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 卷二十七 楊維楨集
卷二十八
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卷二十八编辑

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麹生傳编辑

麹生,酒泉人也,名不一,或曰醇,或曰盎、曰需、曰耳,或又以其善眩勾顏狀,呼之曰鬯、曰是、曰、曰差,有嫉之者則斥曰離(一本自醇下名皆作酒邊。),皆人好惡之辭,非生本名也。生初降,精於星,乃子於麹母媒(句),師造於夏人儀狄氏。或曰陶唐時,已尊生於衢器;堯祿之千鍾;舜器重生,亦酌之以泰尊。其人嘔嘔溫雅,凡冠昏、朝聘、燕享禮無不預,號為通才。尤善導引辟穀之術,故其人最善壽飲,其德者可千日不食,人薰漸其化,無不晬而陶出其性,真然以為剛,則悍怒者化柔,則訥者倚之有言,懦者挾之有奮。

始生從儀狄氏進禹,時先自啟其繇曰「得醴於泉,得祿於天。實用禮節,其爵世延。勿用甘言,至於流淪,則用不顛。」生得繇欲不往,狄強之。禹見生於食前,果惡之曰:「麹生之言甘,後世必有以之亡國者。」乃與狄斥絕之,五子遂述禹戒,以作歌。至商武丁舉傅說,以生自喻,而期說為蘗生者,生名始重,後受不道為深池位生,時伴食生者三千人,商用是亡,君子始信禹誡之不人妄也。商亡入周,監商轍,使正掌之大酋監之,周旦又以戒成王,王亦以誥康叔。生後遊魯,幾以薄德陷公於楚,生名稍減退,放肆市間,而先民獻酬之禮荒矣。秦興苛律,禁生群聚民間。漢高皇賤時,常就生民間飲王娼武員家。逮定天下,生在上所,群臣皆倚生宴見上至甘爭,上罪生,申用秦律,三人以上無故飲生者,罰金四鍰。文帝時,始賜生於民酺三日。武帝晚年耗用,又俾生辜榷民間,利豪析不遺,雖博陸侯第私藏生,致京兆吏斧關椎鑿,爐罌以捕。漢法衰,生隨好事者時時至楊子雲家,以問奇為事,生將隱去矣。曹操枋國,以年饑復罪生,表上禁錮法,將作大匠孔融力爭之,不從。君子悼生之行禮與頤養民者,乃終以榷與錮敗哉。生歷晉唐,名復盛,陶處士潛家無貲,劉始成送錢二萬,潛即轉生,生受不為汰。唐諫議大夫陽城所得俸錢,計鹽米外,余悉送生所,生亦不辭。生跡若嗜利,心實儻蕩無校計,以故不問人賢鄙、貴賤、老稚,皆獲與接顧。獨卻交老釋氏與衰服之士,其人或潛致生往者,生輒能形見之,其去就辭受,非人取量若此。惟性過和順,雖樂君子宴娛,亦貪與婦人俱,漢司馬相如竊卓氏至臨邛,人不得窺,獨生得狎之壚頭。晉阮公籍東鄰有美婦,亦與生狎,至招王安豐輩時時過生所,借生執臥婦側,末與王永安婦交掌娛人,則法士所羞談也。今上起生青州從事,上見其貌古而中,粹然問壽幾何,對曰:「臣自農皇時至於今,二萬五千四百二十有八甲子矣。」問壽何術,對曰:「臣不知他術,惟不死天和耳。」上方有事南郊,及養老錫功,一采生古禮。生定一代儀,稱上旨,升從事秩歡伯,又加爵醉鄉公,食若干戶。後歸老於鄒,莫知所終。

太史公曰:「余嘗疑麹生之為人稱聖矣,而溺之者亡國殺身,則斥曰狂。然交神明,揖遜俎豆,又何其唯唯耶?然則生一人,顧用者何如耳!」

論者曰:良將仗一簞投河上,而三軍為之死;一陷反間則宵遁,為敗軍之將,此其用善不善效也。觀其生之用,而卜成敗,雖千世可知已。

冰壺先生傳编辑

宋蘇易簡欲作《冰壺先生傳》而不果,密溪清上人請余補之,且屢奉蔓菁供,遂為援毫。《傳》曰:

