天部七 太平御覽
天部八
天部九

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釋名》曰:雲猶云云眾盛也。

說文》曰:雲,大澤之潤氣也。

又曰:雲,山川氣也,從雨,雲象回轉形也。(霠于金反,)雲覆日也。霃(音沉),淹(於檢反。)雲久陰也。淒,雨雲起也。雨雲貌也。(《》云:有淹淒淒,興雨祁祁。)

》曰:雲行雨施,品物流行。

又曰:雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。

又曰:召雲者龍。

又曰:雲上於天,需。

又曰:《》為雲。

又曰:密雲不雨,自我西郊。(密,靜也。雲靜止不加雨,喻紂恩澤不加於民也。不雨之災自其君也。西郊,亦謂文王也。)

》曰:薈兮蔚兮,南山朝躋。注曰:「薈蔚,雲興貌;南山,曹南山;躋,升雲也。

又曰:上天同雲,雨雪紛紛。

又曰:英英白雲,露彼菅茅。(英英,白雲貌。露亦有雲,言天地之氣無微不著,無不覆養也。)

》曰:天降時雨,山川出雲。

又曰:山林、川谷、丘陵。能出雲,為風雨。

周禮》曰:保章氏以五色雲物,辨吉凶之祲祥。鄭氏注曰:「占視日旁雲氣,青為蟲,白為喪,赤為兵荒,黑為水,黃為豐。」

》曰:凡分、至、啟、閉,必書雲物,為備故也。(分謂春秋分,至謂冬夏至,啟立春夏也,陽氣用事為名,閉立秋冬也,陰氣用事為閉。雲,五雲也,風氣日月星辰也。分至啟閉天地之大節,陰陽之分也。故遂登觀台望氣以審妖祥,變禍亂之氣,先見於八節,書其雲物之形,言其所致,務為之備也。)

又曰:魯哀公六年,有雲如眾赤鳥,夾日以飛,三日。楚使問周太史。太史曰:「其當王身乎?(日為君,妖氣守之,雲在楚,若上禍不及他國也。)若禜之,可移于令尹、司馬也。」王曰:「除心腹之疾,而置諸股肱,何益?」終不禜。孔子曰:「楚昭王知天道矣!不失國,宜哉!」

又曰:黃帝氏以雲紀官,故為雲師而雲名。(有景雲之瑞。)

公羊傳》曰:觸石而出,膚寸而合,不崇朝而遍雨乎天下者,惟泰山云爾。

》曰:不義而富且貴,於我如浮雲。

易通卦驗》:冬至陽,雲出箕,如樹木之狀。小寒合凍蒼陽,雲出氐。大寒降雪黑陽,雲出心。立春青陽,雲出房,如積水。雨水黃陽,雲出亢。驚蟄赤陽,雲出翼。春分正陽,雲出張,如積白鵠。清明白陽,雲出奎。穀雨大陽,雲出張,如車蓋。立夏常陽,雲出觜,赤如珠。小滿上陽,雲出七星。芒種長陽,雲出維。夏至少陰,雲出如水波。小暑,雲五色出。大暑陰,雲出南赤北蒼。立秋濁陰,雲出如赤繒。處暑赤雲出。白露黃陰雲出。秋分白陰雲出。寒露正陰,雲出如冠纓。霜降大陰。雲出上如羊。下如磻石。立冬陰,雲出而黑。大雪陰,雪出而分。冬至日謹候,見雲送迎,從其鄉來,歲美民和。

京房易飛候》曰:凡候雨,有黑雲如群羊,奔如飛鳥,五日必雨。

又曰:視四方常有大雲五色,其下賢人隱也。青雲潤澤蔽日,在西北,為舉賢良。黃雲如覆車,大豐也。

又曰:凡候雨,以晦朔弦望,有蒼黑雲、細雲如杼軸,蔽日月,五日必雨。

尚書中候》曰:堯沉璧于河,白雲起,回風搖落。

又曰:周成王舉堯舜禮,沉璧于河,白雲起而青雲浮至,乃有蒼龍負圖臨河也。

尚書大傳》曰:舜為賓客,禹為主人,百工相和而歌《卿雲》,于時八風循通,卿雲藂叢。注:言和氣應也。叢,或為簇。

又曰:五嶽皆觸石出雲,膚寸而合,不崇朝而雨。

又曰:舜時卿雲見,于時百工和歌,舜歌曰:「卿雲爛兮糾漫漫。」或以為出岫回薄而難名狀也。

禮統》曰:雲者,運氣布恩普博也。

禮鬥威儀》曰:人君乘水而王,其政和平,則景雲見也。

又曰:景,明也,言雲氣光明也。

又曰:周成王治平,觀于河,青雲浮於河也。

春秋文耀鉤》曰:楚有蒼雲如霓,圍軫七蟠,中有荷斧之人向軫而蹲,於是楚唐史畫遺灰而雲滅。故曰:「唐史之策,上滅蒼雲。(宋均注曰:軫,楚分也。雲,水氣;灰,火氣。畫遺灰,故云滅。)

