鵠灣文草/卷7
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卷七 誌銘
编辑退谷先生者，吾友鍾學使伯敬先生也。退谷既葬，其弟曰快者，謂元春知獨深，可不須狀而銘；又地下人偏嗜其文字，不宜舍所嗜乞他人銘。元春唯唯。居數月，其嗣陔夏復以母黃宜人之命申焉，元春返其幣而哭：「使予不為文則已，使予而尚為文也，舍是奚述焉？」雖然，退谷異人也，不奪其形影精光，使必傳於世，徒絮絮然為誌墓之言，彼其詩文撰述，雖傳矣，而形影精光，終不能行於天地之間，則是誌墓者之罪也。元春伏思累日夜，至不寐達旦。
退谷初在神宗時，官行人，思有用於當世，與一二同官講求時務，厭呻吟不從，病起玄黃水火，終日聒瀆，以為吾若居給事、御史，務求實用，不兢末節小名，愛戀身家，如雞鶩之爭食、婦女之簡狎，庶不令主上厭極大創，禍流縉紳。然其要惟在讀書，讀書而後實忠實孝實用出矣。先機蚤見，已若知有熹廟之末年與今上之神聖者，是其人真可大用。會有忌其才高者，阨之使不得至台省。後遂偃仰郎署，衡文閩海，終不能大有所表見，而僅以詩文為當時師法，亦可惜也。
退谷羸寢，力不能勝布褐。性深靖如一泓定水，披其帷，如含冰霜，不與世俗人交接，或時對面同坐起若無睹者；仕宦邀飲，無酬酢，主賓如不相屬，人以是多忌之。而專積思於書史，齋頭亦致法書名畫，瓶几布設，不數日，翻閱功深，塵堆硯表，卷帙正倒參差，常從塵硯中，磨墨一方，頭眼入於紙筆，作書生家紙格細字。居官垂老，無一日間。嘗恨世人聞見汩沒，守文難破，故潛思遐覽，深入超出，綴古今之命脈，開人我之眼界。故其所著書出，賢者通志，而鈍夫長根，雖甚仇怨者，意欲投之於廁，而不能禁其不行。萬曆甲寅、乙卯間，取古人詩與元春商定，分朱藍筆，各以意棄取，鋤莠除礫，笑哭由我，雖古人不之顧，世所傳《詩歸》是也。幾以此得禍者數矣。小儒輩侏侏暖暖，刻為書破之，退谷笑謂我曰：「是何見之晚也，吾輩除此書外，自有可傳後者，正不須護之，使人不妒。我輩護此書而必欲其興，與世之妒此書而必欲其廢，廣隘深淺，相去幾何？」予深高其言。退谷改南時，僦秦淮一水閣，閉門讀史，筆其所見，題曰《史懷》。孤衷靜影，常借歌管往來，陶寫文心，每遊人午夜棹回，曲倦酒盡，兩岸寂不聞聲，而猶有一燈熒熒、守筆墨不收者，窺窗視之，則嗒然退谷也。東南人士以為真好學者，退谷一人耳。
所至名山川必遊，遊必足目淵渺，極升降縈繚之美。使巴蜀，歷三峽；入東魯，觀日出；較閩士，陟武夷；東南之久客如家，吳越之一遊忘返——山川豫待，人士歡迎，其詩文未嘗不勇進而勤徙也。
年四十八九，始念人生不常，佛種漸失，悲淚自矢，以為讀書不讀內典，如乞丐食，終非自爨；男子住世數十年，不明生死大事，貿貿而去，一妄庸人耳。乃研精《楞嚴》，眠食藩溷，皆執卷熟思，著《如說》十卷，病臥猶沾沾念之，曰：「使吾數年視息人間，猶得細窺妙莊嚴路也。」
退谷簡易如楊子雲、劉子政一流人，敝車羸服，挾雙僮出，不治威儀。嘗遊虎丘，遭兩公子見侮於途，醉狀欹傾，作捉搦蹴蹋勢，同行客怒欲毆之，退谷急止之曰：「此惡少也，吾趨避之耳。」明日傳刺，有兩書生求見，肅衣冠，書幣恭謹，以文來贄，稱弟子者。退谷出舟相見，則向人也，為細閱其文，不復言，兩人慚無措。
退谷雖嚴冷，然待友接士，一以誠厚，薦人惟恐其知。曾答當路書，至半，停筆思曰：「彼方有何士為一言之？」久之，思得一人，喜而書，汩汩然若有所請屬者。其後所薦人多雌黃退谷，彼特未知前書中語耳，使以書中語告之，慚當何如也。性喜擇士，凡一見而知其人，卒以成名者甚眾。遇有真賞，雖其人在千里之外，心憶口追，常如隔鄰人；有佳文妙談，日自尋味，以潤澤其胸臆，不問所逢貴賤，皆執其裾而詳告之。故往往才人成就，歡悅無量。但以愛人慧巧，不肖者因而呈身，濫入交遊，訽懟齮齕，皆叢於此，亦可為士大夫不慎之戒矣。
退谷內行過人，凡大父以下，先世貽家孝愛、為生艱難事，皆回環於心，未嘗一日忘。生、嗣父母，恩養教誨，言之哽咽，不能竟其詞。弟侄相依，孤寡盈前，歡笑痛苦，一往無緒。然居喪作詩文、遊山水，不盡拘乎禮俗，哀樂奇到，非俗儒所能測也。予嘗記其一事：生父訓導公以受禮部郎中封去毗陵，退谷亦秩滿，遷閩中督學，侍親還家，舟泊九江。歲除，明晨服吉賀正。訓導公素嚴，忽中繼室之言，不聽上舟。退谷衣冠立岸上良久，長年廝役，錯愕不知所謂。已而上舟跪拜，訓導公咄咄促之起。問嫗安在，則猶床上臥，退谷復衣冠拜床下，曰：「太夫人安否？謹再拜賀太夫人正。」後侍童為予道如是，予爾時問之，歎仰而已。
