汪精卫先生抗战言论集

汪精卫先生抗战言论集
中国国民党政治委员会主席汪精卫
中华民国27年（1938年）6月
1938年6月
发布机关：独立出版社

庐山第一次谈话会之引论（1937年7月15日）
庐山谈话会午餐席上致词（1937年7月17日）
庐山第二次谈话会致词（1937年7月28日）
最后关头（1937年7月29日）
大家要说老实话大家要负责任（1937年8月3日）
救国公债（1937年9月6日）
以必死的决心取得民族的生存（1937年9月18日）
今日救国之道（1937年9月）
展开了国民革命的后半期（1937年10月10日）
寻求与国与团结民众（1937年11月12日）
怎样才能持久（1937年11月18日）
就寻求与国与团结民众再引申几句话（1937年11月27日）
怎样巩固后方（1937年12月3日）
我们同志应有的决心和努力（1938年1月1日）
如何使用武力（1938年1月13日）
抗战期间应注意的几点（1938年1月13日）
世界正义的伸张（1938年2月11日）
国际反侵略运动意义（1938年2月11日）
抗战期间的新生活运动（1938年2月22日）
牺牲精神之提起（1938年4月9日）
节约刻苦与提高人民生活（1938年4月18日）

原文全文：

一庐山第一次谈话会之引论

——二十六年七月十五日在庐山谈话会演说——

愿意充分听取救国的高见——重要政治问题之讨论——建设三民主义共和国

愿意充分听取救国的高见

各位先生，在暑期中，承各位远道惠临，共同谈话，至为感慰！这次兄弟邀请各位共同谈话，其目的是我们各人平日因职务的关系，不能常在一处，对于国家社会各种问题所有抱负及意见，很不容易得到互相切磋砥砺的机会，如今藉这暑期共同谈话，于集思广益上是很有意义的。参加谈话的人，有一大部分是在学校及其他社会团体担任工作的，平日虽没有直接的参加政务，然对于怎样的解除国难？怎样的复兴民族？必具有许多高见。深望能藉这机会，得到教益。还有一部分人，是在党务政务机关，担任工作，如果各位询及党务政务的时候，必能本其经验，有所说明。我们深信两方面交换意见的结果，都能得到益处。

关于施政力针，历届全国代表大会，及历次中央执行委员会全体会议，都有明白郑重的宣言。政府根据这施政方针，以指导一切。其见于文吿以及见于行事，各位都已知道很清楚了。所以兄弟等在共同谈话中，打算少说些话,而留多些时间，来听取各位的说话,希望各位知无不言，言无不尽，要批评的尽量加以批评，要发表意见的尽量发表；千万不存客气，不存芥蒂！目前急务，在于怎样的解除国难，复兴民族？其中关系复杂，问题很多，例如政治问题，外交问题，经济财政问题，教育问题等等。谈话的方法，拟于每一次谈话中，专就于一个问题而发言，如此谈话，庶几得有边际。兄弟等如今先作一引论，这引论的意思，在于略述过去的情形，至于现在怎样做法，将来应该怎样做法，却愿意充分听取各位先生的高见。