春秋元命苞》曰:陰陽聚為雲。

春秋說題辭》曰:雲之為言運也。觸石而起謂之雲,含陽而起以精運也。

春秋合誠圖》曰:帝堯之母曰慶都,生而神異,常有黃雲覆上。

春秋孔演圖》曰:舜之將興,黃雲升於堂。

又曰:湯將興,白雲入房。(白雲金精,入湯房也。)

孝經援神契》曰:王者德至山陵,則景雲見。

又曰:天子孝則景雲見。

史記》曰:若煙非煙,若雲非雲,鬱鬱紛紛,蕭索輪囷,是謂卿雲。卿雲,喜氣也。

又曰:高祖過沛,擊築自為歌曰:「大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方。」

又曰:范增云:「高祖之上有雲為龍虎之形,此天子氣也。

又曰:黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野,常有五色雲氣,金枝玉葉止於帝上,有花葩(匹加反。)之象,因作華蓋。

漢書·郊祀志》曰:武帝封泰山,夜有光,晝有白雲,起于封中。

又曰:封泰山後,雲氣成宮闕。

漢書》曰:相如作《大人賦》,帝覽之,飄飄有淩雲之氣。

又曰:武帝迎汾陰鼎至甘泉宮,黃雲蓋其上。

又曰:宣帝祠甘泉,有頃,紫雲從西北來,散於殿前。

范曄《後漢書》曰:樊英隱於壺山之陽,曾有暴風從西方起,英謂學者曰:「成都市火甚盛。」因含水西向嗽之。時客有從蜀郡來者,雲是日大火,有黑雲卒從東方起,須臾大雨,火滅。

魏志》曰:文帝生於沛國譙縣,上有雲氣青色而圓蓋,終日不解,望氣者以為至貴人之證,非人臣之氣。

蜀志》曰:齊備為兒,戲於桑樹下,上有雲覆,童童如車蓋。

晉書》曰:樂廣有風姿,衛瓘曰:「此人若披雲霧而睹青天。」

又曰:阮咸性曠達不拘,顏延年《五君詠》曰:「仲容青雲器。」

又曰:咸和元年,雲鬥,聲如暴風雨。

宋書》曰:大明八年,宣太后陵前後數有光及五色雲,芳香四滿,又五彩雲在松上,如車蓋。

又曰:孝康建元二年二月乙未日上,有雲如錦文,光色潤澤。

又曰:世祖在江州起義,建牙軍,有紫雲二段落於身上。

穆天子傳》曰:天子觴西王母于瑤池之上。王母為謠曰:「白雲在天,丘陵自出,道路悠遠,山川間之。」

東方朔傳》曰:凡占,長吏東耕,當視天有黃雲來覆車,五穀大熟。青雲致兵,白雲致盜,烏雲多水,赤雲多火。

長沙耆舊傳》曰:祝良為洛陽令,時大旱,告誡引罪,紫雲遝起。

漢武帝內傳》曰:帝登尋真之台,齋戒到七月七日夜,忽見天西南如白雲起,直來趣宮,須臾,聞雲中簫鼓之聲,復半食頃,西王母至,乘紫雲之輦。臨發,雲氣勃鬱,盡為香氣。

漢武故事》曰:上幸梁父祠地主,其日山上有白雲,又有呼萬歲聲,封禪之上肅然,白雲為蓋。

東方朔《十洲記》曰:天漢三年,月氏(音支)國獻神香。使者曰:「國有常占,東風入律,百旬不休,青雲幹呂,連月不散。意中國將有好道君,故搜奇蘊而貢神香也。

西京雜記》曰:瑞雲曰慶雲,(雲五色曰慶。)曰景雲,或曰卿雲。雲外赤內青謂之矞雲(雲二色曰矞,亦瑞雲也。矞,以律反。)雨雲曰油雲,(《孟子》曰:油然作雲,霈然下雨。)雪雲曰同雲(《》云:上天同雲,雨雪雰雰。同雲謂雲陰竟天,同為一色。)雲師曰屏翳,(《呂氏春秋》曰:屏翳曰雨師。)雲將亦雲之師。(司馬彪注《莊子》云:雲將,雲之主帥。)