先生姓蘇名菹,字受辛,始祖出蔡,其後分旺蜀者名蔓菁,知名於諸葛武侯亮,亮嘗稱其有六利蜀子孫。名於唐者曰金城土蘇先生。金城後也性甚清淡,生不嗜膻腥。幼時在金城,遇相者曰蘇生負濟民具苦,無食肉相,異日徒以三百甕為其料錢耳;然士大夫欲命世者,不可一日不接其旨論。先生學殖滋長,時出其根苗三千,貴人鼎俎以薦其用,能使歲不饉,不然民有吾色。且能咀得吾本者,曷事不理?貴人斥之曰「賣菜傭,賣菜傭而譚王道乎?」先生唶曰:「吾早信相者言,不為豎子辱。」乃歸斂其根葉,埋甕牖下。槁項黃馘類古野逸,雖釋老氏精戒行者亦與接飲食,惟太學生交最密,嘗相誓「苟富貴,毋朝夕忘」。人有誚者曰:「太學生腹彭亨五經,笥實菜罌五。」侯食客曰淳母氏、氏、摩氏等凡八人,咸謂席上珍八賓或取厭於主者,必召先生與俱,主人甘豢餘、若醉若寐,聞先生至,即爽健起立。時先生拔其族種聯茹,至終不與八人者爭進,故八人亦無冒之者。後豪侈家有想聞其風采而不可得,輒呼帳下兒趣庾氏即菹及中牟今苗用大先生,其風味終不似也先生。嘗雪夜有故人痛飲,至夜半,吻燥甚不可當,亟呼先生,清淡淡皆有根依,齒牙嚼嚼成宮角,已而爽入髒腑,清冰瀉玉壺也,故人快曰:「今夕啟沃之樂,雖金盤瑞露無以尚此。」顧無以謝德厚,死諡先生為冰壺。從而歌曰:「我心兮如酲,彼美人兮獨醒。載歌曰美人贈我菁瓊英,何以報之玉壺冰。」後先生以齒終於家,門人圖易名先生,舍冰壺無當者,遂相與諡曰冰壺先生云。

史臣曰:東海疏姓分二族,居涉鹿山者去足為束,居蔡者加草為蔬。束後罕有聞,而疏族蔓天下。至先生,世次莫詳。聞其先薦進楚惠王,以蛭事疏去。漢有多平者,從華陀學方藥,吐煙若蛇,人以為奇。先生邁種德,而以相者言不仕,然歿諡冰壺。天下名士大夫至今宗不衰,豈以祿食哉?

冰壺先生,蓋蔓菁連根,齏者是也。蘇公周曰連咀數根,其義可推。予嘗於霜夜酒渴,起詣廚中覓水,鼻觀忽觸寒齏香,則誤蔓菁在瓶,亟取啖其根,渴隨解而酒俱消矣。時惟歌簡齋冰壺先生當立傳之句,與蘇公同一適,而傳則同一欠事。後見鐵厓先生為蘇公補《傳》,文中所謂咀吾本、所謂連茹至終、所謂言必有根依者,於冰壺為是錄,非惟補蘇公之遺,實有以慰余心之缺云。中吳孟潼書《傳》後。

