愛日齋叢抄/2
予取愚公二人焉，《列子》曰︰「太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南、河陽之北。北山愚公，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂，率子孫荷擔者三人，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾，寒暑易節，始一反。河曲智叟笑而止之，愚公曰︰『雖我之死，有子存焉，子又生孫，孫又生子，子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何若而不平？』操蛇之神懼其不已，告之於帝，帝命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南，自此冀之南、漢之陰無隴斷焉。」《說苑》曰︰「齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰︰『是爲何谷？』對曰︰『爲愚公之谷。』桓公曰︰『何故？』對曰︰『以臣名之。臣故畜牸牛，生子而大，賣之而買駒。少年曰︰牛不能生馬，遂持駒去。傍鄰聞之，以臣爲愚，故名此谷爲愚公之谷。』桓公告管仲，仲再拜曰︰『此夷吾之愚也，使堯在上，咎繇爲理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳，請退而修政。」夫不可改者山也，而山夷；不能動者君相也，而爲改聽。酈道元注︰「水出齊城西北，〈○案︰原本作「西南」，据《水經注》改。〉厯愚山東，有愚公塚。時水又屈而逕杜山北，有愚公谷。」此卽《說苑》愚公。柳子厚以染溪爲愚，正因古有愚公谷，見詩序。
楚元王敬禮申公等，以穆生不嗜酒，爲設醴。及王戊卽位，常設，後忘設焉，穆生退曰︰「可以逝矣，醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我於市。」稱疾臥。申公白生，強起之，不可，遂去。
田單收卽墨城中千餘牛，爲絳繒衣，畫五彩龍文，束兵刃於角，而灌脂束葦於尾，燒其端，鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其後，牛尾熱，怒奔燕軍，所觸盡死傷。事誠奇雋，或者疑之，卽論數十穴、千餘牛，豈不自相抵觸？能悉赴敵，如人約束，單果神哉！此法乃有用之者，東漢楊璇爲零陵太守，蒼梧、桂陽賊攻郡縣，璇制馬車數十乘，以排囊盛石灰車上，繫布索於馬尾，又爲兵車，專彀弓弩，令馬車居前，順風鼓灰，賊不得視，因以火燒布然，馬驚奔突賊陣，後車弓弩亂發，羣盜驚駭散，追斬無數。繫布馬尾，卽束茅牛後，用於車戰而利，然無穴城之勞，故尤便與。
公子䖍告商君欲反，商君亡至關下，欲宿客舍，舍人不知是商君也，曰︰「商君之法，舍人無驗者坐之。」商君喟然嘆曰︰「嗟乎！爲法之弊，一至此哉！」桓蔚之敗，投牛牧寺，僧昌保藏之，劉毅殺昌。及劉毅被裕討，夜走投寺，寺僧曰︰「昔亡師客桓蔚，爲劉衛軍所殺，今實不敢容異人。」毅嘆曰︰「爲法自弊，一至於此！」蘇子由責雷州，不許占官舍，遂僦民屋，而章子厚以爲強奪民居，下郡按治。及子厚責雷州，亦問舍於民，民曰︰「前蘇公來，爲章丞相幾破我家，今不可也。」當鞅輩快其令之行，指撝如意，假令知有後災，猶將不恤，正如索元禮鐵籠、周興火甕，不得辭矣。東坡云︰「及其出亡而無所舍，然後知爲法之弊。夫豈獨鞅悔之，秦亦悔矣，予謂鞅無及也。」章子厚事尤似劉毅，獨不傳其悔與否爾。
張宣公論王陵、陳平、周勃處呂后時事曰︰「人臣之義，當以王陵爲正。此程氏說，胡明仲旣於《讀史管見》述之。」予觀《晁氏客語》︰「人臣事君，當以王陵爲正。」或記先儒遺論也。