退谷為諸生十二年，常不利。癸卯舉孝廉，至庚戌始為夷陵雷公簡討所深賞，中第十七人，成進士。為行人者八年，中間使四川、山東及典貴州乙卯鄉試者凡三差。擬部者二年，改授工部主事。上疏願改南曹，部持不覆者又二年。授南禮部儀制司主事，轉祠祭司郎中者又一年。升福建提學僉事，考較興化、延平、福州三府者一年。尋丁父憂去職，大計中人言，服闋居家者凡三年。而退谷卒，壽蓋五十有二矣。生於萬曆甲戌七月二十七日，沒以天啟四年六月二十一日，葬以天啟末年丁卯十月十二日。塋去皂市十里，笑城之南。所著書有《隱秀軒全集》，評閱諸書，俱行於世。
退谷諱惺，字伯敬。先世江西永豐人，正德中始徙景陵之皂市。曾祖諱弘仲，祖諱山，最有隱德。山生二子，長即公嗣父，諱一理，號裕齋公，嗣母陳宜人；次即公生父，諱一貫，號魯庵公，武進縣訓導，生母馮宜人——皆以公貴拜大夫、宜人。妻黃氏，亦封宜人。妾廣陵女吳氏，以過悲繼公死。黃宜人所生子肆夏，年十四為諸生，穎邁早卒。嗣子陔夏，亦諸生，娶謝氏，有孫矣。母弟四人：愫早卒；恮諸生，詩文甚奇，先退谷卒；悌又先恮卒；獨五弟快在耳。快真樸，長齋事佛，通書畫，事予如兄。侄二人：昭夏、納夏，昭夏亦諸生。
元春既已為誌，憶昔年退谷之作魏長公銘也，曰：「後死者之墓之志，烏知夫誰手？」予戲謂退谷：「有如我一旦填溝壑，所謂君雖恨於臣，無可奈何也。」當時戲言耳，豈意一片幽石真落予手乎！悲夫，何以銘！
銘曰：
餐幽獵秀無終極，冰性霜毫真宰匿。得意靜書不再飾，海嶽如從君受職。驅煙排霧待拂拭，紛紛餘子不相識。強來君前談法式，鞭笞鳳麟加裁抑。爾曹蠢蠢徒失色，勤農堯湯費稼穡。汗流至踵沒籍湜，大勇猛人歸蓮域。厭多聞障宣慈力，海印放光只頃刻。發棺求之不可得，茫茫衣履我銘側。
吳公白雪，天啟甲子卒於寧夏。既輿櫬歸家，五年，二子寅、驥將以崇禎二年正月二十三日，葬公於北郭香稻園。園，公所營也，其中綠筿幽石、水榭煙路，皆公平日耽玩徙倚之地。又其北為三一庵，舊為東林寺，公少與李少參長叔讀書處。兩君先後通籍。公湖州歸，葺之，燈火青熒，煙水空冥，公魂魄必往來是中，卜吉固宜矣。而二子以其狀乞銘於元春。
記公家居日，予常過公貝閣，愛其天機鏗宏，道心超忽，固嘗以公為韻人也；而讀其狀，想其居官，又不得以一韻而掩之。乃作誌曰：
公諱文企，字幼如，白雪其號，又號厔庵老人，又號絮庵。毛恭人孕公時，從兄方伯公文佳舉於鄉，旗至而公生，故小字旗生。其先世自三吳徙吾竟陵。曾祖諱瓊，祖諱政潮。父諱鏜，贈公也。贈公有四子，而公為季。贈公早歿，伯兄文炳督之學。辛卯鄉舉第二人，戊戌成進士。
初除南戶部主事，即矯然以清節自治。往榷武林北新關，公慨然曰：「簹為虎，官為狼，商不可為也。」澄心察之，度其利病所在，而一以商為命，於是減纖雜稅三千金。有翼簹而虎者，抵於法，除其蟊殆盡。少塚宰史公歎曰：「亭亭哉斯人乎！」疏薦之。
後六年，出守寧波，曰：「吾今日東海太守，惟知有法耳。」定海邑為防汛駐節之地，郡城閫常虛其地以貯戎馬，豪者奪之為市肆，而輸金賂守，號公用錢。吏抱牘進，公叱之：「豈有是乎？」撤其屋。即相國家奴不得庇。蓋沈相國，郡人也，又公座主。先是，守令以折腰見，公曰不可，入而揖，揖而請氈下拜，相國答拜。有橫於市者，相國家奴也，民訟相國，公械繫之，朱書其上：訟相國者罪勿赦！一郡人見械上書相國無所諱，莫不股栗失色。郡中以濱海防倭，有水陸兵餉數十萬金，向飽人腹，不得問。公身自支算，秋毫不受人漁，務使國家兵餉出於實用而後已。大司馬青雷薛公作《撫戎碑》載其事，曰：「安得九邊皆若人乎，豈憂南倭北虜哉！」
歲丁未，上計畢，取道還家，觴毛恭人八十，再赴郡。尋丁母憂去職，家居五年，始補郡，得湖州。湖州與四明壤相接，清栗之聲，達於境外。舊多寇盜，出沒千流萬嶼中，聞公至，皆解去。予嘗過吳興，郡人譽之不容口。韓太史求仲導予尋公故跡，由桑苧園上鸛鶴亭，因謁白雪祠。祠塑公像，予不覺失笑，何其似使君甚也。因為予談在郡臥治、琴書悠悠，當置公顏清臣、柳文暢間。會太守秩滿，遷江西副使，去郡。郡齋有石一片，宋元豐間物，公從林薄中出之，笑曰：「太守落落如此石，石應太守將去。」遂歸里，與石相對，擲饒南節不赴。
偃卬八年，始起家秦中，修兵關西。嘗署守道、苑馬兩印，一以考核虛實，約身束下，墨吏皆望風而避。蠹有根穴，不盡搜剔不快。由是平涼、固原之間，兵餉皆有紀經。平涼宗室萬家，祿餼不均，不以時給，常聚族而嘩。公曰：「此非宗人嘩也，在我而已。」裒益之，去其害，宗人以悅。
