类说
作者:曾慥 
文献通考/卷二百十七》:《类说》五十卷。晁氏曰:皇朝曾慥编。其序云:“闲居银峰,因集百家之说,纂集成书,可以资治体,助名教,供笑谈,广见闻。”陈氏曰:所编传记小说,古今凡二百六十馀种。

卷一 编辑

○《穆天子传 编辑

△序

《穆天子传》者,太康二年汲县民发古冢所获书也。王好巡狩,得盗骊绿耳之乘,造父为御,以观四荒。北涉流沙,西登昆仑。见王母竹简素丝,皆是古书,颇可观览。谨以二尺黄纸写上,请付秘书,藏之中经,副在三阁。谨启。

△七萃之士

饮天子蠲山之上。北征,乃绝漳水,觞于盘石。乃奏广乐,载立不舍。至于犬戎,胡觞天子于当水之阳,乃乐赐七萃之士,猎兽于渗泽,得玄狐、玄狢。河宗柏夭逆于燕然之山,劳用束帛,加璧。聿将六师。命吉日,天子大服冕祎犮带,搢笏夹佩,奉璧南面立于寒下。河宗受璧,西向沉于河,再拜稽首。天子大朝于黄之山。披图视典,用观天子之宝器:玉果〔石似美玉,所谓如果者也〕、璿珠、烛银〔银有光精如烛〕、黄金之膏〔金膏,亦犹玉膏〕。柏夭乘渠黄之乘,为天子先。

△玉果璿珠(见上)

△八骏

天子之骏:赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳〔八骏皆因其毛色以为名号〕。狗:重工、彻止、藿猳、□黄、南□、来白〔皆骏狗名。亦犹黄耳、韩卢、宋鹊之类〕。

△金鹿银麇

天子北征,曹奴之人觞天子于洋水之上,赐金鹿银麇〔今有地中得银犭屯、金狗之类,皆古赂夷狄奇货〕。

△策府

天子东还,封长肱于黑水之西〔即长臂人也,臂长三尺。长脚人国,亦在赤海东〕。循黑水至群玉之山〔西王母所居〕,先王之所谓策府〔古藏书策之府,所谓藏之名山也〕。天子取玉板三乘、玉器服物,于是载玉万集。

△乐池

天子休于玄池之上,乃奏广乐,三日而终,是曰乐池。天子乃树之竹,是曰竹林。

△食苦

天子休猎苦山,于是食苦〔苦,草名,可食〕。

△王母觞于瑶池

吉日甲子,天子执白珪玄璧见西王母,好献锦组百纯,白组三百纯〔纯,匹端名〕。西王母再拜受之,觞于瑶池之上。西王母为谣曰:“白云在天,山陵自出。道里修远,山川间之。将子无死,尚能复来。”天子答曰:“予归东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。”

△木禾

天子东征至黑水之阿,爰有野麦堇,西膜之所谓木禾〔粟类也,长五寻〕。有采石之山〔出文采之石〕。饮于文山之下。文山之人献良马十驷,角牛三百,守狗九十,方牛二百,以行流沙。天子予豪马、龙狗、豪牛。

△天子之弓

天子之弓,射人步剑牛马犀,□器千金。天子之马,走千里,胜人猛兽。天子之狗,走百里,执虎豹。

△造父三百

天子之御,造父三百〔下云三百为御者〕。耿翛芍及〔造父善御,余未闻也〕。

△左佩华

天子曰:“於乎!予一人不盈于德,而辨于乐,后世追数吾过乎?”七萃之士□□曰:“后世所望,无失天常。农工既得,百姓宝富。官人执事,与民共利,世以为常。”天子嘉之,赐以左佩华也〔玉华之佩,佩之精者〕。

△大木硕草

天子西南升王居〔似说古贤圣之居〕,有大木硕草,畴□之人,献酒百于天子〔“百”下脱盛酒器名〕。

△珠泽

天子北征,舍于珠泽。因献食马三百〔可供膳者〕,羊牛三千。

△县圃

春山之泽,清水出泉,温和无风。先王之所谓县圃。天子得玉荣枝,斯之英。

△穄麦

天子西征,至于赤乌。献酒千斛,穄麦百载〔穄似黍而不粘〕。天子赐墨乘黄金具带,乃膜拜而受。天子取嘉草嘉木以归,树于中国。赤乌之人兀献二女于天子,曰赤乌氏。

△白鹤之血

巨蒐之人献白鹤之血,以饮天子。具牛羊之湩,以洗天子之足。

△与井公博

天子与井公博,三日而决。居于台,以听天下之政。

△马歕玉

天子东游黄泽,宿曲洛,使宫乐谣曰:“黄之陁,其马歕沙,皇人威仪;黄之泽,其马歕玉,皇人寿谷。”

△黄竹歌三章

天子南游黄室之丘,以观夏后启之所居。猎𬞟泽,大寒雨雪。作诗三章,以哀民曰:“我徂黄竹,□员寒,帝收九行。嗟我公侯,百辟冢卿,皇我万民,旦夕勿忘。”

△盛姬璧台

天子舍于泽中,盛姬告病,取浆而给。是曰壶耑(耑与遄同)。至于累璧之台。殡于毂丘之庙,葬于玄池。谥曰“哀淑人”。天子丘之,是曰淑人之丘。天子除丧始乐,素服而归。降休于两柏之下,永念伤心。七萃之士谏曰:“自古有死有生,岂独淑人?”天子南征,入于南郑。

○《汉武帝内传 编辑

△紫兰宫玉女

武帝忽见青衣女子,曰:“七月七日,王母暂来。”帝问东方朔:“此何人?”朔曰:“西王母紫兰宫玉女,传命往来。”至日,帝盛服立阶下,夜闻云中有箫鼓声。王母乘紫云车,驾九色斑龙。别有天仙,皆身长一丈。王母上殿,自设精馔,以柈盛桃七枚。帝食之,甘美。母曰“此桃三千岁一生实。”

△命侍女鼓吹

王母命侍女王子登弹八琅之敖,董双成吹云和之笛,许飞琼鼓灵虚之簧,安法婴歌玄灵之曲。

△乞度世术

帝叩头曰:“彻〔帝名彻〕受质不才,沉沦流俗。政事多阙,兆民不和。仰慕灵仙,幸瞻上圣,是臣宿命合得度世。”母曰:“汝恣欲淫乱,杀伐奢侈,欲解脱三尸,全身永久,难可得也。子但爱精握固,闭气吞液。气化为血,血化为精,精化为液,液化为骨。行之不倦,一年易气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易发,九年易形。变化则道成,道成则位为仙人,吐纳六气,口中甘香。”

△上元夫人

王母遣侍女与上元夫人相闻曰:“刘彻好道,适来视之,见彻了了,似可成进。然形慢神秽,五脏不淳。肉多精少,三尸狡乱,恐非仙才。客主对坐,悒悒不乐。夫人可暂来否?”须臾侍女返云:“阿环再拜,上问起居。远隔绛河,扰以宫事,遂替颜色,近五千年。先被大帝君敕诣玄洲,校定天元。正尔暂往,如是当还。”时顷夫人至。从官文武千馀人,皆女子。夫人可二十馀,服赤霜之袍,作三角髻,馀发散垂至腰。戴九灵夜光之冠,带六出火玉之佩,垂凤文琳华之绶,腰流黄挥精之剑。

△五性

上元夫人谓帝曰:“汝好道乎?数招方士登山祠神,亦为勤矣。然汝胎性暴,胎性淫,胎性奢,胎性酷,胎性贼。五者常舍于荣卫之中,五脏之内。若从今舍尔五性,反诸柔善。常为阴德,救济死厄。不泄精液,斋戒勤俭。鸣天鼓,饮玉浆,荡华池,叩金梁。按而行之,当有冀耳。今阿母迂大道之重驾,降蟪蛄之窟;屈霄虚之灵鸾,诣孤鸟之俎。子厉之哉。”

△尸解下方

王母曰:“此子勤心已久,不遇良师。尸解下方,吾甚不惜。今匈奴未弭,边陲有事,何必令其苍卒舍天下之尊,便入林岫。如其回改,吾方数来。”

△五岳真形图

帝见王母巾箱中有卷小书,盛以紫锦囊。帝乞瞻览,母曰:“此五岳真形图也。昨青城诸仙,就我请求。乃三天太上所出,其文秘禁,岂汝秽质所宜佩乎?今且与汝灵光生经,可以通神。”帝叩头不已。母曰:“欣子有心,今以相与。”

△十二事

上元夫人曰:“阿母发紫台之文,赐八会之书。五岳真形,虽睹妙理,而无五帝六甲灵飞之符,太阴六丁玉女之录,太阳六戊之书,左乙东象之文,右庚摄杀之律,壬癸六遁隐地八术,丙丁入火九赤班符,六辛月华之法,六巳化形之方,八禀十决,长生紫书,内视中方;凡十二事。何以总摄万精,驱策百鬼?”帝曰 “愿赐指授。”夫人曰:“扶广山青真小童,有此金书秘字,相告篇目,幸加搜访。”帝叩头固请不已,王母曰:“吾既赐彻真形,夫人告以十二事,当为成之。” 夫人曰:“阿环初学道于广都之丘,倒景君、无常先生授十二事。二君曰:‘初学道者听四十年一传,得道者四百年一传,得仙者四千年一传,得真者四万年一传。阿环受书以来,凡传六十八女子,固不可以授男也。青真小童所受者文同。青真,男官也。”即命侍女往扶广山,敕青真出六甲十二事来,以授刘彻。须臾侍女还,捧八色玉笈、凤文之蕴云:“弟子阿昌受教,金书秘字十二事,辄付一通。阿昌近在帝处,见上言刘彻者甚众。山鬼哭于丛林,孤魂号于异域。淫酷自恣,必不度世。讵宜以术传于行尸?奈真尊见敕,不敢违耳。”王母笑曰:“此子诚多愆,夫好道者精诚斋戒,克己反善,存真守一,行此一月,除过一年。”上元夫人离席起立,手执八色笈示帝。母曰:“若汝反恶修善,后三年七月更来,告汝要道也”。

△东方朔窥窗

南窗下有人窥看,帝惊问:“何人?”王母曰:“是汝侍郎东方朔,我邻家小儿。性多滑稽,曾三来偷桃。此子昔为太上仙官,太上令到方丈山,但务游戏,擅弄雷电,激波扬风,致令蛟螈陆行,山崩海竭。太上谪斥,使在人间。近金华山二仙人及九疑男陈乞,原之。”帝乃知朔非世俗之徒也。

△云林之敖

上元夫人自弹敖林之敖,歌步玄之曲。于是酒酣宴毕,与王母同乘而去。

△方朔乘龙飞去

帝乃信天下有神仙之事,而淫色恣性,杀伐不休。受书六年,意旨自畅。以为神真见降,必获度世。兴起台馆,劳敝百姓,每事不从王母之深言、上元之妙诫,二真遂不复来。太初二年,柏梁台灾。真形图、六甲五帝灵飞十二事,灵光生经,并烧失不存。但帝先承王母言,以五岳图授董仲君;又承上元夫人言,以六甲授李少君,二书遂行于世。帝既焚书,自知道丧。其后东方朔一旦乘龙飞去,帝愈懊恨。

△火齐镜

周穆王时,渠国贡火齐镜。大二尺六寸。暗中视之如白昼。人向镜语,则镜中响应之。〔拾遗记〕

○《赵后外传 编辑

汉河东校尉伶玄撰

△自叙

伶玄字子于,学无不通,善属文,简易尚真朴,杨雄独知之。雄贪名矫激,子于谢不与友。子于历刺守,为淮南相,出入有风情。买妾樊通德,慝之弟。有才色,知书。颇能言飞燕姊弟故事。子于曰:“斯人俱灰灭矣。方盛时,疲精力驰鹜嗜欲蛊惑之事,宁知终归荒田野草乎?”通德拮袖、顾烛影、以手拥髻,泣下曰:“淫于色非慧男子不至此。慧则通,通则流,流而不得其防,则百物变态,为沟为窐,无所不往焉。礼义成败之说不能止其流,惟感之以盛衰可以防其坏。主君怅然有荒田野草之悲,婢子拊形属影,虽婕妤闻此,不少遣乎?幸主君著其传,使婢子执研削,道所记。”于是撰《赵后外传》。右伶玄自叙。

△宜主合德

冯万金善歌,世事江都王,王孙女姑苏主嫁江都中尉赵曼。万金又事曼,因与主通。曼有疾不能近妇人,主有身,恐,乃称疾居王宫。一产二女,归之万金。长曰宜主,次曰合德。遂冒姓赵氏。宜主聪悟,家有彭祖方脉之书,善行气术。长而纤细,举止翩然,谓之飞燕。合德肤滑,出浴不濡,善歌知音,皆绝色也。

△新兴髻慵来妆

樊慝进言,合德美容貌。帝召入宫。合德新沐,膏九回沉水香,为卷发,号新兴髻;为薄眉,号远山黛;施小朱,号慵来妆。左右啧啧嗟赏。宣帝时披香博士淖方成,白发教授,宫中号淖夫人,在帝后唾曰:“此祸水也,灭火必矣。”

△祸水灭火(见上)

△远条馆

帝为后开远条馆,赐紫茸云气帐、文玉几、赤金九层博山缘合。

△温柔乡

帝谓合德为温柔乡,曰:“吾老是乡矣,不能效武帝求白云乡也。”樊慝贺曰:“陛下真得仙者。”合德号为婕妤。

△唾袖

后与婕妤坐,误唾婕妤袖,曰“姊唾染人绀袖,正似石上华。假令尚方为之,未必能如此衣之华也。”以为石华广袖。

△婕妤翊护

后多通侍郎宫奴多子者,婕妤倾心翊护。常谓帝曰:“姊性刚,或为人构陷,则赵氏亡种矣。”每泣下凄恻。以故白后奸状者,帝辄杀之。后终无子。

△七香豆蔻汤

后浴五蕴七香汤,婕妤浴豆蔻汤。帝曰:“后虽有异香,不若婕妤体自香也。”后燎降神百蕴香,婕好傅露华百英粉。

△万年蛤不夜珠

真腊国进万年蛤、不夜珠,光采皆若月,照人无妍丑皆美艳。帝以蛤赐后,以珠赐婕妤曰:“吾昼视后,不若夜视汝之美。每旦令人忽忽如失。”婕妤即并以不夜珠为后寿,终不道帝语。

△二十六物

后始加大号,婕妤奏上二十六物以贺:金屑组文茵一铺,沉木香莲心碗一面,五色同心结一鞶,万金锦一匹,琉璃屏风一张,枕前不夜珠一枚,含香绿毛狸藉一铺,通香虎文檀象一坐,龙香握鱼二首,独摇宝箑一铺,七回光雄肪发泽一盎,紫金被褥香炉三枚,菱花镜一奁,金区环四指,绛绡单衣一袭,文罗手藉三幅,文犀辟毒箸二只,碧玉膏奁一合。后报以云锦五色帐,沉水香玉壶。婕妤怨帝曰:“非贵人姊赐我,死不知此器。”帝诏益州留三年输,为婕妤作七成锦帐,以沉水香饰楼。

△合宫之舟

帝于太液池作千人舟,号“合宫之舟”。起瀛洲榭,榭上,后歌归风送远之曲,帝以文犀箸击玉瓯。酒酣风起,后扬袖曰:“仙乎,仙乎,去故而就新。” 帝令左右持其裙。久之,风止,裙为之皱。后曰:“帝恩我,使我仙去不得。”他日,宫姝或襞裙为绉,号“留仙裙”。婕好益贵幸,号昭仪。

△箸击玉瓯

△留仙裙(并见上)

△赤凤自为姊来

后所通宫奴燕赤凤者,雄捷,能超楼阁。兼通昭仪。十月五日,宫中故事上灵女庙,吹埙击鼓,歌《连臂踏地歌》、《赤凤来曲》。后曰:“赤凤为谁来?”昭仪曰:“赤凤自为姊来,宁为他人来乎?”后怒,以杯抵昭仪裙曰:“鼠子能噬人乎?”昭仪曰:“穿其衣,见其私足矣,安在噬人乎?”昭仪素卑事后,不虞见答之暴。樊慝扶昭仪拜泣曰:“姊宁忘共被,夜长苦寒,不成寐,使合德拥姊背耶?今幸得贵,且无外搏,其忍内相搏乎?”后抽紫玉九雏钗为昭仪簪髻。乃罢。帝微闻其事,以问昭仪。昭仪曰:“后妒我耳。以汉家火德,故以帝为赤凤。”帝信之,大悦。

△紫玉九雏钗(见上)

△少嫔馆

帝为昭仪作少嫔馆,为露华殿、含风殿、博昌殿、来安殿,又为温室,凝缸室,浴兰室。曲房连槛,饰金玉为壁。连远条馆,号通仙门。

○《杨妃外传 编辑

△霓裳羽衣曲

天宝四载,册太真宫女道士杨氏为贵妃,半后服。进见之日,奏《霓裳羽衣曲》(注:刘禹锡诗云:“开元天子万事足,惟惜当时光景促。三乡陌上望仙山,归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池,三清八景相追随。天上忽乘白云去,世间空有秋风词”。按《逸史》云:“天宝初中秋。罗公远曰:‘陛下能从臣月中游乎?”取桂枝掷空为大桥,色如白金,上行至月宫,女仙数百,素衣,飘然舞于广庭。上问:‘何曲?’曰:‘《霓裳羽衣》也’。”)是夕,授金钗钿合,却暑犀如意,辟尘香云母起花屏风,舞凤交烟香炉,润玉合欢条脱,紫琼杯,玉竹水纹簟,白花文石砚。上又持紫金双步摇亲与插鬓上,喜曰:“朕得杨氏女,如得至宝。”制曲曰《得宝子》。

△得宝子(见上)

△给粉翠千缗

七载,加贵妃从兄国忠御史大夫,铦鸿胪卿。女兄弟韩国、次虢国、次秦国三夫人,皆岁给粉翠千缗。

△杜甫诗

虢国夫人不施粉妆,自有美艳。杜甫诗云:“虢国夫人承主恩,平明上马入宫门,却嫌脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊。”上赐虢国照夜玑,秦国七宝冠,国忠琐子金带,皆希代之宝。

△七宝冠

△琐子金带(并见上)

△窃宁王玉笛吹

明皇旧置五王帐,与兄弟同处,妃子窃宁王玉笛吹,故张祐诗云:“梨花静院无人见,闲把宁王玉笛吹”,因此忤旨放出。妃泣谓中使曰:“妾罪万死,衣服之外皆圣恩所赐,惟髻与肤,生从父母耳。”引刀剪髻发一结以献,上遽召归。

△生女勿悲酸

十载上元日,杨家五宅夜游,与广宁公主骑从争西市门。杨氏奴挥公主堕马,驸马程昌裔扶主,因及数挝。主泣奏,上令决杀杨家奴,昌裔停官。于是杨氏转横。时谣云:“生女勿悲酸,生儿勿喜欢。”又曰:“男不封侯女作妃,君看女却为门楣”。

△紫云回

上尝梦仙子十馀辈,御卿云而下,各执乐器,有仙人曰:“此曲神仙《紫云回》,今授陛下,为正始之音。”

△凌波曲

上又梦艳女,梳交心髻,大袖宽衣,曰:“妾是陛下凌波池中龙女,卫宫护驾,妾实有功。陛下洞晓钧天之音,乞赐一曲。”梦中为援胡琴鼓凌波曲。后于凌波宫奏新曲,池中波涛涌起,复有神女出池心,乃梦中女子也。上因于池上立庙,每岁祀之。

△谢阿蛮

新丰进女伶谢阿蛮,善舞。上就按于清元殿,宁王吹笛,上羯鼓,妃琵琶,马仙期方响,李龟年觱篥,张野狐箜篌,贺怀智拍板。秦国夫人端坐观之。上戏曰:“阿瞒乐籍今日幸得供养夫人,请一缠头。”对曰:“岂有大唐天子阿姨无钱用耶?”遂出三百万为一局。

△请一缠头(见上)

△绿玉磬

妃善击磬,上令琢蓝田绿玉成磬。妃琵琶以龙香板为拨。

△木芍药

开元中,初重木芍药,即今牡丹也。花开,上乘照夜白,妃以步辇从于沉香亭,上命李龟年持金花片笺宣赐李白,立进《清平调》词三篇。上命龟年歌,妃持颇梨七宝杯,酌西凉州蒲萄酒。饮罢,敛绣巾再拜。高力士终以脱靴为耻,异日,妃重吟前词。力士曰:“始谓妃子怨太白入骨髓,何乃拳拳如是?”妃曰:“何学士能辱人如斯?”力士曰:“以飞燕指妃子,贱之甚矣!”上三欲命李白官,卒为宫中所捍而止。

△任风吹多少

上览《汉武内传》,时妃后至,以手整上衣领曰:“看何文书?”上曰:“莫问。知则又须人”。觅去,乃飞燕身轻,为造水精盘,令宫人掌上歌舞。又作七宝避风台。上曰:“尔刚任风吹多少。”盖妃子微有肌故也。妃子曰:“霓裳一曲可掩前古。”

