打开主菜单
類說
作者:曾慥 宋

文獻通考/卷二百十七》:《類說》五十卷。晁氏曰:皇朝曾慥編。其序云:「閒居銀峰,因集百家之說,纂集成書,可以資治體,助名教,供笑談,廣見聞。」陳氏曰:所編傳記小說,古今凡二百六十餘種。

目录

卷一编辑

○《穆天子傳编辑

△序

《穆天子傳》者,太康二年汲縣民發古塚所獲書也。王好巡狩,得盜驪綠耳之乘,造父為御,以觀四荒。北涉流沙,西登昆侖。見王母竹簡素絲,皆是古書,頗可觀覽。謹以二尺黃紙寫上,請付秘書,藏之中經,副在三閣。謹啟。

△七萃之士

飲天子蠲山之上。北征,乃絕漳水,觴於盤石。乃奏廣樂,載立不舍。至於犬戎,胡觴天子於當水之陽,乃樂賜七萃之士,獵獸於滲澤,得玄狐、玄狢。河宗柏夭逆於燕然之山,勞用束帛,加璧。聿將六師。命吉日,天子大服冕禕犮帶,搢笏夾佩,奉璧南面立於寒下。河宗受璧,西向沉於河,再拜稽首。天子大朝於黃之山。披圖視典,用觀天子之寶器:玉果〔石似美玉,所謂如果者也〕、璿珠、燭銀〔銀有光精如燭〕、黃金之膏〔金膏,亦猶玉膏〕。柏夭乘渠黃之乘,為天子先。

△玉果璿珠(見上)

△八駿

天子之駿:赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳〔八駿皆因其毛色以為名號〕。狗:重工、徹止、藿猳、□黃、南□、來白〔皆駿狗名。亦猶黃耳、韓盧、宋鵲之類〕。

△金鹿銀麇

天子北征,曹奴之人觴天子於洋水之上,賜金鹿銀麇〔今有地中得銀犭屯、金狗之類,皆古賂夷狄奇貨〕。

△策府

天子東還,封長肱於黑水之西〔即長臂人也,臂長三尺。長腳人國,亦在赤海東〕。循黑水至群玉之山〔西王母所居〕,先王之所謂策府〔古藏書策之府,所謂藏之名山也〕。天子取玉板三乘、玉器服物,於是載玉萬集。

△樂池

天子休於玄池之上,乃奏廣樂,三日而終,是曰樂池。天子乃樹之竹,是曰竹林。

△食苦

天子休獵苦山,於是食苦〔苦,草名,可食〕。

△王母觴於瑤池

吉日甲子,天子執白珪玄璧見西王母,好獻錦組百純,白組三百純〔純,匹端名〕。西王母再拜受之,觴於瑤池之上。西王母為謠曰:「白雲在天,山陵自出。道里修遠,山川間之。將子無死,尚能復來。」天子答曰:「予歸東土,和治諸夏。萬民平均,吾顧見汝。」

△木禾

天子東徵至黑水之阿,爰有野麥堇,西膜之所謂木禾〔粟類也,長五尋〕。有采石之山〔出文采之石〕。飲於文山之下。文山之人獻良馬十駟,角牛三百,守狗九十,方牛二百,以行流沙。天子予豪馬、龍狗、豪牛。

△天子之弓

天子之弓,射人步劍牛馬犀,□器千金。天子之馬,走千里,勝人猛獸。天子之狗,走百里,執虎豹。

△造父三百

天子之御,造父三百〔下云三百為御者〕。耿翛芍及〔造父善御,余未聞也〕。

△左佩華

天子曰:「於乎!予一人不盈於德,而辨於樂,後世追數吾過乎?」七萃之士□□曰:「後世所望,無失天常。農工既得,百姓寶富。官人執事,與民共利,世以為常。」天子嘉之,賜以左佩華也〔玉華之佩,佩之精者〕。

△大木碩草

天子西南升王居〔似說古賢聖之居〕,有大木碩草,疇□之人,獻酒百於天子〔「百」下脫盛酒器名〕。

△珠澤

天子北征,舍於珠澤。因獻食馬三百〔可供膳者〕,羊牛三千。

△縣圃

春山之澤,清水出泉,溫和無風。先王之所謂縣圃。天子得玉榮枝,斯之英。

△穄麥

天子西征,至於赤烏。獻酒千斛,穄麥百載〔穄似黍而不粘〕。天子賜墨乘黃金具帶,乃膜拜而受。天子取嘉草嘉木以歸,樹於中國。赤烏之人兀獻二女於天子,曰赤烏氏。

△白鶴之血

巨蒐之人獻白鶴之血,以飲天子。具牛羊之湩,以洗天子之足。

△與井公博

天子與井公博,三日而決。居於台,以聽天下之政。

△馬歕玉

天子東遊黃澤,宿曲洛,使宮樂謠曰:「黃之陁,其馬歕沙,皇人威儀;黃之澤,其馬歕玉,皇人壽穀。」

△黃竹歌三章

天子南遊黃室之丘,以觀夏後啟之所居。獵蘋澤,大寒雨雪。作詩三章,以哀民曰:「我徂黃竹,□員寒,帝收九行。嗟我公侯,百辟塚卿,皇我萬民,旦夕勿忘。」

△盛姬璧台

天子舍於澤中,盛姬告病,取漿而給。是曰壺耑(耑與遄同)。至於累璧之台。殯於轂丘之廟,葬於玄池。諡曰「哀淑人」。天子丘之,是曰淑人之丘。天子除喪始樂,素服而歸。降休於兩柏之下,永念傷心。七萃之士諫曰:「自古有死有生,豈獨淑人?」天子南征,入於南鄭。

○《漢武帝內傳编辑

△紫蘭宮玉女

武帝忽見青衣女子,曰:「七月七日,王母暫來。」帝問東方朔:「此何人?」朔曰:「西王母紫蘭宮玉女,傳命往來。」至日,帝盛服立階下,夜聞雲中有簫鼓聲。王母乘紫雲車,駕九色斑龍。別有天仙,皆身長一丈。王母上殿,自設精饌,以柈盛桃七枚。帝食之,甘美。母曰「此桃三千歲一生實。」

△命侍女鼓吹

王母命侍女王子登彈八琅之敖,董雙成吹雲和之笛,許飛瓊鼓靈虛之簧,安法嬰歌玄靈之曲。

△乞度世術

帝叩頭曰:「徹〔帝名徹〕受質不才,沉淪流俗。政事多闕,兆民不和。仰慕靈仙,幸瞻上聖,是臣宿命合得度世。」母曰:「汝恣欲淫亂,殺伐奢侈,欲解脫三屍,全身永久,難可得也。子但愛精握固,閉氣吞液。氣化為血,血化為精,精化為液,液化為骨。行之不倦,一年易氣,二年易血,三年易脈,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易髮,九年易形。變化則道成,道成則位為仙人,吐納六氣,口中甘香。」

△上元夫人

王母遣侍女與上元夫人相聞曰:「劉徹好道,適來視之,見徹了了,似可成進。然形慢神穢,五髒不淳。肉多精少,三屍狡亂,恐非仙才。客主對坐,悒悒不樂。夫人可暫來否?」須臾侍女返云:「阿環再拜,上問起居。遠隔絳河,擾以宮事,遂替顏色,近五千年。先被大帝君敕詣玄洲,校定天元。正爾暫往,如是當還。」時頃夫人至。從官文武千餘人,皆女子。夫人可二十餘,服赤霜之袍,作三角髻,餘髮散垂至腰。戴九靈夜光之冠,帶六出火玉之佩,垂鳳文琳華之綬,腰流黃揮精之劍。

△五性

上元夫人謂帝曰:「汝好道乎?數招方士登山祠神,亦為勤矣。然汝胎性暴,胎性淫,胎性奢,胎性酷,胎性賊。五者常舍於榮衛之中,五髒之內。若從今舍爾五性,反諸柔善。常為陰德,救濟死厄。不泄精液,齋戒勤儉。鳴天鼓,飲玉漿,蕩華池,叩金梁。按而行之,當有冀耳。今阿母迂大道之重駕,降蟪蛄之窟;屈霄虛之靈鸞,詣孤鳥之俎。子厲之哉。」

△屍解下方

王母曰:「此子勤心已久,不遇良師。屍解下方,吾甚不惜。今匈奴未弭,邊陲有事,何必令其蒼卒舍天下之尊,便入林岫。如其回改,吾方數來。」

△五嶽真形圖

帝見王母巾箱中有卷小書,盛以紫錦囊。帝乞瞻覽,母曰:「此五嶽真形圖也。昨青城諸仙,就我請求。乃三天太上所出,其文秘禁,豈汝穢質所宜佩乎?今且與汝靈光生經,可以通神。」帝叩頭不已。母曰:「欣子有心,今以相與。」

△十二事

上元夫人曰:「阿母發紫台之文,賜八會之書。五嶽真形,雖睹妙理,而無五帝六甲靈飛之符,太陰六丁玉女之錄,太陽六戊之書,左乙東象之文,右庚攝殺之律,壬癸六遯隱地八術,丙丁入火九赤班符,六辛月華之法,六巳化形之方,八稟十決,長生紫書,內視中方;凡十二事。何以總攝萬精,驅策百鬼?」帝曰 「願賜指授。」夫人曰:「扶廣山青真小童,有此金書秘字,相告篇目,幸加搜訪。」帝叩頭固請不已,王母曰:「吾既賜徹真形,夫人告以十二事,當為成之。」 夫人曰:「阿環初學道於廣都之丘,倒景君、無常先生授十二事。二君曰:『初學道者聽四十年一傳,得道者四百年一傳,得仙者四千年一傳,得真者四萬年一傳。阿環受書以來,凡傳六十八女子,固不可以授男也。青真小童所受者文同。青真,男官也。」即命侍女往扶廣山,敕青真出六甲十二事來,以授劉徹。須臾侍女還,捧八色玉笈、鳳文之蘊云:「弟子阿昌受教,金書秘字十二事,輒付一通。阿昌近在帝處,見上言劉徹者甚眾。山鬼哭於叢林,孤魂號於異域。淫酷自恣,必不度世。詎宜以術傳於行屍?奈真尊見敕,不敢違耳。」王母笑曰:「此子誠多愆,夫好道者精誠齋戒,克己反善,存真守一,行此一月,除過一年。」上元夫人離席起立,手執八色笈示帝。母曰:「若汝反惡修善,後三年七月更來,告汝要道也」。

△東方朔窺窗

南窗下有人窺看,帝驚問:「何人?」王母曰:「是汝侍郎東方朔,我鄰家小兒。性多滑稽,曾三來偷桃。此子昔為太上仙官,太上令到方丈山,但務遊戲,擅弄雷電,激波揚風,致令蛟螈陸行,山崩海竭。太上謫斥,使在人間。近金華山二仙人及九疑男陳乞,原之。」帝乃知朔非世俗之徒也。

△雲林之敖

上元夫人自彈敖林之敖,歌步玄之曲。於是酒酣宴畢,與王母同乘而去。

△方朔乘龍飛去

帝乃信天下有神仙之事,而淫色恣性,殺伐不休。受書六年,意旨自暢。以為神真見降,必獲度世。興起台館,勞敝百姓,每事不從王母之深言、上元之妙誡,二真遂不復來。太初二年,柏梁台災。真形圖、六甲五帝靈飛十二事,靈光生經,並燒失不存。但帝先承王母言,以五嶽圖授董仲君;又承上元夫人言,以六甲授李少君,二書遂行於世。帝既焚書,自知道喪。其後東方朔一旦乘龍飛去,帝愈懊恨。

△火齊鏡

周穆王時,渠國貢火齊鏡。大二尺六寸。暗中視之如白晝。人向鏡語,則鏡中響應之。〔拾遺記〕

○《趙后外傳编辑

漢河東校尉伶玄撰

△自敘

伶玄字子於,學無不通,善屬文,簡易尚真樸,楊雄獨知之。雄貪名矯激,子於謝不與友。子於曆刺守,為淮南相,出入有風情。買妾樊通德,慝之弟。有才色,知書。頗能言飛燕姊弟故事。子於曰:「斯人俱灰滅矣。方盛時,疲精力馳鶩嗜欲蠱惑之事,寧知終歸荒田野草乎?」通德拮袖、顧燭影、以手擁髻,泣下曰:「淫於色非慧男子不至此。慧則通,通則流,流而不得其防,則百物變態,為溝為窐,無所不往焉。禮義成敗之說不能止其流,惟感之以盛衰可以防其壞。主君悵然有荒田野草之悲,婢子拊形屬影,雖婕妤聞此,不少遣乎?幸主君著其傳,使婢子執研削,道所記。」於是撰《趙后外傳》。右伶玄自敘。

△宜主合德

馮萬金善歌,世事江都王,王孫女姑蘇主嫁江都中尉趙曼。萬金又事曼,因與主通。曼有疾不能近婦人,主有身,恐,乃稱疾居王宮。一產二女,歸之萬金。長曰宜主,次曰合德。遂冒姓趙氏。宜主聰悟,家有彭祖方脈之書,善行氣術。長而纖細,舉止翩然,謂之飛燕。合德膚滑,出浴不濡,善歌知音,皆絕色也。

△新興髻慵來妝

樊慝進言,合德美容貌。帝召入宮。合德新沐,膏九回沉水香,為卷髮,號新興髻;為薄眉,號遠山黛;施小朱,號慵來妝。左右嘖嘖嗟賞。宣帝時披香博士淖方成,白髮教授,宮中號淖夫人,在帝後唾曰:「此禍水也,滅火必矣。」

△禍水滅火(見上)

△遠條館

帝為後開遠條館,賜紫茸雲氣帳、文玉幾、赤金九層博山緣合。

△溫柔鄉

帝謂合德為溫柔鄉,曰:「吾老是鄉矣,不能效武帝求白雲鄉也。」樊慝賀曰:「陛下真得仙者。」合德號為婕妤。

△唾袖

後與婕妤坐,誤唾婕妤袖,曰「姊唾染人紺袖,正似石上華。假令尚方為之,未必能如此衣之華也。」以為石華廣袖。

△婕妤翊護

後多通侍郎宮奴多子者,婕妤傾心翊護。常謂帝曰:「姊性剛,或為人構陷,則趙氏亡種矣。」每泣下淒惻。以故白後奸狀者,帝輒殺之。後終無子。

△七香豆蔻湯

後浴五蘊七香湯,婕妤浴豆蔻湯。帝曰:「後雖有異香,不若婕妤體自香也。」後燎降神百蘊香,婕好傅露華百英粉。

△萬年蛤不夜珠

真臘國進萬年蛤、不夜珠,光采皆若月,照人無妍醜皆美豔。帝以蛤賜後,以珠賜婕妤曰:「吾晝視後,不若夜視汝之美。每旦令人忽忽如失。」婕妤即並以不夜珠為後壽,終不道帝語。

△二十六物

後始加大號,婕妤奏上二十六物以賀:金屑組文茵一鋪,沉木香蓮心碗一面,五色同心結一鞶,萬金錦一匹,琉璃屏風一張,枕前不夜珠一枚,含香綠毛貍藉一鋪,通香虎文檀象一坐,龍香握魚二首,獨搖寶箑一鋪,七回光雄肪發澤一盎,紫金被褥香爐三枚,菱花鏡一奩,金區環四指,絳綃單衣一襲,文羅手藉三幅,文犀辟毒箸二隻,碧玉膏奩一合。後報以雲錦五色帳,沉水香玉壺。婕妤怨帝曰:「非貴人姊賜我,死不知此器。」帝詔益州留三年輸,為婕妤作七成錦帳,以沉水香飾樓。

△合宮之舟

帝於太液池作千人舟,號「合宮之舟」。起瀛洲榭,榭上,后歌歸風送遠之曲,帝以文犀箸擊玉甌。酒酣風起,后揚袖曰:「仙乎,仙乎,去故而就新。」 帝令左右持其裙。久之,風止,裙為之皺。后曰:「帝恩我,使我仙去不得。」他日,宮姝或襞裙為縐,號「留仙裙」。婕好益貴幸,號昭儀。

△箸擊玉甌

△留仙裙(並見上)

△赤鳳自為姊來

後所通宮奴燕赤鳳者,雄捷,能超樓閣。兼通昭儀。十月五日,宮中故事上靈女廟,吹塤擊鼓,歌《連臂踏地歌》、《赤鳳來曲》。後曰:「赤鳳為誰來?」昭儀曰:「赤鳳自為姊來,寧為他人來乎?」後怒,以杯抵昭儀裙曰:「鼠子能噬人乎?」昭儀曰:「穿其衣,見其私足矣,安在噬人乎?」昭儀素卑事後,不虞見答之暴。樊慝扶昭儀拜泣曰:「姊寧忘共被,夜長苦寒,不成寐,使合德擁姊背耶?今幸得貴,且無外搏,其忍內相搏乎?」后抽紫玉九雛釵為昭儀簪髻。乃罷。帝微聞其事,以問昭儀。昭儀曰:「后妒我耳。以漢家火德,故以帝為赤鳳。」帝信之,大悅。

△紫玉九雛釵(見上)

△少嬪館

帝為昭儀作少嬪館,為露華殿、含風殿、博昌殿、來安殿,又為溫室,凝缸室,浴蘭室。曲房連檻,飾金玉為壁。連遠條館,號通仙門。

○《楊妃外傳编辑

△霓裳羽衣曲

天寶四載,冊太真宮女道士楊氏為貴妃,半後服。進見之日,奏《霓裳羽衣曲》(注:劉禹錫詩云:「開元天子萬事足,惟惜當時光景促。三鄉陌上望仙山,歸作霓裳羽衣曲。仙心從此在瑤池,三清八景相追隨。天上忽乘白雲去,世間空有秋風詞」。按《逸史》云:「天寶初中秋。羅公遠曰:『陛下能從臣月中遊乎?」取桂枝擲空為大橋,色如白金,上行至月宮,女仙數百,素衣,飄然舞於廣庭。上問:『何曲?』曰:『《霓裳羽衣》也』。」)是夕,授金釵鈿合,卻暑犀如意,辟塵香雲母起花屏風,舞鳳交煙香爐,潤玉合歡條脫,紫瓊杯,玉竹水紋簟,白花文石硯。上又持紫金雙步搖親與插鬢上,喜曰:「朕得楊氏女,如得至寶。」製曲曰《得寶子》。

△得寶子(見上)

△給粉翠千緡

七載,加貴妃從兄國忠御史大夫,銛鴻臚卿。女兄弟韓國、次虢國、次秦國三夫人,皆歲給粉翠千緡。

△杜甫詩

虢國夫人不施粉妝,自有美豔。杜甫詩云:「虢國夫人承主恩,平明上馬入宮門,卻嫌脂粉汙顏色,淡掃蛾眉朝至尊。」上賜虢國照夜璣,秦國七寶冠,國忠瑣子金帶,皆希代之寶。

△七寶冠

△瑣子金帶(並見上)

△竊寧王玉笛吹

明皇舊置五王帳,與兄弟同處,妃子竊寧王玉笛吹,故張祐詩云:「梨花靜院無人見,閑把寧王玉笛吹」,因此忤旨放出。妃泣謂中使曰:「妾罪萬死,衣服之外皆聖恩所賜,惟髻與膚,生從父母耳。」引刀剪髻髮一結以獻,上遽召歸。

△生女勿悲酸

十載上元日,楊家五宅夜遊,與廣寧公主騎從爭西市門。楊氏奴揮公主墮馬,駙馬程昌裔扶主,因及數撾。主泣奏,上令決殺楊家奴,昌裔停官。於是楊氏轉橫。時謠云:「生女勿悲酸,生兒勿喜歡。」又曰:「男不封侯女作妃,君看女卻為門楣」。

△紫雲回

上嘗夢仙子十餘輩,御卿雲而下,各執樂器,有仙人曰:「此曲神仙《紫雲回》,今授陛下,為正始之音。」

△淩波曲

上又夢豔女,梳交心髻,大袖寬衣,曰:「妾是陛下淩波池中龍女,衛宮護駕,妾實有功。陛下洞曉鈞天之音,乞賜一曲。」夢中為援胡琴鼓淩波曲。後於淩波宮奏新曲,池中波濤湧起,復有神女出池心,乃夢中女子也。上因於池上立廟,每歲祀之。

△謝阿蠻

新豐進女伶謝阿蠻,善舞。上就按於清元殿,寧王吹笛,上羯鼓,妃琵琶,馬仙期方響,李龜年觱篥,張野狐箜篌,賀懷智拍板。秦國夫人端坐觀之。上戲曰:「阿瞞樂籍今日幸得供養夫人,請一纏頭。」對曰:「豈有大唐天子阿姨無錢用耶?」遂出三百萬為一局。

△請一纏頭(見上)

△綠玉磬

妃善擊磬,上令琢藍田綠玉成磬。妃琵琶以龍香板為撥。

△木芍藥

開元中,初重木芍藥,即今牡丹也。花開,上乘照夜白,妃以步輦從於沉香亭,上命李龜年持金花片箋宣賜李白,立進《清平調》詞三篇。上命龜年歌,妃持頗梨七寶杯,酌西涼州蒲萄酒。飲罷,斂繡巾再拜。高力士終以脫靴為恥,異日,妃重吟前詞。力士曰:「始謂妃子怨太白入骨髓,何乃拳拳如是?」妃曰:「何學士能辱人如斯?」力士曰:「以飛燕指妃子,賤之甚矣!」上三欲命李白官,卒為宮中所捍而止。

△任風吹多少

上覽《漢武內傳》,時妃後至,以手整上衣領曰:「看何文書?」上曰:「莫問。知則又須人」。覓去,乃飛燕身輕,為造水精盤,令宮人掌上歌舞。又作七寶避風台。上曰:「爾剛任風吹多少。」蓋妃子微有肌故也。妃子曰:「霓裳一曲可掩前古。」

△水精屏

水精屏上刻前代美人,可三寸許。器玩雜用眾寶。妃以遺國忠,置之樓上,常偃息其下。一日,屏風上諸女悉下,各通名曰:當壚人也,步蓮人也,拾翠人也,金屋人也,解佩人也,為雲人也,畫眉人也,竊香人也,吹簫人也,許飛瓊也,金穀人也,結綺人也,臨春人也。又有纖腰十餘妓曰:楚宮章華踏謠娘也。又有三妓曰:楚宮弓腰人也。便為本藝,呈訖,一一復歸屏風。國忠懼走下樓,未幾果敗。

△合歡桔

江陵進乳甘桔,上種於蓬萊宮,結實一百五十顆。有一合歡實,上與妃持玩曰:「此果似知人意,朕與卿固同一體,所以合歡。」

△雪衣女

廣南進鸚鵡,呼為雪衣女。妃授以蜜多心經,記誦精熟。忽日夢為鷙鳥所搏。上與妃遊別殿,致雪衣女輦竿上,瞥有鷹搏之而斃,葬於苑中,號鸚鵡塚。

△明駞使

交趾進龍腦香,有蟬蠶之狀。波斯言,老龍腦樹節方有之,禁中為呼瑞龍腦。妃私發明駞使,持三枚遺安祿山(明駞者,眼下有毛,夜明,日行五百里)。

△端正樓

華清宮有端正樓,即妃梳洗之所;有蓮花湯,即妃沐浴之室。

△荔枝香

貴妃生日,上命小部音聲於長生殿奏新曲,未有名,會南海進新荔枝,因以曲名荔枝香。小部者,梨園法部所置。

△重三百五十斤

安祿山晚年益肥,自秤重三百五十斤,於上前旋舞如風。上於勤政樓設大金雞障,施大榻,令祿山坐其下。肅宗諫:「今古臣下無與君上同坐。」上曰:「渠有異相,故禳之耳。」又嘗夜宴,祿山臥,化為一豬而龍首。左右遽告,帝曰:「豬龍,無能為也。」終不殺之,卒亂中國。

△豬龍(見上)

△與娘子並

祿山反,帝欲以太子監國,自親征。國忠大懼,歸謂姊妹曰:「我等死在旦夕,今東宮監國,當與娘子等並命矣。」姊妹哭訴於妃,事遂止。

△善地受生

帝幸蜀,至馬嵬,軍士殺楊國忠。上使力士賜妃死。妃泣曰:「願大家好住!妾誠負國恩,死無恨矣。乞容禮佛。」帝曰:「願妃子善地受生。」力士遂縊於佛堂梨樹下。才絕,而南方進荔枝到。上長號,使祭之。妃時年三十八。帝謂張野狐曰:「此去劍門,鳥啼花落,水綠山青,無非助朕悲悼。」

△術士詩

術士李遐周先有詩曰:「燕市人皆去,函關馬不歸,若逢山下鬼,環上係羅衣。」燕市人皆去,祿山悉薊門之士而來;函關馬不歸,哥舒之敗潼關也;山下鬼,馬嵬也;妃小字玉環,及死,力士以羅巾縊焉。又妃常以假髻為首飾,好服黃裙。天寶末謠云:「義髻拋河裏,黃裙逐水流。」至此應焉。

△雨霖鈴曲

上發馬嵬,行至扶風,道旁見石榴樹,愛之,因呼為端正樹,蓋有所思也。又至斜穀,霖雨涉旬。棧道中聞鈴聲隔山相應,上采其聲為《雨霖鈴曲》,以寄恨焉。

△錦香囊

至德二年,上皇自成都還,密令中官移妃潛葬他所。初葬,以紫褥裹之,及是,肌膚消釋,胸前猶有錦香囊在焉。

△梨園弟子

上皇居南內,夜登勤政樓,煙月滿目,歌曰:「庭前琪樹已堪攀,塞外征人殊未還。」聞里中隱隱如歌聲。顧力士曰:「得非梨園舊人乎?」明日,力士潛召問,云:「果梨園弟子也。」其後,上皇與妃侍者紅桃歌妃所製《涼州詞》,上因廣其曲。今涼州流傳者益加焉。

△刻木牽絲作老翁

上皇復幸華清宮,從官嬪御多非舊人。於望京樓下命張野狐奏《雨霖鈴》曲。上四顧淒涼。自是聖懷耿耿,但吟「刻木牽絲作老翁,雞皮鶴髮與真同。須臾舞罷寂無事,還似人生一夢中」。

△玉妃太真院

方士楊道幽自云有李少君之術,上皇命致貴妃神。出天界,沒地府,求之不見。東絕大海,跨蓬壺,有洞戶署其門曰「玉妃太真院」。碧衣侍女詰其所從來,方士稱天子使者。延入,妃出。冠金蓮,被紫綃,曳風舄。問帝安否。取金釵鈿合折其半曰:「尋舊好也」。方士請當時一事不聞於他人者為驗,不然恐負新垣平之詐。妃曰:「驪山宮七夕,上感牛女事,密相誓心,願世世為夫婦,此特君王所知耳。」因自悲曰:「由此一念,又不得居此,墮下界,且結後緣。或為天,或為人,決再相見。上皇亦不久居人間,幸惟自愛,無自苦耳。」

△櫻桃蔗漿

上皇移入大內,日悼妃子。張后進櫻桃蔗漿,並不食。常玩一紫玉笛,吹數聲,有雙鶴下於庭,徘徊而去。上皇曰:「吾奉上帝命為元始孔昇真人,此期可再會妃子耳,笛可送與大牧。」(大牧,代宗小字也。)即令具湯沐浴,曰:「我就枕,慎勿驚我。」俄聞睡中有聲,已崩矣。

△元始孔昇真人(見上)

△錦襪

馬嵬嫗得錦襪一雙,過客一玩百錢,前後獲錢無數。

△落妃池

貴妃生於蜀,嘗誤墮池中,後人呼為「落妃池」。

△珠翠可掃

上令宮妓佩七寶瓔珞,舞《霓裳羽衣曲》,曲終,珠翠可掃。

○《列女傳编辑

△鳥工往

瞽叟使舜塗廩,舜告二女曰:「我其往哉?」二女曰:「往哉。鵲汝裳衣鳥工往〔習鳥飛之巧以往,鵲錯也〕。」反,使舜浚井,舜告二女曰:「我其往哉?」二女曰:「去汝衣裳龍工往〔龍知水泉脈理也〕。」

△胎教

大任娠文王,目不視惡色,耳不聽惡聲,口不出惡言,能以胎教。

△婦人無二天

婦人未嫁,以父母為天,既嫁,以夫為天。其喪父母,降服一等,無二天之義。

△柳下惠誄

柳下惠妻誄其夫,門人不能竄一字。

△母師

魯母師,魯九子之寡母也,穆公賜號母師。

△蘧伯玉車聲

衛靈公夫人夜聞車聲至,曰:「此必蘧伯玉也。」公戲曰:「非也。」夫人賀曰:「始妾獨謂衛有伯玉,今又有與之齊者,是君有二賢人也,是以賀。」公大悅,遂告以實。

△女宗

宋鮑蘇之妻不妒,宋公表其閭曰「女宗」。

△通壁鄰國

臧文仲母曰:「魯與齊,通壁鄰國也。」


卷二编辑

○《高士傳编辑

△序

孔子稱舉逸民,天下歸心焉。洪崖先生創高道於上皇之世,許由、善卷不降節於唐虞之朝。《易》有束帛之儀,《禮》有玄纁之制,詩人發白駒之歌,《春秋》顯子臧之節;故《月令》以季春聘名士,禮賢者。然則高讓之士,王政所先;史班之書,多所闕略。梁鴻頌逸民,蘇順敘高士,或錄屈節,雜而不純;又近秦漢,不及遠古。夫思其人猶愛其樹,況稱其德而讚其事哉?謐采古今八代之士,身不屈於王公,名不耗於終始,自堯至魏,凡九十餘人,雖執節若夷齊,去就若兩龔,皆不錄也。

△九龍井

李耳著《道德經》五千餘言,為道家之宗,以其年老著書,故號其書曰《老子》。

毫州南宮九龍井,井前有升仙檜、老君煉丹井。井北虛無堂,石壁鐫《道德經》。咸通以後,干戈垂五十年,略無燒毀,老君靈應也。

△桓公五往

小臣稷者,桓公凡三往不得見。公歎曰:「布衣之士,不輕爵祿,則無以助萬乘之主;萬乘之主,不好仁義,則無以下布衣之士。」於是五往,乃得見。

△屋埃墜飯中

顏回者,孔子絕糧,子貢告於野人,得米一石,炊於壞屋。有埃墨墜飯中,回取食之。子貢以回為竊食,入問孔子曰:「仁人廉士,窮則改節乎?」子曰: 「若改節,焉稱仁廉哉?」子貢以回食飯告子,子召回曰:「疇昔予夢先人炊飯,吾將祭焉。」回曰:「炊墨墮飯中,欲置之不潔,欲棄之可惜。回即食之,不可祭也。」回出,孔子曰:「吾之信回非獨今日。所信者目,目猶不可信;所恃者心,心猶不可恃。弟子記之,知人故不易矣。」太史言回年二十九而髮白早卒,惟《家語》三十二歲。若二十九,當定公七年,去厄陳十四年,回實未卒,當以《家語》為正。

△門外車馬跡深

陸通字接輿。楚王使使聘曰:「請先生治江南。」通笑而不應。妻從市來,曰:「門外車馬跡何深?」通曰:「王遣使持金百鎰,令治江南。」妻曰:「妾事先生,躬耕以食,親織為衣,據義而動,樂亦足矣。今受人重祿,乘人良駟,食人肥濃,將何以待之?」通曰:「吾不許也。」妻曰:「君使不從,非忠;從之,違義。不如去之。」於是變易姓名,遊諸名山,食菌櫨實,服黃精。隱居於蜀峨嵋山,壽數百年,俗傳以為仙。

△容膝之安一肉之味

陳仲子字子中,楚王遣使持金百鎰聘以為相。仲子曰:「僕有箕帚之妻,請入計之。」乃謂妻曰:「今日為相,明日結駟連騎,食方丈於前。」妻曰:「左琴右書,樂在其中矣。結駟連騎,所安不過容膝;食方丈於前,所甘不過一肉。今以容膝之安,一肉之味,而懷楚國之憂。亂世多害,恐先生不保命也。」仲子夫妻逃去,為人灌園。

△斜其被

黔婁先生卒,曾西來吊,見屍在牖下,覆以布被,手足不盡。覆頭則足見,覆足則頭見。西曰:「斜其被則斂矣。」妻曰:「斜之有餘,不若正之不足。先生生而不斜,死而斜之,非先生之意也。」西曰:「以何為諡」?妻曰:「諡康。」西曰:「先生存時,食不克飽,衣不蓋形,何以諡為康乎?」妻曰:「昔先生,君欲用為國相,而辭不為,是有餘貴;君賜粟而辭不受,是有餘富。甘天下之淡味,安天下之卑位,其諡為康,不亦宜乎?」

△四皓作歌

四皓見秦政虐,乃逃入藍田山,作歌曰:「漠漠高山,深谷逶迤。曄曄紫芝,可以療饑。唐虞世遠,吾將安歸?駟馬高蓋,其憂甚大。富貴之畏人,不如貧賤而肆誌。」乃共入商洛山,以待天下定。

開居士

摯峻字伯陵,隱開山。司馬遷致書曰:「太上立德,次立功,次立言。伏惟伯陵,才能絕人,高尚其志,冰清玉潔,不以細事累名,然未盡太上所由也。」峻報曰:「君子料能而行,度德而處,故悔吝遠於身。得不可以虛受,名不可以苟得。漢興以來,帝王之道於斯始顯。能者見利,不肖者自屏,亦其時也。」 二人自是各從所欲,遷果以悔吝被辱。峻卒於開,開人立祠,號開居士。

△吾病耳非不足

嚴遵,守君平,賣卜成都市。蜀有富人羅衝,問何以不仕,遵曰:「無以自發。」衝為具車馬衣糧。遵曰:「吾病耳,非不足也。我有餘而子不足,奈何以不足奉有餘?」衝曰:「吾有萬金,子無擔石,乃云有餘,不亦繆乎!」遵曰:「不然,吾前宿子家,人定而役未息,晝夜汲汲,未嘗有足。今我以卜為業,不下床而錢自致,尚有餘數百,塵埃厚寸,不知所用。此非我有餘而子不足耶?」衝大慚。遵歎曰:「盜我貨者損我神;生我名者殺我身。」竟不仕。

△君房素癡

嚴光,世祖以安車聘之。侯霸使掾侯子道奉書。霸戒子道曰:「子陵素高,宜卑體下之。」光發書,曰:「君房素癡,今為三公,寧小差否?」子道曰: 「位居鼎足,不癡也。」光曰:「遺卿來,何言?」子道傳霸言曰:「公聞先生至,即欲詣造。迫於典司,是以不獲。」光曰:「卿言不癡,此非癡語耶?天子三徵我來,人君尚未見,況人臣乎?我手不能書。」以床邊牘版與子道削書之。光口喻數語,子道曰:「書何大少,可以益也。」光曰:何可益乎?」

△渡海遇風

管寧渡海遇風,同行皆沒溺,寧船獨存。咸云積善所致。

○《逸士傳编辑

△一瓢

許由居箕山,惟有一瓢酌水,掛於樹枝,風吹瓢鳴,以為煩,擲去之。

△居士屩

蜀隱士朱桃椎以草屩為業,以屩置路隅,人識之曰:「此朱居士屩也。」以米易去。

△百結衣

董威在洛陽,隱居白社,以殘絮縷帛為衣,號百結衣。

△生女灸面

昭君村至今生女必灸其面。白樂天詩云:「至今村女面,燒灼成瘢痕。」

△虱入豕柵

虱入豕柵,議擇食曰:「肥豕不度臘。」相與食其瘠者。

○《襄陽耆舊傳编辑

△精魂為芝

楚襄王遊雲夢,夢一婦人,名瑤姬,曰:「我、夏帝之季女,封於巫山之陽台,精魂為芝,媚而服之,則與夢期。」

△牽羊壇

襄陽有牽羊壇。刺史初至,必牽一羊繞壇,以其遭數驗臨州之年。晉文帝為刺史,行六遭不止,疆止之,果八年而後遷。

△竹罌

辛宣仲居士截竹為罌以酌酒,曰:「吾性甚愛竹及酒,欲令二物並耳。」

△槎頭縮項鯿

漢水中鯿魚甚美,常禁人捕,以槎斷水,因謂之槎頭鯿。宋張敬兒為刺史,作六櫓船置獻齊高帝曰:「奉槎頭縮項鯿一千八百頭。」

△玉鏡玉屐

齊建元中,盜發楚王塚,獲玉鏡玉屐,又得古書,青絲簡編。

△呼鷹台

劉表為荊州刺史,築呼鷹台,作「野鷹來」曲。

△龍種來歸

龐煥去官還鄉,里人曰:「我家池裏龍種來歸。」

△千頭木奴

李衡作宅,種橘千樹,臨終敕其子曰:「吾有千頭木奴,可以不貧。」

△拜龐德

諸葛亮拜龐德公於床下,公殊不令止。

△三公峰

岑山,東三峰名三公,西九山名九卿,次山名主簿。

△冠蓋山

漢末有四郡守、七都尉、二卿、兩侍中、一黃門侍郎、三尚書、六刺史,朱軒高蓋會山下,因名其裏曰冠蓋裏,山曰冠蓋山。

○《鄴侯家傳编辑

△青青東門柳

泌幼警敏,賦詩譏楊國忠曰:「青青東門柳,歲宴必憔悴。」國忠訴於帝,帝曰:「賦柳為譏卿,則賦李者為譏朕,可乎?」

△德宗儋耳龍

明皇幸蜀,德宗時年十五。有父老曰:「太孫乃儋耳龍,何畏賊乎?」

△六合大同印

肅宗在靈武鑄印征兵,其文曰「六合大同」。

△枕天子膝睡

泌謂肅宗曰:「臣絕粒無家,祿位茅土皆非所欲。收復京城後,但枕天子膝睡一覺,使有司奏客星犯帝坐,一動天文足矣。」

△五不可住

肅宗既還京師,泌辭去,云:「臣有五不可住:臣遇太早,陛下用臣太重,恩太深,功太高而跡太奇。」力辭,果去。

△香案前奏事

泌與肅宗夾爐而臥,懇求退,曰:「今陛下以隔爐為遠,此時不得請。它日香案前奏事,豈復可得乎?」

△茶詩

皇孫奉節王煎茶,加酥椒之類,求泌作詩。泌曰:「旋沫翻成碧玉池,添酥散作琉璃眼。」奉節王即德宗也。

△端居室

泌得請於衡嶽隱居,詔即所居營端居室。

△鎖子骨

泌少時身極輕,能於屏風上行,薰籠上立。有異人云:「此兒十五必升騰。」父母惡之。忽聞空中異香,作蒜汁潑之,恐其飛騰也。既長,辟穀,每導引,骨節珊然,人謂之鎖子骨。

△八公詩

有隱士八人,衣冠甚異,來過泌數日,言仙靈事無不至。臨去,歎曰:「俗緣竟不盡,可惜其心與骨。」泌求隨去。曰:「不可,須與他為相十年。」出門不復見。於是作《八公詩》托其事。亦不知為真仙歟,山精歟?