未幾，調寧夏兵糧，兼督學政。寧夏古朔方地，虜在籬落間，叛服荒忽不常，賓兔、宰僧、松柏、黃台吉十有三種，其部落款貢效順，獨銀定黠不服者三十年。降夷或欲窺邊，則用為口實。公移寧夏後，是時有一老胡，棄家薰修，胡人宗信之，號為佛僧，即兵事亦谘焉。佛僧教銀定降，邊吏具以聞，督撫臣請於上，報可，乃以公出塞平虜。銀酋初嘩，議賞不合，公持之力，命撤去款宴，即草檄飭兵以待。酋見公不可奪，乃意絀，公於是登撫夷台，宣命受降。是日貢名馬數千蹄，乃給文錦、金錢、牛酒勞之，酋皆羅拜呼萬歲去。公在寧夏，修敵樓，易戰馬，造石閘百餘里，不為一切衰世苟且之計，賀蘭細柳，聳然改觀。巡按高公曰：「民失一寇，軍得一韓。」非虛語也。忽夢有幡幢鼓吹來迎者，覺而異之，有頃，端坐而逝。
公為人清通靈警，妙整風格，而臨事先發制奸，迎見逆決，尤其所長。每到官，輒呼吏胥問年久近，年深者輒罷之。吏胥自言無罪，不當罷，公笑遣之曰：「戀戀公家，即汝罪也。」
公清冽固其天性，然亦由嶔崎成之。官吳越時，家人舟舶往來，凡粳秫旨畜，皆自家中潛齎到廨；僮婢閑暇，日從署後園刈草攀枝為薪，不時時向外采給，民皆駭服，私相謂曰：「吳府君不食脯膾猶可也，無薪何以炊？世固有清廉吏，能令釜自熱者乎？」其忍情邁俗，不令人測，皆此類也。所著有《絮庵慚錄》、《讀書大義》、《耳鳴集》，藏於家。
公以嘉靖甲子九月初六日生，以天啟甲子八月初六日卒，得年六十有一。嗣子寅、驥，皆諸生。寅樸雅，能繼其志；驥有俊才，從予遊。初公艱嗣息，一日夢贈公謂曰：「無憂也，有子考，視其足，則著重屐。沒以二子為後。」始知考，寅小字也，屐、驥音類，夢竟驗。
譚子曰：吾邑自魯振之祭酒後，德業名實，相踵不絕。而公於其間，具勝因，標佳事，有錫杖胡床之思、古鼎奇字之好，可謂韻矣，紀之亦足以傳。然觀公關西款塞，恩威相輔，非但人不敢以韻盡公，即公亦若恥以文士廉吏盡，而思以宗澤、種世衡之奇抱，一施用於當世者，予猶愧其未足以盡公，是宜銘。銘曰：
俊合道，巧中理，典兩郡，心如水。倚長劍，拭髹几，黠者服，降者喜。旄頭落，馬驚起，緋衣迎，長吉死。獨樂園，通德里，我作銘，公瘞此，似吳天，煙月美。
會稽陳復野公，生於弘治乙卯四月望日，卒於嘉靖甲辰八月五日，年僅五十。尋葬矣。至萬曆丁巳，其孫汝道先生名治安者，始來楚為武昌令。又以天啟壬戌，補楚新化令。而是年四月八日，予過寒溪寺，忽見壁間有丁艱時別武昌六詩，甚不類今人作，驚喜而傳之。越三年甲子四月，自新化以書通予於家，始為復野公乞銘，而予適在京師，未之見也。又一年乙丑，改教豫章之德興。是年十一月，復來取銘，而予因重有感。以公之葬五朝矣，何尚無銘？予何以得銘公？公之孫何以徵予銘？予何以與公之孫交？其故皆荒奇非由設施。已而得其故曰：「知之矣，復野公懷奇好古人也。予往者視寒溪殿門之壁，若有物焉，殆復野公耶？」於是誌之曰：
復野公名秀，字大芳。性任俠，尤好讀書，然不好舉子書，舉子書一讀輒厭之。脫身走燕趙，交賢豪有氣岸人，不肯逐隊行，遂留都下，為兵部掾吏。公鄉人居都下為掾吏，長子孫，率以為常，相緣沿成魁猾。公慨然曰：「顧其人何如耳，安見公門不可托身乎？」為掾吏，好讀書日益甚，賓賓如士人，司馬尚書即重之，使其子出拜問業，曰：「是人殆江南學者也，汝師哉！」
考績還里。家日落，然性豪宕，輒以其暇日治具酣恣，與宗人子弟稱引書史，凡子弟師友，連翩招呼，以充坐客，未嘗與俗人飲。山陰有李真泉先生，受業於王文成，善教人，富人扃其塾，不易致。公百計致之，載與俱歸，終不聽李先生還，李先生亦不復取其故館圖書衣履，遂留塾課其仲子，公因相與讀書討論，日聞所未聞，久之兩人深相得。公雖家不及富人，然事李先生謹，暑月遷室，手釭松枝為架，肅肅陰映；他生徒直日供飲饌，身為試箸，旨然後進；又親滌溺器，器中納蚶蟶蛻漱之——尊師友如父兄，身操作如餓隸，此寧獨富人難耶！
謁選得粵西桂林郡古田桐木鎮巡簡。時幕府有喪，太守欲遣官弔，煙瘴不可往，人皆避謝。公挺身請行：「寧可以避難為官？官無崇庳，失義均耳。」太守大喜，遣之，贈一囊藥，曰：「庶免於癘。」然竟不免，返命而卒。太守為買棺；前所善邑之卿大夫，嘗令公會稽者，曰王公文儒，為視含斂，極其誠；扶櫬者為僕人陳瑞：初從僕四人，或病以死，或逃亡，獨瑞萬里伶仃，乘傳哀訴，廩支贏餘，毫髮不以自盜，此亦有過世所稱士君子者焉，非公寧有此僕也！
公之父恒齋君，生二子，伯子雲野公，節嗇善治生，家故饒，厭公所為，兄弟似殊志者。一日，雲野公與人鬥，身往助之，不勝，閉門恥不出。忽出門去，從師武人，學擊刺；每月夜則步入僧寺，操械負劍而舞，盡得其法。無所用，始棄去，然亦可以想公至性奇氣矣。
公凡兩娶：元配金孺人，繼為祁孺人。金出者一，祁出者二。師堯金出，交、爻皆祁出。爻別號曰思野公，予亦為之志墓，即予友汝道先生父也。銘曰：
孰謂掾鄙，博聞心苦；孰謂官微，豈無靡盬？孰謂歲遠，貞瑉可補。
