商滅而周興。○張預曰：百將一心，三軍同力，人人欲戰，則所向無前矣。〉以虞待不虞者勝；〈李筌、杜牧曰：有備預也。○孟氏曰：虞，度也。《左傳》曰「不備不虞，不可以師」，待敵之可勝也。○陳皥曰：謂先爲不可勝之師，待敵之可勝也。○杜佑曰：虞，度也。以我有法度之師，擊彼無法度之兵。故《春秋傳》曰「不備不虞，不可以師」是也。○梅堯臣曰：慎備非常。○王晳曰：以我之虞，待敵之不虞也。○何氏曰：春秋時，城濮之役，晉無楚備，以敗於邲。邲之後，楚無晉備，以敗於鄢。自鄢已來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能加晉。又周末，荊人伐陳，吳救之，軍行三十里，雨十日夜，不見星。左史倚相謂大將子期曰：「雨十日夜，甲輯兵聚，吳人必至，不如備之。」乃爲陳。而吳人至，見荊有備而反。左史曰：「其反覆六十里，其君子休，小人爲食；我行三十里，擊之必克。」從之，遂破吳軍。魏大將軍南征吳，到積湖。魏將滿寵帥諸軍在前，與敵隔水相對。寵令諸將曰：「今夕風甚猛，賊必來燒營，宜豫爲之備。」諸軍皆警。夜半，賊果遣十部來燒營，寵掩擊破之。又，春秋衞人以燕師伐鄭，鄭祭足、原繁、洩駕以三軍軍其前，使曼伯與子元潛軍軍其後。燕人畏鄭三軍，而不虞制人。六月，鄭二公子以制人敗燕師於北制。君子曰：「不備不虞，不可以師。」又，楚子重自陳伐莒，圍渠丘。渠丘城惡，衆潰奔莒，楚入渠丘。莒人囚楚公子平。楚人曰：「勿殺，吾歸而俘。」莒人殺之，楚師圍莒，莒城亦惡。庚申，莒潰，楚遂入鄆。莒無備故也。君子曰：「恃陋而不備，罪之大者也；備豫不虞，善之大者也。」莒恃其陋而不修城郭，浹辰之間，而楚克其三都，無備也夫！○張預曰：常爲不可勝以待敵，故吳起曰：「出門如見敵。」士季曰：「有備不敗。」〉將能而君不禦者勝。〈曹操曰：《司馬法》曰「進退惟時，無曰寡人」也。○李筌曰：將在外，君命有所不受者勝，真將軍也。吳伐楚，吳公子光弟夫槩王至，請擊楚子常，不許。夫槩曰：「所謂見義而行，不待命也。今日我死，楚可入也。」以其屬五千，先擊子常，敗之。審此，則將能而君不能御也。晉宣帝拒諸葛於五丈原，天子使辛毗仗節軍門，曰：「敢問戰者，斬！」亮聞，笑曰：「苟能制吾，豈千里請戰？」假言天子不許，示武於衆，此是不能之將。○杜牧曰：《尉繚子》曰：「夫將者，上不制乎天，下不制乎地，中不制乎人。故兵者，凶器也；將者，死官也。」○杜佑曰：《司馬法》曰：「進退唯時，無曰寡人。」將旣精能，曉練兵勢，君能專任，事不從中御。故王子曰「指授在君，決戰在將」也。○梅堯臣曰：自閫以外，將軍制之。○王晳曰：君御能將者，不能絶疑忌耳。若賢明之主，必能知人，固當委任以責成効，推轂授鉞，是其義也。攻戰之事，一以專之，不從中御，所以一威，且盡其才也。況臨敵乘機，間不容髮，安可遙制之乎？○何氏曰：古者，遣將於太廟，親操鉞，持其首，授其柄，曰：「從是以上至天者，將軍制之。」乃復操柄，授與刃，曰：「從是以下至淵者，將軍制之。」故李牧之爲趙將，居邊，軍市之租，皆自用饗士，賞賜決於外，不從中御也。周亞夫之軍細柳，軍中唯聞將軍之命，不聞天子之詔也。蓋用兵之法，一步百變，見可而進，知難而退。而曰︰有王命焉，是白大人以救火也，未及反命，而煨燼久矣！曰：有監軍焉，是作舍道邊也，謀無適從，而終不可成矣！故御能將而責平猾虜者，如絆韓盧而求獲狡免者，又何異焉？○張預曰：將有智勇之能，則當任以責成功，不可從中御也。故曰：「閫外之事，將軍裁之。」〉此五者，知勝之道也。〈曹操曰：此上五事也。〉