△函內黑石

有隱者攜一男六七歲來,云:「有故,須南行。值此男痢疾,既同是道者,願寄之。」仍留一函子曰:「若疾不起,以此葬之。」乃問男曰:「不驕,留此得乎?」曰:「得。」遂去。八九日而殂,以其函盛葬庭中薔薇架下。累月,其人不回。試發其函,唯一黑石,四方,上有字如錐畫云:「神真煉形年未足,化為我子功相續。丞相葬之刻玄玉,仙路何長死何促!」

△後召以銀為信

代宗欲相泌,元載令其黨排毀百端。帝不得已,出泌為江西觀察判官,曰:「後召當以銀為信。」後路嗣恭代魏少遊為江西觀察使,載與路書云:「泌亦莫令在南,亦莫令在北。」路奏泌為虔州別駕。明年春,敕下,除銀青光祿大夫。及見,上喜甚曰:「別卿八年,方處置得此賊,亦幾落其計。再與卿相見,何慰如之。賴春宮仁孝,發其謀,不然,不得見卿矣。」對曰:「往年已具奏,大臣若陛下以為不可,即去之。需事而賊皆由含容大過,使之惡稔至是。」上曰:「卿知三品以上皆是賊乎?且面屬卿而去,乃取載意奏卿為虔州別駕,雲卿意欲之,其欺朕如此。且平嶺南,進琉璃盤,面闊九寸,朕以為寶。乃破載家,得一尺面者,乃其所寄。非賊而何?」

△門匠

唐時運漕,自集津上至三門,皆一綱船夫並牽一船,仍和雇側近數百人挽之。河流如激箭,又三門常有波浪,每日不能進一二百船。觸一暗石,即船碎如末,流入旋渦中,更不復見。上三門篙工,謂之門匠,悉平陸人為之。執一標指麾,以風水之聲,人語不相聞。陝人云:「自古無門匠墓。」言皆沉死也。故三門之下,河中有山名米堆穀堆。每綱上三門,無損傷,亦近百日方畢,所以漕運艱阻。

△醉人為祥瑞

德宗播遷,人多乏食,無釀酒者。後京師稍寧,有一醉人,聚觀以為祥瑞。

△宰相不可分職

德宗既相泌,令與同列分職。泌曰:「宰相代天理物,補袞之職,不可分也。至於給舍乃分司押事,故舍人謂之六押平章,事當共之,若各司其局,乃有司也,焉得謂之相?」帝從之。

△年號貞元

德宗初議改元。泌曰:「本朝之盛,無如貞觀開元,各取一字。」乃改號貞元。

△郎官乘蜀馬遺補騎驢

德宗聽泌言,始加給百官俸料。初,京師街衢乘大馬者,行路之人皆識其名位,乃給、舍、丞、郎、大卿、監以上,否則貴臣及方鎮子弟。郎官皆乘蜀馬,遺補或騎驢。加料兩月後,郎官盡乘大馬及有從馬矣。

△李晟功與郭子儀異

初,李晟將建家廟,準令二品以上祀四廟,有名封者祀五廟,五品以上祀三廟,三品以上不須兼爵。時泌以為四廟非古,且禮有降殺,天子七廟,諸侯五廟,古制也。上許立五室,但祀四代,空始祖之室,待後五代孫祀既祧諸主,以晟為始祖不祧之室可也。意令功臣有遠長之圖。馬燧曰:「郭尚父亦隻立四廟。」泌曰:「李晟功與郭子儀異。至德收復,玄宗雖幸蜀,肅宗自靈武至鳳翔,時先皇為元帥,親總戎行。外蕃及諸道之師共十餘萬,子儀自同州來會戰,隻朔方節度耳。戰勝收復,回紇及四鎮之功多。晟之收復也,陛下再幸梁洋,旁有懷光以朔方之強又反,諸道已抽兵回者。收復之日,渾瑊在咸陽,亦不來會。其時又無元帥,駱元光等皆有所統率也。此乃克復,全在於晟,子儀豈可比哉?」上曰:「誠如卿言」。於是許立五廟而空西室。

△受獅子百枚

有布衣張子路上書言泌之短,德宗殺之,謂泌曰:「朕皆得其誣妄。且雲卿受嚴震獅子百枚,計價二萬貫。朕料必是沙糖獅子。山南地貧,何處有如許金?又人家用一百個金獅子作何物?試使人潛勘,送沙糖使猶在城。卿避嫌疑,諸道寄茶及口味,悉皆拆開將入,此賊遂敢誣罔,故處置之。」

△注論語

泌加集賢學士,奏曰:「《論語》是聖人之言,弟子記之,而篇序之名多不近理,且甚錯雜,何晏集解又多舛誤。臣少欲編次注釋而未暇。今加學士,樞務稍簡,欲成素誌。」上曰:「朕幼好《論語》,以其篇名淺近,注釋又疏,有意與碩儒為之。卿先有此,請即為置一講論殿,殿成與卿日夕討論。」泌曰:「未可。」上曰:「向前帝王好用臣下著述為御製,朕意不如此。自幼讀書頗有義性,今欲同商量撰注,朕義長則注稱御製,卿義長則稱臣曰。令後代知君臣同心,精於古訓,一時盛事,非欲占卿義也。」泌曰:「陛下睿聖,天縱生知,當合堯舜。宣尼,祖述堯舜者也。臣識見淺短,方欲解釋七十子之言,豈憂占臣義乎。所言未可者,見梁武帝,侯景及周軍至,猶講老子不輟。故庾信賦云:『縉紳以干戈為兒戲,宰衡以清談為廟略。』高貴鄉公與鍾繇等較量精義,何救於敗?今吐蕃劫盟,其屯集去京無五百里,陛下乃與臣講論,恐邊將懈怠,且為後代所笑。臣忝學士,偶成夙志則可。君臣同注,乃是不急之務,願待理平後圖之。」上曰:「卿凡事精深如此,可謂真宰相。然卿亦未得便自注,終待平定後與卿同為之。」於是乃止。

△中和節

德宗曰:「前代三九皆有公會,而上巳與寒食往往同時。來年合是三月二日寒食,乃春無公會矣。欲於二月創置一節,何日而可?」泌曰:「二月十五日以後,雖是花時,與寒食相值,又近晦日,以晦為節,非佳名色。二月一日正是桃李開時,請以二月一日為中和節。其日,賜天臣方鎮勳戚尺,謂之裁度。令人家以青囊盛百穀果實相問遺,謂之獻生子。醞酒,謂之宜春酒。村閭祭勾芒神祈穀,百僚進農書以示務本。」上大悅,即令行之,並與上巳、重陽謂之三令節,中外皆賜錢、尋勝、宴會。

△盧杞小心

泌謂盧杞奸邪,德宗稱其小心。泌曰:「小心乃奸臣之態。」

△鞋者諧也

泌未相時宿內院,旦,杞竊泌鞋送帝所,帝曰:「鞋者,諧也,當為弼諧,事且諧矣。」

△燒梨

泌絕粒,肅宗自燒二梨以賜,穎王請聯句為它年故事。穎王曰:「先生年幾許,顏色似童兒。」信王曰:「夜抱九仙骨,朝披一品衣。」次一王曰:「不食千鍾粟,唯食兩顆梨。」帝曰:「天生此間氣,助我化無為。」

△懶殘

泌在衡嶽,有僧明瓚,號懶殘。泌察其非凡人也,中夜前往謁焉。懶殘命坐,發火煨芋以啖之曰:「勿多言,領取十年宰相。」

○《名臣傳编辑

△王旦

王旦,字子明,為翰林學士,嘗奏事下殿,真宗目送之曰:「與朕致太平,必斯人也。」後拜平章事,外撫四夷,內和百姓,官市得職。天下富庶,頌聲洋溢,旦之力也。

△王曾

王曾字孝先。真宗好神仙,築昭應景靈宮,用臣領使,以曾為景靈宮使。不拜,忤旨,罷參政,召為宰相。真宗彌留之際,沮明獻臨朝之議,請太子監國,明大義以安社稷,天下賴焉。

△寇準

寇準字平仲,少知巴東縣,有「野水無人渡,孤舟盡日橫」之句,時以為若得用,必濟大川。後通判鄆州。召見,太宗曰:「知卿有深謀遠慮,試為朕決一事。東宮所為不法,它日必為桀紂。欲廢之,則宮中自有兵甲,恐因而召亂。」準曰:「請東宮於某處攝行禮,左右侍衛皆令從之。陛下搜其宮中,果有不法之器,俟還而殺之。隔下左右,勿令入。而廢之,一黃門力耳。」上以為然。及東宮出,因搜得淫刑之器,有剜眼、挑筋、摘舌等物。東宮服罪,遂廢之,立章聖為太子。景德初,拜相。會契丹寇澶淵,大臣議宜圖西南之幸。準曰:「王欽若江南人,故請陛下幸金陵。陳堯叟蜀人,故請陛下幸成都。」乃請親征,大敗戎虜。至今講和者,準之力也。嘗會食中書,有羹汙須,丁謂與拂之。準曰:「君為參預大臣,而與官長拂須耶?」章聖倦政,謂迎合太后臨朝之謀。準奏曰:「太子睿德,定以任天下之事。丁謂恃才而挾奸,曹利用恃權而使氣,皆不可輔幼主。」明日,謂之黨以不軌中準,坐是罷相,貶雷州司戶。道出公安,剪竹插神祠前曰:「準心若負朝廷,此竹必不生。不然,枯竹當再生。」其竹果生。後范仲淹作《藥石》詩,言準無辜,上將復其位,其月死於貶所。天下以比魏鄭公、狄梁公。

△晏殊

晏殊,字同叔,七歲能文。章聖判南衙時,章獻太后以微時得幸,張耆有力。天聖中,太后以耆為樞密使,殊曰:「朝廷雖乏賢,亦宜中材處之。如耆者,但富貴之可也。」忤太后旨,坐以笏擊僕隸,出守南京。召為參政。太后謁太廟,欲袞服。殊言:「周禮有王後服,不可亂其法度。」慶曆中為宰相。及葬,賜碑曰 「舊學之碑」。

△丁謂

丁謂,字謂之。天禧中拜相,充章聖山陵使。與押班雷允恭擅移陵域,事敗,貶崖州司戶。在朱崖,教民造屋,日賦一詩,號《知命集》。嘗以家財數萬與土人商販,不取利。其人問所欲,謂曰:「欲煩齎家書至洛陽。」乃作陳情表與家書,令之寄西京留守,俟有中貴人到洛與留守同宴,即投之。君當收下獄,後有酬賞。其人如教,留守得書大驚,不敢拆,遂奏之。其表敘冊立之功曰:「臣有彌天之罪,亦有彌天之功。」上釋其人,厚賜遣還。徙謂雷州。諫官劉隨曰:「彼擅移於陵域,將不利於嗣君,固合取彼頭顱,置諸郊廟。」初為布衣時,遇道士曰:「他日似李德裕而稍優。」果如其言。

△趙稹

趙稹,字仲微。為益州路轉運使。天聖中,上殿。上曰:「先帝時詔益州市錦六千疋,時有姓趙者知州,隻市千疋,還是卿否?」稹曰:「是」。未幾大用。

△石延年

石延年字曼卿。真宗曰:「朕知卿有才久矣,但聞卿好飲酒,恐醉不能了事。」延年曰:「臣非好飲酒,蓋以自釋耳。然臣雖醉,其於臨事,愈於不醉之人。」

△蔡齊

蔡齊,字子思。真宗臨軒策士,夜夢殿下菜齊,上見其姿狀堂堂,曰:「得人矣。」特詔給金吾七人清道,自齊始。

△范仲淹

范仲淹字希文。知開封事,決事如神。京師謠曰:「朝廷無憂有範君,京師無事有希文。」每奏事,多陳治亂,曆詆大臣不法。言者以促淹離間君臣,落職知饒州。司諫高若訥言貶黜猶經。歐陽修上書救之,亦得罪。余靖、尹洙皆坐朋黨被黜。蔡襄作四賢一不肖詩,不肖指若訥也。寶元中,元昊叛,上知其才兼文武,起師延安,日夕訓練精兵。賊聞之曰:「無以延州為意,今小範老子腹中自有數萬兵甲,不比大範老子可欺也。」戎人呼知州為老子,大範,謂雍也。後知慶州。時王師定川之敗,議點鄉軍,仲淹令刺其手。及兵罷,環慶路皆復得為農。上以四路都招討委之。仲淹與韓琦協謀,必欲收復靈、夏、橫山之地。邊上謠曰:「軍中有一韓,西賊聞之心骨寒;軍中有一範,西賊聞之驚破膽。」元昊大懼,遂稱臣。

△陳堯佐

陳堯佐,字希元。修《真宗實錄》,特除知制誥。舊制,須召試。惟楊億與堯佐不試而授。景佑中拜相,星變地震,堯佐上言:「王隨位在臣上,而病不任事;程林位在臣下,其變皆臣之責。」上章求罷,出判鄭州。薨,諡文惠。兄堯叟,終平章事;弟堯谘、節度使,皆舉進士第一人。兄弟貴盛,當世少比。堯佐退居鄭圃,尤好詩什。張士遜判西京,以牡丹花及酒遺之。堯佐答曰:「有花無酒頭慵舉,有酒無花眼懶開。正向西園念蕭索,洛陽花酒一時來。」堯谘精於弧矢,天下謂之神射,自號小由基。

△狄青

狄青,字漢臣。時元昊叛,屢將兵出戰。四年間,大小二十五陣,八中流矢,人呼為狄天使。上觀其儀表,曰:「朕之關張也。」於是有「狄萬」之稱,以一足以敵萬也。初,青在軍伍間,韓魏公、范文正一見,皆稱其有將相之器,果能為國立功,為時名將。及討儂賊回,稍自矜大,而禁旅多附,時議頗疑之。

△謝絳

謝絳,字希深。章獻臨朝日久,頗信方術之士,出入禁中。絳上言:「此皆左道,亂政之本。自古衰亂之世,女謁用事,方有此等事。」又引褒姒滅周以諫廢郭后,皆合經旨。擢知制誥,文章有元白風。為郡務在教化,時以比杜詩。

△鄭戩

鄭戩,字天休。除知開封府,府吏馮元者奸巧,通結權貴,京師號為「立地京兆尹」。戩窮其罪,流於海島。後移守長安,有表曰:「聽嚴宸之鍾鼓,未卜何辰;植勁柏於雪霜,更觀晚節。」上稱誦者數四。代范仲淹為四路招討,置府於涇。嘗慨然慕郭代公功業。元昊擁眾臨黑山,戩勒兵巡邊,趨蓮花堡。時天寒風勁,置酒高會,旗幟絳野,鈸鼓聒天。虜眾十萬,相顧不敢動。元昊曰:「我已遣使稱臣,朝廷何為復用此公護諸將?」其畏如此。

△石介

介,字守道,徂徠山人也。文章學術,天下宗師,皆呼為徂徠先生。著《宋頌》十篇,《猗那》、《清廟》無以加也。慶曆三年,天下所謂賢士大夫必用於兩府、侍從、台諫之官。宋之用人,於茲為盛,介作《慶曆聖德詩》。

△杜衍

杜衍,字世昌。慶曆四年拜相,力止內降之弊。時有權要幹請者,上曰:「朕內降不難,然宰相衍公正介執,必不出敕。」或有不得已而降旨,衍皆收之,俟及十數,即封還之。上嘗曰:「衍助我多矣。」然權幸交惡之,未幾,罷相。初,衍既貴,有女,其夫人憐之,必求佳婿。衍以文章器業為天下第一無如蘇舜欽,乃以妻之。及衍在中書,權幸欲去之,以舜欽監進奏院市故紙,監臨自盜,除名。以撼動衍,衍亦以此求退。

△王質

王質,字子野。范仲淹以言事貶饒州,質時知開封府,出餞東門。或曰:「何為自陷朋黨?」質曰:「昔徐誨不負楊臨賀,今質願附範饒州。」慶曆中,杜、韓、富、範諸公在兩府,名士並布台諫,於是道不同者,有朋黨之論。既而諸公皆出外補,而蘇舜欽輩,以酒食之過,下獄竄逐。質大慟曰:「天下所以治者,眾賢扶持之。今賢者日退,此可憂也。人世一頃耳,吾不樂在於世矣。」遂以憂憤而卒。質以七月二十六日生,以是日卒,人皆異之。


卷三编辑

○《列仙傳编辑

△吹笙作鳳鳴

王子喬,周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。遇浮丘公得仙後,語柏良曰:「告我家,七夕待我於緱氏山東。」乘白鵠而至。

△弄玉吹簫

簫史,秦人,善吹簫。秦王有女名弄玉,好之,遂妻焉。教弄玉吹簫作鳳鳴,有鳳至其室,乃作鳳台居之。一夕吹簫鳳集,乘之仙去。乃作鳳女祠。

△尋偃月子

許碏遍遊名山,所至題云「尋偃月子到此」。作詩曰:「閬苑花前是醉鄉,誤翻王母九霞觴。群仙拍手嫌輕薄,謫向人間作酒狂。」書於酒樓,乘雲而去。

△金床玉幾

岱宗石室中,上下懸絕,中有金床玉幾。

△負局磨鏡

負局先生隱於磨鏡。

△玉女洗頭盆

華山絕頂有石臼,號玉女洗頭盆。中有碧水,未嘗增減。

△稷丘君

泰山下道士稷丘君,遇漢武帝東巡,擁琴朝謁。

△行玉子之術

太玄女行玉子之術,鬢髮如鴉。

△玉城瑤闕

舜遊南方,有國曰楊州。入千龍之門,泛昭回之河。有玉城瑤闕,曰「九疑之都」。

△拔宅上升

許真君拔宅上升,惟車轂錦帳復墮。

△服水玉

赤松子,神農時雨師,服水玉。

△呼雞名

祝雞翁居戶鄉北,養雞。雞皆有名字,呼名即至。

△青鳥

吳真君遇大風,書符置屋上,青鳥銜去,風即止。

△五色煙

寧封子為黃帝陶正。有人過之,為其掌火,能出五色煙,久則以教封子。封子積火自燒,能隨氣煙上下。

△一丸泥封戶

方回為人所劫,閉之室中,從求道。回化而去,更以一丸泥封其戶,以方回印印之。時言得回一丸泥封門戶,終不可開。

△漢江解佩

鄭交甫遊漢江,見二女佩兩明珠。交甫悅之,不知其神人也,下請其佩。女解佩與交甫,行數十步,女忽不見。

△鉤弋夫人

鉤戈夫人右手卷,武帝發其手,得玉鉤。尋害之,殯,屍不冷而香。一月,昭帝即位,更葬之。棺空,但有絲履,故名其宮為鉤翼,後避諱改為弋。

○《神仙傳编辑

△五色雲母

衛叔卿服雲母得仙。其子名度世,遍遊山海,求見其父,一日山中見之,與數公博戲,坐白石床。度世問博者為誰,曰:「洪崖先生,許由、巢父、王子晉也。我有仙方在所居柱下。」度出,歸掘之,得玉函,封以飛仙之印,乃五色雲母也。度世服之,果仙去。

△碧藕白橘

周穆王會王母於瑤池,食素蓬黑棗、碧藕、白橘。

△琴高乘赤鯉

琴高既仙去,設祠奉之,時乘赤鯉來享。

△飆車羽輪

昆侖圃、閬風苑有玉樓十二、玄室九層。右瑤池,左翠水,環以弱水九重,洪濤萬丈。非飆車羽輪不可到,王母所居也。

△修本草

陶隱居遇仙柏闓曰:「君之陰功著矣,以所修本草用虻蟲、蛭輩為藥,功雖及人,而害物命。以此,一紀後方得解形而去。」

△與汗漫期

盧敖見一士,深目而結喉,鳶肩而修頸,豐上而殺下,據龜殼而食蛤蟹。謂敖曰:「吾與汗漫期於九垓之外,不可久留。」乃去。

△一日九餐

青精先生千歲,色如童子。能終歲不食,亦能一日九餐。

△白石為糧

白石先生煮自石為糧。彭祖問曰:「何不服藥仙去?」對曰:「天上至尊,相奉甚難,更苦人耳。」時號為隱遁仙人。常遊行四方,治人疾。

△采百草花

鳳綱生采百草花,煎九火,服之仙去。

△碧落侍郎

沈羲將飛升,忽有白鹿、青龍車,羽衣持節,以青玉界丹玉版拜為碧落侍郎。

△十二玉壺

王遠字方平,嘗在蔡經家,□去十餘年,七月七日來,威儀如大將軍,持玉壺十二,皆以蠟封其口,遠以書與陳尉,其書廓落,大而不工。

△女笞老翁

漢使過河東,見一女子笞一老翁,翁受杖甚恭。問之,云:「此妾之子也。昔舅氏伯山甫以神方教妾,妾使服之,不精,致此衰老,故杖之。」問其年,曰:「妾一百三十歲,兒才七十餘耳。」

△一人作千人

劉政有道術,能以一人作千人,千人作萬人。又能噓水興雲,聚壤成山,刺地成淵。

△赤丸起火

孫博以赤丸投軍中,須臾火起。更投以青丸,乃滅。又能引鏡為刀,屈之復為鏡。

△泥馬

章震號玉子,能以泥作馬,日行千里。其弟子號太陽子,好飲酒。或問之,云:「晚學俗態未除,故以酒自驅耳。」

△石髓

王烈得石髓。按《仙經》云:「神山五百年一開,有髓出,食之,壽與天地等。」烈先服白石,煮熟與人,味如芋。

△乘赤龍

茅盈乘赤龍登天。先是,童謠云:「神仙得者茅初成,駕龍上天升太清,時下左洲戲赤城,繼世而往在我盈,帝欲學之臘嘉平。」

△肘後丹經

張道陵弟子趙升,七試皆通,乃授肘後丹經。

△劉安登仙

劉安請致術士,於是八公往見。化成童子,色如桃花。遂授丹經。安既仙去,藥器在庭,雞犬舐之,皆仙去。

△九節杖

王遙遇雨,使弟子以九節杖擔篋,不沾濕。

△八百歲瞳子方

李根兩目瞳子皆方。《仙經》云:「八百歲則瞳子皆方。」

△九節菖蒲

九疑仙人見武帝云:「聞有石菖蒲,一寸九節,可服食,故來采耳。」

△二十三處見子訓

薊子訓有道術,至京師,諸貴人多邀,皆許某日日午當往。是日,二十三處皆見子訓,衣服論議如一。

△作丹

魏伯陽與弟子三人作丹,丹成,先與犬,犬死。一弟子與先生同服之,亦死。二人下山求葬具,伯陽即起,再以丹納犬及弟子口中,皆起,仙去。

△新宮銘

蔡少霞夢人托書新宮銘,曰紫陽真人玄卿撰。其略云:「碧砌鱗差,瑤階肪截。珠樹規連,玉泉矩泄。仙翁鵠立,道師水潔。三變玄雲,九成絳雪。」

△六甲行廚

左慈召六甲,能役鬼神,坐致行廚。

△分杯

左慈謂曹公曰:「今當遠適,願得分杯飲酒。」慈拔簪以畫杯,酒即中斷,分為兩向。

△四百歲小兒

李八百呼陟正為四百歲小兒。

△熟視石壁

帛祖到西成山事王君,令熟視石壁。初一年,無所見。二年,漸有文字。三年,得所刻神丹方及五嶽圖。

△落翮山

王次仲變篆為隸。始皇召之,不至,將殺之。次仲化為大鳥,振翼而起。使者拜曰:「無以復命,恐見誅。」乃以三大翮墮與使者。始皇因名落翮山。

△肉芝

蕭靜之掘地得人手,潤澤而白,烹食之。人問何物,曰:「肉芝也。」

△彭祖喪妻

彭祖年八百歲,喪四十九妻,五十四子。

△王母玉環

王母以白玉環授舞,並獻白玉琯,吹之以和八風。

△老子僕徐甲

老子西度關,關令尹喜知其非常人,從之問道。老子大驚,吐舌聃然,故號老聃。老子耳有三漏,手握十文。其僕徐甲約日雇百錢,自云隨二百年,計欠七百二十萬錢。甲詣關令索所欠。令問老子,對曰:「甲久應死,吾以太玄清生符救之,得至今日。」使甲張口向地,符出,丹書文字如新,甲立成一聚枯骨。令知老子神異,叩頭請命,復以符投骨上,甲乃復生。

△玉女投壺

東王父與玉女投壺,每一投,千二百梟。設有不入者,天為嚂噓。〔嚂,呼監切,開口笑也〕

△彭祖經

篯鏗,即彭祖也。有導引之術。每有疾,則閉氣以攻所患。其氣雲行體中,下達指末,尋即體和。嘗云:「上士別床,中士異被。服藥百裹,不如獨臥。」後人集其采納之術,號《彭祖經》。

△未央丸

墨子居山,遇神人授以素書、未央丸,長生不死。

△月中人帶甲

尹思,晉人。正月十五夜坐室中,遣兒視月中有異物否。兒曰:「今年當水,月中有人披蓑帶劍。」思出視之,曰:「非水也,將有兵亂。月中人乃帶甲仗矛耳。」果如其言。

△能理民則馴虎

郭文得道,能馴暴虎。晉帝召問其術,對曰:「人無害虎之心,虎無傷人之意,何術之有?撫我則後,虎猶民也;虐我則仇,民猶虎也。能理民則能馴虎。」

△李常在

有人姓李,得道居山不老,人世世見之,不知其名,因號李常在。

△唾盤成鯉

劉綱唾盤成鯉,妻樊夫人唾盤成獺,食之。

△縮地脈

費長房遇壺公,有神術,能縮地脈,千里聚在目前。放之,復如舊。

△仙術

劉商居山,有鬻術者,善價得之。後異人曰:「劉君已賜仙術,服之得仙。」

△龜杯

南極子柳融取粉塗杯,咒之成龜,煮取其肉食之,咒其殼,復為酒杯。

△一木上破天

王敦謀逆,夢持一木上破天,以問卜者,許真君時為旌陽令,因見敦解曰:「此是『未』字,晉祚未終,公未可動耳。」

○《續仙傳编辑

△漁父詞

張志和號玄真子,嘗為漁父詞云:「西塞山邊白鳥飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸。」後,於湖州刺史顏真卿坐上,雲鶴翔集,飛升而去。

△踏踏歌

藍彩和嘗著破衫,係六銙黑木腰帶,一腳著靴,一腳跣行,丐於市。歌曰:「踏踏歌,藍彩和,世界幾能多?紅顏一春樹,流年一擲梭。古人混混去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落,暮見桑田生白波,長景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨。」後於濠梁酒樓騰空而去,遺下衫、靴、帶並所執大拍板。

△掘枸杞

朱孺子幼事道士王元正,居大若岩。一日,汲於溪上,見二花犬相趁,因逐之,入於枸杞叢下。掘之,根形如二犬。烹而食之,忽覺身輕。飛於峰上,雲氣擁之而去。元正食其餘,亦得不死。因號童子峰。

△空中聞打麥

王老者村居,慕道,有老道士造之,留月餘,忽偏身瘡瘍。謂王老曰:「得酒數斛浸之,即愈。」遂為置酒滿甕。道士坐甕中,三日方出。須髮皆黑,顏如童子。謂王老曰:「能飲此酒,可以仙去。」時方打麥,王老全家飲之,須臾皆醉。忽風動雲蒸,一時輕舉。舍屋雞犬皆去,空中猶聞打麥聲。

△龍宮藥方

孫思邈嘗救一青蛇,乃龍子也。後為龍王召至水府,得龍宮藥方三十道。作《千金方》,每一卷內秘隱一方。

△集賢院酒榼

明皇召張果至,問其年壽。曰:「堯時丙子年出,既長為侍中。」帝賜酒,曰:「臣有弟子能飲。」令召之。俄一小道士自殿簷而下,年可十六七,美風姿,善談笑。帝賜飲,一斗不醉。果曰:「不可更飲,必有所失。」又逼飲之,酒忽從頂出,仆地,化一酒榼,乃集賢院物也。拜果銀青光祿大夫,號通玄先生。

△蓬萊隔弱水三十萬里

謝自然問道於司馬承禎,唯唯不答。自然歎曰:「每登玉霄峰見滄海,蓬萊亦應非遠。」於是別去,入海。至一山,遇道士問何往,曰:「蓬萊尋師。」道士笑曰:「蓬萊隔弱水,此去三十萬里,非飛莫到。天台司馬承禎身居赤城,名在丹台,真良師也。」自然復回見承禎,乃傳授上清之法。

△白雲記

司馬承禎善篆,別為一體,名「金剪書」。隱居天台玉霄峰,號白雲子。睿宗召見,既歸,朝士賦詩送之,盈編,自號為《白雲記》。

△琅玕樹

謝玄卿遇神仙,見丹柯碧葉,微風時叩,五音相節,云琅玕樹也。又設鳳冠粟、龍睛稻、素麟脂、班螭髓、玄洲白柰、空洞靈爪、扶桑丹椹、清河文藻,又有瓊炲台酒、桂腦、芸英,又彈八琅之敖、叢霄之笙、洞陰之磬,奏元鈞歌,作回鸞轉鳳之舞。

△穀父蠶母

三山饑。有青衣童子曰:「世人厭棄五穀,地司已收其種矣,可相率祈謝穀父蠶母,當致豐穰。」

△睡仙

夏侯隱每登山渡水,閉目美睡。同行聞其鼾聲,而不蹉跌。人謂之睡仙。

△種瓜

馬湘,字自然。有道術。嘗於江南刺史馬植座上,以酒杯盛土種瓜,須臾引蔓花實,食之甚美。又能遍身摸出青銅錢,投井中,呼之即出。

△毛女

名玉薑。以其遍體生毛,謂之毛女。自言秦始皇宮人,秦亡入山。遇道士,教食松葉,遂得道。

△兩塵

異人丁約隱於卒伍,韋子威師事之。一日辭去,謂子威曰:「郎君得道尚隔兩塵。」問其故,約曰:「儒謂之世,釋謂之劫,道謂之塵。」

△李八百

李真多,蜀人。得仙後,常遊人間。約其年八百餘歲,號李八百。

△殷七七

殷七七,名天祥。每醉歌曰:「琴彈碧玉調,藥煉白殊砂,解醞逡巡酒,能開頃刻花。」時鶴林寺有杜鵑花,每春甚盛。時將重九,或謂七七曰:「汝能令開此花乎?」七七曰:「可為九日之玩。」前二日,往宿其下,次日花發,九日爛熳如春。此花平日每開,常見一紅裳女子護之。及七七欲開此花,女子忽至,曰: 「妾司此花,今為道者相共開之。」七七嘗一官僚召飲,取栗散與娼妓,皆聞異香,唯笑七七者栗綴於鼻不可脫,但聞穢氣。須臾狂舞,紛黛狼藉。共為陳過,栗乃墜。七七又能酌水為酒,削木為脯,指船即住,呼鳥即下。

△譚峭詩

譚峭詩云:「練作長江扇作天,靸鞋拋向海東邊。蓬萊信是無多地,隻在譚生拄杖前。」

△烏龍

韋善俊攜一犬,名烏龍。後化作龍,乘之飛去。

△龍床

韓志和有道術,憲宗時獻一龍床。坐則鱗鬛爪角皆動。又於御前以蠅虎子數十,令分隊舞梁州曲,皆中音節。

△飯粒成蜂

葛玄師事左慈,與客對食,嗽口,口中飯皆成大蜂。徐徐入口,卻成飯粒。

△仙台郎

侯道華晨起,飛在松頂,揮手謝眾曰:「玉皇詔我為仙台郎,今去矣。」

△青雲芝

羊惜夢入洞府,石穴中有物飛出,甚長。神人曰:「此青雲芝也。」

○《王氏神仙傳编辑

△總真真人

王遠,字方平。明天文圖讖,逆知吉凶。漢桓帝問災祥,不答。乃題宮門四百餘字,預說方來。帝惡之,令人削除。外字雖滅,內字復見,墨跡徹入板裏。在太尉陳耽家四十餘日,一旦曰:「期運當去,不得復停。」三日,忽失其屍。太上老君賜方平七轉靈符,為總真真人,領仙士萬五千人。東遊括蒼,過道民蔡經家,知其骨相合道,曰:「汝應得度世,補仙官。但少不知道,氣少肉多,唯可屍解。此法須臾,如過狗竇中耳。」經忽身熱欲水,灌之如沃焦狀,因失其屍。後十餘年忽還家,云:「七月七日,王君當來,可作一百石飲,以供從官。」其日果至,因遣人召麻姑。姑至,年十八九,頂中作髻,餘髮垂腰。既坐,各進行廚。金杯玉盤,麟脯仙饌,非人世所有。姑曰:「自接侍以來,見東海三為桑田。向到蓬萊,水復淺於舊矣,殆還為陵陸乎?」方平云:「海中行復揚塵也。」姑求米少許,擲地皆成真珠。方平笑曰:「姑年少,作此變化,吾已年老,不喜為之矣。」

△聞道易修道難

鬼穀王先生,名詡,受道於老君,居青溪之鬼穀。蘇秦、張儀問道,先生曰:「聞道易,修道難。二子世心未冥,可學遊說,必相其國。不相,死矣。若不懼,當傳。」二子請學之,三年辭去。先生云:「二子輕鬆喬之永壽,貴一旦之浮榮,惜哉。」

△養神芝

秦始皇時,大宛中多疫死者,有鳥銜草覆其面即活。鬼穀先生曰:「海中十洲,祖州有不死之草,生瓊田中,亦名養神芝,一株可活一人。」

△澤瀉丸方

王探,漢初抗跡南山,居於樓觀,知名與身疏,德為道本。廣行賑惠,念及含生,趙先生授以黃庭內景之法及澤瀉丸方。後遇太玄仙女,能變身化景,倏忽萬端。復師司馬季主,得神化無方之術,忽竦身散為雲霧,或立平地即為崇山,其貌儼然,止在舊處。

△服黃蓮

王傳,字公,學道,服黃連一百四十年,氣力如四十時。

△主簿花

王興為蒲江主簿。罷官,隱於秋長山。山下洞穴有千歲金蟾,見者當得道。山頂瓊花,葉若白檀,花開即有人升天。興於此山九載修煉,忽見瓊花吐豔,金蟾跳躍,雲車來迎,白日升天。後人相傳為主簿花。

△未央

王嘉字子年,久在東陽穀口。符堅征晉,遣人問吉凶。嘉曰:「金剛火強。」堅不能解。嘉乘馬徐行,因墮靴棄裳,奔馬而還,堅又不解。更問世祚。嘉曰:「未央。」堅以為吉征。明年,歲在癸未,堅大敗於壽州,遂亡,是殃在未年也。以秦西居為金,晉都南為火,火能鑠金也。姚萇定長安,問嘉:「應九五否?」嘉曰:「略得。」萇怒,誅嘉及二弟子。萇先使人隴右,逢嘉將弟子,計已千餘里,正是誅嘉日也。萇令發棺,並無屍,各有竹枝一枚。

△王喬有三

益州北平山上有白蝦蟆,謂之肉芝,非仙才靈骨,莫能致也。王喬食之,得道。今武陽有喬仙祠。王喬有三,同姓名。有王子晉王喬,有葉令王喬。今食肉芝王喬,乃蜀中神仙也。

△胎息術

王真,年七十九乃學道,行胎息之術,斷穀三十餘年,力兼數人。

△水母

王玄芝夜見一道士,因隨之行,在西江水底。月光中不見泥沙,水隨步自開。路旁一物如龍,又如蛇,長十丈許。道士曰:「此水母也,見者長生。」

△眉上肉塊

王守一,貞觀初自稱終南山人王布衣,賣藥於洛陽市。富人柳信,唯有一子,眉上生一肉塊。布衣壺中探藥一丸傅之,須臾塊破,有小蛇躩出,五色爛然,漸及一丈許。布衣叱之,蛇躍起。雲霧昏暗,布衣乘蛇而去。

△桃核大如數斗

王蜍為王屋令,常念《黃庭經》六千遍,未了深義。罷官,絕穀咽氣。入洞中,有石室石床,案上古經一軸。蜍再拜曰:「臣竊入洞天,萬劫良會。今睹玄經,願許塵目一披。」忽有一人曰:「吾東極真人王太虛。《黃庭經》吾所注,授於子。復與桃核,大如數斗,磨而服之,愈疾延年。子未可居此,更二十年期。」 蜍攜核與經而歸。

△彈一弦琴

太真王夫人,王母少女。每彈一弦琴,即百禽飛集。時乘一白龍,周遊四海。

△召補仙官

丞相王徽侄女,幼年慕道,持經撫琴。嘗曰:「洞宮有召命,當補仙官。」題詩曰:「玩水登山無足時,諸仙頻下聽琴詩。此心不戀居人世,唯見天邊雙鶴飛。」是夕,奄然而終。明日,雙鶴音樂,異香滿野。舉形就木,空衣而已。

△玄洲宮主

女仙王抱台得道,居玄洲之宮,洲四面玄濤沃天。抱台為主仙道君之侍女,道君命披綠韞瓊笈,出隱書龍文八靈真經,以授青虛王真人。

△白雲如百尺樓

王道真居鬼穀柏台,常有白雲出台中,遠望如百尺樓。道真常乘此雲遊戲山頂。暮歸,雲亦斂入台內。

○《高道傳编辑

△蘅薇香

張道陵母,天人自魁星中以蘅薇香授之,遂感而孕。

△化出玉局

桓帝永壽中,太上降成都,其地化出玉局,升坐之,授道陵以要道。

△絳雪丹

開元中,內人趙雲容問王元之乞延生之藥,元之與絳雪丹一粒,曰:「汝服此,必死不壞,百年復生。」至元和末,百年,雲容果再生。

△小兒誦經聲

開元中,文靖天師與司馬承禎各就枕,忽聞小兒誦經聲,泠泠如金玉。天師窺之,承禎額上有小日如錢,光照一室。逼而聽之,乃承禎腦中聲也。

△白驢

張果常乘一白驢,休則疊之如紙,貯箱中。以水噀之,復成驢矣。

△白蝙蝠精

明皇問葉法善:「張果何人?」法善曰:「混沌初分白蝙蝠精也。」


卷四编辑

○《西京雜記编辑

△綈幾

漢制,天子玉幾冬加綈錦,謂之綈幾。以象牙為火籠,以酒為書滴,以玉為研,皆取其不冰。夏設羽扇,又設繒扇。

△常滿燈

長安巧工丁緩為常滿燈,七龍五鳳,雜以芙蕖。又作被中香爐,機環轉運四周,而爐體常平。又作七輪大扇,一人運之,滿堂寒顫。

△七夕穿針

漢宮七夕穿針,皆會於開襟樓,針皆七孔。

△九枝燈

秦咸陽有青玉九枝燈,下有蟠龍,燃則鱗甲皆動。項羽入關取之。

△珠襦玉匣

漢制,諸陵皆珠襦玉匣,形如鎧甲,連以金縷。武帝匣上仍刻蛟龍。

△菊酒

漢俗,九日佩朱萸房,餌蓬餌,飲菊酒。其法以菊雜黍米釀酒,封室中,至來歲重陽日開。

△飲酎

漢制,宗廟八月飲酎,用九醞酒。

△連枝草

樂遊苑自生玫瑰樹,樹下多苜蓿,一名懷風,又日光風。風在其間常蕭蕭然,日照其花光采,茂陵人謂之連枝草。

△遠方異果

瑰栗、文杏、緗核桃、青房李,皆遠方異果,植之上林。

△紫泥璽室

漢中書以武都紫泥為璽室,加綠綈其上。

△寶跗

進御筆管,以錯寶跗,間以璧玉翠羽之飾。

△金區環

戚夫人善為翹袖折腰之舞,歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲。又以百煉金為區環,照見指骨。上惡之,以賜侍兒鳴玉耀玉等。

△吉光裘

武帝時,西域獻吉光裘,入水不濡。異國獻短人,東方朔問曰:「巨靈,如何叛?阿母今健否?」

△金屋貯阿嬌

武帝為太子,方數歲,陳長主欲以女配帝,曰:「阿嬌好否?」帝曰:「若得阿嬌,當以金屋貯之。」主喜,即以配帝。阿嬌,陳後小字也。

△玉搔頭

武帝過李夫人,賜玉簪搔頭。又賜象牙簟。

△歲星不見十八年

東方朔臨終,曰:「天下無知我者,惟曆官大任公知之。帝召問之,曰:「歲星不見十八年,此夕方出。」

△吞文石

弘成子,少有人授以文石,大如燕卵。吞之,心識開悟,遂為通儒。後病,吐石出,以授弟子五鹿充宗,亦為碩學。

△龍生九子

瓠子河決,有蛟龍從九子,自決口逆上,濺波流沫數里。

△相憐愛

漢宮七夕,臨百子池,以五色縷相羈,謂之相憐愛。

△竹下圍棋卜

八月四日,竹下圍棋卜,勝者終年有福,不勝者有疾。

△九逸

文帝在代郡,有良馬九匹,號九逸。如赤電、鱗駒、紫燕留、綠螭騘之類。

△戲象

鞠道龍,古有黃公,術能製虎。又能立興雲霧,坐變山河。後衰老,飲酒無度,術不能神,為虎所食,故三輔間以為戲象。

△東閣三館

公孫弘為相,開東閣,分三館:一曰欽賢,以待大賢;次曰翹材,以待大才;次曰接士,以待國士。

△寧逢惡賓無逢故人

公孫弘食故人高賀以脫粟飯,覆以布被。賀曰:「何用故人富貴為?脫粟布被,我自有之。弘內廚五鼎,外膳一肴,詐也。」弘曰:「寧逢惡賓,無逢故人。」

△佳城

滕公往東都,出門馬鳴,不進,跑地成坎。公命掘之,得石槨,銘文古異。叔孫通曰:「科斗書也。」文曰:「佳城鬱鬱,三千年見白日,吁嗟滕公居此室。」公歎曰:「天也!某死其安此乎?」後葬其地。

△蛟龍入懷

董仲舒夢蛟龍入懷,乃作《春秋繁露》詞。

△字挾風霜

淮南王安著《鴻烈》,云:「字中皆挾風霜。」

△塵落帽飛

東方朔每嘯,塵落帽飛。

△鷫鸘裘

司馬相如與文君久益貧,以所著鷫鸘裘貰酒。

△白頭吟

相如欲聘茂陵人女為妾,文君作《白頭吟》以自絕,相如乃止。

△作美人賦

文君眉色不加黛飾,如望遠山,臉際常若芙蓉,肌膚如脂。長卿素有消渴疾,作《美人賦》以自刺,卒以此疾死。文君為誄,傳於世。

△夢黃衣翁

相如將獻賦,未知所為,夢一黃衣翁曰:「可為《大人賦》。」遂作之。

△枚馬文章

枚皋文敏,時有累句;長卿淹遲,首尾溫麗;故知疾行無善跡矣。楊雄曰:「軍旅之際,飛書馳檄,用枚皋;廊廟之中,高文大冊,用相如。」

△此中多有

惠莊與朱雲論辯,口吃不能對,指其胸曰:「口雖不能劇談,而此中多有。」

△目閏得酒食

陸賈云:「目閏得酒食,燈花得錢財,鵲噪行人至,蜘蛛集百事喜。」

△算術

嵩真、曹元理並喜算術,真自算年七十三,正月二十五日晡時死,至二十四日晡時死。其妻曰:「真長下一算,慮別有旨,故不言,果差一日死,有遺恨矣。」陳廣漢貯米二囷,請元理計其數,元理取食箸作數轉,曰:「各若干。」開囷校之,東則數同,西差一升,有死鼠焉。元理慚曰:「不知鼠之非米,不如剝面皮矣!」它日,元理詣廣漢,設食甚薄。廣漢曰:「有倉卒客,無倉卒主人。」元理以匕箸算曰:「俎上蒸犭屯,廚中荔枝,何不設?」廣漢大驚。

△乳母告急

武帝欲殺乳母,告急於東方朔。朔曰:「汝臨去但屢顧我,當設奇激之。」乳母如所教。朔在帝側曰:「汝宜速去,帝今已大,豈念汝乳哺時恩耶?」帝乃舍之。

△五侯鯖

五侯不相能,賓客不得來往。婁護傳食,各得其歡心,競致奇膳。護合以為鯖,世稱「五侯鯖」,以為奇味。

△金彈丸

韓嫣好挾彈,以金為丸,日失數百。當時語曰:「苦饑寒,逐金丸。」

△懷鉛提槧

揚雄懷鉛提槧,從計吏,訪四方語,作《方言》。

△單鵠寡鳧

劉道強善琴,為「單鵠寡鳧」之弄,聽者悲不自勝。

△夢白鳳

揚雄作《太玄》,夢白鳳凰集其上。嘗云:「長卿賦不似從人間來。」其友曰:「何如其佳?」曰:「合纂組以成文,列錦繡以成質。」遂為《合組》之歌,《列錦》之賦。

△蒲桃錦散花綾

霍光妻遺淳於衍蒲桃錦散花綾五十匹。綾出钜鹿陳寶光家,霍顯召入其第作之,六十日成一疋,疋直萬錢,又與珠排、金、錢,為起第宅,奴婢不可勝數。衍曰:「吾為爾成何功,而報我若是哉?」

△讀賦千首

或問揚雄為賦,雄曰:「讀賦千首,乃能為之。」

△至誠金石為開

李廣獵冥山,見臥虎,一矢而斃。他日又見臥虎,射之,沒矢飲羽,進而視之,乃石。退而更射,鏃破簳折而石不傷。葛洪以問,揚雄曰:「至誠則金石為開。」洪曰:「昔有遊東海者,遇風漂船,至一孤洲。植纜登洲煮食,食未熟而舟沒。洲乃大魚,吸波吐浪而去。又,陳縞入山采薪,見墓前石馬,謂鹿也。斧缺柯折,石馬不傷。兩者亦至誠,何金石所感偏乎?」雄無以應之。

△三雲殿

成帝設雲帳、雲幄、雲幕於甘泉紫殿,世謂之「三雲殿」。

△金衣菊裳

黃鵠下太液,歌曰:「黃鵠飛兮下建章,金為衣兮菊為裳。」

△凋胡

顧翱事母至孝,母好食凋胡,菰之有米也。

△幽王塚

幽王塚,羨門甚大。百餘屍枕藉,唯一男子形色如生。

○《兩京雜記编辑

△病坊

秘書省監,號宰相病坊;少府,號給舍病坊;丞、大著,號省郎病坊;秘書郎及小著,號察官病坊。

△紗籠中人

李藩未第時,有僧告曰:「公是紗籠中人。」藩問其故,曰:「凡宰相,冥司必立其象,以紗籠護之。」後,果至台輔。

△則天改新字

則天好改新字。有言國中有或,或者,惑也,乞以武鎮之,乃改作武。又言武在口中,與囚何異?乃改作<口分>。

△冥間列榜

崔紹暴卒。復生,見冥間列榜,備書人姓名。將相列金榜,其次列銀榜,州縣小官並列長鐵榜。

△念珠廳

京兆士曹判案至一百八道,謂之「念珠廳」。

△佛袍集

張田古謂同僚曰:「比買得僧孺集。」蓋謂牛僧孺也。同僚曰:「某亦得佛袍集。」

○《秦京雜記编辑

△唱杖

開元格律:應科責人,惟守令許唱杖,它官不許。

△佛牙

京城五寺有佛牙,右街總持寺,左街安國寺、崇聖寺、薦福寺、瑞聖寺,次第設齋,多至半月。至七八日皆遣使賜香,都人大集。

△報羅使

進士放榜後至春關前,須有一人謝世,名「報羅使」,言報大羅天也。

△繩橛之戲

寒食節,內僕司車與諸軍使為繩橛之戲,合車轍道兩頭打大橛,張繩橛上,高二尺許,須緊榜定。駕車盤轉,碾輪於繩上過,不失者勝,落輪繩下者輸。皆裝飾車牛,賭物動以千計。

△內人科

咸陽舊牆內,謂之內人科〔亦作斜〕,宮人死者葬之。長二三里,風雨聞歌哭聲。

△音聲樹

都省後,都堂門外大槐樹,謂之音聲樹,欲除拜僕射,此槐必有聲如歌曲。

△漢陂

漢陂以魚美得名。

△石橋上卜行馬

京兆尹新上者,吏多於石橋上看行馬,以卜其行事。若上橋馬行速,此尹必善;若馬行澀,此尹必嚴惡;甚驗。

△壓驚錢

李藹為尹。故事,延英中謝閣門等諸司事例,共用三千緡,以公使錢充。藹至,見在才數緡。問吏何以取足。吏請問捕賊官韓銖,銖曰:「此易耳,請來日排衙,拖拽銖於庭,問西市波斯客與漢客交雜,久而乃釋之。」藹儒者,不測其由。翌日,如言責銖。銖出,蕃商二百許家各送壓驚錢,凡得數千緡。乃以三千緡供庫,贏餘甚多。