留侯晚謝病，呂后劫之，使畫保護太子之謀。淮陰侯遭誣，后與蕭相國謀，縛斬鍾室。彭越徙蜀，后誘致洛陽，併夷滅之。威震外廷，漸無帝矣。帝亦憤不能堪，后迎醫，卽嫚罵不使治病。樊噲，呂氏壻，或云黨呂，卽欲斬噲。后方偃然自專，問百歲後代蕭相國者，枚數而未肯休，豈窺帝腹心所托，而將翦除之？帝崩，后不發䘮，與審食其謀盡族諸將，毒機之發，不可禦矣。天祐漢祚，幸酈商有聞危言動之，姦謀旋沮，否則絳侯諸大臣且不自保，何能須臾爲漢計？他日商令其子紿呂祿解兵屬太尉，史云絳侯、丞相使人劫之，由前事而言，商何必劫哉？余謂誅僇信、越時，后旣包藏禍心，及謀族諸將，其迹始暴，酈將軍此事最有功於漢，當表出。第不知樊噲若在，欲不負漢，如健婦何？
文公與陳同父辯諸書大槪，謂漢唐之君，或不能無暗合之時，全體只在利欲上，同甫力爭不已。按五峯胡仁仲《答樊茂實書》云︰「天理純而人欲消者，三代之興王是也。假天理以濟其人欲者，五霸是也。以人欲行而有暗與天理合者，自兩漢以至於五代之興王盛主是也。存一分之天理而居平世者，必不亡；行十分之人欲而當亂世者，必不存。」其說久已粲然，第文公於漢祖唐宗外，未必例許以暗合也。同甫謂近世諸儒遂謂三代專以天理行，漢唐專以人欲行，其間有與天理暗合者，亦能久長，是千五百年間，天地架漏過時，人心牽補度日，豈非若胡氏之說？固所不取。陳君舉又議「暗合」兩字如何斷，人決無全然不識，偶然撞著之理。葢將平朱、陳之爭，而乃類向其說者。讀胡集，因記其略。
王子淵上《聖主得賢臣頌》曰︰「何必偃仰屈伸若彭祖，呴噓呼吸如喬松，眇然絶俗離世哉！」史云上頗好神仙事，故褒對及之，以諫大夫使益州，求金馬碧雞之神，顧不可言耶？使不道病死，奚以覆命？其進也，當先修武帝故事，講論六藝羣書，博盡奇異之好，遂以文章奏投左右，能寓辭諷勸，爲甚賢於時人。況漢士大夫尤以過家爲榮，如嚴助、朱買臣，皆會稽吳人，武帝問助居鄕里時，助對家貧，爲友壻所辱，願爲會稽太守；帝又謂買臣富貴不歸，如衣繡夜行，拜會稽太守，諸常有恩者，皆報復焉。司馬長卿，成都人，遣諭巴蜀，縣吏負弩先驅，蜀人以爲寵榮。子淵固蜀産，出處非必盡類長卿，想當銜命而歸鄕邑，誇羨其得意，何自強其勿往哉？
漢朱博爲琅琊太守，文學儒吏，時有表記稱說云云，博見謂曰︰「如太守漢吏，奉三尺律令以從事，亡柰生所言聖人道何也？且持此道歸堯舜君，出爲陳說之。」晉庾翼少有經綸大略，杜乂、殷浩才名冠世，而翼弗之重也，每語人曰︰「此輩宜束之高閣，以俟太平，然後議其任耳。」此皆玩侮之言。古人事君治民，皆法堯舜，朱子元一健吏，安能知之？獨庾稚恭事有可論，人因他日殷深源北師無功，許以先知，且料其始之不取，察玄言之非實也，第又嘗請爲司馬軍司而不就，後復致書舉王夷甫，責之必強其出，誠未忍違時望耶！杜乂者，元凱之孫，有盛名，蔡司徒、王右軍咸稱之，位不過襲爵丞掾，莫詳其行事。稚恭持論，要是矯俗而已，非若漢太守以教習拜起嫚大儒耆老，尤不愛諸生，故作無顧忌語對儒吏。後世誦之，其當時自待，無乃太薄矣！
薛宣過彭城，子惠爲令，宣心知惠不能，留數日，終不問吏事。門下掾問宣不教戒惠之意，笑曰︰「吏道以法令爲師，可問而知。及能與不能，自有資材，何可學也？」夫教者讇讇不必教，不教者吏事，吏事何可不教？陳萬年善事人，賂遺外戚許史，其子咸抗直，刺譏近臣，乃晚賂陳湯，求入帝城，觸屏舊聞，終誤之與？宣所至，貶退稱進，號黑白分明，子爲縣，不過則已，旣過之，況留連涉日，乃若有所避諱，何以出對掾吏，誠不可學，獨不可使去耶？予揣宣意，正視吏道爲易，而平居非無家庭習聞之詳，方且懵然莫悟，一旦進之莅官之地，望其悱發於父訓，必不能也。爲令而始學吏，教亦晚矣，當時爲之早議去就，乃善爾。或言萬一宣子憤申咸議，乃翁至創其面，父子坐累，疑不教之驗，將教之不善，寕勿教，遂不教之善可乎？然使宣第能教之以吏，其賢於教讇者幾希，葢當時能以吏教子多有人矣，無以是議宣也。
