能改斋漫录/卷八

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“一掷赌乾坤”

韩退之鸿沟诗云：“真成一掷赌乾坤。”盖用李太白诗：“天地赌一掷，未能忘战争。”〈经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰〉

“故乡七十五长亭”

杜牧之齐安城楼诗云：“呜咽江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。”盖用李太白淮阴书怀诗：“沙墩至梁苑，七十五长亭。”

“野火烧不尽”

白乐天以诗谒顾况，况喜其咸阳原上草诗云：“野火烧不尽，春风吹又生。”余以为不若刘长卿“春入烧痕青”之句，语简而意尽。

花冥冥

元微之忆雲之诗云：“奇树花冥冥。”盖本杜诗“树搅离思花冥冥”〈醉歌行〉也。而韦苏州亦有“冥冥花正开”〈长安遇冯著〉，“东方欲曙花冥冥”〈聽莺曲〉之句。

“但令在舍相对贫”

王建远将归云：“但令在舍相对贫，不向天涯金遶身。”戎昱长安秋夕诗云：“远客归去来，在家贫亦好。”建盖用昱语耳。昱，德宗建中时人；建，文宗太和中人。

“桃花乱落如红雨”

李长吉有“桃花乱落如红雨”〈将进酒〉之句，以此名世。余观刘禹锡诗云：“花枝满空迷处所，摇落繁英坠红雨。”〈百舌吟〉刘李同出一时，决非相为剽窃。

“目极千里伤春心”

陆士衡乐府：“遊客春芳林，春芳伤客心。”杜子美：“花近高楼伤客心。”〈登楼〉皆本屈原：“目极千里伤春心。”〈招魂〉

“渔梁渡头争渡喧”

岑参巴南舟中夜书事诗云：“渡口欲黄昏，归人争渡喧。”盖用孟浩然诗耳。浩然有夜归鹿门寺歌云：“山寺鸣鐘昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”

“多病故人疏”

唐包佶岭下卧疾，寄刘长卿诗云：“唯有贫兼病，能令亲爱疏。”盖用孟浩然“多病故人疏”〈岁暮归南山〉与杜子美“故知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。”〈投简梓州幕府兼简韦十郎官〉

“船如天上坐，人似镜中行”

潘子真诗话云：“山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行’；又‘人疑天上坐，鱼似镜中悬。’沈雲卿诗也〈钓竿篇〉。杜子美诗云，‘春水船如天上坐’，祖述雲卿之语也，继之以‘老年花似雾中看’〈小寒食舟中作〉，盖触类而长之。”余以雲卿之诗，盖源於王逸少镜湖诗所谓“山阴路上行，如在镜中遊”之句。然李白入青溪山诗亦云：“人行明镜中，鸟度床风裏。”虽有所袭，然语益工也。

“莺语丁宁”

唐杨巨源早春诗云：“马蹄经历应须遍，莺语丁宁已怪迟。”盖效法子美所谓：“莫遣花开深造次，便教莺语太丁宁。”〈绝句漫兴九首其一〉

“幾处笙歌幾处愁”

唐章孝标八月诗云：“徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。长安夜夜家家月，幾处笙歌幾处愁。”唐裴交泰长门怨诗云：“自闭长门经幾秋，罗衣湿尽泪还流。一種蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”与前诗绝相类。

“穀雨杏花稀”

唐李嘉祐春思诗：“清明桑葉少，穀雨杏花稀。”乃悟周朴诗：“晓来山鸟闹，雨过杏花稀。”

“未臘山梅树树花”

杜牧之诗：“经冬野菜青青色，未臘山梅树树花。”许浑诗：“未臘梅先实，经春草自薰。”〈岁暮自广江至新兴往复中题峡山寺四首其一〉浑虽用牧意，然终不能及也。

“授图黄石老，学劔白猿翁”

潘子真诗话云：“杜牧之题李西平宅云：‘授图黄石老，学劔白猿翁^[1]。’庾信作宇文盛墓誌所谓：‘授图黄石，不无师表；学劔白猿，遂传风旨。’”然余读李太白赠宋中丞诗云：“白猿慙劔術，黄石借兵符。”则太白亦尝用之矣。

“还山弄明月”

东坡虔州八境图：“回峯乱嶂鬱参差，雲外高人世得知。谁向空中弄明月，山中木客解吟诗。”徐鼎臣搜神记云：“鄱阳山中有木客，秦时采木者。食木实，遂得不绝，时就民间饮酒。为诗一章云：‘酒尽君莫沾，壶倾我当發。城市多嚣尘，还山弄明月。’”东坡盖用此也。然唐刘长卿有龙门八咏·其七·渡水诗云：“日暮下山来，千山暮鐘發。不如波上棹，还弄山中月。伊水连白雲，东南远明灭。”乃知“还山弄明月”，唐人已言之矣。

退之全用列子文

韩退之杂说云：“昔之圣人，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙倛^[2]者。彼皆貌似而心不同焉。可谓之非人耶？有平胁曼肤，颜如渥丹，美而很者。其面则人，其心则禽兽。又乌可谓之人耶？”余按，列子称“包牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。此有非人之状，而有大圣之德。夏商桀纣、鲁威楚穆，状貌七窍，皆同於人，而有禽兽之心。而众人守一以求至智，未可幾也。”^[3]乃知退之全用此文。

愁杀人

唐朱放送魏校书诗云：“长恨江南足别离，幾回相送复相随。杨花撩乱撲流水，愁杀行人知不知。”李益隋堤诗云：“碧水东流无限春，隋家宫苑已成尘。行人莫上长堤望，吹起杨花愁杀人。”李盖学朱也，然二诗皆佳。

咏妇人多以歌舞为称

古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。梁元帝妓应令诗云：“歌声随涧响，舞影向池生。”刘孝绰看妓诗云：“燕姬能妙舞，郑女爱清歌。”北齐萧放冬夜对妓诗云：“歌还团扇後，舞出妓行前。”弘执恭观妓诗云：“合舞俱回雪，分歌共落尘。”陈阴铿侯司空宅咏妓诗云：“莺啼歌扇後，花落舞衫前。”陈刘删亦云：“山边歌落日，池上舞前溪。”〈侯司空第山园咏妓〉庾信和赵王看妓诗云：“绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。”江总看妓诗云：“并歌时转黛，息舞暂分香。”隋卢思道夜闻隣妓诗云：“怨歌声易断，妙舞态难双。”陈李元操春园聽妓诗云：“红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。”释法宣观妓诗云：“舞袖风前举，歌声扇後娇。”王绩咏妓诗云：“早时歌扇薄，今日舞衫长。”刘希夷春日闺人诗云：“池月怜歌扇，山雲爱舞衣。”以“歌”对“舞”者七，以“歌扇”对“舞衣”者亦七。虽相沿以起，然详味之，自有工拙也。杜子美取以为艶曲云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”〈数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艶曲二首赠李其一〉

“花应解笑人”、“无穷事”、“有限身”

唐李敬方欢醉诗云：“不向花前醉，花应解笑人。只应连夜雨，又过一年春。日月无穷事，区区有限身。若非杯酒裏，何以寄天真。”杜子美绝句云：“二月已破三月来，渐老逢春能幾回。莫悲身外无穷事，且尽生前有限杯。”〈绝句漫兴九首其四〉二诗虽相沿，而杜则尤工者也。世所传“相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人”之句，盖出於敬方云。

“洞房悬月影，高枕聽江流”

张说有深度驿诗云：“洞房悬月影，高枕聽江流。”杜子美用其意，见於客夜篇云：“入簾残月影，高枕远江声。”

“鸡三号”

韩退之诗：“鸡三号，更五点。”〈东方未明〉盖鸡必三号而後天晓耳。故杜子美鸡诗亦云：“纪德名标五，初鸣度必三。”

“独鹊袅庭柯”

钱内翰希白昼景诗：“双蜻上簾额，独鹊袅庭柯。”“袅”字最其所用意处也。然韦苏州聽莺曲云：“有时断续聽不了，飞去花枝犹袅袅。”赵嘏诗云：“语风双燕立，袅袅百劳飞。”钱意韦赵已先用。张文潜亦有“啄雀踏枝飞尚袅”之句〈和即事〉。

“两蜗角”