白咸傳编辑

白咸,其先河內人(河內曰鹹。)。在夏後時,有居青州者,歲貢上國,未入官;至周,子孫有曰苦、曰飴、曰虎者始入官,共祭祀賓客膳羞事。周末,子姓昌熾,在齊東海島間環水以自國,習夙沙氏術,日以陰陽水火煉修為事。其最功者名成金(管子策言。),與齊大夫管夷吾交獨密,遂進策夷吾,介之通齊君,自讚吾策用,可使齊富強天下。夷吾力薦侯曰:「齊國貧且饑,而使成金抱遺利不用,是仲不智也。知而不言,是仲不仁也。仲為君得利師,惟君法焉。」齊侯喜,用安車禮聘之,馭千里驥,服其錙裝,益辟土海濱,鑿井築灶,蓋茆比比若拂廬然,使顓煉修其中,民搖手觸禁不得犯,不一年功,地沙土皆成白銀,抱利充然而齊霸天下矣。繇是齊侯請於王,賜爵鼎侯,封其國曰海王,俾世子孫食邑凡若干戶。咸去鼎侯十世,父曰潤下,與母富氏媚禱於灶,得咸漢青龍壬戌生月丁未。日者推曰:「咸水命,日最旺,火伏(壬戌大海水,本月入庚伏。)。運一轉,實能讚國家關石。」咸為人魯重,嘗自負為席珍,與庾嶺梅處士氣味同,酸鹹結為伯仲交,而世未薦進於上者。會吳王濞取士於魚鹽東海,人遂以咸充賦。王見咸膚玉雪星星然,笑曰:「咸所謂江漢濯而秋陽暴皓乎?」尚者用之,吳富遂甲他諸侯,然濞因是以驕已,則亦咸有罪也。武帝元封間,咸用齊東郭咸陽薦,職到大農,其族屬名官者二十有九(文徒應前未有官。)。時雒陽賈人桑弘羊、南陽大冶孔僅,皆並口附咸議,得寵幸,咸自謂遇不減鼎祖,然國未富而民先病矣。咸在官若干年,徒縻牢廩,而績用弗成,廷臣有欲烹其黨弘羊者。帝晚年亦悔用咸,猶未罷遣,又學士群議咸失,皆願罷咸而後化可興,咸自是稍引退云。

太史公曰:「白氏本出炎帝後,戰國時有圭者,最喻於利,昔嘗見辟孟軻氏。咸一志利民,覆民是病。古之利民,不民之利而民自利,利莫大焉。咸通異是,故自齊管氏能用白氏,斤斤使其君霸,後之得其利者或寡矣。嗟乎!當咸遇大漢,使勸其君除苛令,調齊眾,不損下以益上,庶幾鼎鼐之佐哉。

璞隱者傳(為海虞繆仲素譔)编辑

隱者蒲氏名玄玉,璞隱自號也。上世徂徠人,戰國有仕齊即墨大夫,又為即墨人。其始祖曰爅氏涅者隱徂徠山,得煉形術,初煉體赤,再而青,三而玄,其面老可鑒,文有五龍章。涅初生時,筮之繇曰震,木其相離火,其光非青州黃玄,斯用章水石摩蕩,吸陰吐陽,以相四日,天下文昌厄祖尨氏,玄用鼓,文塞而敝,與勝氏同傷,孰愈璞隱卒退於洪蒙(叶厖)。俊捏相倉頡氏製字,太昊氏著《三墳》《五典》《八索》《九丘》,煥乎其有成章,皆涅子姓也。秦時有由即墨隱泰山,始皇東封泰山遇其人,爵為五大夫。及坑焚禍作,殃及大夫,胤子在官,襲封松滋侯,惟用於刑,俾議黥劓事。時上愚視民曰黔,視松滋上黔耳。松滋之後曰瑜麋,在漢賴尚書令僕薦引,與管城子穎同升,道亦不行。蜀人揚雄氏,居家習玄學,退而依雄,雄上《長楊賦》,非藉麋為客,則不能見翰林主人,故雄始終以客卿呼之,麋遂隱於蜀,子孫不聞有顯者。聞浮提國有分派曰金胡氏,汁灑地能幻文成字。晉有九子者,與二陸為文字交,然亦不利人,人多利陰陽婚家,時祝辭曰「九九子子,生之松滋。宜爾子孫,蟄如螽斯」。至宋紹興,而玄玉始以璞隱自秘,不知生父氏,自云繆公子、稱知己繆,築軒居之,且以其姓姓軒。權貴人諧蒲軒,爭欲致璞隱,璞隱終不起,且曰「吾祖由蒼頡氏召用,佐功文明,文極而僿。夫厭僿火嬴氏,況又僿嬴後者乎?予不隱,其有不以吊滕氏者吊蒲氏」。此予璞隱,亦應祖繇晚年得道自詫曰:「吾用物精,多吾壽,可以敵堅木矣,入水不濡,入火不爇矣,得吾道者益鮮矣。」(李廷珪墨可以割木,入水火不壞。)

太史公曰:上古有黑鹵氏涅出爅氏,其黑鹵支乎中古孤竹君,亦由台氏改墨氏,至璞隱又冒蒲去墨氏。其先雖爵顯於秦,賤與黔等,孰與無赫赫名帝皇世而功煥然在天下?嗚呼!璞隱用不用係天下取舍,不幸殘於黥鈐,窮於雕篆,其命矣乎!始繇之見也,若璞隱者謂之隱無用文者,非歟!

