古今奇闻类纪/卷四

古今奇闻类纪
卷四

五行纪

水异

水斗

《史记》鲁襄公二十三年，谷洛水斗，将毁王宫。刘向以为“近火沴水也”《京房易传》曰：“天子弱，诸侯力，政厥异，水斗。”^[1]

唐德宗贞元二十一年，朗州熊武五溪水斗，是岁越州镜湖竭。占曰：“方伯力政，厥异水斗。”又曰：“山崩川竭，国必亡。”^[1]

唐僖宗中和三年秋，汴水入于淮水，斗坏船数艘。^[1]

宋高宗绍兴十四年正月，饶州乐平县何冲里田陇数十百顷，当霁天无云，田中水如为物所吸聚为一，直西行，高平地数尺，不假堤防，而水自行里南。程氏家井水溢亦高数尺。天桥如长虹，声如雷，穿墙毁楼。二水斗于杉墩，且前且却，约十馀刻乃解，各返故处。是时高宗信任非人，忘仇事虏，杀忠勋之岳飞，宠奸邪之秦桧。水斗之异，固逆气之所致，而天之所以示戒也。宋之君臣方且溺于宴安，恬无警省，其不亡者亦幸矣哉！^[2][3]

贵州普定卫有二水，一曰滚塘寨，一曰闹蛙池，相近前后。正德初，吾吴人从军至此，夜闻水声搏激，既而其响益大。居人辟户视之，喷面波涛，竟不可逼。坐以伺旦，其二水一涸一溢，人始知为水斗也。^[4]

上乐平、普定二条互见地理水纪。

地见水影

符坚时，长安有水影，远观若水，视地则见人，至坚晚年而止。^[1]

宋文帝元嘉二十五年冬，青州城南远望见地中如水有影，谓之地镜。^[1][5]

唐中宗神龙二年二月壬子，洛阳城东七里地色如水，树木车马历历见影，渐移至都，月馀乃灭。长安街中往往见水影，昔符坚之将死也，长安尝有是异。

唐代宗大历末，深州束鹿县中有水影，长七八尺，遥望见人马往来，如在水中，及至前则不见水。^[1]

上唐中宗、代宗二条互见地理水纪。

水起光熖

宋真宗大中祥符四年二月己未，河中府宝鼎县瀵泉有光如烛熖四五炬，其声如雷。^[6]

水中有火

晋穆帝升平三年二月，凉州城东池中有火。四年四月，姑臧泽水中又有火，此火沴水之妖也。明年，张天锡杀中护军张邕。邕，执政之人也。^[7]

国朝洪武丁卯春，汤信公持节发杭、绍、宁、台、温五郡之民城沿海诸镇。时会稽王家堰，夜天雨，水暴至，死者十四五。水上有火万炬，咸以为鬼火。有习于海事者则曰：“咸水夜动则有光，盖海水为风雨所击，故其光如火耳。”因记。王子年《拾遗记》云：“东海之上有浮玉山，山下有穴冗，中有大水荡潏，火不灭，为阴火。”正此类也。^[8]

嘉靖元年七月二十五日未申时，海风大作，林木合抱者皆摧拔。至夜半，风势转烈，平地水高二丈馀，江海混为一壑，茫无崖岸。巨木在高阜者惟露枝梢，沿江舳舻庐舍皆漂，溺死人者无数。父老相传，百年来无此异也。时大水中有火光闪烁，其声轰然，若万马之驰。或云水怪乘阴沴所为，或云龙跃处自有火光，其说皆未尽。按史载风赤如血，则知风为阳气，本无形也，惟风极盛为阳气所聚极厚，故有色可见，而赤如血耳，盖阳之色也。近世或飓风大作，则夜间空中火飞无数，人皆见之。火极明处则风必极盛，树木屋宇当之者无不摧仆，则火固风之色也，所谓风赤如血亦是如此。^[9][10]

水异寒温

应天府东北四十里有半汤湖，水同一壑而冷热相半。冷者如冰寒气逼人，热者如汤可以瀹鸡。中皆有鱼，鱼交入辄死。民引热水溉田，一岁再熟。^[11]

半汤山在庐州府巢县东北一十五里。下有二泉，名半汤池，一冷一热。其初冷热仍异，数里之外始相混，鱼自冷泉触热即亟。唐罗隐诗：饮水鱼心知冷暖，濯缨人足识炎凉。^[11]

汤泉在舒城县西南七里。冬夏常热，可以烹茶。^[11]

又英山县东南亦有汤泉，二四时沸腾不竭。^[11]

汤泉在安庆府潜山县皖公山上，其泉四时如汤，可浴。^[11]

汤泉在徽州府黟县黟山东峯下，其水四时如沸，饮之能愈疾。^[11]

平痾汤泉在和州北三十五里，其色深碧、沸白，香气袭人，有患疥疮者浴之辄愈。梁昭明太子尝浴于此，又名太子泉，宋耿宪、秦观俱有纪。^[11]

韶州汤泉在府城东南五十里，能熟生物。每霜雪旱，泉气上蒸，泉中时见赤鱼游泳，人不能获。^[11]

韶州温泉有四，一在曲江县西北四十里，泉有三穴，四时沸涌，可以芼烹；二在乳源县西北二里石穴中；三在𩄇君山；四在周山岭下。^[11]

南雄温泉有三，一在府城西北一十五里；一在府城南三十里；一在府城东南五十里。虽严冬，水亦热，人多浴焉。^[11]

惠州博罗县汤泉在象头山，宋苏轼有诗。^[11]

潮州海阳县温泉在县西北一里，其泉四时常温。^[11]

肇庆阳江县温泉在县东二百里，云立山石，穴中可以澡浴。^[11]

琼州感恩县温泉在县北七十里。夏即清冷，冬则沸热。有患风疥瘴气者，洗之皆愈。又万州城西亦有温泉。^[11]

广西柳州府象州温汤泉在州东三十里，其水常热，可以熟物。^[11]

云南安宁州汤池在州北一十里。云南温泉非一，惟此为最，色如碧玉，可鉴毛发。^[11]

临安温泉在府治西。水如汤，每春暮，郡人浴三日乃归，谓之祛时疫。又西北四十五里及三州四县俱有之。^[11]

腾冲温泉有四：一在城北马邑村；一在城东南大洞村；一在城南罗冲村；一在城西缅箐村。水沸如泉，人多浴之。^[11]

思南温泉在府城北二百里，夏凉冬热，人多浴焉。^[11]

顺德府沙河县西北七十里有温泉，其水四时能愈人疾。^[11]

真定府阜平县西北八十里有汤池，相传昔有吴王经此欲浴，池水忽热，王以太热为患，旁即有冷泉喷出，至今两泉一温一冷。^[11]

汤泉在永平府城北一十二里。温煖如汤，饮之可以愈疾。^[11]

温泉在抚宁县东北七十里。泉常温，浴之可以愈疾。^[11]

半汤泉在和州含山县永兴院。宋吕愿中诗：郡境水多沸，陈村泉类汤。人情尚冰炭，地脉亦炎凉。^[11]

温泉在太原府孟县北一百二十里。有三穴，一穴出磐石中尤热，北齐济南王有疾，于此泉沐浴遂愈。其水南注滹沱河。^[11]

登州温泉有三：一在府城南七十里；一在栖霞县艾山之麓，皆甃石为池，引以澡浴；又一在宁海州蜡山之麓。^[11]

寒温泉在招远县治东，二泉并发，一寒一温。好事者甃石为池，引二泉注焉，以便澡浴。又构堂于上，名曰德新。又宁海州东四十里有龙泉，文登县西七里汤泉，东北六十里温泉，皆寒温二泉并发。^[11]

青州温泉在安丘县西七十里，四时皆温。^[11]

莱州温泉在即墨县东四十里。旁有凉泉，土人甃池引二泉同注中，以便澡浴。^[11]

辽东温泉凡六：一在都司城南五十里千山；一在东南五十里柳河；一在西南七十里鞍山；一在曹庄驿东一十五里；一在宁远卫东南二里；一在广宁前屯卫东北七十里。土人皆甃石为池，以便澡浴。^[11]

河南温泉在怀庆府孟县城北，夏凉冬温，流入溴水。^[11]

河南𬩽溪在偃师县东北一十四里。有莲池，夏冷冬煖。^[11]

温泉在河南府城南，冬温夏凉。^[11]

暖泉在南阳府裕州，泉有二：一在历山，一在七峯山。三时俱凉，至冬则暖。^[11]

温汤泉在南阳府汝州西南六十里。源有九眼，东南流注广成泽。泉温如汤，可疗疾，唐武后曾幸于此，有温汤碑。其傍又有寒泉，南流至滍水，虽盛夏，肃如冰谷。^[11]

温泉在汝宁府固始县西南山中。其热如汤，其色绿。^[11]

汤泉在广州清远县东九十里。有石如镬，泉出其中。人以生物投之，须臾即熟。^[11]

陕西温泉出西安府临潼县骊山之麓。秦始皇于此砌石起宇，汉武加修饰，唐太宗建温泉宫，玄宗改曰华清，乃治汤为池。环山列宫，每岁临幸。内有九龙、明珠、长生等殿。久废，惟汤存焉。^[11]

凤翔温泉在郿县太白山下。旧名凤泉汤，可治百病。^[11]

温冷泉在平凉府灵台县保岩山之阴。半温半冷，有疾者于此洗涤即愈。^[11]

巩昌温泉在清水县东二十里。倚东山麓有涌泉二脉，其上泉甚温，下泉极热，俗号小麓山。^[11]

冷煖水在南昌府宁县黄龙山下。冷、煖二泉同出，相去数尺。^[11]

汤泉在奉新县九仙山。有泉涌出道间，一温一沸，僧为筑室其上，往来者皆得澡浴。^[11]

温泉在南康府建昌县西八十里。四时温暖，患疮疾者之多愈。

九江汤泉在庐山。唐白居易诗：一眼汤泉流向东，浸泥烧草暖无功。骊山温水因何事，流入金铺玉甃中？^[11]

