廬陵文鈔/20
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卷二十•記
编辑治平四年夏五月，余將赴亳，假道於汝陰，因得閱書于子履之室。而雲章爛然，輝映日月，為之正冠肅容，再拜而後敢仰視，盖仁宗皇帝之御飛白也。
曰：「此寶文閣之所藏也，胡為于子之室乎？」子履曰：「曩者天子宴從臣於羣玉而賜以飛白，余幸得與賜焉。予窮於世久矣，少不悅於時人，流離竄斥，十有餘年。而得不老死江湖之上者，盖以遭時清明，天子嚮學，樂育天下之材而不遺一介之賤，使得與羣賢並遊于儒學之館。而天下無事，歲時豐登，民物安樂，天子優游清閑，不邇聲色，方與羣臣從容於翰墨之娛。而余于斯時，竅獲此賜，非惟一介之臣之榮遇，亦朝廷一時之盛事也。子其為我志之。」
余曰：「仁宗之德澤涵濡于萬物者四十餘年，雖田夫野老之無知，猶能悲歌思慕于壟畝之間，而況儒臣學士，得望清光、蒙恩寵、登金門而上玉堂者乎？」於是相與泫然流涕而書之。夫玉韞石而珠藏淵，其光氣常見于外也。故山輝如白虹、水變而五色者，至寶之所在也。今賜書之藏于子室也，吾知將有望氣者，言榮光起而燭天者，必賜書之所在也。
醴陵縣東二十里，有宮曰登真，其前有山，世傳仙人王喬煉藥於此。唐開元間，神仙道家之說興，天子為書六大字，賜而揭焉。太宗皇帝時，詔求天下前世名山異跡，而尤好書法，聞登真有開元時所賜字，甚奇，乃取至京師閱焉，已而還之，又賜御書飛白字使藏焉。其後登真大火，獨飛白書存。康定元年，道士彭知一探其私笈以市工材，悉復宮之舊，建樓若干尺以藏賜書。予之故人處士任君為予言其事，來乞文以誌，凡十餘請而不懈。予所領職方，悉掌天下圖書，考圖驗之，醴陵老佛之居凡八十，而所謂登真者，其說皆然，乃為之記。
夫老與佛之學，皆行於世久矣，為其徒者常相訾病，若不相容於世。二家之說，皆見斥於吾儒，宜其合勢並力以為拒守，而乃反自相攻，惟恐不能相弱者何哉？豈其死生性命所持之說相盭而然邪？故其代為興衰，各係於時之好惡，雖善辯者不能合二說而一之。至其好大宮室，以矜世人，則其為事同焉。然而佛能箝人情而鼓以禍福，人之趣者常眾而熾，老氏獨好言清淨遠去、靈仙飛化之術，其事冥深，不可質究，則常以淡泊無為為務。故凡佛氏之動搖興作，為力甚易。而道家非遭人主之好尚，不能獨興，其間能自力而不廢者，豈不賢於其徒者哉！知一是已。
慶曆二年八月八日，廬陵歐陽修記。
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。葢士方窮時，困阨閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累迹，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之閒，此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。惟大丞相魏國公則不然。公，相人也。世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕；海內之士，聞下風而望餘光者，葢亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞裳，不足為公貴；惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世，而垂無窮；此公之志，而士亦以此望於公也；豈止夸一時而榮一鄉哉！
公在至和中，嘗以武康之節，來治於相。乃作晝錦之堂於後圃；既又刻詩於石，以遺相人。其言以快恩讎、矜名譽為可薄。葢不以昔人所誇者為榮，而以為戒。於此見公之視富貴為何如？而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。於是乎書。
嘉祐二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公出守於杭，於其行也，天子寵之以詩，於是始作有美之堂，蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。然公之甚愛斯堂也，雖去而不忘，今年自金陵遣人走京師，命予誌之，其請至六七而不倦。
予乃為之言曰：夫舉天下之至美與其樂，有不得而兼焉者多矣。故窮山水登臨之美者，必之乎寬閑之野、寂寞之鄉而後得焉；覽人物之盛麗、誇都邑之雄富者，必據四達之衝、舟車之會而後足焉。蓋彼放心於物外，而此娛意於繁華，二者各有適焉。然其為樂，不得而兼也。