故曰：知彼知己者，百戰不殆；〈李筌曰：量力而拒敵，有何危殆乎？○杜牧曰：以我之政，料敵之政；以我之將，料敵之將；以我之衆，料敵之衆；以我之食，料敵之食；以我之地，料敵之地。校量已定，優劣短長皆先見之，然後兵起，故有百戰百勝也。○孟氏曰：審知彼己強弱、利害之勢，雖百戰實無危殆也。○梅堯臣曰：彼己五者盡知之，故無敗。○王晳曰：殆，危也。謂校盡彼我之情，知勝而後戰，則百戰不危。○張預曰：知彼知己者，攻守之謂也。知彼則可以攻，知己則可以守。攻是守之機，守是攻之策。苟能知之，雖百戰不危也。或曰：士會察楚師之不可敵，陳平料劉、項之長短，是知彼知己也。〉不知彼而知己，一勝一負；〈李筌曰：自以己強，而不料敵，則勝負未定。秦主苻堅以百萬之衆南伐，或謂曰：「彼有人焉，謝安、桓沖，江表偉才，不可輕之。」堅曰：「我以八州之衆，士馬百萬，投鞭可斷江水，何難之有？」後果敗績，則其義也。○杜牧曰：恃我之強，不知敵不可伐者，一勝一負。王猛將終，諫苻堅曰：「晉氏雖在江表，而正朔所禀；謝安、桓沖，江表偉人，不可伐也。」及堅南伐，曰：「吾士馬百萬，投鞭可濟。」遂有淝水之敗也。○陳皥曰：杜說乃是出兵無名，而伐無罪，所以敗也，非「一勝一負」之義。○杜佑曰：雖不知敵之形勢，恃己能克之者，勝負各半。○梅堯臣曰：自知己者，勝負半也。○王晳曰：但能計己，不知敵之強弱，則或勝或負。○張預曰：唐太宗曰：「今之將臣，雖未能知彼，苟能知己，則安有不利乎？」所謂知己者，守吾氣而有待焉者也。故知守而不知攻，則勝負之半。〉不知彼，不知己，每戰必殆。〈李筌曰：是謂狂宼，不敗何待也？○杜佑曰：外不料敵，內不知己，用戰必殆。○梅堯臣曰：一不知，何以勝？○王晳曰：全昧於計也。○張預曰：攻守之術皆不知，以戰則敗。〉

形篇

〈曹操曰︰軍之形也。我動彼應，兩敵相察情也。○李筌曰︰形，謂主客、攻守、八陳、五營、陰陽、向背之形。○杜牧曰︰因形見情。無形者情密，有形者情踈；密則勝，踈則敗也。○王晳曰︰形者，定形也，謂兩敵強弱有定形也。善用兵者，能變化其形，因敵以制勝。○張預曰︰兩軍攻守之形也。隱於中，則人不可得而知；見於外，則敵乘隙而至。形因攻守而顯，故次《謀攻》。〉

孫子曰︰昔之善戰者，先爲不可勝，〈張預曰︰所謂「知己」者也。〉以待敵之可勝，〈梅堯臣曰︰藏形內治，伺其虛懈。○張預曰︰所謂「知彼」者也。〉不可勝在己，可勝在敵。〈曹操曰︰守固備也。自修理，以待敵之虛懈也。○李筌曰︰夫善用兵者，守則深壁，多具軍食，善其教練；攻其城，則尚橦棚、雲梯、土山、地道；陳，則左山川、右丘陵，背孤向虛，從疑擊間；善戰者，掎角勢連，首尾相應者，爲不可勝也。夫善戰者，能爲不可勝，不能使敵之必可勝，故曰︰「勝可知而不可爲，不可勝者守也，可勝者攻也。」此數者，以爲可勝也。○杜牧曰︰自整軍事，長有待敵之備；閉跡藏形，使敵人不能測度，因伺敵人有可乘之便，然後出而攻之。○杜佑曰︰先咨之廟堂，慮其危難，然後高壘深溝，使兵士練習，以此守備之固，待敵之闕，則可勝之。言守備之固，制敵在外。守備之固自修理，以俟敵之虛懈；已見敵有闕漏之形，然後可勝。○王晳曰︰不可勝者，修道保法也；可勝者，有所隙耳。○張預曰︰守之故在己，攻之故在彼。〉故善戰者，能爲不可勝，〈杜牧曰︰不可勝者，上文註解所謂修整軍事、閉形藏跡是也。此事在己，故曰「能爲」。○張預曰︰藏形晦跡，居常嚴備，則己能焉。〉不能使敵之可勝。〈杜牧曰︰敵若無形可窺，無虛懈可乘，則我雖操可勝之具，亦安能取勝敵乎？○賈林曰︰敵有智謀，深爲己備，不能強令不己備。