△市語

長安市人語各不同,有葫蘆語、鎖子語、紐語、練語、三摺語,通名市語。

△雞粟

大赦,樹金雞,雞口銜勝。宣政衙鼓,樓上雞唱。六人至日同以索上雞竿,爭口中勝。爭得者,月給俸三石,謂之雞粟。

△隨駕老鴉

行幸及內宴,常有群鴉翔集,謂之「隨駕老鴉」。後以弓矢彈去。

○《番禺雜記编辑

△五羊

番禺二山,名廣州。昔有五仙騎羊而至,遂名五羊。

△火宅僧

僧之有室家,謂之火宅僧。

△雷藏

村民鑿山為穴,以多品供雷,冀雷享之,名曰「雷藏」。

△雷郎

民家女或為神所依,即呼為雷郎,得子曰「雷子」。

△看潮

番禺令初到三日,謁潮神。看幾神,知在任幾年。其人善政,即洋洋而上,徐徐而下,其數多至七。

△歌堂

南人尚鄉歌,每集一處共歌,號歌堂。

△臘一伏二

嶺表所重之節:臘一、伏二、冬三、年四。

△水醫

殺牛祭鬼治病,名毛藥。每熱病作,以水自首淋之,名水醫。

△蕩風

廣俗,未見妻之父母,所嫁女先飲一大杯,謂之蕩風。

△占卜

嶺表占卜甚多,鼠卜、箸卜、牛卜、骨卜、田螺卜、雞卵卜、篾竹卜,俗鬼故也。

△瘴母

或見物自空而下,始如彈丸,漸如車輪,遂四散。人中之即病,謂之「瘴母」。

△鬼市

海邊時有鬼市,半夜而合,雞鳴而散。人從之,多得異物。

△諱齏

容州好食齏,土人以為諱。或云,以蚯蚓為之。

△以玉抵鵲

黎洞之人,以香代爨;荊山之下,以玉抵鵲。

△鱟帆

鱟背上有骨如扇,乘風而行,名鱟帆。其眾如簰筏,名鱟簰。

△煉風

颶風將發,有微風細雨,先緩後急,謂之煉風。又有石尤風,亦颶之類。

△呇潮

早潮下,晚潮上,兩水相合,謂之呇潮。

△潮田

以潮水溉田,名潮田。

△天蛤

天蛤大如田蛤,每大雪,從空而下,名天蛤。

△稻孫

稻經獲再生者,名稻孫。

△合歡菜

葉如指甲,每節四葉相對,夜合晝開,名合歡菜。

△魚子草

溪湖中,草上多魚子。收草曝乾,春水,種之池中,須臾化成魚。

△競火樹

有草名競火樹,言火不能燒,多植以壓火。又曰火河,言若河隔火。

○《大業雜記编辑

△船腳

焬帝幸江都,自洛口御龍舟,高四十五尺,闊五十尺,長二百尺。分四重,上一重有殿堂,次一重有一百六十房,下二重安內侍及船腳。船腳即水工之名。

△沉香堂

楊素東都起宅,窮極奢巧。中起沉香堂,既成閉之,三日後開,則四壁皆灑新血,腥氣觸人。

△圖經

煬帝令杜寶修水室圖經十五卷,以上巳日會群臣於曲水。有神龜負八卦、黃龍負圖、黃魚雙躍、白魚入舟、呂望釣磻溪、金人捧劍、周處斬蛟、許由洗耳、莊周觀魚、屈原沉湘,凡七十二事,皆刻木為之。

△四時飲

謝諷造四時飲:春以桃,夏以酪,秋以蓮實,冬以枸杞。

△五香飲

仁壽間,籌禪師造五色飲。以扶桑葉為青飲,拔揳棖為赤飲,酪漿為白飲,烏梅為玄飲,江f4為黃飲〔f4音桂〕。又以沉丁、澤蘭甘松為五香飲。

△芝草

東都生芝,狀如樓闕。又或如出字者。

○《玉箱雜記编辑

△二龍

蔡邕、崔寔號並鳳。寔又與許受號二龍。王仲宣號泥下潛蛙。

△繡虎

曹植七步成章,號繡虎。

△伏鸞隱鵠

鄧艾號伏鸞,陸雲號隱鵠。

△擲玉於門

李盛作安南太守,夢人擲玉於門。盛曰:「門玉,閏字也,必有榮閏」。果暴富貴。

△無愁酒

漢武作「無愁酒」,飲之令人無憂。

△三榮三悴

晉楊都城北角,有槐木。一日之間,三榮三悴。

△藏鉤

鉤弋夫人手拳而國色,世作藏鉤戲因此。

○《青箱雜記编辑

△魏野獻詩

王文公旦,相真宗近二十年。處士魏野獻詩:「太平宰相年年出,君在中書十四秋。西祀東封俱已畢,可能來伴赤松遊?」歐陽公撰旦神道碑銘曰:「國有大事,事有大疑。匪卜匪筮,公為蓍龜。」真宗常倚旦決事故也。

△藥名詩

陳亞仕至太常少卿,滑稽之雄也。嘗著藥名詩,若「風月前湖近,軒窗半夏涼」。「棋怕臘寒嗬子下,衣嫌春暖縮砂裁」。《贈祈雨僧》云:「無雨若還過半夏,和師曬作葫蘆巴」。嘗曰:「布袍袖裏漫懷刺,到處遷延胡索人。此句可贈遊謁窮措大。」亞與章郇公友善,作《生查子》陳情曰:「朝廷數擢賢,旋占淩霄路。自是鬱陶人,險難無移處。也知沒藥療饑寒,食檗何相誤?大幅紙連粘,甘草歸田賦。」嘗作閨情《生查子》三首,一曰:「相思意已深,白紙書難足。字字苦參商,故要檀郎讀。分明記得約當歸,遠誌櫻桃熟。何事菊花時,猶未回鄉曲。」二曰:「小院雨餘涼,石竹風生砌。罷扇盡從容,半夏紗廚睡。起來閑坐在北庭中,滴盡真珠淚。為念婿辛勤,去折蟾宮桂。」三曰:「浪蕩去來來,躑躅花頻換。可惜石榴裙,蘭麝香銷半。琵琶閑抱理相思,必撥朱弦斷。擬續斷來弦,待這冤家看。」亞又自為亞字謎曰:「若教有口便啞,且要無心為惡。中間全沒肚腸,外面強生稜角。」別有詩百餘首,號《澄源集》。有《歲旦》詩云:「收寒歸地底,表老向人間。」送歸化王宰詩云:「吏辭如賀日,民送似迎時。」《郊遊》詩云:「馬嘶曾到寺,犬吠乍行村。」

△下觀楊子小

曹琰郎中亦滑稽,有僧以詩卷投琰,首篇《登潤州甘露閣》曰:「下觀楊子小。」琰曰:「卑末狗兒肥。」又一篇送僧云:「猿啼旅思淒。」琰曰:「犬吠張三嫂。」。

△五更三七上八

劉曄龍圖亦滑稽,常與劉筠飲茶,問左右曰:「湯滾也未?」左右皆曰:「已滾。」筠曰:「僉曰鯀哉。」曄曰:「吾與點也。」又嘗與筠連騎趨朝,筠馬病足,曄曰:「馬何故遲?」筠曰:「隻為五更三。」言點蹄也。曄應聲曰:「何不與他七上八。」意欲其下馬徒行也。」

△官職是國家底

陳執中作相,有婿求差遣。執中曰:「官職是國家底,非臥房籠篋中物,婿安得有之?」竟不與。仁宗朝,諫官累言:「執中不學無術,非宰相器。陛下眷意不替者,得非以執中嘗於先朝乞立陛下為太子耶?先帝止二子,而周王已薨。立嗣非陛下而誰?」上曰:「非為是,但執中不欺朕耳。」

△馮道詩

馮道詩雖淺近,而造理。有詩云:「窮達皆由命,何勞發歎聲。但知行好事,莫要問前程。冬去冰須泮,春來草自生。請君觀此理,天道甚分明。」又云: 「莫為危時便愴神,前程往往有期因。須知海嶽歸明主,未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世?舟車何處不通津?但教方寸無諸惡,狼虎叢中也立身。」

△論馮道

世譏馮道事四朝十一帝,不能死節。考其所言所行,未嘗詭隨。免於亂世,蓋天幸耳。石晉之末,與虜結釁,無敢奉使者。少主批令宰相選人。道批奏云: 「臣道自去。」舉朝失色,皆謂墮於虎口,道竟生還。初郭威遣道迓湘陰。道曰:「不知此事由中否?道平生不曾妄語,莫遣道為妄語人。」及周世宗欲收河東,自謂此行若太山壓卵。道曰:「不知陛下作得山否?」凡此,皆推誠委命,未嘗顧避依阿也。又虜主問:「萬姓紛紛,何人救得?」道發一言以對,不啻活生靈百萬。俗人徒見道之跡,不知道之心。富文忠公論道之為人曰:「此孟子所謂大人也。」

△上壽失容

張文定公齊賢相太宗、真宗,以亮直重厚稱。晚娶薛氏婦,真宗不悅。元會上壽,齊賢已微醺,進止失容,坐是謫安州。其麻曰「仍復酣醟杯觴,欹傾冠弁」,蓋為是也。

△張齊賢詩

張齊賢詩云:「慎言渾不畏,忍事又何妨。國法須遵守,人非莫舉揚。無私仍克己,直道更和光。此個如端的,天應降吉祥。」處厚廣為八篇,其一有云: 「須信樞機法,寧容駟馬追。三緘事可見,兩舌業當知。」二云:「堪歎波羅密,可憐歌利王。從心更從刃,字意好端詳。」三云:「一毫如有犯,三尺不相饒。」 四云:「在他誠所短,於己有何長?」五云:「公清多斂怨,高亢易招危。」六云:「直須和輔助,和賴直交相。恃直終多忤,偏和又少剛。」七云:「永馮几杖力,更遺子孫謀。」八云:「舒慘雖無定,榮枯自有常。」

△望火馬日遊神

皇祐、嘉祐中,未有謁禁,士人多馳鶩請托。有一人號望火馬,又一人號日遊神,蓋日有奔競故也。

△香印

太祖廟諱,語訛近香印。故今賣香印者不敢斥呼,鳴鑼而已。仁宗諱語訛近蒸,今呼蒸餅為炊餅。

△避諱

錢武肅王諱鏐,至今吳越間謂石榴為金櫻,劉家為金家。留住為駐住。楊行密據江淮,至今謂蜜為蜂糖。

△父名嶽不聽樂

劉溫叟父名嶽,終身不聽樂,不遊嵩華。每赴內宴,聞鈞奏則涕泣移時。曰:「若非君命,則不至於是」此與李賀父名晉肅不舉進士頗相類。

△諱取枉法贓

杜祁公衍常言:「父母之諱,在我而已,與人何預。」公帥並,門吏請家諱。公曰:「下官無所諱,唯諱取枉法贓。」公後致政,作詩曰:「雙鳧乘雁常深愧,野馬黃羊亦過憂。」唐張說云:「吾肉非黃羊,必不畏吃;血非野馬,必不畏刺。」公詩蓋用此。

△看尚書詩

真宗聽政之暇,唯務觀書,觀畢一書即有篇詠。有御製《看〈尚書〉詩》三章、《春秋》三章之類,可謂近代好文之主也。

△水津為步

韓退之《羅池廟碑》言「步有新船」,蓋嶺南謂水津為步,故罾步即漁者施罾處,船步即眾人渡江處。揚州瓜步,洪州觀步。閩中謂水涯為溪步。

△村市為虛

嶺南謂村市為虛。柳子厚《童區寄傳》云:「之虛所,賣之。」又詩曰:「青箬裹鹽歸峒客,綠荷包飯趁虛人。」市之所在,有人則滿,無人則虛。嶺南村市滿少虛多,曰虛,不亦宜乎?

△痎市

蜀有痎市,間旦集,如痎瘧之發。其俗又以冷熱發歇為市,喻也。

△秀才可低處過

鄉人危敘應舉,探省榜。出門數步逢泥濘。老嫗指示曰:「秀才可低處過。」危即從之,比看榜,最末有名,是歲果及第。與《摭言》所載「後來必銜得」相類。

△斫頭留項在裏

劉相沆累舉不第。天聖中將赴省試,夢被人斬其首,心甚惡之。有鄉人解曰:「狀元不到十二郎做,隻得第二人。」公詰之,答曰:「雖斫卻頭,留項在裏。」蓋南音謂項為沆。果第二人及第。

△舌上有毛

馬亮知江寧府。將代,夢舌上生毛。有僧解曰:「舌上生毛,剃不得,當再任。」果然。

△論相

相形不如論心,心相有三十六善。夫人嘗言,意非求官,自須如此,一也;有剛有柔,二也;慕善近君子,三也;有美食分人,四也;不近小人,五也;常行陰德,每事方便,六也;能治家,七也;不厭人乞覓,八也;利人克己,九也;不逐惡貪殺,十也;聞事不驚張,十一也;與人期不失信,十二也;不易行改操,十三也;夜臥不便睡著,十四也;馬上去不回顧,十五也;人不憎怒,十六也;不文過飾非,十七也;作事周匝,十八也;不忘人恩,十九也;有大量,二十也;不毀善害惡,二十一也;濟急,二十二也;不助強欺弱,二十三也;不忘故舊,二十四也;為事眾人用之,二十五也;不多言妄語,二十六也;得人物,每生慚愧,二十七也;語有敘,二十八也;當人語次不先起,二十九也;常言善事,三十也;不嫌惡衣惡食,三十一也;方員隨時,三十二也;行善不倦,三十三也;知人饑渴勞苦,三十四也;不念舊惡,三十五也;竭力救難,三十六也。三十六善全者,位極人臣,壽考令終。不全則禍福相折。具二十者,刺史之位;具十以上,令長之官;具五者,亦須大富。

△心相

諺曰:「有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅。」

△識貴人

昔人謂:「官至三品,不讀相書,自識貴人。」以其閱多故也。

△武有之德禹別之州

龍圖劉燁未第時,娶趙尚書晃長女,早亡。猶有二妹,復欲妻之。燁曰:「若是武有之德,不敢為姻;如言禹別之洲,庶可從命。」蓋欲九姨議婚,不欲七姨為匹故也。夫人曰:「諺曰:『薄餅從上揭』。劉郎才及第,豈得便揀點人家女?」燁曰:「非敢有擇,但七姨骨相寒薄,非某之對。」遂娶九姨,後生七子,皆至大官。七姨後適關生,竟不第。落泊寒餒,劉氏養之終身。

△文章有館閣氣

夏英公謁盛文肅。文肅曰:「子文章有館閣氣,異日必顯。」後如其言。

△文章官樣

文章有兩等:山林草野之文,其氣枯槁,著書立言者之所尚也;朝廷台閣之文,其氣溫潤,演綸視草之所尚也。王安國曰:「文章格調,須是官樣。」今樂藝亦有兩般,教坊則婉媚風流,外道則粗野嘲哲。村歌社舞,抑又甚焉,亦與文章相類。

△論富貴

晏元獻覽李慶孫《富貴曲》云:「軸裝曲譜金書字,樹記花名玉篆碑。」公曰:「乞兒相,未諳富貴者。」公詩有云:「樓台側畔楊花過,簾幕中間燕子飛。」「梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。」公曰:「窮兒家有此景致也無?」公不喜肉食,尤嫌肥養廉膻,每愛韋蘇州詩,曰:「全沒些脂膩氣。」

△集句

晏元獻集句,若「無可奈何花落去,似曾相識燕歸來」、「靜尋啄木藏身處,閑見遊絲到地時」、「樓台冷落收燈夜,門巷蕭條掃雪天」、「已定復搖春水色,似紅如白海裳花」之類,宋莒公曰:「此數聯,後之詩人無復措詞。」

△文公謝啟

楊文公母病謁告,逮歸,與弟倚居,逾年不調。有謝啟云:「介推母子,願歸綿上之田;伯夷弟兄,甘受首陽之餓。」後除知汝州,言事者攻擊不已。公又有啟云:「已擠溝壑,猶下石而弗休;方困蒺藜,尚關弓而相射。」

△復本姓謝啟

范文正公幼孤,隨母適朱氏,因冒朱姓,後復本姓,謝啟曰:「志在投秦,入境遂稱於張祿;名非霸越,乘舟乃效於陶朱。」以範雎、范蠡嘗改姓故也。偽蜀範禹偁亦嘗冒張姓,謝啟云:「昔年上第,誤標張祿之名;今日故園,復作範雎之裔。」然不若文正之精切。

△文莊詩

夏文莊公竦,舉製科,廷對罷,遇楊徽之,見其年少,曰:「願丐賢良一篇,以卜他日之志。」公詩曰:「殿上袞衣明日月,硯中旗影動龍蛇。縱橫禮樂三千字,獨對丹墀日未斜。」楊歎服曰:「真將相之器也。」

△喜遷鶯詞

景德中,夏文莊初授館職。時方早秋,上在拱宸殿按舞,命中使索新詞,公立進《喜遷鶯》曰:「霞散綺,月沉鉤,簾卷未央樓。夜涼河漢截天流,宮闕鎖新秋。瑤階曙〔犯英宗諱〕,金莖露,風髓香和雲霧。三千珠翠擁宸遊,水殿按梁洲。」上大悅。

△淮陰廟詩

淮陰侯廟題詩,惟錢昆最為絕唱,曰:「築壇拜日恩雖厚,躡足封時慮已深。隆準早知同鳥喙,將軍應有五湖心。」

△老兒詩五十韻

唐路德延有《孩兒詩》五十韻,張師錫侍郎次韻為《老兒詩》曰:「鬢髮盡皤然,眉分白雪鮮。⒈遮延客話,傴僂抱孫憐。無病常供粥,非寒亦衣綿。假溫衾擁背,借力仗搘肩。貌比三峰客,年過四皓仙。喚方離枕上,扶始到門前。每愛烹山茗,常嫌飣石蓮。耳聾如塞纊,眼暗似籠煙。宴坐羸憑幾,乘騎困嚲鞭。頭搖如轉旋,唇動若抽牽。骨冷愁離火,牙疼怯漱泉。形骸將就木,囊橐尚貪錢。膠睫幹眯綴,粘髭冷涕懸。披裘腰懶係,濯手袖慵揎。抬舉衣頻換,扶持藥屢煎。坐多茵易破,行少履難穿。喜婢裁裙布,嗔妻買粉鈿。房教深下幕,床遣厚鋪氈。琴聽憐三樂,圖張笑七賢。看嫌經字小,敲喜磬聲圓。食罷羹流〔一作沾〕袂,杯餘酒帶涎。樂來須遣罷,醫到久相延。裹帽縱橫掠,梳頭取次纏。長吁思往事,多感聽哀弦。氣注腰還重,風牽口更偏。墓松先命種,誌石預教鐫。客到唯求藥,僧來忽問禪。烘茶懸灶壁,曝艾曬簷椽。怒僕空睜眼,嗔僮謾握拳。心驚嫌蹴踘,腳軟怕秋千。局縮同寒狖,堆豗似飽鳶。觀瞻多目眩,舉動即頭旋。女嫁求紅燭,男婚乞彩箋。已聞頒几杖,寧更佩韋弦。賓客身非與,兒孫事已傳。養和屏作伴,如意拂相連。久棄登山屐,惟存負郭田。呻吟朝不樂,展轉夜無眠。呼稚臨床畔,看書就枕邊。冷疑懷貯水,虛訝耳聞蟬。束帛非無分,安車信有緣。伏生甘坐末,絳老讓行先。拘急將風夜,昏沉欲雨天。雞皮塵旋漬,<齒兒>齒食頻填。每憶居郎署,常思釣渭川。喜逢迎佛會,羞赴賞花筵。逕狹容移檻,階危索減磚。好生焚鳥網,惡殺拆魚船。既感桑榆日,常嗟薄柳年。長思當弱冠,悔不剩狂顛。

△詩有障礙

江南李覯詩云:「人言落日是天涯,望極天涯不見家。已恨碧山相掩映,碧山還被暮雲遮」。識者曰:「此詩意有重重障礙,李君恐時命不偶。」後如其言。

△吟詩見誌

宋莒公庠知許州,《開西湖》詩曰:「鑿開魚鳥忘情地,展盡江湖極目天。」識者知其位極一品矣。孟郊《下第》詩曰:「兩度長安陌,空將淚見花。」 《及第》詩曰:「一日看盡長安花。」進取得失常事,下第隕獲,至於下淚;登科則志氣充溢,一日之間,花即看盡,何其速也?竟死於溧陽尉。

△詩讖

寇萊公少作詩曰:「去海止十里,過山應萬重。」及貶雷州,問州去海幾裏?吏云:「十里」。則南遷已預讖矣。張乖崖詠晚年《典淮陽郡詩》曰:「方信承平無一事,淮陽閑殺老尚書。」後一年捐館,亦詩讖也。蘇公紳《題金山寺》云:「僧依玉鑒光中住,人踏金鼇背上行。」識者云:「榮入玉堂之兆。」其後止於內相,亦詩讖也。

△白孟二詩

白居易詩曰「無事日月長,不羈天地闊。」此曠達者之詞也。孟郊詩曰:「出門即有礙,誰謂天地寬。」此褊隘者之詞也。天地又何嘗礙郊,郊自礙耳。

△牡丹不成一事

王文康公詩曰:「棗花至小能成實,桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹如斗大,不成一事隻空枝。」亦重厚者之詞也。

△求食

《春秋左氏傳》稱:「三叛人以土地出,求食而己。」賤而書名,以其無廉恥之至也。今娼家謂之求食,蓋本乎此。

△三台

蘇有姑蘇台,故號蘇台。相有銅雀台,故號相台。滑有測景台,故號滑台。

△驛券

唐以前,館驛並給傳往來。開元中,務從簡便,方給驛券。驛給券自此始。

△繁台

天清寺繁台,本梁王鼓吹台,梁高祖改為講武台,後繁氏居其側,里人乃呼為繁台。

△惠崇詩

楚僧惠崇工詩,《書楊氏別墅》云:「河分崗勢斷,春入燒痕青。」《塞上》云:「河冰堅渡馬,塞雪密藏雕。」《宿東林寺》云:「鳥歸山墮雪,僧定石沉雲。」《上楊翰林》云:「露寒金掌重,天近玉繩低。」《柳氏書齋》云:「著書驚日短,彈劍惜春深。」《秋夕》:「露下牛羊靜,河明桑柘空。」《舟行》云:「林斷城隍出,江分島嶼回。」《遊隱靜寺》云:「空潭聞鹿飲,疏樹見僧行。」《送錢供奉》云:「劍佩明山雪,旌旗濕海雲。」《濠梁夜泊》云:「夜閑潮動舸,秋迥月臨城。」《早行》云:「繁霜衣上積,殘月馬前低。」《懷長公》云:「秋近草蟲亂,夜遙霜月低。」《夏夜》云:「扇聲猶泛暑,井氣忽生秋。」 《賀劉舍人》云:「日躔黃道迥,春入紫微深。」《陝西道中》云:「關河雙鬢白,風雪一燈青。」

△立程嬰杵臼廟

神宗朝,皇嗣屢闕。吳處厚上書,乞立程嬰、公孫杵臼廟,庶幾鬼不為厲,國統有繼。上敕河東訪尋遺跡,乃得其家於絳州。詔封嬰、杵臼並為侯,因命立廟。處厚上書,其略云:《史記·世家》,考趙氏興廢本末,惟程嬰、公孫杵臼盡死不顧,保全趙氏孤兒。乃知國家傳祚至今,皆二人之力也。

△臨終偈

楊文公、王相隨二公皆達性理。文公臨終偈曰:「漚生復漚滅,二法本來齊。要識真歸處,趙州東院西。」王相偈曰:「畫堂燈已滅,彈指向誰說?去住本尋常,春風掃殘雪。」是夕薨,淩晨大雪。

△張方平偈

張尚書方平,尤達性理。有人問祖師西來意,張作偈曰:「自從無始千千劫,萬法本來無一法。祖師來意我不知,一夜西風掃黃葉。」

△訪荷澤象

富鄭公遺吳處厚書,托訪荷澤諸禪師畫象。吳作偈曰:「是身如泡幻,盡非真實相。況茲紙上影,妄外更生妄。到岸不須船,無風休起浪,唯當清靜觀,妙法了無象。」公答曰:「執相誠非,破相亦妄,不執不破,是名實相。」

△裴晉公賦

詩見人誌,賦亦可見焉。晉公作《鑄劍戟為農器賦》云:「我皇帝嗣位三十載,寰海鏡清,方隅砥平。驅域中盡歸力穡,示天下弗復用兵。」則平淮西,一天下,已見於此賦矣。

△范文正賦

范文正公作《金在鎔賦》云:「如令區別妍蚩,願為軒鑒;若使削平禍亂,請就干將。」則公負將相器業,文武全材,已見於此賦矣。公為《水車賦》云: 「方今聖人在上,五日一風,十日一雨,則斯車也,吾其不取。」意謂水車唯施於旱,不旱則無所施。公在寶元、康定間,邊鄙有事,驟加進擢,晏靜則置而不用,亦與水車何異?

△王沂公賦

王沂公《有物混成》賦云:「不縮不盈,賦象寧窮於廣狹;匪彫匪斫,流形罔滯於盈虛。」則宰相陶鈞之意可見矣。又云:「得我之小者,散而為草木;得我之大者,聚而為山川。」則擇任群材,使小大各得其所,又可見矣。

△宮詞

王公隨有《宮詞》云:「一聲啼鳥禁門靜,滿地落花春日長。」又《野步》云:「桑斧科春色,漁歌唱夕陽。」皆應舉時行卷所作。


卷五编辑

○《燕北雜記编辑

△壓禳法

每年正月一日,以糯米炊飯,用白羊髓和丸為團,如拳大。行宮寢帳內各散四十九丸,為壓禳法,番中呼此謂之「爾擔離」〔爾是丁,擔離是日〕。

△蕭姓請耶律

二月一日,番中蕭姓者並請耶律姓者於本家筵席,番呼此節為「瞎裏叵」〔瞎裏是請,叵是時〕。

△木兔

二月三日以木雕為兔,分兩朋,走馬射之,先中者勝。其負朋下馬跪奏勝朋人酒,勝朋於馬上接盞飲之。番呼此節為「淘裏化」〔淘裏是兔,化是射〕。

△艾衣

五月五日午時,采艾摘葉,與綿相和絮衣七事,戎主著之。番漢臣僚各賜艾衣三事。渤海廚子進艾膏。番呼此節為「討賽離」。

△請蕭姓者

六月十八日,耶律姓卻請蕭姓者,亦名「瞎裏叵」。

△三節

七月十三日至十五日,迎節、送節、哭節,大番呼為「賽離捨」〔賽離是月,捨是子〕。

△埋狗

八月八日殺白犬,於寢帳前七步埋其頭,露嘴。後七日移寢帳於埋狗頭地上,呼此節為「擔褐爾」〔擔褐是狗,爾是頭〕。

△打圃鬥射虎

九月九日打圃,鬥射虎,少者輸重九一筵席。射罷於地高處卓帳,飲菊花酒。出兔肝切生,以鹿舌醬拌食之。呼此節為「一十賽」〔一十是九,賽是九〕。

△木葉山

十月,將小紙衣甲、象生槍刀器械望木葉山寄庫,呼為「戴辣」〔戴是燒,辣是甲〕。

△奠黑山

冬至日殺白羊、白馬、白雁,出生血和酒,望黑山奠神。言契丹死魂為黑山神管係。

△旋風

契丹見旋風,合眼用鞭望空打四十九下,口道「坤不刻」七聲。

△戎裝飲

臈月,戎裝飲酒,呼為炒離叵〔少離是戰,叵是時〕。

△種田

番呼種田為「提烈」。

△治盜

正月十三日,放契丹做賊三日。如盜及十貫以上,依法行遣,呼為鶻呂叵〔鶻呂是偷,叵是時〕。

△擂鼓

戎王別有鼓十六面,發更時擂動,至二點住。三更再擂,呼為倍其不離鼓〔是驚鬼〕。

△舍利

契丹富豪民要裹頭巾者,納牛駝七十頭,馬百匹,並給契丹名目,謂之舍利。

△行軍

契丹行軍不擇日,用艾和馬糞於白羊琵琶骨上炙,炙破便出行,不破即不出。

△午日大喊

番兵每遇午日,如不逢兵,亦須排陣,望西大喊七聲,言午是番家大王之日。

△十里鼻

北界漢兒,方為契丹淩辱,罵作十里鼻。十里鼻,奴婢也。

○《洞冥記编辑

△徹德宜封

武帝坐溫室小殿。有童女,玉色,服青衣,緣瑣窗而入,跪於帝前曰:「后土之尊,使臣送瑤符於陛下。」符文曰:「徹德宜封。」帝乃議封禪之事。

△九色鳳雛

東方朔遊房林之野,獲九色鳳雛。

△負圖先生

李袞負五嶽真形圖而至,號負圖先生。

△卻睡草

善語國人飲丹露,云:「日初出有露如珠」。又有草,食之不睡,號卻睡草。

△神馬

東方朔遊吉雲之地,得神馬。乘以繞日三匝,朝出暮歸。

△蛟人泣珠

跋勒國人嘗有蛟人宿其舍,既去泣別,所墜淚皆成珠。

△猗蘭殿

猗蘭殿,漢武帝所生之殿。

△王母降

武帝時,王母降,聞其歌不見人,聲圍匝梁棟間。

△玉枝

東方朔得西那國玉枝以進,武帝賜近臣年高者。云:「病則枝汗,死則折。老聃得之,七百年不汗;偓佺得之,三千年不折。」

△龜甲屏風

武帝起神明台,台上設金床象席,雜玉為龜甲屏風。

△刀化赤鵲

武帝賜東方朔刀,後化赤鵲入雲去。

△桂柱

甘泉宮有淩波殿,以桂為柱,風來自香。

△碧草

瑤琨山有碧草,草實如菱。以釀酒,一飲三旬不醒。

△唱回風曲

漢宮人麗娟善歌,體弱殆不勝衣。常居琉璃帳,帶琥珀佩。恐隨風輕舉,常唱回風曲,庭葉翻落如秋。

△龍叫池

漢宮龍叫池有掇月舟。太一池有連錢荇。

△翻雞菱

玄都觀有翠水,水中有菱,狀如飛雞,謂之翻雞菱。又有鴨,丹毛而輕,登芙蕖唼食朝露,號升蕖鴨。

△躡空草

鳥奔國有草如芥葉,食之能行空中,號躡空草。

△蟹膠

善化國貢蟹,長九尺,有百足四殼。煮其殼為蟹膠,勝於鳳啄。

△懷夢草

鍾火山有香草,武帝思李夫人,東方朔獻。帝懷之即夢見,名懷夢草。

△騰光台

建元中起騰光台,台上設樂,有懸黎之磬,吹霜條之篪,唱來雲依日之曲。

△含煙舟

漢宮含煙舟,以木蘭、文杏為櫓。

△玉螭

成帝微行,見一玉螭遊於路。

△玉燕釵

趙後玉釵化為白燕飛去,後人因作釵,名「玉燕釵」。

△龜二千年一出頭

黃安者,為代郡卒。服朱砂,舉體皆赤。嘗坐一龜,廣長三尺。曰:「此龜伏羲初造網罟得之。性畏日月,每二千年一出頭,我坐此,見五出頭矣。」

△滑稽兒

帝呼東方朔為「滑稽兒」。

△影娥池

望鵲台有池,廣千尺。帝欲使仙人乘舟弄月影,因名影娥池。

○《十洲記编辑

△十州

十洲者,祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。

△不死草

祖洲有不死草,出瓊田,又名養神芝。人已死三日者,以草覆之即活。采服之長生。

△集弦膠

鳳麟洲以麟角作膠,名集弦膠,能屬連斷弦,又名續弦膠。

△割玉如泥

流洲以昆吾石作礪,冶鐵作劍,割玉如削泥。

△碧海

扶桑東有碧海,水色深碧。

△火浣布

炎州有火林山,山有火鼠,鼠毛為火浣布。有垢,燒即除。

△仙椹

扶桑島有木如桑,實如椹,仙人以為珍果。九十年一實。

△蓬丘

蓬萊山一名蓬丘。別有圓海,黑色,無風而洪波百丈,不可得往。

△十二玉樓

昆侖山積金為城,名天墉城。面方千里,上有十二玉樓。

△昆侖宮

昆侖山有三角:一角正北,名閬風巔;一角正西,名玄圃台;一角正東,名昆侖宮。

△廣寒宮

冬至後,月養魄於廣寒宮。

△青雲千穀

漢武時,西域遠夷來貢,云:「嘗占:『東風入律,十旬不休。青雲千穀,連月不散。』意中國有好道之君,故搜奇蘊以獻。」

△神丸

月支國獻武帝香四兩,大如雀卵,累如桑椹。使者曰:「此更生之神丸。」

△武帝四多

月支使者見武帝,退而語人曰:「帝有四多:目多顧則貪色,口多言則犯難,身多動則淫賊,心多飾則奢侈。未有用此能成天下之治者也。」

△風生獸

炎洲有風生獸,似豹,青色,大如貍。在火中不焚,其毛不焦,斫刺不入。以鐵椎椎其頭乃死,以口向風便活。以石上菖蒲塞其耳鼻則死,取其腦和菊服之,長生。

△靈膠

日西國王貢靈膠四兩,吉光裘二領。裘入水不沉,入火不焦。

△扶桑

扶桑地方萬里,多生林木,葉如桑樹,長者數千丈,兩兩同根偶生,故名扶桑。

△風山

玄洲上有風山,聲響如雷。

○《拾遺記编辑

△青虹

春皇者,伏羲之別號,居華胥之洲。初,神母遊洲上,有青虹繞神母,即娠,歷十二年生伏羲。

△丹渠霞漿

神農時,陸地生丹渠,駢生如車蓋。又有流雲灑液,名為霞漿。

△昆台

黃帝厭世於昆台,乃鼎湖峻極之處。

△召百辟受教

黃帝召百辟受德教者,先列珪玉於蘭台,燃沉榆之香。

△寧封食飛魚

黃帝使風後負書,常伯荷劍,日遊洹流,夕歸陰浦,萬里一息。洹流有石渠,一莖百葉,千年一花。其地一名沙瀾,沙湧起成波瀾也。中多神龍魚鱉,皆能飛翔。仙人寧封食飛魚而死,二百年更生。故寧先生遊沙海頌云:「青蕖的樂千載舒,百齡暫死餌飛魚。」

△孤桑

少昊母曰皇娥,處璿宮夜織,或乘桴遊窮桑之浦。有神童稱白帝之子,即太白之精,與之燕戲。窮桑者,西海之濱,有孤桑,直上千尋。萬歲一實,食之後天而老。

△鍾磬聲振百里

顓頊有浮金之鍾,沉明之磬,羽毛拂之則聲振百里。又奏含英之樂。

△夢吞日生子

帝嚳之妃,鄒屠氏之女。行不踐地,常履風雲,夢吞日則生子。

△丹石

丹丘之野,多鬼血,化為丹石,則瑪瑙也。丹丘千年一燒,黃河千年一清。

△寶露

黃帝時瑪瑙甕,堯時猶存。甘露在其中,盈而不竭,謂之寶露,頒賜群臣。至舜時,露漸減。時淳則露滿,時澆則露竭。

△三壺

海中三山曰三壺。方壺則方丈也,蓬壺則蓬萊也,瀛壺則瀛洲也〔形如壺〕。

△青鸐

羽山之北,有鳥曰「青鸐」,聲如鍾磐。世語曰:「青鸐鳴,時太平。」

△貫月查

堯時,有巨查浮西海上,有光如月。查浮四海,十二年一周天,周而復始,名貫月查,亦曰桂星查。

△鳥吐五色氣

舜葬蒼梧,有鳥吐五色氣,名曰「憑霄」,銜土成墳,積珠成壟。

△河精

鯀治水九載無績,自沉羽淵,化為玄魚。

△黃龍玄龜

禹盡力溝洫,黃龍曳尾於前,玄龜負青泥於後。

△玉簡

禹遊龍門,八神探玉簡授之,長一尺二寸,使量度天地。禹執簡平定水土。

△傅說夢乘雲

傅說賃為赭衣舂岩,夢乘雲繞日而行。筮得「利建侯」之卦,帝聘之。

△蜂舟

武王伐紂,有大蜂如丹鳥,飛集王舟,因以繪旗,名舟曰「蜂舟」。

△泥籬國來朝

成王時,泥籬國來朝。其人自發其國,常行雲中,下聞雷霆。或入潛穴,波瀾在上,視日月以知方國,計寒暑以知年月。

△鳳鷂

旃塗國獻鳳鷂,載以瑤車,駕以赤象,飲瓊漿,飼雲實。成王崩,飛去。

△綠囊中丸散

昭王坐祗明之台,夢白雲起,有羽衣人指畫王心,應手即裂,曰:「先欲易王之心。」乃出方寸綠囊,中有「續脈明丸」,「補血精散」。王貯以玉缶,緘以金繩。王以塗足,則飛天萬里,如遊咫尺。

△師延奏曲

師延,樂人也。拊一弦琴,則地祗皆升;吹玉律,則天神俱降。當軒轅時,已數百歲。聽樂聲審國興亡。紂欲殺之,師延奏清商、流徵、滌角之音,紂曰:「淳古遠樂,非予可聽。」更奏迷魂淫魄之曲,乃得免禍。

△比翼鳥

燃丘國獻比翼鳥,以玉為樊。其使者經百餘國方至京師。

△八駿

穆王巡行天下,馭八龍之駿:一名「絕地」,足不踐土;二名「翻羽」,行越飛禽;三名「奔霄」,夜行萬里;四名「越影」,逐日而行;五名「踰輝」,毛色炳耀;六名「超光」,一形十影;七名「騰霧」,乘雲而奔;八名「挾翼」,身有翅。

△玉帳高會

穆王集方士春霄宮,設常生之燈,鳳腦之燈,璠膏之燭。又有冰荷,出冰壑中。西王母乘鳳輦而來。玉帳高會,進洞淵紅花,兼州甜雪;昆侖流素蓮,陰岐黑棗,萬歲冰桃,千年碧藕。素蓮一房百子,黑棗其樹百尋,實長二尺,百年一熟。

△仁烏

晉文公焚林求介子推。有白鴉繞煙而噪,呼曰仁烏。俗謂烏白臆者為慈烏,則其類也。

△水精之子

孔子生之夜,有三蒼龍自天而下,有二神女擎香露於空中以沐浴徵在,天帝下奏鈞天之樂。有五老列於庭,則五星之精也。先是有麟吐玉書於闕里人家,云:「水精之子,係衰周而素王。」故二龍繞室,五星降庭,徵在以繡紱係麟角。及夫子將終,抱麟解紱而泣。

△黃髮五老

老聃居反景日室之山,有黃髮五老,即五方之精也。或乘鴻鶴,或衣羽毛。耳出於頂,瞳子皆方。握青筠之杖,與聃共談天地之數。

△寶井

范蠡收四方難得之貨,或藏之井塹,謂之「寶井」;麗色溢於閨房,謂之「遊宮」。

△玄天女

燕天王時,廣延國獻善舞二人,一名提漠,次名旋娟,或行無移影,或積年不饑。其舞一曰縈塵,次曰集羽。王好神仙,玄天之女托形作此二人。

△肘間金壺

浮提國獻善書二人,出肘間金壺,中有汁如漆,灑地皆篆隸。佐老子作《道德經》凡數萬言。老子刪除之,留五千言。

△指端出浮圖

休胥國道人屍羅,指端出浮圖十層,高三尺,人長五六分,執幢蓋,繞塔而行。

△螺舟

秦始皇好仙,有宛渠之民,乘螺舟而至。舟形似螺,沉行海底,水不浸入。其國人長十丈,語及天地初開之時,了如目睹。

△子午台

始皇起雲明台,窮四方之珍木,搜天下之巧工,子時起工,午時已畢。秦人謂之「子午台」。

△趙高杯中青丸

秦王子嬰懸趙高於井口,七日不死;以鑊湯煮,七日不沸;乃戮之。獄吏曰:「高初囚時,懷中有一青丸,大如雀卵。」方士云:「高先世受韓終丹法,冬臥堅冰,夏臥爐上,不覺寒熱。」高死,一青雀從屍中入雲,九轉之驗也。

△紫琉璃帳

黃偃以玉精為盤,貯冰於前,設紫琉璃帳,火齊屏風,列靈麻之燭。

△雲雷宮

漢成帝造飛行殿,方一丈,其行疾若風雷,號雲雷宮。

△崆峒靈瓜

漢明帝時,焞煌進異瓜,云崆峒靈瓜,四劫一實。

△瓊樹金穴

光武皇后弟郭況家,工作之聲不絕。人謂郭氏之室不雨而雷。東京謂況家為「瓊廚金穴」。

△兩舌重音

西方有因宵國,國人皆善嘯。丈夫嘯聞百里,婦女五十里,如笙竽之音。人舌尖處倒向喉內,亦曰兩舌重音,《呂氏春秋》云「反舌殊鄉之國」是也。

△夜舒荷

靈帝起裸遊館千間,渠水繞砌,蓮大如蓋,長一丈。荷夜舒晝卷,名夜舒荷。宮人靚妝,解上衣著內服,或共裸浴。西域貢茵墀香,煮湯,餘汁入渠,號流香渠。

△太一之精

劉向校書天祿閣,夜有老人著黃衣,植青藜杖,授向《五行洪範》,云:「我是太一之精,天帝聞金卯之子有博學者,下而觀焉。」出懷中玉牒,有天文地圖之書。

△舌耕

賈逵通經。門徒來學,不遠萬里,獻粟盈倉。或云:逵非力耕,所謂舌耕。

△經神經苑

鄭康成為「經神」,任末為「經苑」,何休為「學海」。

△行屍走肉

任末曰:「人而好學,雖死若存。不學者雖存,行屍走肉耳!」

△書倉

曹曾積石為倉,以藏書,名「曹氏書倉」。

△針神

魏文帝美人薛靈芸,容貌絕世,妙於針工,能暗中裁染,號「針神」。

△辟寒金

魏明帝時,昆明國貢嗽金鳥,飼以真珠,飲以龜腦,常吐金屑如粟。鳥性畏寒,處之小屋,水晶為戶,內外通光,名辟寒台。宮人以鳥吐金飾釵,謂之辟寒金。

△機絕針絕絲絕

吳王趙夫人能於指間織錦,號「機絕」。於方寸帛上繡五嶽河海,號「針絕」。以神膠續髮,織裁為幔,仍一髮析為數縷,號「絲絕」。

△囈語通周易

呂蒙夢誦《周易》,俄驚曰:「向夢見伏羲、周公、文王,論世祚興亡之事,日月貞明之道。」眾云:「呂蒙囈語通《周易》。」〔囈,魚計反,睡語也〕

△九鼎

禹鑄九鼎,五者以應陽數,四者以象陰法。以雌金為陰鼎,雄金為陽鼎。鼎中常滿,以占休咎,夏桀之亡,鼎水皆沸。

△招涼珠

黑蚌珠能卻暑,燕昭王暑月懷之,號「消暑招涼珠」。

△白獺髓

孫和月下舞水晶如意,誤傷鄧夫人頰。太醫曰:「得白獺髓,雜玉與琥珀屑,當滅痕。」富春漁人云:「此物知人欲取,則入石洞。伺其祭魚,有鬥死者。穴中有枯骨,可合玉舂為粉,噴瘡上。」和乃合此膏,琥珀太多,及差,有赤點,更益其研。諸嬖人更以丹脂點頰,以要寵。