白乐天云：“相争两蜗角，所得一牛毛。”〈劝酒十四首·不如来饮酒七首其七〉後之使蜗角事悉稽之，而偶对各有所长。吕吉甫云：“南北战争蜗两角，古今兴废貉同丘。”山谷云：“千里追奔两蜗角，百年得意大槐宫。”〈元豐癸亥，经行石潭寺，见旧和栖蟾诗，甚可笑。因削柎灭藁，别和一章〉又云：“功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。”〈喜太守毕朝散致政〉洪龟父云：“一朝厌蜗角，万里骑鲸背。”〈梅仙观〉

“谁谓天地宽”

孟东野：“出门如有碍，谁谓天地宽。”〈赠别崔纯亮〉吴处厚以渠器量褊窄，言乃尔。余以东野取法杜子美“毎愁悔吝生，如觉天地窄”之句〈送李校书二十六韵〉。

韩退之春雪诗

韩退之春雪诗：“拂花轻尚起，落地暖初消。”秦韬玉雪诗云：“片纔落地轻轻陷，力不禁风旋旋消。”王定民雪诗：“天边密势来犹湿，地上微和积易消。”

“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨”

东坡泗州僧伽塔诗：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄应，造物应须日千变。”张文潜用其意，别为一诗云：“南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。山边半夜一犁雨，田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。人生多求复多怨，天公供尔良独难。”〈有感三首其三〉

“天北极”、“殿中间”

王直方诗话记徐师川紫宸早朝诗内一聨云：“黄气远临天北极，紫宸位在殿中央。”以余观之，迺全是杜子美“玉几犹来天北极，朱衣只在殿中间”一聨也。

“飞鸟外”、“夕阳西”

张文潜诗云：“新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。”〈和周廉彦〉盖用郎土元送杨中丞和番诗耳。郎诗云：“河源飞鸟外，雪岭大荒西。”

韩退之喜雪诗

韩退之喜雪献裴尚书诗云：“喜深将策试，惊密仰檐窥。”又云：“气严当酒暖，洒密聽窗知。”荆公全用以为一聨云：“借问火城将策试，何如雪屋聽窗知。”〈次韵酬府推仲通学士雪中见寄〉

一树高花明远村

“田家汩汩流水浑，一树高花明远村。雲意不知残照好，欲将微雨送黄昏。”郑毅夫诗也〈田家〉。“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晩泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”苏子美诗也〈淮中晩泊犊头〉。第二句相类，然皆清绝可爱。

“石燕”、“泥龙”

周庾信喜晴诗：“已欢无石燕^[4]，弥欲弃泥龙。”又初晴诗云：“燕燥还为石，龙残更是泥。”此意凡两用，然前一聨不及後一聨也。乃知杜子美“红豆啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”斡旋句法所本。

“春风自是人间客”

侯鲭录载：“裕陵喜晏叔原与郑介夫绝句云：‘小白长红又满枝，築球场外独支颐。春风自是人间客，主管繁花得幾时。’”^[5]然山谷少时有感春诗云：“风光不长妍，如客暂时寓。”则晏意山谷已道之矣。

“自是桃花贪结子，错教人恨五更风”

陈辅之诗话记荆公喜王建宫词：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”韩子苍反其意，而作诗送葛亚卿曰：“刘郎底事去匆匆，花有深情只暂红。弱质未应贪结子，细思须恨五更风。”

咏叔孙通诗

宋景文咏叔孙通诗云：“马上功成不喜文，叔孙绵蕝^[6]强经纶。诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人。”王逢原咏叔孙通亦用此意云：“弟子由来亦未纯，异时得失亦频频。一官所买知多少，便议先生作圣人。”其用意正同。今荆公集亦载宋诗，非也。

“鱼遗子”、“鹿引麛”

唐吴子华诗云：“暖漾鱼遗子，晴遊鹿引麛。”〈西昌新亭〉乃悟山谷诗“河天月晕鱼分子，桐葉风微鹿养茸”〈夏日梦伯兄寄江南〉所自。

“鲈肥人鲙玉，柑熟客分金”

苏子美诗：“笠泽鲈肥人鲙玉，洞庭柑熟客分金。”〈按，此宋蒋遂翁望太湖诗〉吕吉甫诗：“鱼出清波庖鲙玉，菊含寒露酒浮金。”吕胜於苏，盖“人”、“客”两字虽无亦可。

“姬人薦初酝，幼子问残疾”

江总衡州九日诗：“姬人薦初酝，幼子问残疾。”故杜子美取其意以为遣闷云：“老妻忧坐痹，幼女问头风。”

傀儡

唐梁锽咏木老人诗：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤髮与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一世中。”开天传信记称明皇还蜀，尝以为诵，而非明皇所作也。观山谷诗：“世间尽被鬼神误，看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生。”〈题前定录赠李伯牖二首其二〉盖用锽意也。

“鸟归花影动，鱼没浪痕圆”

前辈好称僧悟清“鸟归花影动，鱼没浪痕圆”，以为句意皆新。然余读梁沈君攸临水诗云：“花落圆纹出，风急细流翻”，乃知“鱼没浪痕圆”所自。

“鹧鸪飞上越王臺”

唐窦巩有南遊感兴诗：“伤心欲问当时事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王臺。”盖用李太白览古诗意也。李云：“越王句践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”

“可人惟有秦淮月，出没娟娟波浪中”

参寥诗：“可人惟有秦淮月，出没娟娟波浪中。”〈《次韵少游学士送龚深之往金陵见王荆公》其三〉东坡送蜀僧诗：“当时半破峨嵋月，还在平羌江水中。”二意偶同，而东坡乃用李白诗。

“禅心竟不起”

唐僧皎然荅李季兰诗云：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”乃悟参寥荅杭妓诗：“禅心已作沾泥絮，肯逐东风上下狂。”

“隔花催唤打鱼人”

刘贡父诗话载花蕊夫人宫词云：“厨船进食蔟时新，列坐无非侍从臣。日午殿头宣索鲙，隔花催唤打鱼人。”余观王建宫词云：“御厨进食索时新，毎到花开即苦春。白日卧多娇似病，隔簾教唤女医人。”不惟第一句同，而末章词意，皆相縁以起也。

“高怀犹有故人知”

陈无已有山谷草书绝句：“当年阙里与论诗，岁晩河山断梦思。妙质不为平世用，高怀犹有故人知。”末後两句，乃合荆公思王逢原诗：“妙质不为平世得，微言但有故人知。”

“成枭而牟呼五白”

杜子美今夕行：“凭陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。”学者谓杜用刘毅、刘裕东府摴蒲事。虽杜用此，然屈原招魂已尝云：“成枭而牟呼五白。”

寒食疾风甚雨

荆楚岁时记：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”王君玉诗：“疾风甚雨青春老，瘦马疲牛绿野深。”顷又见周知微诗稿云：“疾风甚雨悲遊子，峻岭崇山非故乡。”张文潜诗云：“荒山野水非吾土，寒食清明似去年。”〈寒食日作二首其一〉

万年枝

唐上官仪咏雪诗：“幸因千里雁，还绕万年枝。”谢玄晖中书省诗：“风动万年枝。”晏元献诗：“万年枝上凝烟动，百子池边瑞日长。”卢多逊新月诗：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。”王维史馆山池云：“春池百子内，芳树万年馀。”皆用此也。万年枝，江左谓之冬青，惟禁中则否。韩子苍冬青诗云：“离宫见尔近天墀，雨露常私养種时。惆帐一株岚雾裏，无人识是万年枝。”百子池，见西京杂记：“戚夫人侍高祖，七月七日临百子池。”^[7]何晏景福殿赋：“缀以万年。”注引晋宫阙铭曰：“华林园万年树十四株。”

“问花花不语”

东坡吉祥寺赏花，寄陈述古诗云：“仙花不用剪刀裁，国色初酣卯酒来。太守问花花不语，为谁零落为谁开。”南部新书记严恽诗：“春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开。”^[8]东坡全用此两句也。恽字子重，能诗，与杜牧善。

“梦中梦”、“身外身”

山谷尝自赞其真曰：“似僧有發，似俗无尘。作梦中梦，见身外身。”盖亦取诗僧澹白写真诗耳。澹白云：“已觉梦中梦，还同身外身。……堪叹余兼尔，俱为未了人。”

“两山排闼送青来”

荆公诗云：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”盖本五代沈彬诗：“地隈一水巡城转，天约群山附郭来。”〈献李昪山水图诗〉彬又本唐许浑“山形朝阙去，河势抱关来”之句〈行次潼关题驿後轩〉。

