鹄湾文草/卷6
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卷六 记
编辑自寒河七日抵界山，山始众。是时方清明，男妇鬓生，柳枝凄然，有坟墓想。
至迎恩观，舁人忽下肩，向井东叩首，复舁上肩去，肃肃悸人矣。过沐浴堂，夹古柏，阴黑成市。与王子坐柏下，告之曰：“此物岂无神乎？矧今且万株。”入遇真宫，复出行于柏。穷其柏之际，仰视枝，俯盼根，无一株遗者。柏穷为仙关，关厄塞，他木老秃，与细竹点两山。
又行陂陀中，指元和观东路：“行人纭纭者，何所也？”同行僧曰：“十八盘道也，返则径其处。”又行沃野，乃见玉虚桥。桥渡之，以之于宫耳。舍桥繇树隙傍至道人室，繇道人室蹑板渡溷渠，旁至宫。宫丽甚，制乃不可详，且非野人所好。旁至会仙楼，峻壁四周，苍翠无间。启后窗，有樵人方负薪过。出宫，柏数十层乱于门。又旁至先所谓桥者，微闻水音不能去。返道人室，语同行僧曰：“游他山人迹不接，从本路出入，稍曲折焉，即幻矣；此山有级有鏁有縆，以待天下人，如人门前路，天下人咸来此山如省所亲，足足相蹑，目目相因。请与师更其足目，以幻吾心。”同行僧曰：“此而去，有金沙坪。”
明日，从望仙楼后，繇昨所谓樵径者，渐不逢人。橡叶正秀，壑平其阜。柳家涧初自林出，岭行屡折，橡辄随其折处。忽从万橡中下一壑，高低环青，有石可坐，涧亦送声来坐处。将至坪，左山深杳，道者结庐。才引脰望之，有二山鸡，从涧中冲起。入观中，道人方煮橡面接众，食随磬下。繇斋堂启窗，群山墉如。出与王子坐泉中，而同行僧从左右遥呼，已先得一处为闲亭者，为烟客居者，皆可澹人情虑。去坪，回望坪中，殊秀绝。然壑渐深，树皆如其深数，高卑疏密，非聪明所能施设。
过系马峯，忽一岩奇甚，连延数处，怪石与树与草与涧若一心一手，彼隙则此充之。与王子复返其起处详观焉。岩未穷，即为仁威观。有落叶数十片，背正红，点桥前小池，若朱鱼乘空。
过观十馀里，桃李花与映山红盛开如春；接叶浓阴，行人渴而憩如夏；虫切切作促织吟，红叶委地如秋；老槐古木，铁干虬蜷，叶不能即发如冬——深山密径，真莫定其四时。有猿缀树间，方自嬉，童仆呼于后，猿挂自若。入隐仙岩，无居人，惟异柏一株，类垂杨袅袅，然新青欲堕矣。
自老姥祠而上，望天拄、南岩诸峯，岚光照人、层浪自接者为一重，而其下松柏翼岭、青枝衬目、稍近而低者又为一重，两重山接魂弄色于暄霁之中，万壑树交盖比围于趾步之间，目不得移，气不得吐，遂休五龙方丈自恣焉。宫所负山峯，峭然豪立，所谓五井二池，碌碌不可照览，一入即出。又途中经奇逾涯，闻有凌虚岩、希夷诵经台、自然庵皆胜，皆略之。是夜眠不稳，楼下有系猿，啼到晓。
早起，梯石穿冈，上竹树，俯看深壑，茫若坠烟，身在堑底，五龙忽在天际。下级几不可止，细流时在耳边，与蒙茸争路。
又行四五里，水自北来南，响始奔。自南折东，始为青羊涧。涧上置桥，高壁成城，相围如一瓮，树色彻上下。波声为石所迫，人不得细语，桃花方自千仞落，亦作水响听，涧自此桥始快焉。