今夫所謂羅浮、天台、衡嶽、廬阜，洞庭之廣，三峽之險，號為東南奇偉秀絕者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦，此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂也。
若乃四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘，然二邦皆僭竅於混世。
及聖宋受命，海內為一，金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者莫不為之躊躇而淒愴。獨錢塘自五代時，知尊中國，效臣順，及其亡也，頓首請命，不煩干戈，今其民幸富完安樂。又其習俗工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家。環以湖山，左右映帶。而閩商海賈，風帆浪舶，出入於江濤浩渺煙雲杳靄之間，可謂盛矣。
而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣若天子之侍從，又有四方遊士為之賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極遊覽之娛。然其於所取，有得於此者必有遺於彼。獨所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉，宜乎公之甚愛而難忘也。梅公，清慎好學君子也，視其所好，可以知其人焉。
峴山臨漢上，望之隱然，[1]蓋諸山之小者，而其名特著於荊州者，豈非以其人哉﹗其人謂誰？羊祜叔子、杜預元凱是已。[2]方晉與吳以兵爭，常倚荊州以為重，而二子相繼於此，遂以平吳而成晉業；其功烈已蓋於當時矣，[3]至於流風餘韻，藹然被於江漢之間者，至今人猶思之，而於思叔子也尤深。[4]蓋元凱以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，皆足以垂于不朽。[5]余頗疑其反自汲汲於後世之名者何哉？[6]傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士，皆以湮滅於聞，因自顧而悲傷；然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功於二石，[7]一置茲山之上，一投漢水之淵，是知陵谷有變，而不知石有時而磨滅也。豈皆自喜其名之甚，而過為無窮之慮歟？將自待者厚，而所思者遠歟？山故有亭，[8]世傳以為叔子之所遊止也。故其屢廢而復興者，由後世慕其名，而思其人者多也。熙寧元年，余邑人史君中煇，以光祿卿來守襄陽，明年因亭之舊，廣而新之，既周以迴廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。[9]君知名當時，所至有聲，襄人安其政而樂從其遊。[10]因以君之官，名其後軒為光祿堂，又欲記事於石，以與叔子元凱之名，並傳于久遠，君皆不能止也，乃來以記屬于余。[11]余謂君知叔子之風，[12]而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之為政於襄者又可知矣。此襄人之所欲書也。若其左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳靄，出沒於空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寓離騷之極目者，宜其覽者自得之。[13]至於亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復道。[14]熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。
修友李公佐有亭，在其居之東園。今年春，以書抵洛，命修誌之。
李氏世家隨。隨，春秋時稱漢東大國。魯桓公之後，楚始盛，隨近之，常與為鬥，國相勝敗。然怪其山川土地，既無高深壯厚之勢，封域之廣與鄖、蓼相介，才一二百里，非有古強諸侯制度，而為大國，何也？其春秋世，未嘗通中國盟會朝聘。僖公二十年，方見於經，以伐見書。哀之元年，始約列諸侯，一會而罷。其後乃希見。僻居荊夷，蓋於蒲騷、鄖、蓼小國之間，特大而已。故於今雖名蕃鎮，而實下州，山澤之產無美材，土地之貢無上物。朝廷達官大人自閩陬嶺徼出而顯者，往往皆是，而隨近在天子千里內，幾百年間未出一士，豈其庳貧薄陋自古然也？