劉澄之《揚州記》曰:婁縣有馬鞍山,天將雨,輒有雲起,來映此山。山出雲應之,乃大雨。

抱樸子·玉策記》曰:千歲之龜,五色具焉。浮于蓮葉之上,或在藂蓍之下,其上時有白雲。

風土記》曰:烏程縣𪨨(音卞)山,望氣雲有黃氣、紫雲,大吳故改葬焉。

王子年《拾遺記》曰:昆侖山有九層,從上來一層有雲氣五色,從下望之,皆有城闕之象。

又曰:昆侖者,西方曰須彌山,九層。其第七層有景雲出,以映朝日。

又曰:爛石色紅似肺,燒之有香煙,聞數百里,煙氣升天則成香雲,香雲遍潤,則成香雨。

搜神記》曰:薊子訓至洛,見公卿數十處,去後皆白雲起。

王韶之《始興記》曰:堯山長嶺,望之如雲。

張野《廬山記》曰:有白雲冠帶峰岩,呼為上帶。

洞冥記》曰:吉雲之國,俗常以雲占吉凶,有吉事則滿室,五色照人,著草木,皆成五色露。

莊子》曰:廣成子謂黃帝曰:「汝治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,奚足語至道?」

又曰:華封人謂堯曰:「夫聖人鶉居而鷇飲,鳥行而無章。天下有道,與物皆昌。千歲厭世,去而上仙,乘彼白雲,至於帝鄉。」

抱樸子》曰:俗有見遊雲西馳,而謂月之東行。

孟子》曰:油然作雲,霈然下雨。

又曰:湯一征,自葛始。天下從之,人望之若大旱之望雲霓。

淮南子》曰:周雲之巃,(力孔反。)嵸,(七孔反。)尞,(力交反。)摷,(士交反。)彭,(步光反)薄而為雨。(周雲,密也。尞摷彭薄,蘊積之貌。)

又曰:伯益作井,而龍登玄雲。(龍在黃泉下,恐害及,故云。)

又曰:山雲蒸,柱礎潤。

又曰:八極之雲,是雨天下。

呂氏春秋》曰:山雲草莽,水雲魚鱗,旱雲煙火,雨雲水氣,無不比類其所生以示人。

又曰:至亂之化,君相賊,其雲狀有若犬馬。若白鵠車者。

遁甲開山圖》曰:遼東有襄平山,多饒鬼目之菜,生而有神,虎、龍、蛇、大魚守之,雲氣覆之,食之令人不饑。(榮氏注曰:鬼目菜,形似魚,守之草,常有氣,如龍虎蛇魚之狀。)

河圖帝通紀》曰:雲者,天地之本也。

河圖始開》曰:黃泉之埃,上為黃雲;青泉之埃,上為青雲;赤泉之埃,上為赤雲;白泉之埃,上為白雲;玄泉之埃,上為玄雲。

河圖括地象》曰:昆侖山出五色雲氣。

兵書》曰:有雲如丹蛇,隨車後,大戰殺將。

又曰:韓雲如布,趙雲如牛,楚雲如日,宋雲如車,魯雲如馬,衛雲如犬,周雲如輪,秦雲如美人,魏雲如鼠,齊雲如絳衣,越雲如龍頭,蜀雲如囷。(言當處雲似之。)