○杜佑曰︰若敵曉練兵事，策與道合，深爲己備者，亦不可強勝之。○梅堯臣曰︰在己故能爲，在敵故無必。○王晳曰︰在敵不在我也。○張預曰︰若敵強弱之形不顯於外，則我豈能必勝於彼？〉故曰︰勝可知，〈曹操曰︰見成形也。○杜牧曰︰知者，但能知己之力，可以勝敵也。○陳皥曰︰取勝於形，勝可知也。〉而不可爲。〈曹操曰︰敵有備故也。○杜牧曰︰言我不能使敵人虛懈，爲我可勝之資。○賈林曰︰敵若隱而無形，不可強爲勝敗。○杜佑曰︰敵有備也。已料敵，見敵形者，則勝負可知；若敵密而無形，亦不可強使爲敗。故范蠡曰︰「時不至，不可強生；事不究，不可強成。」○梅堯臣曰︰敵有闕，則可知；敵無闕，則不可爲。○何氏曰︰可知之勝在我，我有備也；不可爲之勝在敵，敵無形也。○張預曰︰己有備，則勝可知；敵有備，則不可爲。〉不可勝者，守也；〈曹操曰︰藏形也。○杜牧曰︰言未見敵人有可勝之形，己則藏形，爲不可勝之備，以自守也。○杜佑曰︰藏形也。若未見其形，彼衆我寡，則自守也。○梅堯臣曰︰且有待也。○何氏曰︰未見敵人形勢虛實有可勝之理，則宜固守。○張預曰︰知己未可以勝，則守其氣而待之。〉可勝者，攻也。〈曹操曰︰敵攻己，乃可勝。○李筌曰︰夫善用兵者︰守，則高壘堅壁也；攻其城，則橦棚、雲梯、土山、地道；陳，左川澤，右丘陵，背孤向虛，從疑擊間，識辨五令以節衆，犄角勢連、首尾相應者，爲不可勝也。無此數者，以爲可勝也。○杜牧曰︰敵人有可勝之形，則當出而攻之。○杜佑曰︰敵攻己，乃可勝也。已見其形，彼寡我衆，則可攻。○梅堯臣曰︰見其闕也。○王晳曰︰守者，以於勝不足；攻者，以於勝有餘。○張預曰︰知彼有可勝之理，則攻其心而取之。〉守則不足，攻則有餘。〈曹操曰︰吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有餘也。○李筌曰︰力不足者，可以守；力有餘者，可以攻也。○梅堯臣曰︰守則知力不足，攻則知力有餘。○張預曰︰吾所以守者，謂取勝之道有所不足，故且待之；吾所以攻者，謂勝敵之事已有其餘，故出擊之。言非百勝不戰，非萬全不鬬也。後人謂「不足」爲「弱」，「有餘」爲「強」者，非也。〉善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。〈曹操曰︰因山川、丘陵之固者，藏於九地之下；因天時之變者，動於九天之上。○李筌曰︰《天一遁甲經》云︰「九天之上可以陳兵，九地之下可以伏藏。」常以直符加時干，後一所臨宮爲九天，後二所臨宮爲九地。地者，靜而利藏；天者，運而利動。故魏武不明二遁，以九地爲山川，九天爲天時也。夫以天一、太一之遁幽微，知而用之，故全也。《經》云︰「知三避五，魁然獨處；能知三五，橫行天下。」以此法出，不拘諸咎，則其義也。○杜牧曰︰守者，韜聲滅跡，幽比鬼神，在於地下，不可得而見之；攻者，勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也。九者，高深，數之極。○陳皥曰︰春三月，寅功曹爲九天之上，申傳送爲九地之下；夏三月，午勝先爲九天之上，子神后爲九地之下；秋三月，申傳送爲九天之上，寅功曹爲九地之下；冬三月，子神后爲九天之上，午勝先爲九地之下也。○杜佑曰︰善守備者，務因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻，言其深密，藏於九地之下；善攻者，務因天時、地利，爲水火之變，使敵不知所備，言其雷震發動，若動於九天之上也。○梅堯臣曰︰九地，言深不可知；九天，言高不可測。