抚州温汤在府城西三十里。泉中有伏石，分为二流，其阴水差寒，其阳水常沸。^[11]

吉安汤泉有三，俱在龙泉县：一出县西一百里；一出新田院侧；一出朱砂礲下。^[11]

武昌蒲圻县汤泉在县南五里，冬夏常沸。^[11]

黄州府蕲州汤泉在州北一百四十里。常沸如汤，有硫黄气。^[11]

蒙泉、惠泉俱在湖广荆门州西二里，源出峡山之麓，分为二泒：北泉曰蒙，南泉曰惠。蒙泉水常寒，昼夜两潮水溢数寸，惠泉水常温，流入汉江，民引以灌田。

灰汤泉在长沙府宁乡县南六十里。泉有三品，其上者水沸可𬊈鸡，中者热可濯衣，下者温可濯足。^[11]

温水泉在攸县东六十里。其水冬温夏凉。又县东一百二十里有煖石泉，宜冬浴。^[11]

汤泉、冰泉俱在衡州府桃源县西北。汤泉常如沸汤，旁有冰泉，甚寒，人谓之阴阳泉。^[11]

安陆州京山县温泉在县东南一十里。腾沸可浴，其旁旧有振衣亭，冬月常有素气如烟。^[11]

热水在郴州兴宁县东，地名周门。有数池，其沸如汤，不可跣涉。^[11]

温泉在郴州城北二十里，平地涌出如汤，沐浴可以愈伤，东流合郴水。《荆州记》郴县西北有温泉，其下流有十数亩田，常十二月下种，明年二三月谷登，一年三熟。^[11]

温汤峡在四川重庆府城西南一百六十里。上有温泉，自悬崖下涌出，四时腾沸如汤。^[11]

福州汤泉在府城东崇贤里。味甘而性和，熟甚者气如硫磺。^[11]

上应天府半汤湖互见地理水记。

水彰神异

喜客泉在句容县茅山。客至则涌出，故名。又有抚掌泉，闻击掌之声则沸。^[11]

元封县有泉，泉眼中水交旋如盘龙。或试挠破之，随手成龙状，驴马饮之皆惊走。^[12]

沈酿川者，汉郑弘，灵帝时为乡啬夫。从宦入京，未至夜，宿于此，逢故人，四顾荒郊，村落绝远，沽酒无处，情抱不申。乃投钱于水中而共饮，尽夕酣畅，皆得大醉，因便名为沈酿川。明且分首而去，弘仕至尚书。^[13]

镇江方山下有喜客泉，客至泉即涌，故名。^[11]

墨池在庐州府无为州治内西北，宋米芾为守日所凿。池中蛙声聒人，芾取瓦书押字投之，自是蛙不鸣。^[11]

真珠泉在滁州城西三十里幽栖庵前。游者抚掌则泉水溅射，状若跳珠。^[11]

明日泉在山西五台山中。人以纱帛障目，虽阴晦之夕，皆见月在水中。^[11]

笑泉在庐州府无为州西北五十里。唐洞宾憩此卓剑，泉忽涌石底，累累如贯珠。今游人或在泉上谩笑，泉益滚沸，故俗呼笑泉。^[11]

龙潭在庐州府城东北。相传蜃母所居，每山水乍溢，有物自江而入，或露头角，群鱼从之，溯流而上，渔者随捕之，所获倍常。^[11]

筝笛浦在庐州府城内后土庙侧。渔人尝夜闻筝笛声及香气氤氲。相传曹操溺妓舟于此，故有此异。^[11]

昆明池在汉上林苑。武帝欲伐昆明，穿此池以习水战。中有豫章台刻石为鲸鱼，每至雷雨常鸣吼，髯尾皆动。^[11]

念佛岩在汉中府洋北。下有潭，潭面如碧镜，每岁五六月己午间忽有泡光出，艶异甚，常时则无有。^[11]

像光湖在杭州府城东北一十五里。唐神龙中，湖有五色光明，掘地得石佛像，因立佛刹而名其湖曰像光。^[11]

丹泉在馀杭县大涤山。其源最高历天柱山而下，始闻殷殷若雷声。至大涤洞西乃出，甘冽不竭。有方池潴焉，天宇清明则有赤光，四方苔藓皆为紫晕。^[11]

梅溪在湖州府安吉县东北三十里。溪上多生梅，每岁或开紫花一枝，故号紫梅溪。其水北入苕溪。^[11]

金沙泉在湖州顾渚山。此泉不常出，唐时将造紫笋茶，太守具牲币祭之，顷之泉发源。其夕清溢，供御者毕，水即微减，供堂者毕，水即减半，太守造毕，水即涸矣。元正元间，中书省遣官致祭，一夕水溢，可溉田千亩，赐名瑞应泉。^[11]

半月泉在绍兴天衣寺侧。泉隐岩下，虽月圆，池中只见其半，最为奇胜。宋时僧鉴开岩名满月，甚可惜也。^[11]

禁蛙池在长沙善化县岳麓书院前。宋张拭读书于此，厌蛙声聒耳禁之，蛙自息，至今夏无蛙声。^[11]

角鲤池在长沙醴陵县治东。宋天圣中，丁少连侍母观緭鱼，得大鲤，命脍之。庖人惊报，鱼顶生角，鱼已溃死，少连祝曰：“鱼若变化，分当再活。”试以水，圉圉如初，遂放于清石潭，卢载为作送角鲤文，因以名池。^[11]

房渊在河间府献县。方三百里，石勒时水忽变赤，慕容隽时水忽生盐，元时忽有龙出，叶落于渊者辄有群㗸出之。^[11]

浴丹池在剑州普安县，唐杜光庭浴丹之所。池中有鱼赤𩯡，色如金，飞跃其中，人或采取，必触风雷之变。^[11]

奉恩溪在重庆府南川县西十馀里。溪上流有色如水银形如白蛇者二，溯滩上下，人或以为宝剑之精。^[11]

江心石鱼在四川涪州鉴湖上流。湖心有石刻双鱼，皆三十六鳞。一㗸萱草，一㗸莲花。有石秤、石斗在旁，鱼现则年丰。^[11]

天师泉在四川云阳县西二里。每五月，江水涨浊，一水自岩窦间溢出，甘洁清冽，一邑用之不竭，尽九月而止。^[11]

龙池在四川黎州安抚司城东。池口有龙，祠内有枯楂三株如龙形，触之则风雨暴至。^[11]

蛟湖在福建宁化县北，深不可测。昔有僧见白龙卧湖面，乡人遇旱，投败铁于内辄作暴雨，怒涛涌出其铁而后已。宋嘉泰间，问祷雨有应，遂建龙神庙于湖侧。^[11]

金锁潭在广东清远县东。秦时，昆仑贡犀牛，带金锁走入潭中。晋时罗公者钓潭中𠬧纶得金索，拽之有犀牛出，掣断其索得一尺。^[11]

广东肇庆府江中生潜牛，形似鱼，能上岸与牛斗角，软还入水，坚则复出。^[11]

清水池在儋州城东。其中四季荷花不绝，腊月尤盛。^[11]

棋子湾在广东晶昌化县峻𩄇山侧。有石肖棋子，每取之即以纸钱抛山下取勿拣选，取毕视之，黑白相均。^[11]

𩄇犀水在广西郁江上流。潭中有二犀，每风息浪静则出于潭。岸顶有光彩。^[11]

元至正壬寅六月二十三日夜四更，松江近海去处潮忽骤至，人以时非正候，皆大惊异。至辰时，潮方来，乃知先非潮也。后见湖泖，人说湖泖素不通，潮忽乎涌起，高三四尺，若潮涨之势正与此时同。又闻平江、嘉兴亦如之。按《五行志》，水自盈溢主兵兴。《乾坤变异录》：河水大壅，臣下执政有背叛。^[14]

自晋以来，益州刺史皆以良将为之。宋明帝泰始中，益州市桥忽生小洲，道士邵硕见之曰：“当有贵王临州。”永明二年，武帝不复用诸将为益州，始以始兴简王鉴为益州刺史。^[15]

井彰神异

八角井在广德州建平县高封周宅。旧传井有藏金，乡民尝欲取之，水辄沸涌，隐隐闻笙箫之声乃出。^[11]

浪井在九江府治内。世传汉灌婴穿此井湓，江有风，此井辄生波浪。^[11]

唐武后时，来俊臣井水变赤如血，井中常有吁嗟声。^[11]

长安初醴泉坊太平公主第，井水溢流。又并州文水县武氏井溢。^[11]

中宗景龙四年三月庚申，京师井水溢，占曰：“君凶。”又曰：“兵将起。”^[11]

宋宁宗庆元元年，徽州黄山民家古井风雨。之夕，黑气出其中，波浪喷涌。^[11]

国朝正统已巳春，崇文门外打磨厂西，军人王胜家井中有五色气起，予弗之信。一日早往观之，日高三丈馀，隔井向日视之，果有青红绿气勃勃上腾，睹者不绝。日至己位即无，明旦复有。本家不敢汲水，将二十馀日乃灭。按《五行传》，此水异也，阴盛之貌。时王振擅权，将有土木之祸，水为异以示象也。^[16]

火异

火德征祥

周武王伐纣，师渡孟津，即济，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤其声魄。^[17]

王朴仕周为枢密使，时缘用兵，朴多宿禁中。一日谒见世宗屏人，颦蹙且仓皇，叹嗟曰：“祸起不久矣！”世宗因问之，曰：“臣观玄象大异，所以不敢不言。”世宗云：“如何？”曰：“事在宗社，陛下不能免，而臣亦先当之。今夕请陛下观之，可以自见。”是夜与世宗微行，自厚载门同出，至野次，止于五丈河旁。中夜后，指谓世宗曰：“陛下见隔河如渔灯者否？”世宗随亦见之一灯荧荧然迤逦甚，近则渐至隔岸火如车轮矣。期间一小儿如三数岁，引手相指。既近岸，朴曰：“陛下速拜之。”既拜，渐远而没，朴泣曰：“陛下既见，无可复言。”后数日，朴干、李谷坐上得疾而死。世宗既伐幽燕，道被病而崩，至明年而天下属于宋矣。火轮小儿盖宋朝火德之兆也夫，岂偶然。^[18]