△百濯香孫亮為四姬造香,百浣不歇,號百濯香。

△青衣撲火

糜竺家有伏屍,夜聞涕泣。竺命為棺,以青布衣置塚中。後見一婦人曰:「君有火厄,今以青蘆杖報君。」竺財貨如山,大珠如卵,謂之寶庭。後火起,見數十青衣童子撲火,火滅。童子云:「多聚鸛鳥禳火,以鸛能聚水於巢上。」

△九醞酒

張華為九醞酒。若醉,不叫、笑、搖動,則消爛腸胃,名「爛腸酒」。

△頻斯國

魏有頻斯國人來朝,五色玉為衣,齎金壺,壺中有漿如脂,嘗一滴則壽千歲。其國有大石,可容萬人,上刻三皇像。天皇十二頭,地皇十一頭,人皇九頭,皆龍身。國人不食五穀,日中無影,飲桂漿,羽毛為衣。

△側理紙

張華進《博物志》,賜于闐青鐵硯,遼西麟角筆,南越側理紙。南人以苔為紙,其紙縱橫斜側,因以為名。後人言「陟裏」。

△房老

石季倫妾名翔鳳,妙別玉聲,善觀金色。聲容相類者十人,服飾一等,屑沉香為塵,布象席上,踐之無跡者賜真珠百琲,有跡者節其飲食。閨中戲曰:「爾非瘦骨輕軀,安得百琲真珠?」及翔鳳色衰,退為房老。

△瑤台十二

昆侖山上有瑤台十二,各廣千步,皆五色玉。第九層有芝田蕙圃。

△芳塵

石虎起四十丈樓,結珠為簾,垂五色玉佩,雜寶異香為屑,風作則揚之,名芳塵。塵甚,以酒灑之,名粘雨。又為四時浴室,碔砆為堤,琥珀為杓。池中以百雜香囊漬水中,浴罷泄水宮外,名溫香渠。

△金霧

岱輿山有平沙千里,色如金,風起沙,名金霧,又名金塵。有獸名嗽月,有光如月。有瑤草香,花葉俱香。

△頗稜

西國菜名頗稜,因僧攜子入中國,訛為波稜。

△怨碑

秦始皇作墓,並匠者閉之。匠人墓中刻石皆怨詞,後經發墓,人號怨碑。

△帝辛枕

漢誅梁冀,得一玉虎頭枕,頷下篆云「帝辛之枕,與妲己同枕之」。

△泥封

元封中,浮忻國貢蘭金之泥,常以此泥封函畫及宮門,鬼魅不敢干。衛青、張騫之徒,皆受金泥之璽封。

△淫泉

日南有泉甘軟,男女飲之則淫,號淫泉。

△龍駒島

東海有島,名龍駒川。穆王養八駿處,有草名龍芻。

△蓬萊山

蓬萊山一名防丘,一名雲來。瀛洲一名魂洲,一名環洲。懸火精為日,黑玉為烏,水精為月,青瑤為蟾兔。

△不周之粟

員嶠山多大鵲,銜不周之粟。粟穗高三丈,食之經月不饑。《呂氏春秋》亦云:「粟之美者,有不周之粟。」

△冰蠶

員嶠山有冰蠶,長七寸,有鱗。覆以雪霜,作繭長一尺,織為文錦,入水不濡。

△金堂

洞庭山浮水上,其下金堂數百間,龍女居之。金石絲竹之聲,徹於山頂。

△玉錢

晉因墀國獻玉錢,其文曰:「天壽永昌」。

△碧霜

廣廷國霜色紺碧。

△玉人

蜀先主以玉人立甘後側玩之,宮人妒後,亦妒玉人。

△夜明苔

晉太始中,外國獻金苔。有宮人得幸者賜之,照耀滿室,名夜明苔。

△鑄兔腎為二劍

干將莫邪。昆吾山有獸如兔,食銅鐵,膽腎皆如鐵。吳國武庫中兵刃俱盡,而封署如故。得雙兔,殺之,有鐵如膽腎,方知兵刃為兔所食。乃鑄腎為二劍,雄為干將,雌為莫邪。

△月鏡

周靈王時,外國貢石鏡。其白如月,照人則寒,名月鏡。

△神龜

昆侖山有神龜,萬歲則升木,能言。

△八鴻

八方曰八鴻。鴻,大也。

△璿宮

後宮日璿宮。

○《冥祥記编辑

△神實不盡

宋王淮之不信佛法,嘗謂「身神俱滅,寧有三世耶?」後得病氣絕復蘇,謂荷道力。或曰:「明府生平置論不爾,今何見而異之?」灌之斂眉答云:「神實不盡,佛教不得不信。」語終而卒。

△壞經為衣

宋尼智通,年少信道不篤。師死,罷,嫁魏郡梁甫,生一男。家貧無以為衣,尼有法華等經,悉練之以衣。其兒一年得病,竟體壞爛,狀若火瘡。有細白蟲,日出升餘,晝夜號叫。聞空中語云:「壞經為衣,得此報也!」旬餘而死。

△阿練

晉中書令王瑉,有一胡沙門,每瞻瑉豐采,曰:「若我復生,得與此人作子,願亦足矣。」頃之病卒。瑉生一子,始能言,便解外國語及絕國珠具,生所未見即識名曰咸,為沙門先身。故瑉字之曰「阿練」。

△女記前生刀子

向靖有女,數歲而亡。始病時弄小刀子,母奪取,不與,傷母手。又後,產生一女,年四歲,曰:「前時刀子何在?」母曰:「無也。」女曰:「昔爭刀子,故傷母手,云何無也?」靖覓數刀子,合置一處,令女自識。女見大喜,即取先者。

○《齊諧記编辑

△啖膾鱉

晉有麻姑者,好啖膾;華本者,好啖鱉臛;二人相善。麻姑見一鱉大如釜,尾是大蛇。係之一月,盡變成鱉。取作臛,召本食之,非常肥美。本強令麻姑食之,姑啖一臠,有物塞喉不下,開口見本,本見一蛇頭,開口吐舌,本驚走。本後得大蛇,作膾,喚姑食,甚美,苦求此魚。本醉,家人牽蛇餘肉來,姑見之,嘔血而死。

△針腫

有范光祿者,病脹腳腫。忽有一人,不通名便入齋中,云:「佛使我來理君病」。因針腫上,出黃膿水三升許而去。其病遂愈。

△白獺

魏徐邈善畫,明帝遊洛水,見白獺,愛之不可得。邈曰:「獺嗜鯔魚,乃不避死。」遂畫板作鯔魚懸岸,群獺競來,一時執得。帝曰:「卿畫何其神也。」


卷六编辑

○《續齊諧記编辑

△金鳳轄

漢宣帝以皂蓋車賜霍光。至夜,車轄上金鳳輒亡去,曉乃還。南郡黃君仲北山羅得一鳳,諧闕,帝以置承露盤上,俄飛入光家車。帝取車,遊行輒御。帝崩,鳳飛去,莫知所在。

△分紫荊

京兆田真兄弟三人分財,堂前紫荊欲破為三。明旦,樹枯死。真曰:「樹本同株,將分砍,憔悴。人不如木也。」因不解樹,樹即榮茂。兄弟相感合財,遂為孝門。陸機詩云:「三荊歡同株。」

△黃鳥玉環

楊寶見一黃鳥為鴟梟搏,寶遂取置梁上,啖以黃花。毛羽成,朝去暮來。忽夜有黃衣童子曰:「我王母使者,昔使蓬萊,為梟所搏。承君見救。」以四玉環與寶,曰:「令君子孫潔白,位至三公,有如此環。」寶生震,四世名公。

△千年華表

燕昭王墓前斑貍化為書生,問墓前華表曰:「吾欲見張華,何如?」華表曰:「子之妙解,無為不可。但張公智度,恐難籠絡,喪子千歲之質,亦誤老夫。」貍不從,見華論文。既退,華使人訪問,不得出。雷煥曰:「千年老精,唯以千年枯木照之,則形見。」昭王墓前華表已千年,使人伐之,燃照書生,乃一斑貍。

△書生吐女子

許彥山行,遇一書生,云腳疼,求寄鵝籠中。生入籠與鵝並坐。前行息樹下,生出籠,口吐一銅盤,具餚饌。酒數行,吐一女子,容貌冠絕,女曰:「將男子同來。」吐一男子,穎悟可愛。又吐錦行障,書生留女同臥,男子又吐一女共酌。日晚,書生悉吞納口中,留銅盤與彥。張敞云是永平三年作。

△茱萸囊菊花酒

費長房謂桓景曰:「九月九日,汝家有災。急令家人各作絳囊,盛茱萸係臂,登高飲菊花酒。」景如言。夕還,見雞犬牛羊皆死。

△三日曲水

武帝問摯仲治:「三日曲水何義?」曰:「漢許肇三月初生三女,三日俱亡,一村以為怪。相攜水濱盥洗,因流水以濫觴。」束暫曰:「周公城洛邑,因流水泛酒。又秦昭王三月上巳,置酒河曲,見金人奉水心劍,因立曲水。」

△織女詣牽牛

成武丁有仙道,忽謂弟子曰:「七月七日織女渡河暫詣牽牛,諸仙悉還宮,吾與爾別。」明日果失武丁。

△眼明袋

鄧紹八月旦入華山,見童子執五彩囊盛柏葉上露,曰:「赤松先生取以明目。」今人八月旦作眼明袋。

△三閭大夫

屈原五月五日投汨羅,楚人至此日以竹筒貯米投水以祭。長沙區曲見一人自言三閭大夫,曰:「感君見祭,每為蛟龍所竊,當以楝葉塞上,纏以彩繩,二物蛟龍所畏也。」

△膏粥

張誠見婦人在宅南,曰:「我是土神,正月半宜作白粥,泛膏於上,祭我。令君蠶桑百倍。」今正月半設膏粥,自此始。

△青溪神傳

趙文韶住青溪,月夜唱《棲夜烏西飛》,忽有青衣曰:「王家娘子傳語,聞君歌聲,有關人者。」須叟女至,容色可憐。文韶為歌,深契女心,乃曰:「但令有瓶,何患無水?」取箜篌鼓之,令婢歌《繁霜》,自解裙帶縛箜篌,歌曰:「日暮風吹,葉落依枝,丹心寸意,愁君未知。」寢竟別去。明日,至青溪廟中,女姑神像,青衣立前,皆夜所見者。

△磐山

溪山上磐石,常如轉磨聲,轉快則年豐,轉遲則歲儉。

○《荊楚歲時記编辑

△門神

歲旦,繪二神貼戶左右,左神荼,右鬱壘,俗謂之門神。按《括地圖》云:「度朔山大桃樹盤曲三千里,下有二神,一名壘,一名鬱,並執葦絲,以閱不祥之鬼,縶而殺之。」初無神荼之名。

△爆竹旦

爆竹於庭,世謂庭燎之禮,非也。《神異經》云:西方山中,有人長尺餘,人見之即病寒熱,名曰「山臊」。以竹著火中,爆竹有聲,則驚遁遠去。

△罥索

春節懸長繩於高木,士女盛服坐立其上推引之,名鞦韆。楚俗謂之施鉤,《涅槃經》謂之罥索。

△寒食禁煙

冬至後一百五日,有疾風甚雨,謂之寒食。介子推三月五日為火所焚,國人哀之,每春暮為不舉火,謂之禁煙。犯之則雨雹傷田。

△杏酪麥粥

孫楚祭子推云:「麥飯一盤,醴酪二盂,清泉甘水,充君之廚。」今寒食有杏酪麥粥,即其類也。

△如願錄

《錄異記》云:有商人過清湖,見清湖君。君問所須。有人教云:「但乞如願。」君許之,果得一婢,如願即其名也。商有所求,悉能致之。後因正旦,如願晚起,商人撻之,走入糞壤中不見。今人正旦以細繩係偶人投糞壤中,云如願。

△七種菜

人日,采七種菜作羹。

△辟惡餅

伏日,食湯餅,名辟惡餅。

△人日

正月一日為雞,二日為狗,三日為豬,四日為羊,五日為牛,六日為馬,七日為人,八日為穀,以陰晴占豐耗。

△膠牙餳

元日食膠牙餳,取膠固之義。

△長命縷

五月五日以五色絲纏臂,曰長命縷。以艾為人形,置戶上辟惡。《師曠占》云:「歲多病,病草先生。」病草,艾也。是日取蟾蜍辟兵。

△仙術

桃者,五行之精,能製百鬼,謂之仙術。

△豆花雨

八月雨,謂豆花雨。

△飛鳧

競渡者治其舟,使輕利,謂之飛鳧。又曰「水車」,又曰「水馬」。

△牽牛借天帝錢

道書云:牽牛娶織女,天帝借二萬錢下禮。久不還,被驅在營室中。

○《秦中歲時記编辑

△幫牛

金吾仗㩧槊前引,百司皆避。《爾雅》云:「即幫牛也。」此獸善抵觸,故雕其首於竿,加龍虎節,以油囊盛之而行。

△探花

宴進士,杏花園初會,謂之探花宴。以少俊二人為探花使,遍遊名園,若他人先折得名花,則二使皆被罰。

△拾菜

二月二日曲江拾菜,遊觀甚盛。

△紫筍茶

清明日,湖州進紫筍茶。

△白牡丹詩

慈恩寺有裴潾《白牡丹詩》,云:「長安豪貴惜春殘,爭賞開元紫牡丹,別有玉杯承露冷,無人起就月中看。」

△扇市

端午前兩日,東市謂之扇市,車馬特盛。

△儺翁儺母

歲除日逐儺,作鬼神之狀,內二老人為儺翁儺母。

△火城

正月一日曉漏以前,宰相、三司、金吾以樺燭數百炬,擁馬如城,謂之火城。

△中和節

二月一日中和節,百官進農書,內出中和曆,敕賜群臣。

△酴醿酒

寒食內宴宰相酴醿酒。

△櫻筍廚

四月十五日,白堂廚至百司廚,通謂之櫻笱廚。

△重陽應制

王維重陽應制詩云:「四海方無事,三秋大有年。無窮菊花節,長奉柏梁篇。」

△進士多貧士

太和八年放進士榜,多貧士,無名子作詩曰:「乞兒還有大通年,二十三人碗杖全。薛庶準前騎瘦馬,范酂依舊蓋鋪氈。」

△吏部四拗

吏部有四拗:初冬納文書,卻云「選門閉」;四月事畢,卻云「選門開」;人名在分史前,謂之某家百姓狀;在判後,卻須粘在判前。

○《洛陽伽藍記编辑

△習字

後魏孝文帝會群臣。酒酣,帝舉卮曰:「三三橫,兩兩縱,誰能辨之賜金鍾。」中尉李彪曰:「沽酒老嫗甕注鞏,屠兒割肉與秤同。」左右甄琛曰:「吳人浮水自雲工,妓兒擲繩在虛空。」彭城王勰曰:「此是習字」

△懷磚

魏莊帝舅李延蹇為青州刺史,帝曰:「懷磚之俗,世號難治。舅宜用好心腹,副朝廷所委。」昔彭城王作青州牧,問其俗,賓客云:「齊土淺薄,太守初至,皆懷磚叩頭以見意,及其代去,以磚擊之。」言其始終向背也。京師語曰:「獄中無係囚,舍邊無青州。假令家道惡,腸中不懷愁。」

△酪奴

齊王肅歸魏,初不食羊肉及酪漿。常食鯽魚羹,渴飲茗汁。高帝曰:「羊肉何如魚羹,茗汁何如酪漿?」肅曰:「羊,陸產之最;魚,水族之長。羊比齊魯大邦,魚比邾莒小國。酪不中與茗作奴。」彭城王勰曰:「卿不重齊魯大邦,而愛邾莒小國?明日為卿設邾莒之食,亦有酪奴。」因呼茗酪奴。

△水厄

王濛好茶,人至輒飲之,士大夫甚以為苦。每欲候濛,必曰:「今日有水厄。」

△老嫗吹篪

河間王婢曰朝雲,善吹篪。諸羌叛,王令朝雲假為老嫗吹篪,羌皆流涕,復降。語曰:「快馬健兒,不如老嫗吹篪」。

△畫茆雕薪

元琛豪奢,嘗云:「石崇庶姓,猶能畫茆雕薪。」

△雁臣

北夷酋長遣子入侍,常秋來春去,避中國之熱,號為「雁臣」。

△玉鳳金龍

元琛窗戶以玉鳳銜鈴,金龍吐旆。

△苗茨之碑

柰林南有石碑,魏明帝所立,題曰「苗茨之碑」。高祖作苗茨堂,永安中,莊帝射於華林園,百官讀碑,疑「苗」字誤,衒之釋曰:「以蒿覆之,故言苗茨,何誤之有?」

△史書非實錄

隱士趙逸,云是晉人,云:自永嘉以來三百餘年,建國稱王者十六君,皆目睹其事。國亡之後,史書皆非實錄。今人亦生愚死智,惑已甚矣!生時庸人,其死也,碑文墓誌窮天地之大德,盡生民之能事。生為盜蹠,沒為夷齊,佞言傷正,華詞損實。

△高陽一飯敵我千日

高陽王雍為相,一食數萬錢。季崇曰:「高陽一飯敵我千日。」崇為尚書令,富傾天下而性儉嗇,食常無肉,止有韭茹、韭薤。人云:「季令公一食十八種。」蓋二九十八也。

△白墮春釀

晉河東人劉白墮善釀酒,飲者醉不能醒。永熙中,青州刺史毛鴻賓齎酒之藩,逢盜劫酒,飲之皆醉,被擒,因名擒奸酒。遊俠語曰:「不畏張弓拔刀,惟畏白墮春醪。」

○《南部煙花記编辑

△字讖

煬帝嘗會飲,為字令,取左右離合之意。謂杳娘曰:「我取杳,字為十八日。」時宮婢羅羅侍,杳娘分「羅」字為四維。帝謂蕭後曰:「能拆朕字乎?」後曰:「移左畫居右,豈非『淵』字乎」?乃唐興之讖。

△司花女

帝御女袁寶兒,馱冶多態。時洛陽進合蒂迎輦花,帝令持之,號司花女。帝謂虞世基曰:「寶兒多憨態,卿試嘲之。」世基為詩曰:「學畫鴉兒半未成,垂肩嚲袖太憨生。緣憨卻得君王意,常把花枝傍輦行。」

△絳仙可療饑

鳳舸殿腳女吳絳仙,善畫長蛾,帝憐之,由是爭為長娥。司宮吏日供螺子黛五斛,號蛾綠。帝每向簾視絳仙,移時不去,云:「古人言秀色若可食,若絳仙者,可以療饑矣!」

△女相如

帝以合歡水果賜吳絳仙,絳仙以紅箋進詩謝。帝曰:「絳仙才調,女相如也。」

△留儂

帝與宮女羅羅詩曰:「個人無耐是橫波,黛染隆顱簇小蛾。幸好留儂伴儂睡,不留儂住意如何?」

△迷樓

帝建迷樓,樓上設四寶帳:一曰「歌春愁」,二曰「忘醉歸」,三曰「夜含口」,四曰「延秋月」。

△來夢兒

帝沉湎失度,每睡須搖動勞頓,方就一夢。侍兒韓俊娥尤得意,每就枕必令振聳支節,嘗得美睡,因呼為來夢兒。

△遇陳後主

帝一日恍惚與陳後主相遇。後主左右一人甚美,指謂帝曰:「此麗華也,每憶桃葉山前與此子北渡,爾時麗華方憑臨春閣,試東都紫毫,書小砑紅綃答江令《璧月詞》。未終,見韓擒虎直來逼人,都無去就。」後主以綠紋測海蠡杯酌洪梁新醞以勸帝,帝請麗華舞《玉樹後庭花》,麗華辭以自出井中,腰肢不復往時情態。帝再三請之,乃起就一曲。後主問:「蕭妃何如此人?」帝曰:「春蘭秋菊,亦各一時之秀。」後主誦詩數十篇,帝獨愛《小窗》一篇云:「午醉醒來晚,無人自夢驚。夕陽如有意,偏傍小窗明。」又《寄侍兒碧玉詞》云:「離別腸應斷,相思骨合消。愁魂若飛散,憑仗一相招。」

△金齏玉膾

吳都獻松江鱸魚,煬帝曰:「所謂金齏玉膾,東南佳味也。」

△閃電窗

帝觀書處,窗戶玲瓏相望,金牖玉觀,輝映溢目,號閃電窗。

△文章總集

帝命虞世南等四十人選文章,自《楚辭》訖大業共為一部五千卷,號《文章總集》。又擇能書二千人為御書生,分番抄書。

△分杯法

起自籌禪師。合諸藥共筒內,插帽七日,乃取插頭。對客飲,以簪劃酒中,飲一邊已盡,一邊尚滿,謂之分杯法。

○《河洛記编辑

△檄暴

李密自立為魏公,檄喻郡邑,暴煬帝之惡云:「先王嬪御,並進銀環;諸王子女,咸儲金屋。」又云:「潛為九市,親駕四驢。自比商人,見邀逆旅。」

△銅鏡屏

煬帝喜奢侈,幸江都,王世充獻銅鏡屏。帝甚喜,擢江都通守。

△再檄

李密云:「賀若弼以上將誅夷,高熲頁以大勳受縊。薛道衡文宗學士,遂處極刑。痛結人心,悲纏華夏。」又云:「多營宮殿,廣立池台。罄珠玉之珍奇,窮丹青之麗飾。歌姬舞女,終日荒淫;走狗飛鷹,盤遊無度。桑間濮上,聽亡國之音;糟丘酒池,為長夜之飲。」又云:「漢朝星動,豈曰勞人?晉國石言,未為煩役。」又云:「一時收十歲之租,一日枉千金之費。夫行婦寡,父出子孤。百川沸騰,十日並出。」

△遼東之役

大業七年以後,初有遼東之役,又發丁壯為驍果,又送驢馬於涿郡,又髮黃衣牽船入滄海,又發五穀、雜種、牛皮、鐵、炭,飛挽千里。

△知世郎

大業末,宋寇先起。鄒平人王薄擁眾據長白山,自稱知世郎。言世事可知矣。作歌以招征役者,歌云:「長白山頭知世郎,純著紅羅錦背襠,橫槊侵天半,輪刀耀日光,上山吃獐鹿,下山食牛羊。忽聞官軍至,提劍向前蕩。譬如遼東豕,斬頭何所傷?」人多附之。後楊玄感反,山東遂成大亂。河北有張秤、王秡須等凡二十七項,多至十餘萬,少不下萬人,屯據州縣,建營山澤。其下酋帥,亦有名稱,或云「乞見敵」,或云「嫌頭方」,或云「徹眷頑」、「勿惜死」。又結聚村落,百十為群,如「黑社」、「白社」、「青特」、「胡驢」之號,「浮雲賊」、「忽律賊」,最後李密起而隋亡。

△志公詩

梁志公道人詩曰「一土亂十州」。至世充僭號,國稱鄭,遂以一土為王字。又曰:「亂,訓理也。」自為符讖、改洛州為十州。

△婆娑羅樹

洛城山北謂之邙山,上無木,惟北嶺上有古樗樹,婆娑四五畝。楊素建都城,以此樹為南北標準。嫌樗木名惡,號婆娑羅樹。佛經言婆娑羅樹是如來涅槃之所,其言不祥。後楊玄感亂,李密圍城,及太宗征世充,皆於此樹駐車,下瞰城中。

○《傳記编辑

△與魏公藏拙

梁遣徐陵聘齊,時魏收文學為北朝之冠,錄其文示陵。陵過江,沉之。曰:「吾與魏公藏拙。」

△南市塚銘

洛陽南市,即隋酆都市也。掘得一塚,棺中有平上幘、朱衣。銘曰:「筮言居朝,龜言居市,五百年間,於此見矣。」校其日月,當魏黃初二年也。

△為姊作粥

李英公姊病,親為作粥,誤燎其須,姊止之,公曰:「姊老,勣亦老,欲久為此粥,可得乎?」

△門禁六闕

朱敬則代著《孝義》,自宇文周至唐,並加旌表門禁六闕。

△飛騎

貞觀中,揀驍捷善騎射者,謂之飛騎,衣五色袍,乘六閑馬,從上遊幸。

△佛牙

貞觀中有僧言佛牙所擊無堅物。傅奕曰:「我聞金剛石至堅,惟羚羊角可破。」試之,應手糜碎。

△張底為中書令

張嘉貞為舍人,湜輕之,常呼為張底。後嘉貞議事出人意表,湜驚謂同列曰:「張底乃我輩一般人,當坐此。」果後為中書令。

△張家牛

洛陽畫工解奉先為嗣江王家畫,過取其直。王責之。乃於佛前自誓曰:「若負心,願死為王家牛。」未幾暴卒,王家適生騂犢,背有白文曰:「解奉先」。

△薛道衡詩

隋薛道衡聘陳,為人日詩曰:「入春才七日,離家有二年。」南人嗤之。又云:「人歸落雁後,思發在花前。」乃曰:「名下無虛士。」

△芙蓉園

京師芙蓉園者,本名曲江園。隋文帝以曲名不正,改之。

△北堂書鈔

虞世南於省後堂,集群書中事可為文用者,號《北堂書鈔》。

△郭正一可笑事

郭正一為李英公征遼管記,勣還曰:「此段行,我錄郭正一可笑事,雖滿十卷猶未能盡。」

△劉晨阮肇

漢明帝時,劉晨阮肇同入天台,見二女,出胡麻飯,山羊脯,設桃及酒,甚美。逾年乃歸,鄉里皆變,推尋其家,已經七代孫也。

○《景龍文館集编辑

△學士

修文館學士,景龍二年置,大學士四人象四時,學士八人象八節,直學士十二人象十二時,遊宴悉預。

△日就殿

日就殿以文檉綺柏為材。

△閏九日

九日作宴賦詩,李嶠云:「閏節開重九。」

△國{父者}

竇從一為御史大夫,中宗曰:「為卿娶婦。」歲除宴設極盛,中席迎婦,卻扇去花,乃一老嫗。後知是皇后乳母,宮中有國{父者}之號。

△蹀馬戲

宴吐蕃使,蹀馬之戲,皆五色彩絲金具裝於鞍上,加麟首飛翅。樂作,馬皆隨音蹀足,宛轉中節。胡人大駭。

△四部書

薛稷知集庫,馬懷素知經庫,沈佺期知史庫,武平知子庫。通曰「四部書」。

△桃花行

李嶠等作桃花詩,帝令插二十篇入樂府,謂之《桃花行》。

△扳絙之戲

清明節命侍臣為扳紅之戲,以大麻絙兩頭係十餘小繩,每繩數人執之爭絙,以力弱者為輸。時十宰相二附馬為東朋,三相五將為西朋,僕射韋巨源,少師唐休璟以年老隨絙而踣,久不能起,帝以為笑樂。

△細柳

上己祓禊,賜侍臣細柳,云:帶之免蠆毒瘟疫。

△合笙

殿內奏合笙歌,其言淺穢。武平一諫曰:「妖胡娼妓、街童市女,談妃主之情貌,列王公之名質,詠歌蹈舞,號曰合笙,不可施於宮禁。」

△麥粥

寒食賜麥粥、帖采球、鏤雞子。

△人題四韻

《宴白鹿觀》御詩序云:人題四韻,後罰三杯。李宗楚等謝曰:「既陪天歡,不敢不醉。」又曰:「敬舉天杯飲。」

△松門薜幄

宴韋嗣立莊云:「松門駐旌旆,薜幄列簪裾。」

△剪彩花詩

趙宴若《剪彩花詩》云:「花隨紅意發、葉就綠情新。」

△綸省推高

除中書舍人李義為學士,製云「綸省推高」。

○《御史臺記编辑

△南床

侍御史號雜端,最為雄劇。台中會聚,則於坐南設橫榻,號南床,又曰癡床,言登此床者倨傲如癡。

△御史本草

賈忠言撰《御史本草》,以裏行為「合口椒」,最毒;監察為「開口椒」,微毒;殿中為「蘿蔔」;侍御為「脆梨」,言漸入佳味;遷南省郎號「甘草」,言可以久安矣。

△五墨三仍

左台御史遷南省郎仍供奉者三,墨敕授者五,時號「五墨三仍」。

△百官本草

侯味虛著《百官本草》。謂御史云大熱有毒,主除邪佞,杜奸回,振冤滯,止淫濫;尤攻貪濁,畏遠、使,惡儤直。忌挪權豪。外州出者尤可用,日炙乾硬者為良。服之長精神,滅姿媚,久服令人冷峭。

△六道

唐畿尉有六道:入御史為佛道,入評事為仙道,入赤尉為人道,入畿丞為苦海道,入縣令為畜生道,入判司為餓鬼道。

○《封氏聞見記编辑

△釣鼇客

王嚴光有才不達,自號釣鼇客。巡遊都邑,求麻鐵之資以造釣具。有不應者,輒錄姓名置篋中,曰:「下釣時取此等懞漢為餌。」其狂誕類此。張祐謁李紳,亦稱釣鼇客。李怒曰:「既解釣鼇,以何為竿?」曰:「以虹為竿。」「以何為鉤?」曰:「以月為鉤。」「以何為餌?」曰:「以短李相為餌。」紳默然,厚贈之。

△十過萬言

開元初,常敬忠十五歲上書,言能一過誦千言。張燕公召問:「能十過記萬言乎?」曰:「能。」以萬字試之,七過已通熟。

△詐為古帖

李邕常不許蕭誠書,蕭乃作為古帖,令紙故暗,持示邕曰:「右軍真跡。」邕欣然曰:「是真物,平生未見。」誠以實告,邕復取視曰:「細看之,亦未能好。」

△大杖小杖

嚴安之、崔譚俱為赤尉,安之令伍伯執大杖,譚益小其杖,至如筋。安之令伍伯空手行,乃不能學。

△二鑊

青州南城佛寺有二大鑊,大者容四十石,小者容三十石。舊傳寺即孟嘗宅,鑊以造食供客者。李伾毀為兵器。

△魯人敗矣

廣德中,御史李季卿謁曲阜文宣廟,史前導,每至一處,輒指曰:「此顏子陋巷也,此靈光殿墓也。」至一水池曰:「此魯人靈光釣魚處也。」李笑曰:「魯人敗矣。」

△嶧山碑

雲樂刻此石,人多不曉。顏師古謂以泗濱浮磬作碑者也。

△嘯十五章

嘯有十五章,有深溪虎,高柳蟬,空林鬼,巫峽猿,下鴻鵠,古木鳶之類。《灸轂子》詳載。

△畫山水

大曆中,吳士顧子畫山水甚奇怪,先布絹於地,研調采色,使數十人吹角擊鼓叫噪。顧子著錦襖纏頭,飲酒半醉,取墨汁瀉絹上,次瀉諸色,以大筆開決,為峰巒島嶼之狀,曲盡其妙。

△燒尾士人

士人初登第,必展歡宴,謂之燒尾。說者云:「虎化為人,惟尾不化,須為燒去方得成人。」又說:「新羊入群,諸羊抵觸不相親附,燒其尾乃定。」說「魚躍龍門化龍時,必當電燒其尾乃化。」

△豹直

御史舊例:初入台陪直二十五日為伏豹,取未出之義。謂之「豹直」,亦然。

△以金燈花為芝草

西門寰為邯鄲令,以金燈花為芝草,修狀申,使司知其妄,不復問。

△有罪令裹碧巾

李封為延陵令,吏人有罪不加杖罰,但令裹碧巾以辱之,州鄉大以為恥。竟不捶一人。

△月桂降

垂拱中,月桂降於台州。按日月各有限域,豈鴻洞無底,而有桂得下。蟾兔之類,安得不落?

△斛瘕

有人喜飲茶,飲至二斗。一日過量,吐如牛肺一物。以茶澆之,容一斛二斗。客云名「斛瘕」。

△長哨

峨眉山陳道士,善長哨,作霹靂聲,聞者驚悚。

○《開天傳信記编辑

△貴妃為劉晏畫眉

劉晏年八歲,獻《東封書》。明皇命宰相出題,就中書試驗。引宴於內殿,六宮觀看。坐宴貴妃膝上,親為畫眉,總丱髻。宮人遺花投果。

△白騾將軍

上封泰山,益州進白騾至,乘之柔習安便。禮畢而斃,諡曰「白騾將軍」。

△金天王

明皇過華陰,見嶽神迎謁。問左右,皆不見。老巫阿馬婆云:「三郎,在道左,朱髮紫衣。」上至廟前,復橐健立庭下,乃封為「金天王」。

△涼州新曲

西涼州製新曲,曰《涼州》。寧王曰:「音始於宮,散於商,成於角徵羽。斯曲也,宮離而少徵,商亂而加暴,臣恐有播越之禍。」及安史亂,始驗寧王審音之妙。

△嚴公界

上御勤政樓大酺,人物填咽,金吾白棒如雨。上召京兆尹嚴安之處分打場。安之周行廣場,以手板畫地,曰:「犯此者死!」人指其畫曰:「嚴公界」,無敢犯者。

△兔詩

蘇瑰初未知頲,處放馬廄中。嘗詠昆侖奴詩:「指頭十挺墨,耳朵兩張匙。」又作兔詩曰:「兔子死闌殫,持來掛竹竿。試將明鏡照,何異月中看。」瑰大驚。由是文章蓋代。上平內難,一夕間製詔皆頲為之,世稱小許公。

△瓜子

賀知章告歸吳中,召問所欲。章曰:「臣有男未名,幸陛下賜名。」上曰:「人無信不立,孚者信也,宜名曰孚。」知章後乃悟曰:「上何謔我耶?以我吳人,孚乃瓜下子,呼我子瓜子也。」

△紫雲⒋

帝夢遊月宮,聞上清之樂,記其曲,以玉笛尋之,名《紫雲⒋》。

△白石篆

函谷關得白石篆文「桒」字,解者曰:「四十八也。」正符帝在位之數。

△一行進當歸

一行禪師將卒,留一物進上,乃蜀當歸也。上幸蜀回,方悟其旨。

△麹生風味

葉法善有道術,居玄真觀。一日會數朝士,滿座思酒。忽有人叩門,稱麹秀才,突入坐。少年秀美,論談不凡。法善潛以小劍擊之,應手墜地化為瓶榼,中美酒,遂共飲之。皆曰:「麹生風味,不可忘也。」

△裴尹判狀

裴諝為河南尹,嘗有投牒誤書紙背、諝判曰:「者畔有那畔,那畔似者畔,我不辭與你判,笑殺門前著靴漢。」又有婦人投狀爭貓,狀云:「若是兒貓,即是兒貓;若不是兒貓,即不是兒貓。」諝判曰:「貓兒不識主,傍我撚老鼠。兩家不須爭,將來與裴諝。」遂納其貓。

△撲殺佛子

無畏三藏自天依宣律師,無畏飲酒食肉,言行粗易,律師不悅。嘗令宿於戶外,律師中夜捫虱投床下,無畏即呼曰:「撲殺佛子!」律師異之。

△那吒太子

擁護宣律師。律師嘗夜行道,臨階失足,有人捧承之。見一少年,師問何人?曰:「某毗沙王之子那吒太子,擁護和尚久矣。」師曰:「貧道修行,無煩太子,威神自在。」神乃獻一佛牙,今藏在崇聖寺者是也。

△玉磬

楊妃善擊磬,乃取蘭田綠玉琢之。

△叱武攸暨

上為皇孫時,於朝堂叱武攸暨曰:「我家朝堂,汝得蜂蠆而顧耶?」則天曰:「此兒終當為吾家太平天子。」

△萬⒋

師初若愚癡,雖父母亦以豚犬畜之。兄戍役安南,音問隔絕。忽一日,朝往夕返,曰兄平善,發書視之,乃兄手跡。其家以萬里而回,故號「萬⒋」。

△題劍門詩

上幸蜀還,次劍門。上曰:「天險若此,自古及今敗亡相繼,豈非在德不在險也耶?」題詩曰:「劍閣橫空峻,鑾輿出狩回。翠屏千仞合,丹嶂五丁開。灌木縈旗轉,仙雲拂馬來。乘時方在德,嗟爾勒銘才。」

△旃然

上封泰山,進次滎陽旃然河上,見黑龍,命弧矢射之。自爾旃然伏流。即濟水,溢而為滎,遂名旃然。《左傳》曰「楚師濟於旃然」是也。

△甕肚峰

華嶽雲台觀,中方之上有山崛起,半甕之狀,名甕肚峰。上欲於峰腹大鑿「開元」二字,填以白石,諫官上言乃止。

△嘲劉文樹

安西衙將劉文樹善奏對。髭生頷下,貌類猿猴。上令黃幡綽嘲之。文樹切惡猿猴之號,密賂幡綽,祈不言之。幡綽進嘲曰:「可憐好文樹,髭鬚共頦頤別住,面孔不似猢猻,猢猻強似文樹。」上大笑。

△月堂見毛人

李林甫於偃月堂見一物,偏體披毛而如豬立,鉤牙鉤爪三尺餘。林甫連叱不動,遽命弧矢,毛人笑而跳入前堂。不累日而林甫敗。

△幸溫泉賦

上遊華清宮,有劉朝霞獻《幸溫泉賦》,其略云:「若夫天寶二年,十月後兮臘月前,天門軋開,露神仙之輻輳;巒輿劃出,驅甲仗以駢闐。青一隊兮黃一隊,熊踏背兮豹踏背;米一團兮繡一團,玉鏤珂兮金鏤鞍。」述德云:「直攖得盤古髓,掏得女媧瓠,遮莫你古時五帝,豈我今日五郎?」自序云:「窮兮蹭蹬,失路猖狂。骨幢雖短,伎藝能長。夢裏幾回富貴,覺來依舊淒惶。今日是千年一遇,叩頭莫五角六張。」上令改五角六張,乃奏云:「臣草此賦若有神助,文不加點,不願從天而改。」上曰:「真窮薄人也。」

△隱形法

羅思遠善隱形之法。上傳受,不盡其要。思遠同為之,則隱沒不見。自試,或餘衣帶,或露襆頭腳。上怒,命力士裹以油襆,置棺木下壓殺而埋之。旬日,有中使自蜀回,逢思遠於路,笑曰:「上為戲一何虐耶?」

○《廬陵官下記编辑

△栽植經

世傳《栽植經》三卷,云:「木多病酢心,其候,皮液俱酸。有能治者,鉤去其蠹,木乃茂。」

△墨涴衣

凡墨涴衣,閉氣於水上作白字,即濯之。不過七遍即淨。

△颸段

有武將見梁元帝,自陳癡鈍,乃訛為颸段。帝笑曰:「颸非涼風,段非幹木。」

△損惠蹲鴟

有人誤讀芋為羊,因人惠羊,乃謝云「損惠蹲鴟」。

△我謎吞得你謎

曹著機辨。有客試之,因作謎云:「一物坐也坐,臥也坐,立也坐,行也坐,走也坐。」著應聲曰:「在官地、在私地。」復作一謎云:「一物坐也臥、立也臥、行也臥、走也臥、臥也臥。」客不能曉,曹曰:「我謎吞得你謎。」客大慚。

△句枝

予以坐客聯句互送為煩,乃取班竹,以白金絡首如茶莢,以遞送聯句,謂之句枝。或角押惡韻,或煎碗茶為八韻詩,皆謂之雜連。若誌於不朽,則汰客,揀穩韻,無所得輒已,謂之苦連句。句共押平聲,好韻不僻者,書於竹簡,謂之韻牒。

○《海物異名記编辑

△蟹名虎蟳

海蟹之大者有虎班文蟹,謂之蟳者,以其隨波湮淪。蟹之小者,每潮欲來,出穴舉螯迎之,名招潮子。又一種小蟹隨潮脫殼,潮退,徐行泥中,名曰攤塗。

△蠣奴

蠣殼中有小蟹,時出取食,復入蠣殼,謂之蠣奴。

△烏賊泥猴

鰍類有目如猴者名泥猴,又《爾雅》云「鰼鰍」。有軍魚,故海上人酒令云:「軍魚下海打烏賊,有功封泥猴。」

△信鷗

鷗之別類,群鳴喈喈,隨潮往來,謂之信鷗。

△白鷺蓑

江東人取白鷺頭頸上翰,為接離,謂之「白鷺蓑」。或以紅鶴間之。

△水母

澄瀾挺質,凝珠成形,其名曰蜥,即水母也。

△郎官膾

江南人作膾,名郎官膾,言因張翰得名。

△蟬紗

泉女所織綃,細薄如蟬翼,名蟬紗。

△八蠶綿

八蠶作,共一大繭。

△海鷗棠櫓

越人水戰,淩波赴敵,則有「海鷗」,舟名也,又曰「穿行魚流」。浴波不溺,則有「棠櫓」,如棠不沉也。

△天臠炙

瓦龍子一名天臠。

△蝦須

海蝦須有一丈,可作柱杖者。

△荔枝奴

嶺南人謂龍眼為荔枝奴。


卷七编辑

○《唐寶記编辑

△八寶

開元中,有李氏者嫁賀若氏,夫卒,為尼,號曰真如。其行高潔。天寶元年七月七日,忽見五色雲墜地,一囊中有五物,真如藏之。祿山之亂,流寓楚州安宜縣。肅宗元年建子月,真如為神人召往化城,見天帝,授以八寶,俾獻於朝,以消冷氣。真如乃並前五物皆獻之。諸寶置之日中,光氣連天。肅宗被疾,召代宗曰:「汝自楚王為太子,今天賜寶於楚州,天祚汝也,宜謹保之。」代宗受賜,改元寶應。自是兵革少息,海內小康。一曰「玄黃天符」。形如笏,則上圓下方,黃玉也。其色如粟,辟人間兵疫之氣。二曰「玉雞」。毛羽悉備,白玉也。王者以孝理天下則見。三曰「穀壁」。亦白玉也。其文粟粒,自非雕鐫之跡,王者得之,五穀皆稔。四曰「王母玉環」,二枚。亦白玉也。王者得之,外國俱服。五曰「如意寶珠」。大如雞卵,置之室中,明如滿月。六曰「紅靺鞨」。大如巨栗,赤爛如朱櫻桃,視之疑不可觸,擊之至堅不可破。七曰「琅玕珠」。八曰「玉印」。大如半手,其文如鹿。九曰「皇后采桑鉤」,二枚,其細如箸,屈之如金。十曰「雲公石」,二枚,形如斧,膩如青玉。

○《水衡記编辑

△水名

黃河十二月各有水名:正月名淩解水。二月、三月名桃花水。四月名麥黃水。五月名瓜蔓水,瓜正蔓也。六月名板山水,七月、八月荻苗水,荻花正開也。九月名登高水。十月名復槽水,落復故道也。十一月、十二月名蹙淩水,水斷復結,蹙起成層也。