予少以江南就食居之，能道其風土，地既瘠枯，民給生不舒愉，雖豐年，大族厚聚之家，未嘗有樹林池沼之樂，以為歲時休暇之嬉。獨城南李氏為著姓，家多藏書，訓子孫以學。予為童子，與李氏諸兒戲其家，見李氏方治東園，佳木美草，一一手植，周視封樹，日日去來園間甚勤。李氏壽終，公佐嗣家，又構亭其間，益修先人之所為。予亦壯，不復至其家。已而去客漢沔，遊京師。久而乃歸，復行城南，公佐引予登亭上，周尋童子時所見，則樹之孽者抱，昔之抱者枿，草之茁者叢，荄之甲者今果矣。問其遊兒，則有子，如予童子之歲矣。相與逆數昔時，則於今七閏矣，然忽忽如前日事，因歎嗟徘徊不能去。
噫！予方仕宦奔走，不知再至城南登此亭復幾閏，幸而再至，則東園之物又幾變也。計亭之梁木其蠹，瓦甓其溜，石物其泐乎！隨雖陋，非予鄉，然予之長也，豈能忘情於隨哉！公佐好學有行，鄉里推之，與予友善。明道二年十月十二日也。
景祐二年秋，清河張侯以殿中丞來守泗上，既至，問民之所素病而治其尤暴者。曰：「暴莫大於淮。」越明年春，作城之外堤，因其舊而廣之，度為萬有九千二百尺，用人之力八萬五千。泗之民曰：「此吾利也，而大役焉。然人力出於州兵，而石出乎南山，作大役而民不知，是為政者之私我也。不出一力而享大利，不可。」相與出米一千三百石，以食役者。堤成，高三十三尺，土實石堅，捍暴備災可久而不壞。既曰：「泗，四達之州也，賓客之至者有禮。」於是因前蔣侯堂之亭新之，為勞餞之所，曰思邵亭，且推其美於前人，而誌邦人之思也。又曰：「泗，天下之水會也，歲漕必廩於此。」於是治常豐倉西門二夾室，一以視出納，曰某亭；一以為舟者之寓舍，曰通漕亭。然後曰：「吾亦有所休乎」。乃築州署之東城上為先春亭，以臨淮水而望西山。
是歲秋，予貶夷陵，過泗上，於是知張侯之善為政也。昔周單子聘楚而過陳，見其道穢，而川澤不陂梁，客至不授館，羈旅無所寓，遂知其必亡。蓋城郭道路，旅舍寄寓，皆三代為政之法，而《周官》尤謹著之以為禦備。今張侯之作也，先民之備災，而及於賓客往來，然後思自休焉，故曰善為政也。
先時，歲大水，州幾溺，前司封員外郎張侯夏守是州，築堤以禦之，今所謂因其舊者是也。是役也，堤為大，故余記其大者詳焉。
真為州，當東南之水會，故為江淮兩浙荊湖發運使之治所。龍圖閣直學士施君正臣，侍御史許君子春之為使也，得監察御史裏行，馬君仲塗為其判官，三人者，樂其相得之歡，而因其暇日，得州之監軍廢營，以作東園而日往遊焉。
歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者，來以示予曰︰「園之廣百畝，而流水橫其前清池浸其右，高臺起其北，臺、吾望以拂雲之亭；池、吾俯以澄虛之閣；水、吾從以畫舫之舟；敞其中以為清讌之堂，闢其後以為射賓之圃；芙蓉芰荷之滴瀝，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木，列植而交陰；此前日之蒼煙白露而荊棘也。高甍巨桷，水光日影，動搖而上下；其寬閒深靜，可以答遠響而生清風；此前日之頹垣斷塹而荒墟也。嘉時令節，州人士女，嘯歌而管絃；此前日之晦冥風雨鼪鼯鳥獸之嗥音也。吾於是信有力焉。凡圖之所載，皆其一二之略也。若乃升於高，以望江山之遠近，嬉於水，以逐魚鳥之浮沉；其物象意趣，登臨之樂，覽者各自得焉。凡工之所不能畫者，吾亦不能言也；其為吾書其大概焉！」
又曰︰「真天下之衡也，四方之賓客往來者，吾與之共樂於此，豈獨私吾三人者哉。然而池臺日益以新，草木日益以茂，四方之士，無日而不來；而吾三人者，有時而皆去也，豈不眷於是哉！不為之記，則後孰知其自吾三人者始也？」
予以為三君子之材，賢足以相濟，而又協於其職，知所後先，使上下給足而東南六路之人，無辛苦愁怨之聲。然後休其餘閒，又與四方之賢士大夫，共樂於此；是皆可嘉也，乃為之書。
高陽許君子春，治其海陵郊居之南為小園，作某亭某堂於其間。許君為江浙、荊淮製置發運使，其所領六路七十六州之廣，凡賦斂之多少，山川之遠近，舟楫之往來，均節轉徙，視江湖數千里之外如運諸掌，能使人樂為而事集。當國家用兵之後，修前人久廢之職，補京師匱乏之供，為之六年，厥績大著，自國子博士遷主客員外郎，由判官為副使。夫理繁而得其要則簡，簡則易行而不違，惟簡與易，然後其力不勞而有餘。夫以制置七十六州之有餘，治數畝之地為園，誠不足施其智；而於君之事，亦不足書。君之美眾矣，予特書其一節可以示海陵之人者。