太液、披香

西清诗话记荆公赏花钓鱼诗：“披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。”都下翌日竞以公用柳耆卿词“太液波翻，披香簾捲”之语〈醉蓬莱〉^[9]。余读唐上官仪初春诗：“步辇出披香，清歌临太液。”乃知上官仪已尝对之，岂始耆卿耶？隋庾信赋：“宜春苑中春已归，披香殿裏作春衣。”长安有宜春宫，此又以“宜春”对“披香”矣。

谢惠含桃、谢惠茶诗

韩致光，昭宗时以翰林承旨谪岭表。道湖南，谢人惠含桃诗末章云：“金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。”自注云：“毎岁初进之後，先宣赐学士。”韩子苍谢人惠茶云：“白髮前朝旧史官，风炉煑茗暮江寒。苍龙不复从天下，拭泪看君小凤团。”自注云：“史官月赐龙团。”意虽本致光而语工。

门雀屋乌、宣室茂陵

张天觉既相，谢表有云：“十年去国，门前之雀可罗；一日归朝，屋上之乌亦好。”徽宗亲题於所御扇。然丁晋公诗固尝云“屋可占乌曾贵仕，门堪罗雀称衰翁”矣。王元之黄州上任谢表云：“宣室鬼神之问，敢望生还；茂陵封禅之书，已期身後。”亦出於杜子美“竟无宣室召，徒有茂陵求”之语〈过故斛斯校书庄二首其一〉。前辈不以为嫌者，盖文势事情，自须如此也。

“相望落落如晨星”

王直方诗话谓：“东坡送李公择云：‘有如长庚月，到晓不收明。’赠参寥云；‘故人各在天一角，相望落落如晨星。’任师中挽词云：‘相看半作晨星没，可怜太白与残月。’而苏黄门送退翁守怀安亦云：‘我怀同门客，势若晓天星。’其後学者，尤多用此。”以上皆王说。余按，古乐府：“两头纎纎月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落向曙星。”故刘梦得作韦处厚集序亦云：“古今相望，落落然如骑星辰。”乃知二苏所用，本古乐府。岂直方忘之耶？

“猿啼三声泪沾衣”

川峡记行者歌曰：“巴东三峡猿鸣悲，猿啼三声泪沾衣。”故古乐府有“巫峡长猿鸣，三声泪沾裳。”陈萧诠夜猿啼诗断章云：“别有三声泪，沾裳竟不穷。”故子美诗：“聽猿实下三声泪。”〈秋兴八首其二〉

“身轻一鸟过”

欧阳文忠公诗话：“陈公时得杜集，至蔡都尉‘身轻一鸟’，下脱一字。数客补之，各云‘疾’、‘落’、‘起’、‘下’，终莫能定。後得善本，乃是‘过’字。”其後东坡诗“如观老杜飞鸟句，脱字欲补知无縁”〈僕曩於长安陈汉卿家，见吴道子画佛，碎烂可惜。其後十馀年，复见之於鲜于子骏家，则已装背完好。子骏以见遗，作诗谢之〉；山谷诗“百年青天过鸟翼”〈新凉示同学〉；东坡诗“百年同过鸟”；皆从而效之也。余见张景阳诗云：“人生瀛海内，忽如鸟过目。”〈杂诗十首其二〉则知老杜盖取诸此。况杜又有贻柳少府诗：“餘生如过鸟。”又云：“愁窥高鸟过。”〈悲秋〉景阳之诗，梁氏取以入选。杜赠骥子诗，“熟精文选理”，则其所取，亦自有本矣。如赠韦左丞诗，皆倣鲍明远东武吟：“主人且勿喧，贱子歌一言。”然古咏香炉诗：“四座且勿喧，愿聽歌一言。”

“牛带寒鸦过别村”

张芸叟诗：“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。”与东坡所记苏叔党诗：“葉随流水归何处，牛带寒鸦过别村”〈按，叔党，东坡第三子也，此东坡长子苏伯达诗〉，与张诗相类。

“学诗比登仙，金膏换凡骨”

鲍慎由答潘见素诗云：“学诗比登仙，金膏换凡骨。”盖用陈无己答秦少章：“学诗如学仙，时至骨自换”之句。

“水从楼前来，中有美人泪”

晁元忠西归诗：“安得龙山潮，驾回安河水。水从楼前来，中有美人泪。”山谷和答云：“热避恶木阴，渇辞盗泉水。曾回胜母车，不落抱玉泪。晁氏猛虎行，皦皦壮士意，人生高唐观，有情何能巳。”〈次韵晁元忠西归十首其六〉韩子苍取其意以代葛亚卿作诗云：“君住江滨起柁楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。”〈十绝为亚卿作其五〉唐孙叔向有经昭应温泉云诗：“一道泉流绕御沟，先皇曾向此中遊。虽然水是无情物，也到宫前咽不流。”子苍末句，乃用孙语。

“到海止十里，过山应万重”

青箱杂记谓：“寇莱公少时，有诗送人云：‘到海止十里，过山应万重。’遂兆晩年之谶。”^[10]余以为非是，盖莱公效于武陵诗耳。于别故人云：“过楚水千里，到秦山幾重。”然国史·莱公本传乃云：“准至雷州，吏以图经献。视其四至，云：‘东南门至海岸十里。’准恍然曰：‘吾少时有云：“到海祇十里，过山应万重。”岂偶然耶？’”所载与青箱杂记不同。

金鸭无烟却有香

秦少章诗：“烛花渐暗人初睡，金鸭无烟却有香。”〈和王直方夜坐〉魏道辅诗：“博山烧沉水，烟尽气不灭。日墓白门前，杨花散成雪。”与少章诗意同。

友于

洪驹父诗话谓：“世以兄弟为友于，子姓为贻厥，歇後语也。杜子美诗云：‘山鸟山花皆友于。’子美未能免俗，何耶？”予以为不然。按，南史：“刘湛友于素笃。”北史：“李谧事兄，尽友于之诚。”故陶渊明诗云：“一欣侍温颜，再喜见友于。”〈庚子岁五月中从都还阻风于规林二首其一〉子美盖有所本耳。子美上太常张卿诗亦云：“友于皆挺拔。”

横陈

荆公诗：“日高青女尚横陈”〈红梨〉，“潮回洲渚得横陈”〈清凉寺白雲菴〉。“横陈”二字，首见楞严经及宋玉讽赋。前辈以用“横陈”始於荆公，非也。陆龟蒙蔷薇诗云：“倚墙当戸自横陈，致得贫家似不贫。”沈约梦见美人诗云：“立望复横陈，忽觉非在侧。”见玉臺新咏。

“據槁梧”

荆公诗：“各據槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。”〈示公佐〉唐李嘉祐诗：“據梧聽好鸟，行药寄名花。”〈奉和杜相公长兴新宅即事呈元相公〉庄子：“據槁梧而暝。”

崔护诗

唐独孤及和赠远诗云：“忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人瑟瑟对芳树，玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。借问离居恨深浅，祗应独有庭花知。”此诗与崔护诗意无异。

“幾度雨来成恶热，一番风过有新凉”

李太白诗云：“幾度雨来成恶热，一番风过有新凉。”刘莘老子刘跂，字斯立，龙山寺诗亦云：“急雨欲来先暑气，凉风已过却秋声。”诗意虽同，然皆佳句。

“青裙玉面初相识”

陈去非茶花诗後两句云：“青裙白面初相识，九月茶花满路开。”盖用白乐天江岸梨花诗意：“梨花有思縁和葉，一树江头恼杀君。最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。”

手滑

苏子由龙川别志：“庆暦中，劫盗张海将过高邮，知军姚仲约度不能禦。喩军中富民，出金帛，市牛酒，使人迎劳，且厚遗之。海悦径去，不为暴。富郑公议欲诛仲约，范文正欲宥之。争於上前，仁宗从之。富公愠曰：‘方今患法不举，而多方沮之，何以整众？’范公密告之曰：‘祖宗以来，未尝轻杀臣下。此盛德事，奈何欲轻坏之？且吾与公在此，同僚之间，同心者有幾？虽上意亦未知所定也，而轻导人主以诛戮臣下。他日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。’富公终不以为然。及二公迹不安，范公出按陕西，富公出按河北，范公因自乞守边。富公自河北还，及国门，不许入。未测朝廷意，比夜彷徨不能寐，遶床叹曰：‘范六丈，圣人也。’”^[11]余考资治通鑑：“唐武宗赐刘宏逸、薛季棱死，又遣使就潭州诛杨嗣复及李玨。杜悰奔马而见李德裕曰：‘天子少年新即位，兹事不宜手滑。’德裕因与崔珙、崔郸、陈夷行三上奏，乃释之。”^[12]乃知范公所言者，杨嗣复等公案耳。世有肆行胸臆者，多以纸上语为不足用。以今观之，是否益可见矣。