蓋守備密，而攻取迅也。○王晳曰︰守者，爲未見可攻之利，當潛藏其形，沉靜幽默，不使敵人窺測之也；攻者，爲見可攻之利，當高遠神速，乘其不意，懼敵人覺我而爲之備也。九者，極言之耳。○何氏曰︰九地、九天，言其深微。《尉繚子》曰︰「治兵者，若祕於地，若邃於天。」言其祕密邃遠之甚也。後漢，涼州賊王國圍陳倉，左將軍皇甫嵩督前軍董卓救之。卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。卓曰︰「智者不後時，勇者不留決。速救則城全，不救則城滅。全、滅之勢，在於此也。」嵩曰︰「不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘。有餘者，動於九天之上；不足者，陷於九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也。王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。國今已陷受害之地，而陳倉保不拔之城，我可不煩兵動衆，而取全勝之功，將何救焉？」遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守固，竟不能拔。賊衆疲弊，果自解去。○張預曰︰藏於九地之下，喻幽而不可知也；動於九天之上，喻來而不可備也。《尉繚子》曰「若祕於地，若邃於天」是也。守則固，是自保也；攻則取，是全勝也。〉

見勝不過衆人之所知，非善之善者也；〈曹操曰︰當見未萌。○李筌曰︰知不出衆知，非善也。韓信破趙，未餐而出井陘，曰︰「破趙會食。」時諸將嘸然，佯應曰︰「諾。」乃背水陳。趙乘壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食，斬成安君。此則衆所不知也。○杜牧曰︰衆人之所見，破軍殺將，然後知勝；我之所見，廟堂之上，罇俎之間，已知勝負者矣。○賈林曰︰守必固，攻必克，能自保全，而常不失勝；見未然之勝，善知將然之敗，謂實微妙通玄，非衆人之所見也。○孟氏曰︰當見未萌。言兩軍已交，雖料見勝負，策不能過絶於人，但見近形非遠。太公曰︰「智與衆同，非國師也。」○梅堯臣曰︰人所見而見，故非善。○王晳曰︰衆常之人，見所以勝，而不知制勝之形。○張預曰︰衆人所知，已成已著也；我之所見，未形未萌也。〉戰勝而天下曰善，非善之善者也；〈曹操曰︰爭鋒也。○李筌曰︰爭鋒力戰，天下易見，故非善也。○杜牧曰︰天下，猶上文言衆也。言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺將者也；我之善者，陰謀潛運，攻必伐謀，勝敵之日，曾不血刃。○陳皥曰︰潛運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。○梅堯臣曰︰見不過衆，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善。○王晳曰︰以謀屈人，則善矣。○張預曰︰戰而後能勝，衆人稱之曰善，是有智名、勇功也，故云「非善」；若見微察隱，取勝於無形，則真善者也。〉故舉秋毫不爲多力，見日月不爲明目，聞雷霆不爲聰耳。〈曹操曰︰易見聞也。○李筌曰︰易見聞也。以爲攻戰勝，而天下不曰善也。夫智能之將，人所莫測，爲之深謀，故孫武曰「難知如陰」也。○王晳曰︰衆人之所知，不爲智；力戰而勝人，不爲善。○何氏曰︰此言衆人之所見所聞，不足爲異也。