○《名畫記编辑

△論古今畫

上古之畫,跡簡而意淡,顧、陸之流是也。中古之畫,細密而精微,展、鄭之流是也。近代之畫,煥爛以求備。今人之畫,錯亂而無旨。

△畫難易

顧愷之曰:「畫人最難,次山水,次狗馬,其台閣,一定器耳。」朝子曰:『狗馬難,鬼神易。』狗馬乃凡俗所見,鬼神則譎怪之狀。」

△山水樹石

吳道玄往往於佛寺畫壁,總以怪石崩灘。山水之變始於道玄,成於二李。李將軍,思訓子,昭道中舍也。樹石之狀,妙於韋偃,窮於張通。又若王右丞之深重,楊僕射之奇贍,王宰之巧密,劉商之取象。

△畫病

吳道子畫仲由,戴木劍;閻令公畫昭君,著帷帽。殊不知木劍創於晉代,帷帽興於本朝。舉此凡例,亦畫之病也。且如幅巾傳於漢魏,冪起自齊隋,襆頭用於周朝,巾子創於武德。胡服靴衫豈可輒施於古像,衣冠組綬不宜常用於今人。芒屎非塞北所宜,牛車非嶺南所有。詳辨古今之物,商諏土風之宜。指事繪形,可驗時代。其或生長南朝,不見北朝人物;習熟塞北,不識江南山川。故李嗣真評董、展云:「地處平原,缺江山之助;跡參戎馬,乏簪裾之儀,如鄭玄未辨柤梨,蔡謨不識螃蟹,魏帝終刊《典論》,隱居昧北藥之名。吾之不知,蓋闕如也。精通南北之跡,詳辨古今之名,然後可以議畫。」〔黃初以其無火浣布,著《典論》刻揭大學。後外國獻火浣布,遂刊棄《典論》。陶隱居《本草》,多未曉北地藥名。〕

△拓畫

好事者常宜置宣紙百幅,用法蠟之,以備模寫。古時好拓畫,十得七八,不失神采筆跡。亦有御府拓本,謂之官拓。愷之有模拓妙法。

△畫維摩詰

遍觀眾畫,惟顧生畫古賢得其妙理,又首創維摩詰,有清贏多病之容,隱几忘言之狀。陸、張效之,後終不及。

△正經三史

凡人家藏蓄,必有顧、陸、張、吳著名卷軸,方可言有圖寫。若言有書籍,豈可無九經三史?顧陸張吳為正經,楊鄭董展為三史,餘畫為百家。

△寒具

非好事者不可妄傳書畫,近火不可觀書畫,向風,日正唾涕,不洗手並不可觀書畫。昔桓玄愛重圖書,每示賓客,有非好事者正食寒具〔寒具,今之鐶餅,以油煮行物也〕,以手捉書畫大點汙,玄惋惜移時。自後每出法書,輒令洗手。

△雲漢北風圖

劉褒,漢桓帝時人,畫雲圖,人見之覺熱;又畫北風圖,人見之覺寒。

△巴獸潭

建州浦城縣有獸名「縣」,豕身人首,狀貌鬼惡。好出水邊石上。張平子往寫之,獸入潭中不出。或云畏畫,故不出,可去紙筆。獸果出,平子拱手不動,潛以足指畫。今號巴獸潭。按《二齊記》云:「秦始皇見海神,使左右以足畫之。」《風俗通》云:「公輸見水上蠡形,亦以足畫之。」

△王濛丹青

王濛丹青甚妙,自云:「我嗜酒好肉善畫,但人有美酒、珍食、精絹、好筆,皆娛我意,何不去也?」

△畫龍不點睛

張僧繇於金陵安樂寺畫四龍,不點睛。每云:「點之輒飛去」。人以為誕妄,固請點之。須臾,雷霆破壁,二龍乘雲上天,二龍不點睛者見在。

△董展二畫

董伯仁、展子奇皆隋人。李嗣真云:董有展之車馬,展無董之台閣。

△韓幹師內廄馬

韓幹端居無事,忽有詣門稱鬼使,求馬。幹畫一匹焚之。他日,見鬼使乘馬來謝。帝嘗問韓畫馬何所師法,對曰:「內廄馬皆臣之師。

△神情大俗

戴安道畫佛,庾道安曰:「神情大俗。蓋由卿世情未盡耳。」

△莊嚴寺

沙門盧棱伽,吳道玄弟子。嘗畫莊嚴寺三門。道玄曰:「此子筆力常時不及我,今乃類我,精爽盡於此矣。」未幾果卒。

△張藻松石

有人收張藻畫松石障,及購之,其妻已練為衣,惟得雙幅松石,世以為名筆。

△佗子頭

唐三佗子,善山水,世稱佗子頭,道子腳。

○《教坊記编辑

△月陂

左右兩教坊,右多善歌,左多工舞。坊外有水沼,俗號月陂,形如偃月故也。

△失落

上偏私左廂,故「樓下戲右廂,竿木多失落」。是其隱語也。

△前頭人

妓女入宜春院,謂之內人,亦曰前頭人,嘗在上前頭也。其家得在教坊,謂之人家,四季給米。得幸者謂之十家,給第宅,賜亦異等。初承恩者有十家,繼進者給賜同十家。數十家猶以十家呼之。每月二日、十六日,內人得與母對,無母則姊妹一人對。

△雲韶

樓下戲出隊,宜春院人少,即以雲韶添之。雲韶,宮人賤隸也。非直美惡易辨,且內人帶魚,宮人則否。

△搊彈家

平人女以容色選入內,教習琵琶、五弦、箜篌、箏者,謂之搊彈家。開元十一年,初製聖壽樂,令諸女衣五方色衣歌舞。宜春院習一日便堪上場。搊彈家彌日不成,上親加策厲曰:「好好作,莫辱三郎。」舞至曲終謂之合殺,尤要快健,所以更須能也。

△軟舞健舞

回波樂,春鶯囀,烏夜啼之屬,謂之軟舞。柘枝,大渭州,達摩支之屬,謂之健舞。

△打鼓

呂元真打鼓,頭上置水碗,曲終而水不傾動。眾推其能定頭項。上在藩邸召之,元真恃其能多不時至,乃云「須得黃紙」。黃紙謂敕也。上銜之。故流輩皆有爵命,惟元真素身。

△打球墮馬

上嘗三殿打球,榮王墮馬閃絕,移時不蘇。黃幡綽奏曰:「大家如今年紀不為小,聖體又重,不宜自勞,何不著女婿等與諸人為之,如臣坐對食盤,口眼俱飽,此為樂耳。旁觀大家馳逐忙遽,何暇云樂?」上曰:「爾言大有理」。不復自為也。

△崖公蜆鬥長入

散樂呼天為「崖公」,以歡喜為「蜆鬥」,以每日在天子左右為「長入」。

△筋斗

上於天津橋南設帳殿,酺三日。教坊一小兒筋斗絕倫,乃衣以采繒,梳洗,雜於內妓中上,頃緣長竿上,倒立,尋復去手,久之垂手抱竿,番身而下。樂人等皆舍所執,宛轉於地,大呼萬歲。百官拜慶。中使宣旨云:「此技尤難,近教坊教成。」其實乃小兒也。

△聲伎兒

坊中謂太常樂人為聲伎兒。

△四女善歌

任智方四女善歌,其中二姑子吐納淒惋,收斂渾淪。二姑子容止閑和,意不在歌。四兒發聲遒潤,如從容中來。

△賣假金賊

龐三娘善歌舞,其舞頗腳重,然特工裝束。又有年,面多皺,帖以輕紗,雜用雲母和粉蜜塗之,遂若少容。嘗大脯汴州,以名字求雇,使者造門,既見,呼為惡婆,問壓三娘子所在?龐紿之曰:「龐三是我外甥,今暫不在。明日來,書奉留之。」使者如言而至,龐乃盛飾,顧客不之識也。因曰:「昨日已參見娘子阿姨。」其變狀如此。故坊中呼為賣假金賊。

△娘子眼破

有顏大娘亦善歌舞,眼重臉深,有異於眾,能料理之,遂若橫波,雖家人不覺也。嘗因兒死哀哭拭淚,其婢見面,驚曰:「娘子眼破也。」

△左轉

魏二容色粗美,歌舞甚拙。嘗與同類宴集起舞,楊家生者笑視之。須臾歌次,架上鸚鵡初移足右轉,俄復左轉。家生顧曰:「左轉也。」意指鸚鵡,實無他也。魏以為斥已,輟歌極罵。罷樂。人呼失律為「左轉」。

△蘇五奴

蘇五奴妻善歌舞,亦姿色。能弄《踏謠娘》。有邀迓者,五奴輒隨之前。人欲其速醉,多勸其酒。五奴曰:「但多與我錢,雖吃饣追子亦醉,不煩酒也。」今呼鬻妻者為「五奴」,自蘇始。

△踏謠娘

北齊有人姓蘇,鮑鼻。實不仕,而自號郎中。每醉輒毆其妻,妻銜悲訴於鄰裏。時人弄之,丈夫著婦人衣,徐步入場行歌,每一疊,旁人齊和之云:「踏謠娘,苦和來?」以其且步且歌,故謂之踏謠娘。以其稱冤,故言苦。及其夫至,即鬥鬧之狀以為笑樂。今則有婦人為之。

○《廬山記编辑

△湓城

青湓山:「有形如盆水,城曰湓城,浦曰湓浦。

△匡裕先生

姓匡名裕,商周之際遁世隱居,廬於此山。

△碧虛上監

董奉每治人病,病愈即令種杏五株,遂成林。奉後上升,為碧虛上監。

△井浪

灌嬰所開井極深,邦人謂之浪井。湓江有風浪,井水輒動。

△九天采訪

明皇夢神仙,稱九天采訪,巡糾人間,欲於廬山作宮,木料不求而足。

△湧泉

遠師欲作寺,苦無水。以杖刺地,泉即湧出。後旱,祈之有龍出。

△神運殿

遠公夢神告曰:「此池幽靜,足以棲神。」忽於夜半雷雨,明旦素沙匝地,良木鬱然。因名殿曰「神運」。

△三笑圖

遠公與十八賢同修淨土於白蓮社,送客過溪,虎輒聚鳴。與陶元亮,陸修靜談道,不覺過虎溪,相與大笑,故作三笑圖。

△辟蛇行者

遠公初來,山多蛇蟲。行者善驅蛇,蛇為之盡,因號辟蛇行者。蓋山神也。

△遊山虎

山有一虎,未嘗傷人,時見行跡,號遊山虎。

△聰明泉

殷仲堪與遠公談《易林》泉側,愛其辨博,遠公曰:「君如此泉湧。」因號聰明泉。

△栗里

淵明所居栗里,兩山有大石,可坐千人。

△鸞溪

歸宗寺在翔鸞展翼之勢,因名其溪曰鸞溪。

△十三人學道

秦亂,有十三人棄官學道,經此山,內三武士欲棲焉。十人曰:「初誌歸群玉洞府,豈可中道而輟?」一夕雷雨,化成二溪。中有磐石,上有玉簡天篆曰:「神化龍溪,金簡標題,真人指授,玉洞潛棲。」

△停霞寶輦

陸修靜市藥京邑,文帝作停霞寶輦,使徐淥宣旨留之,不可。後帝有大和之事,明帝強招之,作崇虛館、通仙堂,使之講道。

△山帶

香爐峰孤峭特起,氣氤氳若香煙。天將雨,白雲冠峰,號山帶。

△泉潮

雞籠山下有澗水,泉湧如潮,晷刻不差。

△胡神宮亭

胡神能分風擘流。

△子女觀祠

吳郡太守張公直過子女觀祠,好指女戲妃像。其夜夢納聘,怖而遽發。中流船不行。其家驚曰:「豈愛一女令闔門受禍?」公直不忍,妻以兄女代之。公直怒曰:「吾何面目於當世?」復下已女水中。將渡,遙見二女於岸側,一吏曰:「吾廬山君主簿,敬君之義,悉還二女。」皆無恙。

△祿如腐草

衡陽王義季問宗炳曰:「欲屈先生以重祿。」答曰:「祿如腐草,盛衰幾何?」

△金門羽客

保大中,道士譚紫宵賜號「金門羽客」。

○《諸山記编辑

△武夷君

武夷山有神人,號武夷君。一日,語人曰:「汝等以八月十日會於山頂。」是日村人畢集,見彩縵,屋宇、器用甚設。聞空中人聲,不見其形。令男女分座食酒肴。須臾樂作,曰:「張安陵撾引鼓如今杖鼓之狀,趙元胡拍副鼓,劉小金坎答鼓,魯少重擺鞀鼓,喬知滿振嘈鼓,高子春持短鼓。管師鮑公吹橫笛,何鳳兒撫節板。弦師董嬌娘彈坎侯,即箜篌也;謝英妃撫長離,即大箏也;呂荷香戛圓腹,即琵琶也;管師黃坎姑噪悲傈,即觱篥也,韓季吹洞簫;米小娥韻居巢,即大笙也,金師羅妙容揮鐐銚,即銅鈸也。郝幼仙擊鍱鉉,即平底斯羅也,」但見樂器不見其人。酒行命食,或云■〔音軟〕,即水苔也;或云緗蕤,即荇也;或曰 韯,即小蟹也;或云沙江鮮,即蝦也;或云何祗脯,即乾魚也;味皆甘美,惟酒味差薄。諸仙既去,眾皆欣喜曰:「我等凡賦,與神君同會幔亭。」因名其地為「同豪」。

○《海棠記编辑

△百花譜

唐相賈躭著《百花譜》,以海棠為花中神仙。

△花木海外來

李讚皇云:花木以海為名者,悉從海外來。

△沈名宦海

《仙傳拾遺》有道士謂顏真卿曰:「子覺可度世,不宜沈名宦海。」

○《獻替記编辑

△命相絕是重事

大和七年六月二十七日,文宗欲拜德裕平章事,已進麻詔,曰:「命相絕是重事,適看曆日,日辰非佳旦,宣麻二十八日放下宣布。」

△李德雨

京師久旱,德裕拜相,即日大雨。樞密使曰:「禁中喜此雨,呼相公名訛下一字,曰李德雨。」

△行中書

文宗惡朋黨,指楊虞卿為首,實李相宗閔所引。上令出知常州。宗閔見上怒,即順旨云:「外人指虞卿所居南亭子為行中書,每日聚議,所以臣不與好官。」德裕曰:「給事中,中書舍人不是好官,更何官是好官?」宗閔失色。

△罷給食利文牒

兩省舊以江淮富人給文牒,周行天下,稱堂廚,食利人影占興販,利入富室。余判云:「萬錢已厚,常懷素飡;百姓尚貧,豈宜爭利?既異拔葵之義,尤傷脫粟之名。將欲率人,理當正本。給食利文牒並宜停罷。」

△不鎖櫃坊

德裕拜相數日,高品閻從約神賜含桃,曰「不鎖櫃坊」,予問所以,云:「自相公入相,京師細婢良馬無價,兩市不鎖櫃也。」

△判停衛送

德裕初作相,兩街使請準例,每早朝令兵衛送。予判云:「在具瞻之地,自有國容。當無事之時,何勞武備?衛送宜停。」

○《東觀奏記编辑

△宣宗得人君法

上臨御天下,得人君法,每宰臣延英奏對,左右前後無一人立,才處分。宸威不可仰視。奏事下三四刻,龍威忽怡然,曰:「可以閑話也。」詢閭里閑事,語宮中燕樂,無所不至。一刻以來,宸威復整肅,是將還宮也。必有戒厲之言:「每日長憂卿等撓法度,不得相見。」法度如此。令狐綯曰:「十年持政柄,每延英奏事,雖嚴冬盛寒,亦汗流洽背。」

△金蓮花炬

上將命令狐綯為相,夜半含春亭召對,賜金蓮花炬送歸學士院,院中驚曰:「駕來矣!」

△將人臣比我得否

上聽政之暇好作詩,令學士屬和。蕭真手狀謝曰:「此詩,『桂水日千里』,無以加也。」韋澳奏云:「宋太子家令沈約詩,蕭真以睿藻清新取方沈約爾。」上不悅,曰:「將人臣比我,得否?」出為浙江觀察使。

△三尺階前便是萬里

於延陵授建州刺史,上問建去京師近遠,對曰:「八千里」。上曰:「朕左右多建人,郡極不惡。卿若廉潔奉公,綏輯凋瘵,無異長在我面前。或撓枉法度,遠人無聊,即三尺階前,便是萬里。」延陵悸懾,上撫而遣之。

△從晦頭耳薄

僧從晦道行高潔,兼以文章應製,上每擇劇韻令賦詩。晦供奉積年,望紫方袍。上曰:「朕不惜一紫袈裟,但師頭耳稍薄,恐不勝耳。」

△誤書奏狀

度支奏狀,言漬汙疋段,誤書清汙,上一覽異之。樞密承旨孫隱中謂上未省,添成漬字。及中書復入,上大怒,勘添改章表者,罰有差。

△柳公權誤尊號

大中十一年正月一日,上御含元殿受朝,太子少師盧鈞年八十,聲容舒緩,舉朝服之。至十二年元日受賀,太子少師柳公權年亦八十,復為百官首。殿廷遼遠,力已綿憊,稱賀之後,上尊號「聖敬文思和武光孝皇帝」,公權誤曰「光武和孝」。御史彈之,罰一季俸料。七十致仕,舊典也。公權不遵典禮,老而受辱。

△溫庭筠責詞

敕鄉貢進士溫庭筠,早隨計吏,夙負雄名,徒負不羈之才,罕有適時之用。放騷人於湘浦,移賈誼於長沙,尚有前席之期,未爽抽毫之思。可隨州隨縣尉」。舍人裴坦詞也。庭筠詞賦冠時,連舉進士不第,至是謫為九品吏。進士紀唐夫贈詩曰:「鳳凰詔下雖承命,鸚鵡才高卻累身。」上,明主也,庭筠反以才廢。製中引騷人長沙事,議者非之。

△造京尹廨宅

故事:京兆在私第,奇日入府,偶日入遞院。崔郢為尹,囚徒逸獄而走,上始命造京兆尹廨宅。

△諫幸華清宮

上將幸華清宮,兩省極諫。上謂宰臣曰:「華清,祖宗舊宮。聖祖真容,在朝元閣,朕未嘗瞻拜。今排比不勞州縣,卿諭諫官勿更論列。」宰臣召兩省宣諭,俄諫章再入。上曰:「諫官言自穆宗巡幸之後,列聖未嘗出宮。居安慮危,乞留聖慮。朕聞此語,決不為華清之幸矣。卿宜召兩省官,說我此意。」

△畢太原遺美女

畢諴本估客子,上許用為相,為令狐所忌,連移三鎮。諴思有以結,遺之美女。心動曰:「尤物必害人。畢太原於吾無分,以是餌吾,將傾吾家族也。」不內。諴乃貨於醫官玄伯——上所狎昵者,以錢七十萬進於上。上大惑之,寵冠六宮。玄伯燒伏火丹砂以進,致上瘡疾。懿宗即位,玄伯與山人王嶽道士虞紫芝俱棄市。

△科目記

上尤重科名,鄭顥知舉,帝索科目記,顥撰十三卷,自武德至大中。仍乞今後放榜,錄及第人姓名,詩賦題進入。令有司接續編次。

○《金鑾密記编辑

△召入院試文

昭宗召渥入院,試文五篇:《萬邦咸寧賦》、《禹拜昌言詩》、《武臣授東川節度製》、《答佛誓國王進貢書》、《批三功臣讓圖形表》。繳狀云:「臣才不邁群,器非拔俗。待價既殊於櫝玉,窮經有愧於囊螢。遭遇清時,涵濡睿澤。峨冠振珮,已蒙象闕之班;舐筆和鉛,更辱金門之召。擊缽謝犍,纂組非工;撫己循崖,以榮為懼。」

△不草制

崔貽範於鳳翔圍城中,挾李茂貞起復作相。渥當草制,抗疏論其不可。夜半以授翰林院使,使中人也。語渥曰:「學士無以性命為戲。」渥不答,扃戶而寢。明日,無麻製宣讀,茂貞曰:「陛下命相,學士不肯草制,與反何異?」昭宗曰:「卿薦貽範,朕不敢拒;渥不草制,朕亦不拒,其如道理分明何?」

△茂貞無禮

昭宗宴侍臣,捕池魚以為饌。茂貞曰:「本畜此魚,以俟車駕。」又以巨杯勸帝酒,帝不欲飲。茂貞舉杯叩帝頤頷,坐上皆憤其無禮。

△速與梁和

汴令列十餘柵圍岐城,掘迪蜒濠攻城,城中大窘,燒人糞煮人肉而食。茂貞不肯與梁和。帝諭曰:「全忠兵未退,城內窘急,十六宅諸王,日奏三兩人下世,皆凍餓所至。在內公主美人等一日食粥,一日食不托,今已竭矣。願速與梁和。」

○《原化記编辑

△柏葉山人

田鸞入華山,見黃冠師指柏葉曰:「此長生藥也。」教以服食之法,後得道,朝上清登仙,呼為「柏葉山人」。

△松花酒

有老人雪中訪崔希真,希真飲以松花酒。老人云:「花澀無味。」以一丸藥投之,酒味頓美。

△丹灶白兔

王卿為天師守丹灶,竊發其封而窺。一白兔躍出,眾皆曰:「丹已去矣。」一道士化為鶴飛去,須叟擒兔來,復投灶中。

△慳吝未除

賀知章謁賣藥王老,問黃白之術,持一大珠遺之。老人見珠,即令易餅共食,知章正念寶珠何以市餅?口不敢言。老叟曰:「慳吝未除,術何由得?」

△寶母

魏生者,得一美石。後有胡人見之曰:「此寶母也。每月望,設壇海邊,置石其上,可以集寶珠。」

△螺婦

義興吳堪為縣吏,家臨荊溪。忽有大螺,已而化為女子,號螺婦。縣令聞而求之,堪不從,乃以事虐堪。令曰:「要蛤蟆毛、鬼臂二物,不獲置罪。」堪語螺婦,即致之。令乃謬語曰:「更要蝸鬥。」堪又語螺婦,婦曰:「此獸也。」須臾牽至,如犬而食火,糞復為火。令與火試之,忽遺糞燒縣宇,令死焉。

△庚申日守三屍

劉無名常令庚申日守三屍,食雄黃。後見一鬼使,曰:「我泰山直符,來攝君,見君頂上黃光數尺,不得近。君非雄黃之功乎?」因曰:「一金一石謂之丹,君服其石,更餌其金,則里藉落名,青華定籙。」劉後遇清華真人,授以丹訣:以鉛為君,以汞為臣,八石為使,黃牙為佐。

△夢朱泚

建中年,京西市人夢至官府,有貴人紫衣據案,左右執葉簿三四人,中庭朱泚,械身鎖項,露首鞠躬,如有分訴哀情之狀。貴人曰:「君合當此事,帝命已行,訴當無益。」泚訴不已,貴人怒曰:「何不知天命?」令開東廊一院,門內有三十餘人,皆衣朱紫,貴人指示曰:「此等待君富貴。」此人視之,李尚、韋駱之輩也。又叱泚入西廊一院。此人問左右曰:「是何時事?」答曰:「七月,奉天如此。」其後果驗。

△戴文死為牛

貞元中,海鹽縣有戴文者,家富性貪,每鄉人舉債,必收利數倍。有鄰人交利,剝刻至多。數年,文病死,鄰人家牛生一黑犢,脅下白毛成字曰「戴文」。每呼戴文,則牛應聲而至,數年方死。

○《搜神記编辑

△設義漿

陽雍伯常設義漿以給行旅。一日,有人飲訖,懷中出石子一升與之,曰:「種此可生美玉,並得好婦。」如言種之。有徐氏女極美,試求之,徐公曰:「得白璧一雙即可。」乃於種處得璧,遂娶之。

△赤虹

孔子修《春秋》,製《孝經》。既成,齋戒,向北斗告。倏忽有赤虹從天而下,化為黃玉刻文,孔子跪而授之。

△子母錢

青蚨似蟬而稍大,生子草間,如蠶。取其子,母即飛來。以母血塗錢八十一文,以子血塗八十一文,每市物,或先用母錢,或先用子錢,皆復飛歸,輪還不已。

△金帶鉤

長安民張氏,有鳩飛入懷,化為金帶鉤,子孫富盛。

△生子有神光

應嫗者,生子而有神光照社,四子皆以才名顯。

△阿香推車

有人日暮途次,寄宿道旁草舍。惟一女子居之。夜半,門外有小兒呼曰:「阿香,官喚汝推車。」女子乃去,迨曉雷雨大作,視其舍乃一塚耳。

△蟻穴

盧汾夢入蟻穴,見堂危豁,題曰「審雨堂」。

△太山司命君

賈偶字文合,得病而亡。有吏將詣太山,司命曰:「當召某郡文合,何以召此人,可速遣之。」時日暮,至郭外樹下宿,見一少女獨行,文合問其姓字,曰:「某三河人也,父為易陽令。昨被召來,今卻得還。遇日暮,懼獲瓜田李下之譏,是以停留,依憑賢者。」文合曰:「悅子之心,願交歡今夕。」女曰:「聞之諸姑,女以正潔為德。」文合反復與言,終無動誌。天明各去。文合卒已再宿,停喪將殮,既蘇,欲驗其事,遂至易陽謁令,曰:「君女寧卒而卻蘇也?」具說女子姿質、服色、言語本末。令入問女,所言皆同,令大驚歎,以女配文合。

△霹靂

楊道和夏於田中值雷雨,至桑下,霹靂下擊之,道和以鋤格其肱,遂落地不得去。色如丹,目如鏡,毛角長尺餘,狀如六畜,頭似獼猴。

△長嘯呼風

趙炳從舟人乞渡。不獲,乃坐長嘯,呼風而濟。

△登樓自焚

張奐為武威太守,其妻夢帝與印綬,登樓而歌。奐令占之,曰:「夫人方生男,復蒞此郡,命終此樓。」後生子猛,果為武威太守。商州兵圍急,猛恥見擒,乃登樓自焚而死。

△青狗御者為怪

臧仲英家,炊熟不知釜處,兵弩自行,火從篋中起,衣盡焚而篋如故。孫女年四歲,失之求不知處,三日乃於園中糞下啼。似此非一。許李山卜之,曰:「家有青狗,內中御者名益喜,與共為之。誠欲絕之,殺此狗,遣益喜歸鄉里。」仲英從之,遂絕。


卷八编辑

○《述異記编辑

△盤古氏

天地萬物之祖也。其死也,頭為五嶽,目為日月,脂膏為江海,毛髮為草木。一云:頭為東嶽,腹為中嶽,左臂為南嶽,右臂為北嶽,足為西嶽。一云:泣為江河。氣為風雷,喜暗怒陰。

△鬼母

南海小虞山中有鬼母,一產千鬼,朝產之,暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也,虎頭,龍足,蟒目,蛟眉。

△龜曆

陶唐之世,越裳國獻千歲神龜,背上有科斗書,記開闢以來。帝令錄之,號龜曆。

△走山泣石

桀時,泰山走,石泣。周武王謂周公曰:「桀為不道,走山泣石。」

△堯時十瑞

堯時,宮中芻化為禾,鳳凰止庭,神龍見沼,曆草生階,禽五色,烏化白,神禾生苞,箑莆生廚,景星耀天,甘露降地,是為十瑞。

△堯碑禹碣

崆峒山中有堯碑禹碣,皆籀文,述帝功德。

△斑竹

舜南巡,葬於蒼梧。堯之二女娥皇女英淚下沾竹,竹悉為之斑。

△相思木

魏苦秦之難,民從征不返,妻思而卒,塚上生禾,枝葉皆向夫所在而傾,因號相思木。今秦趙間有相思草,狀似石竹,一名斷腸草。

△懶婦魚

淮南有懶婦魚。昔楊氏婦為姑溺死,化魚。其膏可燃燈燭,照鳴琴博奕則有光,照紡績則不明。

△龍綃宮

南海有龍綃宮,泉客織綃之處。

△女珊瑚

光武時,南海貢珊瑚婦人。帝植於殿前,號女珊瑚。靈帝時樹死,漢將亡之兆也。

△應龍

水虺五百年為蛟,蛟千年化為龍,龍五百年為角龍,又五百年為應龍。

△玄鹿

鹿千年化為蒼,又五百年化為白,又五百年化為玄。漢成帝時,中山人得玄鹿,烹之,骨皆黑色。仙者云:「玄鹿為脯,食之壽二千歲。」

△靈龜

靈龜二千年生毛。壽五千年曰神龜,萬年曰靈龜。虎千年則牙蛻而角生。

△封邵化虎

漢宣城守封邵化為虎,食郡民。時語曰:「無作封使君,生不治民死食民。」

△梟獍

梟獍之為獸,狀如虎豹而小,始生還食其母,故曰梟獍。

△金雞玉犬

濟陽山有麻姑登仙處,山上有金雞鳴,玉犬吠。

△金蠶玉燕

闔閭夫人墓中,金蠶玉燕各千餘隻。

△吳王春霄宮

吳王夫差立春霄宮,為長夜之飲,造千石酒鍾,又作天池,池中造青龍舟。日與西施為水嬉。又有別館在句容,楸梧成林。古樂府云:「梧宮楸,吳王愁」是也。

△射堂

吳王射堂,柱礎皆如伏龜。袁宏《宮賦》云「海龜之礎」是也。

△孝竹頌

漢章帝三年,子母筍生白虎殿前,時謂孝竹,群臣獻《孝竹頌》。

△桔籍

越多桔柚,歲多桔稅,謂之橙桔戶,亦曰桔籍。又有王氏桔園,胡氏梅山,賀氏瓜丘。

△白蓮斑竹

吳中有陸家白蓮,顧家斑竹,趙有韓氏之酸棗。

△脂粉塘

吳故宮有香水溪,俗云西施浴處,人呼為脂粉塘。

△磨鏡石

鏡湖俗傳軒轅氏鑄鏡於此,今有磨鏡石,石上不生蔓草。

△卻塵犀

卻塵犀,海獸也。其角辟塵。

△玄鶴中箭噲參養母至孝,有玄鶴中箭,參收養療治,瘡愈放之。後鶴雌雄雙至,夜銜明月珠為謝。

△玉女搗練砧

琅琊郡山有方石,神女於此搗衣,號玉女搗練砧。

△神人驅石

始皇作石橋海上,欲觀日出。有人驅石,去不速,神人鞭之流血,今石橋色猶赤。

△五色蛾

園客濟陰人,種五色香草十餘年,服食其實,常有五色蛾集草上。至蠶時有一女來助養蠶,得繭一百二十枚,大如甕,每一繭繅六七日方盡。女與客俱成仙去。

△妒女泉

并州妒女泉,婦人靚妝采服至其地,必興雲雨。一云是介推妹。

△爛柯

信安郡石室山,晉時王質伐木至,見數童子棋。與質一物如棗核,含之不覺饑。視斧柯爛盡。既歸,無復時人。

△螺亭

南康有女,采螺為業。夜宿亭上,聞風雷聲,見眾螺張口而至,亂啖其肉,明日惟有骨在焉。故號其亭曰螺亭。

△七尺棗三尺梨

北方有七尺棗,南方有三尺梨。人或見而食之,即為地仙。

△黃鶴樓

荀環遊江夏黃鶴樓上,望西南有物飄然而來,乃駕鶴之客也,羽衣虹裳。賓主歡對。已而辭去,跨鶴騰空,渺然而滅。

△白衣素女

晉安書生謝端,海岸得一大螺,大如一石米斛。割之,中有美女,曰:「予天漢中白衣素女,天帝憐君能正,令為君婦。」端以為妖,訶之,女歎息升空,駕雲而去。

△秦獄地

甘泉道中有蟲,頭目口齒悉具。東方朔曰:「此古秦獄地也,積憂所致。」上使按圖,果秦獄地,朔曰:「積憂者得酒而解」。取蟲置酒中,立消。

△活人草

漢光武時,月支國獻活人草,人死,以草覆面則活。

△龍肝瓜

龍肝瓜長一丈,生於冰穀。

△慈竹

南中生子母竹,今之慈竹也。

△獬豸

獬豸,一角羊也,性知人有罪。皋陶治獄,其罪疑者,令羊觸之。

△猿玃

猿五百歲化為玃,玃千歲化為老人。燕千年生胡髯。

△龜生毛

殷紂時,大龜生毛而兔生角,兵甲將興之兆。

△天雨金等物

夏禹時,天雨金三日。周成王時,咸陽雨金。王莽宮中雨五銖錢,至地為龜。漢翁仲孺家貧,天雨金十斛於其家。漢惠帝宮中雨黃金、黑錫。呂後時,雨粟。宣帝時,江南饑饉,雨穀三日。秦、魏地雨穀二千頃。成帝時,宮中雨一蒼鹿。大禹時,天雨稻。古詩云:「安得天雨稻,飼我天下民。」吳桓王時,金陵雨五穀於貧民家。魏時,鄴中雨五色石,河內雨棗。河間王子元家雨,有小兒八九枚墜於庭前,自言家在河東,為風所飄至。周秦間,河南雨棗,酸棗縣是也。

△麥化飛蛾

晉永嘉中,梁州雨下日,麥盡化為飛蛾。又荊州久雨,粟化為蟲。中郎王義奏曰:「蛾麥與蟲粟,陛下自以聖德何如?」帝有慚色。

△水木之精

漢武未央宮梁上,一老翁長八九寸,僂步至帝前,叩頭不言,仰視屋,俯視帝腳,忽不見。帝駭懼,東方朔曰:「水木之精也。陛下大興宮室,斬伐其居,故來訴耳。仰視屋而後視陛下腳足者,願宮室足於此,不更造」。帝乃息役。後帝幸瓠子河,聞水底弦歌聲,前梁上翁淩波而出,帝曰:「向所聞樂,是公等奏耶?」對曰:「以前歸訴,蒙陛下息斤斧,得全其居,故相慶樂耳。」遂奏樂,獻洞穴赤蚌明珠。

△離合風

寇御風而行,常以立春日歸於八荒,立秋日遊於風穴。風來則草木皆生,去則草木搖落,謂之離合風。

△蝹如豬羊

秦繆公時,陳倉人掘地得物,狀如豬羊。繆公逢二童子曰:「此名蝹,在地中食死人腦。若以柏葉穿其首則死,故今種柏在墓上,以防其害也」。

△三十六洞天

人間三十六洞天,知名者十耳。餘出《九微志》,未行於世。

△鮫室

南海中有鮫人,室居水,如魚,不廢機織。其眼能泣則出珠。

△神鉦

洞庭山有石樓,樓下兩石,叩之其聲響如鉦,因號神鉦。

△天雞

桃都山有桃樹,樹上有天雞,雞嗚則人間雞鳴。

△香尉

漢雍仲進南海香,拜洛陽尉,號香尉。

△水精宮

閶闔造水精宮。

△金李

杜陵有金李,中山有縹李,其大如拳,一李二色。

△辟寒香

漢武,外國貢辟寒香,室中焚之,雖大寒,人必減衣。

△繢水

濉渙二水,其波文皆五色,名文章水,曰繢水。

△迷穀

有穀如楮實,佩之令人不饑,號迷穀。

△懶婦草

桂林有睡草,見之令人睡。一名醉草,又曰懶婦草。

△驚精香

聚窟洲有返魂樹,伐其根心,玉斧中煮汁,名驚精香。死屍聞氣即活。

△紫萱

萓草一名療愁花,一名紫萱,又曰忘憂草。

△仙人杏

天台山有杏花,六出而玉色,號仙人杏。

△靈楓

南中有楓子鬼,楓木之老者,為人形。亦曰靈楓。

△鸞歌鳳舞

南海有軒轅丘,鸞歌鳳舞,天帝樂也。

△蛟妾

夏桀宮中,有女子化為龍,俄復為女子,甚麗而食人。桀命為蛟妾,告桀吉凶。

○《廣異記编辑

△掘太歲地

晁良正性剛不怖鬼,每年常掘太歲地。後又掘,忽見一肉物,良正打之三百,送於河。其夜使人視之,三更後,車馬甚眾,來至肉所,問太歲:「兄何故受此屈辱,不仇報之?」太歲云:「彼正榮盛,無奈之何。」明,失所在。

△囚父報德

乾元中,張守一為大理少卿,平反折獄,死囚出免者甚多。後有白頭老人詣前拜謝,曰:「某非生人,明公所出死囚之父也。無以報德,倘有切身之求,或能致耳。」俄有詔賜酺,城中縱觀。守一見士人家女甚美,悅之,計無從出,試呼前鬼能為我致否?鬼曰:「此易事,然不得久,才可七日而已。」遂營靜處,設帷帳。有頃而至,女驚曰:「此何處?」守一及鬼在傍紿云:「此是天上。」因與款尼,情愛甚切。至七日,鬼復掩其目送還。守一私覘女家,云女郎卒中惡,不識人,七日而醒。

△猿狗為怪

魏元忠未達時,家貧,獨有一婢。方爨,見老猿為看火。婢驚白元忠,元忠曰:「猿湣我無人,為我執爨,甚善。」又嘗呼蒼頭,未應,狗代呼之,又曰: 「此孝順狗也,乃能代我勞。」又獨坐,有群鼠拱手立其前,又曰:「當饑,就我求食。乃令食之。夜中鵂鵑鳴屋端,家人將彈之,又止之曰:「鵂鷗晝不見物,故夜飛,此天地所育,不可使南走越,北走胡,何得傷之?」絕,無怪。

△富貴正由蒼蒼

魏元忠微時,謁張景藏,待之甚薄,就質通塞,亦不答,乃大怒曰:「僕千里裹糧而來,非徒爾也。必謂有以見教,乃金口木舌以相遇,富貴正由蒼蒼,何預公事!」因拂衣而去,景藏遽止之,曰:「君相正在怒中,後當貴極人臣。」卒如其言。

△銀坑龜

劉彥回,父為湖州刺史,有下僚銀坑得一龜,長一尺,持獻刺史。群官畢賀云:「得此龜壽千歲。」使君謝,己非其人,自騎馬送龜即至坑所放之。後刺史亡,彥回為房州司士,之官屬,山水泛溢,平地盡淹沒,一家惶懼。俄有大龜引路,隨龜而行,悉是淺處,曆十餘地,得免水難。其夕,彥回夢龜云:「昔在銀坑,蒙先使君之惠,故此報恩。」

△芝圃

仙都有芝圃,悉種靈芝,或如車騎,或如華蓋,或如樓閣,或如飛鳥五色。

△山洞樗蒲

有人乘馬山行,見洞中二老樗蒲,乃以鞭柱地而觀。俄忽,鞭爛而鞍朽。

△金羊玉馬

有積雪久不消,掘地得金羊玉馬,高二尺許。

△王弼守門

辰州有人射豬,遂入石室。見老翁,問何射豬?對以傷禾。翁即呼一童子責之:「何不謹門,令豬出?」射者問何人?童子曰:「此河上翁,帝使為諸仙講《易》,我即王弼,受《易》未通,遂罰守門」。

△摩頂松

玄奘往西域,見一松,以手摩其枝曰:「吾西去求佛教,汝可西長;吾歸即東回,俾吾弟子輩知之」。既去,松枝年年西指,一年忽東回。弟子曰:「教主歸矣」。已而果還。至今謂之摩頂松。

△許旌陽斬蛟劍

武勝之於江灘見雷公逐一黃蛇,或以石投之,鏗然有聲,雷公飛去。得一銅劍,有文云「許旌陽斬蛟第二劍」。

△玉英粉

有道士持湯餅,語人曰:「此玉英粉,食之七夕日羽化。」

△蟹螯

有海賈忽見兩山相向,出於波間數丈,已忽不見。舟人云:「此蟹螯也」。

△老人吹笛

呂君卿月夜泊舟君山,飲酒吹笛。忽一漁舟來相並,有老人持一笛,大如合拱,示呂曰:「此天樂也,不可吹。」次出一笛,如世所用也,曰:「此洞府仙樂也。」又一小者,如筆管,曰:「此人間笛也。」遂吹其小者。一兩聲波濤洶湧,又三五聲舟楫掀舞,呂大恐,老人止笛,朗吟曰:「湘中老人讀黃老,手援紫藟坐碧草;春至不知湘水深,日暮忘卻巴陵道。」

△神降詩

有神降於鄭絳家,吟詩曰:「忽然湖上片雲飛,不覺舟中雨濕衣。折得荷花渾忘卻,空將荷葉蓋頭歸。」

△道君剪舌

夔州道士王法朗,舌長,呼字不正。乃日誦《道德經》。忽夢老君剪其舌,既覺,語遂正。

△山魈一足

山魈,嶺南皆有,一足,反踵,手足皆三指。雄曰「山丈」,雌曰「山姑」,夜叩人門,雄求金繒,雌求脂粉。

△敬愛寺僧

開元初,岐王範以無子,求道士葉靜能奏天曹,令取敬愛寺僧為子。鬼誤至聖善寺大德房,大德云:「我修兜率天業,不當為貴人作子,當是敬愛寺僧某乙耳。」鬼遂不取。後一年,岐王生子,自幼來敬愛寺禮拜。及年十餘,竟不行善,唯好持彈,彈寺院諸鴿迨盡耳。

○《集異記编辑

△孤鶴中箭

明皇獵沙苑,雲間有孤鶴,上親御弧矢,一發而中,鶴帶箭西南而逝。益州明月觀青城道士徐佐卿,一日忽自外至,曰:「吾行山中,偶為飛矢所加,尋已無恙。此箭非人間所有,吾留壁上,後年箭主到此,即宜付之。」仍記月日。明皇幸蜀至此觀,深異之。佐卿所題乃沙苑從畋之日也,蓋孤鶴中箭耳。

△平等閣

隋開皇中,釋子澄空於晉陽鑄鐵像,高七十尺,二十年物力乃辦。啟爐之日,其像無成,澄空復堅前約。後二十年,瀉像又無成。呼天哀哀,叩頭請罪。又二十年,功力復集,大會邇遐,澄空登爐巔百尺,曰:「吾少願鑄大佛,今年八十,兩己不成,此更違心,吾亦捨命,像或圓滿。後五十年,吾建重閣。」俄金液注射,澄空投身而入,開爐,鐵像端妙。自是并州人思起閣覆之,工用甚大。開元初,李暠充天平節度使,施錢七萬緡而重閣成,今平等閣是也。計僧死像成之日至暠,正五十年,得非澄空後身歟?

△盜發蕭王墓

蕭穎士濟瓜洲,中有二少年曰:「此人甚肖鄱陽忠烈王。」穎士云:「是曾孫」。二人曰:「吾識而祖久矣。」匆遽負擔而去。明年,止盱胎邑長之署,有吏擒獲發塚墓賊五六人,江中二少年在焉。穎士曰:「二人非仙則神。」具述曩事,邑長窮之,伏云:「我嘗開鄱陽王塚,大獲金玉。當門有貴人僵臥如生,與穎士無異。我豈有他術哉?」嘗聞人之紹續,三五世必有一人肖其祖先,斯豈驗歟?