楚舊尹陳子汝道，嘗以其親將仕郎思野公一傳一誌銘，請於春與鍾子伯敬，春諾傳，伯敬諾銘。迨汝道使使來徵，而伯敬先數月死。予傷其負也，因輟傳而從誌，以終友信焉。誌曰：
公諱爻，字可效，復野公季子。年十二孤，失學為縣掾，事古公文炳、張公進思。入京三考，貼辦歸會稽，有同姓冒公名為奸，當除名，古公、張公適為京官，辨之力，訊官不可。已而指貼辦擅離職役，亦當除名，蜀人韓公固為吏部，雪其冤，捕同姓冒名者。且吏貼辦，非擅離職役，名因得不除。久之，謁選為桐城典史，遷石浦巡簡以歸。及汝道為武昌令，迎養武昌。久之又歸而卒，卒於萬曆之己未，距嘉靖癸巳生日，年八十有七。其配沈孺人，先一年卒，亦八十有七，合葬於西山。子治安、治本、治策，安即汝道。
嗚呼！讀汝道之狀，可謂不以所賤事親矣。夫世所賤者，掾吏小官也；汝道所賤者，辱人穢行也。苟世之子孫，有能以科名文章揚其親如汝道者，談至先世為公門掾，為卑卑無所比數之官，則不欲盡其辭，有人問及之，則面發熱，若問者以此相譏病；而至其先世集詬、好貨財、戕賊人以行媚，反若可安焉，誰謂是人孝者？汝道述思野公，獨於一考再考三考、桐城典史、昆山石浦巡簡津津然談之如科目，縷悉之如高官要地，子若孫益榮增華，如得美蔭。考其實，勤廉長厚，自立無苟之地，稱為當世賢者有餘，吾以知汝道真能愛其親且尊也。
凡他掾吏入京國，意欲何為？不過取千萬如寄；公三年間躬躬黽黽，不囊一錢。在桐城時，太守蒲陽唐公重之，拉與上計。途次，貸公八金，入都還公，公徑受之無猜也。官昆山，昆山張給事家獲山木盜。公私念歲荒民苦，特拾山下殘枝，非盜也。呼之久不至，至則言曰「欲賣女充所司用」。公曰：「吾所司，自書記至兵卒，無需錢者，可無賣女否？」曰：「如此又安用賣女！」其人竟得不坐。公介心亮節，難可舉述，而予以為卻金還金，不賤窮丐，公生平總如是，但當傳此一二，使人想見古人之意而已。太守之八金可以取償，可以尉取償，可於上計時取償，無他患；而給事家之盜殘枝者可釋，可以巡司官釋，則天下舉安不難也。嗚呼！當汝道之時，恐已有不然者矣，予故三致意焉，以賀公之遭。
銘曰：賢者乎，抱關擊柝；長者乎，寶廉居約。吾何忍不誌公墓乎，亡友所諾。
儒者見農人，一切漫不為禮。祖父士大夫，而後人務農，以為降。春嘗竊笑之曰：「是殆未見吾三十四舅氏魏昆山公也，孰可禮孰不可禮，孰升孰降也。」天啟乙丑歲十一月二十二日，舅氏死，得年六十有一。春特誌之，以告賢者。誌曰：
魏在邑為孝友族，三世不析箸。外王父似樸公，兄與侄皆中鄉試。外王父為博學諸生，每教人必以古人，三男四女，皆日熟其言。吾姨吾母，亦以女子知大義，往往有婦道母德。吾舅氏三人，其伯為良翰，仲為讚化，習舉子業皆不成。伯舅氏為吾弟輩塾師，又予嘗從學律詩四聲，年七十以死，予詩中有二十九舅者是也。仲舅氏則未五十便死，予少時小學、《四書》、《尚書》，皆舅氏口授，恩勤倍深。但兩舅氏呫呫授生徒，貧困失職，衣冠步趨，未肯失尺寸，稍似以詩書誤。而三十四舅昆山者，則其季也，名良玉，不治儒，去學為農。魏自三氏合爨時，家盛歲豐，數十年後，歲常大水大饑，田皆瘠薄，耕者率不屑盡力。而舅辛勤力穡，牛種因時，簞食壺漿，約己豐人。故其春先眾及，秋先眾成，良田亦不能過也。農暇或一至予家，問吾母安否；夏月稻登場，必遺以新；仲秋月圓酒熟，必寄予兄弟。每過予家，則教以安分行樂，勿向幻世作認真事。予兄弟往拜舅室，見其與婦喬孺人，子女四五人，所畜童婢二人，料理雞塒牛圈、屋茆釣緡，寬然無辱於擔石之中，應酬不煩，王稅不逋，貴不知敬，富不知羨。若以今世士大夫稍能知苦樂安危者，聞舅氏事，豈有不竊歎者哉！而及其見農人，又一切漫不為禮！嗚呼！吾其可以不銘？
銘曰：古之農乎，真吾舅也。今何士哉，甥所醜也。
不孝聞貌真者惴惴曰：「一豪不似，即是他人。」而人子狀其親也，欲以古今人之德業文章，並集於親一人之身，其意豈不甚孝？嗟乎！掇拾古語以稱今人，不孝惴惴焉懼其不真也。人苟以名行自治，又使人望而稱為快人，既死而眾人耳目之前覺少一快人，足以悲而思矣，況父子之間哉！不孝悲思吾先人，初為狀，將以求諸誌銘者，而久之即以為誌且銘焉，字經三寫則誤，故不孝仍自用其狀以求真也。
記先人言其少時行當陽界，暮投村舍，龕上有譚公湘涯神主，異而悲之。父嫗驚問故，先人曰：「見神主姓號與吾府君適同，故悲耳。」父嫗曰：「郎君即是乎？公為我德，我是以如此。」因泣下不能起，與先人羅拜，交相泣。先人歸而歎曰：「嗟乎！人不可以不為德，有如此矣。」