王莽聞城中饑饉，問中黃門王業，業領長安市買，乃以所賣粱飯肉羹持入，曰︰「居民食咸如此。」唐玄宗憂雨傷稼穡，國忠取禾之善者獻之，曰︰「雨雖多，不害稼也。」陝民訴旱，觀察使崔蕘指庭樹曰︰「此尚有葉，何旱之有？」閭閻不通之情若斯者衆。聞往時易楮幣，以一寓三，或言民間患物踴，時相命以一券市飯，至則可十人食，遂詰言者之妄，事何必隱微而後難知也？
讓，善德也。而至不讓者，隱焉。非讓之罪也，似乎讓者之非讓也。漢西都羣臣議王莽定策安宗廟，宜賜號安漢公，益戶疇爵邑，莽稱疾固辭，言︰「臣與孔光、王舜、甄豐、甄邯共定策，今願獨條光等賞功，寢置臣莽。」於是詔以光爲太師，舜爲少保，皆益封萬戶，豐廣陽侯、爲少傅，邯承陽侯。四人旣受賞，莽尚未起，羣臣復上言，乃詔益封二萬八千戶，爲太傅，號安漢公。莽爲惶恐，不得已而受策，讓還益封。復建言，宜立諸侯王後、及高祖以來功臣子孫，封侯賜爵邑，其爲謙恭，不旣多乎？臥疾久之，逡巡受命，當時莽志寖露，事在篡國以前，是足欺世矣。後有郭威，得無彷彿其意？伐叛河中，榮勲還朝，隱帝賜之金帛、衣服、玉帶、鞍馬，威辭曰︰「臣受命期年，僅克一城，何功之有？將兵在外，凡鎭安京師，供億兵食，皆諸大臣居中者之功，臣安敢獨膺此賜？請徧賞之。」乃徧賜宰相、樞密、宣徽、三司、侍衛，使九人與威如一。帝欲獨賞威，辭曰︰「運籌建策，出於廟堂；發兵饋糧，資於藩鎭；暴露戰鬬，在於將士。功獨歸臣，何以堪之？」加威兼侍中，史弘肇兼中書令，竇眞曰司徒，蘇逢吉司空，蘇禹珪左僕射，楊邠右僕射；恐藩鎭觖望，又加高行周太師，安審琦太傅，符彦卿太保，劉崇、馮暉、李𢑱殷兼中書令，錢弘叔尚書令，馬希廣太尉，慕容彦超、劉銖、高保融兼侍中，孫方簡、劉贇同平章。時將帥以專功伐能爲累，以內外叶和爲難，威成功不居，雖古盛美無加也。不圖變起於中，乘危致篡，或追議其類莽矣。故胡氏評曰︰「不待他日卽位班賞，已收中外之心。」方其赴鄴，言︰「蘇逢吉、楊邠、史弘肇皆先帝舊臣，願推心任之，疆埸之事，臣願竭愚駑。」果非由締合之私，■以孔明之於禕允自任哉！威之讓，或異於莽，莽飾名，威市恩；莽■■篡漢，威則漢不謀誅之。未決其反，猶有以自解耳。然賞賚徧及將相，耗費無名尊官，例加藩鎭，國■■褻，假令發於眞讓，亦何取也？況迹其心，未可知矣。近於讓者，惟元朔間衛青以功拜大將軍，封其子伉等三人列侯，青謝曰︰「皆諸校尉力戰之功也，臣青子在襁褓中，何敢受封？」武帝詔封公孫敖合騎侯、韓說龍額侯、公孫賀南窌侯、李蔡樂安侯、李朔涉軹侯、趙不虞隨成侯、公孫戎奴從平侯，李沮、李息、豆如意賜爵關內侯，皆以從大將軍有功者。青嘗謂人臣不敢專權，又謂人臣何敢招士。暮年權移客散，能以勲名終，而分功裨校，各按其實，非若泛覃恩澤者。青之讓人，知其近乎讓也。以讓爲不讓者，又莫如曹操。建安間，方爲司空、冀州牧，遽下令曰︰「吾起義兵誅暴亂，於今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之。而專其勞，吾何以安焉？」大封功臣二十餘人爲列侯，餘以次受封。《通鑑綱目》書曹操封功臣爲列侯。嗚呼！操，人臣也；列侯，漢爵也。其賞曹氏之私勞耶？以漢之功臣賞於曹氏，君命不足用耶？操之讓，人知其不讓者也。讓易知，讓以爲不讓易知，不讓似乎讓獨難知。莽、威同似乎讓，而威難知於莽與！