沿涧而折，过仙龟岩，如龟负苔藓而坐，泉从中喷出溅客。此而上，石多怪：向外者如捉人裾，向下者如欲自坠，突起者树如为之支扶，中断者树如为之因缘。其为杉松柏尤奇：在山上者，依山蹲石，根露狞狞，必千寻数抱而后已；其在深壑者，力森森以达于山，千寻数抱，才及山根，而望其顶，又亭亭然与高树同为一盖，此殆不可晓。觉山壑升降中，数千万条皆有厝置条理，参天拔地，因高就缺，若随人意想现者。始犹色然骇，中而默息，久之告劳焉，如江客之厌月矣。然每至将有结构处，尤警人思。
自仙龟岩过百花泉，东至滴水岩，观其水所滴如刻漏。是时南岩宫殿已迎瞻瞩，犹寻径左行。右见五龙，已如舟中望岸上，送者欠立未去；而五龙前所见众山纷纷委于壑，松柏各随其山下伏，安然与荇藻不异。自顾身所经处，怪石奇植，非无故者。
度天一桥，山蕊自吐，道人室层架其上，峻阪危栈，相为奔秀。及登小天门，有岩石垂垂冒人，但所谓巨人迹者，贸贸不可踵趾。王子亦曰：“岩间纹多类此者。欲入殿观诸岩之奇，而两日间木石多变，心目贤劳，若更以众奇岩惑之，纵观费目，分观费心，参差观心目俱费，费必将有所遗。曷寓道人室，明晨淡然一往矣。”
日未午，道人不可久对，与同行僧谋：“此半日亦无坐理，当以了虎耳岩。”同行僧曰：“若上太子岩，取道之虎耳，则并可了紫霄。”乃往紫霄。其宫背展旗峯，卷云切铁，有起止之势，使人眩栗。已入宫，问禹迹池及福地所在，则已过。复出宫观池，绕池登福地，㟥顶以下诸峯，赤日直射，有光无色。繇宫上太子岩，磴道迢迢，疲乃造极。㟥顶别为一重，不可见，以下诸峯，岚息烟灭，暄多而凄少。繇岩历山上行，临睨紫霄，指隔岭朱垣，问同行僧，云为威烈观。行穿后山，下趋虎耳，此路无林木。见一松，追而憩之。虎耳僧适来松下，会因同进。近岩有竹数竿，水一泓，与王子坚坐。比入岩，嵌空成屋，故榻尚在。僧导至顶上，凡老僧花木亭榭殆尽，惟藕塘水犹与泥相守。仆有善取藕者，跣而下，两足踏藕之所在，如梭往反，而手出之，山僧以为乐。送余从岭间还，不繇向路。忽循展旗峯后，过其隙中，峯方削而突，古竟离，为一处，非先所见皂纛相连者矣。稍进，复会于五龙来路之杉松下，较始见觉亲。盖虎耳，心目闲于无林故也。
晨起，往观岩。岩在殿后，大石百馀丈，诡秘峭刻，有骨有肤，有色有态，有力有巧，高者上跃，壑以下至不可测，使鬼为之劳矣。内察岩之高下思理，外察顶之起伏神情，不觉遂穷亭际。凭栏坐楯，远望人客，佛号沸然。是日天风吹木，作瀑布声，常以之自愚为岩中补遗。已而详所过几处，亭阁蜿蜿，天与人规，制若相吞。
西去为元君殿，数十折，至舍身崖，大木队而从。繇级以登，为飞升台。台孤高，亭其上，天柱峯耸然在五步内，不望亦见矣。台旁有一树，下穷壑，上出亭，挟千章万株之气，而叶未能即发，作枯木状。台上石后老松，有一株散作数枝，衔石而披，大风摇之，宜可折，偏以助此台灵奇。台旁又有露台，露台下有巢穴者，能休长，呼之，久不应，慨然舍去。