重要政治问题之讨论

自从九一八以来，精诚团结，共赴国难，成为全国一致的口号。共赴国难，是我们共同的目的；精诚团结，是逹到此目的所必须。几年以来，不但本党同志，共本此心，努力不懈，全国智识界产业界有力分子，也是共本此心，对于国家危急，只宜设法挽救，不宜因见解或政策之不同，而轻言破坏；对于政府所处之困难，加以体谅，予以扶助；这种种的苦心与好意，都是几年以来，统一事业，渐渐凝成之重要因素。最近芦沟桥事件突发，危急情形，更加严重，根本方法，仍是精诚团结，将全国的心力物力，镕成一片，方才可以抵抗强暴，自救危亡。自从十三年一月，总理孙先生召集第一次全国代表大会，发布国民政府建国大纲，本党同志，共抱信心，一致努力，期其实现，依照建国大纲所规定，由军政时期而训政时期而宪政时期，都是有应办事件的，每一时期之迁延，有待于应办事件之完成，而同时在总理其他遗教，对于每一时期需要若干岁月，亦曾有约略的指示。自北伐吿成以来，因为内忧外患，重重煎迫，就应办的事件来说，不但训政时期不能结束，即军政时期亦犹有需要。而就岁月来说，则已将十年了，加以国难如此严重，救亡图存，人同此心，心同此理；不能因应办的事件尚未完成，而迁延岁月，所以五全大会议决，于去年召集国民大会，宪法草案亦同时制定，其后因事延期，三中全会复决议于今年内召集国民大会，并规定此次国民大会之职权，为制定宪法及决定宪法施行日期。这些都是已经决定了的，至于国民大会召集前后，还有种种问题，举一个例子说：此次国民大会职权，既在制定宪法，是否只对于政府所提出之宪法草案，全部加以可决或否决呢？抑是对于宪法草案中各条文，加以修正或补充呢？这是一个很重要的问题。再举个例来说：制定宪法之后，其施行日期，应该如何决定，是否已经制定便立即施行呢？抑制定之后，施行之前，尚须有一过渡时期呢？抑先施行其中某一部份，而其他部份尚留以有待呢？也是一个很重要的问题。其他间题，不遑枚举，各位如就此种问题，发挥高见，是兄弟等所极愿闻教的！

建设三民主义共和国

还有一椿关于政治的重要事情。各位先生度必也同样关怀的。兄弟等闻得有人说道，宪法草案第一条，既然有中华民国为三民主义共和国之规定，则第十六条“人民有集会结社之自由”之规定，便没育用处了。因为集会结社，必然包含政治性质的集会结社，如果标明三民主义共和国,则凡政治性质之集会结社，对于三民主义有异义的，必无从存在了。那么所谓集会结社之自由，不是成为空话了吗？兄弟等对于这个疑问，想分两层解答：其一，制定宪法及决定宪法施行□期之权,既属于此次的国民大会，则对于宪法草案提出硏究，直接间接以反映于国民大会，是人人都有此自由的，兄弟等于此，想静听各位先生的高见。其二，若照兄弟等个人的见解，将来宪法施行之后，对于政治性质之集会结社，其自由限度广狭如何，此时无从悬揣。若就现在国民革命进行而言，三民主义，既为建设中华民国之口的，则由此大道，历此阶梯，以逹国民革命完成之目的，在理沦上是当然的，在事实上也必要的。因为这是革命责任问题，而非权利间题，不然，则建没国家的希望、无由实现。亦国民革命进行，本党同志，每一念及总理所倡导的三民主义尚未实现，每一念及数十年来为蕲求三民主义之实现而牺牲的无数同志，所留下的未了工作，只有加倍奋发，务底于成。至于本党以外之全国同胞，对于三民主义有同一信抑者，亦必为救国及复兴民族起见，盼望三民主义之实现，而不惜尽其最善之努力。即使有对于三民主义怀疑及异议者，亦必感觉到当此国民革命进行之际，所最要的是全国一致，若意志行动不能一致，则支离破碎，对内酿成分崩离析之祸，对外之抵抗力，亦因而薄弱。不但建设现代国家了无可望，国家民族存在,亦将不保。所以即使对于三民主义有怀疑及异议，亦必不肯出卖破坏，而且不能不加以扶助。比如辛亥革命之时，对于有名无实之共和：虽多有怀疑，但不忍破坏，而热诚维持：何况现在国民革命进行中所要建设的，名实倶备的三民主义共和国呢？

以上是兄弟等的一点见解，至于各位有何高谕，亦极愿闻教。政治内容，条理万端，如今只能就共中一二重大的问题，提出引论，如果各位议论所及，汎及于其他问题，也是极愿闻教的。这有在政府机关担任重要工作的各位长官，亦俱在座，对于各位问及。必可随时加以补充及说明。