睹木兴叹

魏文帝柳赋：“在余年之二七，植斯柳乎中庭。始围寸而高尺，今连拱而九成。”桓温北伐，经金城，见为琅琊时種柳，皆已十围。慨然曰：“木犹如此，人何以堪？”乃知睹木而兴叹，代有之矣。按，广人物志载：“苏颋年五岁，裴谈过其父。试诵庾信枯树赋，题避‘谈’字，易其韵曰：‘昔年移柳，依依汉阴。今看摇落，凄怆江浔。树犹如此，人何以任？’”文忠公诗云：“人昔共遊今孰在，树犹如此我何堪？”〈去思堂手植双柳今已成阴因而有感〉荆公诗：“道人北山来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长。”〈道人北山来〉刘斯立诗云：“麦垄漫漫宿藁黄，新苗寸寸未禁霜。手中马棰馀三尺，想见归时如许长。”意皆相沿以生也。

“金谷楼危到地香”

前辈称宋莒公赋落花诗，其警句有“汉臯佩冷临江失，金谷楼危到地香”之句。盖本於唐张泌惜花诗：“看多记得伤心事，金谷楼前委地时。”其弟景文公同赋云：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”亦本於李贺残丝曲云：“落花起作回风舞，楡荚相催不知数。”

“春在先生杖屦中”

西清诗话记周邦彦祝寿诗：“化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。”^[13]余以为此乃模写东坡刁景纯藏春坞诗：“年抛造物陶甄外，春在先生杖屦中”是也。

“小雨斑斑”

文忠公诗：“小雨斑斑作燕泥。”东坡诗：“小雨斑斑未作泥。”山谷诗：“润花小雨斑斑。”〈子瞻继和复答二首其二〉

一意两用

乐天：“自从苦学空门法，锁尽平生種種心。唯有诗魔降未得，毎逢风月一闲吟。”〈闲吟〉又云：“人各有一癖，我癖在章句。万縁皆已销，此病独未去。”此意凡两用也。太白：“举杯邀明月，对影成三人。”〈月下独酌四首其一〉又云：“独酌劝孤影。”〈独酌〉此意亦两用也。然太白本取渊明“挥杯劝孤影”之句〈杂诗十二首其二〉。

蜀葵

刘禹锡嘉话载陈标蜀葵诗：“能共牡丹争幾许，得人憎处只縁多。”杂俎载：“贞元中，牡丹已多。柳浑诗言：‘近来无奈牡丹何，数十千钱买一窠。今朝始得分明见，也共戎葵较幾多。’”二诗意相似。

“屋檐斜入一枝低”

唐张谓诗：“樱桃解结垂檐子，杨柳能低入戸枝。”〈春园家宴〉乃悟林和靖梅诗“屋檐斜入一枝低”之句所本。

“秋去暑无权”

张文潜明道杂志记一诗云：“秋去暑无权。”^[14]以为意新而韵工。予见邵尧夫云：“春阳得权故多旱，秋阴得权故多雨。”

“醉乡间处日月，鸟语花间管絃”

蔡絛西清诗话云：“黄鲁直贬宜州，谓其兄元明曰：‘庭坚笔老矣，始悟抉章摘句为难。要当於古人不到处留意，乃能声出众上。’元明问其然，曰：‘庭坚六言近诗：“醉乡间处日月，鸟语花间管絃”是也。’此优入诗家藩阃，宜其名世如此。”以上皆蔡语。余按，此说出於鲁直，是否虽未敢必，然上句本於唐皇甫松“醉乡日月發”之意，下句本於唐崔湜应制诗：“庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管絃同。”

“门外绿杨春系马，床前红烛夜呼卢”

晏叔原长短句云：“戸外绿杨春繫马，床前红烛夜呼卢。”〈浣溪沙〉盖用乐府水调歌云：“门外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。”然叔原之辞甚工。

“雲破月来花弄影”

张子野长短句，“雲破月来花弄影”〈天仙子〉，往往以为古今绝唱。然予读古乐府唐刘瑶暗别离云：“朱絃暗断不见人，风动花枝月中影。”意子野本此。

应声虫

陈正敏遯斋闲览载：“杨勔中年得异疾，毎發言应答，腹中有小声效之。数年间，其声寝大。有道士见而惊曰：‘此应声虫也。久不治，延及妻子。宜读本草，遇虫不应者，当取服之。’勔如言，读至雷丸。虫忽无声。乃顿饵数粒，遂愈。正敏其後至长汀，遇一丐者，亦有是疾，环而观者甚众。因教之使服雷丸，丐者谢曰：‘某贫，无他技，所以求衣食於人者，唯借此耳。’”以上皆陈所记。予读唐张𬸦朝野佥载云：“洛州有士人患应病，语即喉中应之。以问善医张文仲，张经夜思之，乃得一法，即取本草令读之，皆应，至其所畏者，即不言。仲乃录，取药合和为丸，服之，应时而止。”乃知古有是事。

草忘忧、花含笑

冷斋夜话云：“丁晋公‘草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人’〈山居〉不若东坡‘花如识面长含笑，鸟不知名时自呼。’”^[15]然丁诗本取唐人徐振雷塘诗：“花忆所为犹自笑，草知无道更应荒。”毛诗：“焉得谖草。”释者以谖草可以解人之忧耳。今丁诗乃以“草忧底事”，何邪？然善论诗者，不当如此。

“回眸一笑百媚生”

白乐天长恨歌云：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”盖用李太白应制清平乐词云：“女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。一笑皆生百媚，宸遊教在谁边。”

“身事未知何日了”

近时称陈去非诗：“案上簿书何日了，楼头风月又秋来”之句。或者曰：“此东坡‘官事无穷何日了，菊花有信不吾欺’耳。”予以为本唐人罗邺仆射陂晩望诗：“身事未知何日了，马蹄唯觉到秋忙。”

舜不穷其民论

元祐中，省试舜不穷其民论，刘棠召美首选。其警句云：“桀纣以淫虐穷，幽以贪残穷，厉以监谤穷，战国以侵伐穷，秦皇以督责穷，汉武以奢侈穷，晋以刘石穷，隋以巡幸穷，明皇以隐戸剩田穷，德宗以间架税屋穷。”东坡见之，大加叹赏。以其不类时文，因以“刘穷”呼之。然予以刘召美此意，本孙樵耳。孙樵与贾秀才书云：“扬雄以法言、太玄穷，元结以浯溪碣穷，陈拾遗以感遇诗穷，王勃以宣尼庙碑穷，玉川子以月蚀诗穷，杜甫、李白、王江宁，皆相望於穷者也。”

“望斗气沈龙已化，置刍人去榻犹悬”

豫章事实，王勃序之详矣。题咏此邦者，往往采之。晏元献云：“望斗气沈龙已化，置刍人去榻犹悬。”陶邕州云：“劔待张华时已晩，榻延徐孺礼应疏。”此二联全是“龙光射牛斗之墟，徐孺下陈蕃之榻”也。宋绶公垂云：“江涵帝子翚飞阁，山际真君鹤驭天。”不袭陈迹，甚可嘉也。

“处事无心觉累轻”

东莱先生吕居仁诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。”〈试院中呈工曹惠子泽教授张彦实〉李成季昭玘尝云：“静疑多事非求福，老觉无心胜摄生。”〈北园书事三首其三〉二诗虽相似，然皆佳作也。

“春水碧於天”

温庭筠乐府：“春水碧於天，画船聽雨眠。”〈按，此韦端己菩萨蛮词〉皮日休松陵集诗云：“汉水碧於天，南荆廓然秀。”〈鲁望读〈襄阳耆旧传〉见赠五百言过褒。庸材靡有称是，然襄阳曩事历历在目。夫〈耆旧传〉所未载者，汉阳王则宗社元勋，孟浩然则文章大匠。予次而赞之，因而寄荅，亦诗人无言不酬之义也。次韵〉豫章取以作演雅云：“江南野水碧於天，中有白鸥闲似我。”

“蓬生麻中”

荀卿曰：“蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根，是为芷，其渐之滫。”盖本於曾子制言曰：“蓬生麻中，不扶乃宜；白沙在泥，与之皆黑。”

“畜不吠之狗”