△水精屏

水精屏上刻前代美人,可三寸许。器玩杂用众宝。妃以遗国忠,置之楼上,常偃息其下。一日,屏风上诸女悉下,各通名曰:当垆人也,步莲人也,拾翠人也,金屋人也,解佩人也,为云人也,画眉人也,窃香人也,吹箫人也,许飞琼也,金谷人也,结绮人也,临春人也。又有纤腰十馀妓曰:楚宫章华踏谣娘也。又有三妓曰:楚宫弓腰人也。便为本艺,呈讫,一一复归屏风。国忠惧走下楼,未几果败。

△合欢桔

江陵进乳甘桔,上种于蓬莱宫,结实一百五十颗。有一合欢实,上与妃持玩曰:“此果似知人意,朕与卿固同一体,所以合欢。”

△雪衣女

广南进鹦鹉,呼为雪衣女。妃授以蜜多心经,记诵精熟。忽日梦为鸷鸟所搏。上与妃游别殿,致雪衣女辇竿上,瞥有鹰搏之而毙,葬于苑中,号鹦鹉冢。

△明駞使

交趾进龙脑香,有蝉蚕之状。波斯言,老龙脑树节方有之,禁中为呼瑞龙脑。妃私发明駞使,持三枚遗安禄山(明駞者,眼下有毛,夜明,日行五百里)。

△端正楼

华清宫有端正楼,即妃梳洗之所;有莲花汤,即妃沐浴之室。

△荔枝香

贵妃生日,上命小部音声于长生殿奏新曲,未有名,会南海进新荔枝,因以曲名荔枝香。小部者,梨园法部所置。

△重三百五十斤

安禄山晚年益肥,自秤重三百五十斤,于上前旋舞如风。上于勤政楼设大金鸡障,施大榻,令禄山坐其下。肃宗谏:“今古臣下无与君上同坐。”上曰:“渠有异相,故禳之耳。”又尝夜宴,禄山卧,化为一猪而龙首。左右遽告,帝曰:“猪龙,无能为也。”终不杀之,卒乱中国。

△猪龙(见上)

△与娘子并

禄山反,帝欲以太子监国,自亲征。国忠大惧,归谓姊妹曰:“我等死在旦夕,今东宫监国,当与娘子等并命矣。”姊妹哭诉于妃,事遂止。

△善地受生

帝幸蜀,至马嵬,军士杀杨国忠。上使力士赐妃死。妃泣曰:“愿大家好住!妾诚负国恩,死无恨矣。乞容礼佛。”帝曰:“愿妃子善地受生。”力士遂缢于佛堂梨树下。才绝,而南方进荔枝到。上长号,使祭之。妃时年三十八。帝谓张野狐曰:“此去剑门,鸟啼花落,水绿山青,无非助朕悲悼。”

△术士诗

术士李遐周先有诗曰:“燕市人皆去,函关马不归,若逢山下鬼,环上系罗衣。”燕市人皆去,禄山悉蓟门之士而来;函关马不归,哥舒之败潼关也;山下鬼,马嵬也;妃小字玉环,及死,力士以罗巾缢焉。又妃常以假髻为首饰,好服黄裙。天宝末谣云:“义髻抛河里,黄裙逐水流。”至此应焉。

△雨霖铃曲

上发马嵬,行至扶风,道旁见石榴树,爱之,因呼为端正树,盖有所思也。又至斜谷,霖雨涉旬。栈道中闻铃声隔山相应,上采其声为《雨霖铃曲》,以寄恨焉。

△锦香囊

至德二年,上皇自成都还,密令中官移妃潜葬他所。初葬,以紫褥裹之,及是,肌肤消释,胸前犹有锦香囊在焉。

△梨园弟子

上皇居南内,夜登勤政楼,烟月满目,歌曰:“庭前琪树已堪攀,塞外征人殊未还。”闻里中隐隐如歌声。顾力士曰:“得非梨园旧人乎?”明日,力士潜召问,云:“果梨园弟子也。”其后,上皇与妃侍者红桃歌妃所制《凉州词》,上因广其曲。今凉州流传者益加焉。

△刻木牵丝作老翁

上皇复幸华清宫,从官嫔御多非旧人。于望京楼下命张野狐奏《雨霖铃》曲。上四顾凄凉。自是圣怀耿耿,但吟“刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。须臾舞罢寂无事,还似人生一梦中”。

△玉妃太真院

方士杨道幽自云有李少君之术,上皇命致贵妃神。出天界,没地府,求之不见。东绝大海,跨蓬壶,有洞户署其门曰“玉妃太真院”。碧衣侍女诘其所从来,方士称天子使者。延入,妃出。冠金莲,被紫绡,曳风舄。问帝安否。取金钗钿合折其半曰:“寻旧好也”。方士请当时一事不闻于他人者为验,不然恐负新垣平之诈。妃曰:“骊山宫七夕,上感牛女事,密相誓心,愿世世为夫妇,此特君王所知耳。”因自悲曰:“由此一念,又不得居此,堕下界,且结后缘。或为天,或为人,决再相见。上皇亦不久居人间,幸惟自爱,无自苦耳。”

△樱桃蔗浆

上皇移入大内,日悼妃子。张后进樱桃蔗浆,并不食。常玩一紫玉笛,吹数声,有双鹤下于庭,徘徊而去。上皇曰:“吾奉上帝命为元始孔昇真人,此期可再会妃子耳,笛可送与大牧。”(大牧,代宗小字也。)即令具汤沐浴,曰:“我就枕,慎勿惊我。”俄闻睡中有声,已崩矣。

△元始孔昇真人(见上)

△锦袜

马嵬妪得锦袜一双,过客一玩百钱,前后获钱无数。

△落妃池

贵妃生于蜀,尝误堕池中,后人呼为“落妃池”。

△珠翠可扫

上令宫妓佩七宝璎珞,舞《霓裳羽衣曲》,曲终,珠翠可扫。

○《列女传 编辑

△鸟工往

瞽叟使舜涂廪,舜告二女曰:“我其往哉?”二女曰:“往哉。鹊汝裳衣鸟工往〔习鸟飞之巧以往,鹊错也〕。”反,使舜浚井,舜告二女曰:“我其往哉?”二女曰:“去汝衣裳龙工往〔龙知水泉脉理也〕。”

△胎教

大任娠文王,目不视恶色,耳不听恶声,口不出恶言,能以胎教。

△妇人无二天

妇人未嫁,以父母为天,既嫁,以夫为天。其丧父母,降服一等,无二天之义。

△柳下惠诔

柳下惠妻诔其夫,门人不能窜一字。

△母师

鲁母师,鲁九子之寡母也,穆公赐号母师。

△蘧伯玉车声

卫灵公夫人夜闻车声至,曰:“此必蘧伯玉也。”公戏曰:“非也。”夫人贺曰:“始妾独谓卫有伯玉,今又有与之齐者,是君有二贤人也,是以贺。”公大悦,遂告以实。

△女宗

宋鲍苏之妻不妒,宋公表其闾曰“女宗”。

△通壁邻国

臧文仲母曰:“鲁与齐,通壁邻国也。”


卷二 编辑

○《高士传 编辑

△序

孔子称举逸民,天下归心焉。洪崖先生创高道于上皇之世,许由、善卷不降节于唐虞之朝。《易》有束帛之仪,《礼》有玄𫄸之制,诗人发白驹之歌,《春秋》显子臧之节;故《月令》以季春聘名士,礼贤者。然则高让之士,王政所先;史班之书,多所阙略。梁鸿颂逸民,苏顺叙高士,或录屈节,杂而不纯;又近秦汉,不及远古。夫思其人犹爱其树,况称其德而赞其事哉?谧采古今八代之士,身不屈于王公,名不耗于终始,自尧至魏,凡九十馀人,虽执节若夷齐,去就若两龚,皆不录也。

△九龙井

李耳著《道德经》五千馀言,为道家之宗,以其年老著书,故号其书曰《老子》。

毫州南宫九龙井,井前有升仙桧、老君炼丹井。井北虚无堂,石壁镌《道德经》。咸通以后,干戈垂五十年,略无烧毁,老君灵应也。

△桓公五往

小臣稷者,桓公凡三往不得见。公叹曰:“布衣之士,不轻爵禄,则无以助万乘之主;万乘之主,不好仁义,则无以下布衣之士。”于是五往,乃得见。

△屋埃坠饭中

颜回者,孔子绝粮,子贡告于野人,得米一石,炊于坏屋。有埃墨坠饭中,回取食之。子贡以回为窃食,入问孔子曰:“仁人廉士,穷则改节乎?”子曰: “若改节,焉称仁廉哉?”子贡以回食饭告子,子召回曰:“畴昔予梦先人炊饭,吾将祭焉。”回曰:“炊墨堕饭中,欲置之不洁,欲弃之可惜。回即食之,不可祭也。”回出,孔子曰:“吾之信回非独今日。所信者目,目犹不可信;所恃者心,心犹不可恃。弟子记之,知人故不易矣。”太史言回年二十九而发白早卒,惟《家语》三十二岁。若二十九,当定公七年,去厄陈十四年,回实未卒,当以《家语》为正。

△门外车马迹深

陆通字接舆。楚王使使聘曰:“请先生治江南。”通笑而不应。妻从市来,曰:“门外车马迹何深?”通曰:“王遣使持金百镒,令治江南。”妻曰:“妾事先生,躬耕以食,亲织为衣,据义而动,乐亦足矣。今受人重禄,乘人良驷,食人肥浓,将何以待之?”通曰:“吾不许也。”妻曰:“君使不从,非忠;从之,违义。不如去之。”于是变易姓名,游诸名山,食菌栌实,服黄精。隐居于蜀峨嵋山,寿数百年,俗传以为仙。

△容膝之安一肉之味

陈仲子字子中,楚王遣使持金百镒聘以为相。仲子曰:“仆有箕帚之妻,请入计之。”乃谓妻曰:“今日为相,明日结驷连骑,食方丈于前。”妻曰:“左琴右书,乐在其中矣。结驷连骑,所安不过容膝;食方丈于前,所甘不过一肉。今以容膝之安,一肉之味,而怀楚国之忧。乱世多害,恐先生不保命也。”仲子夫妻逃去,为人灌园。

△斜其被

黔娄先生卒,曾西来吊,见尸在牖下,覆以布被,手足不尽。覆头则足见,覆足则头见。西曰:“斜其被则敛矣。”妻曰:“斜之有馀,不若正之不足。先生生而不斜,死而斜之,非先生之意也。”西曰:“以何为谥”?妻曰:“谥康。”西曰:“先生存时,食不克饱,衣不盖形,何以谥为康乎?”妻曰:“昔先生,君欲用为国相,而辞不为,是有馀贵;君赐粟而辞不受,是有馀富。甘天下之淡味,安天下之卑位,其谥为康,不亦宜乎?”

△四皓作歌

四皓见秦政虐,乃逃入蓝田山,作歌曰:“漠漠高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将安归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人,不如贫贱而肆志。”乃共入商洛山,以待天下定。

开居士

挚峻字伯陵,隐开山。司马迁致书曰:“太上立德,次立功,次立言。伏惟伯陵,才能绝人,高尚其志,冰清玉洁,不以细事累名,然未尽太上所由也。”峻报曰:“君子料能而行,度德而处,故悔吝远于身。得不可以虚受,名不可以苟得。汉兴以来,帝王之道于斯始显。能者见利,不肖者自屏,亦其时也。” 二人自是各从所欲,迁果以悔吝被辱。峻卒于开,开人立祠,号开居士。

△吾病耳非不足

严遵,守君平,卖卜成都市。蜀有富人罗冲,问何以不仕,遵曰:“无以自发。”冲为具车马衣粮。遵曰:“吾病耳,非不足也。我有馀而子不足,奈何以不足奉有馀?”冲曰:“吾有万金,子无担石,乃云有馀,不亦缪乎!”遵曰:“不然,吾前宿子家,人定而役未息,昼夜汲汲,未尝有足。今我以卜为业,不下床而钱自致,尚有馀数百,尘埃厚寸,不知所用。此非我有馀而子不足耶?”冲大惭。遵叹曰:“盗我货者损我神;生我名者杀我身。”竟不仕。

△君房素痴

严光,世祖以安车聘之。侯霸使掾侯子道奉书。霸戒子道曰:“子陵素高,宜卑体下之。”光发书,曰:“君房素痴,今为三公,宁小差否?”子道曰: “位居鼎足,不痴也。”光曰:“遗卿来,何言?”子道传霸言曰:“公闻先生至,即欲诣造。迫于典司,是以不获。”光曰:“卿言不痴,此非痴语耶?天子三征我来,人君尚未见,况人臣乎?我手不能书。”以床边牍版与子道削书之。光口喻数语,子道曰:“书何大少,可以益也。”光曰:何可益乎?”

△渡海遇风

管宁渡海遇风,同行皆没溺,宁船独存。咸云积善所致。

○《逸士传 编辑

△一瓢

许由居箕山,惟有一瓢酌水,挂于树枝,风吹瓢鸣,以为烦,掷去之。

△居士𪨗

蜀隐士朱桃椎以草𪨗为业,以𪨗置路隅,人识之曰:“此朱居士𪨗也。”以米易去。

△百结衣

董威在洛阳,隐居白社,以残絮缕帛为衣,号百结衣。

△生女灸面

昭君村至今生女必灸其面。白乐天诗云:“至今村女面,烧灼成瘢痕。”

△虱入豕栅

虱入豕栅,议择食曰:“肥豕不度腊。”相与食其瘠者。

○《襄阳耆旧传 编辑

△精魂为芝

楚襄王游云梦,梦一妇人,名瑶姬,曰:“我、夏帝之季女,封于巫山之阳台,精魂为芝,媚而服之,则与梦期。”

△牵羊坛

襄阳有牵羊坛。刺史初至,必牵一羊绕坛,以其遭数验临州之年。晋文帝为刺史,行六遭不止,疆止之,果八年而后迁。

△竹罂

辛宣仲居士截竹为罂以酌酒,曰:“吾性甚爱竹及酒,欲令二物并耳。”

△槎头缩项鳊

汉水中鳊鱼甚美,常禁人捕,以槎断水,因谓之槎头鳊。宋张敬儿为刺史,作六橹船置献齐高帝曰:“奉槎头缩项鳊一千八百头。”

△玉镜玉屐

齐建元中,盗发楚王冢,获玉镜玉屐,又得古书,青丝简编。

△呼鹰台

刘表为荆州刺史,筑呼鹰台,作“野鹰来”曲。

△龙种来归

庞焕去官还乡,里人曰:“我家池里龙种来归。”

△千头木奴

李衡作宅,种橘千树,临终敕其子曰:“吾有千头木奴,可以不贫。”

△拜庞德

诸葛亮拜庞德公于床下,公殊不令止。

△三公峰

岑山,东三峰名三公,西九山名九卿,次山名主簿。

△冠盖山

汉末有四郡守、七都尉、二卿、两侍中、一黄门侍郎、三尚书、六刺史,朱轩高盖会山下,因名其里曰冠盖里,山曰冠盖山。

○《邺侯家传 编辑

△青青东门柳

泌幼警敏,赋诗讥杨国忠曰:“青青东门柳,岁宴必憔悴。”国忠诉于帝,帝曰:“赋柳为讥卿,则赋李者为讥朕,可乎?”

△德宗儋耳龙

明皇幸蜀,德宗时年十五。有父老曰:“太孙乃儋耳龙,何畏贼乎?”

△六合大同印

肃宗在灵武铸印征兵,其文曰“六合大同”。

△枕天子膝睡

泌谓肃宗曰:“臣绝粒无家,禄位茅土皆非所欲。收复京城后,但枕天子膝睡一觉,使有司奏客星犯帝坐,一动天文足矣。”

△五不可住

肃宗既还京师,泌辞去,云:“臣有五不可住:臣遇太早,陛下用臣太重,恩太深,功太高而迹太奇。”力辞,果去。

△香案前奏事

泌与肃宗夹炉而卧,恳求退,曰:“今陛下以隔炉为远,此时不得请。它日香案前奏事,岂复可得乎?”

△茶诗

皇孙奉节王煎茶,加酥椒之类,求泌作诗。泌曰:“旋沫翻成碧玉池,添酥散作琉璃眼。”奉节王即德宗也。

△端居室

泌得请于衡岳隐居,诏即所居营端居室。

△锁子骨

泌少时身极轻,能于屏风上行,薰笼上立。有异人云:“此儿十五必升腾。”父母恶之。忽闻空中异香,作蒜汁泼之,恐其飞腾也。既长,辟谷,每导引,骨节珊然,人谓之锁子骨。

△八公诗

有隐士八人,衣冠甚异,来过泌数日,言仙灵事无不至。临去,叹曰:“俗缘竟不尽,可惜其心与骨。”泌求随去。曰:“不可,须与他为相十年。”出门不复见。于是作《八公诗》托其事。亦不知为真仙欤,山精欤?

△函内黑石

有隐者携一男六七岁来,云:“有故,须南行。值此男痢疾,既同是道者,愿寄之。”仍留一函子曰:“若疾不起,以此葬之。”乃问男曰:“不骄,留此得乎?”曰:“得。”遂去。八九日而殂,以其函盛葬庭中蔷薇架下。累月,其人不回。试发其函,唯一黑石,四方,上有字如锥画云:“神真炼形年未足,化为我子功相续。丞相葬之刻玄玉,仙路何长死何促!”

△后召以银为信

代宗欲相泌,元载令其党排毁百端。帝不得已,出泌为江西观察判官,曰:“后召当以银为信。”后路嗣恭代魏少游为江西观察使,载与路书云:“泌亦莫令在南,亦莫令在北。”路奏泌为虔州别驾。明年春,敕下,除银青光禄大夫。及见,上喜甚曰:“别卿八年,方处置得此贼,亦几落其计。再与卿相见,何慰如之。赖春宫仁孝,发其谋,不然,不得见卿矣。”对曰:“往年已具奏,大臣若陛下以为不可,即去之。需事而贼皆由含容大过,使之恶稔至是。”上曰:“卿知三品以上皆是贼乎?且面属卿而去,乃取载意奏卿为虔州别驾,云卿意欲之,其欺朕如此。且平岭南,进琉璃盘,面阔九寸,朕以为宝。乃破载家,得一尺面者,乃其所寄。非贼而何?”

△门匠

唐时运漕,自集津上至三门,皆一纲船夫并牵一船,仍和雇侧近数百人挽之。河流如激箭,又三门常有波浪,每日不能进一二百船。触一暗石,即船碎如末,流入旋涡中,更不复见。上三门篙工,谓之门匠,悉平陆人为之。执一标指麾,以风水之声,人语不相闻。陕人云:“自古无门匠墓。”言皆沉死也。故三门之下,河中有山名米堆谷堆。每纲上三门,无损伤,亦近百日方毕,所以漕运艰阻。

△醉人为祥瑞

德宗播迁,人多乏食,无酿酒者。后京师稍宁,有一醉人,聚观以为祥瑞。

△宰相不可分职

德宗既相泌,令与同列分职。泌曰:“宰相代天理物,补衮之职,不可分也。至于给舍乃分司押事,故舍人谓之六押平章,事当共之,若各司其局,乃有司也,焉得谓之相?”帝从之。

△年号贞元

德宗初议改元。泌曰:“本朝之盛,无如贞观开元,各取一字。”乃改号贞元。

△郎官乘蜀马遗补骑驴

德宗听泌言,始加给百官俸料。初,京师街衢乘大马者,行路之人皆识其名位,乃给、舍、丞、郎、大卿、监以上,否则贵臣及方镇子弟。郎官皆乘蜀马,遗补或骑驴。加料两月后,郎官尽乘大马及有从马矣。

△李晟功与郭子仪异

初,李晟将建家庙,准令二品以上祀四庙,有名封者祀五庙,五品以上祀三庙,三品以上不须兼爵。时泌以为四庙非古,且礼有降杀,天子七庙,诸侯五庙,古制也。上许立五室,但祀四代,空始祖之室,待后五代孙祀既祧诸主,以晟为始祖不祧之室可也。意令功臣有远长之图。马燧曰:“郭尚父亦只立四庙。”泌曰:“李晟功与郭子仪异。至德收复,玄宗虽幸蜀,肃宗自灵武至凤翔,时先皇为元帅,亲总戎行。外蕃及诸道之师共十馀万,子仪自同州来会战,只朔方节度耳。战胜收复,回纥及四镇之功多。晟之收复也,陛下再幸梁洋,旁有怀光以朔方之强又反,诸道已抽兵回者。收复之日,浑瑊在咸阳,亦不来会。其时又无元帅,骆元光等皆有所统率也。此乃克复,全在于晟,子仪岂可比哉?”上曰:“诚如卿言”。于是许立五庙而空西室。

△受狮子百枚

有布衣张子路上书言泌之短,德宗杀之,谓泌曰:“朕皆得其诬妄。且云卿受严震狮子百枚,计价二万贯。朕料必是沙糖狮子。山南地贫,何处有如许金?又人家用一百个金狮子作何物?试使人潜勘,送沙糖使犹在城。卿避嫌疑,诸道寄茶及口味,悉皆拆开将入,此贼遂敢诬罔,故处置之。”