二庐山谈话会午餐席上致词

——二十六年七月十七日发表——

各位先生：此次在署期中举行谈话，承各位先生不辞跋涉，远道前来，俾兄弟等得聆教益，实在十分感谢！今于第一次谈话会之后，略备午膳，藉叙衷曲。刚才在谈话会衷，已得聆各位先生的高论，大槪各位先生所注重的无过于眼前危迫的时局，及将来国家的根本办法。我们深信，经此一番讨论之后，必能更看得出光明的路线。数年以来，国难日深一日，全国同胞，在重重压迫，重重斲削之下，只有说不尽的痛心。然而在这重重压迫重重斲削之中，可看见的是我们国家民族的生机，还是不断的长进，压迫愈紧，则团结愈固；斲削愈甚，则撑持愈力；这一种元气正在向四周的困艰：尽力的奋斗着。譬如一株大树，在风雨飘摇之中，更受着斧斤的砍伐，牛羊的侵啮，树华飘零，枝柯摇动，其情状憔悴极了！然而只要生机不断，内在的元气足以支持环境，则仍然有干霄蔽日的馀裕。我们国家民族的内在精神，因忧患重重，而更加奋发，也是如此，数年以来，我们的埋头苦干，不敢说有什么成就，所幸全国同胞，对于维护国家，维护民族，都具著十分的热诚，便是内在的元气，为国家民族长春不朽的根本。各位先生，是全国智识界，产业界之有力者，学问经验，为国民的良导，政府的益友。如今相聚一堂，同心戮力，以研究各种关于解除国难，复兴民族之重大问题，这便于培养元气，巩固根本，有绝大的效用。我们现在耳朵里听着芦沟桥的炮声，眼睛里见着前线将士的拼命，与战地人民的受苦，实在没有可以开颜相向的理由。但是，想起在环境艰难中，培养元气，生机不断，精神不死，实在可使我们感激奋发。谨以此理由，满举一杯，祝各位先生的健康！

三庐山第二次谈话会致词

——二十六年七月二十八日庐山第二次谈话会致词——

引言一致之决心殉此最后关头

引言

各位先生：今日相聚一堂，兄弟等敬谨致谢各位先生，跋涉远来，不吝赐教之盛意！蒋先生和兄弟发起共同谈话之目的，在第一期共同谈话中，已经有所说明，为时间经济起见，凡在第一期共同谈话中所有引论，概行检出，以备各位先生阅看，恕不重复申述。而在第一期共同谈话中，各位来宾所发抒的议论，均有郑重纪录，虽一时未能整理清楚，而议论所及，当随时举出，以备各位先生参考。其有留下书面者，亦当随时检出。那么，第二期共同谈话的资料，或者较第一期更为丰富了。