昔烏獲舉千鈞之鼎爲力，離朱百步覩繊芥之物爲明，師曠聽蚊行螘步爲聰也。兵之成形而見之，誰不能也？故勝於未形，乃爲知兵矣。○張預曰︰人皆能也。引此以喻衆人之見勝也。秋毫，謂兔毛至秋而勁細，言至輕也。〉古之所謂善戰者，勝於易勝者也。〈曹操曰︰原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。○杜牧曰︰敵人之謀，初有萌兆，我則潛運以能攻之，用力旣少，制勝旣微，故曰「易勝」也。○梅堯臣曰︰力舉秋毫，明見日月，聰聞雷霆，不出衆人之所能也。故見於著則勝於艱，見於微則勝於易。○何氏曰︰言敵人之謀，初有萌兆，我則潛運己能攻之，用力旣少，制敵甚微，故曰「易勝」也。○張預曰︰交鋒接刃，而後能制敵者，是其勝難也；見微察隱，而破於未形者，是其勝易也。故善戰者，常攻其易勝，而不攻其難勝也。〉故善戰者之勝也，無智名，無勇功。〈曹操曰︰敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。○李筌曰︰勝敵而天下不知，何智名之有？○杜牧曰︰勝於未萌，天下不知，故無智名；曾不血刃，敵國已服，故無勇功也。○梅堯臣曰︰大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？○何氏曰︰患銷未形，人誰稱智？不戰而服，人誰言勇？漢之子房、唐之裴度能之。○張預曰︰陰謀潛運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見搴旗斬將之功，若留侯未嘗有戰鬬功是也。〉故其戰勝不忒，〈李筌曰︰百戰百勝，有何疑貳也？此筌以「忒」字爲「貳」也。○陳皥曰︰籌不虛運，策不徒發。○張預曰︰力戰而求勝，雖善者亦有敗時；旣見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差忒矣。〉不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。〈曹操曰︰察敵必可敗，不差忒也。○李筌曰︰置勝於已敗之師，何忒焉？師老卒惰，法令不一，謂「已敗」也。○杜牧曰︰措，猶置也。忒，差忒也。我能置勝不忒者何也？蓋先見敵人已敗之形，然後攻之，故能致必勝之功，不差忒也。○賈林曰︰讀「措」爲「錯」，錯雜也。取敵之勝，理非一途，故雜而料之也。常於勝未形，已見敵之敗。○梅堯臣曰︰睹其可敗，勝則不差。○何氏曰︰善料也。○張預曰︰所以能勝而不差者，蓋察知敵人有必可敗之形，然後措兵以勝之云耳。〉故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。〈李筌曰︰兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝；宋師伐燕，過大峴而勝，皆得其地也。○杜牧曰︰不敗之地者，爲不可勝之計，使敵人必不能敗我也。不失敵人之敗者，言窺伺敵人可敗之形，不失毫髮也。○陳皥《註》同李筌。○杜佑《註》同杜牧。○梅堯臣曰︰善候敵隙，我則常勝。○王晳曰︰常爲不可勝，待敵可勝，不失其機。○何氏曰︰自恃有備，則無患；常伺敵隙，則勝之不失也。立於不敗之地利也，言我常爲勝所。○張預曰︰審吾法令，明吾賞罰，便吾器用，養吾武勇，是立於不敗之地也。我有節制，則彼將自衂，是不失敵之敗也。〉是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。