赤眉衆尚十餘萬人，光武陳兵雒水，令盆子君臣觀之，謂樊崇等曰︰「得無悔降乎？朕今遣卿歸營，勒兵鳴鼓相攻，決其勝負，不欲強相服也。」徐宣等曰︰「臣等得降，猶去虎口歸慈母，誠歡誠喜，無所恨也。」諸葛武侯生致孟獲，使觀營陣之間，曰︰「此軍何如？」獲曰︰「向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀陣，若祗如此，卽定易勝耳。」縱使更戰，七縱七禽，而猶遣獲，獲止不去，曰︰「公，天威也，南人不復反矣！」自世以詭詐爲兵，如拙於弈者，幸敵之迷誤而取勝，不能使人心服，光武、武侯之所爲，善服人者也。昔荀吳伐鼓，鼓人或請以城叛，弗許，使鼓人殺叛人，而繕守備，圍三月。或請降，使其民見，曰︰「猶有食色，姑修而城。」鼓人告食竭力盡，而後取之，漢君臣其知此矣。
《晉‧陶淵明傳》︰義熙末，召拜著作郎，不就。刺史王弘常造之，稱疾不見。弘每候之廬山，遣其故人齎酒，先於半路，若邂逅然，引酌野〈○案︰原本作「地」，据本傳改。〉亭，弘於是進謁，遂窮歡宴。潛無履，弘顧左右爲之造履，潛乃於座伸腳令度之。
相傳李林甫爲相，若嫉其人，卽以倡鬼日除授，無得免禍，或疑宰相之所不樂，何必以凶日中之。予謂聞周史佚請擇日立叔虞，蕭相國擇良日拜韓信，東都建武間爲伏湛勅尚書擇拜吏日，豈惟示謹重之意，且欲保其終吉，事近厚矣。小人反是，無所不薄，安知不故求惡日哉！唐劉瑑自河東召還，宣宗視案上厯曰︰「爲朕擇一令日。」瑑曰︰「某日良。」帝曰︰「卿可遂相。」大中賢主之所爲幾乎古。
梁震，唐末登第，歸蜀，過江陵，高季昌愛其才識，留之，欲奏爲判官。震恥之，不受辟署，終身止稱前進士。《大定錄》云︰震，開平元年侍郎于競下及第。李肇《國史補》得第，謂之前進士。《摭言》又注韓中丞儀詩︰「今日便稱前進士，如留春色與明年。」按︰此唐以來初擢第者通稱前進士，《韓文公墓碑》云︰「孤，前進士昶。」葢文公長慶四年卒，昶方於是年李宗閔下擢進士第。後唐李龍少以文章知名，旣貴，刻牙板金字曰「前鄕貢進士」，雖表其榮名，亦唐制之餘也。
梁太祖問吳越進奏吏曰︰「錢公有所好乎？」吏曰︰「好玉帶名馬。」太祖喜曰︰「眞英雄也。」乃以玉帶一匣、打毬御馬十匹賜之。
范文正公帥延安，夏人相戒︰「今小范老子腹中自有數萬甲兵，不比大范老子可欺。」大范謂雍也。東坡以月石研屏獻子功中書、涵星研獻純父侍講，有詩云︰「故將屏硯送兩范，要使珠璧棲窗櫺。大范忽長謠，語出月脅令人驚。小范當繼之，說破星心如雞鳴。」子功諱百祿，純父諸父行，乃有兩大小范也。子由《賦毛國鎭生日詩》云︰「生日原同小趙公。」自注︰「世謂叔平大趙參政，閱道小趙參政。」大小之稱，一時假爲差別，若華陽之范出於一門，猶漢上郡歌「大、小馮君」與元憲兄弟呼「大、小宋」是也。
温公爲張文潛言︰「學者讀書，少能自第一卷讀至卷末，往往或從中、或從末，隨意讀起，又多不能終篇。光性最專，猶常患如此。從來惟見何涉學士案上，惟置一書讀之，自首至尾，正錯校字，以至讀終，未終卷，誓不他讀，此學者所難也。」張芸叟《荅孫子發書》論《資治通鑑》，其略云︰温公嘗曰︰「吾作此書，惟王勝之曾閱之終篇，自餘君子求乞欲觀，讀未終，已欠伸思睡矣。」温公所言，學者之通患，盍以何學士、王勝之之事爲讀書法？
古人遇事，各從其分而應之，則無失中之患。司馬公辭宥密之命，與呂正獻公同居洛，正獻起知河陽，乞在京宮祠，裕陵大喜，遂召還。或疑二公出處優劣，程先生云︰「呂公，世臣也，不得不歸見上。司馬公，諍臣也，不得不退處。」文潞公拜平章，伊川爲崇政殿說書，先生以師道自居，每講色甚莊，泰陵畏之。潞公年九十，對上恭甚，進士唱名，侍立終日。或議先生之倨，視潞公之恭爲未盡，先生曰︰「潞公三朝大臣，事幼主，不得不恭。吾以布衣爲上師傅，其敢不自重？」留丞相紹熙之末，自相位逃，趙忠定力贊內禪。或以二公處變不同，問於范仲黼郎中，范曰︰「趙丞相，同姓之卿也；留丞相，異姓之卿也，反覆之而不聽，則去。」趙文昭語眞文忠當思所以謀當路者，毋徒議之而已，文忠曰︰「公宗臣，當思所以謀。德秀特朝廷一議論文臣爾。」是數者劑量所處，豈無醇疵？未可以輕議。抑知人之識，其分爲不易耳。