先人九歲孤，十八為諸生，性佻達，與諸少年為衣馬聲伎之樂。尋自悔：今日遊戲信快，有如興盡神憊，而我將安歸乎？藏其故所衣篋中，衣大布衣，諸少年望而走矣。當先人衣馬聲伎時，用財如土，然性實爽，不以謝諸少年遊。故即錙銖為富人，無則賣良田給旦暮用，有則復置田，無則又賣之。客至即留，留必傾樽，作客即自留傾其樽。坦衷率性，直腸快口，映帶一坐，越禮驚眾。雖其體稍肥，竊觀先人上馬歷階，步樾弄影，謖謖然如一臒人也，此豈無神情也哉！凡不孝所與多快士，過不孝之家者，不與不孝談，而與先人談：不孝退，其語笑倍不孝坐時；及不孝趨就坐，而客與先人笑頓止——子父之優劣亦可以想見也已。嗟乎！不孝又惴惴焉懼其不詳也。
先人諱某，字德父，以早孤，念先大父不獲與甘大母同養，故又號念湘。嘉靖辛酉九月二十八日午時生，萬曆丁未九月十八日酉時卒。萬曆甲寅十一月十二日子時，祔先大父母白竹台之墓。年四十七而即逝，逝八年而始葬，痛哉！子六人：長即不孝元春，婦劉，子笈、籍；元暉，婦劉，子簡；次元聲，婦歐陽，子篤；次元方，婦江，子籟，女一；次元禮，婦楊；次元亮，婦王。女三人：長適朱運恒，次許字盧充耔，次許京山魏繩理。當附誌。銘曰：
不求於人而自銘焉，明乎其有子也；不求乎備而務實焉，明乎其有恥也。嗚呼！此先君之指也。
孝感封給事沈鎮東先生元配曰楊孺人，沒十年而始葬，葬十二年而復遷。其葬也，為黃陂南鄉，青烏家咎之，發視良然。距南鄉二十里而近，有丘如者，為匡氏地，岡巒環匝，可穴也，改葬焉。孺人葬後十二年間，以仲子炎洲公令香河、居諫院，重有太孺人贈。又以國有曹節、侯覽之禍，抗疏不勝，與一世正人削籍里居，誥命靡留。後三年，今上御宇，不大聲色，誅磔之如卷殘雲，而給事公首召還，泉壤復一光。獨其幽寒沁骨，必議遷乃克安，而復誥命，適與遷會，若起而受新天子冠帔之錫者，人以為榮且快云。
是時長公滄洲，亦自武學徙吾邑廣文，與元春交甚善。一日歸澴中，父子兄弟謀曰：「人生世間，惟師友志同而思深，為吾母誌墓也者，非師則友乎！曩者葬既乞銘於座師韓太史矣；今竟陵譚子者，方有志於古文，是固吾友也，吾友則可銘也。」於是給事公以其書幣來，而滄洲君與其五郎永親拜於吾庭。元春愧念之：是寧可以世俗名爵量其胸次者？諾而誌之曰：
沈楊同里鸑，世為姻姻。楊處士城有隱君子行，生孺人，極靜婉，十九歸封公，逮事舅姑。封公父至軒公，方嚴人也，束子婦不為借，母陳濟之以慈。孺人敬順操作，身影在井臼舂杵間，不以勞貽姑。每農月，臧獲在田，孺人一手支壺簞，汗常浹衣，起而更衣，不令陳母知也。最能得陳母歡。陳亡，孺人悼思終身。又事繼姑張，得其歡，孺人亡，張悼思之，亦終其身也。嘗訓諸子婦曰：「惟慎惟默，可以處娣姒，汝輩戒之。汝輩腹能妊子，難藏一語乎？」聞者歎焉。孺人為婦事姑，為姑教婦，不出慎默兩者，亦近代之鍾、郝矣。
性尤淡忍，不膾不臠，甌盂如齋，恃薄粥以為生；身無縑帛，即婚嫁歲時，一帕蒙頭而已。然孺人明大義，不為一切嗇陋。封公同產姊妹四人，皆孺人黽勉匍匐以成。封公孝友，貧者田廬之，緩急時之，嫠者幃之，乏子息者媵之，有喪者衾之槥之，嫁者奩之，孺人助居多。
先是，封公攻苦遠學，學成而試輒困。孺人督課諸子，涕淚勖之，嘗曰：「汝父數奇，王母以為憾，汝忘汝父之困於一試乎？」曰：「不敢忘。」有度歲山寺不歸者，母喜治芋羹椒漿遺之。塾師故江右人，挈幼弟來學，孺人辦供具衣履，歲不衰，手為發，先於諸子。逢歲饑，魚菽艱辛，終不令塾中匱，而身則竟日廢匕箸也。自長公補諸生，餘皆能文章，始勸封公謝經生業，十畝之間，甘之如薺，有夫耘妻饁之風焉。至丙午而給事公舉於鄉，孺人蓋親見之，其明年始卒。長子惟燿，即滄洲，方諭吾邑；次惟炳，即給事公，丙辰進士；次惟煌，次惟煌，俱廩生。女二，孫十五人，曾孫七人，孫女六人，嫁娶皆望族名人。諸子孫傷之，曰：「嗟乎！母則苦矣，惜也不同有今日也。」元春獨以為不然。夫母也，古賢母也，儉約主倡，在顯彌篤，且素風漠漠，出乎天性，豈以今日有加簋有贏篚哉！銘之足以風。銘曰：
幽宮冷摐，松柏空長。牛眠有所，勿戀南鄉。君子難老，黃髮映裳。一門粲粲，鸞鵠相將。荊布糠覈，約取奢償。家傳一經，朝有封章。天人同德，地敢不臧？易汝一抔，降汝百祥。我作斯銘，千億年藏。
先母魏儒人，邑世家女也。外祖似樸公，博學長者，嘗舉古人懿行，教授子女。女雖不令識字，然曉大義，過於三男，先母其最也。年十八，歸先父，事姑率下。及先父所為磊落少尺度事，則曰孰可孰未可，吾聞之家訓如是。十九生元春，自是多男女，年四十一即喪先父。一夕，夢先父故所愛常乘白馬，張口作人語，曰：「夫人壽止五十三耳。」至五十三果病，病漸失明，在床榻間進茗粥，初無痛苦者。凡八年，始從先父地下，得年六十矣。人以為五十三而後，先母自用慈靜延年云。孀後取婦五，女適人三，子婿皆諸生、孝廉，內外孫、孫女成隊，世俗稱量，謂先母用是瞑。