一致之决心殉此最后关头

共同谈话所涉及者，为政治、外交、经济、教育诸问题，这些都是于国家社会有重要关系的。而尤其为诸位先生所深切注意的，无过于当前的时局问题。芦沟桥的炮声，已使第一期共同谈话中各位来宾都集中视听于此一点，现在事态愈扩愈大，亟有待于解决。好在对于时局之应付的方针和决心，已有蒋先生在第一期共同谈话中明白宣布了，全国同胞，惟有本着一致的决心，向着一定的方针，迈步前进。任何困难，皆所不避；任何牺牲，皆所不辞；自从九一八以来，我们政府及人民受不能受的痛苦，忍不能忍的屈辱，所蕲求的，只是欲得一些和平的时间，以完成建设现代国家的工作。这建设现代国家的工作，不但是中国本身的需要，并且是国际的共同希望，我们相信工作的完成，于日本也是有益无损的。因为共存共荣，是人类之共同利益，我们因此之故，数年以来，不恤以最大之忍耐，期待中日两国有真诚携手之一日，然至于今日，实已濒于最后关头了。过此一步，国家民族的命运，便将陷于永劫不复之深渊，所以我们不能不以一致之决心，殉此最后关头。我们平日从事于国力之充实，铢积寸累，惟恐不用其极，我们今日必须准备，将此铢积寸累之所得，为此最后关头，完全用尽。我们的军队，无所谓中央与地方之分，数年以来，我们致力于统一，无非一旦有事，全国军队如身使臂，臂使指，那么我们的血，方不致零零碎碎的流。有些挑拨离间的说话，我们已经听到了，但我们可以事实来证明。例如去年晋绥告急，中央派遣军队赴援的时候，何尝不也有许多风说。然到后来，事实证明，原来驻守地方的军队，因援军开到，而士气益奋，而援军之对于原来驻守地方的军队，极其亲爱精诚之至。这样的甘苦相共，休戚相关，翕然无间，遂成就了守土御寇的一段历史。为时不远，无论何人都能记得的，这是证明凡有忠勇的将士，能为守土御寇尽力的，则其心魂必凝结为一，决不是什么挑拨离间所能施其伎俩。又如前者于学忠不能安于河北政府，将他调任甘肃，商震不能安于河北政府，将他调任河南，政府固然心里十分难过，然不使其人之失职，及其所部之失所，这种苦心，也曾得到天下人的谅解。凡此皆是证明凡有忠勇的将士，能为守土御寇尽力的，即使遭逢不幸，只要国家尚残存一块土地，这一块土地，也就是他最后立足之所，也就是他最后为国家尽力之所。政府固然解衣推食，全国人民，也是箪食壶浆，这是从精诚团结发出来的心愿，也不是什么挑拨离间所能施其伎俩的（的）。

末了，还有一句，当此最后关头，我们是弱国，我们是弱国国民，我们百无所恃，惟恃这一点以身殉国之精诚，以之自勉！以之共勉！我们如果个个都愿以身殉国，则最后的胜利，必在我们。因为侵略者之所以勇于侵略，无非想占领我们的土地，奴隶我们的人民，使人民为之服役，土地供其利用。如果侵略的结果，所得的祗是满地尸骸一片瓦砾，那么侵略有何用处？人人如此，处处如此，侵略者便终于不能不回头了。我们必须有了这一致的决心，方才能向着这一定的方针迈步前进。今日因说到时局问题感想所及，聊吐一二，关于一切政策，尚愿接受各位先生的高见。

四最后关头

——二十六年七月二十九日在京广播——

最后关头已到——九一八以来中国外交内政的方针——缔结淞沪协定的原因——缔结塘沽协定的原因——忍辱负重的原因——最后关头一到只有牺牲到底——不做傀儡

最后关头已到

各位同志：本月十五日，兄弟曾对各位同志说了几句关于救亡图存的话，如今所要说的是，就从前说过的几句话加以申引。本月十五日芦沟桥事件已经发生好几日了，当时兄弟曾说，这事件之演进如何，虽未能预测，然这事件决不是偶然发生，而是一种预定计划，那么，我们也只有据著已定方针，以为应付。及至十七日，蒋委员长第一期谈话会里已经郑重的把方针宣布出来了，全国报纸都已登载，各位同志都已看见，这里头有一句最明确最紧要的话是说，中国今日已到了最后关头，兄弟如今想就“最后关头”四字，加以说明。

九一八以来中国外交内政方针

我们记得在二十四年十一月五全大会里，蒋委员长曾经说过“和平未至完全断望，决不轻弃和平；牺牲未至最后关头，决不轻言牺牲。”这几句说话，在二中全会里曾经有明切的解释，三中全会对于外交方针，也是根据著这几句说话，以为进行。我们知道日本对于中国是侵略无已的，自“九·一八”以来，对于中国是一步一步的杀进来。而中国呢，却是一步一步的往后退。中国为什么一步一步的往后退呢？因为中国比较日本进步迟了六、七十年，中国的国家力量，不能挡住日本的侵略。然则自从“九·一八”以来，中国外交内政的方针是怎样呢？总括说来，在外交上不能挡住日本一步一步的杀进来，只能想些方法，使他进得慢些，中国不能一步一步的往后退，只能想些方法，使我们退得慢些。为什么想慢些呢？难道就趁此偷安苟活么？不然，我们只想起著这慢些，腾出一些时间来，在内政上做种种准备的工作，以加强我们的抵抗力，这便是“九·一八’以来中国外交内政的方针。