△注论语

泌加集贤学士,奏曰:“《论语》是圣人之言,弟子记之,而篇序之名多不近理,且甚错杂,何晏集解又多舛误。臣少欲编次注释而未暇。今加学士,枢务稍简,欲成素志。”上曰:“朕幼好《论语》,以其篇名浅近,注释又疏,有意与硕儒为之。卿先有此,请即为置一讲论殿,殿成与卿日夕讨论。”泌曰:“未可。”上曰:“向前帝王好用臣下著述为御制,朕意不如此。自幼读书颇有义性,今欲同商量撰注,朕义长则注称御制,卿义长则称臣曰。令后代知君臣同心,精于古训,一时盛事,非欲占卿义也。”泌曰:“陛下睿圣,天纵生知,当合尧舜。宣尼,祖述尧舜者也。臣识见浅短,方欲解释七十子之言,岂忧占臣义乎。所言未可者,见梁武帝,侯景及周军至,犹讲老子不辍。故庾信赋云:‘缙绅以干戈为儿戏,宰衡以清谈为庙略。’高贵乡公与锺繇等较量精义,何救于败?今吐蕃劫盟,其屯集去京无五百里,陛下乃与臣讲论,恐边将懈怠,且为后代所笑。臣忝学士,偶成夙志则可。君臣同注,乃是不急之务,愿待理平后图之。”上曰:“卿凡事精深如此,可谓真宰相。然卿亦未得便自注,终待平定后与卿同为之。”于是乃止。

△中和节

德宗曰:“前代三九皆有公会,而上巳与寒食往往同时。来年合是三月二日寒食,乃春无公会矣。欲于二月创置一节,何日而可?”泌曰:“二月十五日以后,虽是花时,与寒食相值,又近晦日,以晦为节,非佳名色。二月一日正是桃李开时,请以二月一日为中和节。其日,赐天臣方镇勋戚尺,谓之裁度。令人家以青囊盛百谷果实相问遗,谓之献生子。酝酒,谓之宜春酒。村闾祭勾芒神祈谷,百僚进农书以示务本。”上大悦,即令行之,并与上巳、重阳谓之三令节,中外皆赐钱、寻胜、宴会。

△卢杞小心

泌谓卢杞奸邪,德宗称其小心。泌曰:“小心乃奸臣之态。”

△鞋者谐也

泌未相时宿内院,旦,杞窃泌鞋送帝所,帝曰:“鞋者,谐也,当为弼谐,事且谐矣。”

△烧梨

泌绝粒,肃宗自烧二梨以赐,颖王请联句为它年故事。颖王曰:“先生年几许,颜色似童儿。”信王曰:“夜抱九仙骨,朝披一品衣。”次一王曰:“不食千锺粟,唯食两颗梨。”帝曰:“天生此间气,助我化无为。”

△懒残

泌在衡岳,有僧明瓒,号懒残。泌察其非凡人也,中夜前往谒焉。懒残命坐,发火煨芋以啖之曰:“勿多言,领取十年宰相。”

○《名臣传 编辑

△王旦

王旦,字子明,为翰林学士,尝奏事下殿,真宗目送之曰:“与朕致太平,必斯人也。”后拜平章事,外抚四夷,内和百姓,官市得职。天下富庶,颂声洋溢,旦之力也。

△王曾

王曾字孝先。真宗好神仙,筑昭应景灵宫,用臣领使,以曾为景灵宫使。不拜,忤旨,罢参政,召为宰相。真宗弥留之际,沮明献临朝之议,请太子监国,明大义以安社稷,天下赖焉。

△寇准

寇准字平仲,少知巴东县,有“野水无人渡,孤舟尽日横”之句,时以为若得用,必济大川。后通判郓州。召见,太宗曰:“知卿有深谋远虑,试为朕决一事。东宫所为不法,它日必为桀纣。欲废之,则宫中自有兵甲,恐因而召乱。”准曰:“请东宫于某处摄行礼,左右侍卫皆令从之。陛下搜其宫中,果有不法之器,俟还而杀之。隔下左右,勿令入。而废之,一黄门力耳。”上以为然。及东宫出,因搜得淫刑之器,有剜眼、挑筋、摘舌等物。东宫服罪,遂废之,立章圣为太子。景德初,拜相。会契丹寇澶渊,大臣议宜图西南之幸。准曰:“王钦若江南人,故请陛下幸金陵。陈尧叟蜀人,故请陛下幸成都。”乃请亲征,大败戎虏。至今讲和者,准之力也。尝会食中书,有羹污须,丁谓与拂之。准曰:“君为参预大臣,而与官长拂须耶?”章圣倦政,谓迎合太后临朝之谋。准奏曰:“太子睿德,定以任天下之事。丁谓恃才而挟奸,曹利用恃权而使气,皆不可辅幼主。”明日,谓之党以不轨中准,坐是罢相,贬雷州司户。道出公安,剪竹插神祠前曰:“准心若负朝廷,此竹必不生。不然,枯竹当再生。”其竹果生。后范仲淹作《药石》诗,言准无辜,上将复其位,其月死于贬所。天下以比魏郑公、狄梁公。

△晏殊

晏殊,字同叔,七岁能文。章圣判南衙时,章献太后以微时得幸,张耆有力。天圣中,太后以耆为枢密使,殊曰:“朝廷虽乏贤,亦宜中材处之。如耆者,但富贵之可也。”忤太后旨,坐以笏击仆隶,出守南京。召为参政。太后谒太庙,欲衮服。殊言:“周礼有王后服,不可乱其法度。”庆历中为宰相。及葬,赐碑曰 “旧学之碑”。

△丁谓

丁谓,字谓之。天禧中拜相,充章圣山陵使。与押班雷允恭擅移陵域,事败,贬崖州司户。在朱崖,教民造屋,日赋一诗,号《知命集》。尝以家财数万与土人商贩,不取利。其人问所欲,谓曰:“欲烦赍家书至洛阳。”乃作陈情表与家书,令之寄西京留守,俟有中贵人到洛与留守同宴,即投之。君当收下狱,后有酬赏。其人如教,留守得书大惊,不敢拆,遂奏之。其表叙册立之功曰:“臣有弥天之罪,亦有弥天之功。”上释其人,厚赐遣还。徙谓雷州。谏官刘随曰:“彼擅移于陵域,将不利于嗣君,固合取彼头颅,置诸郊庙。”初为布衣时,遇道士曰:“他日似李德裕而稍优。”果如其言。

△赵稹

赵稹,字仲微。为益州路转运使。天圣中,上殿。上曰:“先帝时诏益州市锦六千疋,时有姓赵者知州,只市千疋,还是卿否?”稹曰:“是”。未几大用。

△石延年

石延年字曼卿。真宗曰:“朕知卿有才久矣,但闻卿好饮酒,恐醉不能了事。”延年曰:“臣非好饮酒,盖以自释耳。然臣虽醉,其于临事,愈于不醉之人。”

△蔡齐

蔡齐,字子思。真宗临轩策士,夜梦殿下菜齐,上见其姿状堂堂,曰:“得人矣。”特诏给金吾七人清道,自齐始。

△范仲淹

范仲淹字希文。知开封事,决事如神。京师谣曰:“朝廷无忧有范君,京师无事有希文。”每奏事,多陈治乱,历诋大臣不法。言者以促淹离间君臣,落职知饶州。司谏高若讷言贬黜犹经。欧阳修上书救之,亦得罪。余靖、尹洙皆坐朋党被黜。蔡襄作四贤一不肖诗,不肖指若讷也。宝元中,元昊叛,上知其才兼文武,起师延安,日夕训练精兵。贼闻之曰:“无以延州为意,今小范老子腹中自有数万兵甲,不比大范老子可欺也。”戎人呼知州为老子,大范,谓雍也。后知庆州。时王师定川之败,议点乡军,仲淹令刺其手。及兵罢,环庆路皆复得为农。上以四路都招讨委之。仲淹与韩琦协谋,必欲收复灵、夏、横山之地。边上谣曰:“军中有一韩,西贼闻之心骨寒;军中有一范,西贼闻之惊破胆。”元昊大惧,遂称臣。

△陈尧佐

陈尧佐,字希元。修《真宗实录》,特除知制诰。旧制,须召试。惟杨亿与尧佐不试而授。景佑中拜相,星变地震,尧佐上言:“王随位在臣上,而病不任事;程林位在臣下,其变皆臣之责。”上章求罢,出判郑州。薨,谥文惠。兄尧叟,终平章事;弟尧谘、节度使,皆举进士第一人。兄弟贵盛,当世少比。尧佐退居郑圃,尤好诗什。张士逊判西京,以牡丹花及酒遗之。尧佐答曰:“有花无酒头慵举,有酒无花眼懒开。正向西园念萧索,洛阳花酒一时来。”尧谘精于弧矢,天下谓之神射,自号小由基。

△狄青

狄青,字汉臣。时元昊叛,屡将兵出战。四年间,大小二十五阵,八中流矢,人呼为狄天使。上观其仪表,曰:“朕之关张也。”于是有“狄万”之称,以一足以敌万也。初,青在军伍间,韩魏公、范文正一见,皆称其有将相之器,果能为国立功,为时名将。及讨侬贼回,稍自矜大,而禁旅多附,时议颇疑之。

△谢绛

谢绛,字希深。章献临朝日久,颇信方术之士,出入禁中。绛上言:“此皆左道,乱政之本。自古衰乱之世,女谒用事,方有此等事。”又引褒姒灭周以谏废郭后,皆合经旨。擢知制诰,文章有元白风。为郡务在教化,时以比杜诗。

△郑戬

郑戬,字天休。除知开封府,府吏冯元者奸巧,通结权贵,京师号为“立地京兆尹”。戬穷其罪,流于海岛。后移守长安,有表曰:“听严宸之锺鼓,未卜何辰;植劲柏于雪霜,更观晚节。”上称诵者数四。代范仲淹为四路招讨,置府于泾。尝慨然慕郭代公功业。元昊拥众临黑山,戬勒兵巡边,趋莲花堡。时天寒风劲,置酒高会,旗帜绛野,钹鼓聒天。虏众十万,相顾不敢动。元昊曰:“我已遣使称臣,朝廷何为复用此公护诸将?”其畏如此。

△石介

介,字守道,徂徕山人也。文章学术,天下宗师,皆呼为徂徕先生。著《宋颂》十篇,《猗那》、《清庙》无以加也。庆历三年,天下所谓贤士大夫必用于两府、侍从、台谏之官。宋之用人,于兹为盛,介作《庆历圣德诗》。

△杜衍

杜衍,字世昌。庆历四年拜相,力止内降之弊。时有权要干请者,上曰:“朕内降不难,然宰相衍公正介执,必不出敕。”或有不得已而降旨,衍皆收之,俟及十数,即封还之。上尝曰:“衍助我多矣。”然权幸交恶之,未几,罢相。初,衍既贵,有女,其夫人怜之,必求佳婿。衍以文章器业为天下第一无如苏舜钦,乃以妻之。及衍在中书,权幸欲去之,以舜钦监进奏院市故纸,监临自盗,除名。以撼动衍,衍亦以此求退。

△王质

王质,字子野。范仲淹以言事贬饶州,质时知开封府,出饯东门。或曰:“何为自陷朋党?”质曰:“昔徐诲不负杨临贺,今质愿附范饶州。”庆历中,杜、韩、富、范诸公在两府,名士并布台谏,于是道不同者,有朋党之论。既而诸公皆出外补,而苏舜钦辈,以酒食之过,下狱窜逐。质大恸曰:“天下所以治者,众贤扶持之。今贤者日退,此可忧也。人世一顷耳,吾不乐在于世矣。”遂以忧愤而卒。质以七月二十六日生,以是日卒,人皆异之。


卷三 编辑

○《列仙传 编辑

△吹笙作凤鸣

王子乔,周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。遇浮丘公得仙后,语柏良曰:“告我家,七夕待我于缑氏山东。”乘白鹄而至。

△弄玉吹箫

箫史,秦人,善吹箫。秦王有女名弄玉,好之,遂妻焉。教弄玉吹箫作凤鸣,有凤至其室,乃作凤台居之。一夕吹箫凤集,乘之仙去。乃作凤女祠。

△寻偃月子

许碏遍游名山,所至题云“寻偃月子到此”。作诗曰:“阆苑花前是醉乡,误翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。”书于酒楼,乘云而去。

△金床玉几

岱宗石室中,上下悬绝,中有金床玉几。

△负局磨镜

负局先生隐于磨镜。

△玉女洗头盆

华山绝顶有石臼,号玉女洗头盆。中有碧水,未尝增减。

△稷丘君

泰山下道士稷丘君,遇汉武帝东巡,拥琴朝谒。

△行玉子之术

太玄女行玉子之术,鬓发如鸦。

△玉城瑶阙

舜游南方,有国曰杨州。入千龙之门,泛昭回之河。有玉城瑶阙,曰“九疑之都”。

△拔宅上升

许真君拔宅上升,惟车毂锦帐复堕。

△服水玉

赤松子,神农时雨师,服水玉。

△呼鸡名

祝鸡翁居户乡北,养鸡。鸡皆有名字,呼名即至。

△青鸟

吴真君遇大风,书符置屋上,青鸟衔去,风即止。

△五色烟

宁封子为黄帝陶正。有人过之,为其掌火,能出五色烟,久则以教封子。封子积火自烧,能随气烟上下。

△一丸泥封户

方回为人所劫,闭之室中,从求道。回化而去,更以一丸泥封其户,以方回印印之。时言得回一丸泥封门户,终不可开。

△汉江解佩

郑交甫游汉江,见二女佩两明珠。交甫悦之,不知其神人也,下请其佩。女解佩与交甫,行数十步,女忽不见。

△钩弋夫人

钩戈夫人右手卷,武帝发其手,得玉钩。寻害之,殡,尸不冷而香。一月,昭帝即位,更葬之。棺空,但有丝履,故名其宫为钩翼,后避讳改为弋。

○《神仙传 编辑

△五色云母

卫叔卿服云母得仙。其子名度世,遍游山海,求见其父,一日山中见之,与数公博戏,坐白石床。度世问博者为谁,曰:“洪崖先生,许由、巢父、王子晋也。我有仙方在所居柱下。”度出,归掘之,得玉函,封以飞仙之印,乃五色云母也。度世服之,果仙去。

△碧藕白橘

周穆王会王母于瑶池,食素蓬黑枣、碧藕、白橘。

△琴高乘赤鲤

琴高既仙去,设祠奉之,时乘赤鲤来享。

△飙车羽轮

昆仑圃、阆风苑有玉楼十二、玄室九层。右瑶池,左翠水,环以弱水九重,洪涛万丈。非飙车羽轮不可到,王母所居也。

△修本草

陶隐居遇仙柏闿曰:“君之阴功著矣,以所修本草用虻虫、蛭辈为药,功虽及人,而害物命。以此,一纪后方得解形而去。”

△与汗漫期

卢敖见一士,深目而结喉,鸢肩而修颈,丰上而杀下,据龟壳而食蛤蟹。谓敖曰:“吾与汗漫期于九垓之外,不可久留。”乃去。

△一日九餐

青精先生千岁,色如童子。能终岁不食,亦能一日九餐。

△白石为粮

白石先生煮自石为粮。彭祖问曰:“何不服药仙去?”对曰:“天上至尊,相奉甚难,更苦人耳。”时号为隐遁仙人。常游行四方,治人疾。

△采百草花

凤纲生采百草花,煎九火,服之仙去。

△碧落侍郎

沈羲将飞升,忽有白鹿、青龙车,羽衣持节,以青玉界丹玉版拜为碧落侍郎。

△十二玉壶

王远字方平,尝在蔡经家,□去十馀年,七月七日来,威仪如大将军,持玉壶十二,皆以蜡封其口,远以书与陈尉,其书廓落,大而不工。

△女笞老翁

汉使过河东,见一女子笞一老翁,翁受杖甚恭。问之,云:“此妾之子也。昔舅氏伯山甫以神方教妾,妾使服之,不精,致此衰老,故杖之。”问其年,曰:“妾一百三十岁,儿才七十馀耳。”

△一人作千人

刘政有道术,能以一人作千人,千人作万人。又能嘘水兴云,聚壤成山,刺地成渊。

△赤丸起火

孙博以赤丸投军中,须臾火起。更投以青丸,乃灭。又能引镜为刀,屈之复为镜。

△泥马

章震号玉子,能以泥作马,日行千里。其弟子号太阳子,好饮酒。或问之,云:“晚学俗态未除,故以酒自驱耳。”

△石髓

王烈得石髓。按《仙经》云:“神山五百年一开,有髓出,食之,寿与天地等。”烈先服白石,煮熟与人,味如芋。

△乘赤龙

茅盈乘赤龙登天。先是,童谣云:“神仙得者茅初成,驾龙上天升太清,时下左洲戏赤城,继世而往在我盈,帝欲学之腊嘉平。”

△肘后丹经

张道陵弟子赵升,七试皆通,乃授肘后丹经。

△刘安登仙

刘安请致术士,于是八公往见。化成童子,色如桃花。遂授丹经。安既仙去,药器在庭,鸡犬舐之,皆仙去。

△九节杖

王遥遇雨,使弟子以九节杖担箧,不沾湿。

△八百岁瞳子方

李根两目瞳子皆方。《仙经》云:“八百岁则瞳子皆方。”

△九节菖蒲

九疑仙人见武帝云:“闻有石菖蒲,一寸九节,可服食,故来采耳。”

△二十三处见子训

蓟子训有道术,至京师,诸贵人多邀,皆许某日日午当往。是日,二十三处皆见子训,衣服论议如一。

△作丹

魏伯阳与弟子三人作丹,丹成,先与犬,犬死。一弟子与先生同服之,亦死。二人下山求葬具,伯阳即起,再以丹纳犬及弟子口中,皆起,仙去。

△新宫铭

蔡少霞梦人托书新宫铭,曰紫阳真人玄卿撰。其略云:“碧砌鳞差,瑶阶肪截。珠树规连,玉泉矩泄。仙翁鹄立,道师水洁。三变玄云,九成绛雪。”

△六甲行厨

左慈召六甲,能役鬼神,坐致行厨。

△分杯

左慈谓曹公曰:“今当远适,愿得分杯饮酒。”慈拔簪以画杯,酒即中断,分为两向。

△四百岁小儿

李八百呼陟正为四百岁小儿。

△熟视石壁

帛祖到西成山事王君,令熟视石壁。初一年,无所见。二年,渐有文字。三年,得所刻神丹方及五岳图。

△落翮山

王次仲变篆为隶。始皇召之,不至,将杀之。次仲化为大鸟,振翼而起。使者拜曰:“无以复命,恐见诛。”乃以三大翮堕与使者。始皇因名落翮山。

△肉芝

萧静之掘地得人手,润泽而白,烹食之。人问何物,曰:“肉芝也。”

△彭祖丧妻

彭祖年八百岁,丧四十九妻,五十四子。

△王母玉环

王母以白玉环授舞,并献白玉琯,吹之以和八风。

△老子仆徐甲

老子西度关,关令尹喜知其非常人,从之问道。老子大惊,吐舌聃然,故号老聃。老子耳有三漏,手握十文。其仆徐甲约日雇百钱,自云随二百年,计欠七百二十万钱。甲诣关令索所欠。令问老子,对曰:“甲久应死,吾以太玄清生符救之,得至今日。”使甲张口向地,符出,丹书文字如新,甲立成一聚枯骨。令知老子神异,叩头请命,复以符投骨上,甲乃复生。

△玉女投壶

东王父与玉女投壶,每一投,千二百枭。设有不入者,天为嚂嘘。〔嚂,呼监切,开口笑也〕

△彭祖经

篯铿,即彭祖也。有导引之术。每有疾,则闭气以攻所患。其气云行体中,下达指末,寻即体和。尝云:“上士别床,中士异被。服药百裹,不如独卧。”后人集其采纳之术,号《彭祖经》。

△未央丸

墨子居山,遇神人授以素书、未央丸,长生不死。

△月中人带甲

尹思,晋人。正月十五夜坐室中,遣儿视月中有异物否。儿曰:“今年当水,月中有人披蓑带剑。”思出视之,曰:“非水也,将有兵乱。月中人乃带甲仗矛耳。”果如其言。

△能理民则驯虎

郭文得道,能驯暴虎。晋帝召问其术,对曰:“人无害虎之心,虎无伤人之意,何术之有?抚我则后,虎犹民也;虐我则仇,民犹虎也。能理民则能驯虎。”

△李常在

有人姓李,得道居山不老,人世世见之,不知其名,因号李常在。

△唾盘成鲤

刘纲唾盘成鲤,妻樊夫人唾盘成獭,食之。

△缩地脉

费长房遇壶公,有神术,能缩地脉,千里聚在目前。放之,复如旧。

△仙术

刘商居山,有鬻术者,善价得之。后异人曰:“刘君已赐仙术,服之得仙。”

△龟杯

南极子柳融取粉涂杯,咒之成龟,煮取其肉食之,咒其壳,复为酒杯。

△一木上破天

王敦谋逆,梦持一木上破天,以问卜者,许真君时为旌阳令,因见敦解曰:“此是‘未’字,晋祚未终,公未可动耳。”

○《续仙传 编辑

△渔父词

张志和号玄真子,尝为渔父词云:“西塞山边白鸟飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”后,于湖州刺史颜真卿坐上,云鹤翔集,飞升而去。

△踏踏歌

蓝彩和尝著破衫,系六銙黑木腰带,一脚著靴,一脚跣行,丐于市。歌曰:“踏踏歌,蓝彩和,世界几能多?红颜一春树,流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波,长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。”后于濠梁酒楼腾空而去,遗下衫、靴、带并所执大拍板。