温公嵩山題字云︰「登山有道，徐行則不困，措足於平穩之地則不跌，愼之哉！」又書曰︰「光視地，然後敢行；頓足，然後敢立。」卽題嵩山語，而愈誠慤。葢公一舉動，無時不存此意。康節稱君實腳踏實地人，公自以爲知言，信哉！
康節云︰「君子落得做君子，小人枉做了小人。」張宣公稱下句極是，上句有利心，不若改云︰「君子本分做君子。」范忠宣公云︰「以貴人之心責己，恕己之心恕人。」文公稱上句自好，下句旣不知自治，其昏而遂推以及人，〈○案︰原本「遂」誤作「迷」，又脫去「而」字、「推」字，語氣不完，今依朱子《大學或問》補正。〉使亦如我之昏。若橫渠云︰「以愛己之心愛人，則盡仁；以責人之心責己，則盡道。」語便不同。予以是歎修辭之難，先儒立教，不敢秒忽放過，凡人可以易言哉！君子、小人，語本劉高尚云記宣公之論者，以爲康節《語錄》傳訛，此其微爾。
司馬光爲《耆英會序》云︰「樂天在洛，與高年者八人游，時人慕之，圖傳於世。宋興，洛中諸公繼而爲之，再矣，圖形普明僧舍，樂天之故第也。」《筆談》亦謂樂天居洛，與高年者八人游，謂之「九老」，洛中士大夫至今居者，繼而爲九老之會者再矣。今考修香山故事，惟至道初李文正公罷相後，以司空致仕，年七十七，思樂天洛中之會，適交游中有此數，欲繼其事爲宴集，故相宋惠安公、吳僧贊寕預焉，會蜀㓂起而罷，其事當在京師。至和間，杜正獻公亦已致仕，與凡老年得謝者爲五老會，其事又在南都。謂再會洛，未能詳後是，如米元章《九雋老會序》云︰「中散大夫河間公靖鎭吳，■乃闢羣齋，會九雋老。」則其事在吳，名氏且未悉著。獨潞公以元豐五年尹洛，爲耆年會，凡十三人，可以踐唐賢遺躅而過之矣。又元豐初，趙清獻守杭，趙康靖自南都來，年八十一，共游湖山，爲二老圖，清獻時七十一，程給事師孟守越，又減清獻一歲，嘗同唱和，清獻謝事過之，因增程公爲三老圖。盛哉！承平典型也。渡江以來，有若史忠定六老圖，周益公二老堂會，清時勝事，各擅一門，豈惟家庭之慶？又有劉汭者，寫益公與兄乘成居士必正、楊文節爲三老圖，平園、誠齋集有詩，亦廬陵佳話也。
王沂公以簡紙數軸送人，皆他人書簡後截下紙。晏元獻公凡書簡首尾空紙，皆手翦熨，置几案，以備用。王文康公平生不以全幅紙作封皮，嘗戒其子弟。諸公皆身處貴盛，儉德若此，世俗費紙者，何人語以古事、未必不毁薄。梁東莞臧逢世就姊夫劉緩乞丐客刺書翰末，寫《漢書》，見《顔氏家訓》。
《復齋漫錄》云︰「山谷謫涪州別駕，因自號涪翁。按《益部耆舊傳》︰『廣陵有老翁，釣於涪水，自號涪翁。』然則涪翁之稱，古有之矣。」《苕溪漁隱》曰︰「《後漢‧逸民傳》︰『初，有父老，不知何出，常漁釣於涪水，人因號涪翁。』復齋不取於此，乃取《益部耆舊傳》、《後漢‧郭玉傳》語，謂涪翁之稱，古有之矣，不始於魯直也。」《芥隱筆記》引援亦同。余記《唐書‧陸龜蒙傳》︰「時謂江湖散人，或號天隨子、甫里先生，自比涪翁。」注云︰「巴西人居漢上者。」獨不用前二書爲證，當別有考也。
陳福公在相位，欲營居第，視其圖以爲高，悉裁損之，制度甚庳，董役者云︰「宰相門不高大，無以容車馬。」公曰︰「吾今日有閽者，一兩世後，吾門扉要使小姨㜮輩可開闔爾。」當與李文靖㕔事僅容旋馬，俱爲美談，乃所以遺子孫也。《水心集‧劉正字墓志》云︰「居室尤陋，不改，予間過之，及門而下，建翁逡巡出迎中街，笑云︰『自二父在，而四方之過莆者，無不造於庭，葢今之轎大於舊矣，乃世變也。』予亦笑曰︰『轎雖大，不數寸，公門扉無乃太狹乎？而不知變也。』」福公與劉皆莆人，土風殆近古。二父者，賓之夙、復之朔。建翁名起晦，復之子，潛夫尚書諸祖父。葉公之對，雖似謔，實賢其不變於俗也。或曰︰乾淳諸老，典型自別，不獨莆土風近古也，況福公賢相乎？