缔结淞沪协定的原因

自从“九·一八”以来，中国以‘九·一八”事件诉诸国联，原想借国联的道德制裁、经济制裁、武力制裁，使日本不能向中国一步一步的杀进来，然在事实上国联除了有些微道德制裁之外，经济制裁、武力制裁丝毫休想，因此日本的杀进来一步一步没有停止，东三省遂次第沦陷了。我们在这时候，只能做得一些号召全国精诚团结、共赴国难的工作，然这些工作，只是起头，还没有什么成就，于是日本一步一步的杀进来的结果，由“九·一八”事件而进为“一·二八”事件了，以十九路军、第五军及各处援军之苦战，及国联调查团之斡旋，三月初淞沪失守，因而有限沪停战协定之缔结。淞沪停战协定，自然是重大的损失。而当时所以缔结这协定，是想使日本进得慢些，我们退得慢些，趁著这慢些赶快做种种准备的工作，例如江西剿匪之得以进行，东南各省公路网之得以完成，这是否得不偿失呢？留待公论。

缔结塘沽协定的原因

　　淞沪停战协定，不过一年，而热河战事，长城各口战事，又发生了，日本之杀进来一步一步的紧了，及至我军败绩之后，热河失守，长城各口，亦以次失守，于是又有塘沽停战协定，这自然是更重大的损失。而当时所以缔结这协定，是想使日本进得慢些，我们退得慢些，趁著这慢些，赶快做种种准备的工作。我们发觉精神方面、物质方面，缺憾太多了，抵抗力薄弱而且零碎，不能将整个国家、整个民族的抵抗力量完全发动，而且还有许多从旁从后牵掣阻挠我们，因此在精神方面谋团结，谋组织之改善，谋训练之加紧。在物质方面，则国防设备与国民经济建设同时并进。两三年间，精神方面有些成就，物质方面的成就也有数目字可以计算，统一事业，不能说是完成而不能说没有进步。至于剿匪，则东南数省，次第肃清了，这是否得不偿失呢？留待公论。

忍辱负重的原因

塘沽停战协定之后，继续发生的通车间题、通邮问题，我们在不承认伪国原则之下，通车以不用伪国车票，通邮以不用伪国邮票，而勉强解决。至于通讯等等问题仍在继续坚持，而二十四年六月，日本之杀进来又一步一步的紧了，从五月二十五日起，口头交涉至六月九日，我们鉴于形势不能不作种种紧急处分，因为六月十二日，便是日本自由行动的时候了。这种种紧急处分，其为重大损久确是忍无可忍，让无可让，而仍然忍下去，让下去，当时所以如此是想使日本进得侵些，我们退得慢些，因此之故，各种准备的工件仍得进行，精神方面、物质方面，尽可能的努力去做，其间如西南剿匪之完成，两广之统一等等，这是否得不偿失呢？留待公论。