嗚呼！先母生平異甚。生平喜諸子讀書，而不以榮進責望，每逢下第之歲，輒置酒勞苦諸子曰：「此自有定分，吾亦不須汝曹有此也。」嘗邀友人王君時揚輩同飲，至醉，私相戲曰：「賀不到門，北堂傾樽。」蓋自寬也。戊午省試罷歸，元春意殊倦，欲謝去之，入白母。母喜：「能如是乎？是亦足矣。」元春是以謝巾衫如棄屣。越三年辛酉，閩周公鉉吉來楚督學，百計致元春入闈。元春心動，起而應召，又入白母，面有慚色，自陳亡賴。先母應聲曰：「如兒者真可謂亡賴也，甘作勞薪，於人乎何尤？」往甲寅冬十一月，葬先父還，馬蹄響於門，訊之，則前此郡所試童子中，吾弟四人俱列高等也。是時家祚衰，又父骨甫厝，獲茲好音，收淚啟母，聲跡歡動。先母方坐爐次，但以箸撥灰，不答，元春懼而出。稍頃，跪請曰：「母何為不喜？」先母因切責元春：「汝見汝喜時，有憑觚而待者，非某姻家婢乎？明日歸，道汝喜若是，汝不自愧耶？」
先母情塵無繫，天性近道，子女恩深，本無可言。嗚呼，先母實異甚！現前繞膝，則一倍憐念；才離旬日，便無多記憶。少子愛女，一切情緣，至母略盡。惟兄弟同居時，日將諸子婦，房闥門巷，所出所經，來往於懷。一日而易之，語元春曰：「人家端肅和睦，盡在於是。」久之，遂析其箸。嘗曰：「勿好和順虛名也。」其恩愛脫然，獨具識慮，雖通明男子或不及。嗚乎！抑不孝元春所謂近道者也。
隆慶戊辰之十二月五日，先母始誕，歷萬曆、泰昌、天啟三皇帝，歲維丁卯，九月十七日，卒於第五子元禮家。遵遺命，以逾月祔先父白竹台之墓。其明年，崇禎改元，七月，念墓石無所托，又懼世之能文章者美而失其意，仍推昔所以銘先父者，泣血稽顙而作。
銘曰：子而銘母，自名也；自名者，古也。後有仁人，應傷予苦也。
東湖僧覺岸，以戊午客辰陽，不得還。明年己未，徒某僮某，往火其骸，甕拾之歸，而瘞諸塔院。值予方出遊，其徒不知，來請銘。予悲其志，為壙銘，亦不納壙中，使後人知有岸從予遊也。誌之曰：
岸有術行，善取予，聞四方賢者樂就焉。又自目擇之，未嘗失。每出，必求予作書於其方之士。意不主是書也，第用是書往，或投書其人，不在；或見其人，未有情力——而岸自以其辨智行於其所客之地，誠詭交用，身所一過，皆成故人。書實無功焉，而歸則德予書也不已。
始為邑無經藏，憤自任，遍乞士大夫作疏出募。意不主疏也，而貸於人，而復貸人，而更營之，而又以能與人取之。雖事之涉傭販者，不難居其辱，以資其智，凡二年，乃奉南藏歸寺，予以是益才岸。
岸欲自建一閣，莊守藏經，為湖中妙勝。意愈不主募，歷辰、沅溪洞中采木，與苗人雜居。苗人愛其誠、樂其詭，爭為之用。岸載木抵辰市，三倍盡賣之，復往返溪洞如販狀，卒中疫，與其所俱二人死洞中，人皆不知。岸所以取予誠詭之道，皆以藏經閣故，而竟不成，客死菁莽間，未償責，有負人名，傷哉！予既與岸昵，而不為汲汲明其志，世安用與古文士處！銘曰：
足目皆飛，志氣不止。汝是沙門，人曰客死。何其謬哉？各觸悲喜。取或傷廉，與或傷惠，死或傷勇，思汝憒憒。
（《譚友夏合集》卷十二止此）
家仲氏名元暉，字小米，予第二弟也。初名元吉，吾父病革，顧謂曰：「是其名不令，為更之。」於是更今名。鍾公惺曰：「米元暉，小米也。」字之小米。
年二十八，始補諸生。錢塘葛學使賞其文，以為有兄弟之風。後數年，抄記日富，忽一日自以為塵鈍不得比諸兄弟，遂棄去之，書其告養紙，以為鈍而耽閑，不願也。廣文師笑曰：「非體也。」易其紙，乃許焉。
仲既已謝其業，猶日從諸兄弟東皋西堂間，愛戀流光，掇拾風趣，而閑身可羨，顧盼去入，徑情如意，每馬蹄疾、屐響厲，知為仲也，皆曰：「仲氏來矣，仲氏來矣。」然其性畏見纓緌，不喜賓從紛紜，見即逃去，不以諸兄弟交遊昵就其人，亦不以其人可就就之。予家河畔，仲家湖上，荊衡五里，嚏唾相接，聞遠友相訪，仲從屏後觀，或出與一揖，視其人世味淺、禮法疏，以為避就。好背人獨飲，又好與無猜人飲，如獨飲者不拘。歲時伏臘，常張燈行酒，鼓聲聞於外，似先人晚年風概。倦則囊一被出門，初不知所往。念何人歡笑多、機利少者，得數過，過得數日留。弟騎□之城野市落，極半載而更解襪跕屣，依依不能去。其所過家，剪韭擊鮮，廢時失事亦無所厭。仲又善為人命，浮脆萬事，空華之談，以開散人意。所過家，老人忘年，稚子亂行，相與極歡，稱譚氏仲達人也，彼其諸兄弟擇地蹈、擇言著書、擇人交，是何能如仲？諸兄弟聞之，亦以為外人之言是也。
仲少予三歲，少嘗受學；先人亡，予持家嚴，仲性卞躁，嘗自抑忍，以仰棰勒二十年間。身八尺，腰帶數圍，音吐如鍾。生兒娶婦，猶局促大兄之前，起立欠伸如初孱小時狀。曾有小過，眾勸之不動，予厲聲數之，仲膝不覺自屈，已而從吾言。方其屈服也，峨峨千丈松頹然到地，予至今過其膝處，每為心痛。吾家德薄，聊備荀氏之數，然竊思仲性卞能忍訽屈於長者，嗔盡豪斂，琴無殺聲，功當百耳。