李仁甫侍郎，淳熙間，因阜陵論先儒從祀當升黜去取，遂奏言︰「范仲淹佐仁宗，謹庠序之教，始遍郡國立學，更取士法，以作新人才。歐陽修倡起古文，攘斥異端，視唐韓愈無媿，嘉祐、治平之間，人才特盛，修所長育成就，爲力居多。而司馬光及蘇軾，風節彌高，其學術專務格君心，安百姓，其欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，流離顚沛，之死靡憾，葢似孟子。當安石萌芽，唯光、軾能逆折之，見於所述文字，不一而足。軾著《書傳》，與安石辯者凡十八九條，尤爲切近深遠，其用功不在決洪水、闢楊墨下，使其言早聽用，寕有靖康之禍？悉去王安石父子，而取光、軾，斯爲允當，并及仲淹、修，亦無不可。」又言︰「昨蒙聖論，欲升光、軾配享於堂，輒疑陳瓘斥王安石逆像獻否，聖諭謂若親酌獻，則蹔遷其坐於他所，君臣之分，終有未安，光、軾必不敢當此理。只用世次先後，使繼韓愈，亦無降抑。」按《道命錄》、《[[建炎以來繫年雜記|雜記》等書︰趙侍郎粹中乞去王雱，擇本朝名儒列於從祀，上諭以范、司馬二文正、歐、蘇二文忠，李公以爲可，趙衛公主之，且謂范公自以功業名，歐公當時亦微有玷，不若止用馬、蘇而升於堂上，龔、李二參皆不以爲可。葢躋祀堂上，附舒王，近此固無怪，本以矯學術之弊，此揚彼抑，不■■其太過者。尊尚之至，則可見矣。讀《巽巖集》中疏，雖或推揚上意，其秉禮守正，善於立論也，時則周、程未暇議。端平間，李公之子季允樞密在從班奏卓然爲學者所宗，宜在從祀之列者十人︰胡翼之、孫明復與邵、周、張、二程氏，而司馬、歐、蘇預焉，請下經筵、秘書省、國子監議，未詳覆孰可否。迨淳祐，而周、張、程從祀，又咸淳，而司馬、邵氏始亦從祀。若范、歐、蘇文章、名節、世論、道德、性命，欲引而合之，無由也。卽李公所稱，已於范、歐、蘇有所區別矣，亦各從其實與。
謝上蔡之孫曰偕，其子無衣食，替人承符引養老母。黃子耕守天台，修郡志，訪求故家，得之，請見，抗賓主祀，給冠帶田宅。楊龜山之家旣賣其宅，四世孫子復病之，爭訴紛然，余景瞻守南劍，曰︰「有司用交易法爾，安能空手以得？」自至郡，例卷百餘萬，謝不取，因贖以歸之，修補其漏闕，又職子復於學，以廩之，見葉正則所爲祠記。吳明輔用此二事，跋樓大防參政遺族孫帖︰「故宗遺胄，忽焉淪墜，或不俟年數之遠。」陸務觀顧以宋廣平、沈義倫之後湟爲卒、髠爲僧，不勝慨然，異時賢士大夫每於此盡情，而錄後䘏孤，具有故事。茂陵詔求伊川程氏後，池州申、直下兩房子孫曰觀之、曰源，於是觀之補大理、選限登仕郎，充池州州學學賓，月廩給以奉祭祀；源赴吏部銓量、補迪功郎，漸遷二令監丞。時又命陸文安九淵之子特之、沈端憲煥之子省曾俱讀書祕省，實嘉定十六七年間。《葉氏聞見錄》云︰「源鬻米都門外，有■以干當路者，著《道學正統圖》，以考亭之後，勦入當路姓名，遂授初品。」而吳大禮《紹定封事》有云︰「如程源、如沈省曾，不識一丁字，未三五年與之貳郡。乃布衣韋帶之士，勤苦燈窗，馳驅仕路，有二三十年不可得者。」張端義《封事》亦云︰「秘書省讀書，朝廷異禮待天下遺逸之士，假借先儒之後，影射市井之徒，老成學者飲恥而沒。」或謂指省曾輩也。表賢者後，盛時美意，猶不免於異論，事何者無弊？使世家果有如程氏子拔之寒微，正未可議，抑處置在適中爾。