火殃兆异

周威烈王三年冬十一月，晋有火下，北方有声如鼓。未几，晋大火。^[19]

汉桓帝延熹九年三月癸巳，京都夜有火光𨌬行，民相惊噪。是时宦竖专朝，钩党事起，陈蕃、窦武为曹节等所害，天下无复纲纪。^[20]

晋安帝义熙十一年，京都火灾大行，吴界尤甚。王弘时为吴郡，昼在厅事，见天上有一赤物，下状如信旙。遥集路南，人家屋上火即大发，弘知天为之灾，故不罪火。此主帝室衰微之应也。^[19]

唐玄宗开元五年十一月乙卯，定陵寝殿火。是岁，洪州、潭州灾，延烧州署。人见有物赤而暾，凡赤暾飞来，旋即火发。^[19]

十五年七月甲戍，兴教门楼柱灾。是年衡州灾，延烧三百馀家。人见有物大如瓮，赤如灯笼，所至之处寻即火起，百姓咸谓之火殃。^[19]

昭宗大顺二年六月乙酉，幽州市楼灾，延及数百步。七月癸丑甲夜，汴州相国寺佛阁灾。是日暮，微雨，震电，咸见赤块转门谯藤网中，周而火作。顷之，赤块北飞，转佛阁藤网中，亦周而火作。既而大雨暴至，平地水深数尺，火益盛，延及民居，三日不灭。^[19]

怪鸟兆火

唐昭宗天复三年，有鸟如雉而大尾，有火光如散星集于㦸门。明日大火，曹局皆尽，惟兵械存。^[19]

宋太祖开宝七年六月，棣州有火，自空坠于城北，有物如龙。^[19]

天使发火

麋竺祖世货殖，僮客万人，货财如山，大珠如卵，谓之宝庭。竺尝从洛归，未至家数十里，路旁见一妇人从竺求寄载行，可数里，妇谢去，谓竺曰：“我天使也，当往烧东海麋竺家。感君见载，故以相语。”竺因私请之，妇曰：“不可不烧。君可驰去，我当缓行，日中火当发。”竺乃急行达家，便出财物，日中而火大发。^[21]

玉山郑泰者，粗有家赀，一夕梦若使者来谒，延之坐，忽曰：“从尔贷万缗。”泰方自叙力薄，其人曰：“天符已下。”径去不顾。后数日火，邑人见一四目道士，郊外舞笏而入，凡笏之所指则火随而起。它日验之所指，皆郑之僦舍，其值恰万缗。^[22]

云台火异

汉灵帝中平二年二月己酉，南宫云台灾，延及北阙道西，烧嘉德、和欢殿。按云台之灾自上而起，榱题数百，同时并燃，若就县华灯。其日烧尽，延及白虎、威兴门，尚书符节兰台。夫云台者，乃周家之所造也，图书、术籍、珍玩、宝怪皆所藏也。《京房易传》曰：“君不思道，厥妖火烧宫。”是时黄巾作慝，七州二十八郡同时俱发，百姓死伤过半。灵帝虐侈滋甚，官非其人，政以贿成，若曰放贤当淫，何以旧典为，故焚其台门秘府也。其后三年，灵帝暴崩，继以董卓之乱，火三月不绝，京都丘墟。^[19][20]

土石火异

汉成帝河平四年六月，山阳火生石中，改元为阳朔。^[11]

晋惠帝光熙元年，范阳国地燃，可以爨。^[11]

石虎时，石燃于泰山，八日而灭。^[11]

符坚时，关中土燃无火而烟气大起，方数十里中，月馀不灭。^[11]

后魏孝敬帝武定二年十一月，西河地陷，有火出。祖照曰：“火，阳精也；地，阴主也。地燃，越阴之道，行阳之政，臣下专恣，终以自割。”时侯景专擅，河南遂至作乱。^[11]

唐贞观中，幽州坊谷地常有火。^[11]

唐贞观十三年三月壬寅，云阳石燃方丈，昼则如灰，夜则有光，投草木则焚，历年乃止。^[11]

元顺帝至正二十七年，太原地震裂，居民屋宇皆倒坏，火从裂地中出，烧死者数万人。次年，太原陷。^[11]

燃石出高安县，色黄白而疏理。水灌之则热，置鼎其上，足以熟物。晋元康中，雷焕入洛，持以示张华，华曰：“此燃石也。”始识其名。^[11]

建城县西羊山有燃石，色黄白而疏理，以水灌之便可以煮物，故谓之燃石。^[8]

衡州临武县有热石，置物其上立焦。^[23]

宋太宗端拱元年，泸州盐井竭，遣工人入视，忽有声如雷，火焰突出，工被伤。^[19]

兵器火异

晋惠帝永兴元年，成都伐长沙，每夜戈㦸锋有光如县烛，此轻人命、好攻战，火沴金而为光变也。兵犹火也，弗戢自焚，败亡之象也。

隋尧君素守蒲州，兵器夜有光如火，火烁金，金所畏也，败亡之象也。

刘武周据并州，兵势甚盛。城上矟刃夜每有火光。

宋高宗绍兴十一年，主管城都等路茶事冯康国言三月庚申，金虏居长安，兵刃皆生火光，天变岂直示虏亦示国家以恢疆之图。此与《晋志》永兴初，成都伐长沙，戈㦸火光及《唐志》刘武周矟刃火光同占。

辽主天祚亲征阿骨打，刀枪皆放光。^[24]

元张思齐出师，二百人为一屯野宿，刀枪各作一攅插地。夜半，枪忽自燃，火甚炽，须臾煨烬，惟金刃存。其后兵果散败，是不戢自焚之应也。^[24]

国朝洪武三十三年〈即建文二年〉，文皇靖难，兵渡玉马河，驻营于苏家桥。其夜大雨，平地水深二尺，文皇坐交床以待旦。忽见兵刃有火光如球击，烨然相上下，金铁铮铮作声，弓弦皆鸣。文皇喜曰：“此必胜之兆也。遂与南军大战，次第制胜，平定中原。”^[25]

正德七年三月，江西馀干之仙居寨，夜大雷电以风，北方有火如箭坠旗竿上，如灯笼，光照四野。戍卒因撼动其旗，火直飞上竿首，卒因发火铳冲之，其火四散，阖寨枪首皆有光如星，须臾而灭。五月，广西万春北寨各枪上俱有火。^[26]

隆庆元年七月初一日，巡按山东御史李叔和一本边堡异报《恳乞圣明躬先儆戒，申饬臣工预备安攘事》：“本年四月初八日，据辽阳长营堡备御刘垣呈：‘据本堡巡城壮士徐伏等禀称，本月初四日，各带器具上城，摆列防守。至二更时分，虎叉闷棍并城上旗竿俱起火，喊叫如马蚱之声，数次方止。’本月十七日，又据宁前参将方国呈：“据守仙灵寺堡百户程虔禀称，本年三月二十九日夜戌时分，堡城北面三铺旗竿顶上有火，约茶锺大块，又更楼旗竿顶上有火一块。及至督令军巡视四角更铺，旗竿顶上俱有茶锺大火，至亥时火方消灭。”又据守备阴障堡百户李朝勋禀称：“本年四月初六日夜二更时分，本堡城上西南北角腰台一旗竿顶上看见火起。”五月初三日，又据参将方国呈：“据守黑庄窠堡百户罗承恩禀报，沿边方土台、镇静台原摆长枪俱响叫等。”因各报到臣，切照地方异事，古未尝无。惟辽东逼近，边境虏犯无休，大有可虑者，因备陈十策。”上嘉纳之，聿消变患焉。^[27]

寺焚火异

嘉靖三十八年七月十一日，宁波五台寺火。寺在郡城东南隅，郡命千户尚文督造火药于中。是日日旰，忽碾药石臼泄火，遂焰起，灼幡幢，旋及楹栋，而所积火药尽炽。初如爆竹，已即如轰雷，屋瓦尽震，远近骇愕。石臼重数百斤，腾举如盂，越数十丈始坠于邻墙之外。焚击死者凡百馀人，或褫其衣，或脱其履，或胶尸于墙壁，或陨首于城𨴻，或飞舞空中，越街渡河，骑人屋危而毙，其他焦烂糜碎者不可殚状。于时尚千户死，远市居民之家一股折焉。鄞县典史江昊亦以赴救而死。凡经灼焰者，即归家亦不得生，真大异也。^[28]

庙焚火异

正德七年三月，山东秦始皇庙，夜锺鼓自鸣，火忽起桑树，上树燔而枝叶无损，庙宇焚毁，而神像在火中略不燋灼。^[29]

丹火烈异

王称定观者，元符殿帅恩之子。有才学，好与元祐故家游，范元实《温潜溪诗眼》亦称其能诗。政和末为殿中监，年二十八矣，眷注甚渥。少年贵仕，酒色自娱，一日忽宣召入禁中，上云：“朕近日得一异人，能制丹砂，服之可以长生。久视炼治，经岁而成，色如紫金，卿为试之。”定观欣跃拜命，即服之。才下咽，觉胸间烦燥之甚，俄顷烟从口中出，急扶归，已不救，既殓之后，但闻棺中剥琢之声，莫测所以。已而，火出其内，顷刻之间遂成烈熖，室庐尽焚。开封府尹亟来救之，延烧数百家方止，但得枯骨于馀烬中，亦可怪也。^[30]

衣帛火异

晋惠帝永康元年，帝纳后羊氏。将入宫，衣中忽有火，众咸怪之，其后后竟坐废。^[7]

宋高宗绍兴三十二年，建昌军新城有巨室，箧中时有火光燔衣帛过半而箧不焚，近孽火也。^[19]