仲以過閑成病，病百日脾而卒。臥木榻，移中庭，無帳幔，杲杲白日照窗，兄弟相向守之，至於氣絕，亦奇矣。生於己丑歲，至己巳秋卒，年四十一耳。越三年辛未，弟元禮成進士，給假歸里，葬仲兄而後之官，又改厝弟前婦劉氏，合塚焉。其塚在先塋隔塘，白竹台古寺之□丘。子一人，簡，娶婦徐氏，劉出。劉亡，繼劉者為黃氏。銘曰：
匪六龍兮，蛇亦有六；一蛇先蛻，一銜八櫝。三噓於旁，其一出谷；勿矜蜿蜒，勿分頭腹。來者吾手，出者吾足；亡者吾舌，存者吾目。蔥蔥先壟，霜飛落木；隔此一丘，豈曰獨宿！
師名真風，號性空，本應城丁氏子，得年七十有二，僧臘五十有七。既娶生子矣，性慕離垢，不樂家室。始猶戴發，囊被遍遊名山，訪知識，盡學五台、伏牛、普陀、雲棲諸林威儀規則；然後歸過竟陵，渡三灣。時天已暮，饑疲，望前村不能到，委體河壖，見一婦下汲，指曰：「前有庵，胡不投宿？」師瞪視，則忽不見，移步果得庵。因念此大士導我，遂從師發。
久之，結茆堰口，乞食吾村。先贈公愛其衲破貌古，數與談，元春方十六歲，尤敬異之。先贈公歿，元春結廬河上，師住一雪洞，香燈茗粥具體，日誦《金剛經》，為先孺人祈壽；夜則繞吾廬經行竹木，念佛至曉，曰：「此豈止百步洪也。」園中溝塍不接，恒倒一朽木代橋。已而易之以橋，名真公橋，即今蓑橋也。後伐先人所種柳為師卓庵，師住庵又十年。天寒，出階下取水，瓶忽墮，師喜曰：「桶底脫矣。」然字義暗淺，不能通解，粗拾佛書古德語言，一一牽合，多可笑者，然實念婆心不在此也。
已復返堰口，易茅以瓦，佛前燈光不絕。而師日憩吾園，居如故。予好讀書中堂，師來不告應門，僂臂踽步，寂寂自階下升堂，尋坐，即趺坐其上，吾亦不起。或尚未即見，而師已低頭假寐入夢境，呼之不應，惟見手持念珠，歷歷在指頭過數不停，及一驚醒，珠反停不行。予嘗大笑以語黃美中，後有遠友問：「君家老僧熟寐中數念珠分明者，今尚安否？」予因舉師生平告之。
師養馬當步，終日撫摩牽掣，恤其饑勞，愛之如嬰孩，馬亦鳴顧向師，如前世眷屬。一日，馬縮絀不肯出，道逢黠少年侮師，師甚悔之。其後屢十出入，良驗。師嘗謂：「是物亦似有夙命前知者。」
予往語師，師若滅度，則奉師之骨而塔吾園焉。崇禎甲戌秋，予舟居西塞，師亡於堰口舊庵，合掌西向笑而逝。明年乙亥臘八日，予自廬嶽歸，集戒僧常修淨土者二十四人，居士所嘗與師善、且有道行者三四人，燃燭念佛，用浮屠法火之，而散其灰於流水，以之於江。予仍守前諾，為小磚塔於師常施食之台，刂石志不朽。因作銘曰：
破汝瓶，大事明；愛汝馬，萬念舍。火何熱乎水何濕，師乎師乎，汝往何急？
費公國聘，以崇禎癸酉三月終於家，蓋是年春王正月年已八十矣。長君之巽不逾歲而葬，來乞刻詞於墓石，且曰：「微疇昔之故，不敢請也。」
記萬曆戊申秋，予遊沔，訪公市隱園。公尚未六十，予鬑鬑初有鬚，唱和相接，步屟蕭寺中，式燕以敖，幾不知為先達文人。今公集中有《攜酒寺閣小飲》詩，又有同予看月微雨旋霽詩，如「烏叫池楊驚月白，蟻浮簷竹接燈青」，「明月照來雲點綴，涼風吹去雨欹斜」，一時佳句，頓足而舞，恍恍如昨日事。而予亦已霜點鬢毛矣，幸而得志公墓，何敢辭？
公諱尚伊，國聘其字，父得智公舉嘉靖戊午。公幼苕穎，不類群兒，目十行可了。十九領癸酉鄉薦，丁丑始捷南宮，出申公瑤泉、王公荊石二相國之門。二相國負人倫鑒賞，異之，得館選。公年少，才格誨妒，改兵科給事中，以覃恩封父母妻如其官。公為諫官，森挺不少骫詘，曰：「吾職也。」適趙太宰錦以嵩祝入賀，步趨偃蹇，公上疏，謂「篤老當明止足之義」，論者謂公輕詆，以年例出為四川按察僉事。已而又調漢南兵備。未幾，謫靈璧丞，量移紹州推官，公亦丁封公憂，□衣林壑間，絕口不言仕進者五十餘年。然公懷濟世之略，所至必思居思憂，情法相馭而行。方司憲蜀臬，有挾朱邸之戚扞文罔不顧者，公杖斃之，諷以忌器，不動。及治兵漢中，經紀鹽馬，擢摘良奸，災則禦之，饑則哺之，不遺力也。至今漢南人猶指公所修文廟將台為文武壯觀，皆惜其用世才不獲大見於世云。
公退居堅臥，為園雜植卉木台榭亭軒之中，左圖右書，琴心酒德，交相輝瀉。性好賓客，客無近遠，屨相錯，賦詩開尊，陶然終日，簡易撤牆壁，可多而怪寡，客以此樂從之遊沔城風物，昔人所謂四座醉清光者也。公不矜威儀，率然徑造，有泉石花竹必賞，有良辰美景必出，有豆棚瓜畦、漁車蓮舫必隨興盤旋，商其肥瘠貴賤、晴雨豐凶之數，如一農圃間父老。其為詩文師王、李而友雲杜，非兩漢三唐不道，撮勝攬秀，心腕華暢，沔自童內方、陳玉叔二公後，即推公著作之林。李公本寧序公《市隱園集》，稱其「廣庶子之規模，約廷尉之泛濫」，為知言云。