东坡上神宗书曰：“养貓以待鼠，不可以无鼠而畜不捕之貓；畜狗以防姦，不可以无姦而畜不吠之狗。”盖取北史·宋遊道传：“杨遵彦曰：‘譬之畜狗，本取其吠。今以数吠杀之，恐将来无复吠狗。’”

“开簾风动竹”

唐李益竹窗闻风早發寄司空曙诗云：“微风惊暮坐，窗牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍沾阶上苔。幸当一入幌，为拂绿琴埃。”异闻集·霍小玉传作“开簾风动竹”。改一“风”字，遂失诗意。然此句乃袭乐府华山畿词耳。词云：“夜相思，风吹窗簾动，言是所欢来。”通典云：“江南以情人为‘欢’。”

“山流细沫拥浮花”

沈君攸羽觞飞上苑云：“石径断丝阑蔓草，山流细沫拥浮花。”外史祷杌载张蠙诗：“墙头细雨垂纖草，水面回风聚落花。”盖本於沈耳。

“日暮碧雲合，佳人殊未来”

江文通有拟汤惠休诗云：“日暮碧雲合，佳人殊未来。”盖用魏文帝秋胡行云：“朝与佳人期，日夕殊不来。”梁武帝鼓角横吹曲云：“日落登雍臺，佳人殊未来。”梁沈约洛阳道云：“佳人殊未来，薄暮空徙倚。”二人所用，又袭江也。江，齐人。

啼猿树

杜诗：“影著啼猿树，魂飘结蜃楼。”〈第五弟豐独在江左，近三四载寂无消息，觅使寄此二首其二〉盖用卢照邻巫山高云：“莫辨啼猿树，徒看神女雲。”

“时送红梅一阵香”

李方叔喜吴可小诗：“东风可是闲来往，时送红梅一阵香。”〈吴可晩步诗〉殊不知张芸叟酴醿诗亦云：“晩风亦自知人意，时去时来管送香。”

“谷口未斜日，数峯生夕阴”

蔡絛西清诗话善权“谷口未斜日，数峯生夕阴”之句。然唐宋之问诗云：“日落西山阴，众草起寒色。”〈题张老松树〉权实取此。沈约登玄畅楼诗亦云：“雲生岭乍黑，日下溪半阴。”宋景文公过行庆关诗云：“雲生全岭失，日隐半崖阴。”宋全用沈诗也。梁庾肩吾诗云：“尘飞远骑没，日徙半峯寒。”〈赛汉高庙〉庾、沈同时人。

“临清流而赋诗”

陶渊明归去来辞云：“登东臯以舒啸，临清流而赋诗。”盖用嵇叔夜琴赋云：“背长林，翳华芝。临清流，赋新诗。”

“日月跳踯”

元微之遣兴云：“日月东西跳。”又云：“光阴本跳踯。”又答胡灵之诗序云：“日月跳踯，於今行二十年矣。”幾与退之“日月如跳丸”〈秋怀诗十一首其九〉大同小异也。杜牧之寄韩又云：“跳丸日月十经秋。”又送孟池云：“月於何处去，日於何处来？跳丸相趁走。”盖用退之意。元微之忆远曲云“水中书字无字痕”，白乐天新昌新居云“浮荣水画字”，意又相类。

“海风吹不断，江月照还空”

顾况喜白乐天送友人原上草诗：“野火烧不尽，春风吹又生。”乃是李太白瀑布诗：“海风吹不断，江月照还空。”

尧舜性仁赋

刘辉尧舜性仁赋，其警句曰：“静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。”盖本於范正公尧舜率天下以仁赋：“内睦九族，善邻之志咸和；外黜四凶，有勇之风遐振。”

“满地江湖春入望，连天章贡水争流”

徐师川有陪李泰發登洪川南楼诗云：“十年不复上南楼，直为干戈作远遊。满地江湖春入望，连天章贡水争流。青雲聊尔居金马，紫气还应射斗牛。公是主人身是客，举觞登望得无愁。”唐刘长卿有和樊使君登润州城楼诗云：“山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，夕阳浮水共东流；江田漠漠全吴地，野树苍苍故楚州。王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。”徐之诗绝类长卿，其间一联，如出一手也。然宋仲安有放船下湖口诗云：“此地侧身徒北望，馀生乘兴复东流。”乃是全用刘诗也。

“韩退之学文而及道”

程正叔云：“韩退之晩年所为文，所得甚多。学本是修德，有德然後有言。退之却是倒学了。因学文求所未至，遂亦有所得。”然此意本吴子经耳。子经法语曰：“古之人好道而及文，韩退之学文而及道。”子经名孝宗，欧阳文忠公尝有诗送吴生者也。荆公与之论文甚著。临川人。

“衰颜红易借，髮短白难遮”

程文简公有饮酒载花诗云：“衰颜红易借，髮短白难遮。”乃知陈无己“髮短愁催白，颜衰酒借红”〈除夜对酒赠少章〉，盖本诸此。

定命论

东阳胡百能跋邵德升分定录云：“先君尝言：人生所享厚薄，各有定分。世有以智力取者，自谓己能，往往不顾名义。殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫。百能佩服斯训，未尝不以语朋旧也。”以上皆胡百能说。予按，宋顾凯之常以为人禀命有定分，非智力所移。唯应恭己守道，信天任运；而暗者不达，妄意侥幸。徒亏雅道，无关得丧。乃以其意，命弟子原著定命论以释之。乃知胡所说，凯之之意也。

“此心安处，便是吾乡”

东坡作定风波序云：“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’”因用其语缀词云：“试问岭南应不好，却道此心安处是吾乡。”余以此语本出於白乐天，东坡偶忘之耳。白吾土诗云：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”又出城留别诗云：“我生本无乡，心安是归处。”又重题诗云：“心泰身宁是归处，故乡独可在长安。”又種桃杏诗云：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”

“天际识归舟”

梁王僧孺中川长望诗云：“岸际树难辨，雲中鸟易识。”盖全用谢玄晖“天际识归舟，雲中辨江树。”而不及也。梁元帝诗云：“远村雲裏出，遥船天际归。”〈出江陵县还诗二首其一〉亦效玄晖，而远胜僧孺。

“庭草无人随意绿”

唐刘𫗧隋唐嘉话载：“隋炀帝为燕歌行，群臣皆以为莫及。王胄独不下帝，因此被害。而帝诵其句云‘“庭草无人随意绿”，能复道邪！’”然予读周庾信荡子赋曰：“遊尘满床不用拂，细草横阶随意生。”乃知王胄“庭草无人随意绿”，盖取诸此。以之丧命，岂不枉哉!

“玉斧修成宝月团”

荆公诗：“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。”〈题画扇〉江淹咏扇诗：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”非止用萧史事也。玉斧事，见酉阳杂俎^[16]。

“绿杨楼外出鞦韆”

晁无咎评乐章：“欧阳永叔浣溪沙云：‘堤上遊人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出鞦韆。’要皆绝妙，然只一‘出’字，自是後人道不到处。”余按，唐王摩诘寒食城东即事诗云：“蹴踘屡过飞鸟上，鞦韆竞出垂杨裏。”欧阳公用“出”字，盖本此。

“雪裏梅将春信来”

前辈诗话称李成季诗“日边雁带臘寒去，雪裏梅将春信来”，以为美。然唐人曹松除夜已尝云：“半夜臘因风卷去，五更春被角吹来。”

“龙烛影中犹是臘，凤箫声裏已吹春”

西清诗话谓：“蔡元长春帖子：‘龙烛影中犹是臘，凤箫声裏已吹春。’荐绅类能传诵，以为蒋颖叔作，非也。”^[17]予以为此一聨全是方干除夜诗：“寒灯短烬方烧臘，画角残声已报春。”

富郑公之言出於元璹

东坡撰富郑公神道碑载公奉使语曰：“且北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无所获；若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故北朝诸臣各劝用兵者，此皆为其身谋，非国计也。”又曰：“契丹君臣，至今诵其语，守其约，不忍败者，以其心晓然，知通好用兵利害之所在也。”予按，唐郑元璹谓颉利曰：“汉与突厥，风俗各异。汉得突厥，即不能臣；突厥得汉，复何所用？且抄掠资财，皆入将士。在於可汗，一无所得。不如和好，国家必有重赉。币帛皆入可汗，坐受利益。”颉利纳其言，即引还。^[18]乃知郑公}}之言，皆出於元璹。

“春风朝夕起，吹绿日日深”

孟东野连州吟云：“春风朝夕起，吹绿日日深。”乃悟荆公“春风日日吹香草，山北山南路欲无”所自。

“明月空为两地愁”