竹夫人傳编辑

夫人竹氏,名茹,字珍瓏,自號抱節君。其先為孤竹君之子,曰智諫武王伐紂不聽,遂不食周粟,餓於首陽山,且死召其族告曰:「吾不食死百世後,當有不食飲者為吾女氏,以救世之濁熱,然未嘗如鎖子婦之隳其節也。」越若干世,為宋之元祐年,果生夫人,夫人生而瘠如篾器,成將作匠之羅織,巧慧其中,玲瓏空洞無他腸,又善滑稽圓轉,雖與人狎,其情邈然如木偶氏,誚夫人者無螽斯分,而善之者則無內荒長舌之禍也。嘗見聘趙氏子充家奴畜之,豫章黃太史庭堅聞其人,作詩雪之,以為憩臂體膝辱夫人,而況又奴之乎?夫人亦犯而不校,夫人自以家世素清節,終恥屈身於人,鉛華絲枲弗之御,雖荊釵棘簪之微,一皆棄斥。由王後嬪妃、下至公卿百執事,無不器重之,召亦無不往,然所在抱節終身,未嘗少汙其潔。

先是得長生久視術於羿娥氏,用能辟穀導引,以應鼻祖氏之言,其蹤跡詭秘,當炎而出,方秋即遁去,囊括其身,自比維有甕,人或謂尸解,不知其終。

史氏曰:莊周稱姑射山有神人,肌膚若冰雪,綽約若處子,夫人豈其流亞歟?惟其辟穀不食飲,故老不死,人疑為女仙,後人有見於葛陂者,與壺丈人同蛻去云。

學圃丈人傳编辑

丈人出蕭史氏,生龍虎之阜,高居會稽之陽。丈人生而機悟絕人,長而慷慨偉風度,有治天下之才,而不奸於仕。晚乃棄儒衣冠入道,研窮至理,又自理於畔,以老圃為事,抱罌握臿不自以為苦,築亭圃中,既以字之。人且以學圃丈人目之,怪而扣者曰:「孔子大聖,嘗吏乘田,莊周大賢,嘗吏漆園,未聞以老圃為事,如小人之樊而見絕於聖人之門。」丈人勃然曰:「有是哉!彼有離絕卿相、桔槔於園,幾於近名,攻治陳言、腐滅歲絕不窺於園,幾於喪真。吾幸免乎二者之累,園公圃吏為社為鄰,人無識我,我亦無識於人,烏知我不如老圃與古光之至人?」扣者懣然欲退,丈人復止曰:「汝以予為圃人乎,請告若以圃道也。理圃者,理天下之範也,圃而蔬茹出焉,藥果實焉材木出焉,凡地產之利無窮屈焉。一日不治,則利盡廢,可不慎乎哉?噫吁嘻,北客馬踐園,而漆室女之為憂者,長也。」扣者再拜謝曰:「始吾以丈人為鉏丁,不知其為有道人也。」

野史鐵笛道人為錄其詞為傳,而又讚之曰:

樊須氏之儒,叛教自愚;子陵子之鄉,盜廉自汙,吾非斯人之徒與其列禦寇之居(列子隱居田園四十年。),漢陰叟之徒也歟!(漢陰丈人羞用桔槔。)

魯鈍生傳编辑

魯鈍生,不知何許人,或曰東魯人也。六歲善讀書,日記萬餘言,十歲能為古歌詩,長明《春秋》經學,狀貌奇古,人以為偉兀氏。魯鈍生笑曰:「使余氏西域,用法科才魁天下士,一日之長耳。」不幸生江南為孤雋,落魄湖海間,以任縱自廢。浙憲使者嘗辟生為書史,生拂然也。抱成案,與俗胥離立大官前,非吾業,亦非吾志,遂卻。