△掘枸杞

朱孺子幼事道士王元正,居大若岩。一日,汲于溪上,见二花犬相趁,因逐之,入于枸杞丛下。掘之,根形如二犬。烹而食之,忽觉身轻。飞于峰上,云气拥之而去。元正食其馀,亦得不死。因号童子峰。

△空中闻打麦

王老者村居,慕道,有老道士造之,留月馀,忽偏身疮疡。谓王老曰:“得酒数斛浸之,即愈。”遂为置酒满瓮。道士坐瓮中,三日方出。须发皆黑,颜如童子。谓王老曰:“能饮此酒,可以仙去。”时方打麦,王老全家饮之,须臾皆醉。忽风动云蒸,一时轻举。舍屋鸡犬皆去,空中犹闻打麦声。

△龙宫药方

孙思邈尝救一青蛇,乃龙子也。后为龙王召至水府,得龙宫药方三十道。作《千金方》,每一卷内秘隐一方。

△集贤院酒榼

明皇召张果至,问其年寿。曰:“尧时丙子年出,既长为侍中。”帝赐酒,曰:“臣有弟子能饮。”令召之。俄一小道士自殿檐而下,年可十六七,美风姿,善谈笑。帝赐饮,一斗不醉。果曰:“不可更饮,必有所失。”又逼饮之,酒忽从顶出,仆地,化一酒榼,乃集贤院物也。拜果银青光禄大夫,号通玄先生。

△蓬莱隔弱水三十万里

谢自然问道于司马承祯,唯唯不答。自然叹曰:“每登玉霄峰见沧海,蓬莱亦应非远。”于是别去,入海。至一山,遇道士问何往,曰:“蓬莱寻师。”道士笑曰:“蓬莱隔弱水,此去三十万里,非飞莫到。天台司马承祯身居赤城,名在丹台,真良师也。”自然复回见承祯,乃传授上清之法。

△白云记

司马承祯善篆,别为一体,名“金剪书”。隐居天台玉霄峰,号白云子。睿宗召见,既归,朝士赋诗送之,盈编,自号为《白云记》。

△琅玕树

谢玄卿遇神仙,见丹柯碧叶,微风时叩,五音相节,云琅玕树也。又设凤冠粟、龙睛稻、素麟脂、班螭髓、玄洲白柰、空洞灵爪、扶桑丹椹、清河文藻,又有琼炲台酒、桂脑、芸英,又弹八琅之敖、丛霄之笙、洞阴之磬,奏元钧歌,作回鸾转凤之舞。

△谷父蚕母

三山饥。有青衣童子曰:“世人厌弃五谷,地司已收其种矣,可相率祈谢谷父蚕母,当致丰穰。”

△睡仙

夏侯隐每登山渡水,闭目美睡。同行闻其鼾声,而不蹉跌。人谓之睡仙。

△种瓜

马湘,字自然。有道术。尝于江南刺史马植座上,以酒杯盛土种瓜,须臾引蔓花实,食之甚美。又能遍身摸出青铜钱,投井中,呼之即出。

△毛女

名玉姜。以其遍体生毛,谓之毛女。自言秦始皇宫人,秦亡入山。遇道士,教食松叶,遂得道。

△两尘

异人丁约隐于卒伍,韦子威师事之。一日辞去,谓子威曰:“郎君得道尚隔两尘。”问其故,约曰:“儒谓之世,释谓之劫,道谓之尘。”

△李八百

李真多,蜀人。得仙后,常游人间。约其年八百馀岁,号李八百。

△殷七七

殷七七,名天祥。每醉歌曰:“琴弹碧玉调,药炼白殊砂,解酝逡巡酒,能开顷刻花。”时鹤林寺有杜鹃花,每春甚盛。时将重九,或谓七七曰:“汝能令开此花乎?”七七曰:“可为九日之玩。”前二日,往宿其下,次日花发,九日烂熳如春。此花平日每开,常见一红裳女子护之。及七七欲开此花,女子忽至,曰: “妾司此花,今为道者相共开之。”七七尝一官僚召饮,取栗散与娼妓,皆闻异香,唯笑七七者栗缀于鼻不可脱,但闻秽气。须臾狂舞,纷黛狼藉。共为陈过,栗乃坠。七七又能酌水为酒,削木为脯,指船即住,呼鸟即下。

△谭峭诗

谭峭诗云:“练作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。蓬莱信是无多地,只在谭生拄杖前。”

△乌龙

韦善俊携一犬,名乌龙。后化作龙,乘之飞去。

△龙床

韩志和有道术,宪宗时献一龙床。坐则鳞鬛爪角皆动。又于御前以蝇虎子数十,令分队舞梁州曲,皆中音节。

△饭粒成蜂

葛玄师事左慈,与客对食,嗽口,口中饭皆成大蜂。徐徐入口,却成饭粒。

△仙台郎

侯道华晨起,飞在松顶,挥手谢众曰:“玉皇诏我为仙台郎,今去矣。”

△青云芝

羊惜梦入洞府,石穴中有物飞出,甚长。神人曰:“此青云芝也。”

○《王氏神仙传 编辑

△总真真人

王远,字方平。明天文图谶,逆知吉凶。汉桓帝问灾祥,不答。乃题宫门四百馀字,预说方来。帝恶之,令人削除。外字虽灭,内字复见,墨迹彻入板里。在太尉陈耽家四十馀日,一旦曰:“期运当去,不得复停。”三日,忽失其尸。太上老君赐方平七转灵符,为总真真人,领仙士万五千人。东游括苍,过道民蔡经家,知其骨相合道,曰:“汝应得度世,补仙官。但少不知道,气少肉多,唯可尸解。此法须臾,如过狗窦中耳。”经忽身热欲水,灌之如沃焦状,因失其尸。后十馀年忽还家,云:“七月七日,王君当来,可作一百石饮,以供从官。”其日果至,因遣人召麻姑。姑至,年十八九,顶中作髻,馀发垂腰。既坐,各进行厨。金杯玉盘,麟脯仙馔,非人世所有。姑曰:“自接侍以来,见东海三为桑田。向到蓬莱,水复浅于旧矣,殆还为陵陆乎?”方平云:“海中行复扬尘也。”姑求米少许,掷地皆成真珠。方平笑曰:“姑年少,作此变化,吾已年老,不喜为之矣。”

△闻道易修道难

鬼谷王先生,名诩,受道于老君,居青溪之鬼谷。苏秦、张仪问道,先生曰:“闻道易,修道难。二子世心未冥,可学游说,必相其国。不相,死矣。若不惧,当传。”二子请学之,三年辞去。先生云:“二子轻松乔之永寿,贵一旦之浮荣,惜哉。”

△养神芝

秦始皇时,大宛中多疫死者,有鸟衔草覆其面即活。鬼谷先生曰:“海中十洲,祖州有不死之草,生琼田中,亦名养神芝,一株可活一人。”

△泽泻丸方

王探,汉初抗迹南山,居于楼观,知名与身疏,德为道本。广行赈惠,念及含生,赵先生授以黄庭内景之法及泽泻丸方。后遇太玄仙女,能变身化景,倏忽万端。复师司马季主,得神化无方之术,忽竦身散为云雾,或立平地即为崇山,其貌俨然,止在旧处。

△服黄莲

王传,字公,学道,服黄连一百四十年,气力如四十时。

△主簿花

王兴为蒲江主簿。罢官,隐于秋长山。山下洞穴有千岁金蟾,见者当得道。山顶琼花,叶若白檀,花开即有人升天。兴于此山九载修炼,忽见琼花吐艳,金蟾跳跃,云车来迎,白日升天。后人相传为主簿花。

△未央

王嘉字子年,久在东阳谷口。符坚征晋,遣人问吉凶。嘉曰:“金刚火强。”坚不能解。嘉乘马徐行,因堕靴弃裳,奔马而还,坚又不解。更问世祚。嘉曰:“未央。”坚以为吉征。明年,岁在癸未,坚大败于寿州,遂亡,是殃在未年也。以秦西居为金,晋都南为火,火能铄金也。姚苌定长安,问嘉:“应九五否?”嘉曰:“略得。”苌怒,诛嘉及二弟子。苌先使人陇右,逢嘉将弟子,计已千馀里,正是诛嘉日也。苌令发棺,并无尸,各有竹枝一枚。

△王乔有三

益州北平山上有白虾蟆,谓之肉芝,非仙才灵骨,莫能致也。王乔食之,得道。今武阳有乔仙祠。王乔有三,同姓名。有王子晋王乔,有叶令王乔。今食肉芝王乔,乃蜀中神仙也。

△胎息术

王真,年七十九乃学道,行胎息之术,断谷三十馀年,力兼数人。

△水母

王玄芝夜见一道士,因随之行,在西江水底。月光中不见泥沙,水随步自开。路旁一物如龙,又如蛇,长十丈许。道士曰:“此水母也,见者长生。”

△眉上肉块

王守一,贞观初自称终南山人王布衣,卖药于洛阳市。富人柳信,唯有一子,眉上生一肉块。布衣壶中探药一丸傅之,须臾块破,有小蛇躩出,五色烂然,渐及一丈许。布衣叱之,蛇跃起。云雾昏暗,布衣乘蛇而去。

△桃核大如数斗

王蜍为王屋令,常念《黄庭经》六千遍,未了深义。罢官,绝谷咽气。入洞中,有石室石床,案上古经一轴。蜍再拜曰:“臣窃入洞天,万劫良会。今睹玄经,愿许尘目一披。”忽有一人曰:“吾东极真人王太虚。《黄庭经》吾所注,授于子。复与桃核,大如数斗,磨而服之,愈疾延年。子未可居此,更二十年期。” 蜍携核与经而归。

△弹一弦琴

太真王夫人,王母少女。每弹一弦琴,即百禽飞集。时乘一白龙,周游四海。

△召补仙官

丞相王徽侄女,幼年慕道,持经抚琴。尝曰:“洞宫有召命,当补仙官。”题诗曰:“玩水登山无足时,诸仙频下听琴诗。此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。”是夕,奄然而终。明日,双鹤音乐,异香满野。举形就木,空衣而已。

△玄洲宫主

女仙王抱台得道,居玄洲之宫,洲四面玄涛沃天。抱台为主仙道君之侍女,道君命披绿韫琼笈,出隐书龙文八灵真经,以授青虚王真人。

△白云如百尺楼

王道真居鬼谷柏台,常有白云出台中,远望如百尺楼。道真常乘此云游戏山顶。暮归,云亦敛入台内。

○《高道传 编辑

△蘅薇香

张道陵母,天人自魁星中以蘅薇香授之,遂感而孕。

△化出玉局

桓帝永寿中,太上降成都,其地化出玉局,升坐之,授道陵以要道。

△绛雪丹

开元中,内人赵云容问王元之乞延生之药,元之与绛雪丹一粒,曰:“汝服此,必死不坏,百年复生。”至元和末,百年,云容果再生。

△小儿诵经声

开元中,文靖天师与司马承祯各就枕,忽闻小儿诵经声,泠泠如金玉。天师窥之,承祯额上有小日如钱,光照一室。逼而听之,乃承祯脑中声也。

△白驴

张果常乘一白驴,休则叠之如纸,贮箱中。以水噀之,复成驴矣。

△白蝙蝠精

明皇问叶法善:“张果何人?”法善曰:“混沌初分白蝙蝠精也。”


卷四 编辑

○《西京杂记 编辑

△绨几

汉制,天子玉几冬加绨锦,谓之绨几。以象牙为火笼,以酒为书滴,以玉为研,皆取其不冰。夏设羽扇,又设缯扇。

△常满灯

长安巧工丁缓为常满灯,七龙五凤,杂以芙蕖。又作被中香炉,机环转运四周,而炉体常平。又作七轮大扇,一人运之,满堂寒颤。

△七夕穿针

汉宫七夕穿针,皆会于开襟楼,针皆七孔。

△九枝灯

秦咸阳有青玉九枝灯,下有蟠龙,燃则鳞甲皆动。项羽入关取之。

△珠襦玉匣

汉制,诸陵皆珠襦玉匣,形如铠甲,连以金缕。武帝匣上仍刻蛟龙。

△菊酒

汉俗,九日佩朱萸房,饵蓬饵,饮菊酒。其法以菊杂黍米酿酒,封室中,至来岁重阳日开。

△饮酎

汉制,宗庙八月饮酎,用九酝酒。

△连枝草

乐游苑自生玫瑰树,树下多苜蓿,一名怀风,又日光风。风在其间常萧萧然,日照其花光采,茂陵人谓之连枝草。

△远方异果

瑰栗、文杏、缃核桃、青房李,皆远方异果,植之上林。

△紫泥玺室

汉中书以武都紫泥为玺室,加绿绨其上。

△宝跗

进御笔管,以错宝跗,间以璧玉翠羽之饰。

△金区环

戚夫人善为翘袖折腰之舞,歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲。又以百炼金为区环,照见指骨。上恶之,以赐侍儿鸣玉耀玉等。

△吉光裘

武帝时,西域献吉光裘,入水不濡。异国献短人,东方朔问曰:“巨灵,如何叛?阿母今健否?”

△金屋贮阿娇

武帝为太子,方数岁,陈长主欲以女配帝,曰:“阿娇好否?”帝曰:“若得阿娇,当以金屋贮之。”主喜,即以配帝。阿娇,陈后小字也。

△玉搔头

武帝过李夫人,赐玉簪搔头。又赐象牙簟。

△岁星不见十八年

东方朔临终,曰:“天下无知我者,惟历官大任公知之。帝召问之,曰:“岁星不见十八年,此夕方出。”

△吞文石

弘成子,少有人授以文石,大如燕卵。吞之,心识开悟,遂为通儒。后病,吐石出,以授弟子五鹿充宗,亦为硕学。

△龙生九子

瓠子河决,有蛟龙从九子,自决口逆上,溅波流沫数里。

△相怜爱

汉宫七夕,临百子池,以五色缕相羁,谓之相怜爱。

△竹下围棋卜

八月四日,竹下围棋卜,胜者终年有福,不胜者有疾。

△九逸

文帝在代郡,有良马九匹,号九逸。如赤电、鳞驹、紫燕留、绿螭騘之类。

△戏象

鞠道龙,古有黄公,术能制虎。又能立兴云雾,坐变山河。后衰老,饮酒无度,术不能神,为虎所食,故三辅间以为戏象。

△东阁三馆

公孙弘为相,开东阁,分三馆:一曰钦贤,以待大贤;次曰翘材,以待大才;次曰接士,以待国士。

△宁逢恶宾无逢故人

公孙弘食故人高贺以脱粟饭,覆以布被。贺曰:“何用故人富贵为?脱粟布被,我自有之。弘内厨五鼎,外膳一肴,诈也。”弘曰:“宁逢恶宾,无逢故人。”

△佳城

滕公往东都,出门马鸣,不进,跑地成坎。公命掘之,得石椁,铭文古异。叔孙通曰:“科斗书也。”文曰:“佳城郁郁,三千年见白日,吁嗟滕公居此室。”公叹曰:“天也!某死其安此乎?”后葬其地。

△蛟龙入怀

董仲舒梦蛟龙入怀,乃作《春秋繁露》词。

△字挟风霜

淮南王安著《鸿烈》,云:“字中皆挟风霜。”

△尘落帽飞

东方朔每啸,尘落帽飞。

△鹔鹴裘

司马相如与文君久益贫,以所著鹔鹴裘贳酒。

△白头吟

相如欲聘茂陵人女为妾,文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。

△作美人赋

文君眉色不加黛饰,如望远山,脸际常若芙蓉,肌肤如脂。长卿素有消渴疾,作《美人赋》以自刺,卒以此疾死。文君为诔,传于世。

△梦黄衣翁

相如将献赋,未知所为,梦一黄衣翁曰:“可为《大人赋》。”遂作之。

△枚马文章

枚皋文敏,时有累句;长卿淹迟,首尾温丽;故知疾行无善迹矣。杨雄曰:“军旅之际,飞书驰檄,用枚皋;廊庙之中,高文大册,用相如。”

△此中多有

惠庄与朱云论辩,口吃不能对,指其胸曰:“口虽不能剧谈,而此中多有。”

△目闰得酒食

陆贾云:“目闰得酒食,灯花得钱财,鹊噪行人至,蜘蛛集百事喜。”

△算术

嵩真、曹元理并喜算术,真自算年七十三,正月二十五日晡时死,至二十四日晡时死。其妻曰:“真长下一算,虑别有旨,故不言,果差一日死,有遗恨矣。”陈广汉贮米二囷,请元理计其数,元理取食箸作数转,曰:“各若干。”开囷校之,东则数同,西差一升,有死鼠焉。元理惭曰:“不知鼠之非米,不如剥面皮矣!”它日,元理诣广汉,设食甚薄。广汉曰:“有仓卒客,无仓卒主人。”元理以匕箸算曰:“俎上蒸犭屯,厨中荔枝,何不设?”广汉大惊。

△乳母告急

武帝欲杀乳母,告急于东方朔。朔曰:“汝临去但屡顾我,当设奇激之。”乳母如所教。朔在帝侧曰:“汝宜速去,帝今已大,岂念汝乳哺时恩耶?”帝乃舍之。

△五侯鲭

五侯不相能,宾客不得来往。娄护传食,各得其欢心,竞致奇膳。护合以为鲭,世称“五侯鲭”,以为奇味。

△金弹丸

韩嫣好挟弹,以金为丸,日失数百。当时语曰:“苦饥寒,逐金丸。”

△怀铅提椠

扬雄怀铅提椠,从计吏,访四方语,作《方言》。

△单鹄寡凫

刘道强善琴,为“单鹄寡凫”之弄,听者悲不自胜。

△梦白凤

扬雄作《太玄》,梦白凤凰集其上。尝云:“长卿赋不似从人间来。”其友曰:“何如其佳?”曰:“合纂组以成文,列锦绣以成质。”遂为《合组》之歌,《列锦》之赋。

△蒲桃锦散花绫

霍光妻遗淳于衍蒲桃锦散花绫五十匹。绫出钜鹿陈宝光家,霍显召入其第作之,六十日成一疋,疋直万钱,又与珠排、金、钱,为起第宅,奴婢不可胜数。衍曰:“吾为尔成何功,而报我若是哉?”