△白龍

元和中,韋宥出牧溫州,江岸刺舟以行,淺沙亂流,蘆枝有新絲箏弦,宥撥蘆伸紜,其長倍尋,應手復結。宥付箏伎,既而蜿蜒舒展,少選蠕蠕搖動,雙眸瞭然。宥駭曰:「得非龍乎?」焚香致敬,投於江流。風浪皆作,蒸雲走電,咫尺昏晦,有白龍長百餘丈,攫升天,良久乃滅。

△集翠裘

則天時,南海貢集翠裘,後以賜張昌宗。狄仁傑入奏事,命與昌宗雙陸。則天曰:「賭何物?」梁公曰:「賭昌宗毛裘,以臣紫絕袍為對。」則天曰:「此裘價逾千金。」梁公曰:「臣袍乃大臣朝見之衣,昌宗所衣乃嬖倖寵遇之服,對臣之袍,臣猶怏怏。」昌宗神沮氣索,累局連北。公對御褫裘,拜恩而出。及光範門,付家奴衣之,縱馬而去。

△王維登第

王維文章得名,性閑音律,岐王重之。維將應舉,有張九皋出入九公主門,為牒京兆試官,令作解頭。岐王謂維曰:「子詩清越者可錄十篇,琵琶新聲可度一曲,同詣主第。」諸伶旅進,維立前行,獨奏新聲。主曰:「此曲何名?」曰:「《鬱輪袍》」。因出詩卷,主曰:「皆我素誦習,謂是古人佳作,乃子為之乎?」令更衣,升坐右。主曰:「使京兆今年得此生為解頭,誠為國華。」曰:「己承貴主論訁乇九皋」。主曰:「本為他人所托。」乃為維召試官傳諭,維遂一舉登第。

△伶伎誦詩

開元中,詩人王昌齡、高適、王之渙共詣旗亭小飲,有梨園伶官聚燕,中妓繼至,皆名部也。昌齡等曰:「我輩擅詩名,未定甲乙,可觀諸伶所唱詩,多者則優。」一伶唱昌齡二絕云:「寒雨連江夜入吳,平明送客楚帆孤;洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。」「奉帚平明金殿開,強將團扇更徘徊,玉顏不及寒鴉色,猶帶昭陽日影來。」一伶謳高適絕句云:「開篋淚沾臆,見君前日書;夜台何寂寞,猶是子雲居」。之渙曰:「樂人所唱皆下俚之詞,佳妓所唱如非我詩,終身不敢與子爭衡,脫是吾詩,子等當列拜床下。」須臾,佳妓曰:「黃沙遠上白雲間,一片孤城萬仞山,羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。」之渙揶揄二子曰:「田舍奴,我豈妄哉?」諸伶不喻其故,競拜曰:「俗眼不識神仙,乞降就筵。」三子從之,酣醉終日。

△張鎰拜相

代宗面許張鎰宰相,忽夢曰:「住調拜相。」鎰思中外初無此人。外甥李通禮曰:「住調是反語饒甜。饒甜無如甘草,獨為珍藥,珍藥反語,即舅名氏。」俄報白麻下,公果拜平章事。〔珍枕鎮賁、張央養樣,藥鑒〕。

△山魈報冤

蕭山令韋知微,縣多山魈。前後官吏事之如神。知微焚殺殆盡。忽有蕭造來謁,曰:「峽州得猴雛可玩。」乃出小合,有猴如栗大,俄化為虎,闔門皆舀無孑遺。

△狄公妙針

狄梁公性閑藥醫,尤妙針術。顯慶中,應製入關。路傍大榜云:「能療此兒,酬絹千匹。」有富室兒鼻端生贅如拳石,綴鼻根,蒂如筋,痛楚危亟。公為腦後下針,疣贅應手而落。其父母輦千縑奉焉,公不顧而去。

△王積薪聞婦姑圍棋

翰林棋者王積薪從明皇西幸,寓宿深溪之家,但有婦姑,止給水火。才瞑,闔戶,積薪聞姑謂婦曰:「良宵無以為適,與汝同圍棋可乎?」堂內無燭,婦姑各在東西室。婦曰:「起東五南九置子矣。」姑曰:「東五南十二置子矣。』婦人曰:「起西八南九固置子矣。」姑曰:「西九南十置子矣。」夜及四更,其下止三十六。姑曰:「子已北矣,吾止勝九枰耳。」遲明,請問於姥,姥顧婦曰:「是子可教以常勢耳。」婦乃指示攻、守、殺、奪、應、拒、防、救之法,甚略。姥曰: 「止此,已無敵於人間矣。」積薪行至數步,回顧已失向之室廬。自是其伎絕倫,竭心較九枰之勢,終不能得,因名「鄧艾開蜀勢」。〔《史遺》亦載〕

○《錄異記编辑

△文昌入相禹錫方轉本曹

段文昌負才傲俗,江陵街有大第,門枕流渠,公乘醉曰:「我作江陵節度使,必買此宅。」聞者皆笑其狂。後果鎮荊南,遂買此宅。又嘗佐韋皋為成都巡官,忽失意,使攝靈池尉,奔迫去縣,六七里已昏黑,路絕行人,忽有兩炬前引,更呼曰:「太尉來!」及郭門,炬滅。劉禹錫先為禮部員外,有日者曰:「員外遷轉殊遠,十年後段公入相,方轉本曹正郎。」自是禹錫連授外官十餘年。文昌入相,方除禹錫禮部郎中。

△玄元象

金星之精墜於終南圭峰之西,因號太白山。其精化為白石,有紫氣覆之。玄宗立玄元廟於長安,夢神人曰:「太白玉石可琢為像。」上遣使掘獲玉石,琢為玄元像。高二丈許,又為二真人,二侍童及李林甫、陳希烈之形,高六尺以來。

△沙虱

潭、袁等州有沙虱,即毒蛇鱗中虱也。細不可見,夏月,蛇為虱所苦,倒身江灘急溜處,水刷其虱;或臥沙中,碾虱入沙。行人中之,如針孔粟粒,四面有五色文,即其毒也。得術士禁之,剜去少肉即愈,不然三兩日即死矣。

△蠱毒

水弩之蟲狀如蜣螂,黑色八足,尾長數寸,即弩也。自四月一日上弩,八月卸之。見人影則射,中影之處,身有瘡腫,與沙虱之毒同矣。速須禁氣,剜去毒肉。復有蠱毒,凡入蠱毒家,預告主人曰:「汝家有蠱毒,不得容易害我。」如此則毒不行矣。

△青豬鷙獸

黃萬祐修道黔南,蜀王建迎入宮,問其年齒,則曰:「吾只記夜郎侯王蜀之歲、蠶叢氏都郫之年時,被請出耳。後鳥兔交馳,花開花落,不記甲子。」後堅辭歸山。既去,於所居題曰:「莫教牽動青豬足,動即炎炎不可撲;鷙獸不欲兩頭黃,色即其年天下哭。」至乙亥年,宮內延火,帑藏並煨燼。乃知太歲乙亥,為青豬焚爇之期。後歲在戌寅土而建殂。寅為鷙獸,幹與納音俱是土,是以言兩頭黃。

△漢江魚

唐桓君旅於漢江勒要潭,得魚,長數尺,有字云:「三度過海,二度上漢。行至勒潭,命屬於桓君。」

○《卓異記编辑

△誅三賊同月日

憲宗元年十一月一日斬劉辟,二年十一月一日斬李錡,十二年十一月一日斬吳元濟。誅三賊同月同日。

△元振二親存

李邕撰郭元振行狀云:「自唐宰相二親存者,唯元振一人。」

△三世為相

張嘉貞子延賞,賞子弘靖,嗣為宰相。

△三拜中書

張說三拜中書,始終無玷,自古未有。

△起家三年拜相

張鎬一命左拾遺,二命右補闕,三命試御史,四命諫議大夫,五命中書侍郎平章事。起家三年秉政,自古未有。

△舍人拜侍郎

張說子鈞、孫濛,三代自中書舍人拜侍郎。

○《乘異記编辑

△天水碧

李後主末年,宮人競服碧衣。取靛花,盛天雨水,澄而染之,號天水碧。

△道士唱感庭秋詞

蜀有狂道士,詣紫極宮謁杜光庭先生求安泊。朝夕飲醉,謳歌《感庭秋》詞。一夕,燈燭熒煌,列席甚盛,道士正坐,二青衣童侍立。光庭窺戶曰:「識度凡淺,不料上仙降監。匍匐門下,冀拜光靈。」道士曰:「何辱先生勤學如此。乃令二童收拾筵具摺揲之,隨手而小,如符子狀,又將二童合為一木偶,可寸許,悉納冠中。乃啟戶,光庭欣然而入,已無見矣,但四壁焉。

△陶穀換眼

陶穀少時,夢數吏云:「奉符換眼。」吏附耳求錢十萬,安第一眼,穀不應。又云錢五萬,安第二眼,復不答。吏曰:「止安第三眼」。即以二彈丸納眼中。既覺,眼色深碧。後有善相道士陳紫陽曰:「好貴人貴氣,奈一雙鬼眼何?必不至大位。」

△李煜為師子國王

賈黃中守金陵,恍惚有人展刺云:前國主李煜祗竭。既見,乃清瘦道士也。賈知其意,乃曰:「太師安得及此?」李曰:「某幼擇釋氏,未至通達,誤有所見。今為師子國王。適思鍾山,故來相見。」懷中取詩授賈,忽然不見。詩曰:「異國非所誌,煩勞殊未閑。風濤千萬里,無復見鍾山。」載閱之,隨手灰滅。

△秦婦罰為牝羊

劉道芳為蓬溪令,秩滿歸京,夜宿縣界富民秦氏,忽見一紅裳婦人泣曰:「妾本秦氏子婦,夫婿市一妾,性剛不相下,遂為兒鞭撻而死。其妾訴於陰府追攝,兒已償命,餘業罰為牝羊,今在秦氏之欄。以員外經過,將烹為饌。念為羊固甘忍死,腹中有羔,就烹,其業轉甚。候娩就死無恨。」道芳戒主人出,致意,云私忌不茹葷血,切勿烹宰。遲明,有人出告之,笑曰:「適已烹羊。」道芳歎訝,告以夜來之事,秦氏舉家感傷,內其羔於腹中瘞之。

△桐葉題詩

張士傑客壽陽,被酒曆淮濱,入龍祠。見後帳龍女塑像甚美,乃於桐葉題詩投帳中,曰:「我是夢中傳彩筆,書於葉上寄朝雲。」忽見舍有美女,士傑遂詣。置酒,女吟曰:「落帆且泊小沙灘,霜月無波淮上寒。若向江湖得消息,為傳風水到長安。」士傑昏醉,既醒,孤坐於廟門之石,小女奴曰:「娘子傳語,還君桐葉,勿復置念。」

△龍有雄雌

劉洞微善畫龍,一日,有夫婦造門曰:「龍有雄雌,其狀不同。雄者角峭浪凹,目深鼻豁,鬛尖鱗密,上壯下殺,朱火燁燁。雌者角靡浪平,目肆鼻直,鬛圓鱗薄,尾壯於腹,洞徹聳然。」曰:「何以知之?」其人曰:「身乃龍也。」化為雙龍飛去。

△化鶴丹

許遨有幻術,每為人燒丹,必厚取以市藥造爐,俾其人自守之。每燒,以四十九日成,將成必有犬逐貓,觸其爐破,有雙鶴飛去。每每如此,人呼「化鶴丹」。

△秘閣壁詩

淳化中,秘閣上高壁有詩一聯云:「涼風送炎去,庭樹葉齊落。」後月餘,宋炎,葉齊、齊直舒,俱以事出。

△蠶飛

端拱中,常潤民蠶大眠起後,一旦,有蟲如蝗,翳日而飛,過江北去。有力不及而墮者,乃蠶也。是年,通泰民家蠶有獲數十倍者。後吳中大饑,民死大半。

△張生不食

張生,京城賊功也。有王山人者,往來洽熟,知不食煙火已五十年。張求之,王以二物鋪三貼,餅服二日。「初一日覺甚饑,慎勿思食,二日猶饑,不可念食。三日後即永不食矣。」生服之,果應。數年後,忽見王生氣息贏弱,生哀之曰:「吾兄絕食之久,何有此病?」王曰:「藥毒因循不曾解之故也。君他日藥自發,亦當如是。」生欲藥無發,王曰:「歸餐葵羹,服巴豆,腹中之藥後可無患。」生歸服之,下泄數日,其臭皆香,後下黃脂一塊,光瑩,中有小孔,可容釵股,乃通氣上下往來之所。凡下三塊,即曩日所鋪二物也。後忽逢王君,顏采如舊,生喜問之,云是前藥之功,即不解亦不至害人。生大追悔,乃悟王生見試也。

卷九编辑

○《仇池筆記(上)》编辑

△論文選

舟中讀《文選》,恨其編次無法,去取失當。齊梁文字衰陋,簫統尤為卑弱,如李陵五言皆偽。今日觀淵明集可喜者甚多,而獨取數篇。淵明作《閑情賦》,正所謂《國風》好色而不淫,正使不及《周南》,與屈原所陳何異?而統大譏之,此小兒強解事也。

△三殤

李善注《文選》,本末詳備。所謂五臣者,真俚儒荒陋者也。謝瞻《張子房詩》云:「苛慝暴三殤」,此《禮》所謂上中下三殤,言秦無道,戮及幼稚。而注乃謂「苛政猛於虎,吾父、吾夫、吾子皆死。」謂夫、謂父為殤。此類甚多。

△日月蝕

玉川子《月蝕詩》以蝕月者月中蝦蟆也。梅聖俞作《日蝕詩》,云食日者三足烏也。此因俚說以寓意也。《戰國策》:「日月暉於外,其賊在內。」則俚說亦當矣。

△中宮太乙

杜子美詩曰「自平中宮呂太乙」,舉世不曉其義,而妄者以為唐有平中宮。偶讀《玄宗實錄》,有「中宮太乙叛於廣南」,杜詩云「注憬中宮呂太乙」,下文有海南收珠之句。見書不廣,輕改文字,鮮不為笑。

△八陣圖詩

予嘗夢杜子美云:「世人誤會《八陣圖》詩『江流石不轉,遺恨失吞吳』,以為先主、武侯欲與關羽復仇,故恨不滅吳。非也!我意本為吳蜀唇齒之國,不當相圖。晉能取蜀者,以蜀有吞吳之意,此為恨耳。」

△不忮之誠信於異類

予少時,書室前竹柏雜花,眾鳥巢其上,武陽君惡殺生,婢僕不得捕取。數年間,鳥有巢於低枝,其雛可俯而窺也,此無他,不忮之誠,信於異類。

△陽關三疊

舊傳「陽關三疊」,今歌者每句再疊而己。若通一首,又是四疊,皆非是。每句三唱,以應三疊,則叢然無復節奏。有文勳者,得古本《陽關》,每句皆再唱,而第一句不疊,乃知唐本三疊如此。樂天詩云:「相逢且莫推辭醉,聽唱陽關第四聲。」勸君更進一杯酒,以此驗之,若一句再疊,則此句為第五聲。今為第四,則第一句不疊審矣。

△磨蠍為身宮

韓退之詩云:「我生之辰,月宿直斗。」乃知退之磨蠍為身宮。予以磨蠍為命宮,平生多得謗毀,殆同病也。

△治目治齒

張文潛曰:「病目忌點洗。目有病當存之,齒有病當勞之。治目如治民,治齒如治軍。治民如曹參之治齊,治軍如商鞅之治秦。」

△老子解

子由寄《老子新解》。使戰國時有此書,則無商鞅、韓非;使漢初有此書,則孔、老為一;晉宋間有此書,則佛、老不為二。

△三豪詩

石介作《三豪詩》云:「曼卿豪於詩,永叔豪於史,師雄豪於歌。」永叔亦贈默詩云:「贈之三豪篇,而我濫一名。」默歌少見於世,有云:「學海波中老龍,夫子門前大蟲。」皆此類語。永叔不誚者,此公惡爭名,且為介諱也。默豪氣正是京東學究,飲私酒,食瘴死牛肉醉飽後所發也。作詩狂怪,至盧仝、馬異極矣,若更求奇,便作杜默矣。

△萬花會

揚州芍藥為天下冠。蔡京為守,始作萬花會。用花十餘萬枝,既困諸邑,吏緣為奸,予首罷之。萬花本洛陽故事,亦為民害。錢惟演作留守,始置驛貢洛花,有識鄙之,此宮妾愛君之意也。

△弄猢猻

陳敦云:「猢猻作人狀,折旋俯仰中度,細視之,其相侮慢也甚矣。人言弄猢猻,不知為猢猻所弄。」此言頗有理。

△治大風方

王斿元龍云:「錢子飛有治大風方,極驗,常以施人。一日夢人云:『天使以此病人。君違天怒,若施不已,君當得此病,藥不能救。』子飛懼,遂不施。」僕以為天之所病,不可療耶,則藥不應有效。藥有效者,則是天不能病。當是病之祟畏是藥,而假天以禁人耳。子飛不察,為鬼所脅。予則不然,若病者得愈,願代受其苦。家有一方,能下腹中穢惡,今當常以施人。

△酒名

退之詩云:「且可勤買拋青春」。《國史補》云:「酒有郢之富春,鳥程之若春,滎陽之土窟春,富平之石凍春,劍南之燒春。」杜子美詩云:「聞道雲安麹米春」,裴鉶《傳奇》,亦有酒名松醪春。乃知唐人名酒多以春。

△論詩

唐末五代文物衰盡,詩有貫休,書有亞棲,村俗之氣,大率相似。蘇子美有長史書云:「隔簾歌已俊,對坐貌彌精。」語既凡惡,而字法真亞棲之流。曾子固編《李太白集》,有《贈懷素草書歌》及《笑已乎》數首,皆貫休以下,調格卑陋。子固號有識知者,故深可怪。如白樂天贈徐凝,退之贈賈島,皆世俗無知者所托,不足多怪。

△禁同省往來

元祐元年,余為中書舍人。執政患省事多漏泄,欲於舍人廳後作露籬,禁同省往來。余曰:「執政應須簡要清通,何必樹籬插棘?」諸公笑而止。明年竟作之。暇日偶讀白樂天詩,有云:「西省北院新建小亭,種竹開窗,東騎省李常侍隔窗小飲作詩。」乃知唐時得西掖作窗以通東省,而今日本省不得往來,可歎也。

△劉原父語

劉原父嘗酒酣云:「陳季弼告陳元龍曰:『遠近之論,謂明府驕而自矜。』元龍曰:『閨門雍穆,有德有行,吾敬陳元方兄弟;淵清玉潔,有禮有法,吾敬華子魚;清修疾惡,有識有義,吾敬趙元達;博聞強記,吾敬孔文舉;雄姿傑出,吾敬劉玄德。所敬如此,何驕之有?餘子瑣瑣,何足錄哉?』因仰天太息。」此原父之雅趣也。吾嘗作詩云:「平生我亦輕餘子,晚歲人誰念此翁。」記原父語也。原父沒,尚有貢父在,每語強人意。今復死矣,何時復見此俊傑人乎?悲夫!

△溪洞畫李師中像

郭祥正從章淳入梅山溪峒中,見峒王蘇甘家有畫像,事之甚嚴,雲桂府李大夫也。問其名,曰:「此豈可名哉?」叩頭稱死罪數四,卒不敢名。徐考其年月,則李師中誠之也。嘗為提刑,權桂府爾。夷獠乃爾畏信之。

△韓玉汝李金吾

韓縝為秦州,以賊殺不辜去官。秦人語曰:「寧逢乳虎,莫逢韓玉汝。」孫臨最滑稽,或問:「莫逢韓玉汝,當以何對?」臨曰:「可怕李金吾」。

△舒公封荊公

王介甫先封舒公,改封荊公。詩曰:「戎狄是膺,荊舒是懲。」識者云:「宰相不學之過也。」

△以意改書

近世人輕以意改書,鄙淺之人,好惡多同,從而和之,使古書日就訛舛。孔子曰:「吾猶及史之闕文也。」蜀本《莊子》云:「用誌不分,乃疑於神。」此與《易》「陰疑於陽」、《禮》「使人疑汝於夫子」同。今四方本皆作「凝」。陶潛詩:「采菊東籬下,悠然見南山。」采菊之次,偶然見山,境與意會。今皆作 「望南山」。杜子美云:「白鷗沒浩蕩。」蓋滅沒於煙波間。而宋敏求云「鷗不解沒」,改作「波」。二詩改此兩字,覺一篇神氣索然也。

△書秋雨詩

杞人馬正卿書子美《秋雨歎》一篇壁上,初無意也。正卿即日辭歸不出,至今白首,固窮守節。

△杜子美詩

余在岐山,見秦州進一馬,鬃如牛,項下重胡倒立,毛生肉端。蕃人云:「此肉鬃。」乃知鄧公《驄馬行》「肉駿碨礧連錢動」,當作「肉鬃」。《悲陳陶》云:「四方義士同日死」,此房琯之敗也。唐書作陳濤,未知孰是。琯既敗,猶欲持重有所伺,而中人促戰,遂大敗。故後篇云:「焉得附書與我軍,忍待明年莫倉卒。」《北征》詩云:「桓桓陳將軍,仗鉞奮忠烈。」謂陳玄禮也,佐玄宗平內難,又從幸蜀,建誅國忠之策。《洗兵馬》云:「張公一生江海客」,此張鎬也。明皇雖誅蕭至忠,常懷之,《侯君集》云:「蹭蹬至此,」至忠亦蹭蹬者耶?故杜子美亦哀之云「赫赫蕭京兆,今為時所憐。」《後出塞》詩云:「我本良家子,出師亦多門。躍馬三十年,恐負明主恩。坐見幽州騎,長驅河洛昏。中夜間道歸,故里但荒村。惡名幸脫免、到老無兒孫。」詳味此詩,蓋祿山反時,其將有脫身歸國,而祿山殺其妻子,不出姓名,可恨也。《憶昔》詩云:「關中小兒壞紀綱」,謂李輔國也。「張后不樂上為忙」,謂肅宗張皇后也。「為留猛士守未央,」 謂郭子儀奪兵柄入宿衛也。

△子美詩外有事在

杜子美自許稷與契,人未必許也。然其詩云「舜舉十六相,身尊道何高,秦時用商鞅,法令如牛毛」。此是稷契輩人口中語也。又云:「知名未足稱,局促商山翁」。又云:「王侯與螻蟻,同盡隨丘墟。願聞第一義,回向心地初」。乃知子美詩外尚有事在也。

△孟郊詩

歐陽永叔云:「孟郊詩,『鬢邊雖有絲,不堪織寒衣』。就使堪織,能得多少?」

△白樂天詩

白樂天為王涯所讒,謫江州司馬。「甘露之禍」,樂天有詩云:「當君白首同歸日,是我青山獨往時。」不知者以為幸禍。樂天豈幸人之禍者哉?蓋悲之也。

△成相

孫卿子書有韻語者,其言鄙近,多云「成相」,莫曉其義。《前漢·藝文志》詩賦類中,有「成相雜詞」十一篇,則「成相」者古謳謠之名也,疑所謂「鄰有喪,舂不相」者。又《樂記》云「治亂以相」,亦恐由此得名。

△擬作

劉子玄辯《文選》所載《李陵與蘇武書》,蓋齊梁文士擬作,予因悟陵與武五言亦後人擬作。《列女傳》蔡琰二詩,其詞明白感慨。頗類《木蘭詩》,東京無此格也。建安七子猶含蓄,不盡發見,況伯喈女乎?琰之流離,必在父沒之後,董卓既誅,伯喈乃遇禍。此詩乃云董卓所驅,虜入胡,尤知其非真也。蓋范曄荒淺,遂載之本傳。

多食損智

王介甫多思而喜鑿。時出一新說,已而悟其非,又出一說以解之,是以其學多謬。嘗與劉貢父食,曰:「孔子不撤食,何也?」貢父曰:「《本草》言食多損智,道非明民,將以愚之。孔子以道教人者,故不撤食,所以愚之也。」介甫欣然而笑,久之乃悟其戲也。貢父雖戲言,王氏之學實大類此。

△石墨

陸士衡與士龍書云:「登銅雀台,得曹公所藏石墨數甕,今分寄一螺」。《大業拾遺》「宮中以蛾綠畫眉」,亦石墨之類也。沈存中帥鄜延,以石燭作墨,堅重而黑,在松煙之上。曹公所藏,豈此物耶?

△桃笙

柳子厚詩云:「盛時一失貴反賤,桃笙葵扇安可常?」不知桃笙為何物。因閱《方言》,晉魏之間,簟謂之笙,乃悟桃笙以桃竹為簟也。

△池魚

眉州有人家畜數百魚深池中,以磚砌,四圍皆屋。凡三十餘年。一日天晴無雷,池中忽發大聲如風雨,魚皆躍起,羊角而上,不知所往。舊說,不以鱉守,則為蛟龍所取。予以為蛟龍必因風雨,疑此魚圈局三十餘年,日有騰撥之念,精神不衰,久而自達,理或然耳。

△耳白於面

歐公嘗問:「少時有僧相我:『耳白於面,名滿天下;唇不著齒,無事得謗。』其言頗驗。」耳白於面,則眾所其見;唇不著齒,余不敢問公如何也。

△如夢詞

泗州雍熙塔下,余戲作《如夢令》兩闋云:「水垢何曾相授?細看兩俱無有。寄語揩背人,盡日勞君揮肘。輕手!輕手!居士本來無垢。」又云:「自淨方能洗彼,我自汗流籲氣。寄語澡浴人,且共肉身遊戲。但洗,但洗,本為人間一切。」此本唐茫宗製,名《憶仙姿》,嫌其不雅馴,改為《如夢令》。莊宗詞云: 「如夢,如夢,和淚出門相送。」取以為名云。

△論物理

舒州醫人李維熙善論物理,云:「菱芡皆水物,菱寒而芡暖者,菱花開背日,芡開花向日故也。」又曰:「桃杏雙仁輒殺人者,其花本五出,六出必雙。草木花皆五出,惟梔子雪花六出,此殆陰陽之理。今桃杏六出雙仁,皆殺人者,失常故也。」

△木蠹

木實之蠹者必不沙爛,爛者必不蠹而能浮,不浮者亦殺人。嘗考其理,既沙爛散,則不能蘊蓄而生蟲,瓜至甘而不蠹者,以其沙也。

△小兒吸蟾蜍氣

富彥國在青社,河北大饑,民爭歸之。有夫婦繈負一子,棄之道左空塚中而去。後歸鄉過此塚,欲取其骨,則兒尚活,肥健於未棄時。視之塚中,有大蟾蜍如車輪,氣咻咻然。意兒呼吸此氣,故能不食而健。自爾遂不食。年六七歲,肌理如玉。其父抱兒來京師,以示小兒醫張荊筐。張曰:「物之能蟄,燕蛇蛤蟆之類是也。能蟄則不食,不食則壽千歲。若聽其不食不娶,長必得道。」父喜攜去,今不知所在。

△奴為祟

石普好殺人,未嘗慚悔。醉中縛一奴,使指使投之汴河,指使哀而縱之。既醒而悔,指使畏其暴,不敢以實告。居久之,普病,見奴為祟,自以必死。指使呼奴示之,祟不復見,普亦愈。

△附語

世有附語者,多婢妾賤人,否則衰病不久當死者,其聲音舉止皆類死者,意有奇鬼能如是耶?昔人遠行者,取金釵藏壁中,忘以語其妻,已而病且死,以告其僕。既而不死,聞空中聲,真其夫也。曰:「吾已死,爾為不信,金釵在某所。」取得之,遂發喪。其後夫歸,反以為鬼。

△晉人書

唐太宗購晉人書,自二王以下近千軸,皆在秘府。武后時,為張易之兄弟所攘竊,遂流落人間,多在王涯、張延賞家。涯敗,軍人劫奪金玉軸,而棄其書。余於李瑋都尉家見晉人數帖,皆有小印「涯」字,意其為王氏物也。有謝尚、謝琨、王衍等字,皆奇。夷甫獨超然,若群鶴聳翅欲飛而未起也。

△隱者楊樸

真皇東封,訪天下隱者,得杞人楊樸,上問:「卿臨行有人作詩否?」樸對曰:「臣妻一首云:『更休落魄耽杯酒,切莫猖狂愛詠詩;今日捉將官裏去,這回斷送老頭皮』。」上大笑,放還山。

△古鏡

元豐中,余自齊安過古黃州,獲一鏡,其背銘云:「漢有善銅出白陽,取為鏡,清而明。」左龍右虎輔之,其字如菽,大篆,款甚精妙。白陽,疑為白水之陽也。其銅黑色如漆,照人微小,古鏡皆然。此道家聚形之法也。

△剖桃核得雄黃

岐亭王詡夢水邊見一人,為人毆傷,幾死,見詡而號,救之得免。明日水邊見一鹿為獵者所得,已中幾槍,詡以數千贖之。鹿隨詡起居,未嘗暫捨。詡所居茂林,一日,有村婦林中見一桃過熟而絕大,獨在木杪,取而食之,棄其核。詡大驚,取而剖之,得雄黃一塊如桃仁,乃嚼吞之,甚甘美。自是斷葷肉,齋居,一世不復殺生。

△砑光帽

徐倅李陶,有子年十七八,忽詠落花詩云:「流水難窮目,斜陽易斷腸。誰同砑光帽,一曲舞山香。」父驚問之,若有物憑附者,云:「西王母宴群仙,有舞者戴砑光帽,帽上簪花,舞《山香》一曲,曲未終花皆落去。」

△戴鬆斗牛

有藏戴鬆斗牛者,以錦囊係肘自隨,出與客觀,旁有牧童曰:「斗牛力在前,尾入兩股間,今畫鬥而尾掉,何也?」黃筌見畫飛雁,頸足皆展。或曰:「飛鳥縮頭則展足,縮足則展頭,無兩展者。」驗之,信然。

△鵝有二能

錢塘人喜殺,日屠百鵝。余自湖上夜歸,屠者之門百鵝皆號,聲振衢路,若有所訴。鵝能警盜,亦能卻蛇,其糞殺蛇,蜀人園池養鵝,蛇即遠去。所有二能而不能免死也!又有祈雨之厄。悲夫!安得人如逸少乎?

△戒殺

水族癡暗,人輕殺之。或云不能償冤,是乃欺善怕惡。李公擇云:「雞有雌而卵者,抱之雖能破殼而出,不數日輒死,此卵可食,非殺也。」余曰:「凡能動者皆佛子也。竹虱初如塗粉竹葉上,久乃能動,百十為曹,無非佛子。梁武水陸畫像,六道外者,以淡墨作人、畜、禽、魚等形,罔罔然於空中,乃是佛子流浪,陋劣之極。至於濕生如竹虱者,猶不可得,但若存若亡於冥間耳,而謂水族雞卵可殺乎?但起一殺念,地獄已具,不必在其能訴與不能訴也。

△論醫脈之難明

醫之難明,古今所病,至虛有盛候,而大實有贏狀。疑似之間,便有死生之異。士大夫多秘所患,以求全驗醫能否。使索病於冥漠之中,辨虛實冷暖於疑似之間。醫不幸而失,終不肯自為失也,巧飾遂非,以全其名。間有謹願者,雖或因主人之言,亦復參以所見,兩存而雜治,以故藥不效。吾平生求醫,蓋於平時默驗其工拙,有疾求療,必盡告以所患,使醫了然知患之所在,然後診之。虛實冷暖先定於中,脈之疑似不能惑也。故雖中醫,治吾疾常愈,吾求疾愈而已,豈以困醫為事哉?

△黎稼子

故人黎醇字希聲,治《春秋》,歐公喜之。為人質木遲緩,劉貢父戲為黎稼子,以謂指其德,不知果木實有是也。一旦聯騎出,聞中有喝是果鬻者,大笑幾落馬。

△服井花水

時雨降,多置器廣庭中,所得甘滑不可名,潑茶煮藥,皆美而有益。其次井泉甘冷者。乾以九二化坎,坤以六二為坎,天一為水。人能服井花水,其熱與石硫黃、鍾乳等。非其人服之,亦能發背腦為疽。又分、至日取水儲之,後七日輒生物,如云母狀。

△費孝先卦影

至和元年,成都人費孝先遊青城,詣老人村,壞其竹床。孝先欲償其直,老人笑曰:「子視其下書云:『此床某年某月日為費孝先所壞』。誠有數,子何償焉?」孝先知其異,乃留師事之。老人授以《易》、軌革卦影。後數年,孝先名聞天下。四方治其學者,所在而有,皆自托於孝先,真偽不可知也。

△看茶啜墨

真松煤遠煙,自有龍麝氣,世之嗜者如滕達道、蘇浩然、呂行甫。暇日晴暖,研墨水數合,弄筆之餘,乃啜飲之。蔡君謨嗜茶,老病不能飲,但把玩而已。看茶、啜墨,亦事之可笑者也。

△正獻公焚聖語

杜正獻公為相,蔡君謨、孫之翰為諫官,屢乞出。仁宗曰:「卿等審欲得郡,當具所欲奏來。」於是蔡除福州,孫除安州,正獻公曰:「諫官無故出,終非美事,乞且依舊。」上可之,退書聖語。時陳恭公為執政,不肯書,曰:「吾初不聞。」正獻懼,遂焚之,由此罷相。議者謂正獻當明白奏審,不當遽焚其書也。

△賈婆婆

溫成皇后乳母賈氏,宮中謂之賈婆婆。賈昌朝結之,謂之姑姑。台諫論其奸,吳春卿欲得其實而不可。近侍有進對者曰:「台諫近日言事,虛實相半。如賈姑姑事,豈有是哉?」仁宗默然久之,曰「賈氏實曾薦昌朝。」非仁宗盛德,豈肯以實語臣下?

△世有顯人

李士衡之父,豪恣不法,誅死。士衡進用,王欽若欲言之而未有路。會真宗論時文之敝,因言:「路振文人也,然不識體。」上曰:「何也?」曰:「李士衡父誅死,而振為贈言曰:『世有顯人。』」上頷之,士衡以故不大用。

△論柳宗元

柳宗元敢為妄誕,居之不疑。呂溫為道州、衡州,及死,二州之人哭之逾月。客舟之過於此者必呱呱然,雖子產不至此,溫何以得之?其稱溫之弟恭亦賢豪絕人者。又云,恭妻裴延齡女也,孰有士君子肯為延齡婿乎?宗元與侄、叔文交,蓋亦不羞於延齡者也。

△論金土同價

齊高帝云:「當使金土同價。」意則善矣,然物豈有此理哉?孟子曰:「物之不齊,物之情也。巨屨小屨同價,人豈為之哉?」孟子亦自忘此言,為菽粟如水火之論。金不可賤如土,猶土不可貴如金也。堯之民比屋可封,桀之民比屋可誅,若信此說,則堯時諸侯滿天下,桀時大辟遍四海也。

△青苗錢

儋耳進士黎子雲言,城北有唐村老人曰允從者問子云:「宰相何苦以青苗錢困我?於官有益乎?」子雲言:「官患民貧富不均,富者逐什一,日益富,貧者取倍稱,至鬻田質口,故為是法以均之。」允從曰:「貧富不齊,自古已然,雖天公不能齊也。民有貧富,猶器有厚薄也。子欲磨其厚以等其薄,厚者未動,而薄者先穴矣。」此負薪能談王道者耶?

△巫蠱

漢武帝惡巫蠱如仇讎,蓋夫婦、君臣、父子之間,嗷嗷然不聊生矣。然《史記·封禪書》云:「丁夫人、雒陽虞初等,以方祠詛匈奴大宛」,己且為巫蠱,何以責其下?此最可笑。

△字謎

鮑明遠詩有字謎三首,「飛泉仰流」者,舊說是井字。又「乾之一九,隻立無偶;坤之二六,宛然雙宿」。云是桑字。又「頭如刀,尾如鉤,中間橫四角六,右面負兩刃,左邊雙屬牛」。乃龜字也。

△論墨

近人論墨,不取其光,光而不黑,是為棄墨。黑而不光,索然無神氣,亦復安用?要使其光青而不浮,湛湛如小兒目晴,乃佳。

△佛菩薩語

濟南監鎮宋保國,出其所集王荊公《華嚴》,余曰:「《華嚴》有十八卷,今獨解其一,何也?」曰:「公謂我:『此佛語,至深妙。他皆菩薩語耳。』」 曰:「余於藏經中,取佛語雜菩薩語中,復取菩薩語雜佛中,子能識其非是乎?」曰:「不能也。」曰:「非獨子不能,荊公亦不能也。予昔在岐下,聞河陽豬至美,使人往致之,使者醉,豬夜逸,買他豬以償,吾不知也,客皆大詫,以為非他產所及。已而事敗,客皆大慚。今荊公之豬,未敗耳。屠者賣肉,娼者歌唱,或因以悟子。若一念清淨,牆壁瓦礫皆說無法,而云佛語深妙,菩薩不及,豈非夢中語乎?」保國曰:「唯。」

△李赤詩

《姑孰堂下詠》,怪其語不類太白。王平甫云:「此李赤詩也。赤自比李白,故名赤。後為廁鬼所惑死。」今觀其詩,止於此。以太白自比,其心疾已久矣,豈廁鬼之罪耶?

△論茶

除煩去膩,不可缺茶,然暗中損人不少。吾有一法:每食已,以濃茶漱口,煩膩既出,而脾胃不知。肉在齒間消縮脫去,不煩挑刺,而齒性便若緣此堅密。率皆用中下茶,其上者亦不常有。數日一啜,不為害也,此大有理。

△魯直詩文

黃魯直詩文如蝤蛑、江搖柱,格韻高絕,盤飡盡廢。然不可多食,多食則發風動氣。

△漆畏蟹

漆畏蟹。予嘗使工作漆器,工以蒸餅潔手而食之,宛轉如中毒狀。急以蟹黃食之,乃蘇。墨入漆最善,然以少蟹黃敗之乃可,不爾,即堅頑不可用也。

△二紅飯

今年東坡收大麥二十餘石,賣之價甚賤,而粳米適盡。故夜課奴婢舂以為飯,嚼之嘖嘖有聲,小兒女相調,云是嚼虱子。然日中腹饑,用漿水調淘食之,自然甘酸浮滑,有西北村落氣味。今日復令庖人雜小豆作飯,尤有味。老妻大笑曰:「此新樣二紅飯也。」

△大禹周公

東坡將別,乞一言於徐仲車,曰:「自古皆有功,獨稱大禹之功;自古皆有才,獨稱周公之才。以其有德以將之故耳。」

卷十编辑

○《仇池筆記(下)》编辑

△論設醴

楚元王為穆生設醴,王戊即位,忘設,穆生遂謝病去。申公、白公獨留。戊稍淫暴,二人諫,不聽?赭衣雜舂於市,申公愧之,歸魯。而趙綰、王臧言於武帝,以蒲輪召,卒坐綰贓事病免。穆生遠引於未然之前,申公眷戀於既然之後,謂禍福皆天,不可避絕者,未必然也。

△服松脂

松脂以鎮定者為良,細布袋盛,漬水中,沸湯煮之。浮水面者,笊籬掠取,投新水。久煮不出者棄不用。入白茯苓末,杵羅為末,每日取三錢,匕著口中,用少熱水漱,仍如常法揩齒,更啜少許熟水熱之,仍嗽齒,牢牙、駐顏、烏髭也。

△孔北海

王鞏云:「張安道說蘇子瞻比予孔北海、諸葛孔明。孔明吾豈敢望,北海或似之,然不至若是之蠢也。」夫孔明以忠義氣節冠天下,其勢足與曹操相軒輊,決非兩立者。北海以一死捍漢,豈所謂輕於鴻毛者,何名為蠢哉?

△梁賈

梁民有賈於南者,七年而返。茹啖海藻,呼吸山川之秀,飲泉之香,食土之潔,泠泠然風氣如在其左右。倦遊以歸,且謂得道,徜徉舊都,莫己若也。入其家,登其堂,視其妻,返驚以走。妻勞之,則曰:「何關於汝?」唾而不顧。曰:「若何足以當我?」竟逐其妻。賈歸三年,鄉人憎其行,不與為婚。及土地風氣丞變其毛髮,啜菽飲水動搖其肌膚,前日之醜稍稍復故,於是還其室,敬相待如初。君子謂是行也,賈薄於義多矣。富易交,不常其所守,名教之罪人。仍不知學術者,蹈而不知恥也。交戰利害之場,相靡是非之境,往往忠臣為敵國,孝子為格虜,前後紛紛,何獨梁賈也耶?

△雞鳴歌

光、黃人二三月群聚謳歌,不中音律,宛轉如雞鳴耳。與宮人唱漏微相似,但極鄙野。《漢宮儀》:「宮中不畜雞。汝南出長鳴雞,衛士俟於朱雀門外,專傳雞唱。」又,應劭曰:「今《雞鳴歌》。」晉《太康地道記》曰:「後漢衛士習此曲,於闕下歌之,今《雞唱》是也。」顏師古不考古本,妄破此說,今予所聞,豈《雞唱》之遺音乎?今土人謂之山歌云。

△王晉卿墨

王晉卿造墨用黃金丹砂,墨成,價與金等。三衢蔡琉自煙煤膠外,一物不用,特以和劑有法,甚墨而光,殆不減晉卿。胡人謂犀黑暗,像白暗,可以名墨,亦可以名茶。

△徐仲車二反

徐積,字仲車,古之獨行,於陵仲子不能過。然其詩文則怪而放,如玉川子,此一反也。耳聵甚,畫地為字,乃始通。終日面壁坐,不與人接,而四方事無不知,此二反也。

△論漢武帝

漢武帝無道,無足觀者。惟踞廁見衛青,不冠不見汲黯,為可佳耳。若青奴才,雅宜舐痔,距廁見之,政其宜也。

△硬黃臨二王書

王會稽父子書存於世者,蓋一二數。唐人薛、褚之流,硬黃臨做,亦足為貴。

△魯直詩

讀黃魯直詩,如見魯仲連、李太白,不敢復論鄙事,雖若不入用,亦不無補於世也。

△寶應民

秦太虛言,寶應民有以嫁娶會客者,酒半,客一人徑起出門,主人追之,客將赴水者,主人急持之。客曰:「有婦人以詩召我,其詞云:『長橋直下有蘭舟,破月衝煙任意遊。金玉滿堂何所用,爭如年少去來休。』倉惶就之,不知其為水也。」

△佛受戒平冤

李如損之妹,既笄發病,見前世冤對,日日笞之,遂歸誠佛法。夢中見佛與受戒,平遣冤者。李因蔬食不嫁。

△君謨書

僕嘗論蔡君謨書為本朝第一,議者多以為不然。或謂君謨書為弱,殊非知書者。若江南李主,外勁險而中實無有,此真可謂弱者。以李主為勁,則宜以君謨為弱。

△張子野詩

張子野詩筆老妙,歌詞乃餘波爾。《華州西溪》云:「浮萍破處見山影,野艇橫來聞草聲。」和我詩云:「愁似鰥魚知夜永,懶同蝴蝶為春忙。」若此之類,皆可追配古人。而世俗但稱其歌詞昔周昉畫人物入神,世但知有周昉士女,可謂未見好德如好色者歟!