公里居，里中利病必白邦大夫，邦大夫改容從之，然無一竿牘溷明廷。嘗憂末俗寢頹，寄意陽秋，庶幾俗之一悟，如《論鄉飲》及《責友》二書，凜凜有風化之思。然或妄男子侮公，公則笑置之，如終風暴於前，不問。
公至性過人，事封公同上公車，以逮丘園偕隱，時戲膝下。又養葬繼母任，有孝名。母任所生二子，日教督之，推封公所遺千金產，復千金，僮千指，盡以予二弟。後自析子產，又分其所有，予二弟田宅，又多予之百金，公是以益有孝友名。而公天資慈坦，即禦臧獲隸豎，煦煦惟恐傷之，三尺童遇於途，必以禮。公初乏嗣息，僉曰：「費先生宜有後。」適楚王孫筼書「五芝館」貽公，公謝無是也。忽一日，童子報廳前有物若雲煙，墳起甃石之中，走視之，兩芝也。已而生二子，竟驗云。
當襄陽鄭公鳴峴為塚宰時，以公才品不宜老田間，欲迫之啟事，公笑而不答；令所知為勸駕，公又不答。塚宰歎曰：「吾清慎作官，不敢名一錢，自以為無愧，然八十而猶沾沾不歸鄉，吾愧費國聘矣。」楚兩台先後疏薦不一，公惟仰視白雲，□□讀《騷》而已。宗伯李公欲以纂修國史引公，公亦致書：「吾向怪中散絕山公太甚，今乃知其情真耳。」公頤性養壽，逍遙物外，未強仕而歸，月告存而始逝，所得孰多矣。
譚子曰：公有自書《參趙太宰事》一篇，予讀之，知其為真君子也。人情怨排己而護失，人一招飛語，終身不悟，題世人為魑魅，視所與皆鵩鳥，安有自悔其事，反盛稱其人，如公之於餘姚太宰者？公之言曰：「吾疏初上，趙公即告老去官。當時耳目塗塞，不及知趙公為先朝直臣，以劾分宜得譴者；又不及知江陵相奪情時，南北望風旨疏留，而趙公獨不肯署名者。吾雖自知其無他，然何以解於趙公？惟不復於進，用雪吾心耳。後世子孫有居是官者，毋效予佻率哉！」嗚呼，非君子而能為是言乎！柳子之坐貶也，亦自謂少年氣銳，不識璟微，不知當否。予嘗喜其自道如是，而退之知己，亦謂子厚在台省時少年勇於為人，不自貴重，皆與公是語相似。獨子厚怨天尤人之意，雖山岨水涯，尋幽選勝，未嘗一刻忘，日形為文章，至於斬曲幾，宥蝮蛇，憎王孫，堙阨憤鬱，望人援手，則公之器識過於子厚矣。然非予，亦莫知以是論公也。銘曰：
亭亭費公時虯鸞，出禁林入侍從班。伉直不回莫可幹，炙手雖熱從則艱。一鳴輒斥蠶叢難，剔歷四方志所歡。彼譖人者口波瀾，安能奪我籜皮冠。樂我田園恣我閑，醉吟先生池上寬。隱非痼疾仙非頑，有蓑士者號鵠灣：銘君樂石字不刊，以昌爾後芝翻翻。
予素有廣交名，然肺腑交不能數人，同邑李君朱實其一也。
君年二十外，尚未為諸生，家不能脫踐更之役。縣令點防夫擊鐸，人巧為請免，不應，應者率故事戲怠，君獨一僮給書室使令，夜則應點。每夜闌，君執火出視，見其僮與眾防夫踵交蹠而眠，蹴之起曰：「汝安得曠職如是。」有哂其迂者，予則斂容起敬曰：「此古人事，高士應募，賢者抱關，我友不難為也。」即戲語君：「適聞君此事，身後作傳作銘，當為君標出，即是古人矣。」君今已矣，二子權、格奉其大父之命，以刻詞見屬，予不幸而言中，又幸而踐斯言也。因而誌之，蓋君生平事皆類是。
君諱士傑，三十始遊於庠，即廩於庠。又教其弟若子若從子，皆為名士；而邑之名士，文章行誼皆有法度者，必君所指授。吾弟元禮、元亮，皆出其門。自世道衰，人不樂稱師，師亦自不嚴重，有威無恩，有恩無威，門弟子出其戶即叛去，無足怪者。君□□人交，如其束身，身所治，尺寸不稍過。為人師，其□□貧困，待之誨之常加等；父兄有勢，必夷之□□□見其勢，父兄不知，知吾為師也。家居倫理綿繞，肅出於雍。事兩親，進一衣，必杼軸於懷；一飲食，必意所甘薌始進。其家人皆斤斤緝緝，慮遠而思深。凡從君遊者，其家尊章僮奴，內乖外釁，與之同榮辱，晝必畫，寢必思，為人所杖倚者，凡數十家；即疏外之人，亦喜其和吉，而憂其瑕疵，一念動必胎禍，一事必蹶，默念久之，負痛於身，亦如為其人□□護者。平生取予不妄，師道昌，束脩充庭，拱手□上之尊人，妻子不囊一錢。所居不能容十數人膝，日飯客，客侍其親，以父執事之，君則益喜：「吾結交是人不謬耳。」君通暢深密，好為深坐閑談，然多益人根性，喜悟人，不為一切徑急之語；身如《禮經》，而不厭人疏縱，即世法無取如予者，亦愛其真坦，獨與之無間。
嗟乎！天之歲奪吾友也如隕籜，又收君去耶！君以二親故，投誠釋氏，為西塔僧經紀常住居食，如理其家。一老戒僧年八十，天寒夜怯，君親為置溺器與絮。君沒，老僧哭失聲。又嘗與婦謀潛施粥米苫布與最凍餓者，因私語予：「吾輩內度微力，外審諸苦，人間當為，無先此事者。」嗟乎！此願不終，君必復為居士高僧，以遂其願，而吾又不及見矣。