又曰:雲如雄雉,或如雄雞,臨城,其城必降。

魏武兵書節要》曰:孫子稱司雲氣,非雲,非煙,非霧,形似禽獸,客吉,主人忌。

車頻《秦書》曰:符堅時有黃雲五色,時以為瑞,賜民酺五日。

黃子發《相雨書》曰:四方有濯魚雲疾者,立雨;濯雨雲遲者,雨少難至江漢。雲疾者,即日雨。

洛書》曰:蒼帝起,青雲扶日;赤帝起,赤雲扶日;黃帝起,黃雲扶日;白帝起,白雲扶日。

軍國占候》曰:若王子曰:「有黑雲似一匹布者,其國兵起。」

天文要集》曰:河有黑雲,狀似船,若一匹布維河,不出十日大雨。

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又曰:北斗者,不欲雲覆之,有黑雲覆之,天大雨。

地圖》曰:望石氣如浮雲,其珠玉之精也。

京房《風角要訣》曰:候雨法:有黑雲如一匹帛,日中即一日大雨,二匹為二日雨,三匹為三日雨。

黃帝岐伯經》曰:岐伯乘絳雲之車,駕十二白鹿游于蓬萊之上。

徐幹《中論》曰:文王遇姜公于渭陽,灼然如披雲見白日。

孫氏《瑞應圖》曰:景雲者,太平之應也。一曰非氣非煙,五色氤氳,謂之慶雲。

瑞應圖》曰:矞雲,瑞雲也。有狀外赤內黃。

歸藏》曰:有白雲自蒼梧入大樑。

論衡》曰:龍無雲雨,不能參天。

吳範《占候風氣秘訣》曰:有青雲,如雉兔臨城,營軍散走。

山海經》曰:符陽之山,怪雲所出。

陸賈《新語》曰:邪臣之蔽賢,猶浮雲之障日月也。

宋玉《高唐賦·敘》曰:楚襄王與宋玉遊雲夢之台,望高唐之觀。上有雲氣,須臾之間,變化無窮,王問曰:「此何氣也。」玉曰:「朝雲也。昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見婦人,曰:『妾巫山之女也,為高唐之客,聞君游高唐,願薦枕席。』王因幸之,去而辭曰:『妾在巫山之陽,高丘之岨,朝為行雲,莫為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。』旦朝視之,如言。故為立廟,號曰朝雲。」

孫卿《雲賦》曰:圓者中規,方者中矩。

又曰:讬地而遊宇,反風而下雨。

楚詞》曰:青雲衣兮白霓裳。

又曰:冠青雲之崔巍。

漢武帝《秋風辭》曰:秋風起兮白雲飛。

司馬相如《封禪頌》曰:自我天覆,雲之油油。雲行貌。

魏文帝詩曰:西北有浮雲,亭亭似車蓋。

應瑒詩曰:清朝浮四海,日暮歸故山。

張孟陽詩曰:流波戀舊浦,行雲思故山。

傅玄詩曰:浮雲合愁氣,悲風坐自歎。

又《玄歌》詩曰:青雲徘徊為我愁。

又曰:雲為車兮風為馬,玉為山兮蘭在野。雲無期兮風有止,思心多端誰能理?

陸機《雲賦》曰:望九畿以遠肆,明皇極而永舒。蔽陽光于暘谷,暗天文于帝居。齊濛荒於無極,等渾昧于太初。

又《浮雲賦》曰:若層台高觀,重樓疊閣;或如鐘首之鬱律,乍似塞門之寥廓。若靈園之列樹,攢寶耀之炳粲。金柯分,玉葉散,龍逸蛟起,熊厲虎戰,鸞翔鳳翥,鴻驚鶴奮。

成公綏《雲賦》曰:舒則彌綸覆四海,卷則消液入無形。狎獵鱗次,參差交錯。狀崔巍其不安,籲可畏而欲落。龍伸蠖屈,蜿蜒逶迤。連翩鳳飛,虎轉相隨。或繡文錦章,衣微要妙,綿邈淩虛,輕翔縹緲。

陶潛《歸去來》曰:雲無心而出岫,鳥倦飛而知還。

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關令尹喜內傳》曰:當喜在胎之始,其母夢絳霄流繞其身,有長人謂曰:「汝咽之。」既覺,口盈味,屋生雙光,若日,飛流滿堂。良久不知所在。

抱樸子》曰:淩厲九霄。

淮南子》曰:陰陽為騶,乘淩霄,與造化俱。

廣雅》曰:赤霄,常霄,氣與造化俱。(許慎注曰:霄其霧。)

雜字詁訓》曰:霄,摩天赤氣也。

楚辭》曰:若王喬之乘雲,載赤雲而淩青霄

揚雄《甘泉賦》曰:騰青霄而軼浮景。

孫楚《鶴賦》曰:假使此鳥生自昆侖,長於丹穴,遨遊玄圃、縹霄之際。

左思《蜀都賦》曰:幹青霄而秀出,舒丹氣而為霞。

郭璞《遊仙詩》曰:尋仙萬餘日,今乃見子喬。振發載翠霞,解褐披絳霄。

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》曰:倬彼雲漢,昭回於天。(倬,明也。)

又曰:倬彼雲漢,為章於天。

》曰:昭公四年,星孛及漢,水祥也。(賈逵解曰:天漢,水也。或曰天河。)