△读赋千首

或问扬雄为赋,雄曰:“读赋千首,乃能为之。”

△至诚金石为开

李广猎冥山,见卧虎,一矢而毙。他日又见卧虎,射之,没矢饮羽,进而视之,乃石。退而更射,镞破簳折而石不伤。葛洪以问,扬雄曰:“至诚则金石为开。”洪曰:“昔有游东海者,遇风漂船,至一孤洲。植缆登洲煮食,食未熟而舟没。洲乃大鱼,吸波吐浪而去。又,陈缟入山采薪,见墓前石马,谓鹿也。斧缺柯折,石马不伤。两者亦至诚,何金石所感偏乎?”雄无以应之。

△三云殿

成帝设云帐、云幄、云幕于甘泉紫殿,世谓之“三云殿”。

△金衣菊裳

黄鹄下太液,歌曰:“黄鹄飞兮下建章,金为衣兮菊为裳。”

△凋胡

顾翱事母至孝,母好食凋胡,菰之有米也。

△幽王冢

幽王冢,羡门甚大。百馀尸枕藉,唯一男子形色如生。

○《两京杂记 编辑

△病坊

秘书省监,号宰相病坊;少府,号给舍病坊;丞、大著,号省郎病坊;秘书郎及小著,号察官病坊。

△纱笼中人

李藩未第时,有僧告曰:“公是纱笼中人。”藩问其故,曰:“凡宰相,冥司必立其象,以纱笼护之。”后,果至台辅。

△则天改新字

则天好改新字。有言国中有或,或者,惑也,乞以武镇之,乃改作武。又言武在口中,与囚何异?乃改作<口分>。

△冥间列榜

崔绍暴卒。复生,见冥间列榜,备书人姓名。将相列金榜,其次列银榜,州县小官并列长铁榜。

△念珠厅

京兆士曹判案至一百八道,谓之“念珠厅”。

△佛袍集

张田古谓同僚曰:“比买得僧孺集。”盖谓牛僧孺也。同僚曰:“某亦得佛袍集。”

○《秦京杂记 编辑

△唱杖

开元格律:应科责人,惟守令许唱杖,它官不许。

△佛牙

京城五寺有佛牙,右街总持寺,左街安国寺、崇圣寺、荐福寺、瑞圣寺,次第设斋,多至半月。至七八日皆遣使赐香,都人大集。

△报罗使

进士放榜后至春关前,须有一人谢世,名“报罗使”,言报大罗天也。

△绳橛之戏

寒食节,内仆司车与诸军使为绳橛之戏,合车辙道两头打大橛,张绳橛上,高二尺许,须紧榜定。驾车盘转,碾轮于绳上过,不失者胜,落轮绳下者输。皆装饰车牛,赌物动以千计。

△内人科

咸阳旧墙内,谓之内人科〔亦作斜〕,宫人死者葬之。长二三里,风雨闻歌哭声。

△音声树

都省后,都堂门外大槐树,谓之音声树,欲除拜仆射,此槐必有声如歌曲。

△汉陂

汉陂以鱼美得名。

△石桥上卜行马

京兆尹新上者,吏多于石桥上看行马,以卜其行事。若上桥马行速,此尹必善;若马行涩,此尹必严恶;甚验。

△压惊钱

李蔼为尹。故事,延英中谢阁门等诸司事例,共用三千缗,以公使钱充。蔼至,见在才数缗。问吏何以取足。吏请问捕贼官韩铢,铢曰:“此易耳,请来日排衙,拖拽铢于庭,问西市波斯客与汉客交杂,久而乃释之。”蔼儒者,不测其由。翌日,如言责铢。铢出,蕃商二百许家各送压惊钱,凡得数千缗。乃以三千缗供库,赢馀甚多。

△市语

长安市人语各不同,有葫芦语、锁子语、纽语、练语、三折语,通名市语。

△鸡粟

大赦,树金鸡,鸡口衔胜。宣政衙鼓,楼上鸡唱。六人至日同以索上鸡竿,争口中胜。争得者,月给俸三石,谓之鸡粟。

△随驾老鸦

行幸及内宴,常有群鸦翔集,谓之“随驾老鸦”。后以弓矢弹去。

○《番禺杂记 编辑

△五羊

番禺二山,名广州。昔有五仙骑羊而至,遂名五羊。

△火宅僧

僧之有室家,谓之火宅僧。

△雷藏

村民凿山为穴,以多品供雷,冀雷享之,名曰“雷藏”。

△雷郎

民家女或为神所依,即呼为雷郎,得子曰“雷子”。

△看潮

番禺令初到三日,谒潮神。看几神,知在任几年。其人善政,即洋洋而上,徐徐而下,其数多至七。

△歌堂

南人尚乡歌,每集一处共歌,号歌堂。

△腊一伏二

岭表所重之节:腊一、伏二、冬三、年四。

△水医

杀牛祭鬼治病,名毛药。每热病作,以水自首淋之,名水医。

△荡风

广俗,未见妻之父母,所嫁女先饮一大杯,谓之荡风。

△占卜

岭表占卜甚多,鼠卜、箸卜、牛卜、骨卜、田螺卜、鸡卵卜、篾竹卜,俗鬼故也。

△瘴母

或见物自空而下,始如弹丸,渐如车轮,遂四散。人中之即病,谓之“瘴母”。

△鬼市

海边时有鬼市,半夜而合,鸡鸣而散。人从之,多得异物。

△讳齑

容州好食齑,土人以为讳。或云,以蚯蚓为之。

△以玉抵鹊

黎洞之人,以香代爨;荆山之下,以玉抵鹊。

△鲎帆

鲎背上有骨如扇,乘风而行,名鲎帆。其众如簰筏,名鲎簰。

△炼风

飓风将发,有微风细雨,先缓后急,谓之炼风。又有石尤风,亦飓之类。

△呇潮

早潮下,晚潮上,两水相合,谓之呇潮。

△潮田

以潮水溉田,名潮田。

△天蛤

天蛤大如田蛤,每大雪,从空而下,名天蛤。

△稻孙

稻经获再生者,名稻孙。

△合欢菜

叶如指甲,每节四叶相对,夜合昼开,名合欢菜。

△鱼子草

溪湖中,草上多鱼子。收草曝干,春水,种之池中,须臾化成鱼。

△竞火树

有草名竞火树,言火不能烧,多植以压火。又曰火河,言若河隔火。

○《大业杂记 编辑

△船脚

焬帝幸江都,自洛口御龙舟,高四十五尺,阔五十尺,长二百尺。分四重,上一重有殿堂,次一重有一百六十房,下二重安内侍及船脚。船脚即水工之名。

△沉香堂

杨素东都起宅,穷极奢巧。中起沉香堂,既成闭之,三日后开,则四壁皆洒新血,腥气触人。

△图经

炀帝令杜宝修水室图经十五卷,以上巳日会群臣于曲水。有神龟负八卦、黄龙负图、黄鱼双跃、白鱼入舟、吕望钓磻溪、金人捧剑、周处斩蛟、许由洗耳、庄周观鱼、屈原沉湘,凡七十二事,皆刻木为之。

△四时饮

谢讽造四时饮:春以桃,夏以酪,秋以莲实,冬以枸杞。

△五香饮

仁寿间,筹禅师造五色饮。以扶桑叶为青饮,拔揳枨为赤饮,酪浆为白饮,乌梅为玄饮,江f4为黄饮〔f4音桂〕。又以沉丁、泽兰甘松为五香饮。

△芝草

东都生芝,状如楼阙。又或如出字者。

○《玉箱杂记 编辑

△二龙

蔡邕、崔寔号并凤。寔又与许受号二龙。王仲宣号泥下潜蛙。

△绣虎

曹植七步成章,号绣虎。

△伏鸾隐鹄

邓艾号伏鸾,陆云号隐鹄。

△掷玉于门

李盛作安南太守,梦人掷玉于门。盛曰:“门玉,闰字也,必有荣闰”。果暴富贵。

△无愁酒

汉武作“无愁酒”,饮之令人无忧。

△三荣三悴

晋杨都城北角,有槐木。一日之间,三荣三悴。

△藏钩

钩弋夫人手拳而国色,世作藏钩戏因此。

○《青箱杂记 编辑

△魏野献诗

王文公旦,相真宗近二十年。处士魏野献诗:“太平宰相年年出,君在中书十四秋。西祀东封俱已毕,可能来伴赤松游?”欧阳公撰旦神道碑铭曰:“国有大事,事有大疑。匪卜匪筮,公为蓍龟。”真宗常倚旦决事故也。

△药名诗

陈亚仕至太常少卿,滑稽之雄也。尝著药名诗,若“风月前湖近,轩窗半夏凉”。“棋怕腊寒嗬子下,衣嫌春暖缩砂裁”。《赠祈雨僧》云:“无雨若还过半夏,和师晒作葫芦巴”。尝曰:“布袍袖里漫怀刺,到处迁延胡索人。此句可赠游谒穷措大。”亚与章郇公友善,作《生查子》陈情曰:“朝廷数擢贤,旋占凌霄路。自是郁陶人,险难无移处。也知没药疗饥寒,食檗何相误?大幅纸连粘,甘草归田赋。”尝作闺情《生查子》三首,一曰:“相思意已深,白纸书难足。字字苦参商,故要檀郎读。分明记得约当归,远志樱桃熟。何事菊花时,犹未回乡曲。”二曰:“小院雨馀凉,石竹风生砌。罢扇尽从容,半夏纱厨睡。起来闲坐在北庭中,滴尽真珠泪。为念婿辛勤,去折蟾宫桂。”三曰:“浪荡去来来,踯躅花频换。可惜石榴裙,兰麝香销半。琵琶闲抱理相思,必拨朱弦断。拟续断来弦,待这冤家看。”亚又自为亚字谜曰:“若教有口便哑,且要无心为恶。中间全没肚肠,外面强生棱角。”别有诗百馀首,号《澄源集》。有《岁旦》诗云:“收寒归地底,表老向人间。”送归化王宰诗云:“吏辞如贺日,民送似迎时。”《郊游》诗云:“马嘶曾到寺,犬吠乍行村。”

△下观杨子小

曹琰郎中亦滑稽,有僧以诗卷投琰,首篇《登润州甘露阁》曰:“下观杨子小。”琰曰:“卑末狗儿肥。”又一篇送僧云:“猿啼旅思凄。”琰曰:“犬吠张三嫂。”。

△五更三七上八

刘晔龙图亦滑稽,常与刘筠饮茶,问左右曰:“汤滚也未?”左右皆曰:“已滚。”筠曰:“佥曰鲧哉。”晔曰:“吾与点也。”又尝与筠连骑趋朝,筠马病足,晔曰:“马何故迟?”筠曰:“只为五更三。”言点蹄也。晔应声曰:“何不与他七上八。”意欲其下马徒行也。”

△官职是国家底

陈执中作相,有婿求差遣。执中曰:“官职是国家底,非卧房笼箧中物,婿安得有之?”竟不与。仁宗朝,谏官累言:“执中不学无术,非宰相器。陛下眷意不替者,得非以执中尝于先朝乞立陛下为太子耶?先帝止二子,而周王已薨。立嗣非陛下而谁?”上曰:“非为是,但执中不欺朕耳。”

△冯道诗

冯道诗虽浅近,而造理。有诗云:“穷达皆由命,何劳发叹声。但知行好事,莫要问前程。冬去冰须泮,春来草自生。请君观此理,天道甚分明。”又云: “莫为危时便怆神,前程往往有期因。须知海岳归明主,未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世?舟车何处不通津?但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。”

△论冯道

世讥冯道事四朝十一帝,不能死节。考其所言所行,未尝诡随。免于乱世,盖天幸耳。石晋之末,与虏结衅,无敢奉使者。少主批令宰相选人。道批奏云: “臣道自去。”举朝失色,皆谓堕于虎口,道竟生还。初郭威遣道迓湘阴。道曰:“不知此事由中否?道平生不曾妄语,莫遣道为妄语人。”及周世宗欲收河东,自谓此行若太山压卵。道曰:“不知陛下作得山否?”凡此,皆推诚委命,未尝顾避依阿也。又虏主问:“万姓纷纷,何人救得?”道发一言以对,不啻活生灵百万。俗人徒见道之迹,不知道之心。富文忠公论道之为人曰:“此孟子所谓大人也。”

△上寿失容

张文定公齐贤相太宗、真宗,以亮直重厚称。晚娶薛氏妇,真宗不悦。元会上寿,齐贤已微醺,进止失容,坐是谪安州。其麻曰“仍复酣醟杯觞,欹倾冠弁”,盖为是也。

△张齐贤诗

张齐贤诗云:“慎言浑不畏,忍事又何妨。国法须遵守,人非莫举扬。无私仍克己,直道更和光。此个如端的,天应降吉祥。”处厚广为八篇,其一有云: “须信枢机法,宁容驷马追。三缄事可见,两舌业当知。”二云:“堪叹波罗密,可怜歌利王。从心更从刃,字意好端详。”三云:“一毫如有犯,三尺不相饶。” 四云:“在他诚所短,于己有何长?”五云:“公清多敛怨,高亢易招危。”六云:“直须和辅助,和赖直交相。恃直终多忤,偏和又少刚。”七云:“永冯几杖力,更遗子孙谋。”八云:“舒惨虽无定,荣枯自有常。”

△望火马日游神

皇祐、嘉祐中,未有谒禁,士人多驰鹜请托。有一人号望火马,又一人号日游神,盖日有奔竞故也。

△香印

太祖庙讳,语讹近香印。故今卖香印者不敢斥呼,鸣锣而已。仁宗讳语讹近蒸,今呼蒸饼为炊饼。

△避讳

钱武肃王讳镠,至今吴越间谓石榴为金樱,刘家为金家。留住为驻住。杨行密据江淮,至今谓蜜为蜂糖。

△父名岳不听乐

刘温叟父名岳,终身不听乐,不游嵩华。每赴内宴,闻钧奏则涕泣移时。曰:“若非君命,则不至于是”此与李贺父名晋肃不举进士颇相类。

△讳取枉法赃

杜祁公衍常言:“父母之讳,在我而已,与人何预。”公帅并,门吏请家讳。公曰:“下官无所讳,唯讳取枉法赃。”公后致政,作诗曰:“双凫乘雁常深愧,野马黄羊亦过忧。”唐张说云:“吾肉非黄羊,必不畏吃;血非野马,必不畏刺。”公诗盖用此。

△看尚书诗

真宗听政之暇,唯务观书,观毕一书即有篇咏。有御制《看〈尚书〉诗》三章、《春秋》三章之类,可谓近代好文之主也。

△水津为步

韩退之《罗池庙碑》言“步有新船”,盖岭南谓水津为步,故罾步即渔者施罾处,船步即众人渡江处。扬州瓜步,洪州观步。闽中谓水涯为溪步。

△村市为虚

岭南谓村市为虚。柳子厚《童区寄传》云:“之虚所,卖之。”又诗曰:“青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。”市之所在,有人则满,无人则虚。岭南村市满少虚多,曰虚,不亦宜乎?

△痎市

蜀有痎市,间旦集,如痎疟之发。其俗又以冷热发歇为市,喻也。

△秀才可低处过

乡人危叙应举,探省榜。出门数步逢泥泞。老妪指示曰:“秀才可低处过。”危即从之,比看榜,最末有名,是岁果及第。与《摭言》所载“后来必衔得”相类。

△斫头留项在里

刘相沆累举不第。天圣中将赴省试,梦被人斩其首,心甚恶之。有乡人解曰:“状元不到十二郎做,只得第二人。”公诘之,答曰:“虽斫却头,留项在里。”盖南音谓项为沆。果第二人及第。

△舌上有毛

马亮知江宁府。将代,梦舌上生毛。有僧解曰:“舌上生毛,剃不得,当再任。”果然。

△论相

相形不如论心,心相有三十六善。夫人尝言,意非求官,自须如此,一也;有刚有柔,二也;慕善近君子,三也;有美食分人,四也;不近小人,五也;常行阴德,每事方便,六也;能治家,七也;不厌人乞觅,八也;利人克己,九也;不逐恶贪杀,十也;闻事不惊张,十一也;与人期不失信,十二也;不易行改操,十三也;夜卧不便睡著,十四也;马上去不回顾,十五也;人不憎怒,十六也;不文过饰非,十七也;作事周匝,十八也;不忘人恩,十九也;有大量,二十也;不毁善害恶,二十一也;济急,二十二也;不助强欺弱,二十三也;不忘故旧,二十四也;为事众人用之,二十五也;不多言妄语,二十六也;得人物,每生惭愧,二十七也;语有叙,二十八也;当人语次不先起,二十九也;常言善事,三十也;不嫌恶衣恶食,三十一也;方员随时,三十二也;行善不倦,三十三也;知人饥渴劳苦,三十四也;不念旧恶,三十五也;竭力救难,三十六也。三十六善全者,位极人臣,寿考令终。不全则祸福相折。具二十者,刺史之位;具十以上,令长之官;具五者,亦须大富。

△心相

谚曰:“有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。”

△识贵人

昔人谓:“官至三品,不读相书,自识贵人。”以其阅多故也。

△武有之德禹别之州

龙图刘烨未第时,娶赵尚书晃长女,早亡。犹有二妹,复欲妻之。烨曰:“若是武有之德,不敢为姻;如言禹别之洲,庶可从命。”盖欲九姨议婚,不欲七姨为匹故也。夫人曰:“谚曰:‘薄饼从上揭’。刘郎才及第,岂得便拣点人家女?”烨曰:“非敢有择,但七姨骨相寒薄,非某之对。”遂娶九姨,后生七子,皆至大官。七姨后适关生,竟不第。落泊寒馁,刘氏养之终身。

△文章有馆阁气

夏英公谒盛文肃。文肃曰:“子文章有馆阁气,异日必显。”后如其言。

△文章官样

文章有两等:山林草野之文,其气枯槁,著书立言者之所尚也;朝廷台阁之文,其气温润,演纶视草之所尚也。王安国曰:“文章格调,须是官样。”今乐艺亦有两般,教坊则婉媚风流,外道则粗野嘲哲。村歌社舞,抑又甚焉,亦与文章相类。

△论富贵

晏元献览李庆孙《富贵曲》云:“轴装曲谱金书字,树记花名玉篆碑。”公曰:“乞儿相,未谙富贵者。”公诗有云:“楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子飞。”“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。”公曰:“穷儿家有此景致也无?”公不喜肉食,尤嫌肥养廉膻,每爱韦苏州诗,曰:“全没些脂腻气。”

△集句

晏元献集句,若“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”、“静寻啄木藏身处,闲见游丝到地时”、“楼台冷落收灯夜,门巷萧条扫雪天”、“已定复摇春水色,似红如白海裳花”之类,宋莒公曰:“此数联,后之诗人无复措词。”

△文公谢启

杨文公母病谒告,逮归,与弟倚居,逾年不调。有谢启云:“介推母子,愿归绵上之田;伯夷弟兄,甘受首阳之饿。”后除知汝州,言事者攻击不已。公又有启云:“已挤沟壑,犹下石而弗休;方困蒺藜,尚关弓而相射。”

△复本姓谢启

范文正公幼孤,随母适朱氏,因冒朱姓,后复本姓,谢启曰:“志在投秦,入境遂称于张禄;名非霸越,乘舟乃效于陶朱。”以范雎、范蠡尝改姓故也。伪蜀范禹偁亦尝冒张姓,谢启云:“昔年上第,误标张禄之名;今日故园,复作范雎之裔。”然不若文正之精切。

△文庄诗

夏文庄公竦,举制科,廷对罢,遇杨徽之,见其年少,曰:“愿丐贤良一篇,以卜他日之志。”公诗曰:“殿上衮衣明日月,砚中旗影动龙蛇。纵横礼乐三千字,独对丹墀日未斜。”杨叹服曰:“真将相之器也。”

△喜迁莺词

景德中,夏文庄初授馆职。时方早秋,上在拱宸殿按舞,命中使索新词,公立进《喜迁莺》曰:“霞散绮,月沉钩,帘卷未央楼。夜凉河汉截天流,宫阙锁新秋。瑶阶曙〔犯英宗讳〕,金茎露,风髓香和云雾。三千珠翠拥宸游,水殿按梁洲。”上大悦。

△淮阴庙诗

淮阴侯庙题诗,惟钱昆最为绝唱,曰:“筑坛拜日恩虽厚,蹑足封时虑已深。隆准早知同鸟喙,将军应有五湖心。”

△老儿诗五十韵

唐路德延有《孩儿诗》五十韵,张师锡侍郎次韵为《老儿诗》曰:“鬓发尽皤然,眉分白雪鲜。⒈遮延客话,伛偻抱孙怜。无病常供粥,非寒亦衣绵。假温衾拥背,借力仗搘肩。貌比三峰客,年过四皓仙。唤方离枕上,扶始到门前。每爱烹山茗,常嫌饤石莲。耳聋如塞纩,眼暗似笼烟。宴坐羸凭几,乘骑困亸鞭。头摇如转旋,唇动若抽牵。骨冷愁离火,牙疼怯漱泉。形骸将就木,囊橐尚贪钱。胶睫干眯缀,粘髭冷涕悬。披裘腰懒系,濯手袖慵揎。抬举衣频换,扶持药屡煎。坐多茵易破,行少履难穿。喜婢裁裙布,嗔妻买粉钿。房教深下幕,床遣厚铺毡。琴听怜三乐,图张笑七贤。看嫌经字小,敲喜磬声圆。食罢羹流〔一作沾〕袂,杯馀酒带涎。乐来须遣罢,医到久相延。裹帽纵横掠,梳头取次缠。长吁思往事,多感听哀弦。气注腰还重,风牵口更偏。墓松先命种,志石预教镌。客到唯求药,僧来忽问禅。烘茶悬灶壁,曝艾晒檐椽。怒仆空睁眼,嗔僮谩握拳。心惊嫌蹴踘,脚软怕秋千。局缩同寒狖,堆豗似饱鸢。观瞻多目眩,举动即头旋。女嫁求红烛,男婚乞彩笺。已闻颁几杖,宁更佩韦弦。宾客身非与,儿孙事已传。养和屏作伴,如意拂相连。久弃登山屐,惟存负郭田。呻吟朝不乐,展转夜无眠。呼稚临床畔,看书就枕边。冷疑怀贮水,虚讶耳闻蝉。束帛非无分,安车信有缘。伏生甘坐末,绛老让行先。拘急将风夜,昏沉欲雨天。鸡皮尘旋渍,<齿儿>齿食频填。每忆居郎署,常思钓渭川。喜逢迎佛会,羞赴赏花筵。迳狭容移槛,阶危索减砖。好生焚鸟网,恶杀拆鱼船。既感桑榆日,常嗟薄柳年。长思当弱冠,悔不剩狂颠。

△诗有障碍

江南李觏诗云:“人言落日是天涯,望极天涯不见家。已恨碧山相掩映,碧山还被暮云遮”。识者曰:“此诗意有重重障碍,李君恐时命不偶。”后如其言。

△吟诗见志

宋莒公庠知许州,《开西湖》诗曰:“凿开鱼鸟忘情地,展尽江湖极目天。”识者知其位极一品矣。孟郊《下第》诗曰:“两度长安陌,空将泪见花。” 《及第》诗曰:“一日看尽长安花。”进取得失常事,下第陨获,至于下泪;登科则志气充溢,一日之间,花即看尽,何其速也?竟死于溧阳尉。

△诗谶

寇莱公少作诗曰:“去海止十里,过山应万重。”及贬雷州,问州去海几里?吏云:“十里”。则南迁已预谶矣。张乖崖咏晚年《典淮阳郡诗》曰:“方信承平无一事,淮阳闲杀老尚书。”后一年捐馆,亦诗谶也。苏公绅《题金山寺》云:“僧依玉鉴光中住,人踏金鳌背上行。”识者云:“荣入玉堂之兆。”其后止于内相,亦诗谶也。

△白孟二诗

白居易诗曰“无事日月长,不羁天地阔。”此旷达者之词也。孟郊诗曰:“出门即有碍,谁谓天地宽。”此褊隘者之词也。天地又何尝碍郊,郊自碍耳。

△牡丹不成一事

王文康公诗曰:“枣花至小能成实,桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大,不成一事只空枝。”亦重厚者之词也。