行晒谷岭，经黑虎岩下，精魂方为诸岩所夺，至此都不经意。过斜桥，问斜桥人，上顶有三径：一为磴道，人所繇三天门是也；一为官道，繇欢喜坡往；一为樵人道，繇铜殿亚入。予樵人，当繇亚入。同行僧别去上三天门。独与王子次万丈峯，向背香炉诸峯，行枳棘中，数息数上下。道人家汲水者，负土筑者，稍稍遇于路。乃至亚，石岩高危，岭横如界。同行僧先至，迎我太和，一见而笑：“繇磴道者近耶！”小憩道人室，室七层，有鸦数十头，方向板屋上飞。
喘而登天柱绝顶，礼真武殿上，观其范金之工。四顾平台，万山无气，近而五老、炉烛，远则南岩、五龙。在山下时了了能指其峯，今已迷失所在，惟知虚空入掌、河汉西流而已。
出返铜殿，是元大德年物。坐观天柱峯，草木童稀，石骨寒瘠。壑而上，石稍开，因筑城衔开处。城而上，石复结，稍欹之以护顶。至于顶乃平焉，高削安隐，天人俱绝。因想山初生时，与人初上此峯时，皆荒荒不可致思。私语王子曰：“水犹不满人意。如此大名山，苟有千瀑万泉流之，使动树杪石罅，受响不得宁，吾何思庐、霍哉！”同行僧曰：“此而下蜡烛诸涧，纯是水矣，且可了琼台。”但察僧意，以失三天门为恨。然予以避三天门，益力从琼台往，非避其险，避其杂也。他日谭山中事，独不知三天门何在，亦奇矣。乃复自亚出，枳棘随人衣裾，渐觉又有山石傲岸，与他石离而立于前者无数，皆默领其要。王子恐予未见，辄从后呼语之。至上琼台，琼台峯落落有天地间意。
去投宿中观，桃花开我立处，松古于门外，有数鸟拍拍飞而东入。登其楼，蜡烛两峯正当窗，不知其名，而围者同照眼。是时天欲暮，白云起壑中，然气甚暖，力不能上山。闲步静室，有道人瞻视不凡。与之语，导以山下僻处，松石依依可坐。而即促予起曰：“锺时虎过此。”因明日行涧上，夜梦即焉。
逾一冈，为下琼台，两烛峯已向后数里，始入涧。山束为峡，水穿其腹：右伏者为底，竖者为堟，大者为激，最大者为分湍，石少者为衍，多者为甃，石不胜水者狭为沟、宽为塘，水石并胜则狭声急、宽声远。长石为桥，方石为水中台，圆石为座，植本之朽而倒于水中央者，亦赖之为桥。水趋左而傍右岭行，水忽趋右，人从右穿左；水分为二道，则人踏水声，相石之可过者托履焉。心在水声者，常失足；视在水声者，常失听；心视听俱在水声者，常失山。恐其失也，常坐石两崖望。王子常越数石，坐水中大石，予望其自石过石也，若蹈空，亦常徙数处。而两崖山断复合、开复收、削复平者，树层层翠，水光中妙高夹立，画鸡惊飞自山半，亦思返。日非断崖不得露，涧二十馀里皆阴阴，而山香四发，不辨其自何来。惟左山一隙，有行人繇山路出，同行僧曰：“此自威烈观来，前紫霄山后所丹垣者也。”
至此，一岭横于前，以为不复峡，而趋过之，又峡焉。涧声直汩汩喧至玉虚岩下，九渡涧旁出与之合。岩两收其响，以为幽，遂欲为诸岩冠。涧中观岩，岩上望涧，上岩水声若在空中，下岩水声若在木末，而其间结构，天为之屋，人为之栈，无此一段，是山犹不可竟也。遂自此竟之，以为《武当山记》，其下十八盘与其出路不足论。
丙辰三月，谭子自念其为楚人，忽与蔡先生言：“我且欲之岳。”于是遂之岳。