△林檎詩

子邁幼作《林檎》詩云:「熟顆無風時自落,半腮迎日鬥鮮紅。」於等輩中號有思致者。又詩云:「葉隨流水知何處,牛帶寒鴉過晚村。」此亦可人。

△鳳咮研

僕好用鳳咮石研,論者多異同,蓋少得真者,黯然灘石亂之耳。唐彥猷以青州紅絲石為佳,或云惟堪作骰盆,蓋未見佳者。

△李十八草書

劉十五論李十八草書,謂之「鸚歌嬌」,意謂鸚鵡能言,不過數句,大率雜以鳥語。十八後稍進,以書問僕:「近日比舊如何?」僕答曰:「可作秦吉了矣。」

△楊凝式書

唐末五代,文章卑泥,字畫從之。而楊凝式筆跡雄強,往往與顏柳相上下。今世多稱李建中、宋宣獻,此二人書,僕所不曉,宋寒而李俗,殆是浪得名耳。惟蔡君謨詩書,姿格既高,而學亦至當,為本朝第一。

△杜甫詩

杜甫詩固無敵,然自「致遠」以下句,甚村陋也。世人雷同,不復譏評,過矣!然亦不能掩其美也。

△與曇秀唱和

余在廣陵,送客山光寺,曇秀作詩云:「扁舟乘興到山光,古寺臨流勝氣藏,慚愧南風知我意,吹將草木作天香。」余和云:「鬧裏清遊借隙光,醉時真境發天藏;夢回拾得吹來句,十里南風草木香。」

△文與可詩

予昔對歐公誦文與可詩云:「美人卻扇坐,羞落庭下花。」公云:「世間元有此句,與可拾得耳。」

△論董秦

玉川子《月蝕詩》云:「歲星主福祿,官爵奉董秦。」詳味此語,當是無功而享厚祿者。秦本忠臣,天寶未屢戰立功,亦頗知義。代宗時,吐蕃犯闕。徵兵,秦即日赴難。或勸擇日,答曰:「君父在難,乃擇日耶?」後汙朱泚偽命誅。考其終始,非無功而享祿者。不知玉川子何以有此句?

△樂天燒丹

樂天作廬山草堂,燒丹欲成而爐鼎敗,明日忠州刺史除書至,乃知世間事不兩立也。

△盤遊飯穀董羹

江南人好作「盤遊飯」,鮮脯膾炙無不有,埋在飯中,里諺曰「掘得窖子」。羅浮穎老取凡飲食雜烹之,名「穀董羹」。詩人陸道士出一聯云:「投醪穀董羹鍋內,掘窖盤遊飯碗中。」

△參寥詩

夜夢參寥攜一軸詩見過,覺而記其《飲茶詩》兩句云:「寒食清明都過了,石泉槐火一時新」。夢中問:「火固新矣,泉何故新?」答曰:「俗以清明日淘井。」

△煮豬頭頌

淨洗鍋,淺著水,深壓柴頭莫放起,黃州豕賤如土。富者不肯食,貧者不解煮,有時自家打一碗,自飽自知君莫管。

△{艸琰}草詩

杜子美有《除莰草》詩一篇,蜀中謂之毛{艸琰},毛芒可畏,觸之如蜂蠆,治風疹以此草點之,一身失去。葉背紫者入藥,杜詩注云:「{艸琰}音潛,山韭也」。

△端午日采艾

端午日,日末出時,以意求艾似人者,采之以炙,殊效。一書中見之,忘其為何書也。艾未有真似人者,於明暗間以意命之而已。萬法皆妄,無一真者,此何疑也?

△治內障眼

《本草》云:「熟地黃、麥門冬、車前子相雜,治內障眼有效。」屢試信然。其法:細搗羅,蜜丸如桐子大。三藥皆難搗羅,和合異常甘香,真奇藥也。露蜂房,蛇蛻皮,亂發,各燒灰存性,取錢七酒服,治瘡久不合。

△潘穀墨

潘穀墨既精妙,而價不二。一日,忽取欠墨錢券焚之,飲酒三日,發狂赴井死。人下視之,趺坐井中,尚持數珠也。

△雪堂義尊

元祐中,駙馬都尉王晉卿置墨十數品,雜研之,作數十字,以觀色之淺深。若果佳,當搗和為一品。酒之和者謂之「雪堂義尊」,今又為「雪堂義墨」耶?

△顏魯公臨逸少字

顏真卿寫碑,惟《東方朔畫讚》最為清雄。後見逸少本,乃知魯公字字臨此。雖大小相懸,而意良是,非自得於書,未易為之言也。

△歐公書

歐公用尖筆作方闊字,神采秀發,膏潤無窮。後人見之,如見其清粹豐頰,雅趣裕如也。

△荊公書

王荊公書,得無法之法,然不可學,學之則無法。僕書作意為之,頗似蔡君謨,稍得意則似楊風子,更放則似言法華。

△真人之心

道家云:「心不離田,手不離宅。」又云:「真人之心,若珠在淵;眾人之心,若瓢在水。」

△搬運法

揚州有武官侍真者,官二廣十餘年,終不染瘴。面紅膩,腰足輕快,初不服藥,惟於每日五更起坐,兩足相向熱摩湧泉穴無數,以汗出為度。歐公平日不信仙佛,笑人行氣。晚年云:「數年來足瘡一點,痛不可忍。近有人傳一法,用之三日,不覺失去。」其法重足坐,閉目,握固縮穀道,搖颭兩足如氣球狀,氣極即休,氣平復為之。日八九,得暇即為。乃搬運捷法也。文忠痛已止,若即不廢,當有益。

△勤修善果

佛言三千大幹世界,猶如空華亂起亂滅,而況我在此空華起滅之中。寄此須臾,貴賤壽夭、得失賢愚、所計幾何?惟有勤修善果,以升神明,照遣虛妄,以誠知本性,最為著身要事也。

△眾狗不悅

惠州市寥落,然日殺一羊。不敢與在官者爭買,時囑屠者,買其脊骨。間亦有微肉,熟煮,熱漉井水,不熱則泡不除。隨意用酒,薄鹽炙微焦,食之。終日摘剔,得微肉於牙棨間,如食蟹螯。三五日一食,甚覺有補。子由三年堂庖,所食芻豢,滅齒而不得骨,豈復知此味乎?此雖戲語,乃可施用。用此法則眾狗不悅矣。

△三老人問年

嘗有三老人相遇,或問之年,其一曰:「吾年不可記,但憶少時與盤古有舊。」一曰:「海水變桑田,吾輒下一籌,已滿十屋矣。」一曰:「吾所食蟠桃,棄其核昆侖之下,今與昆侖齊。」以予觀之,與蜉蝣朝菌何以異哉?

△夢韓魏公

夜夢登合江樓,月色如水。韓魏公跨鶴來,曰:「被命同領劇曹,故來相報。」他日北歸中原,當不久也。

△真一酒

余在白鶴新居,鄧道士忽叩門,時已三鼓,家人盡寢,月色如霜,其後,有偉人衣桄榔葉,手攜斗酒,豐神美發,如呂洞賓。曰:「子嘗真一酒乎?」就坐。三人各飲數杯,擊節高歌。合泣樓下,海風振水,大魚皆出!袖出一書授予,乃真一法及修養九事,其末云:「九霞仙人李靖書。」既去恍然。

△法化報三身

近讀《六祖壇經》說法、報、化三身,使人心開目明。然尚有一諭:「眼見是法身,能見是報身,所見是化身。」何謂眼見是法身?眼之見性,非有非無,無眼之人,不免見黑。眼睛枯亡,見性不滅,則是見性不緣眼。但無去無來,無起無滅,故云眼見是法身。何謂能見是報身?見性雖存,眼根不具,則不能見,若安養其根,不為物障,常使光明洞徹,見性乃全,故云能見是報身。何謂所見是化身?性根既全,一彈指頃,千變萬化,縱橫變化俱是妙用,故云所見是化身。

△蒸豚詩

王中令既平蜀,饑甚。入一村寺,主僧醉甚,箕踞。公欲斬之,僧應對不懼,公奇之。公求蔬食,云有肉無蔬。饋蒸豬頭,甚美。公喜,問:「止能飲酒食肉耶?尚有他技也?」僧言能詩。公令賦《蒸豚》,立成,云:「咀長毛短淺含膘,久向山中食藥苗,蒸處已將蕉葉裹,熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤訂,熟軟真堪玉箸桃。若把膻根來比並,膻根自合吃藤條。」公大喜,與紫衣師號。

△儋耳地獄

儋耳城西,民李氏處子病死,兩日復生,云:「黃昏有人引至官府簾下,言誤追。庭下一吏云:「可且寄禁。」又一吏云:「無罪可放還。」見獄在地窖中,係者皆儋人,僧尼十六七,有一嫗身皆黃毛,如驢馬,械而坐。處子識之,儋僧之室也;又一僧死二年,其家方大祥,有人持盤食及錢數千至付僧,僧得錢,分數百饋門者。及持飯入,門者、係者紛爭取其飯,僧所食無幾。又—僧至,見者皆擎跪作禮,僧曰:「此人可差人送還」。處子驚悟。是僧豈所謂地藏菩薩者也。

△五穀耗地氣

吾昔有田在蘄水,僅種一斗,得稻十斛。問其故,云連山皆野草散木,不生五穀,地氣不耗,故發如此。以是知五穀耗地氣為最甚。王莽末,天下旱蝗,黃金一斤易粟一斗。至建武六年,野蠶成繭,被於山澤,至五年漸少,而農事益修。蓋土不生穀,地氣無所耗,蘊蓄日久,發而為野蠶旅穀,其理甚明,地不生草木者,多產金錫,亦其理也。書此以為衛生之方。

△梅詢非君子

真宗時,或薦梅詢者,上曰:「李伉言其非君子。」時伉之沒二十年矣。歐公嘗問蘇子容:「宰相沒二十餘年,能使人主追信其言者,以何道?」子容曰:「無心故耳。」

△吳育不相

陳執中罷相,仁宗問誰可代卿者,執中舉吳育,上即召之。會乾元節宴,育偶醉坐睡,忽驚顧,撫床呼其從者,上愕然,即除西京留台。執中雖俗使,亦可賢也。育之不相,命矣!晚節有心疾,亦難大用。

△時無英雄豎子成名

先友史經臣曰:「阮藉登廣武而歎曰:『時無英雄,豎子成名。』蓋謂沛公為豎子乎?曰:「非也,傷時無劉項,豎子指晉魏間人耳。」李太白《古戰場》詩曰:「沈酒呼豎子,狂言非至公。」乃知太白亦誤認嗣宗,與先友無異。嗣宗雖放蕩,本有志於世者,晉魏間多故,一放於酒耳,何至以沛公為豎子乎?

△永洛之役

張舜民云:「永洛之役,李舜舉、徐禧、李稷皆在圍中。」上以手詔賜西人,云:「若能保全吏士,當盡復侵地。」詔未至而舜舉等已死。聖意可謂重一士而輕千里,惜此等不被其賜也,哀哉!

△二李優劣

中官李舜舉死於永洛,將死以故紙半幅書曰:「臣舜舉死,無所恨,但願陛下勿輕此賊。」一黠者走使以聞。時李稷亦將死,書紙尾曰:「臣稷死」。上為—慟。」然二人優劣賢不肖,己可見矣。

△太尉足香

方李憲用事,士大夫或奴事之,穆衍、孫路至為執袍帶,王中正盛時,俞充令妻執板以侑酒。彭孫本一劫盜,招出,氣淩公卿。韓持國至詣其第,出妓飲酒,酒酣,慢持國,持國不敢對。然嘗為李憲濯足,曰:「太尉足何香也?」憲以足踏其頭曰:『奴諂不太甚乎!」孫在許下,私捉逃軍三百人役之,予時將乞許,至郡斬訖乃奏,會除穎乃止。

△西征途中詩

張舜民通練西事,稍能詩。從高遵裕西征回,途中作詩曰:「靈州城下千株柳,總被官軍砍作薪;他日陽關歸去後,將何扳折贈行人?」「青岡峽裏韋州路,十去從軍九不回,白骨似山山似雪,將軍莫上望鄉台。」為李察所奏,貶郴州監稅。舜民云:『官軍圍靈武,不下,糧盡而返。西人城上問官軍:『漢人瓦擦召?』答曰:『瓦擦』。城上皆笑。」瓦擦者,慚惶也。

△招高麗

王炳之言:昔為密院檢詳,見高麗公案,始因張誠一使契丹,於虜帳中見高麗人,私語本國主向慕中國之意。歸而奏之,先帝始有招徠之意,樞密使呂公弼迎合,親書劄子乞招迎,遂命發運使羅極商人招之。天下知罪極,而不知罪公弼,如誠一,蓋不足道也矣。

△易書論語說

孔壁、汲塚竹簡科斗,皆漆書也,終於蠹壞。漢編鍾、石鼓益堅,古人為不朽之計至矣。然其妙意所不以墜者,特以人傳之耳,易言「神而明之,存乎其人」。吾作《易書傳》,《論語說》,亦粗備矣。嗚呼!又何以多為?

△太極真人

東海徐則,隱居天台,絕粒養性。太極真人徐君降曰:「汝年出八十當為王者師,然後得道。」晉王廣聞名召之,則曰:「吾今年八十三,王來召我,徐君之言驗矣。」遂詣揚州。王請授道,辭以時日不利。後數日死。道路皆見其徒步還山,云:「得放還。舊乃取經書分遺弟子而去。既而喪至。眾以為高世之人,義不為帝所汙,不肯傳道而死。徐君之方言,聊以避禍,豈所謂危行言遜者耶?不然,煬帝之行,鬼所唾也。而太極真人,豈置之齒牙間哉!

△論金鹽

王莽敗時,省中黃金三十萬斤;陳平用四萬斤聞楚;董卓郿塢金亦多;其餘賜三五十斤者,不可勝數。近世金不以斤計,雖人主未有以百金與人者,何古多而今少也?鑿山披沙無虛日,金為何往哉?頗疑寶貨神變,胡可不知復歸山澤耶?嘗聞鹽亦然。峽中大寧監煎鹽,日有定數,若大商覆舟則鹽數頓增,乃知尋常便液之出,不拘遠近,皆歸本源也。

△放生池碑

湖州有放生池碑,載其所上肅宗表云:「一日三朝,大明天子之孝;問安視膳,不改家人之禮。」魯公知肅宗有愧於此乎?孰謂公區區於放生哉?

△三駿馬

唐李將軍司訓作《明皇摘瓜圖》,嘉陵山水,帝乘驃,起三駿,與諸王嬪御十數騎,出飛仙嶺下,初見平陸,馬皆若驚,而帝馬見小橋不進,正作此狀。不知三駿為何?今乃見岑參詩,有《衛駕赤驃》云:「赤驃胡騶金剪刀,平時剪出三駿高。」乃知唐御馬多剪治,而三駿其飾也。

△誦金剛經

近歲有人取銀礦。至深處,聞人誦經聲。發之得一人,云:「吾亦取礦者,以窟壞不得出,居此不知幾年。平生誦《金剛經》,常以經自隨,每有饑渴之念,即若有人自臍下以餅餌遺之,殆此經變現也。」道家言守「一」,若饑,「一」與之糧;若渴,「一」與之漿。此人豈得所謂「一」者乎?

△神清洞

曹渙遊嵩山。中途道士盤礴石上揖曰:「汝非蘇轍之婿曹渙乎?」渙顧其侶曰:「何人?」曰:「老劉道士寓此,未嘗與人語。」道士曰:「蘇軾,歐永叔門人。汝以永叔為何等人?」渙曰:「文章忠義為天下第一。」道士曰:「世所知者如是而已。我,永叔同年也,此袍得之永叔,蓋嘗破而不補,未嘗垢而洗也。近得書甚安,汝豈不知神清洞事乎?汝與我以某年某月某日同集某處,我當以某月日化於石上。」復坐不復語,渙亦行入山,果如期化於石上。

△杜甫杜鵑詩

南都王誼伯謂杜子美詩曆五季兵火,多舛缺。且如「西川有杜鵑,東川無杜鵑,涪萬無杜鵑,雲安有杜鵑」。蓋自題下注,斷自「我昔遊錦城」為首句。誼伯為誤矣。子美詩備諸體,豈可以文害辭,詞害意耶?原其意類皆有感,亦詩之比興,離騷之義。按《博物志》:杜鵑生子,寄之他巢,百鳥為飼之,江東所謂「杜宇昔為蜀帝王,化而飛去舊城荒」。此鳥至微知有尊,故子美云 「重是古帝魄」,又曰「禮若奉至尊」,譏當時刺史有不禽鳥若也。明皇以後,天步多棘,刺史能造次不忘君者可數也。嚴武在蜀,賦斂刻剝,實資中原。是「西川有杜鵑」耳。其廢王命,擅軍旅,絕貢賦,如克遜在梓州為朝廷憂,是「東川無杜鵑」耳。涪、萬、雲安刺史,微不可考,凡承君者,為有也;懷二者,為無也。誼伯又云:「子美不應疊用韻。」子美自我作古,疊韻何害於為詩?

△尞釜

高祖微時,過其丘嫂食,嫂厭叔與客,陽為羹盡尞釜,由是絕嫂。及立齊太子,而伯子獨不得候,太上皇以為言,高祖曰:「非敢忘也。為其母不長者。」封羹頡侯。高祖號大度,不記人過,然不置尞釜之怨,獨不愧太上皇「分杯」之語乎?

△論淳于髡

淳于髡一斗亦醉,一石亦醉。於州閭之間,男女雜坐,幾於歡矣,何諷之有?蓋有微意。以多少知無常,知飲酒之非我,觀變識妄,平生之嗜亦少衰矣。是以托於放蕩之言,而能規荒主長夜之飲,世未有識其趣者!

△竹雄雌

竹有雄雌,雌者多筍。故種竹當種雌,自根而上至梢,一節發者為雌。物無逃於陰陽,信哉。

△禁不殺生

予少不殺,未能斷也。近年始不能殺豬羊。性嗜蟹,每見餉者,皆放之江中,雖知無活理,庶幾求一活,使不活,亦愈於烹煎也。親遭患難,不異雞鴨之在庖廚。不忍以口腹之故,使有生之類受無量怖苦爾。猶恨未能忘味,食自死物可也。

△鱉相公

予一日醉眠,有魚頭鬼身者自海中來,云:「廣利王請端明」。予被褐、履草、黃冠而去,亦不知身步入水中,但聞風雷聲。有頃,豁然明白,真所謂水晶宮殿也。其下驪目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齊,不可仰視。珊瑚、琥珀不知幾多也。廣利佩劍冠服而出,從二青衣。予曰:「海上逐客,重煩邀命。」有頃,東華真人、南溟夫人造焉,出絞絹丈餘,命余題詩,予賦曰:「天地雖虛廓,惟海為最大。聖王皆祀事,位尊河伯拜。『祝融為異號,恍惚聚百怪。二氣變流光,萬里風雲快。靈旗搖虹纛,赤虯噴滂湃。家近玉皇樓,彤光照無界。若得明月珠,可嘗逐客債。」寫竟進之,有鱉相公言:「蘇軾不避忌諱,祝融字犯王諱。」王大怒,予退而歎曰:「到處被相公廝壞。」

卷十一编辑

○《幽明錄编辑

△天賜簡冊

漢何比干有老嫗,年可八十餘,求避雨。雨甚而衣不濕。比干延入待之,乃曰:「君先出自後稷,堯至晉有陰功,今天賜之策。」如簡,長九寸,以授之曰:「子孫能佩者富貴。」言訖不見。

△頭風

羊祜患頭風。治之,祐曰:「生三日時,首向北戶,覺風吹,意甚患之,不能語耳。病源既遠,不可治也。」

△鄭玄老奴

王輔嗣注《易》,笑鄭玄云:「老奴甚無意。」夜久忽聞外間有著屐聲,須臾而入,自云是鄭玄,曰:「君少年何以穿鑿文句,妄譏老子。」言訖而去,輔嗣暴卒。

△恥與魑魅爭光

嵇康燈下操琴,忽一人長丈餘,黑面,單衣革帶,康熟視,乃吹火滅曰:「恥與魑魅爭光。」

△人言鬼可憎

阮德如嘗登廁,見一鬼長丈餘,色黑而眼大,著白單衣,平上幘。相去咫尺。德如心安氣定,笑曰:「人言鬼可憎,果然如是。」鬼赧而退。

△郭長生

宋嘉中,泰山巢氏居晉陵。家婢采薪,忽一人隨婢還家,不使人見,與婢飲宴輒吹笛而歌,歌云:「間夜寂以清,長笛亮且鳴,若欲知我者,姓郭字長生。」

○《幽怪錄

△貧在膏肓

杜子春落魄,資產蕩盡。有老人與錢三百萬,不告姓名而去。旬歲稍盡,去馬而驢,而徒。老人又與錢千萬。數年後貧過昔日。老人又與三千萬,曰:「此而不痊,貧在膏肓矣。」子春曰:「感叟深惠,惟叟所使。」老人曰:「中元見於雙檜之下。」及期而往,老人黃冠絳帔,與登華山,堂中有藥爐,玉女環立,青龍白虎分據前後。日暮,戒曰:「慎勿言,萬苦皆非真實,但安心莫懼。」道士適去,而幹乘萬騎,拔劍張弓,逼問姓名,皆不對。俄猛虎、毒蛇、蝮、蠍萬計,爭與搏咥,子春神色不動。有人稱大將軍,執子春之妻,鞭捶煮研,苦不可忍。妻曰:「得公一言,即性命全矣。」子春終不顧。將軍曰:「此賊妖術已成。」敕左右斬之。魂魄被領見陰府君。刀山鑊湯之苦無不備嘗,然心念道士之言,似亦可忍。已受罪畢,府君曰:「此人不合作男」。乃生作單父王家女,終不失聲,目為啞女。既長,適同鄉盧珪,盧珪親迎為妻。數年生一男,聰慧無比。盧抱兒與言,終無詞。盧大怒,撲兒於石上,應手而碎。子春愛生於心,不覺失聲。未息,身坐故處,道士亦在前,時五更初矣。俄紫焰穿天焚屋。道士曰:「措大誤人如此子之心,喜、懼、哀、怒、惡、欲皆能忘,所未臻者,愛而已。使子無噫聲,吾藥成,子亦上仙矣。」指路使歸。歎恨而去。

△烏將軍娶婦

郭元振開元中下第,自晉之汾,夜行失道。有宅,門宇甚峻,堂上燈燭而悄無人。俄聞女子哭聲,公曰:「人耶?鬼耶?」曰:「妾鄉有烏將軍,能禍福人,每歲鄉人擇美女嫁焉。父利鄉人之金,潛以應選,醉妾此室而去,將軍二更當來。」公大憤曰:「吾力救不得,當殺身以徇。」語未久,車馬駢闐,紫衣吏入,復走曰:「相公在此。」既而將軍入,公出揖曰:「聞今夕佳禮,原為小相。」將軍喜而延坐。因割鹿臘,公取佩刀捉其腕而斷之,將軍失聲而去。天明,視其手,乃豬蹄也。俄聞哭聲漸近,乃女父母舁櫬而來,將收其屍,公具告焉。乃令鄉人執弓矢尋血而行,入大塚中,見一大豬無前左蹄,走出而斃。公納其女為側室。

△韋女嫁張老

張老者,六合縣園叟。鄰有韋恕女,既笄,招媒媼訪良婿。張老曰:「幸為求之。」媼罵曰:「豈有衣冠女子肯嫁園叟耶?」叟曰:「但一言之,不從則已。」媼入言之,韋恕曰:「今日得五百緡則可。」老曰:「諾。」不移時而錢至,韋大驚曰:「吾度其必無而言之,今如之何?」不得已遂許焉。其女無怍色,親戚咸惡之。老曰:「今既相厭,去亦何難?王屋山下有小莊,明旦且歸。他日相思,可令大兄來天壇山南相訪。」既出去,杳無耗。後數年,恕令義方至天壇山訪之,遇昆侖奴曰:「大郎子何久不來?」引至甲第中,花榮煙媚,鸞鶴徘徊。及門,聞珠珮聲,青衣引一人,戴遠遊冠,絳綃衣,引韋前拜,乃張老也。言曰:「人生勞苦,若在火中,愁焰日熾。兄久客何以自娛?賢妹略梳頭即奉見」。引入堂內,沉香為梁,玳瑁帖門、碧玉窗,真珠箔。妹略序寒溫而已。張老曰:「兄不可久居。」奉金二十鎰並一故席帽,曰:「兄若無錢,可於揚州賣藥王老家取一千萬,持此為信。」韋歸,持帽往王老家,果得錢。

△狐誦通天經

裴仲元家鄠北,因逐兔入大塚,有狐憑棺讀書,仲元搏之不中,取書以歸,字不可認識。忽有胡秀才請見,曰行周,乃憑棺讀書者。裴曰:「何書也?」 曰:「《通天經》,非人間所習,足下誠無所用,願奉百金贖之。」裴不應,又曰:「千鎰。」又不應。客怒,拂衣而起。裴內兄韋端士已死,忽逢之曰:「聞逐兔得書,吾識其字。」乃出示之。韋云:「為胡秀才取爾。」遂失不見,裴亦尋卒。

△申蘭申春

尼妙寂,姓葉氏,初嫁大賈任華,父升與華往長沙,忽夢父泣曰:「吾與汝夫湖中遇盜,殺我者車中猴,門東草。」夢其夫曰:「殺我者禾中走,一日夫。」妙寂不解。有李公佐者,能辨隱語,謂曰:「殺汝父者申蘭,殺汝夫者申春耳。猴申生也,車去兩頭,故申字;草而門東,蘭字;禾中走者穿田也,亦申字;一日加夫,春字。」妙寂乃易男服,泛傭江湖,聞蘄黃間有申村,申村有申蘭兄弟,默往求傭,年餘無知其非丈夫者。二盜飲醉,妙寂奔告有司而獲之,詞伏就法,而從釋教。

△人礦院

崔環,司戎宣郎之子,遇疾,見黃衫二吏逮入城。榜其門曰「判官院」,杻係數千。吏入告,出曰:「判官傳語,不務成家,但恣酒色,輕杖放歸。若踵前非,必無容恕。」環曰:「判官謂誰?」曰:「司戎郎也。」環曰:「此身不入,何以受刑?」吏曰:「入則不得出矣。凡人有三魂,一魂在家,一魂受刑爾。街西有門,榜曰『人礦院』,大石周圍數里,有數千大鬼,石東有杻械數千人,點名拽投石上椎碎,付硝獄者,火獄者,湯獄者。」行及城門,見一吏南走,曰:「黃河欲分一枝,前者天令三丁取一,計功不集,今請二丁取一。」環寤,其家泣候之已七日矣。後數月,河中節度使薛公奏分河一枝,減衝城之勢,初奏三丁取一,復請二丁取一,竟如所見。

△君山鸚鵡

隋柳歸舜,自巴陵泛舟,遇風至君山,登岸行數里,有鸚鵡數千,相呼姓字;有名武遊郎者、阿蘇兒者、武仙郎者、自在先生者,踏蓮露者。武遊郎曰: 「昔見漢武帝乘鬱金楫,泛積翠池,自吹縹玉笛。」武仙郎曰:「柳十二遭風得臻異境,所謂因病致妍耳。下官禽鳥,不能致力,為轉達桂家娘子。」遙呼曰:「何春,有客。」即有捧水晶床者,何春呼:「鳳花台何不看客?」即有鸚鵡飛至,誦玉數近詩,歸舜因誦薛道衡江總數篇。鳳花台曰:「近代非不靡麗,殊少骨氣。」 忽有二道士曰:「君船風便,何不急回?」授一尺綺曰:「以此掩眼,即去矣。」歸舜忽飛達舟所。

△王母女玉卮娘子

有崔書生,於東周邏穀口見一女郎,具聘娶之。崔母曰:「新婦妖美,必是狐媚,傷害於汝。」女曰:「侍奉箕帚,便望終身,而尊夫人待以狐媚,明日便行矣。」明日入山,遂失所在。後有胡僧曰:「若所納妻,王母第三女玉卮娘子。」若住一年,舉家必仙矣。」崔畢歎恨不已。

△威汙蠖

來君綽夜行,投宿野人家,主人自稱威汙蠖,奴曰蝸兒。方丈,水陸畢陳。明日視其處,惟汙池,有大螾長數尺,蝸螺皆甚大。因吐出昨夜所食青泥汙水數升。

△輕素輕紅二冥器

曹惠,江州參軍。官舍有木偶人,自言:「輕素。某與輕紅是謝宣城家俑偶,隱侯家老蒼頭所也。昔在壙中,方持湯與樂家娘子濯足,忽二賊執燈而至,娘子跣足化為白螻,賊見輕紅等二冥器不惡,可與小兒為戲具,自爾流落數家。廬山人欲輕素作舞姬,便當奉辭。」

△死劉楨庇生顧總

顧總為縣吏,數被鞭捶,因逃墟墓之間,有二黃衣人曰:「劉君頗憶昔日周旋否?僕二人乃王粲、徐斡,君前身是劉楨。」因出袖中書曰:「此若集也。」總一覽,了然明悟,乃攜集見縣宰,宰大驚曰:「不可使劉公斡為小吏。」即以賓禮待之。時謂死劉楨猶庇得生顧總。

△女郎傳鸞腦令

竟陵椽劉諷,夜投空館。有四女郎至,青衣曰:「翠綏,屈劉家六姨、舅母、南陵翹翹將溢奴來,此間好風月,彈琴詠詩大是好事,竟陵判司不足回避。」 俄頃三女至,攜一小兒,設犀角酒樽,象杓。一女郎傳口令曰:「鸞老頭腦好,好頭腦鸞老。」又笑曰:「昔賀若弼弄長孫鸞侍郎,以其年老口吃,又無發,故造此令。」又歌曰:「明月清風,良宵會同,星河易翻,歡娛不終,綠樽翠杓,為君斟酌,今宵不飲,何時歡樂?」又歌曰:「玉戶金缸,願陪君王,邯鄲宮中,金石絲簧,衛女秦娥,左右成行,紈縞繽紛,翠眉紅妝,王歡轉盼,為王歌舞,願得君歡,長無災苦。」歌竟已五更,又曰:「楊柳嫋嫋隨風急,西棲美人春夢中,翠簾斜卷千條入。」忽有黃衣人曰:「婆提王屈娘子速來。」女娘皆起。明旦,拾得翠釵雙隻。

△三耳秀才

兗州佐使董慎,黃衣使者至曰:「泰山府君呼君決疑獄。」內慎布囊中,汲水調泥封其兩目,負之而去。忽聞曰:「範慎追董慎至。」君笑曰:「使範慎追董慎,取左曹布囊盛右曹錄事,可謂能防慎矣。」令慎知右曹錄事,慎曰:「胥吏不知文字,當州張沈通秀才可用。」府君俄頃召沈通補左曹錄事,各賜縑衣,魚須笏,豹皮靴,給玄狐之乘。府君曰:「非君不可正此獄,塞君二耳,與君三耳。」事竣謂慎曰:「賴君薦賢,當壽一周年相報。」復以泥封二人,布囊送歸。妻子云:「君亡精魄已十餘曰。」沈通額角湧出一耳,尤聰。時人曰:「天有九頭鳥,地有三耳秀才。」

△兜玄國

薛君曹忽見二青衣,駕赤犢出市中,別有天地,花木繁茂,曰:「此兜玄國也。」

△滕六降雪巽二起風

晉州刺史蕭志忠將以臘日為畋遊。有樵者於霍山見一長人,俄有虎兕鹿豕狐兔駢匝,長人曰:「余玄冥使者,奉北帝命,臘日蕭使君畋獵,汝等若干合鷹死,若干合箭死。」有老麋屈膝求救,使者曰:「東穀嚴四善謀。」群獸從行,薪者隨覘之。茅堂中有黃冠一人,老麋哀請,黃冠曰:「若令滕六降雪,巽二起風,即蕭君不復獵矣。」薪者回,未明,風雪竟日,蕭果不出。

△黃石化金

侯遹,劍門外見四黃石大如斗,收之皆化為金。遹貨錢百萬,市美妾十餘人,大第良田甚多。忽一老翁負笈曰:「吾來求君償債,將我金去,不記憶乎?」盡收拾妓妾投於笈,亦不覺窄,須叟已失所在。後數年,見老翁攜妓遊行,問之皆笑不言,逼之,遂失所在。

△桔中之樂不減商山

巴邛人桔園,霜後兩桔大如三斗盎,剖開有二老叟相對象戲,談笑自若。一叟曰:「君輸我海龍王髲發十兩,瀛州玉壺九斛,龍縞襪八緉。」一叟曰:「桔中之樂,不減商山,但不得深根固蒂,為愚人摘下耳。」一叟取龍肝脯削食之。俄而四叟共乘一龍,足下雲起而去。

△癭中猱

伶人刁俊朝妻巴嫗,項癭,初如雞卵,漸如數斗之囊,中有琴瑟之音。妻曰:「此疾誠可憎,可決拆,看有何物。」揮刃將及,癭忽拆裂,一猱跳出,其妻冥然大漸矣。有黃冠叩門曰:「吾癭中猱兒,本是老猴精,解致風雨,與漢江鬼愁潭老蛟往還。天誅蚊,搜索黨與,故亡匿夫人蝤蠐之領。今於鳳凰山神處得起雲膏,塗之立愈。」俊朝如其言塗之,隨手瘡合。

△和神國

李元之暴疾,見一衣冠曰:「吾古弼也,是汝遠祖,欲至和神國,無人擔囊,汝可隨從。」飛舉甚速,其國生百果,一載一度,暗換花實,大瓠中盛以五穀,不假耕種;樹枝出五色絲,不假蠶杼。無蚊蚋蟣虱蜂蠍之蟲,無鴟梟鴉鵲之禽,虎狼狐狸之獸。四時之氣如二三月,人生二男二女,居鄰則世世為婚,人壽一百二十,無夭折疾病,不置溷所,人無私倉,餘糧棲畝,要者取之。十日一兩,降必以夜。古弼曰:「此國雖非神仙,風俗不惡,汝回為世人言之。」

△隴右山川掠剩使

韋元方外兄裴璞卒。元方見武吏躍馬而來,乃璞也。言曰:「吾為隴右山川掠剩使,生人一飲一啄無非前定,況財寶陰司所籍,其獲有限,過數則陰吏狀使,乃掠之。子之逢吾亦是前定,合得白金二斤,過此當掠,故不厚也。人生有命,定不參差,以道靜觀,無復躁撓,勉之哉。

△明皇觀揚州上元

開元正月望,明皇謂葉仙師曰:「四方此夕,何處極盛?」對曰:「天下無如廣陵。」帝欲一觀,俄虹橋起於殿前,師奏:「請行,但無回顧。」帝步上之,高力士樂官數十人從行。俄頃到廣陵,士女仰望曰:「仙人現於雲中。」師曰:「請敕樂官奏《霓裳羽衣》一曲。」帝回闕後,奏云:「廣陵上元夜,有仙人乘彩雲自西來,臨孝感寺,奏《霓裳羽衣曲》,一終而去。」上大悅。

△胡僧咒海水

葉靜能開元中講於明州奉化,有父老白衣而髯者泣拜,自稱曰:「寶藏之守龍也,職在小海,千秋無失,乃獲稍遷。苟失之則受炎沙之罰,今九百餘年。胡僧午日午時術成,來喝水。水乾,寶無所隱,炎沙誠不可逃。」仙師乃使青衣人書墨符往。海際黑煙四起,有婆羅門仗劍持咒,海水減半,青衣人隨墮馬。又使黃衣人執朱符以往,婆羅門又喝之,海水十涸七八。有白龍躍淺波中,又使朱衣人執黃符往,連喝不墮,朱衣投符,海水復舊。婆羅門歎曰:「何道士若此之能哉?」波停風息,老父泣謝仙師,終天皈附,自是朝夕定省,若門人焉。

△塚狐學道成仙

黨超元隱居華山,夜有女子扣門曰:「妾南塚之狐,學道成仙,業圓願足,後日當死箭下。來曉獵徒有過者,宜求獵狐。道成後必有奉報。」明夕果有比方獵騎求宿,遂厚遇之,以獵狐祈於諸人。次日獵騎果遇一狐,斃於箭下,持與超元,超元潛送穴中。復見前女泣謝曰:「道業雖成,準例當死,為拆食,無計復生,今蒙深恩,特全斃質。仙路遙遠,從此永辭。火宅之中,愁焰方熾,能思靜理,少息俗心,亦可一念之間,暫臻涼地。藥金五十斤為謝。」後有胡客來,曰:「君有九天液金。」高價酬之而去。

△女留青花氈履

尹縱之肄業中條山,月夜有女子至,綽約異常,但耳稍黑。留宿極歡。縱之留青花氈履一隻。女拜乞萬端,不與,涕泣而去。凝血在地,氈履,右蹄殼也。至山下,見大豬無後右蹄殼,怒目而走,走而斃也。

△娶耐重鬼

王煌自洛之緱氏莊,道左有白衣姬,設祭哭甚哀,旁二婢曰:「郎子適裴郎,已卒。少孤,無家可歸。」煌與同行到別墅,成結縭之禮。有道士任玄言曰: 「君所偶乃威神之鬼也,速絕尚可。」後數日又曰:「決死矣,不信吾言至是,惜哉!明日以符投之,當見本形。」煌投符,立變為耐重鬼,曰:「與汝情意如此,奈何取妖道士言,令吾形見?」捽煌臥床上,一踏而斃。玄言曰:「此乃北天王右蹄下耐重也,三千年一替,化形成人,擇取而替之。煌得坐死,滿三千年,亦當求替。今既臥亡,終天不復得替矣。」

○《芝田錄编辑

△學慚鼠獄智乏雞碑

前輩詩云:「書後欲題三百顆,洞庭須待滿林霜。」後人多言率爾成章,不知南朝有人於紙尾寄「洞庭霜桔三百顆」也。予學慚鼠獄,智乏雞碑,因省前達之言,有關人事,紀成五卷。

△賜宋璟鍾乳

重午,賜璟宋鍾乳,命傅醫合煉。兒侄曰:「上賜必珍,其家必欺換,不如就宅修製。」璟曰:「持誠示信,尚懼見猜。示人以不信,其可得手?爾勿以此待人。」

△陸贄何面孔

陸宣公至忠州,土塞其門,鹽菜由狗竇中,端坐抄藥方。兒侄亦罕與語。會轉運使至京,上問:「爾峽中過,聞陸贄何面孔?」具以狀對,上惻然。拜太子賓客,已卒。

△房琯不是滅賊手

天寶,賊陷兩京,玄宗西幸,肅宗即位。國皇為主看除目,顧裴士淹曰:「有新相。」士淹問為誰?上曰:「房琯,然亦不是滅賊手。」士淹曰:「陛下不須言之。」上小慚。

△李林甫妒賢嫉能

上皇曰:「李林甫之才不可多得,妒賢嫉能以此須敗。」士淹曰:「陛下既知如此,何故久任?今日之事,林甫厲階也。」上不樂,數里,執鞭無言。

△魏徵寢疾

上曰:「卿必不起,豈無一言。」徵曰:「婺不恤緯。」上曰:「真藥石也。」

△開眼認取新婦

魏徵疾亟,上領幼女曰:「無以報卿功德,卿強開眼,認取新婦。」徵曰:「大事盡矣,終不能主領。」數年公主下嫁伯玉。

△武王以妲己賜周公

曹太祖收冀州,袁熙妻美麗,文帝納為妃。孔北海諫曰:「武王伐紂,以妲己配周公。」曹公曰:「書傳中不省此事?」融曰:「但見明公今日行之,即是當時合有。」公不樂久之。

△紙鳶係詔

侯景逼台城,梁武帝計無所出。有小兒獻策、以紙為鳶,係詔書,因風縱之。冀有外援。鳶飛數百,援卒不至,台城遂陷。

△木鵝係詔

煬帝在東都,代王留守長安,群盜蜂起。有獻計者,刻木鵝係詔於頸,致之渭河,冀關東救兵至。日放百十,順流而下,竟無救至。

△麥是何姓

且威尚書於省中見將軍麥鐵杖,戲曰:「麥是何姓?」鐵杖曰:「且之與麥相去幾何?」時以為的對。

△朕以全樹借汝

李義甫八歲舉神童,文皇在上林,有捕得烏者,義甫進烏詩曰:「日裏揚朝彩,琴中伴夜啼,上林如許樹,不借一枝棲。」上笑曰:「朕以全樹借汝。」

△父如你面

路隋少失父,母問:「爾識父否?」曰:「不識。」母曰:「只如你面。」隋至成人,終身不覽鏡。

△高宗針百會

高宗腦癰,待詔鳴鶴曰:「須針百會。」則天曰:「天子頭上可是出血處?」命撲殺。上曰:「試令針之,」即時眼明,諸苦悉去。則天自以金帛賜之。

△持盂判選

德宗播遷,喬林從至盩匿,曰:「臣為陛下仙遊寺出家,以禳賊。」上惜其去,度不能阻。既而入京持盂求布施,曰:「常有常施。」後與朱泚作吏部尚書,知選事。有選人通官,云不穩便,林戲曰:「隻此選得穩便否?」泚敗,上曰:「與卿分深,如何持盂判選?言猶在耳,當卿談戲之時,乃朕恓惶之際。」

△推倒平淮西碑

元和中,有老卒推倒平淮西碑,帝怒,命縛來朕自斫殺之。囚至,曰:「碑中隻言裴度功,不述李力,微臣是以不平。」因此上命赦罪,敕段文昌別撰。

△惠山泉水遞

李太慰性簡儉,在中書,不飲京城水,悉用惠山泉,時有水遞之號。有僧曰:「水遞有損盛德。」公曰:「末俗安有不嗜不欲者,某不求貨殖,不邇聲色,若止以水誅,其聚斂、廣蓄聲樂如何?」僧曰:「京師吳天觀後一眼泉,惠山水脈相通。因取水秤量,與惠山等,遂罷水遞。

△市中用小鬥

長慶中,有人雷震而死,背上粉書云:「市中用小鬥。」

△含元殿柱材

含元殿換柱,舍羊界窮山有巨材數百尺可用。山有布衣曰:「此材他年載殿而去,驚震宇宙,宜鋸解之即驗矣。」解之,果有紅血而下,布衣曰:「此血也,急送渭水,不爾一州之患。深山大澤,實生龍蛇。此木生無人之境,莽在其中,十五年後崩山倒穀,安可為材用也?」

△諱樂不歡笑

韋有翼尚書,有重名,平生不飲酒,不務歡笑,為家諱「樂」故也。

△姓談乞官

晉謝眺知吏部選事,有姓談者乞官,眺曰:「齊桓滅郯,那得有君?」對曰:「郯子奔莒,所以有僕。」

△詣葫蘆生問命

白中金應舉,屢不第,詣葫蘆生問命。生殊不許,後入安上門,一婦人以紫文新帕封在鬧中,女奴力倦,置於門闑。車馬駢集,門將辟,婦人女奴俱失所在,帕留闑傍,公為守衛,至日晏,主竟不至。忽見婦人號泣曰:「失犯刑憲,有能救護者,惟欲寶帶。今晨遺失,夫不免極刑矣。」公以帶還之,其人泣謝而去。明日再見葫蘆生,曰:「秀才近種得陰德,來年及第,位極人臣。」

△惡文親表一時奉獻

盧君出牧衢州,有一士投贄,公開卷,閱其文十篇,皆公所製也。密語曰:「非秀才之文。」對曰:「某苦心憂課,知已不一,非假手也。」公曰:「此某所為文,兼能暗誦否?」客詞窮,吐實曰:「得此文無名姓,不知是員外撰述。」惶懼欲去,公曰:「此雖某所製,亦不示人,秀才但有之。」留連厚恤,比去,問其所之。曰:「汴州梁尚書也。是某親丈人,須住旬日。」公曰:「大梁尚書乃親表,與君若是內戚,即某與君合是至親,此說想又妄耳。」其人戰灼,若無所容。公曰:「不必如此,前時惡文及大梁親表,一時奉獻。」

△必不失歸命侯

隋文帝問賀若弼曰:「卿識陳天子否?」弼曰:「臣未甚識。」帝召之,陳主以弼名重,既見,先拜之,恭謹流汗。賀若弼戲曰:「卿不必如此恐悚,必不失卻歸命侯。」

△太公遇文王讚

王勃之先文中子,見勃弄筆,令作《題太公遇文王讚》,曰:「姬昌好德,呂望讚華,城闕雖近,風雲尚賒,漁舟倚石,釣浦橫沙,路幽山谷,溪深岸斜。豹韜禳惡,龍鈐辟邪。雖逢切近,猶待安車。君王握手,何其晚耶?」