△求食

《春秋左氏传》称:“三叛人以土地出,求食而己。”贱而书名,以其无廉耻之至也。今娼家谓之求食,盖本乎此。

△三台

苏有姑苏台,故号苏台。相有铜雀台,故号相台。滑有测景台,故号滑台。

△驿券

唐以前,馆驿并给传往来。开元中,务从简便,方给驿券。驿给券自此始。

△繁台

天清寺繁台,本梁王鼓吹台,梁高祖改为讲武台,后繁氏居其侧,里人乃呼为繁台。

△惠崇诗

楚僧惠崇工诗,《书杨氏别墅》云:“河分岗势断,春入烧痕青。”《塞上》云:“河冰坚渡马,塞雪密藏雕。”《宿东林寺》云:“鸟归山堕雪,僧定石沉云。”《上杨翰林》云:“露寒金掌重,天近玉绳低。”《柳氏书斋》云:“著书惊日短,弹剑惜春深。”《秋夕》:“露下牛羊静,河明桑柘空。”《舟行》云:“林断城隍出,江分岛屿回。”《游隐静寺》云:“空潭闻鹿饮,疏树见僧行。”《送钱供奉》云:“剑佩明山雪,旌旗湿海云。”《濠梁夜泊》云:“夜闲潮动舸,秋迥月临城。”《早行》云:“繁霜衣上积,残月马前低。”《怀长公》云:“秋近草虫乱,夜遥霜月低。”《夏夜》云:“扇声犹泛暑,井气忽生秋。” 《贺刘舍人》云:“日躔黄道迥,春入紫微深。”《陕西道中》云:“关河双鬓白,风雪一灯青。”

△立程婴杵臼庙

神宗朝,皇嗣屡阙。吴处厚上书,乞立程婴、公孙杵臼庙,庶几鬼不为厉,国统有继。上敕河东访寻遗迹,乃得其家于绛州。诏封婴、杵臼并为侯,因命立庙。处厚上书,其略云:《史记·世家》,考赵氏兴废本末,惟程婴、公孙杵臼尽死不顾,保全赵氏孤儿。乃知国家传祚至今,皆二人之力也。

△临终偈

杨文公、王相随二公皆达性理。文公临终偈曰:“沤生复沤灭,二法本来齐。要识真归处,赵州东院西。”王相偈曰:“画堂灯已灭,弹指向谁说?去住本寻常,春风扫残雪。”是夕薨,凌晨大雪。

△张方平偈

张尚书方平,尤达性理。有人问祖师西来意,张作偈曰:“自从无始千千劫,万法本来无一法。祖师来意我不知,一夜西风扫黄叶。”

△访荷泽象

富郑公遗吴处厚书,托访荷泽诸禅师画象。吴作偈曰:“是身如泡幻,尽非真实相。况兹纸上影,妄外更生妄。到岸不须船,无风休起浪,唯当清静观,妙法了无象。”公答曰:“执相诚非,破相亦妄,不执不破,是名实相。”

△裴晋公赋

诗见人志,赋亦可见焉。晋公作《铸剑戟为农器赋》云:“我皇帝嗣位三十载,寰海镜清,方隅砥平。驱域中尽归力穑,示天下弗复用兵。”则平淮西,一天下,已见于此赋矣。

△范文正赋

范文正公作《金在镕赋》云:“如令区别妍蚩,愿为轩鉴;若使削平祸乱,请就干将。”则公负将相器业,文武全材,已见于此赋矣。公为《水车赋》云: “方今圣人在上,五日一风,十日一雨,则斯车也,吾其不取。”意谓水车唯施于旱,不旱则无所施。公在宝元、康定间,边鄙有事,骤加进擢,晏静则置而不用,亦与水车何异?

△王沂公赋

王沂公《有物混成》赋云:“不缩不盈,赋象宁穷于广狭;匪雕匪斫,流形罔滞于盈虚。”则宰相陶钧之意可见矣。又云:“得我之小者,散而为草木;得我之大者,聚而为山川。”则择任群材,使小大各得其所,又可见矣。

△宫词

王公随有《宫词》云:“一声啼鸟禁门静,满地落花春日长。”又《野步》云:“桑斧科春色,渔歌唱夕阳。”皆应举时行卷所作。


卷五 编辑

○《燕北杂记 编辑

△压禳法

每年正月一日,以糯米炊饭,用白羊髓和丸为团,如拳大。行宫寝帐内各散四十九丸,为压禳法,番中呼此谓之“尔担离”〔尔是丁,担离是日〕。

△萧姓请耶律

二月一日,番中萧姓者并请耶律姓者于本家筵席,番呼此节为“瞎里叵”〔瞎里是请,叵是时〕。

△木兔

二月三日以木雕为兔,分两朋,走马射之,先中者胜。其负朋下马跪奏胜朋人酒,胜朋于马上接盏饮之。番呼此节为“淘里化”〔淘里是兔,化是射〕。

△艾衣

五月五日午时,采艾摘叶,与绵相和絮衣七事,戎主著之。番汉臣僚各赐艾衣三事。渤海厨子进艾膏。番呼此节为“讨赛离”。

△请萧姓者

六月十八日,耶律姓却请萧姓者,亦名“瞎里叵”。

△三节

七月十三日至十五日,迎节、送节、哭节,大番呼为“赛离舍”〔赛离是月,舍是子〕。

△埋狗

八月八日杀白犬,于寝帐前七步埋其头,露嘴。后七日移寝帐于埋狗头地上,呼此节为“担褐尔”〔担褐是狗,尔是头〕。

△打圃斗射虎

九月九日打圃,斗射虎,少者输重九一筵席。射罢于地高处卓帐,饮菊花酒。出兔肝切生,以鹿舌酱拌食之。呼此节为“一十赛”〔一十是九,赛是九〕。

△木叶山

十月,将小纸衣甲、象生枪刀器械望木叶山寄库,呼为“戴辣”〔戴是烧,辣是甲〕。

△奠黑山

冬至日杀白羊、白马、白雁,出生血和酒,望黑山奠神。言契丹死魂为黑山神管系。

△旋风

契丹见旋风,合眼用鞭望空打四十九下,口道“坤不刻”七声。

△戎装饮

腊月,戎装饮酒,呼为炒离叵〔少离是战,叵是时〕。

△种田

番呼种田为“提烈”。

△治盗

正月十三日,放契丹做贼三日。如盗及十贯以上,依法行遣,呼为鹘吕叵〔鹘吕是偷,叵是时〕。

△擂鼓

戎王别有鼓十六面,发更时擂动,至二点住。三更再擂,呼为倍其不离鼓〔是惊鬼〕。

△舍利

契丹富豪民要裹头巾者,纳牛驼七十头,马百匹,并给契丹名目,谓之舍利。

△行军

契丹行军不择日,用艾和马粪于白羊琵琶骨上炙,炙破便出行,不破即不出。

△午日大喊

番兵每遇午日,如不逢兵,亦须排阵,望西大喊七声,言午是番家大王之日。

△十里鼻

北界汉儿,方为契丹凌辱,骂作十里鼻。十里鼻,奴婢也。

○《洞冥记 编辑

△彻德宜封

武帝坐温室小殿。有童女,玉色,服青衣,缘琐窗而入,跪于帝前曰:“后土之尊,使臣送瑶符于陛下。”符文曰:“彻德宜封。”帝乃议封禅之事。

△九色凤雏

东方朔游房林之野,获九色凤雏。

△负图先生

李衮负五岳真形图而至,号负图先生。

△却睡草

善语国人饮丹露,云:“日初出有露如珠”。又有草,食之不睡,号却睡草。

△神马

东方朔游吉云之地,得神马。乘以绕日三匝,朝出暮归。

△蛟人泣珠

跋勒国人尝有蛟人宿其舍,既去泣别,所坠泪皆成珠。

△猗兰殿

猗兰殿,汉武帝所生之殿。

△王母降

武帝时,王母降,闻其歌不见人,声围匝梁栋间。

△玉枝

东方朔得西那国玉枝以进,武帝赐近臣年高者。云:“病则枝汗,死则折。老聃得之,七百年不汗;偓佺得之,三千年不折。”

△龟甲屏风

武帝起神明台,台上设金床象席,杂玉为龟甲屏风。

△刀化赤鹊

武帝赐东方朔刀,后化赤鹊入云去。

△桂柱

甘泉宫有凌波殿,以桂为柱,风来自香。

△碧草

瑶琨山有碧草,草实如菱。以酿酒,一饮三旬不醒。

△唱回风曲

汉宫人丽娟善歌,体弱殆不胜衣。常居琉璃帐,带琥珀佩。恐随风轻举,常唱回风曲,庭叶翻落如秋。

△龙叫池

汉宫龙叫池有掇月舟。太一池有连钱荇。

△翻鸡菱

玄都观有翠水,水中有菱,状如飞鸡,谓之翻鸡菱。又有鸭,丹毛而轻,登芙蕖唼食朝露,号升蕖鸭。

△蹑空草

鸟奔国有草如芥叶,食之能行空中,号蹑空草。

△蟹胶

善化国贡蟹,长九尺,有百足四壳。煮其壳为蟹胶,胜于凤啄。

△怀梦草

锺火山有香草,武帝思李夫人,东方朔献。帝怀之即梦见,名怀梦草。

△腾光台

建元中起腾光台,台上设乐,有悬黎之磬,吹霜条之篪,唱来云依日之曲。

△含烟舟

汉宫含烟舟,以木兰、文杏为橹。

△玉螭

成帝微行,见一玉螭游于路。

△玉燕钗

赵后玉钗化为白燕飞去,后人因作钗,名“玉燕钗”。

△龟二千年一出头

黄安者,为代郡卒。服朱砂,举体皆赤。尝坐一龟,广长三尺。曰:“此龟伏羲初造网罟得之。性畏日月,每二千年一出头,我坐此,见五出头矣。”

△滑稽儿

帝呼东方朔为“滑稽儿”。

△影娥池

望鹊台有池,广千尺。帝欲使仙人乘舟弄月影,因名影娥池。

○《十洲记 编辑

△十州

十洲者,祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。

△不死草

祖洲有不死草,出琼田,又名养神芝。人已死三日者,以草覆之即活。采服之长生。

△集弦胶

凤麟洲以麟角作胶,名集弦胶,能属连断弦,又名续弦胶。

△割玉如泥

流洲以昆吾石作砺,冶铁作剑,割玉如削泥。

△碧海

扶桑东有碧海,水色深碧。

△火浣布

炎州有火林山,山有火鼠,鼠毛为火浣布。有垢,烧即除。

△仙椹

扶桑岛有木如桑,实如椹,仙人以为珍果。九十年一实。

△蓬丘

蓬莱山一名蓬丘。别有圆海,黑色,无风而洪波百丈,不可得往。

△十二玉楼

昆仑山积金为城,名天墉城。面方千里,上有十二玉楼。

△昆仑宫

昆仑山有三角:一角正北,名阆风巅;一角正西,名玄圃台;一角正东,名昆仑宫。

△广寒宫

冬至后,月养魄于广寒宫。

△青云千谷

汉武时,西域远夷来贡,云:“尝占:‘东风入律,十旬不休。青云千谷,连月不散。’意中国有好道之君,故搜奇蕴以献。”

△神丸

月支国献武帝香四两,大如雀卵,累如桑椹。使者曰:“此更生之神丸。”

△武帝四多

月支使者见武帝,退而语人曰:“帝有四多:目多顾则贪色,口多言则犯难,身多动则淫贼,心多饰则奢侈。未有用此能成天下之治者也。”

△风生兽

炎洲有风生兽,似豹,青色,大如狸。在火中不焚,其毛不焦,斫刺不入。以铁椎椎其头乃死,以口向风便活。以石上菖蒲塞其耳鼻则死,取其脑和菊服之,长生。

△灵胶

日西国王贡灵胶四两,吉光裘二领。裘入水不沉,入火不焦。

△扶桑

扶桑地方万里,多生林木,叶如桑树,长者数千丈,两两同根偶生,故名扶桑。

△风山

玄洲上有风山,声响如雷。

○《拾遗记 编辑

△青虹

春皇者,伏羲之别号,居华胥之洲。初,神母游洲上,有青虹绕神母,即娠,历十二年生伏羲。

△丹渠霞浆

神农时,陆地生丹渠,骈生如车盖。又有流云洒液,名为霞浆。

△昆台

黄帝厌世于昆台,乃鼎湖峻极之处。

△召百辟受教

黄帝召百辟受德教者,先列珪玉于兰台,燃沉榆之香。

△宁封食飞鱼

黄帝使风后负书,常伯荷剑,日游洹流,夕归阴浦,万里一息。洹流有石渠,一茎百叶,千年一花。其地一名沙澜,沙涌起成波澜也。中多神龙鱼鳖,皆能飞翔。仙人宁封食飞鱼而死,二百年更生。故宁先生游沙海颂云:“青蕖的乐千载舒,百龄暂死饵飞鱼。”

△孤桑

少昊母曰皇娥,处璿宫夜织,或乘桴游穷桑之浦。有神童称白帝之子,即太白之精,与之燕戏。穷桑者,西海之滨,有孤桑,直上千寻。万岁一实,食之后天而老。

△锺磬声振百里

颛顼有浮金之锺,沉明之磬,羽毛拂之则声振百里。又奏含英之乐。

△梦吞日生子

帝喾之妃,邹屠氏之女。行不践地,常履风云,梦吞日则生子。

△丹石

丹丘之野,多鬼血,化为丹石,则玛瑙也。丹丘千年一烧,黄河千年一清。

△宝露

黄帝时玛瑙瓮,尧时犹存。甘露在其中,盈而不竭,谓之宝露,颁赐群臣。至舜时,露渐减。时淳则露满,时浇则露竭。

△三壶

海中三山曰三壶。方壶则方丈也,蓬壶则蓬莱也,瀛壶则瀛洲也〔形如壶〕。

△青鸐

羽山之北,有鸟曰“青鸐”,声如锺磐。世语曰:“青鸐鸣,时太平。”

△贯月查

尧时,有巨查浮西海上,有光如月。查浮四海,十二年一周天,周而复始,名贯月查,亦曰桂星查。

△鸟吐五色气

舜葬苍梧,有鸟吐五色气,名曰“凭霄”,衔土成坟,积珠成垄。

△河精

鲧治水九载无绩,自沉羽渊,化为玄鱼。

△黄龙玄龟

禹尽力沟洫,黄龙曳尾于前,玄龟负青泥于后。

△玉简

禹游龙门,八神探玉简授之,长一尺二寸,使量度天地。禹执简平定水土。

△傅说梦乘云

傅说赁为赭衣舂岩,梦乘云绕日而行。筮得“利建侯”之卦,帝聘之。

△蜂舟

武王伐纣,有大蜂如丹鸟,飞集王舟,因以绘旗,名舟曰“蜂舟”。

△泥篱国来朝

成王时,泥篱国来朝。其人自发其国,常行云中,下闻雷霆。或入潜穴,波澜在上,视日月以知方国,计寒暑以知年月。

△凤鹞

旃涂国献凤鹞,载以瑶车,驾以赤象,饮琼浆,饲云实。成王崩,飞去。

△绿囊中丸散

昭王坐祗明之台,梦白云起,有羽衣人指画王心,应手即裂,曰:“先欲易王之心。”乃出方寸绿囊,中有“续脉明丸”,“补血精散”。王贮以玉缶,缄以金绳。王以涂足,则飞天万里,如游咫尺。

△师延奏曲

师延,乐人也。拊一弦琴,则地祗皆升;吹玉律,则天神俱降。当轩辕时,已数百岁。听乐声审国兴亡。纣欲杀之,师延奏清商、流征、涤角之音,纣曰:“淳古远乐,非予可听。”更奏迷魂淫魄之曲,乃得免祸。

△比翼鸟

燃丘国献比翼鸟,以玉为樊。其使者经百馀国方至京师。

△八骏

穆王巡行天下,驭八龙之骏:一名“绝地”,足不践土;二名“翻羽”,行越飞禽;三名“奔霄”,夜行万里;四名“越影”,逐日而行;五名“逾辉”,毛色炳耀;六名“超光”,一形十影;七名“腾雾”,乘云而奔;八名“挟翼”,身有翅。

△玉帐高会

穆王集方士春霄宫,设常生之灯,凤脑之灯,璠膏之烛。又有冰荷,出冰壑中。西王母乘凤辇而来。玉帐高会,进洞渊红花,兼州甜雪;昆仑流素莲,阴岐黑枣,万岁冰桃,千年碧藕。素莲一房百子,黑枣其树百寻,实长二尺,百年一熟。

△仁乌

晋文公焚林求介子推。有白鸦绕烟而噪,呼曰仁乌。俗谓乌白臆者为慈乌,则其类也。

△水精之子

孔子生之夜,有三苍龙自天而下,有二神女擎香露于空中以沐浴征在,天帝下奏钧天之乐。有五老列于庭,则五星之精也。先是有麟吐玉书于阙里人家,云:“水精之子,系衰周而素王。”故二龙绕室,五星降庭,征在以绣绂系麟角。及夫子将终,抱麟解绂而泣。

△黄发五老

老聃居反景日室之山,有黄发五老,即五方之精也。或乘鸿鹤,或衣羽毛。耳出于顶,瞳子皆方。握青筠之杖,与聃共谈天地之数。

△宝井

范蠡收四方难得之货,或藏之井堑,谓之“宝井”;丽色溢于闺房,谓之“游宫”。

△玄天女

燕天王时,广延国献善舞二人,一名提漠,次名旋娟,或行无移影,或积年不饥。其舞一曰萦尘,次曰集羽。王好神仙,玄天之女托形作此二人。

△肘间金壶

浮提国献善书二人,出肘间金壶,中有汁如漆,洒地皆篆隶。佐老子作《道德经》凡数万言。老子删除之,留五千言。

△指端出浮图

休胥国道人尸罗,指端出浮图十层,高三尺,人长五六分,执幢盖,绕塔而行。

△螺舟

秦始皇好仙,有宛渠之民,乘螺舟而至。舟形似螺,沉行海底,水不浸入。其国人长十丈,语及天地初开之时,了如目睹。

△子午台

始皇起云明台,穷四方之珍木,搜天下之巧工,子时起工,午时已毕。秦人谓之“子午台”。

△赵高杯中青丸

秦王子婴悬赵高于井口,七日不死;以镬汤煮,七日不沸;乃戮之。狱吏曰:“高初囚时,怀中有一青丸,大如雀卵。”方士云:“高先世受韩终丹法,冬卧坚冰,夏卧炉上,不觉寒热。”高死,一青雀从尸中入云,九转之验也。

△紫琉璃帐

黄偃以玉精为盘,贮冰于前,设紫琉璃帐,火齐屏风,列灵麻之烛。

△云雷宫

汉成帝造飞行殿,方一丈,其行疾若风雷,号云雷宫。

△崆峒灵瓜

汉明帝时,焞煌进异瓜,云崆峒灵瓜,四劫一实。

△琼树金穴

光武皇后弟郭况家,工作之声不绝。人谓郭氏之室不雨而雷。东京谓况家为“琼厨金穴”。

△两舌重音

西方有因宵国,国人皆善啸。丈夫啸闻百里,妇女五十里,如笙竽之音。人舌尖处倒向喉内,亦曰两舌重音,《吕氏春秋》云“反舌殊乡之国”是也。

△夜舒荷

灵帝起裸游馆千间,渠水绕砌,莲大如盖,长一丈。荷夜舒昼卷,名夜舒荷。宫人靓妆,解上衣著内服,或共裸浴。西域贡茵墀香,煮汤,馀汁入渠,号流香渠。

△太一之精

刘向校书天禄阁,夜有老人著黄衣,植青藜杖,授向《五行洪范》,云:“我是太一之精,天帝闻金卯之子有博学者,下而观焉。”出怀中玉牒,有天文地图之书。

△舌耕

贾逵通经。门徒来学,不远万里,献粟盈仓。或云:逵非力耕,所谓舌耕。

△经神经苑

郑康成为“经神”,任末为“经苑”,何休为“学海”。

△行尸走肉

任末曰:“人而好学,虽死若存。不学者虽存,行尸走肉耳!”