湖南山水，舟恋其清。次江潭，盟周子以静游，周子许焉。谭子曰：“善游岳者先望，善望岳者逐步所移而望之：雨望于渌口，月望于山门。”皆不见。谭子怅然都市，乃得见之，深于云一纸耳。
将抵衡，触望庄栗，空中欲分天。又望于县之郊庵，云顶一二片绽者，的的见缥碧。又望于道中，万岭皆可数，然是前山，非郊庵所望缥碧者也。道中多古松枫，色绿其旁，听睹如意。行三十里，入岳坊，杂木乱植，新叶洗人。步寻集贤院，荫松息竹，一僧瘦净，良久始启扉，问周子何来，盖周子少时读书院中，扁尚有周楷姓字。是日意有馀，再往水帘洞，越陌踏涧。涧中乱石流影，闲花开之。举头见山岩间，忽忽摇白光者，水帘也，水倾如帘，霜雪同根下。坐冲退石，且卧焉，以仰察其所飞。返于庙，天乃雨。
明日又雨，登峰者危之，驱车而上不雨。及华严峰，晴在络丝潭；及潭，晴在玉板溪；及溪，晴在祝高峰——若与晴逐者。紫云洞以上，泉气白坟，络纬轧轧，潭名不谬。过潭无不泉者，左右交相生，或左右隐，或左右微断，惟玉板桥左右会，草木阴其响。离桥南折，频上绿影。小憩半山亭，游者颇自足。香炉、狮子、南台诸峰，皆莫能自立，鸟莫能自飞。再上，可折入铁佛庵矣，曰：“留以快归路。”又上，则湘南寺，意不欲往，遂不往。惟一入丹霞寺，栋宇飘摇，若欲及客之身。自此以上，云雾僦居，冬夏一气，屋往往莫能自坚，僧莫能自必。谭子每值平台，𫖯纳晴朗，所曾经危耸，已有冈焉者，有壑焉者矣，广畴细亩，水微明如江，江水亦莫能自大。出丹霞门外望，又有异同矣。
渐仰幽径，穿草木花竹行，有柽松拙怪可笑，顾周子而笑之。逾北斗岭，岭盘为星，数步一折，足不遑措，颇以此生喘。转寻飞来船石，众石支扶，一石翱翔甫定，衔尾卧其上。人从隙中过，见石上树如藤，皮半存，青青自有叶。望讲经台甚了然，遂不往，取旧路边山而下，指隔山上封寺。道有级路，趾斜垂蚁影，游人与云遇于途，云不畏人。趾穷，坦然得寺。僧火于衲，客依于敚。是时春夏交候，有虫无鸟，亭午弄旭，淡若夕照。
由寺后上祝融峰顶，新庵旧祠，仙往客来。四顾止有数人，数人止各据一石。晴漾其里，云缝其外，上如海，下如天，幻冥一色，心目无主，觉万丈之下，漠漠送声，极意形状之，转不似。谭子顾周子语：“奇光难再得，愿坚坐以待其定。”周子许焉。久之云动，有顷，后云追前云不及，遂失队；万云乘其罅，绕山左飞，飞尽日现，天地定位。下界山争以青翠供奉，四峰皆莫能自起，远湖近江皆作一缕白。谭子持周子手不能言。
右下会仙桥，是青王坛也，桥垂空外，架空中石，老松矫首桥下，倚试心石，不可以咫。乃复过上封，见岐路，幽翠仿佛，若有奇，欲搜之，僧曰：“此下观音岩矣，留为明日南台路。”宿诸寺，云有去者，星月雍然，磬声不壮。
晨趋望日台，艰难出浅雾于天海之间，稍焉，日脱于窘山，山云洗。乃搜所谓幽翠若有奇者，观音岩也。寺阁光洁，有泉鼎鸣。自幽径左行，忽得来时路，祝融追随，下铁佛庵，乃不见。此皆所谓后山也。庵以下为兜率庵，下极复上，为己公岩，稍上即又平，为福严寺。惟狮子、天柱相从最远，左方溪涧沟塍，时时宕人眼。因思来时路，南台左翼所峙者，香炉、狮子、赤帝诸峰，所望者特右之溪涧沟塍，虽南台火无昔观，要当补为归路也。