国朝张靖之，景泰中，一日暮归入室更衣，暗中有火星，星自裙带中出，晶荧流落，凡三四见。家人相顾失色，莫知其何来也。^[31]

杭人王宗海，一日会宴于友人朱来凤家，宗海指身之绒衣曰：“昔在京都一夕，其衣遍流火星，烁烁有微声，过日亦然。”客甚骇之。又见黄门《张静之文集》载云：“某新制绫衣，偶因婢妾拂折间，火星随衣飞地，未知何也。”^[32]

古灯火异

江宁县寺有晋长明灯，岁久火色变青而不热，隋文帝平陈已讶其古，至今犹存。^[33]

负山在湓城之中。宋庆元元年五月，大雨𬯎其巅，古塜出焉。初仅数甓流，下刻字曰：“晋永宁元年五月造。”又有匠者姓名。又数日而山𬯎堲周半，堕骨发棺椁，皆无存矣。两旁列瓦碗二十馀，左壁有一灯尚荧荧，取之即灭。犹有油如膏，见风遂凝结成石，不可抉。碗中有甘蔗节，馀皆已化。碣曰：“晋征虏将军墓”余考《晋书》，永宁盖惠帝年号，距今九百馀岁，凡物皆腐而灯烛尚明，骊山人鱼之说固容有之，亦甚异也。^[34]

神灯火异

圣灯山在四川当顺县劝农山南。上有圣灯院，尝有灯出悭雾中，初为一炬，忽三忽五，俗谓之圣灯。见则封域宁谧，年岁丰稔。山之西有石峯峭拔，高数丈如佛像，俗呼为圣佛。旁二石如侍者，盖天成也。^[11]

四川蓬州有山灯，现凡五处，初不过三四点，渐至数十点，高下相应，离合不常，在蓬山者尤为灵异，土人呼为圣灯。^[11]

圣灯崖在陕西镇安县南一百五十里云盖寺侧。每遇良夜辄见一灯出崖畔，俄散作七八，既而复合为一。^[11]

北平山在四川眉州彭山县西北三十里。上有天柱峯，夜见五色神灯，莫知其数。汉张道陵得道于此。唐杜光庭诗：“天柱一峯凝碧玉，神灯千点散红蕖。”^[11]

金华山在彭山县东五里。有丈六佛像，夜多神灯。^[11]

金鸡山在广德州城南五十里。山有石洞，每夜阴晦辄有火光烨然出洞中，居民多见之。又有一金鸡往来飞翔于此。^[11]

金牛岭在广德州城东北七十里。四面皆重山，中有一岭，长亘十五里，旧传有僧逐一金牛至此。牛入洞中不出，僧亦化石立洞门外，遇夜阴晦时有天灯见于此。^[11]

灯坛山在浙江合州府城西六十里。山有石坛，每每阴雨𣈂之，其上有光如灯。^[11]

金灯山在湖广咸宁县治东南，与相山接。上有善睴禅师葬塔，每月夜有光如灯，至晓乃灭。^[11]

圣灯山在四川双流县东南四十里。一名普贤山，常有普贤圣灯出现，蜀太后尝往山中观之。^[11]

灯山在四川铜梁县西一百里。山上夜有火光荧荧，俗谓圣灯。夏尤数见。^[11]

瓦屋山在荣经县北一百二十里，峯顶常现辟支普贤光相。夜有神灯，号辟支道场。^[35]

吴嗣业，弘治间秋日泛石湖，候月而还。遥见上方山烛笼百数，奕奕而上，或红或绿，或小或大，参差不一。迨抵其巅，灯分两岐，久之紊杂而散。嗣业见之，亦无他。^[4]

鬼火怪异

张南𨐆在淮上宿一小寺中，夜闻小鸡声以数万计，起视之，见𣈂灯满地，问之寺僧，云：“此旧战场也，遇天气阴晦则有此”盖人死于兵革而气不散，则因阴阳蒸薄有声且发为光怪耳。气自为声为灯，于人固无预也。^[36]

东坡游金山寺二鼓，见江心炬火烛天，栖鸟皆惊，心骇惜之，乃作诗曰：“怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”王子年《拾遗记》云：“南海之上有浮玉山〈即金山〉，山下有穴，穴中有大水荡潏火不灭，乃阴火也。”阴火即鬼火云。^[32]

施希圣冲夜而行，晦冥不辨道途，尝遇鬼火，作诗云：“夜行无月色，古径多荒榛。山鬼徒把火，自照不照人。”^[37]

丁卯岁，庐州刺史刘威移镇江西，既去任而郡中大火。庐候吏巡火甚急，而往往有持火夜行者捕之不获。或射之殪，就视之乃棺材板、腐木、败帚之类，郡人愈恐。数月，除张宗为庐州刺史，火灾乃止。^[38]

海舶相遇，火长必举火以相物色。日影向西，或三或两，帆墙楼舵，首尾间缺，上下欹侧，掠浪冲突，此举火而彼不应，或举火而色异常无光芒者，知是鬼舶也。巫乃被发掷米，抛纸而厌胜之。^[39]

野火异色

山林薮泽，晦冥之夜，则野火生焉，散布如人秉烛。其色青，异乎人火。^[40]

阴火有光

海中所生鱼蜄，置阴处有光。初见之以为怪异，土人常推其义。盖醎水所生海中水，遇阴物波如燃火，满海以物击之，迸散如星火，有月即不复见。《木玄虚海赋》云：“阴火退然。”岂谓此乎？^[41]

积血化燐

斗战死亡之处，其人马血积年化为燐，燐著地及草木如灵，略不可见，行人或有触者，著人体便有光，指拭便分散无数。愈甚有细咤声如炒豆，唯静住良久乃灭，后其人忽忽如失魂，经日乃差。今人梳头脱着衣时，有随梳解结有光者亦有咤声。^[42]

火井神异

潼川火井在伏龙山下地洼。若池，以火引之有声，隐隐出地中，少顷炎炽。夏月积雨停水则熖生水上，水为之沸而寒如故。冬月水涸则土上有熖，观者至，焚衣裾。^[11]

临邛火井在县西八十里。欲出其火，先以家火投之，须臾隆隆如雷声，熖出通天，光辉十里。以竹甯盛之，接其光而无灰也。取井水还煮井水，一斛水得四五斗盐，家火煮之不过二三斗耳。左太冲《蜀都赋》云：“火井沉荧于幽泉，高熖飞煽于天垂者，此也。”^[43]

临安火井在阿迷州东北三十里。其水溢出于田，常有烟气。投以竹木则火燃，夜则有光。^[11]

光明井在云南金齿司城东五里。唐大历间，井旁见三角牛、四角羊、鼎足鸡，井中有火烛天南，诏遂塞之。^[11]

火山神异

梧州火山在府城南，隔江二里。山上有火，每三五夜一见，如野烧之状。或言其下水中有宝珠，光烛于上，或言南越王佗藏神剑于山阿，故深夜腾焰如火。山有祥光亭，又山中产物，名灵麖，有三足。郡中有灾福，或使车将至则先鸣。本朝洪武中叶原贺记其事。^[11]

南荒之外有火山，长三十里，广五十里，其中皆生不烬之木。昼夜火烧，得暴风不猛，猛雨不灭。火中有鼠，重百斤，毛长二尺馀，细如丝，可以作布。常居火中，色洞赤，时时出外而色白，以水逐而沃之即死。绩其毛，织以为火浣布。^[44]

火州本汉时车师，前后王地，去长安八千馀里。有火熖山，在柳陈城东，连亘火州。《宋史》云：“北庭北山中出𥐻砂，山中常有烟气涌起，无云雾，至夕光𦦨若炬火照见禽鼠皆赤色也。”^[11]

日本国阿苏山，其山常火起接天，俗以为异，每入山祈祷焉。^[45]

木异

妖木生朝

殷太戊亳有祥桑谷共生于朝〈二木合而共生〉，七日而大拱。伊陟进戒曰：“妖不胜德。”于是太戊修德益至，未几木枯。^[19]

晋惠帝元康九年六月庚子，有桑生东宫西厢，日长尺馀，甲辰枯死，此与殷太戊同妖。太子不能悟，故至废戮也。班固称：“野木生朝而暴长，小人将暴，居大臣之位，危国亡家之象。朝将为墟也。”是后，孙秀、张林用事，遂至大乱。^[19]

永康元年四月，立皇孙臧为皇太孙，五月甲子就东宫，桑又生于西厢。明年，赵王伦篡位，鸩杀臧，此与愍怀〈晋惠帝太子〉同妖也。^[19]

断树自立

汉昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立生枝，叶有虫，食其叶，成文字曰：“公孙病已立。”昌邑王国社有枯树复生，枝叶眭，孟以为：“木，阴类，下民象，当有故废之家公孙氏从民间受命为天子者。”昭帝富于春秋，霍光秉政，以孟为妖言诛之。后昭帝崩，无子，征昌邑王贺嗣位。狂乱失道，光废之，更立卫太子之孙，是为宣帝，宣帝本名病已。^[19]

元帝建昭五年，山阳槖茅乡社有大槐树，吏伐断之。其夜，树复立于故处。^[19]

哀帝建平三年正月，零陵有树僵地，围大六尺，长十丈七尺。民断其本九尺馀，枯三月，树卒〈读曰粹〉自立故处。《京房易传》曰：“弃正作淫厥，妖木断自属，天辟恶之。”〈天辟，谓天子也〉^[19]

僵树自起

晋成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有柳树枯倒六载，是日忽复起生。至九年五月甲戌，吴县吴雄家有死榆树，是日因风雨起生，与汉上林断柳起生同象。初康帝为吴王，于时虽改封琅琊而犹食吴郡为邑，是帝越正体飨国之象也。曲阿先亦吴地，象见吴邑雄之舍，又天意乎？^[19]

晋哀帝兴宁三年五月癸卯，庐陵西昌修明家有僵栗树，是日忽复起生。时孝武年始四岁，俄而哀帝崩，海西即位，未几而废，简文越自藩王，入纂大业，登阼享国。又不逾二年，而孝武嗣统，帝讳昌明，识者窃谓西昌修明之祥，帝讳实应焉，是亦与汉宣帝同象也。^[19]