爾雅》曰:析木謂之津,箕斗之間,漢津也。(郭璞注曰:津,漢津也。箕,龍尾,鬥,南斗,天漢之津梁。)

大戴禮》曰:夏小正,秋七月,漢案戶。(漢,天河也。案戶,言直南北也。)

孝經援神契》曰:河者,水之伯,上應天漢。

史記·天官書》曰:漢者,金之散氣,其本曰水。漢,星多則多水,少則旱。(孟康曰:漢,河漢也。水生於金也。)

漢書》曰:項羽封高帝為漢王。帝不悅。蕭何謀曰:「語曰天漢。其稱甚美,願大王王漢,撫其民,還定三秦,天下可圖也。」

搜神記》曰:謝端少喪父母,為鄰人所養,年十七未婚。後感天漢中白水素女,潛為其炊,以備飲食。端後怪而潛候之,得見。言曰:「天哀忍汝孤貧恭順,使我相為守舍,今既見,便去。」留,不可。

博物志》曰:舊說天河與海通。近世有居海者,年年八月有人浮查來,甚大,往反不失期。此人乃多齎糧,乘查去,忽忽不覺晝夜,奄至一處,有城郭居舍。望室中多見織婦。見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人驚問此人何由至此,此人即問為何處,答曰:「君可詣蜀訪嚴君平,則知之。」此人還問嚴君平,君平曰:「此織女支機石也,某年某日有客星犯斗牛,即此人到天河也。」

抱樸子》曰:天河從北極分為兩頭,經於南極,其一經南井中過,其一經東井中過。河者,天之水也,隨天而轉入地下過。

張衡《靈憲》曰:水精為天漢。

河圖括地象》曰:河精,上為天漢。

三輔黃圖》曰:始皇都咸陽,端門四達,以則紫宮;渭水貫都,以象天河;橫橋南渡,以法牽牛。

物理論》曰:星者,元氣之英,水之精也。氣發而升,精華上浮,宛轉隨流,名之曰天河,一曰雲漢,眾星出焉。

集林》曰:昔有一人尋河源,見婦人浣紗以問之,曰:「此天河也。」乃與一石而歸。問嚴君平,雲此織女支機石也。

古詩曰:河漢清且淺,相去詎幾許。盈盈一水間,脈脈不得語。

傅玄《擬天問》曰:七月七日,牽牛織女時會天河。

唐宋之問《明河篇》曰:明河可望不可親,願得乘槎一問津,更將織女支機石,還訪成都賣卜人。

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釋名》曰:霞,白雲映日光而成赤色,假日之赤光而成也。故字從雨,遐聲。

漢武內傳》曰:上元夫人謂西王母曰「阿瓊」,有六甲之術,用之可以游景雲之宮,登流霞之堂。

十洲記》曰:昆侖山之上有瓊華之室,紫翠丹房,景雲燭日,朱霞九光。

王子年《拾遺》曰:燕昭王二年,海人乘霞舟,獻龍膏。

又曰:昆山第八層有五色霞。

抱樸子》曰:咀六氣於丹霞。

楚辭》曰:潄正陽而含朝霞。

河圖》曰:昆侖山有五色水,赤水之氣上蒸為霞而赫然。

論衡》曰:河東蒲阪項曼都好道學仙,去三年而反。家問其狀,都曰:「欲飲食,仙人輒飲我以流霞,每飲一杯,數日不饑。」

揚雄《甘泉賦》曰:吸青雲之流霞兮,飲若木之露英。

王延壽《魯靈光殿賦》曰:霞駁雲蔚,若陰若陽。

魏文帝辭曰:丹霞蔽日,彩虹垂天。

曹子建《洛神賦》曰:遠而望之,皎若太陽昇朝霞。

阮籍《清思賦》曰:厭白玉以為面,霏丹霞以為裳。

左思《蜀都賦》曰:舒丹氣而為霞。

陸機《列仙賦》曰:即絳闕于朝霞。

陸機《雲賦》曰:外聚紫霞。

郭璞《江賦》曰:撫淩波而鳧躍,吸翠霞而夭矯。

孫綽《天臺山賦》曰:赤城霞起以建標。

張孟陽詩曰:朝霞迎白日,丹氣臨暘穀。

郭璞《遊仙詩》曰:朝霞升東山,朝日何晃朗。

嵇含《悅晴詩》曰:朝霞炙瓊林,夕影映靈芝。

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  本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。