出南台，松径豁整如前。初入衡山道，想其未火时，谭子怅然。已复自解，游人各自有会，如所憩兜率庵，大竹桐如笋皮半脱，泉喧喧静其右，僧引入阁上听泉，晴天雨注；凭轩对天柱峰，峰气静好，可直此一来耳。
下退道坡，坡尽，榛楚荒寂处有阁触目，知为紫虚阁。迹之道士，樵，扃户。攀檐端，接魏夫人飞仙石，石盘空外，势出香林，高松寒覆，而溪声曲细，上合其涛。道士既不归，予亦去，与周子订方广游，周子许焉，于是遂以明日往。
初行平壤十馀里，溪山效韵，望昨所为诸峰皆不见，无论祝融。陟岭得疏林，云有须弥寺，意不欲往，遂不往。须弥而上，向背高低不一，沙边有石，石隙有泉，泉旁有壑，壑下复有奔响，响上有树，树间有花草青红光，光中又有飞流杂波，流急处有桥，桥上下皆有阴，阴内外有幽鸟啼。水可见则水响，不见水则汩汩草树响；万树茂一山则山暗，一山或未能丛，则两山映之使暗，崖石森沈，多如幽斋结构。至于水蒲溪毛，宛其明秀，步步怀新。度三十馀里，声影光三绝。惟至半道，缓行蔽翳间，右左条叶，随目俱深；表里洞密，有心斯肃。谭子视周子良久，卒不能发一言。此山中太阳易夕，璧无返照，小憩岭端，望之莲形若浸。
瞑投方广寺，林火鸿蒙，泉鸟惊心。僧引至殿旁，折入禅栖廊下，忽度桥，泉声又自桥出。所宿处聒聒然，与来路莫辩。
晓起即出寺西，由林泉夹道中，过洗衲池——梁惠海尊者洗衲处。一石卧水面，旁守以大石，乱流汇泻，声上林间。石去地数寸耳，不能帘，而亦依稀作帘光。稍进，为尊者补衲石，近人因其势，上置台，题曰“啸”，予易以“恋响”。恋响者，恋洗衲以下、水石樾薄之响也，然亦任人各领之。又西，高径山开，可入天台寺，意不欲往，遂不往。惟坐起林边水边，自西历东，低回澄竦而已。如是者三往返，俗人知好，僮仆共清，乃出方广路。天乃雨，影响无一增减，但初至重径，略有异同。当此之时，虎留迹，鹿争途，猿啼一声即止，蝶飞无算，似知春尽者，谭子怅然。
明日不雨，乃出岳。善辞岳者，亦逐步回首而望之。
白门游多在水：矶之可游者，曰燕子，然而远；湖之可游者，曰莫愁、曰玄武，然而城外；河之可游者，曰秦淮，然而朝夕至；惟潭之可游者，曰乌龙，在城内，举舁即造，士女非实有事于其地者不至，故三患免焉。予壬子过而目之。
己未，友人茅子止生适轩其上。轩未壁，阁其左方；阁未窗、未栏，亭其湄，甃其矶，皆略有形。即与予往观之。
登于阁，前冈倒碧，后阜环青，潭沈沈而已。有舟自邻家出，与阁上相望者，宋子献、傅子汝舟，往来秋色上。茅子曰：“新秋可念，当与子泛于沄沄淰淰之中。不以舟以筏，筏架木朱槛，制如幔亭。”
越三日，筏成。
潭宜澄，林映潭者宜静，筏宜稳，亭阁宜朗，七夕宜星河，七夕之客宜幽适无累，然造物者岂以予为此拘拘者乎？
茅子越中人，家童善篙楫。至中流，风妒之，不得至荷荡，旋近钓矶，系筏垂柳下。雨霏霏湿幔，犹无上岸意。已而雨注下，客七人，姬六人，各持盖立幔中，湿透衣表。风雨一时至，潭不能主，姬惶恐求上，罗袜无所惜，客乃移席新轩。