最后关头一到只有牺牲到底

　　这样的忍了又忍，让了又让，已经整整的六年了，我们不能不想著这样一步一步的杀进来，是无底止的，这样一步一步的往后退，是无底止的，而且我们的准备，我们知道，日本也知道，我们固然很坦白的说：“这些准备都是现代国家所必需，我们恃此以与人为敌，我们亦恃此以与人为友，为敌为友，不只在我，而且在人。”然而日本会这样的说：“我们不只不许你们与我为敌，而且不许你们与我为友。”那么，我们之准备，不但不能得到慢些的结果，反而是唤起日本之加紧的一步一步杀进来了。这样的不准备不可，欲准备不能，使我们于想些方法一步一步的往后退的时候，不能不划定一个最后关头，未到这最后关头，容许我们想些方法，能不退最好，不能不退，也尽可能的退得慢些。及至到了这最后关头，则我们一齐站著，不能往后再退一步了。从前说过，和平末至完全绝望决不放弃和平，牺牲未到最后关头，决不轻言牺牲。当“未至”的时候，我们要有绝大的决心与勇气来忍耐，及“已至’的时候，我们要有绝大的决心与勇气来牺牲。我们当日若不忍耐而孟浪牺牲，则牺牲为无意义，今日若不牺牲而犹言准备，则准备为尤无意义。“牺牲”两个字，是严酷的，我们自己牺牲，我们并且要全国同胞一齐牺牲。因为我们是弱国，我们是弱国之民，我们所谓抵抗无他内容，其内容只是牺牲，我们要使每一个人，每一块地，都成为灰烬，不使敌人有一些得到手里，这意义诚然是严酷的，然不如此，则尚有更严酷的随在后头。质而言之，我们如不牺牲，那就只有做傀儡了。

不做傀儡

中国历史上为外族所侵略，半亡者数次，全亡者两次。这些亡，不是侵略者能将我们四万万人杀尽，能将我们四百余万方里毁尽，而是我们死了几个有血性的人之后，大多数没有血性的人，将自家的身体连同所有的土地，都进贡给侵略者，以为富贵之地。侵略者因此极写意的，便将我们大多数的人，以及全数的土地，得到手里。我们今日是不是仍然要做傀儡呢？不做傀儡，只有牺牲。我们是弱国，我们是弱国国民，说到打倒别人，或者不能做到，说到牺牲自己，那就无论怎样弱法，也没有不能做到之理。如其不能做到，是不为，不是不能。所谓不为，便是没有牺牲之决心，而只有傀儡之决心了。我们不但因为不愿做傀儡而牺牲了自己，我们并且因为不愿自己牺牲之后，看见自己的同胞去做傀儡，所以我们必定要强制我们的同胞，一齐的牺牲，不留一个傀儡的种子。无论是通都大镇，无论是荒村僻壤，必使人与地俱成灰烬。我们虽不能挡住敌人之杀进来，然而我们必能使敌人杀进来之后，一无所得。

我们几年以来，处心积虑，讲统一，讲组织，讲训练，为的是到最后关头，发动整个国家、整个民族之精神的力量，以驾驭使用，日积月累得来的各种物质建设，加强对于侵略之抵抗，所谓抵抗，便是能使整个国家，整个民族为抵抗侵略而牺牲。天下既无弱者，天下即无强者，那么我们牺牲完了，我们抵抗之目的也达到了。我们高呼一句“最后关头”！我们更高呼一句“牺牲”！

五大家要说老实话大家要负责任

——二十六年八月三日在南京广播——

政府与社会都要负责任——消极的苟安不是办法——负责任先要说老实话——不说老实话只有亡国——极度的牺牲是有代价的——估量不是容易做到的——没有维持和平的力量不足以言爱好和平——字典无易字

政府与社会都要负责任

各位同胞：在此存亡危急的关头，兄弟所要说的，只是几句话：“大家要说老实话，大家要负责任。”论到责任，原是大家都有的，服务政府机关的，各有各的责任，服务社会机关的，也各有各的责任。就政府方面来说：从前的措置如何？现在的措置如何？将来应该如何的措置？这固然是很大的责任；就社会方面来说：几年以来，人民所供给的血汗，实在不少了，除了以法定贡献，供给国家之外，还有许多的义务捐以至娱乐捐，其于责任可谓已尽，然以之比较日本，对于所谓“华北事变经费追加预算”一动笔就是四万万圆，其相去又如何呢？