余嘗邂逅生西湖之西、東湖之東,與之登天目,歷七十二弁之峰,題詩絕壁上,間逢山中異人,讀之咸擊節,以為人間奇才也。生酒餘必歌詩,詩之餘,索餘莫邪笛,作《君山古弄》。弄闋,呼山童出拖尼錦囊中宣和賜墨,研銅雀甀瓦,作《涪州禿翁古木石》及《中嶽外史雲嶠圖》,自謂在古無上,人欲以貴富勢得之弗能;或遇江海奇士,不需而乞與之。生剛果廉直,見人過不能容,或面折之,有一善則又稱道不已,其是非曲直之性,頗與余同,故余在三吳山水間,多與之遊。晚年著書,自號金馬子。有《太平萬言書》,約余北上,共余《三史統辨》陳天子之庭,而予未果也。今年春,忽自葛峰來,會余雲間曰:「吾將挾吾戇為太史公遊,遇偉人問余為誰,余懶自陳,請子作《魯鈍生傳》。」故余為之傳云。

楊先生曰:「余友海內奇士,屈指不能四三人,其一曰茅山外史張公雨,其一曰大癡子黃公望,二人老矣。晚得魯鈍生,生始明經,不肯冒西俗舉,性正矣。及遇辟,又不肯諂事貴官,益高矣。樂從余遊山水間,適酒後吹鐵笛,和古歌章若狂矣。而晚將獻天子書,陳天下利病成敗,其果狂者乎?」

慧觀傳编辑

慧觀,東越婦也,家世業儒。未笄時,大父異其警悟,授以五行書,長而益深其學,推人貴賤禍福往往奇中。中年家祚落,從其夫遊江海間。夫亦儒家子,得妻之術,相與簾市肆售其術,問者則皆之慧觀氏。慧觀清而弱,日推言數人,得錢給薪米即謝,客過其門者莫不目而駭之。余嘗與之語,而異其人,蓋非婦人也。慧觀之言曰:「吾不幸形婦人以生,生而不能以婦人自處,又其不幸也;重不幸,而以生月日為人言貴賤禍福,是特以生吾之生,不知生吾之生者果何言取乎?不然,形吾累也。然天固假我以形而實無形也,泄我以言而實無言也,以言求吾,猶索日於影,況形乎?且吾之為吾,亦非吾之所得吾也,吾特吾之耳。又不知吾之見者,有以吾之不吾者觀吾否乎?然則世之罪我者,固不少於生我者也。」

楊子曰:「婦人之言有是哉!觀乎,觀乎,可以婦人目之乎?吾聞藐姑射之山在北海中,有仙人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,乘雲氣御飛龍,而遊於四海之外,大浸稽天而不溺,大旱金石流山土焦而不熱,不知溺我者人有所謂水火者焉。觀室處者也,千里而遊,蓋無一日而不在水火中也。不為其溺且熱,其乘椉御飛龍而遊乎四海之外,不自千里者始乎?觀乎!觀乎!吾以姑射之仙望之矣;居北海之中者,彼何人哉!」

葉政小傳编辑

政字克明,姓葉氏,淮陰人,自幼警悟,知讀書自奮拔。既冠,以聿櫝充浙省幕史,善建白,論裁常依名節,上官奇之。至正辛卯,隨左丞孛羅帖木兒討海寇。壬辰,侍平章伯顏帖木征湖廣,克池陽、銅陵,破蘭溪渠魁徐真一寨,削平蘄水賊巢,屢獲賞給。

丹陽縣富民束章輸漕至蘭溪,見政與語莫逆,即以兄禮事之。未幾,起糧赴沔陽,泣別曰:「弟今濟大江,涉重地,死生未可知。兄平生篤信義,願以資囊相托。」政固辭弗獲,俾章手緘藏之。逾月,章鄉友朱讓率其奴來曰:「章不幸入蓮台湖遇盜,死矣。」請其資囊。政曰:「汝寓物於章,章未嘗語我,我受章托,義必質束氏明以付汝。」來以政匿為己有,銜之。明,政抵京口,會束朱氏父子,坐丹陽驛門,啟囊緘得錢二百五千緡,黃金五十兩,白金五十兩,珠八千粒,衣帛有差,歸之束。又得錢五十緡,黃金五兩,白金五十兩,珠千粒,歸之朱。二氏盛具酒食以謝,政不答而去。政居軍中凡五年,悉心金穀,遇有功,輒驗格,言諸上官,上官以其致力匡救,移文薦之,授某官。