〈曹操曰︰有謀與無慮也。○李筌曰︰計與不計也。是以薛公知黥布之必敗，田豐知魏武之必勝，是其義也。○杜牧曰︰《管子》曰︰「天時、地利，其數多少，其要必出於計數。故凡攻伐之道，計必先定於內，然後兵出乎境。不明敵人之政，不能加也；不明敵人之積，不能約也；不明敵人之將，不見先軍；不明敵人之士，不見先陳。故以衆擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教士練卒擊毆衆白徒，故能百戰百勝。」此則先勝而後求戰之義也。衞公李靖曰︰「夫將之上務，在於明察而衆和，謀深而慮遠，審於天時，稽乎人理。若不料其能，不達權變，及臨機對敵，方始趑趄，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼藉，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啗狼虎者乎？」此則先戰而後求勝之義也。○賈林曰︰不知彼我之情，陳兵輕進，意雖求勝，而終自敗也。○梅堯臣曰︰可勝而戰，戰則勝矣；未見可勝，勝可得乎？○何氏曰︰凡用兵，先定必勝之計，而後出軍。若不先謀，唯欲恃強，勝未必也。○張預曰︰計謀先勝，然後興師，故以戰則克。《尉繚子》曰︰「兵不必勝，不可以言戰；攻不必拔，不可以言攻。」謂危事不可輕舉也。又曰︰「兵貴先勝於此，則勝彼矣；弗勝於此，則弗勝彼矣。」此之謂也。若趙充國常先計而後戰，亦是也。不謀而進，欲幸其成功，故以戰則敗。〉善用兵者，修道而保法，故能爲勝敗之政。〈曹操曰︰善用兵者，先自修治，爲不可勝之道，保法度，不失敵之敗亂也。○李筌曰︰以順討逆，不伐無罪之國；軍至，無虜掠，不伐樹木、污井竈；所過山川、城社、陵祠，必滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義，立將若此者，能勝敵之敗政也。○杜牧曰︰道者，仁義也；法者，法制也。善用兵者，先修治仁義，保守法制，自爲不可勝之政；伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。○賈林曰︰常修用兵之勝道，保賞罰之法度，如此則常爲勝，不能則敗，故曰「勝敗之政」也。○梅堯臣曰︰攻守自修，法令自保，在我而已。○王晳曰︰法者，下之五事也。○張預曰︰修治爲戰之道，保守制敵之法，故能必勝。或曰︰先修飾道義，以和其衆；後保守法令，以戢其下，使民愛而畏之，然後能爲勝敗。〉

兵法︰一曰度，〈賈林曰︰度土地也。○王晳曰︰丈尺也。〉二曰量，〈賈林曰︰量人力多少，倉廩虛實。○王晳曰︰㪷斛也。〉三曰數，〈賈林曰︰算數也，以數推之，則衆寡可知、虛實可見。○王晳曰︰百千也。〉四曰稱，〈賈林曰︰旣知衆寡，兼知彼我之德業輕重、才能之長短。○王晳曰︰權衡也。〉五曰勝。〈曹操曰︰勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。○張預曰︰此言安營布陳之法也。李衞公曰︰「教士猶布碁於盤，若無畫路，碁安用之？」〉地生度，〈曹操曰︰因地形勢而度之。○李筌曰︰旣度有情，則量敵而禦之。○杜牧曰︰度者，計也。言度我國土大小，人戶多少，征賦所入，兵車所籍，山河險易，道里迂直，自度此事與敵人如何，然後起兵。夫小不能謀大，弱不能擊強，近不能襲遠，夷不能攻險，此皆生於地，故先度也。○梅堯臣曰︰因地以度軍勢。○王晳曰︰地，人所履也。舉兵攻戰，先本於地，由地故生度。度，所以度長短，知遠近也。