晋孝武太元十四年六月，建宁郡铜乐县枯树断折，忽然自立相属。《京房易传》曰：“弃正作淫厥，妖木断自属，妃后有专，木仆反立。”是时正道多僻，其后张夫人专宠，及帝崩，兆庶归心张氏焉。^[19]

树为人状

汉成帝永始元年二月，河南街邮樗树生枝如人，头眉目须皆具，但无发耳。^[20]

哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡柱仆地生枝如人形，身青黄色面白，头有须发稍长大，眉长六寸一分。《京房易传》曰：“王德衰，下人将起，则有木生为人状。”^[19]

灵帝熹平三年，右校别作中有两樗树，皆高四尺许。其一株宿夕暴长，长丈馀，大一围，作胡人状，头目鬓须发备具。《京房易传》曰：“王德衰，下人将起，则有木生为人状。”五年十月壬午，御所居殿后槐树皆六七围自拔倒，树根在上。中平中，长安城西北六七里空树中有人面，生须。^[20]

晋明帝太宁元年九月，会稽剡县木生如人面。是后王敦称兵作逆，祸败无成。昔汉哀、成之世并有此妖，而人貌备具，故其祸亦大。今此但如人而而已，故其变也轾矣。^[19]

刘曜时，西明大内大树风吹折，经一宿，树忽变为人形，发长一尺，须眉生三寸，皆黄白色。有㰸手之状亦有两脚着裙之形，惟无目鼻，每夜有声。十日而生柯条，遂成大树，枝叶甚茂。^[19]

石勒微时，所居武乡比原山上，草木皆有铁骑之象。家园中，人参花叶甚茂，悉成人状。父老及相者曰：“此胡状，貌奇异志，度非常不可量也。” ^[19]

齐后主武平五年，邺城东青桐树有如人状。《京房易传》曰：“王德衰，下人将起，则有木生为人状。”时后主怠于政事，耽荒酒色，大发徭役，后三载而亡，木不曲直之效。^[19]

树发异声

晋怀帝永嘉二年冬，项县桑树有声如解材，人谓之桑树哭。按刘向说：“桑者，丧也，又为哭声，不祥之甚。”是时，京师虚弱，胡寇交侵，东海王越无卫国之心。四年冬季而南出，五年春薨于项城。石勒邀其众，围而射之，王公以下至众庶十馀万人无一免者。又剖越棺，焚其尸，是桑泣之应也。^[19]

宋余尚书靖，庆历中知桂州。州境穷僻处有森森，延袤数十里。每月盈之夕辄有笛声发于林中，甚清远，土人云：“闻之已数十年，不详其何怪也。”公遣人寻之，见其声自一大柏树中出，乃伐取以为枕笛。如期而发，甚宝惜之。凡数年，公之季弟欲穷其怪，命工解视，但见木之纹理正如人在月下吹笛之像，虽善画者不能及。重以胶合之则不复有声矣。^[46]

至正丙申正月，嘉兴沨泾镇载君实门首柳树若牛鸣者三，主人与仆从悉闻之。斩其树，不一月，苗军抄掠赀产。又两月，屋毁于兵。是岁寒食日，海盐州赵初心率子侄辈诣先垄汛扫，忽闻楸间如老鹤声，嘎嘎不绝。审听所在，乃是一柏树作声，顷间众树同声和之，一二时方止，举家惶惑。至八月，苗军火其居。明年六月，红军掠货财、妇女，而侄善如死于难，予亲见。君实馆宾黄伯成与初心之孙元衡说。元衡，善如子也，其事虽迟速不同，而二家之遭祸则一，吁，诚异哉！^[14]

木有文字

伪蜀广政末，成都人唐季明因破一木中有紫文隶书“太平”两字，时以为佳瑞。有识者云：“不应此时，须成都破后方见太平耳。”自宋师平蜀，频施旷荡之恩，至太宗朝有太平兴国之号，实其应也。^[47]

宋太祖乾德中，四川重庆府合州治北山中，有异木生纹，成“天下太平”四字，因名为瑞应山。魏了翁有《瑞应山房记》^[19]

太宗太平兴国六年正月，温州瑞安县民张度解木五片，皆有“天下太平”字。^[19]

真宗咸平六年，修昭应宫，有木断之，纹如点漆，贯彻上下，体若梵书。八月，召近臣观龙图阁瑞木，有文成字，一有北斗七星形，一有佛手形，一有蛇形。十一月，襄州民刘士言家生木有纹，如龙鱼凤鹤之状。七年五月，抚州修天庆观，解木有纹，如墨画云气峯峦、人物衣冠之状。^[19]

大中祥符六年，绵州彰明县崇仙观柏柱上有木纹，如画天尊状，毛发、眉目、衣服、履舄、织缕悉备，知州比部员外郎刘宗言遂绘事奏闻。奉旨，令津置赴阙，送玉清昭应宫，今川民皆图画供养之。^[48]

英宗治平初，杭州南新县民家析柿木有“上天大国”四字，书法类颜真卿，极有笔力。国字中间或字仍挑起作尖口，全是颜笔，知其非伪者。其横书即是横理，斜书即是斜理。其木直剖偶，当天字中分，而天字不破，上下二画并二脚皆横挺出半指许，如木中之节，以两木合之如合契焉。^[49]

治平间，汀州周约进铜板二片，其木成纹有“天下太平”四字，诏奖谕付于史馆。^[37]

神宗熙宁十年八月乙巳，惠州言柚木有纹曰：“王帝万方，天下太平。”^[19]

徽宗政和二年十月，安州武义县木根有“万宋年岁”四字。^[19]

宣和二年四月，永州民刘思析薪两边，各有“天下太平”字。^[19]

高宗绍兴十四年四月，处州民毁欹屋析柱木，理有字五，其纹曰：“天下太平”时安臣薛弼上之，时土宇分裂，南北涂炭，不俪于事，近妖木也。或曰：“木之生也在先朝盛时。”二十五年十月，赣州献太平如处州所上者。时秦桧擅权，喜饰太平，郡国多上草木之妖，以为瑞。^[19]

孝宗淳熙十六年七月，晋陵县民析薪中有木字，曰：“绍熙五年”如是者二。时光宗尚在东宫，绍熙新元犹未颁也，而绍熙纪号果止五年，近木妖也。^[19]

三衢毛氏庭中一木忽中裂，而纹成“衍”字，如以浓墨濡染者。体作颜平原书，会其子始生，因以名之。后衍登进士第，官至龙阁而终。又晋江尤氏，其邻朱氏圃中有柿木高出屋山，一夕雷震中裂木身，亦若以墨浓书尤家二字，连属而上，不知其数。至于木枝细者，破视亦随枝之大小成字。尤氏乞得其木作数百段，分遗好事。字体带草，劲健如玉会稽书。朱氏后以其圃归尤氏云。^[50]

木显灵异

龙陂在安福县东南百馀里。吴主孙皓伐木造宫室，顺流而下至龙陂，而木沉以细绳挽之，有烈风雷雨之变。后遇旱，率众牵系其木，风雨随至。宋元嘉中，木忽浮于水上，其半犹溺，壅成沙洲。^[11]

永乐四年，文皇将营北京宫殿，工部尚书宋礼建于蜀之马瑚府山中采得楠木数万株，方欲开道以出之，计庸万夫之力方可达于水。一夕，木忽自行数里，行声如雷，巨石为开，达于水次。事闻，廷臣称贺，上遣礼部尚书潘赐赍香帛往答神庥，封其山为神木山，建祠致祭。闻山呼声者三，震动天地，赐亟归奏。上命立石纪之。^[11][32]

柱生枝叶

汉元帝初元四年，皇后曾祖父济南东平陵王伯墓门梓柱卒生枝叶出屋，刘向以为：“王氏贵盛，将代汉家之象也。”后王莽篡位。^[19]

隋文帝开皇八年四月，幽州人家以白杨木悬灶上，积十馀年，忽生三条，皆长三尺馀，甚鲜茂。仁寿二年，盩厔人以杨木为屋梁，生二条，长二尺。《京房易传》曰：“妃后有颛，木仆反立，断枯复生，独孤后专恣之应也。”^[19]

宋徽宗政和五年十二月辛丑，真定府言元氏县民王寘屋柱槐木再生枝叶，约高四十馀尺。^[19]

树木出血

柏柱在四川白帝城西。大十围，高三丈，世传为公孙述时楼柱。斫之出血，枯而不朽。^[11]

汉献帝建安五年正月，在洛阳起建始殿，伐濯龙树而血出。^[19]

后主景耀五年，宫中大树无故自折，掘徒黎根，伤亦出血。帝恶之，遂寝疾，未几崩。^[19]

铁炉山在成都府城南六十里。五代之季，日者占此山当出异人，乃掘罗氏之墓，有松根緾棺，状若双龙。取刀断之，流血不止。^[11]

仪仗生华

晋元帝大兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生华如莲华，五六日而萎。此木失其性于实，以为狂华生枯木。又在铃阁之间，言威仪之富、荣华之盛皆如狂花之发，不可久也。其后，敦果以逆戮。^[19]

木生异实

唐高宗显太四年八月，有毛桃树生李。李，国姓也，占曰：“木生异实，主国殃。”^[19]

玄宗开元二十一年，蓬州枮杨生李枝，有实，与显庆毛桃生李同占。^[19]

穆宗长庆三年，成都栗树结实，食之如李。^[19]

懿宗咸通十四年四月，成都李实变为木瓜，时人以为李国姓也，变者国夺于人之象。^[19]

宋高宗绍兴二十一年，池州建德县宁林寺桑生李实、栗生桃实，占曰：“木生异实，国主殃。”^[19]

孝宗淳熙十六年三月，扬州桑生瓜、樱桃生茄，此草木互为妖也。^[19]

光宗绍熙四年，临安府富阳县栗生林檎。^[19]