坐未定，雨飞自林端，盘旋不去，声落水上，不尽入潭，而如与潭击。雷忽震，姬人皆掩耳欲匿至深处。电与雷相后先，电尤奇幻，光煜煜入水中，深八丈尺，而吸其波光，以上于雨，作金银珠贝影，良久乃已。潭龙窟宅之内，危疑未释。是时风物倏忽，耳不及于谈笑，视不及于阴森，咫尺相乱，而客之有致者反以为极畅，乃张灯行酒，稍敌风雨雷电之气。
忽一姬昏黑来赴，始知苍茫历乱，已尽为潭所有，亦或即为潭所生。而问之女郎来路，曰不尽然，不亦异乎？
招客者为洞庭吴子凝甫，而冒子伯麟、许子无念、宋子献孺、洪子仲韦及予与止生为六客，合凝甫而七。
予初游潭上，自旱西门左行城阴下，芦苇成洲，隙中露潭影。七夕再来，又见城端，柳穷为竹，竹穷皆芦，芦青青达于园林。后五日，献孺招焉，止生坐森阁未归，潘子景升、锺子伯敬由芦洲来，予与林氏兄弟由华林园、谢公墩取微径南来，皆会于潭上。
潭上者，有灵应观之冈，合陂陀木杪之水坠于潭，清凉一带，丛灌其后，与潭边人家檐溜沟勺入浚潭中，冬夏一深。阁去潭虽三丈馀，若在潭中立。筏行潭，无所不之，反若住水轩。潭以北，莲叶未败，方作秋香气，令筏先就之。又爱隔岸林木，有朱垣点深翠中，令筏泊之。
初上蒙翳，忽复得路登，登至冈。冈外野畴方塘，远湖近圃。宋子指谓予曰：“此中深可住，若冈下结庐，辟一上山径，俯空杳之潭，收前后之绿，天下升平，老此无憾矣。”已而茅子至，又以告茅子。是时残阳接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始犹红洲边，已而潭左方红，已而红在莲叶下起，已而尽潭皆赪，明霞作底，五色忽复杂之。
下冈寻筏，月已待我半潭，乃回篙泊新亭柳下，看月浮波际，金光数十道，如七夕电影，柳丝垂垂拜月。无论明宵，诸君试思前番风雨乎！相与上阁，周望不去。适有灯起荟蔚中，殊可爱，或曰：“此渔灯也。”
天启二年四月，春与故人孟登，蔬食于寒溪寺者累日。山雨积林，梵声低湿。闲步殿门，仰视白板字，请孟登诵之，孟登为诵其诗序；又请沙门取纸笔，录其全诗。诗六章，章各有题：其一曰旱祷龙湖，述龙德；其二曰祀龙明日，母疾靡留，东门乏蠙，孟封公遗美材，述孟德；其三曰县人赙赠百金，用为归资，僧二十三人，斋公六人，为诵礼经忏，不取瓣香半粒，述赙德；其四曰县有三鹿，商有鹿米，欲用秋祭，予不可，请者曰：“安知后来之不终用也！”述三鹿；其五曰县有鱼稞，秋日届期，请开湖，曰“待署者”，述鱼稞；其六曰武昌胜地，昔多名流，百年千祀，谁知陈生？述名胜。六题古质郁厚，诗俱称是。春瞪目而视孟登曰：“噫！”孟登曰：“此吾县旧令镜清陈公也，古人也。当在吾县时，务以德化人，以礼服人。有父子兄弟讼于庭，赐父兄坐，与之茶，而令其子弟拜于堂下，入公门忿，出公门惭，观者怿，闻者敛。不意刑政汩没、伪薄铄骨之日，行其所学，不敢以衰世待世，不敢以衰世人待人，古人也！乃不知其诗至是。”春闻之改容。