雲斋广录云：“二宋以文章齐名天下。子京守蜀日，有诗云：‘碧雲谩有三年信，明月空为两地愁。’其後卒不入两地，人以为谶。”予以子京用何逊与胡兴安夜别诗：“念此一筵笑，分为两地愁。”广录之论，不知所自也。

马嵬诗

唐阙史称郑相畋吟马嵬诗云：“明皇回马杨妃死，雲雨虽亡日月新。终是圣朝天子事，景阳宫井又何人。”观者以为真辅国之句。予以为畋盖取杜诗：“不闻夏商衰，中自诛褒妲”之意〈北征〉。

“宁我负人，无人负我”

魏曹操有“宁我负人，无人负我”之语。本朝荥阳吕原明乃云：“中年尝书壁以自警曰：‘宁人负我，无我负人。’後观晁少傅碎金，已前有此两句，所谓先得我心之所欲者。”然昔麴粥说罗仇，以“主上荒耄信谗，不若勒兵向西平。”罗仇曰：“诚如汝言。然吾家世以忠义，著於西土。宁使人负我，我不忍负人也。”乃知晁少傅之前，罗仇已有此语。罗仇，西凉羌人耳，能發此语，尤可贵也。见晋书·载记^[19]。

“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”

前辈读诗与作诗既多，则遣辞措意，皆相縁以起，有不自知其然者。荆公晩年闲居诗云：“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”盖本於王摩诘“兴阑啼鸟唤，坐久落花多”〈从岐王过杨氏别业应教〉，而其辞意益工也。徐师川自谓：“荆公暮年金陵绝句之妙传天下。其前两句，与渠所作云：‘细落李花那可数，偶行芳草步因迟。’偶似之邪？窍取之邪？善作诗者，不可不辨。”予尝以为王因於唐人，而徐又因於荆公，无可疑者。但荆公之诗，熟味之，可以见其闲適优遊之意。至於师川，则反是矣。

“背秋转觉山形瘦，新雨还添水面肥”

雪浪斋日记云：“背秋转觉山形瘦，新雨还添水面肥。”渔隐丛话云：“‘山形瘦’之语，古今少有道者。”^[20]予尝记唐人一联而忘其名云：“山自古来和石瘦，水因秋後漾沙清。”前诗盖出於此而不及也。

张良与四皓书、韩退之与李渤书

商芸小说载：“张良与商山四皓书曰：‘良白，仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，贞灵显集。神母告符，足以宅兆民之心。先生当於此时，耀神爽乎雲霄，濯凤翼於天汉。使九门之外，有非常之客。北阙之下，有神气之宾。而渊潜山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏忝官。所谓绝景不御，而驾服驽骀。方今元首，钦明文思。百揆之佐，立则延首，坐则引领。日仄而方丈之御，夜眠而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待嶽渎以导滞。而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清。騏驎嶽遁，不渉乎郊薮。非所以宁八荒、尉六合也。不得侍省，展布腹心。畧写至言，想望翻然。不猜其意。张良白。’”余观韩退之所与李渤书，其规模步骤，殆与之为一矣。

蒨桃赠歌者诗

翰府名谈载：“寇莱公妾蒨桃赠歌者诗云：‘一曲清歌一束绫，美人犹似意嫌轻。不知织女寒窗下，幾度抛梭织得成。’”予尝记南唐李询赠织锦诗云：“札札機声晓复晡，眼穿力尽意何如。美人一曲成千赐，心裏犹嫌花样疏。”蒨桃诗意，本此而不及也。

“山蝉带响穿疏戸”

前辈称苏子美诗：“山蝉带响穿疏戸，野蔓延青入破窗。”〈沧浪静吟〉盖出於唐方干诗：“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。”〈旅次扬州寓居郝氏林亭〉

“红生”、“白熟”，“生碧”、“熟红”

侯鲭录云：“东坡谓世之对偶，如‘红生’、‘白熟’，‘手文’、‘脚色’二对，无复加也。”然予尝记唐罗虬诗云：“窗前远岫悬生碧，簾外残霞挂熟红。”然则罗虬已用“生碧”对“熟红”矣。

“更无一个是男儿”

前蜀王衍降後唐，王承旨作诗云：“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒繫旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。”〈戮後主出降诗〉其後花蘂夫人记孟昶之亡，作诗云：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。”陈无己诗话载之^[21]，乃知沿袭前作。

沿袭不失为佳

诗人有沿袭而不失为佳者，张曙途中闻蝉前四句云：“毎岁聽蝉处，那将此际同。孤村寒色裏，野店夕阳中。”李中正闻子规前四句云：“何处正当闻，声声欲断魂。暖风芳草岸，残日落花村。”蒋钧孤雁後四句云：“苇岸风吹雨，沙汀月照霜。还同我兄弟，零落不成行。”〈案，此下疑有阙文。〉

薏苡、芎䓖

张右史耒昼卧口占云：“病栽薏苡无劳谤，湿要芎䓖不待廋。”东坡亦云：“巧语屡曾伤薏苡，庾辞那复託芎䓖。”〈次韵和王巩六首其五〉

梦魂香

黄季岑言一士人诗云：“啼月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。”盖自唐赵嘏發之，赵云：“松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。”

二诗相类

唐崔惠童晏城东庄诗云：“一月人生笑幾回，相逢相值且衔杯。眼看春色如流水，今日花红昨日开。”杜子美诗：“不须闻此意惨怆，先前相遇且衔杯。”〈醉时歌〉二诗相类，第不知崔为何时人。

褒公、鄂公

杜子美赠曹将军霸诗：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公、鄂公毛髮动，英姿飒爽来酣战。”鄂公谓尉迟敬德，褒公谓段志元也。故东坡赠写真何充诗：“黄冠野服山家容，意欲置我山岩中。勋名将相今何限，往写褒公与鄂公。”鲍慎由谢传神蔡景直诗：“驰誉丹青有古风，笔端及我未宜蒙。雲臺麟阁遥相望，往写褒公与鄂公。”用东坡语，尤为无功。

三诗皆用“清”“浑”字

东坡送鲁元翰诗：“皎皎千丈清，不如尺水浑。”陈後山次韵东坡诗：“信有千丈清，不如一尺浑。”参寥诗：“乍为含垢千寻浊，不作惊人一掬清。”〈淮上观水〉

咏荷花

胡仔苕溪诗话以词句欲全篇皆好，极为难得。如贺方回“淡黄杨柳带栖鸦”〈减字浣溪沙〉，秦处度“藕葉清香胜花气”二句。写景咏物，可谓造微入妙。然予见刘忠肃莘老已言之矣。湖上口号云：“绿荷深不见湖光，万柄清风动晩凉。莫恨红葩犹未烂，葉香元自胜花香。”

“服药不如独卧”

世所传道书，杂载神仙秘诀，有云：“服药千朝，不如独寝一宵。”此最有理。予近读顾况琴客诗云：“服药不如独自眠，从他别嫁一少年。”乃知古有此语。然太平广记·彭祖传云：“服药百裹，不如独卧。”又知道书本此。

繫日

白乐天：“既无长绳繫白日，又无大药驻朱颜。”〈浩歌行〉盖本陈沈炯幽庭赋：“那得长绳繫白日，年年月月俱如春。”然江总岁暮还宅诗亦云：“长绳岂繫日，浊酒倾一杯。”

东坡作夏侯太初论

王立之诗话记：“东坡十岁时，老苏令作夏侯太初论。其间有‘人能碎千金之壁，不能无失声於破釜；能搏猛虎，不能无变色於蜂虿’之语，老苏爱之。以少时所作，故不传。然东坡作颜乐亭记与黠鼠赋，凡两次用之。”以上皆王记。余按，晋·刘毅传：“邹湛曰：‘猛兽在田，荷戈而出，凡人能之。蜂虿作於怀袖，勇夫为之惊骇，出於意外故也。’”乃知东坡意發於此。

杜甫取李陵诗

杜诗：“思家步月清宵立，忆弟看雲白日眠。”〈恨别〉又云·：“别时孤雲今不飞，时复看雲泪横臆。”〈苦战行〉盖取李陵别苏武诗云：“仰视浮雲驰，奄忽互相逾。”“长当从此别，且复立斯须。”

知尔不能举

韩子苍送王棁诗末章云：“虚作西清老从臣，知尔才华不能举。”王摩诘送丘为云：“知尔不能荐，羞称献纳臣。”