君本歙人，世有孝德。其先君司封喪其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣雖敝，兄未易衣不敢易；食雖具，兄未食不敢先食。司封之亡，一子當得官，其兄弟相讓，久之，諸兄卒以讓君，君今遂顯於朝以大其門。君撫兄弟諸子猶己子，歲當上計京師，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清貧，罄其家資走四方以求醫，而藥必親調，食飲必親視，至其矢溲亦親候其時節顏色所疾，如可理則喜，或變動逆節，則憂戚之色不自勝。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟歎。
嗚呼！予見許氏孝弟著於三世矣。凡海陵之人過其園者，望其竹樹，登其台榭，思其宗族少長相從愉愉而樂於此也。愛其人，化其善，自一家而刑一鄉，由一鄉而推之無遠邇。使許氏之子孫久而愈篤，則不獨化及其人，將見其園間之草木，有駢枝而連理也，禽鳥之翔集於其間者，不爭巢而棲，不擇子而哺也。嗚呼！事患不為與夫怠而止爾，惟力行而不怠以止，然後知予言之可信也。
九州皆有名山以為鎮，而洛陽天下中，周營、漢都，自古常以王者制度臨四方，宜其山川之勢雄深偉麗，以壯萬邦之所瞻。由都城而南以東，山之近者闕塞、萬安、轘轅、緱氏，以連嵩少，首尾盤曲逾百里。從城中因高以望之，眾山逶迤，或見或否，惟嵩最遠最獨出。其嶄岩聳秀，拔立諸峰上，而不可掩蔽。蓋其名在祀典，與四嶽俱備天子巡狩望祭，其秩甚尊，則其高大殊傑當然。
城中可以望而見者，若巡檢署之居洛北者為尤高。巡檢使、內殿崇班李君，始入其署，即相其西南隅而增築之，治亭於上，敞其南北向以望焉。見山之連者、峰者、岫者，絡繹聯亙，卑相附，高相摩，亭然起，崒然止，來而向，去而背，傾崖怪壑，若奔若蹲，若鬥若依，世所傳嵩陽三十六峰者，皆可以坐而數之。因取其蒼翠叢列之狀，遂以叢翠名其亭。亭成，李君與賓客以酒食登而落之，其古所謂居高明而遠眺望者歟！既而欲紀其始造之歲月，因求修辭而刻之云。
菱溪之石有六：其四為人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者偃然僵臥於溪側，以其難徙，故得獨存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。
菱溪，按圖與經皆不載。唐會昌中，刺史李濆為《荇溪記》，云水出永陽嶺，西經皇道山下。以地求之，今無所謂荇溪者，詢於滁州人，曰此溪是也。楊行密據淮南，淮人為諱其嫌名，以荇為菱，理或然也。
溪旁若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，偽吳時貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成誌得，驕於富貴之佚欲而然邪？想其陂池、台榭、奇木、異草，與此石稱，亦一時之盛哉。今劉氏之後散為編氓，尚有居溪旁者。
予感夫人物之廢興，惜其可愛而反棄也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得於白塔民朱氏，遂立於亭之南北。亭負城而近，以為滁人歲時嬉遊之好。
夫物之奇者，棄沒於幽遠則可惜，置之耳目，則愛者不免取之而去。嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其生平志氣豈不偉哉。及其後世，荒堙零落，至於子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎。用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉？
浮槎山在慎縣南三十五里，或曰浮闍山，或曰浮巢二山，其事出於浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。余嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。後得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽，然以《茶經》考之，皆不合。又新，妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰：「山水上，江次之，井為下。山水：乳泉、漫流者上。」其言雖簡，而於論水盡矣。