凡行軍臨敵，先須知遠近之計。○何氏曰︰地者，遠近、險易也。度，計也。未出軍，先計敵國之險易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是，計度可伐，然後興師動衆，可以成功。〉度生量，〈杜牧曰︰量者，酌量也。言度地已熟，然後能酌量彼我之強弱也。○梅堯臣曰︰因度地以量敵情。○王晳曰︰謂量有大小。言旣知遠近之計，則須更量其敵之大小也。○何氏曰︰量酌彼己之形勢。〉量生數，〈曹操曰︰知其遠近、廣狹，知其人數也。○李筌曰︰量敵遠近、強弱，須備士卒、軍資之數而勝也。○杜牧曰︰數者，機數也。言強弱已定，然後能用機變數也。○賈林曰︰量地遠近、廣狹，則知敵人人數多少也。○梅堯臣曰︰因量以得衆寡之數。○王晳曰︰數，所以紀多少。言旣知敵之大小，則更計其精劣、多少之數。曹公曰︰「知其人數。」○何氏曰︰數，機變也。先酌量彼我強弱、利害，然後爲機數。○張預曰︰地有遠近、廣狹之形，必先度知之，然後量其容人多少之數也。〉數生稱，〈曹操曰︰稱量己與敵孰愈也。○李筌曰︰分數旣定，賢智之多少，得賢者重，失賢者輕，如韓信之論楚漢也，須知輕重、別賢愚而稱之，錙銖則強。○杜牧曰︰稱，校也。機權之數已行，然後可以稱校彼我之勝負也。○梅堯臣曰︰因數以權輕重。○王晳曰︰稱所以知重輕，喻強弱之形勢也。能盡知遠近之計，大小之舉，多少之數，以與敵相形，則知重輕所在。○何氏同杜牧《註》。〉稱生勝。〈曹操曰︰稱量之，故知其勝負所在。○李筌曰︰稱知輕重，勝敗之數可知也。○杜牧曰︰稱校旣熟，我勝敵敗，分明見也。○梅堯臣曰︰因輕重以知勝負。○王晳曰︰重勝輕也。○陳皥、杜佑同杜牧上「五事」《註》。○何氏曰︰上五事，未戰先計必勝之法，故孫子引古法，以疏勝敗之要也。○張預曰︰稱，宜也。地形與人數相稱，則踈密得宜，故可勝也。《尉繚子》曰︰「無過在於度數。」度謂尺寸，數謂什伍。度以量地，數以量兵；地與兵相稱則勝。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖「五陳」，隨地形而變是也。〉

故勝兵若以鎰稱銖，〈梅堯臣曰︰力易舉也。〉敗兵若以銖稱鎰。〈曹操曰︰輕不能舉重也。○李筌曰︰二十兩爲鎰。銖之於鎰，輕重異位，勝敗之數，亦復如之。○梅堯臣曰︰力難制也。○王晳曰︰言銖鎰者，以明輕重之至也。○張預曰︰二十兩爲鎰，二十四銖爲兩。此言有制之兵對無制之兵，輕重不侔也。〉勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。〈曹操曰︰八尺曰仞。決水千仞，其勢疾也。○李筌曰︰八尺曰仞，言其勢也。杜預伐吳，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解，則其義也。○杜牧曰︰夫積水在千仞之谿，不可測量，如我之守不見形也。及決水下，湍𣵡奔注，如我之攻，不可禦也。○梅堯臣曰︰水決千仞之谿，莫測其迅；兵動九天之上，莫見其跡，此軍之形也。○王晳曰︰千仞之谿，至陗絶也。喻不可勝對可勝之形，乘機攻之，決水是也。○張預曰︰水之性避高而趨下，決之赴深谿，固湍浚而莫之禦也。兵之形象水，乘敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虛，亦莫之制也。或曰︰千仞之谿，謂不測之淵，人莫能量其淺深。及決而下之，則其勢莫之能禦。如善守者匿形晦跡，藏於九地之下，敵莫能測其強弱；及乘虛而出，則其鋒莫之能當也。〉