父季實,從父蟾心,前至元俱奉詔入覲,季實授行宣政院都事;蟾心授翰林直學士,有文集傳於家云。

小鴉傳编辑

小鴉者,錢唐人,姓張氏,名訥,字近仁。其父某鄉校君,性鯁直,面折人過無忌憚,人呼為老鴉舌。訥性如其父,人又呼為小鴉。遊吳,出長紙書一通,斧鉞黃葉蔡,偽王張氏欲官於弘文,竟拂衣去。

大明天子遣使浙河招異等材,訥在選中,凡二十五人,至京師見天子於謹身殿,各實封獻所言,訥笑曰:「汝輩封櫝,上氏為爛紙語,不若訥櫝在尺喙中竟,取決於天威咫尺下,從則留,不則還山也。」他言者出,訥獨後留,上問留故,訥答曰:「請與主詳言。」首言太廟,次千步廊城、丁勞死事。上首肯之,放役丁生還者若干人授官斷事。張氏偽官沈善、夏昱除官憲府,訥聞,即走奉天門下,白上曰:「沈、夏亡國俘,而置之風憲,非惟辱法臣,辱朝廷甚矣!」上韙其論,即黜退連百餘人。銓吏嫉之,調訥山東縣令,上呼銓者罵曰:「汝輩雞狗,忌訥在吾側耶!」復改授御史。後以言中傷台長,請歸天目山,上弗從,令轉諫議官云。

雪篷子傳编辑

雪篷子葉氏,名以清,字子澂,雪篷其自號也。其先京口衣冠之胄,宋末大父懋地華亭,父遂家焉。篷貧而尚氣節,有古義俠風。德清尉劉昶者,聞其義聲,訴以三喪不舉,篷貸錢五千緡資之。監黟縣伯顏調兵昱領,顏行囑妻子曰:「我死,母且老,當往依華亭葉子澂。」顏果死。一夕,篷夢顏曰:「老幼難中,請以為托。」越二日,其妻、子果奉母來歸,篷老其母若己母,幼其子若己子。

淮兵入蘇,守淞苗帥禁遁,苗帥史宋炳以鄭煥尹郡。鄭欲火巨室黨苗者,篷素與鄭交,白以大義而免,持金帛詣篷謝者旁午,悉拒不取。鄭辟篷尹華亭,紿以父病辭。及鄭以賂敗,逮辜者六十餘人,篷獨免。初,鄭獲苗遺米,與篷一大舟,不受,轉以賑乏絕,無斗升及己。時避地依篷者,若建德尹楊瑀、平江尹貢師泰、建德道守毛景賢,篷待之如平時;男女逾室家期者,為擇配。瑀卒,囊無一錢,篷殯葬如禮。同門友胡方,養屙同郡謝氏館,方無後歸,篷具藥粥,逾月弗救,具棺槨,會親友,籍方遺物咸歸其弟妹。關西趙友道逆旅來歸,篷解衣推食閱四載,病期月,饋藥弗怠。浙省員外王國賢,以囊橐留篷所,國賢死,篷以完封歸其妻、子。凡此,皆近古豪俠之為也。淮南左丞史父辟篷諮議,不起。江浙辯章王公以省檄辟幕府,亦不起應。南京天使訪賢人至淞,首聘其人,終於不應。事母極孝,母亡,哀毀骨立。晚年構草堂蕭之津,躬耕在公田,墾老圃以自食其力,不入城府者若干,人當路重臣、識與不識,皆慕之如古人云。

鐵史曰:「漢袁絲折安陵富人之言曰,天下緩急所望者,獨季心、劇孟耳。至嫚罵安陵曰,陽從車騎來,一旦緩急不可恃。籲!義使之繫於天下者如此,太史氏《俠傳》所由作也。淞之大姓民武斷其裏者,主之後之靡耳,烏有緩急所恃如心、孟者乎!若篷者,亦淞之人,負氣俠而亦庶乎心、孟之流乎!故予特傳之。」