△书仓

曹曾积石为仓,以藏书,名“曹氏书仓”。

△针神

魏文帝美人薛灵芸,容貌绝世,妙于针工,能暗中裁染,号“针神”。

△辟寒金

魏明帝时,昆明国贡嗽金鸟,饲以真珠,饮以龟脑,常吐金屑如粟。鸟性畏寒,处之小屋,水晶为户,内外通光,名辟寒台。宫人以鸟吐金饰钗,谓之辟寒金。

△机绝针绝丝绝

吴王赵夫人能于指间织锦,号“机绝”。于方寸帛上绣五岳河海,号“针绝”。以神胶续发,织裁为幔,仍一发析为数缕,号“丝绝”。

△呓语通周易

吕蒙梦诵《周易》,俄惊曰:“向梦见伏羲、周公、文王,论世祚兴亡之事,日月贞明之道。”众云:“吕蒙呓语通《周易》。”〔呓,鱼计反,睡语也〕

△九鼎

禹铸九鼎,五者以应阳数,四者以象阴法。以雌金为阴鼎,雄金为阳鼎。鼎中常满,以占休咎,夏桀之亡,鼎水皆沸。

△招凉珠

黑蚌珠能却暑,燕昭王暑月怀之,号“消暑招凉珠”。

△白獭髓

孙和月下舞水晶如意,误伤邓夫人颊。太医曰:“得白獭髓,杂玉与琥珀屑,当灭痕。”富春渔人云:“此物知人欲取,则入石洞。伺其祭鱼,有斗死者。穴中有枯骨,可合玉舂为粉,喷疮上。”和乃合此膏,琥珀太多,及差,有赤点,更益其研。诸嬖人更以丹脂点颊,以要宠。

△百濯香孙亮为四姬造香,百浣不歇,号百濯香。

△青衣扑火

糜竺家有伏尸,夜闻涕泣。竺命为棺,以青布衣置冢中。后见一妇人曰:“君有火厄,今以青芦杖报君。”竺财货如山,大珠如卵,谓之宝庭。后火起,见数十青衣童子扑火,火灭。童子云:“多聚鹳鸟禳火,以鹳能聚水于巢上。”

△九酝酒

张华为九酝酒。若醉,不叫、笑、摇动,则消烂肠胃,名“烂肠酒”。

△频斯国

魏有频斯国人来朝,五色玉为衣,赍金壶,壶中有浆如脂,尝一滴则寿千岁。其国有大石,可容万人,上刻三皇像。天皇十二头,地皇十一头,人皇九头,皆龙身。国人不食五谷,日中无影,饮桂浆,羽毛为衣。

△侧理纸

张华进《博物志》,赐于阗青铁砚,辽西麟角笔,南越侧理纸。南人以苔为纸,其纸纵横斜侧,因以为名。后人言“陟里”。

△房老

石季伦妾名翔凤,妙别玉声,善观金色。声容相类者十人,服饰一等,屑沉香为尘,布象席上,践之无迹者赐真珠百琲,有迹者节其饮食。闺中戏曰:“尔非瘦骨轻躯,安得百琲真珠?”及翔凤色衰,退为房老。

△瑶台十二

昆仑山上有瑶台十二,各广千步,皆五色玉。第九层有芝田蕙圃。

△芳尘

石虎起四十丈楼,结珠为帘,垂五色玉佩,杂宝异香为屑,风作则扬之,名芳尘。尘甚,以酒洒之,名粘雨。又为四时浴室,碔砆为堤,琥珀为杓。池中以百杂香囊渍水中,浴罢泄水宫外,名温香渠。

△金雾

岱舆山有平沙千里,色如金,风起沙,名金雾,又名金尘。有兽名嗽月,有光如月。有瑶草香,花叶俱香。

△颇棱

西国菜名颇棱,因僧携子入中国,讹为波棱。

△怨碑

秦始皇作墓,并匠者闭之。匠人墓中刻石皆怨词,后经发墓,人号怨碑。

△帝辛枕

汉诛梁冀,得一玉虎头枕,颔下篆云“帝辛之枕,与妲己同枕之”。

△泥封

元封中,浮忻国贡兰金之泥,常以此泥封函画及宫门,鬼魅不敢干。卫青、张骞之徒,皆受金泥之玺封。

△淫泉

日南有泉甘软,男女饮之则淫,号淫泉。

△龙驹岛

东海有岛,名龙驹川。穆王养八骏处,有草名龙刍。

△蓬莱山

蓬莱山一名防丘,一名云来。瀛洲一名魂洲,一名环洲。悬火精为日,黑玉为乌,水精为月,青瑶为蟾兔。

△不周之粟

员峤山多大鹊,衔不周之粟。粟穗高三丈,食之经月不饥。《吕氏春秋》亦云:“粟之美者,有不周之粟。”

△冰蚕

员峤山有冰蚕,长七寸,有鳞。覆以雪霜,作茧长一尺,织为文锦,入水不濡。

△金堂

洞庭山浮水上,其下金堂数百间,龙女居之。金石丝竹之声,彻于山顶。

△玉钱

晋因墀国献玉钱,其文曰:“天寿永昌”。

△碧霜

广廷国霜色绀碧。

△玉人

蜀先主以玉人立甘后侧玩之,宫人妒后,亦妒玉人。

△夜明苔

晋太始中,外国献金苔。有宫人得幸者赐之,照耀满室,名夜明苔。

△铸兔肾为二剑

干将莫邪。昆吾山有兽如兔,食铜铁,胆肾皆如铁。吴国武库中兵刃俱尽,而封署如故。得双兔,杀之,有铁如胆肾,方知兵刃为兔所食。乃铸肾为二剑,雄为干将,雌为莫邪。

△月镜

周灵王时,外国贡石镜。其白如月,照人则寒,名月镜。

△神龟

昆仑山有神龟,万岁则升木,能言。

△八鸿

八方曰八鸿。鸿,大也。

△璿宫

后宫日璿宫。

○《冥祥记 编辑

△神实不尽

宋王淮之不信佛法,尝谓“身神俱灭,宁有三世耶?”后得病气绝复苏,谓荷道力。或曰:“明府生平置论不尔,今何见而异之?”灌之敛眉答云:“神实不尽,佛教不得不信。”语终而卒。

△坏经为衣

宋尼智通,年少信道不笃。师死,罢,嫁魏郡梁甫,生一男。家贫无以为衣,尼有法华等经,悉练之以衣。其儿一年得病,竟体坏烂,状若火疮。有细白虫,日出升馀,昼夜号叫。闻空中语云:“坏经为衣,得此报也!”旬馀而死。

△阿练

晋中书令王瑉,有一胡沙门,每瞻瑉丰采,曰:“若我复生,得与此人作子,愿亦足矣。”顷之病卒。瑉生一子,始能言,便解外国语及绝国珠具,生所未见即识名曰咸,为沙门先身。故瑉字之曰“阿练”。

△女记前生刀子

向靖有女,数岁而亡。始病时弄小刀子,母夺取,不与,伤母手。又后,产生一女,年四岁,曰:“前时刀子何在?”母曰:“无也。”女曰:“昔争刀子,故伤母手,云何无也?”靖觅数刀子,合置一处,令女自识。女见大喜,即取先者。

○《齐谐记 编辑

△啖脍鳖

晋有麻姑者,好啖脍;华本者,好啖鳖臛;二人相善。麻姑见一鳖大如釜,尾是大蛇。系之一月,尽变成鳖。取作臛,召本食之,非常肥美。本强令麻姑食之,姑啖一脔,有物塞喉不下,开口见本,本见一蛇头,开口吐舌,本惊走。本后得大蛇,作脍,唤姑食,甚美,苦求此鱼。本醉,家人牵蛇馀肉来,姑见之,呕血而死。

△针肿

有范光禄者,病胀脚肿。忽有一人,不通名便入斋中,云:“佛使我来理君病”。因针肿上,出黄脓水三升许而去。其病遂愈。

△白獭

魏徐邈善画,明帝游洛水,见白獭,爱之不可得。邈曰:“獭嗜鲻鱼,乃不避死。”遂画板作鲻鱼悬岸,群獭竞来,一时执得。帝曰:“卿画何其神也。”


卷六 编辑

○《续齐谐记 编辑

△金凤辖

汉宣帝以皂盖车赐霍光。至夜,车辖上金凤辄亡去,晓乃还。南郡黄君仲北山罗得一凤,谐阙,帝以置承露盘上,俄飞入光家车。帝取车,游行辄御。帝崩,凤飞去,莫知所在。

△分紫荆

京兆田真兄弟三人分财,堂前紫荆欲破为三。明旦,树枯死。真曰:“树本同株,将分砍,憔悴。人不如木也。”因不解树,树即荣茂。兄弟相感合财,遂为孝门。陆机诗云:“三荆欢同株。”

△黄鸟玉环

杨宝见一黄鸟为鸱枭搏,宝遂取置梁上,啖以黄花。毛羽成,朝去暮来。忽夜有黄衣童子曰:“我王母使者,昔使蓬莱,为枭所搏。承君见救。”以四玉环与宝,曰:“令君子孙洁白,位至三公,有如此环。”宝生震,四世名公。

△千年华表

燕昭王墓前斑狸化为书生,问墓前华表曰:“吾欲见张华,何如?”华表曰:“子之妙解,无为不可。但张公智度,恐难笼络,丧子千岁之质,亦误老夫。”狸不从,见华论文。既退,华使人访问,不得出。雷焕曰:“千年老精,唯以千年枯木照之,则形见。”昭王墓前华表已千年,使人伐之,燃照书生,乃一斑狸。

△书生吐女子

许彦山行,遇一书生,云脚疼,求寄鹅笼中。生入笼与鹅并坐。前行息树下,生出笼,口吐一铜盘,具肴馔。酒数行,吐一女子,容貌冠绝,女曰:“将男子同来。”吐一男子,颖悟可爱。又吐锦行障,书生留女同卧,男子又吐一女共酌。日晚,书生悉吞纳口中,留铜盘与彦。张敞云是永平三年作。

△茱萸囊菊花酒

费长房谓桓景曰:“九月九日,汝家有灾。急令家人各作绛囊,盛茱萸系臂,登高饮菊花酒。”景如言。夕还,见鸡犬牛羊皆死。

△三日曲水

武帝问挚仲治:“三日曲水何义?”曰:“汉许肇三月初生三女,三日俱亡,一村以为怪。相携水滨盥洗,因流水以滥觞。”束暂曰:“周公城洛邑,因流水泛酒。又秦昭王三月上巳,置酒河曲,见金人奉水心剑,因立曲水。”

△织女诣牵牛

成武丁有仙道,忽谓弟子曰:“七月七日织女渡河暂诣牵牛,诸仙悉还宫,吾与尔别。”明日果失武丁。

△眼明袋

邓绍八月旦入华山,见童子执五彩囊盛柏叶上露,曰:“赤松先生取以明目。”今人八月旦作眼明袋。

△三闾大夫

屈原五月五日投汨罗,楚人至此日以竹筒贮米投水以祭。长沙区曲见一人自言三闾大夫,曰:“感君见祭,每为蛟龙所窃,当以楝叶塞上,缠以彩绳,二物蛟龙所畏也。”

△膏粥

张诚见妇人在宅南,曰:“我是土神,正月半宜作白粥,泛膏于上,祭我。令君蚕桑百倍。”今正月半设膏粥,自此始。

△青溪神传

赵文韶住青溪,月夜唱《栖夜乌西飞》,忽有青衣曰:“王家娘子传语,闻君歌声,有关人者。”须叟女至,容色可怜。文韶为歌,深契女心,乃曰:“但令有瓶,何患无水?”取箜篌鼓之,令婢歌《繁霜》,自解裙带缚箜篌,歌曰:“日暮风吹,叶落依枝,丹心寸意,愁君未知。”寝竟别去。明日,至青溪庙中,女姑神像,青衣立前,皆夜所见者。

△磐山

溪山上磐石,常如转磨声,转快则年丰,转迟则岁俭。

○《荆楚岁时记 编辑

△门神

岁旦,绘二神贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓之门神。按《括地图》云:“度朔山大桃树盘曲三千里,下有二神,一名垒,一名郁,并执苇丝,以阅不祥之鬼,絷而杀之。”初无神荼之名。

△爆竹旦

爆竹于庭,世谓庭燎之礼,非也。《神异经》云:西方山中,有人长尺馀,人见之即病寒热,名曰“山臊”。以竹著火中,爆竹有声,则惊遁远去。

△罥索

春节悬长绳于高木,士女盛服坐立其上推引之,名秋千。楚俗谓之施钩,《涅槃经》谓之罥索。

△寒食禁烟

冬至后一百五日,有疾风甚雨,谓之寒食。介子推三月五日为火所焚,国人哀之,每春暮为不举火,谓之禁烟。犯之则雨雹伤田。

△杏酪麦粥

孙楚祭子推云:“麦饭一盘,醴酪二盂,清泉甘水,充君之厨。”今寒食有杏酪麦粥,即其类也。

△如愿录

《录异记》云:有商人过清湖,见清湖君。君问所须。有人教云:“但乞如愿。”君许之,果得一婢,如愿即其名也。商有所求,悉能致之。后因正旦,如愿晚起,商人挞之,走入粪壤中不见。今人正旦以细绳系偶人投粪壤中,云如愿。

△七种菜

人日,采七种菜作羹。

△辟恶饼

伏日,食汤饼,名辟恶饼。

△人日

正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人,八日为谷,以阴晴占丰耗。

△胶牙饧

元日食胶牙饧,取胶固之义。

△长命缕

五月五日以五色丝缠臂,曰长命缕。以艾为人形,置户上辟恶。《师旷占》云:“岁多病,病草先生。”病草,艾也。是日取蟾蜍辟兵。

△仙术

桃者,五行之精,能制百鬼,谓之仙术。

△豆花雨

八月雨,谓豆花雨。

△飞凫

竞渡者治其舟,使轻利,谓之飞凫。又曰“水车”,又曰“水马”。

△牵牛借天帝钱

道书云:牵牛娶织女,天帝借二万钱下礼。久不还,被驱在营室中。

○《秦中岁时记 编辑

△帮牛

金吾仗㩧槊前引,百司皆避。《尔雅》云:“即帮牛也。”此兽善抵触,故雕其首于竿,加龙虎节,以油囊盛之而行。

△探花

宴进士,杏花园初会,谓之探花宴。以少俊二人为探花使,遍游名园,若他人先折得名花,则二使皆被罚。

△拾菜

二月二日曲江拾菜,游观甚盛。

△紫笋茶

清明日,湖州进紫笋茶。

△白牡丹诗

慈恩寺有裴潾《白牡丹诗》,云:“长安豪贵惜春残,争赏开元紫牡丹,别有玉杯承露冷,无人起就月中看。”

△扇市

端午前两日,东市谓之扇市,车马特盛。

△傩翁傩母

岁除日逐傩,作鬼神之状,内二老人为傩翁傩母。

△火城

正月一日晓漏以前,宰相、三司、金吾以桦烛数百炬,拥马如城,谓之火城。

△中和节

二月一日中和节,百官进农书,内出中和历,敕赐群臣。

△酴醿酒

寒食内宴宰相酴醿酒。

△樱笋厨

四月十五日,白堂厨至百司厨,通谓之樱笱厨。

△重阳应制

王维重阳应制诗云:“四海方无事,三秋大有年。无穷菊花节,长奉柏梁篇。”

△进士多贫士

太和八年放进士榜,多贫士,无名子作诗曰:“乞儿还有大通年,二十三人碗杖全。薛庶准前骑瘦马,范酂依旧盖铺毡。”

△吏部四拗

吏部有四拗:初冬纳文书,却云“选门闭”;四月事毕,却云“选门开”;人名在分史前,谓之某家百姓状;在判后,却须粘在判前。

○《洛阳伽蓝记 编辑

△习字

后魏孝文帝会群臣。酒酣,帝举卮曰:“三三横,两两纵,谁能辨之赐金锺。”中尉李彪曰:“沽酒老妪瓮注巩,屠儿割肉与秤同。”左右甄琛曰:“吴人浮水自云工,妓儿掷绳在虚空。”彭城王勰曰:“此是习字”

△怀砖

魏庄帝舅李延蹇为青州刺史,帝曰:“怀砖之俗,世号难治。舅宜用好心腹,副朝廷所委。”昔彭城王作青州牧,问其俗,宾客云:“齐土浅薄,太守初至,皆怀砖叩头以见意,及其代去,以砖击之。”言其始终向背也。京师语曰:“狱中无系囚,舍边无青州。假令家道恶,肠中不怀愁。”

△酪奴

齐王肃归魏,初不食羊肉及酪浆。常食鲫鱼羹,渴饮茗汁。高帝曰:“羊肉何如鱼羹,茗汁何如酪浆?”肃曰:“羊,陆产之最;鱼,水族之长。羊比齐鲁大邦,鱼比邾莒小国。酪不中与茗作奴。”彭城王勰曰:“卿不重齐鲁大邦,而爱邾莒小国?明日为卿设邾莒之食,亦有酪奴。”因呼茗酪奴。

△水厄

王濛好茶,人至辄饮之,士大夫甚以为苦。每欲候濛,必曰:“今日有水厄。”

△老妪吹篪

河间王婢曰朝云,善吹篪。诸羌叛,王令朝云假为老妪吹篪,羌皆流涕,复降。语曰:“快马健儿,不如老妪吹篪”。

△画茆雕薪

元琛豪奢,尝云:“石崇庶姓,犹能画茆雕薪。”

△雁臣

北夷酋长遣子入侍,常秋来春去,避中国之热,号为“雁臣”。

△玉凤金龙

元琛窗户以玉凤衔铃,金龙吐旆。

△苗茨之碑

柰林南有石碑,魏明帝所立,题曰“苗茨之碑”。高祖作苗茨堂,永安中,庄帝射于华林园,百官读碑,疑“苗”字误,衒之释曰:“以蒿覆之,故言苗茨,何误之有?”

△史书非实录

隐士赵逸,云是晋人,云:自永嘉以来三百馀年,建国称王者十六君,皆目睹其事。国亡之后,史书皆非实录。今人亦生愚死智,惑已甚矣!生时庸人,其死也,碑文墓志穷天地之大德,尽生民之能事。生为盗跖,没为夷齐,佞言伤正,华词损实。

△高阳一饭敌我千日

高阳王雍为相,一食数万钱。季崇曰:“高阳一饭敌我千日。”崇为尚书令,富倾天下而性俭啬,食常无肉,止有韭茹、韭薤。人云:“季令公一食十八种。”盖二九十八也。

△白堕春酿

晋河东人刘白堕善酿酒,饮者醉不能醒。永熙中,青州刺史毛鸿宾赍酒之藩,逢盗劫酒,饮之皆醉,被擒,因名擒奸酒。游侠语曰:“不畏张弓拔刀,惟畏白堕春醪。”

○《南部烟花记 编辑

△字谶

炀帝尝会饮,为字令,取左右离合之意。谓杳娘曰:“我取杳,字为十八日。”时宫婢罗罗侍,杳娘分“罗”字为四维。帝谓萧后曰:“能拆朕字乎?”后曰:“移左画居右,岂非‘渊’字乎”?乃唐兴之谶。

△司花女

帝御女袁宝儿,驮冶多态。时洛阳进合蒂迎辇花,帝令持之,号司花女。帝谓虞世基曰:“宝儿多憨态,卿试嘲之。”世基为诗曰:“学画鸦儿半未成,垂肩亸袖太憨生。缘憨却得君王意,常把花枝傍辇行。”

△绛仙可疗饥

凤舸殿脚女吴绛仙,善画长蛾,帝怜之,由是争为长娥。司宫吏日供螺子黛五斛,号蛾绿。帝每向帘视绛仙,移时不去,云:“古人言秀色若可食,若绛仙者,可以疗饥矣!”

△女相如

帝以合欢水果赐吴绛仙,绛仙以红笺进诗谢。帝曰:“绛仙才调,女相如也。”

△留侬

帝与宫女罗罗诗曰:“个人无耐是横波,黛染隆颅簇小蛾。幸好留侬伴侬睡,不留侬住意如何?”