国朝嘉靖三十年，象山县李树生王瓜。三十一年，诸县李树生王瓜。谚云：“李树生王瓜，百里无人家。”已而，果为倭奴剽杀甚众。^[51]

树产异物

隋末，长安禁苑内一大树冬月雪中忽花叶茂盛，其凋谢结实，其子光明灿烂，如火之明焉。数日，皆化为红蛱蝶飞去。至明年，唐高祖自唐国入长安，此其前兆也。^[52]

唐叚公路南行，历悬藤峡，维舟饮水，睹岩侧有一木五彩，初谓丹青之树，因命僮仆采之。顷获一枝，尚缀软蝶凡二十余个。有翠绀缕者、金眼者、丁香眼者、紫斑眼黑花者、黄白者、绯绿者、大如蝙蝠者、小如榆荚者。因登岸视之，乃知木叶化焉。是知蝶生江南，柑橘树蠧变为蛱蝶，乌足之叶为蝴蝶，皆造化，殆然非虚语也。^[53]

大食国西邻大海，尝遣人乘舟，将衣粮入海，八年未极西岸。于海中见一方石，石上有树，干赤叶青，树上生小儿，长六七寸，见人皆笑动。其手脚头著树枝，人摘取入手，小儿即干黑而死。其使得一枝还，今在大食王处。^[19]

岭南有蚊子木，实如卢橘，熟则绽，蚊出实空。塞北有蚊母草，草㮘而蚊变。

竹篱开花

宋高宗绍兴三十一年，饶州鄱阳县石门民家篱竹生重萼牡丹。又民家灶鼎竹架上生金色莲花。^[19]

竹生花实

晋惠帝元康二年春，巴西郡竹生紫花，结实如麦，外皮青，中赤白，味甘。^[19]

安帝元兴三年，荆、江二州界竹生实，如麦。^[19]

唐中宗景龙四年，京畿蓝田山竹实如麦，占曰：“大饥。”^[19]

玄宗开元二年，终南山竹有花，实如麦，岭南亦然，竹并枯死。是岁大饥，民采食之，占曰：“竹柏枮，不出三年有丧。”十七年，睦州竹实。^[19]

文宗开成四年六月，襄州山竹有实成米，民采之。^[19]

唐昭宗天复甲子岁，自陇而西，迨于褒、梁之境，数千里内亢阳，民多流散。自冬经春，饥民啖食草木，至有骨肉相食者甚多。是年，忽山中竹无巨细皆放花结子，饥民采之舂米而食，珍于粳糯。其子粗，颜色红织，与今红粳不殊，其味尤更馨，数州之民皆挈累入山就食之，至于溪山之内。居人如市，人力及者竞置囤禀而贮之，家有羡粮及财用不少者又取与荤茹血肉而同食之，辄呕哕如中毒，十死其九。其竹千蹊万谷，自此并皆立枯，饥荒之岁得遇此君百万，顾活之于贞筠之下，亦异矣哉！^[54]

金异

鼎彰灵异

周威烈王二十三年，九鼎震。^[19]

赧王五十九年周亡，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，馀八鼎入于秦中。^[19]

铜鼎溪在广州南海县界，每遇天清水澄，见其鼎铉。刺史刘道锡过，系其鼎耳而牵之，耳脱而鼎潜入水底，觅之不见，民以为神。^[55]

东湖村在湖广孝感县东。宋徽宗时，此村有农夫视夜有光烛天。闻之于官，掘地得周时九鼎，贡之于朝。^[11]

锺显神奇

汉冲帝永嘉元年，江西袁州分宜县因水有大锺从山流出，验其铭乃秦时所造，因名其山为锺山。山有巨石，临江如峡，又名锺山峡。曾有渔人钓得一金锁，长数百尺。又得一锺，如铎状，举之声如霹雳，山川震动，渔者亦沉于水。识者曰：“此秦驱山铎也。”^[11]

滚锺潭在湖广京山县西南三十五里。昔有寺锺忽自楼出，滚入于河，所历处草木皆偃生。^[11]

晋惠帝元康三年闰二月，殿前六锺皆出涕，五刻止。前年贾后弑杨太后于金墉城，而贾后为恶不止，故锺出涕犹伤之也。^[11]

唐玄宗天宝十载六月，大同殿前锺自鸣。占曰：“庶雄为乱。”^[19]

昭宗光化四年冬，武德殿前锺声忽嘶嘎。天复元年，声又变小。^[19]

白鹤观锺在永州祁阳县白鹤观。相传唐末有锺重数千斤，一夕雷雨，锺忽吼，跃入江中，后有客夜宿昭潭，梦一道流曰：“吾祁阳白鹤观道士，欲归久矣，幸附后载。”客诺之，迟明解缆，忽有锺卧水，次有文曰“祁阳白鹤观锺”，客悟乃载以归。^[11]

宋真宗咸平四年十二月，亳州太清宫锺自鸣。^[19]

锺湾在广东廉州府城南七里。有湾援江通海，宋徽宗政和间，灵觉寺锺，一夕飞去，既明悬空而下，锺犹湿。湾旁居人言：“湾中每夜有锺声。”谓必与龙战，寺僧凿去顶上龙角乃止。至今湾中风起，有一物大如车轮，蓝色，涌出波心。^[11]

多宝锺潭在湖广京山县南。深数十寻，方广一丈馀。宋时，寺为火所燔，有锺自熖中跃入于潭，不可复睹。^[11]

正统十三年七月河决东昌大水，水中𠮾𠮾有声，闻数十里。知县郑铎往观，乃二大锺相击而鸣。以牲祀之，其一住而不流，挽出，上书“承安四年造”，金号也。悬之文殊寺，晨昏声闻四十里。正德辛未，流贼攻城，声闻百里，人以是知其神异。^[56]

鼎跃相斗

唐宰臣李适之常列鼎具膳馐，中夜鼎跃出相斗不解，鼎耳及足皆折。适之为李林甫所诬，将杀之，抑药而死。^[57][19]

冶铁飞

汉武帝征和二年春，涿郡铁官铸铁，铁销皆飞去，此金不从革而为变也。是年三月，涿郡太守刘屈𣮖为丞相坐祝诅腰斩。^[58]

成帝河平二年正月，沛郡铁官铸铁，铁不下，隆隆如雷声，又如鼓音，工十三人惊走。音止，还视地，地陷数尺，炉分为十一，炉中销铁散如流星，皆上去，与征和二年同象。其夏，帝舅五人封列侯，元舅王凤擅政，譛杀丞相王商、京兆尹王章，许后坐废。赵飞燕为后，贼害皇子，成帝亡嗣。按铸铁而铁不成，金不从革之异也。^[58]

陈后主祯明二年五月，东冶铁铸，有物赤色大如斗，自天坠镕所，隆隆有声。铁飞破屋而四散烧人家。按东冶者，陈人铸兵之所；铁飞为变者，金不从革之应。天戒若曰陈国小，兵弱。其后卒亡。^[59]

铜钱飞

宋宁宗庆元二年十二月，吴县金鹅乡铜钱百万自飞。汉书：“阴盛阳微，金铁为飞。”^[19]

国朝洪武乙卯年，库钱忽飞。一日，南台民家屋皆有钱竖立在瓦上，家家各以竹穿其孔中贯之，或得一二十文，始知皆库钱也。内库飞钱，异亦甚矣。^[60]

钱作鼠鸣

宋鄱阳有小民，朴钝无他技，惟与人佣工，受直族祖家日以三十钱雇之舂谷，凡岁馀得钱十四千寘于床头，戒妻子不得辄用，每旦起辄起玩弄摩拊乃出。一夕，寝不寐，群鼠鸣于旁，拊床逐之不止，吹灯照索，无有他，灯灭复鸣，扰扰达旦。蚤起，意绪殊不安，信步出门，正遇两人相斗，折齿流血，四旁无人遂指为证，里胥捕送县，皆入狱。民固愚，莫知其争端，不能答一辞，受杖而归，凡道途及胥吏之费积镪如洗矣。^[61]

钱化为蛇

国朝正德间，鄷都一村落中有蛇出为患，不知所从来。其大如碗，长数丈，惟以啮鸡雏窃饮食而不伤人，人求杀之不可得。村中僧寺有隙地，一人赁而艺为圃。一旦执锄耘草，见巨蛇蜒蜿而至，亟运锄斫之，蛇钻入冗中，仅伤其尾，而硁然如击铜铁声。就视之，乃散钱数千布冗口。其人疑蛇为钱所化也，呼妻及弟并力掘之，深丈许，得钱一缸，约数十万，悉担归于家，顿成富人。蛇自是不复见矣。^[62]

钱如牛鸣

五代袁正辞积金盈室，中堂有声如牛，人以为妖。劝其散积以禳之，正辞曰：“吾闻物之有声，求其同类耳，宜益以钱声必止。”已而果然。^[63]

釜锅自呜

汉隐帝乾祐元年三月，中书釜鸣者七。至三年十一月，帝为郭威所弑。^[64]

宋滕景直家在广州，炊釜中声如雷，又有花开赤色，俄顷萎。景直旬日卒。^[65]

国朝程襄毅公信、白恭敏公圭正统七年偕赴春闱，入旅肆中。其家忽锅鸣，二公以为不祥兆，出避之，锅声随其车数里而止。是年，二公皆登甲科，历官清要，后相继为大司马。^[66]

刀枪自鸣

秦符坚出师入寇，武库刀枪自鸣，后为晋兵所败。^[24]

唐玄宗天宝间，武库中刀枪自鸣，识者以为不祥之兆，后果有禄山之乱、大驾西幸之应也。^[67]

铜器自鸣

汉哀帝元寿元年九月，孝元庙殿门铜龟蛇铺首自鸣。〈门铺首作龟蛇之形而衔环者也〉^[19]

唐宪宗元和中，翰林院有铜铃，夜中文书入则引之以代传呼。穆宗长庆中，河北用兵铃辄自鸣，与军中消耗相应。声急则军事急，声缓则军事缓。^[19]