△糶米救旱

令狐文公除守兗州,州方旱,米價甚高。迓吏至,公首問米價幾何?州有幾倉?倉有幾石?屈措獨語曰:「舊價若干,諸倉出米若干,定價出糶,則可賑救。」左右竊聽,語達郡中富人,竟管所蓄,米價頓平。

△杜書記平善

牛奇章公帥維楊,杜牧在幕中,夜微服逸遊。公以衙子數輩潛隨,以防不虞。後牧以拾遺召,公以縱逸為戒,牧始隱諱,公取一篋,皆衙子輩報帖,云「杜書記平善」。

△御李子

魏武遷漢獻帝於許昌。有李色黃,大如含桃,帝食之。至今號御李子。

△元公餒死空穀

元德秀退居安陸,去家數十里,值大雨水漲,七日不通,餓死空屋。盧載為誄曰:「誰為府君佐,犬必啖肉。誰為府僚,馬必食粟,使我元公,餒死空穀。」

△式盤占失牛

賈躭精於術數,有一叟失牛,詣公訴之。公取帽筒中式盤作卦,曰:「爾牛在安國觀三門後槐樹鵲巢。」叟往探巢,下見傍舍係牛,遂獲之。

△兄弟訟財

西蜀有兄弟訟財者,獄久不決。畢構為廉察,呼其兄弟,以人乳飲之,皆感悟,復同居。

△魚鑰

門鑰必以魚者,取其不瞑目,守夜之義。

卷十二编辑

○《紀異錄编辑

△唐高祖夢

唐高祖將舉義師,夜夢身死墜床,為群蛆所食。智滿禪師曰:「公得天下矣。且死是斃也,墜床是下也,陛下,至尊之相也。群蛆所食,億兆趨附也。」又夢甲馬無數,飛滿空中,曰:「是公身中之神。」言訖,甲馬飛入帝身,覺而召太宗曰:「吾事濟矣。」

△曆差一日

玄宗詔一行禪師鑄渾儀及製《大衍曆》。先是,漢武時洛下閎云:「此曆,後千年差一日,有聖人出而正之。」至是果千年。

△大宛進汗血六馬

天寶中,大宛進汗血馬六匹,一曰紅叱撥,二曰紫叱撥,三曰青叱撥,四曰黃叱撥,五曰丁香叱撥,六曰桃花叱撥。上乃改名紅玉輦、平山輦、淩雲輦、飛香輦、百花輦,命圖於瑤光殿。

△金合子當歸

明皇在大明宮,一行曰:「陛下當有萬里之行。」復遺上金合子,有急即開。及祿山犯闕,上啟之,有當歸一塊,上乃幸蜀。

△文武官別給食

宣宗宴罷,見百官與衛士拜舞,遺下果實食物,上怪之。威曰:「歸獻父母及遺小兒女。」上敕大官:「今後大宴,文武官給食兩分,與父母,別給果子與兒女。所食餘者,聽以手帕裹歸。」遂為故事。

△鳳棲梨

陝州山中有棠樹。貞觀初,有鳳棲止,結實肥美,因號「鳳棲梨」。

△金玉二象

李德裕好餌雄朱。有道士自云李終南,住羅浮山,曰:「相公久服丹砂丸,大善,但促壽耳。」懷中出小玉象子如拳許,曰:「可求勾漏瑩者,至象鼻下,象服其砂復吐出方可餌。此乃太陽之精,凝結已三萬年,今以奉借。忠孝是念,無致其咎。」又出一金象,曰:「此是雌者,與玉為偶。」讚皇一一驗之無差。服之,顏面愈少,髮鬢如漆,乃求姝異,凡數百人。其後南還,於鬼門關逢道士,怒索二象,曰:「不誌吾言,固當如此。」公僶僥不與,至鱷魚潭,風雨晦冥,玉象自船飛去,光焰燭天,金象從而入水。公至朱崖,飲恨而卒。乃知象者,南方火獸;勾漏者,朱崖之寶;羅浮者,海濱之山;李終南者,讚皇不返也。

△顏魯公屍解

顏真卿問罪李希烈,內外知公不還,親族餞於長樂坡,公醉,跳躍前楹曰:「吾早遇道士,云陶八八,授刀圭碧霞丹,至今不衰。」又曰:「七十有厄即吉,他日帶我於羅浮山。得非今日之厄乎?」公至大梁,希烈命縊殺之,葬於城南。希烈敗,家人啟柩,見狀貌如生,遍身金色,爪甲出手背,須長數尺。歸葬偃師北山。後有商人至羅浮山,有二道士樹下圍棋,一曰:「何人至此?」對曰:「小客,洛陽人。」道士笑曰:「幸寄一書達吾家。」遣童子取紙筆作書。至北山,顏家子孫得書大驚,曰:「先太師親翰也。」發塚開棺,已空矣。徑往羅浮求之,竟無蹤跡。又曰:「先太師書法蠶頭馬尾之勢,是真得仙也。」

△朱衣吏躍出

元稹在私第獨坐,有朱衣吏入曰:「相公今日登庸。」言訖趨出,命左右追之,咸日無人。入朝果有制命。數月又見朱衣吏,云罷相。遲明,報出中書。

△駝蛤字令

進士顧非熊,令狐相國楚聞其辨捷,乃改一字令,曰:「水裏取一鼉,岸上取一駝,將這駝來馱這鼉,是為駝馱鼉。」非熊曰:「屋頭取一鴿,水中取一蛤,將這鴿來合這蛤,是為鴿合蛤。」公大奇之。

△鄭畋拜相

鄭畋為學士。忽聞蹕聲,亟出迎拜,帝已升玉堂,取案上疊紙書云:「同中書下平章事。」畋拜謝,帝笑曰:「朕戲耳。」畋曰:「唐叔剪桐,周公以天子無戲言,況陛下宸翰,焉可為戲?」帝乃不得已,遂相之。畋自承旨貶梧州,僖宗立,召常侍,拜相,與此說異。

△麻生鄭閣

鄭玨、李愚同為學士,鄭閣中有一麻生,李曰:「承旨入相矣,余願當制,得盡荒虛。」時亢旱甚久,麻獨茂盛,霜降成實,即白麻也。是夜制出,鄭果登庸。

△三九相公

鄭畋年十九赴舉,凡十九年登第,又十九年入相,時號三九相公。

△白沙相公

李愚所居暴雨,一庭俱為白沙。及薨時,第中白沙黑,時號「白沙相公」。

△更沒心情憶老君

詩人史君實見一女真還俗,贈詩曰:「脫卻霞裾著繡裙,仙凡從此路歧分。蛾眉再畫當時月,蟬鬢重梳舊日雲。玉貌緩將鸞鏡照,錦衾兼把麝香薰,屏幃乍得蕭郎愛,更沒心情憶老君。」

△口似沒量斗

高駢鎮成都,命酒佐薛濤改一字令曰:「須得一字象形,又須逐韻。」公曰:「口,有似沒量斗。」濤曰:「川,有似三條椽。」公曰:「奈何一條曲?」濤曰:「相公為西川節度使,尚使一沒量斗,至於窮佐酒,有三條椽,內一條曲,又何足怪?」

△紅綾餅餡

僖宗食餅餡,美。進士有聞喜宴,上各賜紅綾餅餡一枚。徐寅詩曰:「莫欺缺落殘牙齒,曾吃紅綾餅餡來。」

△打球一棒為猛入

莊宗召孟知祥鎮成都。先是蜀人打球,一棒便入湖子者為猛入,語訛為孟入,得蔭一籌。後孟氏盡得兩蜀,至子昶。一籌者,果一子也。

△小兒剃光首

廣順末,京師訛言:冥間要數萬個髻小兒,由是人家小兒有髻子者皆剃之。識者曰:「小兒剃光首者,新君之兆。」未幾,世宗嗣位。

△殺狐林

契丹王怒晉少帝不取我命,擅登皇極。自將南下,執少帝並母後大臣而歸,至鄴西愁死岡得疾,至欒城殺狐林而死。岡者,本陳思王不為文帝所容,於此悲吟,號思岡,訛為愁死。殺狐林,村人林內殺死狐,因以名之。

△姮娥甚陋

沈嵩與羅隱從事浙西幕下,公主出見,眾稱:姝麗便是姮娥。嵩曰:「嫦娥甚陋,安可及公主?」驚曰:「書記識姬娥否?」曰:「嵩兩度到月宮折桂,何為不識?」嵩欲驚隱,故有是言。

△懷厚樸之才

盧端為莊宗館記,會醫官陳玄補太原府醫學博士,端草制云:「既懷厚樸之材,宜稱從容之職。」

△遊老比丘院

楊凝式滑稽,精舍老尼即王令公家乳母,公至,苦不為禮。乃書壁云:「暇日遊老比丘院,延待尤厚。」尼甚感之,後悟老比之言,立圬镘之。

△太行山詩

龔林有卷投和凝,《登太行山》詩云:「但得路可上,更高人也行。」

△朝霞詩

趙林《朝霞》詩云:「不因紅日照,長作白雲飛。」然太陽一照,不久之象。後及第升朝,賜緋而卒。

△召主收贖

孟昶末年,收官質庫。大署庫前云:「奉敕:限一月召主收贖。」未久王師西征,人始悟召者趙也,贖者蜀也,孟昶,宋之臣也。

△傳衣傅缽得心印

范質即和凝門生。先是門生座主榜上名次第同者,謂之衣缽。和之名次第間,范又承之;和為相,封魯公,終太傅;范亦封魯公,終太傅;實為傳衣缽,而得心印也。

△筵上詐作羊肉

歙倅,忘其姓名,主公習射,命庖人宰豬。倅乞自往擊之,曰:「恨伊非一日矣。」眾客問之,曰:「叵耐伊愛於使君筵上詐作羊肉。」主公自此厚禮之。

△天漢一聯

王輿有詩名。嘗有一聯云:「天漢尚不正,河源爭得清?」崔胤相國聞之,大不悅。竟流落而死。

△守庚申詩

道士程紫霄,有朝士夜會終南太一觀,拉師同守庚申。師作詩曰:「不守庚申亦不疑,此心良與道相宜。玉皇已自知行止,任汝三彭說是非。」

△禁松明斷月明

昭宗教坊安轡新從事岐師學茂貞,時軍費不充,仍榷油官沽。或曰:「近日官油全賣不得。」蓋謂諸門放入松明,侵奪官利,宜速禁止。茂貞即令揭榜,安轡新曰:「此是大好。若是和月明斷卻著更好。」茂貞大笑,遂寢前榜。

△好安凋瘵

韋莊為西川管記,時王建取眾,供費尤多。有縣令旁緣箕斂,為部吏所訟。莊為建草牒詞云:「正當凋瘵之秋,好安凋瘵;勿使瘡痍之後,復作瘡痍。」

△琵琶腿觱篥頭

左街僧錄惠江,威儀程紫霄俱捷,每相嘲誚。江素充肥,會署袒露,霄忽見之,曰:「僧錄琵琶腿。」江曰:「先生觱篥頭。」又見駱駝數頭,霄見一大者曰:「此必頭陀也。」江曰:「此輩滋息,亦有先後。後則是先生者,非頭陀也。」

△三不開

馬徹孫入相,親舊未嘗延接,時號三不開。相公入朝,印不開;見客之時,口不開;歸宅,門不開,故謂三不開也。

○《定命錄编辑

△夢娶婦

崔元綜任益州參軍,欲娶婦,忽夢人云:「此家女非君之婦,君婦今日始生。」乃夢中相隨至東京履信坊道北屋下,見一婦人生女,云:「此君婦也。」崔寤,殊不信之。俄而所議女暴亡。後官至四品,年五十八,乃婚韋涉妹,年始十九,乃履信坊居住。尋勘歲月,正所夢之日生也。

○《唐餘錄编辑

△陸氏一莊荒

崔群知舉,臨期,妻勸群求田,群曰:「吾有美莊三十所,榜所放三十人是也。」妻曰:「君非陸贄門生乎?君掌文,約其子簡禮不許入,誠如君以為良田,則陸氏一莊荒矣。」群無辭以答。

○《稽神錄编辑

△洞中道士對棋

婺源公山二洞,有穴如井。咸通末,有鄭道士以繩縋下百餘丈,旁有光。往視之,路窮阻水,隔岸有光,岸有花木。二道士對棋,使一童子刺船而至,問:「欲渡否?」答曰:「當還。」童子回舟而去。鄭復縋而出。明日,井中有石筍塞其口,自是無入者。

△五百錢正欹甕

建安山中,有村人小舟往來,采薪為業。山上忽有數錢流下,尋至山半,樹下有大甕,錢滿其中,而甕少欹,故錢流出。於是扶正,以石蓋之,取五百餘錢歸。率家人往,將盡取之,而亡其甕,徘徊數日去。夜夢人曰:「錢有主,不可取也。向為甕欹,以五百雇爾正之耳。」

△波中婦人

謝仲宣泛舟西北,見一婦人出沒波中。腰已下化魚,人竟不知人化魚,魚化人也?

△袁州仰山神

袁州村中,有老父性謹厚。一日,紫衣少年車從甚眾,向其求食,曰:「我仰山神也。」老父再拜曰:「仰山日享祭祀,何求食乎?」神曰:「凡人祀我,從我求福。我有力不致者,或非其人,不當與福者,我皆不食。以君長者,故求君食。」食已而去,俄頃不見。

△亡妻責後妻

建安有人妻死再娶,虐前妻之子,夫不能制。忽見亡妻入門,責後妻曰:「人誰無死?誰無子母之情?汝乃何故虐我所生子?如是訴於地下,與我十日。敕汝悔過,再不改,必殺汝。」夫妻再拜,為具酒食。滿十日將去,責戒甚切。舉家送入柏林中,乃不見。

△鄧公場采銀

饒州鄧公場,采銀之所。山有澗水,出山底。天佑末,銀夫十餘人傍澗鑿穴,才入數步,空闊明朗,山頂有穴如天窗。日光下照,樓閣回繞,生石皆白銀也。采銀者復出,持斧而入,將取之。俄而山摧,入者盡壓死。頃之,流血自澗出,數日不絕。自是無敢入者。

△救貓溺死

建康有人畜一貓,甚俊健。貓死不忍棄,猶置坐側。數日腐臭,攜棄秦淮中。貓忽活,因自救之,遂溺死。貓登岸,金吾吏縛之,貓齧索而去。

△烹雞去腥

合肥人劉最,好食雞。每刖雙足置木櫃中,膏血瀝盡乃烹之,謂之去腥。後最病瘍生鬢。既愈,復生小雞足於瘡瘢中,每巾櫛必傷,血流被面,痛楚積歲而卒。

△婢食黃精

臨川有士人,虐其婢,婢不能堪,逃入山中。糧盡苦饑,水邊見野草枝葉可愛,拔取連根食之,甚甘美。自是不饑,身更輕健。意有所之,輒飄然而去。數年,其家人伐薪見之,以告其主。主捕之不可得。一日遇在絕壁下,以網圍之,俄騰山頂上。其主必欲致之。或曰:「此婢非有仙骨,疑得靈藥餌之耳。」試以盛饌置其往來之路,婢果來食,食訖不復能去,遂擒獲之。具述其故。問其所食草形,乃黃精也。復使求之,不復得矣。婢數年亦死。

△李白舊宅酒榼

滄州李巡官,居洛陽空宅。其子夜讀書,有皂衣肥短人,被酒排闥而入。其子懼走,皂衣人怒曰:「李白尚與我為友,汝何為者耶?」其子疑其神仙,再拜延坐。皂衣曰:「吾有酒與汝飲。」乃以席帽盛酒而至。飲至數杯,其父從戶外窺見,以為魅怪,以磚擲之。皂衣走,視其帽,酒榼蓋也。明日,糞壤中得榼一隻。故老云:「李翰林舊宅也。」

△老猿竊婦人

晉州含山有妖鬼,好竊婦人。嘗有士人行至含山,夜失其妻。旦而尋求,入深山,一大石,有五六婦人共坐。問曰:「君何至此?」具言其故。婦人曰: 「賢夫人昨夜至此,在石室中。吾等皆經過為所竊也。將軍竊人至此,與行容彭之術。每日一試,取素練周纏其身及手足,作法運氣,練皆斷裂。每試輒增一匹。明日當五匹。君明旦至此伺之,吾等當以六疋急纏其身,候君至即共殺之,可乎?」其人如期而往,見一人,貌甚可畏,眾婦人以纏至六疋。乃直前格之,遂殺之,乃一老猿也。因獲其妻,眾婦皆得出,其怪乃絕。

△婦人改葬

晉安令潘襲,遣手力齎牒下鄉,夜至草舍求宿,惟一婦人。云:「明將移居,無暇迎客。」手力以道路多虎,苦求之。婦人召入門,席地而寢。婦人結草束箱篋之類。黎明,手力辭去。數里失所齎牒,復往求之。宿處乃一墳,方見其家人改葬。及開棺,席下得一書,即所失之牒也。

△凶宅掘銀一窖

壽州大將趙磷。本州有凶宅,人莫敢居。璘往居之,獨據中堂。夜有物推床下:「我等在此已久,為君所壓,甚不快活,君可速去。」鬼乃相與移其床於庭下,璘亦安寢。明日,於堂上置床處掘得銀一窖,宅遂安。

△揚州掠剩鬼

廣陵寺僧瑉楚,與賈客章某親熟。章死數月,楚忽遇於市,曰:「吾以小罪,配為揚州掠剩鬼,凡市人買販,利息皆有常數,過之得掠。人間如吾輩甚多。」因指路人男女曰:「某人某人皆是也。」又見一婦人賣花,章曰:「此亦鬼也,所賣花亦鬼用,人間無用也。」章買花贈楚曰:「凡見此花而笑者,皆鬼也。」楚歸,路人見花頗有笑者,擲花溝中,濺水有聲。復視其花,乃死人手也。楚亦無恙。

△持簿閱死者

王師征越,敗於臨安,裨將劉宣傷重臥於死人中。至夜,有官吏數人持簿遍閱死者,至宣乃扶起,曰:「此漢非是。」引出數步,置道左。明日賊退,乃得歸。

△蚯蚓覆誤死人臍中

江西村中霆震,一老婦為雷火燒臂。既而空中曰:「誤矣。」即墜一瓶,瓶中有藥如膏。曰:「以此敷之即瘥。」如其言敷,果愈。又有村人震死,空中呼曰:「誤矣,可取蚯蚓爛搗,覆臍中。」如言覆之,遂蘇。

△汗衫自牛口出

太和中,茅山有村兒牧牛,洗所著汗衫,曝於草上,失之,疑為鄰兒所竊。其父怒曰:「生兒為盜,將安用之?」即投水中。鄰兒匍匐出水,呼天稱冤者數四,父復欲投之。俄而雷雨暴至,震死其牛,汗衫乃自牛口出。

△兔鬼

楊邁好畋獵,放鷹於野。見草中一兔,搏之無所有,如是者三。即芟草求之,得兔骨一具,兔之鬼也。

△紫微宮題壁

建業市有卜者,忽於紫微宮題壁云:「昨日朝天過紫微,玉壇風冷杏花稀。碧桃疑我傳消息,何事人間定不歸。」自是絕跡,人皆言其上界。

△有金何不供母

浦城有人死於路,家有金一斤,其妻匿之不聞於其姑。忽夜扣門,號泣而歸,因坐母膝,言語如平生,但手足冷如冰耳。責其妻曰:「我死有金,爾何不供老母而藏耶?」於是哭辭母而去,送其妻還父家。迨曉忽不見。

△妻死鬻首飾

池陽人胡澄妻卒,官給棺以葬。平生服飾悉附棺中。數年後見列肆賣首飾者,乃妻葬物。云一婦人寄此,約某日來取。澄如期復往,果見其妻取直而去。澄躡其後,至郊外及之。妻曰:「我昔葬時,官給凶器。雖免暴骨,至今為所司督責其直。計無所出,賣此償之。」言訖不見。

△廉頗寶劍

壽春屠者,嘗有人自稱廉頗,曰:「可於屋東掘地取吾寶劍,當令汝富。」如其言,果得之。年餘遂富。後泄其事,於是失劍。

○《異人錄编辑

△棄食溝中

錢處士嘗見一人,曰:「爾天罰將及,可急告謝。」其人曰:「我未有過。」良久曰:「昨日飲食不如意,棄食溝中。」錢曰:「正是此耳,可急取所棄食之。」乃以水沃去其穢。俄雷電大震,錢曰:「急並穢食之。」如言而雷電果息。

△北大先生

耿先生妻有姿色,明道術,拘制鬼魅。保大中,上召入宮,嘗被碧霞帔,手如鳥爪,自稱北大先生。能以雪為銀,取雪實之,削為銀鋌,投熾炭中。及冷,爛然為鋌銀。先生後有孕,一日謂上曰:「此夕當產。」中夜風雷,明旦腹已消,曰:「昨夜生子,已為神物持去。」後以疾終。

△落葉為魚

潘扆泊舟秦淮,有老父求同載,扆許之。時大雪,老父髻中取小葫蘆,傾之極飲不盡。能掬水銀手中接即成銀。嘗見池中落葉,漉置於地,隨葉大小皆為魚。

△令二妾試哭

唐末,沈汾侍御退居樂道,家有二妾。一日謂曰:「我死,爾能哭乎?」妾曰:「安得不祥之言?」固問之,對曰:「苟如是,安得不哭?」汾曰:「汝試哭,吾欲觀之。」妾初不從,汾執而強之,妾不得已,擁袂而哭。哭畢,汾已卒矣。

△四時持花

於大居洪州西山,四時常持花。有少年好道,拜曰:「願從先生。」逐之,上山渡水不暫置。問少年曰:「渴否?」懷中出茶,掬水下之。須臾困睡,及覺失之矣。

△豐城桔美

陳允升入龍虎山。天祐中,人見於麻姑山,計去家七十年矣,顏貌如初。刺史迎置郡中,夜坐,嘗曰:「豐城桔美,頗思之。」允升少選攜數百枚至。

△漁父饋魚

吳太祖為廬州都延,嘗至河濱,有漁父饋魚曰:「如公子孫,鱗次而霸。」

△上帝取易總

上元中,台州道士王遠知善易,知人死生禍福,作《易總》十五卷。一日雷雨,雲霧中一老人叱遠知曰:「所泄者書何在?上帝命吾與六丁雷電追取。」惶懼據地,旁有六人,青衣,已奉書立矣。老人責曰:「上方禁文,自有飛天保衛,金科秘藏玄都。汝是何者,輒藏一帙?」遠知對曰:「青丘元老傳授。」老人曰: 「上帝敕下,汝仙品己及授,度期展四年二紀多也。」遠知光宅中告殂。後有人過海,為風飄蕩,忽見葉舟自天末來,乃遠知也。且曰:「君涉險何至如此?此洋,海之東十萬里也。借子迅風,一夕可到登州。」即去,州如飛羽,但覺風飄而過。明日,果至登州。

△夢曹子建求文集序

韓仲卿夢一烏幘少年曰:「我曹子建也,有文章在建都秀氏家。公當今名重一時,肯為我序之乎?」仲卿諾之。即寤,得子建集,分為十卷,序之。

△羅浮梅花

隨開皇中,趙師雄至羅浮。一日,天寒日暮,於松陵間酒肆旁,見舍美人淡妝素服出迎。時已昏黑,殘雪未消,月色微明。師雄與語,言極清麗,芳香襲人,因與之扣酒家門共飲。少頃,一綠衣童來,笑歌戲舞。師雄醉寢,但覺相襲。久之,東方已白。起視,乃在大梅花樹下,上有翠羽啾嘈相顧。月落參橫,但惆悵而已。

△太白跨赤虯

元和初,有人海上見李太白與一道士在高山上笑語。久之,道士於碧霞中跨赤虯而去,太白聳身健步追及,共乘之而東去。

△夢吞丹篆

韓退之少時,夢人與丹篆一卷,強令吞之。傍一人撫掌而笑。覺後胸中如物噎,經數日方無恙。猶記其上一兩字,筆勢非人間書也。後見孟郊,乃夢中旁笑者。

△六馬滾塵圖

寧王善畫馬,花萼樓壁上有六馬滾塵圖。明皇最眷玉面花騘,風鬃露鬛,纖悉皆備。後壁上惟有五馬,其一失去,信知神妙特與變化俱也。

△明皇遊月宮

開元六年,上皇與申天師道士遊都客,中秋夜,同遊月中。過一大門,在玉光中見一大宮府,榜曰「廣寒清虛之府」。守門兵衛甚嚴,三人皆止其下不得入。天師引上皇躍身起,煙霧中下視玉誠嵯峨,下若萬里琉璃之田,仙人道士乘雲駕鶴往來其間。尋步向前,覺翠色冷光,相射目眩,極寒不可進。下見素娥十餘人,皓衣乘白鸞,笑舞於廣庭大桂樹下,樂音嘈雜清麗。上皇歸,編律成音,製《霓裳羽衣舞曲》。

△飛精寶鏡

長安任仲宣家有寶鏡,謂之飛精。識者云三代物,後有八字,乃近籀篆,云「水銀陰精,百煉成鏡」。後仲宣南牧洞庭,風浪泊舟。夢一道士赤衣乘龍,持鏡而去。且云:「此鏡水府至寶,出世有期,今當歸我。」夢覺,亟視篋中,已失所在。

△螢火為怪

居晦嘗夜坐,退之與余三人談鬼神變化。時風雪寒甚,窗外忽有流螢。須臾千萬,不可勝數,往來離合,變作大聲而去。雖退之剛直亦為之動顏,居晦與余匍匐掩目而已。俗詩曰:「白晝無談人,談人則害生;昏夜無說鬼,說鬼則怪至。」余三人後皆不利。

△五通鬼

柳州舊有鬼,名五通鬼。余始不信之。一日因發篋易衣,衣盡為灰燼,余乃為文醮訴於帝,龍城遂絕妖怪。

△集賢院書

有唐惟開元文藉最備,集賢院所藏至七萬卷。當時學士張說等四十七人分司典藉,靡有缺文。兵火以來,兩都灰燼,無存,惜哉!

△雙頭牡丹

高宗宴群臣,賞雙頭牡丹。賦詩,惟上官昭容一聯絕麗,所謂「勢如連璧友,心似臭蘭人。」

△醽醁翠濤

魏左相能治酒,其名有醽醁翠濤。嘗以大金罌內貯盛十年,味不敗。太宗嘗賜詩云:「醽醁勝蘭生,翠濤過玉薤;千日醉不醒,十年味不敗。」蘭生,即漢武帝百味旨酒。玉薤,煬帝酒名。此酒本學釀於西域胡人,豈非得大宛之法,司馬遷所謂富人藏萬石葡萄酒,數十歲不敗者乎?

△文種無絕

裴令公嘗訓其子:吾輩但可文種無絕,其間有成功能致身為萬乘之相,則天也。

△李林甫震死

惠州一娼女震死於市衢,脅下有朱字云:「李林甫以毒虐弄權,上帝命震死。」此女子偃月公後身耶?元和元年六月也。

△劉仲卿隱仙洞

金山雙溪北有仙洞,中有三十二宮,凡三十六里。石刻上以鬆炬照之,云:劉嚴,字仲卿,漢射聲校尉,當恭顯之際直諫被貶,隱跡於此,莫知所終。」道士蕭至所記也。俗傳仲卿每至中元日來至洞中。州人祈福。

△斬蛟

趙昱從道士李玨隱青城山,隋煬帝知其賢,起為嘉州太守。時犍為潭中有老蚊為害,昱蒞政五月,沒舟船七百艘。昱大怒,率甲士千人,男子萬人,夾江鼓噪,聲振天地。昱持刀沒水,有頃,江水盡赤,石崖崩吼如雷,昱左手執蛟首,右手持刀,奮波而出。隋末大亂,隱去不知所終。後嘉陵水漲,蜀人見昱青霧中騎白馬從數獵者,於波面而過。太宗賜封神勇大將軍,血食灌江口。上皇幸蜀,加封赤城王。昱斬蛟時,年二十六。

△花師

宋單父字仲儒,能種藝術牡丹,變易千種。上皇召至驪山,植花萬本,色樣各不同。內人呼為花師。


卷十三编辑

○《樹萱錄编辑

△對棗辨文

敘云:「敢同對棗之辨文,粗比樹萱之攄思。」

△野鵲灘西一棹孤

《湘川記》云:「朱陵之靈壇,太虛之寶洞,當翼軫之宿,度應機衡,故曰衡山。山有五峰,曰紫蓋、曰雲密、曰祝融、曰天柱、曰石廩。」山多詞人,樵夫舟子往往能詩。嘗有廣州從事舟行,聞人諷詠曰:「野鵲灘西一棹孤,月光遙接洞庭湖。堪憎回雁峰前過,望斷家山一字無。」

△四叟俱化猿

王縉少在嵩陽觀肄業。一日,有四叟攜榼來訪,一曰木巢南、二曰林大節、三曰孫文蔚、四曰石媚虯。高談雄飲。既醉,俱化為猿,升木而去。

△瓶隱

申屠有崖,放浪雲泉。嘗攜一瓶,一日躍身入瓶,時號瓶隱。

△碧衣女子詠詩

張確嘗遊霅上白蘋溪,見二碧衣女子攜手吟詠。一篇云:「碧水色堪染,白蓮香正濃。分飛俱有恨,此別幾時逢?藕隱玲瓏玉,花藏緲縹容。何當假雙翼,聲影暫相從。」確逐之,化為翡翠而去。

△神女遺龍髯疋素

李羸遇神女遺以疋素,云「蛟室所織」。後遇胡人以三百萬易之,云:「此龍頷小髯緝成,三十小韌方斷一綜。」

△取琴鼓霸西戎

韋璠者,咸通初遊涇上,至一廢館,遇書生自稱曰「知白」。留璠宿,曰:「五十刻之綺譚,可釋千餘年之疑史。」夜深,取琴而鼓,曰:「秦穆公修德武,諸侯畢賀,故作此譜,號《霸西戎》。世罕聞,惟某受之於烏稠伯。」俄頃,人琴俱不見,室中惟一塚。

△夜遇女子誦詩

番禺鄭僕射,嘗遊湘中,宿於驛樓。夜遇女子誦詩云:「紅樹送秋色,碧溪彈夜弦,佳期不可再,風雨杳如年。」頃刻不見。

△吳神樂部

金陵進士姓黃,夢遇台城故妓,賦詩云:「歌罷玉樓月,舞殘金縷衣。勻鈿收進箸,斂黛別重闈。網斷蛛猶織,梁空燕不歸。那堪回首處,江步野棠飛。」

△檀越結願香

有郎官夢謁老僧於鬆林中,前有爐,香煙甚微。僧曰:「此是檀越結願香,香煙尚存,檀越已二生,三榮朱紫矣。」

△二叟化白鷺

剡人賈傅於鏡湖泊舟,夜月,縱步於清水芳荷中,見二叟立語。一曰碧繼翁,一曰篁棲叟。相與吟詩。賈遽叱之,化為白鷺飛去。

△朝榮觀主

李涼公鎮朔方,有氓園,樹下產菌一本,其大數尺,上有樓台,中有二叟對博,刻成三字,曰「朝榮觀」。公令氓掘地數尺,有巨蟒目光如鏡,吐沫成菌。是夜,公夢黃衣人致命曰:「黃盧公昨與朝榮觀主博,為愚人持獻公」。

△李邕見徐敬業

南嶽天柱寺僧道相,居寺之西嶺枯木中,其徒常數百人。李邕見之曰:「昔徐敬業敗走入海,李孝逸使別將追之,不得,乃斬類敬業者獻其首,和尚識此人否?」師曰:「始以足下為洞悟物理,今乃暗於事機如是!」師將終,召門弟子曰:「予本姓徐,國初有大功,逃難至此。」言訖而終,乃敬業也。沈拾遺為作碑,不敢正言,乃云徐敬業昆弟。

○《北戶錄编辑

△通犀

通犀置大霧重露之中,終不沾濡,又堪為敘。

△孔雀不匹偶

但音影相接便有孕,如白鶂雄雌視則成孕。

△白孔雀

宋武帝時,有獻白孔雀者。象以齒而焚,麝因香而死,孔雀亦以毛羽為累。

△鵂留

鵂留晝一物無見,夜則目甚明。人截手爪棄露地,鳥夜至人家,拾取視之,則知有吉凶。凶者輒受其殃也。陳藏器引《五行書》:「除手爪,埋戶內。」恐為此鳥所得。鵂即姑獲鬼車之類。

△天帝少女

姑獲,《玄中記》云:「夜飛晝藏,一名天帝女,一名夜行遊,一名隱飛。好取人家小兒養之。今小兒衣不欲夜露,此物以血點其衣為誌,即取兒也。」

△九頭鳥

鬼車,一名鬼鳥。九首,能入人屋收魂氣,為犬所噬一首。嘗以血滴人家,則凶。今呼為九頭鳥。

△五月五日作鴞羹

鴞,大如鳩,惡聲。鳥入人屋,凶。肉甚美,可以為炙。《說文》曰:「梟,不孝鳥。至日,捕梟磔之。」漢五月五日,梟羹賜百官。古人尚梟鴞炙,是欲滅其族,非謂其美也。又,《淮南萬畢術》:「見瓦上梟鳴,取破甑向梟抵之,自止。」

△鸚鵡

廣南多鸚鵡,翠襟丹嘴,巧解人言,小不及隴右,每飛則數千頭。凡養之,俗忌以手頻觸背,犯者多病顛而卒,土人謂為鸚鵡瘴。鸚鵡一作鸚歌。孫權大會,有白頭鳥集殿。權曰:「何鳥?」諸葛恪曰:「白頭翁。」張昭坐中最老,疑恪戲之,目曰:「未聞鳥名白頭翁,請使諸葛復索白頭姥。」恪曰:「鳥名鸚鵡未能對,請使輒吳復見求鸚父。」

△赤白吉了

廉州民獲赤、白吉了者,赤者尋卒。白者久而能言,笑語效人,珍禽也。

△羽蟲毛蟲

《樓炭經》云:「鳥有四千五百種,獸有二千四百種。」《白虎通》云:「羽蟲三百六十有六,鳳為之長;毛蟲三百六十有六,麟為之長。」

△紅蟹

澹州出紅蟹,即蛑蝤,蟛蜞、倚望、拈潮、竭樸、沙狗、盧虎、數九類也。

△蟹名無腸公子

蟹一名蛫,《廣雅》云:「雄曰娘螘,雌曰博帶。」《抱朴子》云:「山辰中日稱無腸公子,蟹也。」海上有小蟹,附之如榆策,名曰「蟹奴」。

△樹生小兒

大食國西臨大海,嘗遣人乘船,經八年未及西岸。中有方石,石上有樹,幹赤葉青。樹上小兒長六七寸,見人皆笑,動其手足,尻著樹枝。其使摘取一枝,小兒輒死。

△紅蝙蝠

出瀧州,雙伏紅蕉花間。若獲其一,則一不去。南人收為媚藥。

△媚藥

布穀腳頸骨,媚藥也。男左女右帶之。置水中能相隨。

△鵲腦

鵲腦令人相思。砂挼一雙,納置枕中,令夫妻相好。

△莖草

山帝女死,化為莖草,服之媚人。左行草令人有情。

△靈水

金義西南有盤龍山,山有乳洞,斜貫一溪,號曰靈水。

△名洞三十六

天下名洞三十有六,而洞庭、林屋當其九也。即吳王使龍威丈人得《禹書》之處,《禹書》亦曰《靈寶經》,三卷。其洞有金沙龍盆魚,皆四足。

△魚有三百六十頭則有蛟龍長之

陶朱公《養魚經》曰:「凡種魚,池中作數洲,令魚循理無窮,如在江海。每二月上庚日,取鯉魚有子者投池中。至四月、六月、八月,各投一神守,神守者,鱉也。魚至三百六十頭,則有蛟龍長之,因風雨則飛去,惟鱉守之則不能去。

△蚊母鳥

端州有鳥,捕魚而食。每作一聲,則蚊子群出其口。《廣雅》云:「蚊母鳥,其翅可為扇,辟蚊。」

△鵝毛被

邕之南,溪洞酋長以鵝毛為被。取頭頸細軟毛,如稻畦衲之,其溫軟不下綿絮也。

△敘筆

番禺諸郡,多以青羊為筆,或用雞鴨毛,或以山雉,五色可愛。得非江淹夢中所得者乎?每有置狐之毫,虎僕之毛,鼠鬚,羊毛、麝毛、貍毛、羊鬚,胎髮,然未若兔毫。按《博物》:「蒙恬製筆。」董仲舒答牛享問曰:「蒙恬以枯木為管,鹿毛為柱,羊毛為被,所謂蒼毫,非兔毫竹管也。」夫有筆之理,與《書》同生。《尚書中侯》云:「龜負圖,周公援筆寫之。」其來尚矣。

△紫姑卜

卜之流雜見書傳:虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鳥卜。雖不法於蓍龜,亦有可稱者。《異苑》曰:「世有紫女,一名紫姑,云是人家妾,大婦所嫉,每以穢事相役。正月十五日感激而死。故世人以其日作其形,夜於廁間或豬欄邊迎之。」

△孟公孟姥

南方除夜及將發船,皆殺雞擇骨為卜,傳古法也。占吉即以肉祀船神,呼為孟公孟姥,其來尚矣。

△桄榔

木如莎皮,如穰木皮,出面可食。木理有文,堪為棋局。

△墨紙

南朝呼食為頭,以魚為鬥。梁科律:「生魚若干鬥。」呼筆為雙、為床、為枚。梁簡文答徐摛書:「時說書幌,乍置筆床。」四管為一床也。以墨為螺,為量、為丸、為枚。陸雲與兄書:「送墨二螺。」梁科律:「御墨一量十二丸。」《漢官儀》:「令僕丞郎賜墨一枚。」以紙為番,為幅,為枚。湘東王上荊武紙萬幅,筆四百枚;梁簡文帝奉紅綠箋三幹番;又云,送四色紙三萬枚,答湘東王也。

△繭紙

晉宋間有一種紙,長丈餘,就船抄之,世謂繭紙。紙字從係氏,蔡倫從巾。

△團油飯

廣俗,家富者每婦產三日或足月,洗兒及孫子,將作團油飯。以煎蝦,魚、雞、鵝、毛羊、灌腸、焦子、薑、桂、鹽、豉之屬而為之。

△蟻子醬

廣人於山間掘取大蟻卵為醬,名蟻子醬。

△蛤臛

廣南作蛤臛,蛤即蛙也。作臛如常法。陶注《本草》云:「青背者曰土鴨,黑者曰蛤子。」臛即生為之。《漢書》言:「鄂杜之間,水多鮭魚。」《宋書》:「張暢弟為猘犬所傷,醫云食蝦蟆膾。膾成,弟有難色,暢先食而弟方食,果愈。」乃知前人食蛙久矣。《抱朴子》云:「萬歲者,頷下丹書八字。」《南史》丘傑云:「蛤蟆有毒,夢得樂三人,下科子數升。」

△東家種竹西家治地

凡種竹,正月二月斫取西南根,東北角種之。竹性向西南引也。諺云:「東家種竹,西家治地。」

△變柑

新州出變柑,苞大於升,自高要移植。不數百里,形味俱變,因為名。

△胡柑

《風土記》曰:「柑有赭者,謂之胡柑。」丹陽太守李衡作宅,種柑千樹,曰:「吾有千頭木奴。」

△壺桔

羅浮有壺桔十種,又有椰子煎。椰子有兩服,俗謂之越王頭。

△胡羯奔逃

柳世隆《謝樂遊苑胡桃》云:「胡羯奔逃,吉之先兆者也。」

△紅藤簟

瓊州出紅藤簟,方言謂之笙,或曰遽篨,亦曰行唐。沈約《彈奏歙令仲文秀恣橫》-云令史輸六尺笙四十領。

△閼氏山

習鑿齒與謝侍中書云:「此有紅藍,北人采其花作胭脂。」胭脂,婦人妝時作頰色用,如豆許,挼令遍頰,殊覺鮮明。」匈奴名妻閼氏,言可愛如胭脂也。《西河舊事》歌曰:「失我祁連山,使我六畜不蕃息;失我閼氏山,使我婦女無顏色。」

△石榴作胭脂

鄭虔云:石榴堪作胭脂,睿宗女代國公主嘗為之。棄其實於禁中,叢生成林。

△蜈蚣

開寧縣多蜈蚣,大者皮可冒鼓。

△壽陽妝

宋武帝壽陽公主,梅花落額上,成五出花。後人效之為梅花妝。

△花子掩痕

上官昭容自製花子以掩黥處。天後每對宰臣,令昭容臥床裙下,錄所奏事。一日,竊窺宰臣。上覺,退朝怒甚,取甲刀刺面上,不許拔,昭容遽為《乞拔刀子詩》。後為花子以掩痕也。有集二十卷,詩在集中,明皇令張說作序。

△白犬丹雞盟祭

粵人每相友善,則山下作壇,祭以白犬丹雞。仰天盟曰:「某月某日,甲與乙為友,上下四旁莫不並見。卿乘車,我戴笠,後日相逢下車揖;我步行,卿乘馬,後日相逢馬當下。」如此數千言,出本俗《風土記》。

△吞紙抱火

毛寢……《家訓》云「朱詹貧而好學,饑即吞紙,寒即抱火,讀書不輟。」

△奴婢若干頭

梁簡文帝言:「安吉王餉胡子一頭。云方言異俗極有可觀,山高海深,宛在其貌。」文,《梁律》:「奴婢若干頭。」

○《瀟湘錄编辑

△赤丁子

洛陽牟穎,郊外葬一骷髏,夢一人來謝云:「我本強寇,為同輩見害。感公掩藏,願陰護公,若有急,但呼赤丁子,即至矣。」後數有應驗。

△白鳳銜書

楊妃嘗獨坐,有一白鳳至前,口銜書。取視乃天帝詔敕,謂妃為謫仙,責其妒媚,言具馬嵬之事。

△七木之精

順宗時,書生賈秘於洛陽廢苑中遇七人同飲,稱七賢。邀秘坐,徐詰之,乃鬆、柳、槐、桑、棗、栗、樗七木之精。

△南山木強人

馬舉領淮南日,有一叟詣舉,言兵法曰:「先以法治兵,兵治而後將校精,士卒勇。」曰:「為帥何如?」叟曰:「先取勝地,次對敵軍。衝關入卻,不可忘也。仍有舍小而全大,息殺而屢逃,據其險地,張其疑兵,妙在急攻,不可持疑。其或遲速未決,險易相懸,進不能攻,勢須求活。屢勝必敗,慎在欺敵。」舉曰:「先生何許人?何學之深耶?」曰:「予南山木強人也,有韜玉含珠之譽。假合之體,殊不堅牢,豈得久耶?」公留於客館,至夜失之,見室內惟一棋局耳。忽躍起墮地而碎。

○《羯鼓錄编辑

△都曇答臘

羯鼓出自外夷樂。以戎羯之鼓,故日羯鼓。其音太簇一均。龜茲、高昌皆用之。次在都曇鼓、答臘鼓之下,(都曇鼓似腰鼓而小,答臘者,即揩鼓也)難樓鼓之上。<桑>如漆桶,盛以繩床,擊用兩杖,其聲焦急,明月清風,特異眾樂。


  本宋朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。