前輩有兩黃裳，皆爲端明殿學士。其一字冕仲，延平人，元豐進士第一，崇寕禮部尚書；其一字文叔，蜀人，事茂陵潛邸，爲翊善。劉潛夫作《衢州開化芹澗橋記》云︰「端明演山黃公裳少過之，有『更高千萬丈，還我上頭行』之句，遂爲詩讖。」演山以德望重，朱文公見而屈膝，不專以科目重也。按《文公年譜》︰乾道三年如長沙，訪張宣公，道昭武謁黃端明，先之以書云︰「將頓首再拜於堂下，伏惟坐而受之，使得自進於門下弟子之列。」此正黃通老尚書冕仲，亦紹興五年進士第一，以有官降居次，官亦端明殿學士，如謂演山，則冕仲是也。《繫年錄》書建炎四年卒，文公似不及見，或劉別有考？葢識前言往行，近推莆田大老，不容妄論也。
景定五年明堂禮成，恭謝大乙宮，賜宴齋殿，教坊伶優舉經語以戲，刑部侍郎徐復引孔道輔使契丹、責以文宣爲戲故事，請誡樂部、無得以六經前賢爲戲。予讀東坡通守杭州《寄呂微仲詩》，自注︰「杭有伶人，善學呂，舉措酷似，別後常令作之以爲笑。」詩云︰「楚相未亡談笑是，中郎不見典型存。」使事切矣，謹厚者顧疑焉。朱文公在講筵，優人王喜時於上前效其行止進退以爲戲，用事者欲賞以閤門祗侯，上將從之，侍郎誦言將入諫，命乃寢。是不可不禁遏也，矧假爲燕笑之樂乎？
淳祐五年，兩淛運司物料官郭嘉卿年六十五，請休致，特改京秩，賜號繼一處士，官其子自中，仍召對禁殿，以詩賜之，羣臣皆和，又御書扁其居曰「沖庵」。
端平臺諫吳叔永直院《與唐伯玉少卿帖》云︰「端平更化以來，上親擢臺諫者三︰秀挺如舜俞、方毅如穎叔、端亮敢言如徐直翁、杜成已與季永弟，最後方德潤，猶強人意。惟都運侃侃其直，誾誾其爭，乃能扶頹綱，起敝化，力爭是非於嘉熙初元，眞得所謂諍臣七人矣。」舜俞，洪忠文也；穎叔，王忠文也，一字去非；眞翁，徐忠簡也；成已、杜清獻也；季永，吳侍郎昌裔也；德潤，方忠惠大琮也；伯玉，唐少卿璘也。予所聞端平臺諫幾二十人矣。
時稱白石者︰樂清錢文子文季、番陽姜夔堯章、三山黃景說巖老，各因其居號之爾。故堯章以謂居苕溪上，與白石洞天爲鄰，潘德久字之曰「白石道人」，詩云︰「屋角紅梅樹，花前白石生。」或本樂天「黃醅酒」對「白侍郎」，陳去非簡齋「老對白桂花」，此祖其格者然。「白石生見《神仙傳》中，黃丈人弟子也，至彭祖時已年二千餘歲，煑白石爲糧，因就白石山居，時號曰「白石生」，堯章稱此三字，葢有據而後用。文季宗正，巖老大理，皆少卿，當嘉定間，姜止布衣。
東坡《松醪賦》，李仁甫侍郎舉賦中語，謂東坡葢知之矣。又云︰東坡旣再謫，親舊或勸益自儆戒，坡笑曰︰「得非賜自盡乎？何至是？」顧謂叔黨曰︰「吾甚喜《松醪賦》，盍秉燭，吾爲汝書此？倘一字誤，吾將死海上，不然，吾必生還。」叔黨苦諫，恐偏傍點畫，偶有差訛，或兆憂耳。坡不聽，徑伸紙落筆，終篇無秋毫脫謬，父子相與粲然。《松醪賦》之讖渡海，人知之，而未知其以驗生還也。
太史公推戾太子之生在建元蚩尤竟天命將出師之年，東坡推富鄭公之生在景德始盟契丹之歲，人有關於世運之盛衰，其生也，誠有所自矣，前人肯爲臆說哉！
何子楚《春渚記聞》云︰「陸農師左丞之父少師公規，生七歲，不能言，一日忽書門間云︰『昔年曾往海三山，日月宮中數往還。無事引他天女笑，謫來爲吏向人間。」自此能言語。後登進士第，官至卿監，壽八十而終。」余得其家《七歲吟敘》讀之，則其事實左丞之祖太傅軫字齊卿者也。序云︰「祖父疾革，與諸兒方臥牀側，遽呼起，熟視之，曰︰『汝能賦詩二聯以稱吾意乎？』公口占二韻立成，皆神仙語，祖父視詩大喜，曰︰『瞑目無憾矣！』詩云︰『昔年曾往海三山，日月宮中屢往還。無事引他天女笑，謫來爲吏到人間。』故非世俗之謂也。太傅祥符進士，官吏部郎中、直史館，嘗守鄕郡，壽七十七。」序又記其「辟穀十年，鍊丹九轉，鶴去青衣，至三日而化。」事尤奇怪，豈以爲初年詩語之驗？然不謂始不能言，忽題壁間，且非左丞之父。左丞以國子博士贈太尉，珪自爲廉叔父也，無云「父規少師者」，紀述易譌如是。左丞之孫是爲務觀待制，甫七歲，父少師指鳥命賦詩，遽對曰︰「窮達得非吾有命，吉凶誰謂汝前知。」事見《家語》，此少師又永年之子、京西轉運宰字元鈞也。吾鄕陸氏最稱故家，詩禮之澤深矣，世以穎悟早聞於時，亦盛事也。