消极苟安不是办法

中国历史上有两句最痛心的：一是郑国说：“臣为韩延数年之命，然渠成亦秦万世之利也。”明知不能救韩之亡，而徒欲延其数年之命；这样的以人参汤来延最后之喘息，到底不是办法。一是张悌说：“吴亡之际，乃无一人死节，不亦辱乎？”明知不能救吴之亡，而惟欲一死以自尽其心；然想到了自己死了之后，未死的人都要为奴隶了，这又何能瞑目到底？也不是办法。然则不能不商量怎样的大家负责任了。

负责任先要说老实话

兄弟的愚见：以为大家若要负责任，则必先之以大家说老实话，所谓说老实话，是心口如一，心里这样想，口里这样说，这是很要紧的。中国宋末明末曾两次亡国，其亡国之原因，最大最著的，在于不说老实话，心里所想与口里所说，并不一样，其最好方法，是自己不负责任，而看别人去怎样负法。当和的时候，拼命的指摘和，当战的时候，拼命的指摘战，因为和是会吃亏的，战是会打败仗的。最好的方法，还是自己立于无过之地，横竖别人该死，于是熊廷弼传首九边了。袁崇焕凌迟菜市了，此之可悲，不在其生命之断送，而在其所有办法在这种大家不说老实话，不负责任的空气之中，只有随处碰壁，除了以一死塞责之外，简直替他想不出一条出路。宋亡将及百年，明亡将及三百年，这样长时期的亡国之痛，已够受了。

不说老实话只有亡国

自十九世纪以来，亡人之国，不只武力，一切经济文化皆可为亡人之国的工具，所以国不亡则已，既亡之后，绝无可以复存，除了波兰，因特殊情形，亡而复存外，更无可举之例。在大战中，俄国败于德国，几乎亡了，德国国土败于协约国，几乎亡了。然足能保存，且能复兴，这都是于垂亡之际，人人下了救亡图存的决心，人人肯说老实话，和呢，是会吃亏的，就老实的承认吃亏，并且求于吃亏之后，有所以抵偿，战呢，是会打败仗的，就老实的承认打败仗，败了再打，打了再败，败个不已，打个不已，终于打出一个由亡而存的局面来。这种做法，无他妙巧，只是说老实话而已。这说老实话，不是等闲的，人人能说老实话，才能人人负责任，反之，人人不说老实话，则必人人不负责任，人人不负责任的结果，除了亡国，还有那一条路？

极度的牺牲是有代价的

我们知道现在战争有强国对于弱国的战争，有弱国对于强国的战争。强国对于弱国的战争，利用自己力量丰富，运用迅速，期以一举而糜烂弱者，使无复有战斗能力。弱国对于强国的战争，自知力量不及，但是已经下了决心，就要将所能使用的心力物力，完全使用，不留一点一滴。那么自己的力量，固然使尽，而强国的力量，也为之消耗，强国于是便不能不有所顾虑了。我们必须知道，强国之对于弱国，如饕餮之徒贪得无厌，如果吃着甜头，那自然越吃越甜，永无不吃之理，除非吃着了苦头，方才会把吃欲打了回去。所以我们若能将所能使用的心力物力，完全使用，不留一点一滴，则至少至少总可使他吃些苦头，还有一层，我们也必须知道，现代战争不只是有形之战，而且是无形之战，一个强国平日对于其他强国，虽不以兵力相见，然野心既大，树敌必多，其兵力已有备多力分之苦。何况除了兵力之外，还有经济战，商务战，工业战等等，无形之战，时时刻刻都在性命相搏，丝毫不肯相让，因此之故，一个强国对□一个弱国，为有形之战，以消耗了兵力，以至于财力，则无异对于其他强国发生了破绽，使之得乘间而入，其始只是若干消耗，其终且成为致命之伤，一个强国无论如何的强法，对于此点，决不能无所顾虑的。明白了以上的意义，则可知一个弱国对于一个强国，不得已而应战，极度的牺牲，是万万不能免的，而这种极度的牺牲，决不是白白葬送了去，纯无效果的。反之，不肯牺牲，牺牲而不肯极度，则强国不但吞食得很容易，而且消化得也容易，这真使他越吃越胖，不但不因消耗而发生破绽，且将以这一个弱国为资源，更为吞食其他强国之用了。