宋高宗绍兴二十六年七月，成都郫县地出铜马，高三尺二寸，工制甚精，中宵风雨辄闻嘶声。时以为帝忘金人之仇而神怒也。^[68]

龙鸟吐金

唐贞观八年，汾州有青龙白龙见。白龙吐物在空中，光明如火，坠地地陷，掘之得玄金，广一尺七寸。^[19]

魏明帝时，昆明国贡嗽金鸟，常吐金屑如粟。宫人以金餙钗，谓之辟寒金。^[37]

金凤飞

汉宣帝尝以皂盖车一乘赐大将军霍光，悉以金铰饰之。每夜，车辖上有金凤凰飞去，莫知其所至，晓乃还。如此非一，守车人亦常见之。后南郡黄郡仲于北山罗鸟，得一小凤子，入手即化成紫金，毛羽冠翅宛然具，足可长尺馀。守车人列上云：“每夜车辖上凤凰俱飞去，晓则还。今月十二日夜飞去，迨晓不还，恐为人所得。”光甚异之，俱以列上。后数日，君仲诣阙，上凤凰子云：“今月十二日夜，北山罗鸟所得。”帝闻而疑之，以置承露盘上，倏而飞去。帝使人寻之，直入光家，止车辖，上乃知信然。帝取其车，每游行辄秉之。至帝崩，凤凰飞去，莫知所在。^[69]

石季龙时，邺城凤阳门上金凤凰二头飞入漳河。^[7]

金化人物

金化为人

金孩儿池在如皋县东北二十馀里。昔人过池边，见两孩儿戏于水，以为怪。竭池水视之，获金香童一对。^[70]

金化白虎

虎丘山在苏州府城西北九里。旧名海涌山，中有剑池，千人坐右。吴王阖闾葬山下，铜棺三重，水银为池，金玉为凫雁。扁诸之剑三千，方圆之剑三千，槃郢鱼肠之剑在焉。葬后三日，金精之气上扬，化为白虎，蹲踞其上，故号虎丘。^[11][71]

金化为蝶

唐穆宗殿前种千叶牡丹花，始开香气袭人，一朵千叶，大而且红。上每睹芳盛，叹曰：“人间未有。”自是宫禁中常夜即有黄白蝴蝶计万数飞集于花间，辉光照耀，达晓方去。宫人竞以罗巾扑之，无有获者。上令张网于空中，遂得数百。于殿内纵嫔御追捉，以为娱乐。迟明视之，则皆金玉也。其状工巧，无以为比，而内人争用丝缕绊其脚，以为首饰，夜则光起妆奁中。其后开宝厨，视金屑玉屑藏内，将有化为蝶者，宫中方觉焉。^[72]

金化为蛇

唐文宗开成初，宫中有黄色蛇自宝库中出，游于阶庭间，光彩照灼，不可擒捕。宫人掷珊瑚玦击之，遂并玦而亡去。掌库者以其事告，上令遍搜库内，乃得黄金蛇，而珊瑚玦贯其首。上熟视之曰：“昔隋炀帝为晋王时，以黄金蛇赠陈夫人。吾不知此蛇得自何处？”左右因睹领下有阿𡡉字，上叹然曰：“果不失朕所疑耳。”遂命取玻瓈连环系于王𢑴之前足〈以𢑴能陷蛇龟〉，其后不复见焉。^[72]

金化黄鹂

金莺池在镇江府丹阳县治内。宋夏竦为主簿时，一日侍母燕坐，见黄鹂双舞，俱没于地，发之得金莺二。其母命痤之，竦因筑亭其上，后人发地求之不得，遂凿为池。^[11]

金化黄鸟

献穆大主之孙李振妻王夫人，嫁十馀年无子。尝晚步家园，仿佛见一黄鸟飞舞林间，逐之即没于地，疑其异，亟呼童𣃁土。视之得黄金一块如斗，王祝曰：“此天赐妾也，虽然暗昧之物，妾不敢当，但愿得一子耳。”乃掩之而归。明日试再发之，已空矣。是月有孕，生子曰景直，徽宗崇宁末仕至工部侍郎。^[61]

银化人物

银化舞女

庐州军吏蔡彦卿这拓皋镇将，暑夜坐镇门外纳凉，忽见道南桑林中有白衣妇人独舞，就视即灭。明夜彦卿挟杖先往伏于草间，久之妇人复出，方舞即击之坠地，乃白金一饼，复掘地获银千两，遂为富人云。^[73]

银化白兔

陕西九鬃山，唐太宗昭陵在焉。尝有醴泉县村民取薪于山，见白兔突起草中，异而逐之。兔跃入巨冗，民不觉失足亦坠焉，乃入遂道中，颇觉黯黑。其旁累铜缸十数，皆盛油设关捩流注。最下一缸中宿火，其窍有碍油不下，火荧荧欲灭，民为通之，火复明。向所逐兔，宛然在旁，乃银铸者。上有刻字云“拨灯人，赐银兔一个。”民视四周，积金银珠贝，瑰丽万状，再拜请曰：“小人贫，所赐不足以赡，愿更益之。”于是恣意所取，怀挟将出而路迷，陟步莫辨。便舍之，乃复有门豁然，遂携兔而去，隧门随闭，仅有微𦉋。邻居恶少年闻之者，竞到陵所迹其𦉋掘之，杳不可穷。事觉，皆被逮系，民亦几坐谴云。^[62]

高沙宝山在赣州府雩都县东北一百二十里。昔樵者遇白兔，逐之入地，凿之得银，故名。^[11]

银化白鼠

陈太者，先家贫，贩纸为业而好施。有一僧，不知其名，常酒憨来家求食，多说“一生瞬息，速作善事。”如此将三载，而陈氏供侍如初。忽一旦谓陈曰：“尔有多少口，要几许金便得足？”陈曰：“弟子糼累二十口，岁约一百缗粗备，缘以业次浅薄，无得厚利。”僧笑曰：“我有白金五十锭酬尔三年供养。”因指庭中金樱树曰：“此去造一佛堂，当有报应。”言讫而去。陈谓之疯狂，故不信。至夜，见一白鼠雪色，缘其树或上或下，久之挥而不去。陈言于妻子曰：“众言有白鼠处即有藏，僧应不妄言。”遂掘之，果获银五十笏，其僧遂绝踪矣。^[74]

金异所出

石碑生金

晋怀帝永嘉中，陈国项县有魏豫州刺史贾逵石碑中生金人。盗凿取以卖，卖已复生，此江东之瑞也。其曰瑞者，晋为金行，故金生为祥，元帝中兴其应也。^[75]据此而言，则碑中诚生黄金矣，亦异事哉。^[19]

丽水浮金

丽水，水名，在益州永昌郡中。有金如槺，浮出于其中。金质坚重，遇水即沉，未尝有浮出者。金浮于水，乃其品格之异，非他金之可并也。^[76]

金飞如萤

林邑国本汉日南郡象林县，古越裳界也，即马援植铜柱处。其国有金，山石皆赤色，其中生金，金夜则飞出如萤火^[77]

金生蝶翅

卫公得陕中蝴蝶，翅阔四寸馀，深褐色，每翅上有二个金钱。^[78]

金物见灵

金兔见光

虞乡有山观，甚幽寂，有涤阳道士居焉。唐太和中，道士尝一夕独登坛，望见庭忽有异光自井泉中发，俄有一物，状若兔，其色若精金，随光而出，环绕醮坛，久之复入于井，自是每夕辄见。道士异其事，不敢告于人，后因淘井得一金兔，甚小，奇光烂然，即置于巾箱中。时御史李戎职于蒲津，与道士友善，因以遗之。其后，戎自奉先县令为忻州刺史，其金兔忽亡去。后月馀，而戎卒。^[13]

金龟夜游

宋祥符中，方士王捷能作黄金，有老鍜工毕升为鍜金，云其金以铁为之，凡百馀两为一饼。初自冶中，出色尚黑，每饼辐解凿为八片，谓之鸦觜金。上令尚方铸为金龟、金牌各数百，龟以赐近臣，人一枚。时受赐者除戚里外，在庭者十有七人，馀悉埋玉清昭应宫、宝符阁及殿基之下，以为宝镇牌。赐天下州府军监各一，今谓之金宝牌者是也。洪州李简夫家有一龟，乃其伯祖虚已所得者，盖十七人之数也。其龟夜中往往出游，烂然有光，掩之则无所得，其家至今匮藏。^[49]

金鹅显异

金鹅塘在金华府义鸟县北一十里。昔人欲䟽此塘以通丰江，有金鹅飞出而止，故名。^[11]

双牙山在成都府简县东五十里。山顶有古井，山半有石箱。昔有两金鹅，昼浴于井，夜栖于箱，人欲捕之遂飞上南山，化为双石，峙若齿牙然。^[11]

金鸭彰灵

石井在吉安府永丰县二十里。深阔丈馀，每风雨晦冥时，见金鸭出没其间。^[11]

金鸡见异

金鸡山在直隶广德州城南五十里。山有石洞，每夜阴晦有火光，烨然出洞中，居民多见之。又有一金鸡，往来飞翔于上。^[11]

鸡鸣山在衢州龙游县南三里。宋嘉祐末，邑人吕防讲学于此，时登山见鸡鸣丛𣗥中，罗得白金数十镒，输之官。后，防三子皆高科，人以为祥。^[11]

金牛出见

金牛岭在直隶广德州城东北七十里。四面皆重山，中有一岭，长亘十五里。昔有僧逐一金牛至此，牛入洞中不出，僧亦化石立于洞门外。遇夜阴晦时，有天灯见于此。^[11]

金牛山在庐州庐江县西北三十里。尝有金牛裂土而出，其坑尚存。^[11]