洪氏《四筆》云︰「紹興十三年，勅令所進者刪定官潘良能季成、游操存誠、沈介得和伯、兄景伯皆爲秘書省正字，同日供職。少監秦伯陽言︰『一旦四同舍，姓皆從水旁，熺有一句，願諸君對之。』卽云︰『潘、游、洪、沈泛瀛洲。』坐客無能對者。因記得《筆談》所載︰元厚之絳少時夢人告︰『異日當爲翰林院學士，須兄弟數人同住禁林。』厚之自思素無兄弟，疑爲不然。及元熙中除學士，同時入院者韓維持國、陳繹和叔、鄧綰文約、楊繪元素，名皆從系，始悟兄弟之說。欲用『絳、繹、繪、維綰綸綍』爲對，然未暇考之史錄，歲月可同否也？」予觀《桐陰舊話》云︰「元章簡公厚之嘗夢兄弟三人同爲學士，然厚之終鮮兄弟，嘗疑之。及與宮師、楊元素同在翰苑，故事︰具奏，不出官姓，一日因簽奏事，乃恍然記昨夢，葢三公名皆連絲旁也。」宮師，卽持國。參之《筆談》，無陳、鄧二公。韓無咎記家世舊事，庶幾得實。《石林詩話》又云︰「元厚之知荊南，夢至仙府，三人者聯書名，旁有告之曰︰『君三人，葢兄弟也。』覺而思之，莫知所謂。未幾，入爲學士，韓持國維、楊元素繪先已在院，一日書名，三人名皆從絞絲，始悟夢中兄弟之意。已而持國、元素外補，厚之尹京。後三年復與元素還職，而鄧文約綰相繼爲直院，則三人之名又皆從絞絲。」其事莫詳於此，然亦不著陳也。存中紀之異事之目，在當時傳聞，固應無差，景盧猶謂未考史錄，前賢考究，不肯草草，多類此也。
王龜齡詹事記人說生前事，其略云︰予少時，有鄕僧每見必曰︰「此郎，嚴伯威後身也。」予訪諸叔父寶印大師，叔父曰︰「嚴闍黎，汝祖母賈之兄也，博學工詩文，戒行修飭。汝父母昔以無子爲憂，政和壬辰正月，吾師卒，汝祖夢吾師至，集衆花結成一大毬遺汝祖曰︰『君家求此久矣。』吾是以來，是月汝母有娠。吾師眉濃黑而垂，目深而神藏，兒時能誦千言，喜作詩，人以汝眉目及趣好類之，故云。」又《種蔬詩》云︰「前身老闍黎，蔬氣端未除。」詳著《梅溪集》。古昔此事良多，陳氏《捫蝨新話》𢟍數房琯爲永禪師；婁師德爲遠法師；張文定公游滁州瑯琊山寺，得《楞伽經偈》而悟前生；東坡游杭州壽星寺，入門便悟曾到。《春渚記聞》又以坡前身五祖戒和尚，見於魯直涪陵刻石所記。往往於釋氏輪回本其家法爾，坡詩自謂「前生我已到杭州，到處長如到舊游」。李之儀云︰「東坡平日自謂淵明後身，晚和《歸去來辭》始載此語，要是胸中自負如此。魯直爲千載人百世士之評的矣。」周益公《奏事錄》記汪聖錫端明云︰「幼年初讀陳無已集，有《代人乞郡劄子》，一見便疑爲代傅堯俞作，後閱傅集，果然，乃知宿世讀書之說可信。」聖錫疑無己後身也，賢哲曠世而脗合，豈亦其志自許？三生之前，不可盡知也。李翺謂退之長讀書，能記他生之所習，或若識環之類耶？
李氏《雜記》云︰「乾道末，孝宗夢人告曰︰『欲恢復中原，非王淮不可。』於是季海方再入爲少常，遂除正字，厯內外制，不二年而執政，卽至左揆，凡在二府十有四年，一朝大臣所未有也。」余觀《王魯公行狀》︰其初紹興二十八年，自密院編修遷校書郎，未嘗除正字，及居諫省，以憂去。乾道三年，自福建轉運再入秘書，爲少監，出守江州。八年，自浙西提點刑獄，三入朝，爲太常少卿，兼內外制，由西掖遷學士。淳熙三年冬，拜樞密，遂秉政，第自少常執政，亦涉四年，且非再入，記錄易訛如此。婁彦發議張全直參政謐，謂高宗有不盡用之歎。閱十五年，王淮時在諫垣，上指以宰輔，以形貌肖公，歎賞莫及。後以語阜陵，淮卒正鼎席，旣以賦形偶類，簡思陵之知，復緣夢寐，致阜陵注倚之重，果若前二說，天幸可數遇邪？
《愛日齋叢鈔》卷二終
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