董颖袭陈知默诗

洪景卢夷坚乙志记董颖诗：“雲壑酿成千嶂雨，风𬞟吹老一川秋。”上句盖袭陈知默诗耳。陈云：“雲埋山麓藏秋雨，葉脱林梢带晩风。”

东坡本李端诗

东坡诗：“白水满时双鹭下，午阴清处一蝉鸣。”〈溪阴堂〉唐李端茂陵山行陪韦金部诗云：“盘雲双鹤下，隔水一蝉鸣。”东坡本此。

韩子苍诗出陆龟蒙

韩子苍作绝句：“天寒候雁作行远，沙晩浴凫相对眠。松醪朝醉复暮醉，江月上絃仍下絃。”〈岁晩四首其一〉陆龟蒙别墅怀归云：“题诗朝忆复暮忆，见月上絃还下絃。”韩所出也。

得茶三昧

钱唐南屏谦师，妙於茶事。东坡赠之诗云：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。”〈送南屏谦师〉刘贡父亦赠诗云：“泻汤旧得茶三昧，觅句还窥诗一斑。”〈又赠老谦〉

詹光茂妻寄远诗

蔡宽夫记天圣中孙冕载詹光茂妻寄远诗云：“锦江江上探春回，消尽寒冰落尽梅。争得儿夫似春色，一年一度一归来。”迺知“惟有旧时王谢燕，一年一度到君家”〈陈辅之访杨湖阴不遇因题其门〉所本。

葛敏修用陈贶诗

葛敏修南华竹轩绝句：“独拳一手支颐卧，偸眼看雲生未生。”盖用五代时陈贶诗：“醒眼看诸峯，白雲开又集。”然唐吴融亦有“深感下峯颜色好，晩雲纔散又当门”之句。

古有琐语

唐孙光宪有北梦琐言。按，晋书：“太康二年，汲郡人不准盗發魏襄王墓，或言安釐王冢。得竹书数十车，其琐言十一篇。”乃知古已有琐言。

语有神助

吕氏诗事录云：“郭祥正有句云，‘明月人随渡流水’，王介甫爱之曰：‘此言如有神助。’”余记范文正公诗云：“多情是明月，相逐过江来。”〈江城对月〉乃知郭本此。

皮日休白莲诗

东坡尝喜皮日休白莲诗：“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时。”谓决非红莲诗。然李贺新筍云：“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。”乃知皮取此。

“不去吕后，为惠帝计”

老苏明允论汉高祖云：“不去高后者，以吕氏佐帝定天下，为大臣素所畏服。独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。故不去吕后者，为惠帝计也”云云。余按，唐李德裕羊祜留贾充论云：“汉高不去吕后，变近於此。汉高嬖戚姬，爱如意，思其久安之计，至於悲歌不乐。岂不知除去吕后，必无後祸。况吕后年长有过，稀复进见。汉高弃之，如去尘垢。实以惠帝暗弱，必不能自揽权纲。其将相皆平生故人，俱起豐沛，非吕后刚强，不能临制。所以存之，为社稷也。”乃知老苏本此。

韩子苍作善清真赞

韩子苍作草堂和尚善清真赞云：“蓬鬆头，卓削耳，一生说法牙无水”云云。盖用东坡题王霭如来出山相云：“头鬅鬙、耳卓削。适从何处来，碧色眼有角。明星未出万象间，外道天魔犹奏乐。错不错，安得无上菩提，成等正觉。”东坡集不载此文。

陆农师取杜子美诗

王荆公父子俱侍经筵，陆农师以诗贺云：“润色圣猷双孔子，调燮元化两周公。”议者为太过。然不知取杜子美送薛明府诗：“侍臣双宋玉，战策两穰苴。”

陈去非、黄巣诗意同

陈去非衡嶽道中诗：“客子山行不觉风，龙吟虎啸满山松。纶巾一幅无人识，胜业门前聽午鐘。”按，唐黄巣既败，为僧，投张全义，舍於南禅寺。有写真绢本，巣题诗其上云：“犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥^[22]上无人识，独倚栏干看落晖。”去非诗意同。

澄江一道

东莱先生吕居仁爱豫章少年时作泰和县楼诗：“木葉千山天远大，澄江一道月分明。”然白乐天亦有江楼夕望诗，云“灯火万家城四畔，星河一道水中央”之句。

洗天风雨

艺祖闻蜀人诗云：“烦暑鬱蒸无处避，洗天风雨幾时来？”曰：“此蜀人思我之来也。”此乃蜀人朱长文诗。然唐许昌节度使薛能汉南春望诗，已有“自古浮雲蔽白日，洗天风雨幾时来”之句。