估量不是容易做到的

有人说道：“我们虽是弱国，但我们的力量，不可估量太高，也不可估量太低；估量太高，则将轻于尝试；估量太低，则将即于消沉。”这些说话，诚然是至理名言，但是估量两字，是不容易做到的，例如欧战开始，德国原欲聚其兵力于最短期内，击破法军，直入巴黎，当时德国估量自己兵力，必然可以做到，但是后来遇着比国里忧回之抵抗，以及法国马斯河之立定阵线，原定计划不能达到，这是德国估量自己力量太重法国力量太轻以至于此。德国的军事学，世界有名的，尚且对于估量不免有差。又如近来义大利之攻击阿比西尼亚，当时各国的军事观察家，皆以为阿比西尼亚多沙漠不毛之地，而且又有雨季，届时义大利军队，必不能前进，然而后来义大利之进兵迅速，阿比西尼亚之一败涂地，竟不待至雨季，一般军事观察家所估量的，完全错了。由此可知估量二字，是不容易做到的，大抵一个强国对于一个弱国，用兵之始，必欲以雷霆万钧之力，磨碎之于一击之下，当此之际，这一个弱国，惟有硬着头皮，尽力挣扎，挣扎愈久，生存之希望愈多，舍此实无生路。

没有维持和平的力量不足以言爱好和平

又有人说道：“我们虽是弱国，但我们是爱好和平者，如果被人侵略，将必得尊重和平者之援助。”这些说话诚然也是至理名言，但是我们固然爱好和平，而和平之存在，不取决于爱好和平之志愿，而决取于维持和平力量，没有维持和平之力量，而言爱好和平，这不是爱好和平，而是轻蔑和平，世界上固然有尊重和平的国家，但只知尊重和平，而不知拿出力量来，与其称为和平之尊重者，毋宁称为和平之嘲笑者。然而拿出力量来是不容易的，第一必先要我们自己拿出力量来，第二所谓路见不平拔刀相助，虽然是人类应有的道理，然就现在世界上国家民族林立的局面来说，那一个国家民族不是为自己国家民族的生存而拔刀，那一个国家民族肯为别个国家民族的生存而拔刀，除非是共同利害，即使是共同利害，而权衡轻重，斟酌缓急，也大有提刀四顾，踌躇满志之馀地。由此可知一个弱国被人侵略的时候，全靠自己尽力挣扎，挣扎愈久，生存之希望愈多，舍此实无生路。

字典无易字

于是有人说道：“然则以弱敌强，岂不困难？”拿破仑说字典无难字，我们说字典无易字，因为知其难而说是易，那就不免随便的说，随便的做，说既不老实，做又不负责任。反之，知其难而说是难，知其难而仍然向著难去做，那就说是老实的话，做是负责任的做，这决心与勇气，当然增加十倍，即使困难十倍于此，亦可将他打破。我们大家说老实话，我们大家负责任，我们不掩饰，我们不推诿，我们不作高调，以引起无谓的冲动，因为这种冲动，是易于颓丧的；我们不作奢想，以引起无聊的希望，因为这些希望，是易于幻灭的。综而言之，我们守著弱国的态度，我们抱定必死的决心，除非强国放下屠刀，立地成佛，不然，汤誓所说：“时日曷丧，予及汝偕亡”，便是全国同胞的一致呼声了。

六救国公债

——二十六年九月六日在南京广播——

为国家民族争生存而死是光荣的——发行救国公债的意义——物力能源源供给才能持久—— 我们在负担军费的心理上比敌人更加坚决—— 用货物亦可以捐纳救国公债——拿出老本来争取生存

为国家民族争生存而死是光荣的

各位同胞：自从抗战开始以来，全国同胞，人人都抱着必死的决心，为国家民族的生存而奋斗。死