陶氏三節傳编辑

三節者,天台陶明元氏之子婦王氏淑盂,女宗媛、季女宗婉也。淑從夫宗儒爵,封宜人。吳元丁未秋,兵入台,淑屬子於傅姆曰:「汝以歸其父,吾誓不兵辱。」即赴井死,年二十八。宗媛適里中杜思絅,思絅中流矢卒,時姑喪在淺土,夫又未克葬,忍死護兩棺。為遊軍所執,媛不受迫辱,兵加刃脅之,大罵曰:「吾若畏殺,吾已去久矣,請速殺吾。」遂遇害,年四十。宗婉適里中周本,歸未一月,兵至,持一婢走池滸阽溺,一卒突至,引其裾曰:「妻我,免死。」念無以自脫,指其婢曰:「可先妾之。」俟卒擁婢不為備,婉即投池死,年二十二。

鐵史曰:「方氏據沿海郡十年所,陽浮受明命,陰禁民毋送任。台陷日,忿兵肆戩大姓女婦,辱而驅之若狗豕。三節乃獨聚於陶氏一門,貞白一志,從容白刃之下,丈夫士有不能焉。吾聞明元氏嘗官有元閩檢校,衣冠奕世,以忠孝廉直為家行;配之賢又出宗室女趙氏也,宜其教漸於窈窕諸淑者若此。余傳之,使來東國之風者得之,足以光彤簡云。」

玉海生小傳编辑

玉海生,錢唐人,名,字仲晉,姓張氏。自幼穎拔,日夜能記誦書數千言,六歲善屬對,十歲口占五字詩,二十能文。藩府才其人,欲以刀筆史起之幕下,生笑曰:「余豈刻木輩哉!」賦詩絕之。不遠數百里造請碩師,益通經洽史,博及古今異書掞案於耳物,恥一不知。其父東魯君私自慶曰:「是子不以功顯,當以藝文命世,度越吾先玉海公也。」人遂以玉海生目之。吾所著詩文,有《唐宋大雅集》、《三史綱目》、《史論》,不輕出。於代之章句傳積以成帙,必上鐵史楊維楨氏。鐵史讀其文,輒奇之曰:「真玉海龍駒也!」為傳其人於高才生列。

鐵史曰:「余嘗怪梁朱異,一時恩幸小流耳,而以玉海千尋,欺於明山賓之表薦,侯景反,乃以誅異為名,玉海之窺映不測者乃爾耶!玉海之名世者,顧得於陸脩靜所指之異人,異人張融氏也。融仕宋,不過參軍,無大措注。而玉海所著,至今與然宮室藏爭珍。嘻!融吾不得而及見,見其子姓如於喪亂之代。文墨議,不以時否而少輟,異時高文大冊尚有光吾鐵史氏者。余老未朽,尚及汝海之玉,如呂佐璜八百之誠不足當價也。」

鐵史者,有元李黼榜賜第二甲進士出身、會稽楊維楨。在雲間草玄閣著並書。

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跋《君山吹笛圖》编辑

華亭沈生瑞嘗從余遊,得畫法於大癡道人。此幅蓋為予作。《君山吹笛圖》,木石幽潤,山水清遠,人物器具點綴於豪未者,纖妍可喜。瑞年未三十,而運筆如此,加之歲月,其則不在一峰丘壑者幾希矣!抑余有感於是者,予往年與大癡道人扁舟東西泖間,或乘興涉海底小金山,道人出所製小鐵笛,令余吹《洞庭曲》,道人自歌《小海》和之,不知風作水橫、舟楫揮舞、魚嚨悲嘯也。道人已先去,余猶隨風塵。澒洞中便若此竟,與世相隔,今將盡棄人間事,追遊洞庭。儻老人歌紫藟,如道人者出笛懷裏間,吾取其與明猗相樂者,引滿數杯,據床三弄,遂與紫藟者終隱十二峰,瑞能從之否?至正己亥秋八月中秋日。


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