浮槎之水，發自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮東軍留後出守廬州，因遊金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉石池漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問於故老，得其事跡，因以其水遺予於京師。予報之曰：李侯可謂賢矣。
夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。至於蔭長松、藉豐草，聽山溜之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。而山林之士視天下之樂，不一動其心。或有欲於心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。惟富貴者而不可得兼，然後貧賤之士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢之然歟。
今李侯生長富貴，厭於耳目，又知山林之為樂，至於攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取於物者可謂多矣。李侯折節好學，喜交賢士，敏於為政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者有矣，其物未必可貴而因人以重者亦有矣。故予以志其事，俾世知斯泉發自李侯始也。
禹之所治大水七，岷山導江，其一也。江出荊州，合沅、湘，合漢、沔，以輸之海。其為汪洋誕謾，蛟龍水物之所憑，風濤晦冥之變怪，壯哉！是為勇者之觀也。
吾兄晦叔為人慷慨喜義，勇而有大志。能讀前史，識其盛衰之跡，聽其言，豁如也。困於位卑，無所用以老，然其胸中亦已壯矣。
夫壯者之樂，非登崇高之丘，臨萬里之流，不足以為適。今吾兄家荊州，臨大江，舍汪洋誕謾，壯哉，勇者之所觀！而方規地為池，方不數丈，治亭其上，反以為樂，何哉？
蓋其擊壺而歌，解衣而飲，陶乎不以汪洋為大，不以方丈為局，則其心豈不浩然哉！夫視富貴而不動，處卑困而浩然其心者，真勇者也。然則，水波之漣漪，游魚之上下，其為適也，與夫莊周所謂惠施遊於濠梁之樂何以異？烏用蛟魚變怪之為壯哉？故名其亭曰遊鯈亭。景祐五年四月二日，舟中記。
署之東園，久茀不治。修至始闢之，糞瘠溉枯，為蔬圃十數畦，又植花果桐竹凡百本。春陽既浮，萌者將勤。園之守啟曰：「園有樗焉，其根壯而葉大。根壯則梗地脈，耗陽氣，而新植者不得滋；葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅，不足養，是宜伐。」因盡薪之。明日，圃之守又曰：「圃之南有杏焉，凡其根庇之廣，可六七尺，其下之地最壤腴。以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。」修曰：「噫，今杏方春且華，將特其實，若獨不能損數畦之廣為杏地耶？」因勿伐。
既而悟且嘆曰：「吁！莊周之說曰：樗櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷夭。今樗誠不材矣，然一旦悉剪棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。豈才不才，各遭其時之可否耶？」
他日，客有過修者。僕夫曳薪過堂下，因指而語客以所疑。客曰：「是何怪耶？夫以無用處無用，莊周之貴也。以無用而賊有用，烏能免哉？彼杏之有華實也，以有生之具而庇其根，幸矣！若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢不得以生也。與乎杏實異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐誠宜爾。與夫才者死不才者生之說，又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已。」客既去，修然其言而記之。
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