呜乎！道德之化，似亡而存；风雅之道，名存实亡。方此刑政汩没、伪薄铄骨之日，有人焉不苦其力，不烦其视听，随其所安，而与之无求，尚足以使民愧畏而怀思，故曰存也。学诗者先于淡其虑，厚其意，回翔其身于今人之上，无意为诗，而真气聚焉。春尝就而思之：歌儿舞女，以情殉志；清流秀子，以志殉情。其于诗也，似矻矻乎求，所以亡之也，故曰亡也。两无所殉而独立焉，斯之谓存。存者不告于人，而守此以待者也。陈君殆其人与！
孟登又言：君今年补官都下，得长沙新化令，登以计偕至，恒与相见。袖数文钱，日买饣不褷充饥，晨出夕返，数十里，皆缓步迤逦，无骑资，而人率无知其贤者。春故梓其六诗，与孟登私相庆而为之记。陈君名治安，会稽人，春不详其氏籍，孟登云尔也。
庄远清白江六里，过繁县北五里，江至此分为川。在大石桥西半里，川又分，不及桥一亩复合。桥北不能见川，柳阴之。柳南度竹隐桥，以川为地，不能见地而见川；时一见地，浮其间如水上物。度其地，十三亩有半，竹阴之。蜀中竹善为阴，碧沈如桐，高瞩始有叶，叶郁郁隆，至半，万竹齐阴，倒影在川，川尝碧，碧浸人影而后已。桤亦然，年深映远，株必累百。初入竹时，烟其步。
朱无易先生从苍蔚间置含清亭，清所含也，竹尽桤阴之，合百数十以为影，如不见川；而见川所浮之地，如桤中物。然川至此奔激怒生，流泼泼有声，自竹隐桥以南之地皆若动。先生乃置轩，常自成都来住累月，课隶人，分江水入川，灌田以自澹。而先生之仲子履颜其轩为“纯音”，先生之乡人称为繁川庄，先生皆听之。
万历丁巳，官楚宪司，属谭子为之记。记暇，谭子想慕其地，复为绝句诗凡六首，先生亦听之也。
邑志载宝峰山观音寺创自天顺年间，即今所谓十八湾观音寺也。邑百里无山，何山之足名？寺必丽山，寺之斯山之矣。或曰竟陵者，陵之所竟也，茭蒲苇之间，稍冈焉脊焉，亦山之矣。是二者皆无据。然称为十八湾寺者尤著。十八湾，字亦雅，潆洄所环，堤势地形，及帆焉步焉者，相与湾之，以暨于十有八。而寺之锺晨梵夕于渚亩之内者，亦常与舟马之人，恋魂送响，而不即去。
近土人又称为十八湾杨氏寺。杨自成化始从江右移家占籍，奄有田庐，寺僧相依为香饭主。至几传而讳某者，始克新之。又两传而为今之杨居士某，夙有白业，闾党称善，闻旃檀而不愧，见莲花而生恭。入礼大士，垝败触目，若其身冒风日也；吊百身于莓苔之中，若其衣蒺藜也。乃以数十年所耨于水、耕于火、植于木、锄于金而变化于土者，举以输诸寺而像之，而殿之，而庑之，而垣且甃之，视旧制加广焉。越三年，始改观，是为万历之己未岁。谒碑于予，而予因以发叹焉：朝施者吾思其所瘠，官施者吾思其所膏，商施者吾思其所子母，侩施者吾思其所血，农以勤行力作，不造一冤、不希一福而施，吾望其瓦薨龛宇，犹有汗痕，即此是日月登明矣。然则十八湾杨居士，亦可传也已！乃为记，以贻后之悭贪者。
（《谭友夏合集》卷十一止此）
予三游江南，一入彭蠡，至章门，凡往来八经庐山，而不得登。
崇祯壬申孟夏，病卧琵琶亭下，盖山中僧待予久矣，对之有愧容。适慈航、石照诸师初募成五乳寺八十八祖画像香灯，买田礲碑，求予为记，以寿此画及其募田，永无渔敚。予既以病不得上，而喜吾字墨之先据其巅也，诺之。