注

1. 白猿翁：吴越春秋·卷五·勾践阴谋外传：“（勾践十三年，）越王又问相国范蠡曰：‘孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫不谬者乎？’范蠡对曰：‘臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出於南林〈越旧经：“南林在山阴县南。”〉，国人称善。願王请之，立可见。’越王乃使使聘之，问以剑戟之術。处女将北见於王，道逢一翁，自称曰袁公。问於处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’於是袁公即杖箖箊竹〈箖箊，竹名。箖，力寻切；箊，央鱼切。《吴都赋》：“其竹则筼筜箖箊”戴凯之竹谱：“箖箊竹，葉薄而广，越女试剑竹是也。”赞宁筍谱：“箖竹出襄州卧龙山诸葛亮祠中，长百丈，梢上有葉，土人作幡竿承落。其筍堪食，甚美。”〉，竹枝上颉桥末堕地，女即捷末。〈艺文类聚引吴越春秋“处女善剑”事与此小异，曰：“袁公即挽林内之竹，似枯槁未折堕地，女接取其未。”按此书“未”字当作“末”，“捷”通作“接”。易昼：“日三接”，礼记：“太子生接以太牢”，左传：“子同生接以太牢”注并音“捷”。〉袁公操本以刺处女，女应节入，三入，因举枝击之，袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。”
2. 蒙倛：古时臘月驱疫鬼或出丧所用之神像。脸方而醜，髮多而乱，形凶而恶。”倛，康熙字典：“丘其切，音娸〈支韵〉。荀子·非相篇：‘仲尼之状，面如蒙倛。’杨倞注：‘倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛。子虚赋曰：“蒙公先驱。”韩侍郎云：“四目为方相，两目为倛。”倛，音欺。慎子曰：“毛廧、西施，天下之至姣也，衣之以皮倛，则见之者皆走也。”’与‘䫏’、‘𠐾’並通。”
3. “列子”至“未可幾也”云云：列子·黄帝篇：“状不必童而智童，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同於人，而有禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可幾也。”
4. 石燕：似燕之石。水经注·湘水：“湘水东南流迳石燕山东，其山有石，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕羣飞，颉颃如真燕矣。”
5. “裕陵”至“幾时”云云：侯鲭录·卷四：“熙宁中，郑侠上书，事作下狱，悉治平时所往还厚善者，晏幾道叔原皆在数中。侠家搜得叔原与侠诗云：‘小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？’裕陵称之，即令释出。”
6. 绵蕝：史记·叔孙通传：“叔孙通者，薛人也。……汉二年，……叔孙通降汉王。……汉五年，已併天下，诸侯共尊汉王为皇帝於定陶，叔孙通就其仪号。……於是叔孙通使徵鲁诸生三十馀人，……及上左右为学者与其弟子百馀人为绵蕞野外。习之月馀，叔孙通曰：‘上可试观。’”按，引绳为“緜”，束茅以表位为“蕞”。後因谓制订整顿朝仪典章为“绵蕞”或“绵蕝”。
7. “西京杂记”至“临百子池”云云：西京杂记·戚夫人侍儿言宫中乐事：“戚夫人侍儿贾佩兰，後出为扶风人段儒妻。说在宫内时，见戚夫人侍高帝，尝以赵王如意为言，而高祖思之，幾半日不言，叹息凄怆，而未知其術，辄使夫人击筑，高祖歌大风诗以和之。又说在宫内时，尝以絃管歌舞相欢娱，竞为妖服，以趣良时。十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛击筑，歌上灵之曲。既而相与连臂，踏地为节，歌赤凤凰来。至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。八月四日，出雕房北戸，竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕，就北辰星求长命乃免。九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿。菊华舒时，並採茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。三月上巳，张乐于流水。如此终岁焉。戚夫人死，侍儿皆复为民妻也。”
8. “南部新书”至“为谁开”云云：南部新书·丁卷：“严惮字子重，善为诗，与杜牧友善，皮陆常爱其篇什。有诗云：‘春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开。’七上不第，卒于吴中。”
9. “西清诗话”至“簾捲之语”云云：西清诗话·卷下：“仁庙嘉祐中，开赏花钓鱼燕，王介甫以知制诰预末坐。帝出诗示群臣，次第属和。传至介甫，日将夕矣，亟欲奏御。得‘披香殿’字，未有对。时郑毅夫獬接席，顾介甫曰：‘宜对“太液池”。’故其诗有云：‘披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。’翌日，都下盛传：‘王舍人窃柳词“太液波翻，披香簾捲”。’介甫颇啣之。”
10. “青箱杂记”至“晩年之谶”云云：青箱杂记·卷七：“寇莱公少时作诗曰：‘去海止十里，过山应万重。’及贬至雷州，吏至，呈州图，问州去海幾里？对曰：‘十里。’则南迁之祸，前诗已预谶也。”
11. “龙川别志”至“圣人也”云云：龙川别志·卷下：“庆暦中，劫盗张海横行数路，将过高邮。知军晁仲约度不能禦，谕军中富民出金帛，市牛酒，使人迎劳，且厚遗之。海悦径去，不为暴。事闻，朝廷大怒。时范文正在政府，富郑公在枢府，郑公议欲诛仲约以正法，范公欲宥之，争於上前。富公曰：‘盗贼公行，守臣不能战，不能守，而使民醵钱遗之，法所当诛也，不诛，郡县无复肯守者矣。闻高邮之民疾之，欲食其肉，不可释也。’范公曰：‘郡县兵械足以战守，遇贼不禦，而又赂之，此法所当诛也。今高邮无兵与械，虽仲约之义当勉力战守，然事有可恕，戮之恐非法意也。小民之情，得醵出财物，而免於杀掠，理必喜之，而云欲食其肉，传者过也。’仁宗释然从之，仲约由此免死。既而富公愠曰：‘方今患法不举，方欲举法，而多方沮之，何以整众。’范公密告之曰：‘祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何欲轻坏之？且吾与公在此，同僚之闲，同心者有幾？虽上意亦未知所定也，而轻导人主以诛戮臣下，它日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。’富公终不以为然。及二公迹不自安，范公出按陕西，富公出按河北，范公因自乞守边。富公自河北还，及国门，不许入，未测朝廷意，比夜徬徨不能寐，遶床叹曰：‘范六丈，圣人也！’”
12. “资治通鑑”至“乃释之”云云：资治通鑑·唐武宗会昌元年：“初，知枢密刘弘逸、薛季陵宠於文宗，仇士良恶之。上之立，非二人及宰相意，故杨嗣复出为湖南观察使，李玨出为桂管观察使。士良屡谮弘逸等於上，劝上除之。乙未，赐弘逸、季陵死，遣中使就潭、桂州诛嗣复及玨。戸部尚书杜悰奔马见李德裕曰：‘天子年少，新即位，兹事不宜手滑！’丙申，德裕与崔珙、崔郸、陈夷行三上奏，又邀枢密使至中书，使入奏。……德裕等泣涕极言：‘陛下宜重慎此举，毋致後悔！’上曰：‘朕不悔！’三命之坐，德裕等曰：‘臣等願陛下免二人於死，勿使既死而众以为冤。今未奉圣旨，臣等不敢坐。’久之，上乃曰：‘特为卿等释之。’”
13. “西清诗话”至“礼乐中”云云：西清诗话·卷下：“公卿诞日，以诗为寿，见于唐末，本朝尤盛，此古今一段雅事。鲁公秉政，毎士大夫倾颂，率以诗献，年成巨编，妙于形容者多矣，独周美成邦彦云：‘化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。’为一时警策，至今流传缙绅间。”
14. “张文潜”至“暑无权”云云：明道杂志：“余逰洛阳大字院，见欧公、谢希深、尹师鲁、圣兪等避暑唱和诗牌，後有一和者，称乡贡进士王復，有一联押‘权’字，特妙：‘早蝉秋有信，多雨暑无权。’後不甚显名，洛人云仕亦至典郡正郎。”
15. “丁晋公”至“时自呼”云云：冷斋夜话·丁晋和苏文公诗两联：“韩子苍曰：‘丁晋公海外诗曰：‘草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人。’世以为工。及读东坡诗曰：“花非识面尝含笑，鸟不知名时自呼。”便觉才力相去如天渊。’”
16. “玉斧事，见酉阳杂俎”：酉阳杂俎·天咫：“大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才遊嵩山，扪萝越涧，境极幽後，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一襆物，方眠熟。即呼之，曰：‘某偶入此径，迷路，君知向官道否？’其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：‘来此。’二人因就之，且问其所自。其人笑〈一曰言〉曰：‘君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千戸修之，予即一数。’因开襆，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：‘分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。’乃起二人，指一支径：‘但由此，自合官道矣。’言已不见。”
17. “西清诗话”至“非也”云云：西清诗话·卷中：“鲁公在玉堂七年，屡草大典册，余近类比，逮岁馀方成编，荐绅类能传颂。如春帖子：‘三十六宫人第一，玉楼春困梦熊罴。’‘龙烛影中犹是腊，凤箫声里已吹春。’世传蒋颖叔之作，殆非也。”
18. “唐郑元璹”至“即引还”云-{云}：旧唐书·（郑善果从兄）郑元璹传：“元璹，隋岐州刺史、沛国公译子也。少以父功拜仪同大将军，袭爵沛国公，累转右武候将军，改封莘国公。大业中，出为文城郡守。义师至河东，元璹以郡来降，征拜太常卿。及定京城，以本官兼参旗将军。元璹少在戎旅，尤明军法，高祖常令巡诸军，教其兵事。……叱罗可汗……来寇汾晋。诏元璹入蕃，谕以祸福，叱罗竟不纳，……乃囚执元璹，不得归。叱罗竟死，颉利嗣立，留元璹，毎随其牙帐，经数年。颉利后闻高祖遗其财物，又许结婚，始放元璹来还。高祖劳之曰：‘卿在虏庭，累载拘系，苏武弗之过也。’拜鸿胪卿。寻而突厥又寇并州，……从介休至晋州，数百里间，数骑数十万，塡映山谷。及见元璹，责中国违背之事，元璹随机应对，竟无所屈，因数突厥背诞之罪，突厥大惭，不能报。元璹又谓颉利曰：‘汉与突厥，风俗各异。汉得突厥，既不能臣；突厥得汉，复何所用？且抄掠资财，皆入将士，在于可汗，一无所得。不如早收兵马，遣使和好，国家必有重赉，币帛皆入可汗，免为劬劳，坐受利益。大唐初有天下，即与可汗结为兄弟，行人往来，音问不绝。今乃舍善取怨，违多就少，何也？’颉利纳其言，即引还。”
19. 见晋书·载记：晋书·沮渠蒙逊载记：“沮渠蒙逊，临松卢水胡人也。其先世为匈奴左沮渠，遂以官为氏焉。……会伯父罗仇、麹粥从吕光征河南，光前军大败，麹粥言于兄罗仇曰：‘主上荒耄骄纵，诸子朋党相倾，谗人侧目。今军败将死，正是智勇见猜之日，可不惧乎！吾兄弟素为所惮，与其经死沟渎，岂若勒众向西平，出苕藋，奋臂大呼，凉州不足定也。’罗仇曰：‘理如汝言，但吾家累世忠孝，为一方所归，宁人负我，无我负人。’俄而皆为光所杀。”
20. “雪浪斋日记”至“少有道者”云云：苕溪渔隐丛话·前集卷四十九引雪浪斋日记云：“‘槐夏枣花纂纂，麦秋椹子离离，不羡十千美酒，难忘三百枯棋。’‘两部池蛙当妓，千山飞鸟催沽，引睡直须黄奶，曲肱正要青奴。’此洪驹父少作也。又诗云：‘背秋转觉山形瘦，新雨还添水面肥。’‘山形瘦’之语，古今少有道者。”
21. 陈无己诗话载之：后山诗话：“费氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蘂夫人，效王建作宫词百首。国亡，入备后宫。太祖闻之，召使陈诗。诵其国亡诗云：‘君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。’太祖悦。盖蜀兵十四万，而王师数万尔。”
22. 天津桥：古浮桥名。故址在今河南洛阳市西南。隋炀帝大业元年迁都，以洛水贯都，有“天汉津梁”气象，因建此桥，名曰天津。隋末毁于李密，唐宋屡修固，金后废圮。

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能改斋漫录