金变土烟

唐李汧公勉镇凤翔，有属邑编甿因耨田得马蹄金一瓮，里民送于县，将沿牒置府庭，邑宰欲以为殊绩，虑公藏主守不严，因使置于私室信宿，与官吏重开视之，皆为土块矣。瓮金出土之际，乡社悉来观验，遽有变更，莫不惊骇。以状闻于府佥，云：“奸计换之矣。”遂遣椽就鞫其事，里社咸共证焉。宰邑为众所挤，莫能自明，既而逼辱滋甚，遂以易金伏罪。虽辞款具存，未穷隐用之所，复令掬系仆隶，胁以刑辟，或云藏于粪壤，或云投于水中，纷纷枉桡，结成其狱，以案渎上闻。汧公览之盛怒，偶有宴筵停杯语，及斯事列坐宾客皆共惊异，以为胠箧穿窬，无足讶也。时袁相国滋亦在幕中，俛首略无所答，汧公目之数四曰：“邑宰者非判官亲懿乎？”袁曰：“与之无素。”汧公曰：“判官闻彼之罪，何不乐之甚？”袁曰：“某疑此事有枉，更当详之。”汧公曰：“换金之状极明，若虑有枉，岂别有所见，非判官莫探情伪也，当更为我鞫之。”袁曰：“诺。”因俾移狱于府中，乃令开瓮，间得土二百五十块。诘其初获者，则本质存焉。遂于列肆索金镕䥾与块形状相等。即成，始称其半已及三百斤矣。询其负担人力，乃二农夫，以竹担昇至县境，计其瓮金全数当重六百馀斤，非二人以竹担可举，明其即路之时金已化为土矣。于是群疑大豁，邑宰遂获清雪。汧公叹服无已，每言才智不及袁。后履涉清途，至德宗朝为宰相。^[79]

巴巫间民多积黄金，每有聚会即于席上罗列三口以夸尚之。云安民有李仁表者，施泽金台盘，以此相高乱离之。后州将皆武人，竞于贪虐。蜀将张彦典忠州，暴恶尤甚，将校苦之，因而作叛，连及党与数千家。张攫其金银，莫知纪极，后于蜀中私第别构一堂以贮其金。忽一旦，屋外有火烟频起，骇入验之，乃延𤑔之处，由是疑焉。及开箧视之，悉已空矣，即向时火烟乃金化去也。^[80]

土异

地裂

汉和帝永元七年七月，赵国易阳地裂，《京房易传》曰：“地裂者，臣下分离，不肯相从也。”元兴元年五月癸酉，右扶风雍地裂，是时西羌大寇凉州。^[19]

安帝元初元年三月己卯，日南地坼，长百八十二里。其后三年正月，苍梧、郁林合浦盗贼群起，劫略民吏。二年六月，河南洛阳新城地裂。^[19]

地陷

汉安帝永初元年六月丁巳，河东扬地陷，东西百四十步，南北百二十步，深三丈五尺。^[19]

安帝义熙八年三月壬寅，山阴地陷，方四丈，有声如雷。十年五月戊寅，西门门地穿涌，水出毁门扇及陷。此水沴土也。^[19]

惠帝元康九年六月夜，暴雷雨，贾谧斋屋柱陷入地，压谧床帐。此木沴土，土失其性，不能载也。明年，谧诛焉。^[19]

唐代宗大历六年四月戊寅，蓝田西原地陷。^[19]

宋神宗熙宁二年十月庚戌，南郊东墤门内地陷，有天宝十二年古墓。元丰八年二月甲戌，宾州岭方县地陷。^[19]

地长

息壤在荆州府城南，故龙兴寺东北陬。有堂，堂之地隆然而起，状若鸱吻，色如青石。地广约四步，高一尺五寸。初为堂时，夷之益高，凡持插者尽死，人以为神，自是不敢犯。柳宗元谓《史记》有地长之占，秦武王使甘茂约魏伐韩，与茂盟于息壤，是见其地也。^[17][11]

地飞

唐武后永昌年太州敷水店南西坡，白日西飞四五里，直塞赤水坡上。桑畦麦垄依然仍旧。^[81]

地自成井

梁武帝普通二年，始平郡石鼓村地自开成井，方六丈六寸，深三十二丈。^[19]

地自成池

初武后之世，长安城东民家井溢，浸成大池数十顷，号隆庆池。相王子五列第于其北，望气者言常郁郁有帝王气，比日尤盛。中宗景龙四年夏四月，上幸池宴，侍臣以厌之。是年六月，皇后韦氏进毒弑帝，临淄王隆基起兵讨诛，韦氏及其亲党相迎相王即位，未几传位于临淄王，是为玄宗。井溢成池，实玄宗受命之祥也。^[57]

墓移土起

冢墓自移

唐玄宗天宝十一载六月，虢州闵乡黄河中，女娲墓因大雨晦冥失所在。至肃宗乾元二年六月乙未，濒河人闻有风雷，晓见其墓涌出，下有巨石，上有双柳，各长丈馀，时号风陵堆。占曰：“冢墓自移，天下破。”^[19]

山土自起

金螺山在兖州府东平州东三十里。《汉书》哀帝时，无盐危，山土自起覆草，如驰道状，即此山也。山阳巨崖有石像，故改今名。^[11]

土斗毛生

土斗

唐玄宗天宝十三年，汝州叶县有土块斗，中有血出，数日不止。^[19]

地生异毛

晋安帝隆安四年，地生毛，或黑或白。^[19]

梁武帝大同二年，地生白毛，长二尺，近白祥也。孙万以为劳人之象。于是大发卒筑浮山堰，功费巨亿。垂成复溃，百姓怨嗟。^[19]

齐河清元年九月，沧州及长城下地多生毛，或白或黑，长四五寸。^[19]

唐武后垂拱元年九月，淮南地生毛，或白或苍。长者尺馀，遍居人床下。扬州尤甚，大如马鬣，焚之臭如燎毛。占曰：“兵起，民不安。”^[19]

德宗建中四年四月，京师地生毛，或黄或白，有长尺馀者。^[19]

人出地中

汉王肃父郎为会稽守，肃住郡东斋，夜有人如从地出，自称越王女。与语达旦，监别赠一丸墨，肃方注易，便觉开悟。^[82]

地中生犬

晋惠帝元康中，吴郡娄县人家闻地中有犬子声，掘之得雌雄各一。还置窟中，覆以磨石，经宿失所在。天戒若曰：“帝既衰弱，蕃王相譛，故有犬祸。”^[19]

元帝太兴中，吴都太守张懋闻斋内床下犬声，求而不得。既而地自坼，见有二犬子，取而养之皆死，寻而懋为沈克所害。《京房易传》曰：“谗臣在侧则犬生妖。”^[19]

太兴四年，庐江沟县何勉家忽闻地中有犬子声，掘之得一母犬青釐〈黑而黄色〉，色状甚羸瘦，走入草中不知所在。视其处有二犬子，一雄一雌，哺而养之，雌死雄活，及长为犬，善噬野兽。其后旭里中为蛮所没。^[19]

安帝隆安中，辅国将军孙无终家于暨阳，地中闻犬子声，寻而地坼，有二犬子皆白色，一雄一雌，取而养之皆死。后无终为桓玄所杀。按《尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼。”《夏鼎志》曰：“掘地得犬，名曰𧶝。”此盖自然之物，不应出，出而为大祸也。^[19]

羊出土中

鲁定公时，季桓子穿井获土缶，其中有羊焉。使问仲尼曰：“吾穿井得羊，何也？”对曰：“丘闻之，土之怪羵羊也。”占曰：“羊者，地上之物，出于土中象。定公不用孔子之言而听季氏，暗昧不明之应也。”是岁季氏据国而鲁公无民，阳虎囚季桓子而劫公伐孟氏，兵败窃宝玉大弓以逃。^[17][19]

大秦国在西海之西，去长安四万里。北附庸小邑有羊羔自然生于土中，候其欲萌，筑墙护之，恐兽所食也。其脐与地连，割之绝则死，击物惊之遂逐水草成群。^[77]

鹅出地中

晋怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍白二色鹅出。苍者飞翔冲天，白者止焉。此羽虫之孽，又黑白祥也。陈留董养曰：“步广，周之狄泉，盟会地也。白者金色，晋之行也。苍为胡象，其可尽言乎？”其后刘元海、石勒相继乱华。^[19]

地中生米

唐僖宗乾符中武义县有人入山葬子，掘地三尺许忽陷丈余，深数尺，收得秫百斛，莫知其由。将醖酒，其味浓厚。^[74]

宋神宗熙宁元年，潭州益阳县雷震山裂，出米可十万斛，炊之成饭而腥不可食。运至京师，信米也，但色黑如炭。^[19]

地石成面

唐武后垂拱三年，武威郡石化为面，贫者取以给食。^[19]

文宗太和四年，石生面，贫者食之。^[19]

宋神宗元丰三年，青州临朐、益都石化为面，民取食之。^[19]

泥人流汗生须

唐武后长寿中，东都天宫寺泥像皆流汗霖霖。^[19]

穆宗长庆中，新都大道观泥人生须数寸，拔之复生。^[19]

泥佛自摇

宋神宗元丰元年，邕州交寇之后，城垒方完有定水，精舍泥佛辄自动摇，昼夜不息，如此逾月。时新经兵乱，人情甚惧，有司不敢隐，乃以上闻，遂有诏令置道场祈谢，动亦不已。时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投于江中，至今亦无他异。^[49]

人蹑地动

浮山在广东韶州府城东北二十里。其地虚浮，人蹑一处则百步内皆动。^[11]

小儿出地

国朝正德末，嘉兴府崇德县青田村民家，掘地得活小儿，即时烧死，不知何异也。^[32]

山阜涌出

唐武后垂拱二年九月己巳，雍州新丰县露台乡大风雨震电，有山涌出高二十丈，有池周三百亩，深四十尺，水中有黄龙，见吐宝珠，浮出大如拳，山中有鼓鸣。武后以为休应，名曰庆山。荆州人俞文俊上言：“天气不和而寒暑隔，人气不和而赘疣生，地气不和而堆阜出。今陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞，山变为灾。陛下以为庆山，臣以为非庆也，宜侧身修德，以答天谴，不然恐灾祸至。”后怒，流于岭南。^{[11][57][19][83]}

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