其明年，予家居，慈公身为请，始进而问故。慈公曰：“此新安丁南羽居士所画像也。南羽画佛大士像满天下，雄悲动人，率不能一二躯，而是画独取盈各祖，册与轴各八十有八。所画行住云水、目努眉低、杖飞瓶立、捧书执器，皆有微细功行蟠入笔端，下至胡人蛮奴、狮喜蟒嗔，无不支颐曲膝、竖毛决蹄、仰视俯视、向人作语，盖道子、伯时之流也。自憨山大师至止五乳，此画遂留山中。憨师逝，画益当守。吾徒募缁褐善信，如其祖数，各有香灯花果，生生供养。于是乎有田，因田念香灯花果，因香灯花果念丁氏画像，因像念憨师所遗，是其所以寿之之道也。”予闻之有感焉。憨师在神宗朝，坐有道士山事，赴诏狱，戍岭南，寻蒙放归衡岳，因老匡阜。高标警俗，卓行栖云，宗风之振，远接紫柏。而深山眷属同志，相与敬所尊、爱所宝，为法皇皇，营心千劫，可重如此。吾儒士大夫，一遭罪废颠踣，嗟吁颓然，无复道德文章之想，偷生视息，安能卬首结思，益究所未逮，使天下翕然？而其所号为门墙徒侣者，又安能益重其言，服习恪恭步趋不稍衰，念其死，而曝其书画，为一叹息者？是岂真世外人独有高风耶！碑山中者，当令岩间乱流莫便飞去，尚为人间洗此感慨也。作八十八祖画像记。
广德夏予兰从应山迁武昌郡丞以去且数年，应山诸君子怀思日笃，创生祠，貌其像，岁时祝之。盖应山无他祠，自张公给谏后，至是始再见云。其情专，其意古，非他郡邑文饰去思以行讇者，予是以诺其碑。
予尝与令交，不能讇事也。侧闻吾楚贤者皆义令，以令有保护杨忠节一事，入人甚深，若家受其赐者。天下人闻其风而义之曰：“贤哉夏令！”至行于章奏，闻于朝。虽久淹丞署不得调，而顽夫宵子仰视之，在层云之上矣。我楚人寒心销骨，念之悸栗，其何忍忘令与同时郡伯李公也。三户义之，三户祝之，所以报也，祠于应山，不几隘与？诸君子曰：“义令者，吾楚人事也；德令者，吾邑事也。令治吾邑，冰雪其身焉，一缣一镪不以扰吾民，赋无羡，讼无锾，甑尘鱼梁，有廉淡风；邑利病则不让，力除子粒，改折二粮，请于上，民困苏焉。邑久茀不理，令斯土者，如以官为邮，官以何时，而悴神竭物，为后来作劳薪？大夫曰：‘是何言之陋！得百里而君之，为父母而不为子孙计长久乎？城痹池塞，一夫可越，视廒廒亡，视库库亡，可若何？’一更新之，督畚插，谨钱谷，必躬必隶，如有嗬责。性素爱士，追之琢之，使成誉髦，以为頖水人文之都居也，新其宫使讲德焉。已而周览风物，作二闸以聚之，水石迎拒，辉澜相朝。其上建药师殿，士子日课艺，比丘梵潮磬烟，与城堞回匝，洵可乐已。吾侪德令者也，非义令者也。”
予慨然曰：“诸君子谓下石助焰者，有不轻士残民者乎？美官在前，奇祸在后，而色不变者，前日之廉吏、慈吏、才吏也。叔向有言：君子枉忧，不救不祥。廉吏、慈吏、才吏，祥莫大焉，不负国，不负朋友，宁负士民哉！天下人与吾楚人义之，诸君子德之，一也。匪德，胡义也？上官信之，齐民保之，学古知道之君子许之，其大夫之谓乎？匪义，胡许矣！”予非知道者，窃附于学古，而永之石。题曰“旧令碑”，别讇也。