△迷楼

帝建迷楼,楼上设四宝帐:一曰“歌春愁”,二曰“忘醉归”,三曰“夜含口”,四曰“延秋月”。

△来梦儿

帝沉湎失度,每睡须摇动劳顿,方就一梦。侍儿韩俊娥尤得意,每就枕必令振耸支节,尝得美睡,因呼为来梦儿。

△遇陈后主

帝一日恍惚与陈后主相遇。后主左右一人甚美,指谓帝曰:“此丽华也,每忆桃叶山前与此子北渡,尔时丽华方凭临春阁,试东都紫毫,书小砑红绡答江令《璧月词》。未终,见韩擒虎直来逼人,都无去就。”后主以绿纹测海蠡杯酌洪梁新酝以劝帝,帝请丽华舞《玉树后庭花》,丽华辞以自出井中,腰肢不复往时情态。帝再三请之,乃起就一曲。后主问:“萧妃何如此人?”帝曰:“春兰秋菊,亦各一时之秀。”后主诵诗数十篇,帝独爱《小窗》一篇云:“午醉醒来晚,无人自梦惊。夕阳如有意,偏傍小窗明。”又《寄侍儿碧玉词》云:“离别肠应断,相思骨合消。愁魂若飞散,凭仗一相招。”

△金齑玉脍

吴都献松江鲈鱼,炀帝曰:“所谓金齑玉脍,东南佳味也。”

△闪电窗

帝观书处,窗户玲珑相望,金牖玉观,辉映溢目,号闪电窗。

△文章总集

帝命虞世南等四十人选文章,自《楚辞》讫大业共为一部五千卷,号《文章总集》。又择能书二千人为御书生,分番抄书。

△分杯法

起自筹禅师。合诸药共筒内,插帽七日,乃取插头。对客饮,以簪划酒中,饮一边已尽,一边尚满,谓之分杯法。

○《河洛记 编辑

△檄暴

李密自立为魏公,檄喻郡邑,暴炀帝之恶云:“先王嫔御,并进银环;诸王子女,咸储金屋。”又云:“潜为九市,亲驾四驴。自比商人,见邀逆旅。”

△铜镜屏

炀帝喜奢侈,幸江都,王世充献铜镜屏。帝甚喜,擢江都通守。

△再檄

李密云:“贺若弼以上将诛夷,高颎页以大勋受缢。薛道衡文宗学士,遂处极刑。痛结人心,悲缠华夏。”又云:“多营宫殿,广立池台。罄珠玉之珍奇,穷丹青之丽饰。歌姬舞女,终日荒淫;走狗飞鹰,盘游无度。桑间濮上,听亡国之音;糟丘酒池,为长夜之饮。”又云:“汉朝星动,岂曰劳人?晋国石言,未为烦役。”又云:“一时收十岁之租,一日枉千金之费。夫行妇寡,父出子孤。百川沸腾,十日并出。”

△辽东之役

大业七年以后,初有辽东之役,又发丁壮为骁果,又送驴马于涿郡,又发黄衣牵船入沧海,又发五谷、杂种、牛皮、铁、炭,飞挽千里。

△知世郎

大业末,宋寇先起。邹平人王薄拥众据长白山,自称知世郎。言世事可知矣。作歌以招征役者,歌云:“长白山头知世郎,纯著红罗锦背裆,横槊侵天半,轮刀耀日光,上山吃獐鹿,下山食牛羊。忽闻官军至,提剑向前荡。譬如辽东豕,斩头何所伤?”人多附之。后杨玄感反,山东遂成大乱。河北有张秤、王秡须等凡二十七项,多至十馀万,少不下万人,屯据州县,建营山泽。其下酋帅,亦有名称,或云“乞见敌”,或云“嫌头方”,或云“彻眷顽”、“勿惜死”。又结聚村落,百十为群,如“黑社”、“白社”、“青特”、“胡驴”之号,“浮云贼”、“忽律贼”,最后李密起而隋亡。

△志公诗

梁志公道人诗曰“一土乱十州”。至世充僭号,国称郑,遂以一土为王字。又曰:“乱,训理也。”自为符谶、改洛州为十州。

△婆娑罗树

洛城山北谓之邙山,上无木,惟北岭上有古樗树,婆娑四五亩。杨素建都城,以此树为南北标准。嫌樗木名恶,号婆娑罗树。佛经言婆娑罗树是如来涅槃之所,其言不祥。后杨玄感乱,李密围城,及太宗征世充,皆于此树驻车,下瞰城中。

○《传记 编辑

△与魏公藏拙

梁遣徐陵聘齐,时魏收文学为北朝之冠,录其文示陵。陵过江,沉之。曰:“吾与魏公藏拙。”

△南市冢铭

洛阳南市,即隋酆都市也。掘得一冢,棺中有平上帻、朱衣。铭曰:“筮言居朝,龟言居市,五百年间,于此见矣。”校其日月,当魏黄初二年也。

△为姊作粥

李英公姊病,亲为作粥,误燎其须,姊止之,公曰:“姊老,𪟝亦老,欲久为此粥,可得乎?”

△门禁六阙

朱敬则代著《孝义》,自宇文周至唐,并加旌表门禁六阙。

△飞骑

贞观中,拣骁捷善骑射者,谓之飞骑,衣五色袍,乘六闲马,从上游幸。

△佛牙

贞观中有僧言佛牙所击无坚物。傅奕曰:“我闻金刚石至坚,惟羚羊角可破。”试之,应手糜碎。

△张底为中书令

张嘉贞为舍人,湜轻之,常呼为张底。后嘉贞议事出人意表,湜惊谓同列曰:“张底乃我辈一般人,当坐此。”果后为中书令。

△张家牛

洛阳画工解奉先为嗣江王家画,过取其直。王责之。乃于佛前自誓曰:“若负心,愿死为王家牛。”未几暴卒,王家适生骍犊,背有白文曰:“解奉先”。

△薛道衡诗

隋薛道衡聘陈,为人日诗曰:“入春才七日,离家有二年。”南人嗤之。又云:“人归落雁后,思发在花前。”乃曰:“名下无虚士。”

△芙蓉园

京师芙蓉园者,本名曲江园。隋文帝以曲名不正,改之。

△北堂书钞

虞世南于省后堂,集群书中事可为文用者,号《北堂书钞》。

△郭正一可笑事

郭正一为李英公征辽管记,𪟝还曰:“此段行,我录郭正一可笑事,虽满十卷犹未能尽。”

△刘晨阮肇

汉明帝时,刘晨阮肇同入天台,见二女,出胡麻饭,山羊脯,设桃及酒,甚美。逾年乃归,乡里皆变,推寻其家,已经七代孙也。

○《景龙文馆集 编辑

△学士

修文馆学士,景龙二年置,大学士四人象四时,学士八人象八节,直学士十二人象十二时,游宴悉预。

△日就殿

日就殿以文柽绮柏为材。

△闰九日

九日作宴赋诗,李峤云:“闰节开重九。”

△国{父者}

窦从一为御史大夫,中宗曰:“为卿娶妇。”岁除宴设极盛,中席迎妇,却扇去花,乃一老妪。后知是皇后乳母,宫中有国{父者}之号。

△蹀马戏

宴吐蕃使,蹀马之戏,皆五色彩丝金具装于鞍上,加麟首飞翅。乐作,马皆随音蹀足,宛转中节。胡人大骇。

△四部书

薛稷知集库,马怀素知经库,沈佺期知史库,武平知子库。通曰“四部书”。

△桃花行

李峤等作桃花诗,帝令插二十篇入乐府,谓之《桃花行》。

△扳絙之戏

清明节命侍臣为扳红之戏,以大麻絙两头系十馀小绳,每绳数人执之争絙,以力弱者为输。时十宰相二附马为东朋,三相五将为西朋,仆射韦巨源,少师唐休璟以年老随絙而踣,久不能起,帝以为笑乐。

△细柳

上己祓禊,赐侍臣细柳,云:带之免虿毒瘟疫。

△合笙

殿内奏合笙歌,其言浅秽。武平一谏曰:“妖胡娼妓、街童市女,谈妃主之情貌,列王公之名质,咏歌蹈舞,号曰合笙,不可施于宫禁。”

△麦粥

寒食赐麦粥、帖采球、镂鸡子。

△人题四韵

《宴白鹿观》御诗序云:人题四韵,后罚三杯。李宗楚等谢曰:“既陪天欢,不敢不醉。”又曰:“敬举天杯饮。”

△松门薜幄

宴韦嗣立庄云:“松门驻旌旆,薜幄列簪裾。”

△剪彩花诗

赵宴若《剪彩花诗》云:“花随红意发、叶就绿情新。”

△纶省推高

除中书舍人李义为学士,制云“纶省推高”。

○《御史台记 编辑

△南床

侍御史号杂端,最为雄剧。台中会聚,则于坐南设横榻,号南床,又曰痴床,言登此床者倨傲如痴。

△御史本草

贾忠言撰《御史本草》,以里行为“合口椒”,最毒;监察为“开口椒”,微毒;殿中为“萝卜”;侍御为“脆梨”,言渐入佳味;迁南省郎号“甘草”,言可以久安矣。

△五墨三仍

左台御史迁南省郎仍供奉者三,墨敕授者五,时号“五墨三仍”。

△百官本草

侯味虚著《百官本草》。谓御史云大热有毒,主除邪佞,杜奸回,振冤滞,止淫滥;尤攻贪浊,畏远、使,恶儤直。忌挪权豪。外州出者尤可用,日炙干硬者为良。服之长精神,灭姿媚,久服令人冷峭。

△六道

唐畿尉有六道:入御史为佛道,入评事为仙道,入赤尉为人道,入畿丞为苦海道,入县令为畜生道,入判司为饿鬼道。

○《封氏闻见记 编辑

△钓鳌客

王严光有才不达,自号钓鳌客。巡游都邑,求麻铁之资以造钓具。有不应者,辄录姓名置箧中,曰:“下钓时取此等懞汉为饵。”其狂诞类此。张祐谒李绅,亦称钓鳌客。李怒曰:“既解钓鳌,以何为竿?”曰:“以虹为竿。”“以何为钩?”曰:“以月为钩。”“以何为饵?”曰:“以短李相为饵。”绅默然,厚赠之。

△十过万言

开元初,常敬忠十五岁上书,言能一过诵千言。张燕公召问:“能十过记万言乎?”曰:“能。”以万字试之,七过已通熟。

△诈为古帖

李邕常不许萧诚书,萧乃作为古帖,令纸故暗,持示邕曰:“右军真迹。”邕欣然曰:“是真物,平生未见。”诚以实告,邕复取视曰:“细看之,亦未能好。”

△大杖小杖

严安之、崔谭俱为赤尉,安之令伍伯执大杖,谭益小其杖,至如筋。安之令伍伯空手行,乃不能学。

△二镬

青州南城佛寺有二大镬,大者容四十石,小者容三十石。旧传寺即孟尝宅,镬以造食供客者。李伾毁为兵器。

△鲁人败矣

广德中,御史李季卿谒曲阜文宣庙,史前导,每至一处,辄指曰:“此颜子陋巷也,此灵光殿墓也。”至一水池曰:“此鲁人灵光钓鱼处也。”李笑曰:“鲁人败矣。”

△峄山碑

云乐刻此石,人多不晓。颜师古谓以泗滨浮磬作碑者也。

△啸十五章

啸有十五章,有深溪虎,高柳蝉,空林鬼,巫峡猿,下鸿鹄,古木鸢之类。《灸毂子》详载。

△画山水

大历中,吴士顾子画山水甚奇怪,先布绢于地,研调采色,使数十人吹角击鼓叫噪。顾子著锦袄缠头,饮酒半醉,取墨汁泻绢上,次泻诸色,以大笔开决,为峰峦岛屿之状,曲尽其妙。

△烧尾士人

士人初登第,必展欢宴,谓之烧尾。说者云:“虎化为人,惟尾不化,须为烧去方得成人。”又说:“新羊入群,诸羊抵触不相亲附,烧其尾乃定。”说“鱼跃龙门化龙时,必当电烧其尾乃化。”

△豹直

御史旧例:初入台陪直二十五日为伏豹,取未出之义。谓之“豹直”,亦然。

△以金灯花为芝草

西门寰为邯郸令,以金灯花为芝草,修状申,使司知其妄,不复问。

△有罪令裹碧巾

李封为延陵令,吏人有罪不加杖罚,但令裹碧巾以辱之,州乡大以为耻。竟不捶一人。

△月桂降

垂拱中,月桂降于台州。按日月各有限域,岂鸿洞无底,而有桂得下。蟾兔之类,安得不落?

△斛瘕

有人喜饮茶,饮至二斗。一日过量,吐如牛肺一物。以茶浇之,容一斛二斗。客云名“斛瘕”。

△长哨

峨眉山陈道士,善长哨,作霹雳声,闻者惊悚。

○《开天传信记 编辑

△贵妃为刘晏画眉

刘晏年八岁,献《东封书》。明皇命宰相出题,就中书试验。引宴于内殿,六宫观看。坐宴贵妃膝上,亲为画眉,总丱髻。宫人遗花投果。

△白骡将军

上封泰山,益州进白骡至,乘之柔习安便。礼毕而毙,谥曰“白骡将军”。

△金天王

明皇过华阴,见岳神迎谒。问左右,皆不见。老巫阿马婆云:“三郎,在道左,朱发紫衣。”上至庙前,复橐健立庭下,乃封为“金天王”。

△凉州新曲

西凉州制新曲,曰《凉州》。宁王曰:“音始于宫,散于商,成于角徵羽。斯曲也,宫离而少征,商乱而加暴,臣恐有播越之祸。”及安史乱,始验宁王审音之妙。

△严公界

上御勤政楼大酺,人物填咽,金吾白棒如雨。上召京兆尹严安之处分打场。安之周行广场,以手板画地,曰:“犯此者死!”人指其画曰:“严公界”,无敢犯者。

△兔诗

苏瑰初未知颋,处放马厩中。尝咏昆仑奴诗:“指头十挺墨,耳朵两张匙。”又作兔诗曰:“兔子死阑殚,持来挂竹竿。试将明镜照,何异月中看。”瑰大惊。由是文章盖代。上平内难,一夕间制诏皆颋为之,世称小许公。

△瓜子

贺知章告归吴中,召问所欲。章曰:“臣有男未名,幸陛下赐名。”上曰:“人无信不立,孚者信也,宜名曰孚。”知章后乃悟曰:“上何谑我耶?以我吴人,孚乃瓜下子,呼我子瓜子也。”

△紫云⒋

帝梦游月宫,闻上清之乐,记其曲,以玉笛寻之,名《紫云⒋》。

△白石篆

函谷关得白石篆文“桑”字,解者曰:“四十八也。”正符帝在位之数。

△一行进当归

一行禅师将卒,留一物进上,乃蜀当归也。上幸蜀回,方悟其旨。

△麹生风味

叶法善有道术,居玄真观。一日会数朝士,满座思酒。忽有人叩门,称麹秀才,突入坐。少年秀美,论谈不凡。法善潜以小剑击之,应手坠地化为瓶榼,中美酒,遂共饮之。皆曰:“麹生风味,不可忘也。”

△裴尹判状

裴谞为河南尹,尝有投牒误书纸背、谞判曰:“者畔有那畔,那畔似者畔,我不辞与你判,笑杀门前著靴汉。”又有妇人投状争猫,状云:“若是儿猫,即是儿猫;若不是儿猫,即不是儿猫。”谞判曰:“猫儿不识主,傍我撚老鼠。两家不须争,将来与裴谞。”遂纳其猫。

△扑杀佛子

无畏三藏自天依宣律师,无畏饮酒食肉,言行粗易,律师不悦。尝令宿于户外,律师中夜扪虱投床下,无畏即呼曰:“扑杀佛子!”律师异之。

△那吒太子

拥护宣律师。律师尝夜行道,临阶失足,有人捧承之。见一少年,师问何人?曰:“某毗沙王之子那吒太子,拥护和尚久矣。”师曰:“贫道修行,无烦太子,威神自在。”神乃献一佛牙,今藏在崇圣寺者是也。

△玉磬

杨妃善击磬,乃取兰田绿玉琢之。

△叱武攸暨

上为皇孙时,于朝堂叱武攸暨曰:“我家朝堂,汝得蜂虿而顾耶?”则天曰:“此儿终当为吾家太平天子。”

△万⒋

师初若愚痴,虽父母亦以豚犬畜之。兄戍役安南,音问隔绝。忽一日,朝往夕返,曰兄平善,发书视之,乃兄手迹。其家以万里而回,故号“万⒋”。

△题剑门诗

上幸蜀还,次剑门。上曰:“天险若此,自古及今败亡相继,岂非在德不在险也耶?”题诗曰:“剑阁横空峻,銮舆出狩回。翠屏千仞合,丹嶂五丁开。灌木萦旗转,仙云拂马来。乘时方在德,嗟尔勒铭才。”

△旃然

上封泰山,进次荥阳旃然河上,见黑龙,命弧矢射之。自尔旃然伏流。即济水,溢而为荥,遂名旃然。《左传》曰“楚师济于旃然”是也。

△瓮肚峰

华岳云台观,中方之上有山崛起,半瓮之状,名瓮肚峰。上欲于峰腹大凿“开元”二字,填以白石,谏官上言乃止。

△嘲刘文树

安西衙将刘文树善奏对。髭生颔下,貌类猿猴。上令黄幡绰嘲之。文树切恶猿猴之号,密赂幡绰,祈不言之。幡绰进嘲曰:“可怜好文树,髭须共颏颐别住,面孔不似猢狲,猢狲强似文树。”上大笑。

△月堂见毛人

李林甫于偃月堂见一物,偏体披毛而如猪立,钩牙钩爪三尺馀。林甫连叱不动,遽命弧矢,毛人笑而跳入前堂。不累日而林甫败。

△幸温泉赋

上游华清宫,有刘朝霞献《幸温泉赋》,其略云:“若夫天宝二年,十月后兮腊月前,天门轧开,露神仙之辐辏;峦舆划出,驱甲仗以骈阗。青一队兮黄一队,熊踏背兮豹踏背;米一团兮绣一团,玉镂珂兮金镂鞍。”述德云:“直撄得盘古髓,掏得女娲瓠,遮莫你古时五帝,岂我今日五郎?”自序云:“穷兮蹭蹬,失路猖狂。骨幢虽短,伎艺能长。梦里几回富贵,觉来依旧凄惶。今日是千年一遇,叩头莫五角六张。”上令改五角六张,乃奏云:“臣草此赋若有神助,文不加点,不愿从天而改。”上曰:“真穷薄人也。”

△隐形法

罗思远善隐形之法。上传受,不尽其要。思远同为之,则隐没不见。自试,或馀衣带,或露襆头脚。上怒,命力士裹以油襆,置棺木下压杀而埋之。旬日,有中使自蜀回,逢思远于路,笑曰:“上为戏一何虐耶?”

○《庐陵官下记 编辑

△栽植经

世传《栽植经》三卷,云:“木多病酢心,其候,皮液俱酸。有能治者,钩去其蠹,木乃茂。”

△墨涴衣

凡墨涴衣,闭气于水上作白字,即濯之。不过七遍即净。

△飔段

有武将见梁元帝,自陈痴钝,乃讹为飔段。帝笑曰:“飔非凉风,段非干木。”

△损惠蹲鸱

有人误读芋为羊,因人惠羊,乃谢云“损惠蹲鸱”。

△我谜吞得你谜

曹著机辨。有客试之,因作谜云:“一物坐也坐,卧也坐,立也坐,行也坐,走也坐。”著应声曰:“在官地、在私地。”复作一谜云:“一物坐也卧、立也卧、行也卧、走也卧、卧也卧。”客不能晓,曹曰:“我谜吞得你谜。”客大惭。

△句枝

予以坐客联句互送为烦,乃取班竹,以白金络首如茶荚,以递送联句,谓之句枝。或角押恶韵,或煎碗茶为八韵诗,皆谓之杂连。若志于不朽,则汰客,拣稳韵,无所得辄已,谓之苦连句。句共押平声,好韵不僻者,书于竹简,谓之韵牒。

○《海物异名记 编辑

△蟹名虎蟳

海蟹之大者有虎班文蟹,谓之蟳者,以其随波湮沦。蟹之小者,每潮欲来,出穴举螯迎之,名招潮子。又一种小蟹随潮脱壳,潮退,徐行泥中,名曰摊涂。

△蛎奴

蛎壳中有小蟹,时出取食,复入蛎壳,谓之蛎奴。

△乌贼泥猴

鳅类有目如猴者名泥猴,又《尔雅》云“鳛鳅”。有军鱼,故海上人酒令云:“军鱼下海打乌贼,有功封泥猴。”

△信鸥

鸥之别类,群鸣喈喈,随潮往来,谓之信鸥。

△白鹭蓑

江东人取白鹭头颈上翰,为接离,谓之“白鹭蓑”。或以红鹤间之。

△水母

澄澜挺质,凝珠成形,其名曰蜥,即水母也。

△郎官脍

江南人作脍,名郎官脍,言因张翰得名。

△蝉纱

泉女所织绡,细薄如蝉翼,名蝉纱。

△八蚕绵

八蚕作,共一大茧。

△海鸥棠橹

越人水战,凌波赴敌,则有“海鸥”,舟名也,又曰“穿行鱼流”。浴波不溺,则有“棠橹”,如棠不沉也。

△天脔炙

瓦龙子一名天脔。

△虾须

海虾须有一丈,可作柱杖者。

△荔枝奴

岭南人谓龙眼为荔枝奴。


卷七 编辑

○《唐宝记 编辑

△八宝

开元中,有李氏者嫁贺若氏,夫卒,为尼,号曰真如。其行高洁。天宝元年七月七日,忽见五色云坠地,一囊中有五物,真如藏之。禄山之乱,流寓楚州安宜县。肃宗元年建子月,真如为神人召往化城,见天帝,授以八宝,俾献于朝,以消冷气。真如乃并前五物皆献之。诸宝置之日中,光气连天。肃宗被疾,召代宗曰:“汝自楚王为太子,今天赐宝于楚州,天祚汝也,宜谨保之。”代宗受赐,改元宝应。自是兵革少息,海内小康。一曰“玄黄天符”。形如笏,则上圆下方,黄玉也。其色如粟,辟人间兵疫之气。二曰“玉鸡”。毛羽悉备,白玉也。王者以孝理天下则见。三曰“谷壁”。亦白玉也。其文粟粒,自非雕镌之迹,王者得之,五谷皆稔。四曰“王母玉环”,二枚。亦白玉也。王者得之,外国俱服。五曰“如意宝珠”。大如鸡卵,置之室中,明如满月。六曰“红靺鞨”。大如巨栗,赤烂如朱樱桃,视之疑不可触,击之至坚不可破。七曰“琅玕珠”。八曰“玉印”。大如半手,其文如鹿。九曰“皇后采桑钩”,二枚,其细如箸,屈之如金。十曰“云公石”,二枚,形如斧,腻如青玉。

○《水衡记 编辑

△水名

黄河十二月各有水名:正月名凌解水。二月、三月名桃花水。四月名麦黄水。五月名瓜蔓水,瓜正蔓也。六月名板山水,七月、八月荻苗水,荻花正开也。九月名登高水。十月名复槽水,落复故道也。十一月、十二月名蹙凌水,水断复结,蹙起成层也。

○《名画记 编辑

△论古今画

上古之画,迹简而意淡,顾、陆之流是也。中古之画,细密而精微,展、郑之流是也。近代之画,焕烂以求备。今人之画,错乱而无旨。

△画难易

顾恺之曰:“画人最难,次山水,次狗马,其台阁,一定器耳。”朝子曰:‘狗马难,鬼神易。’狗马乃凡俗所见,鬼神则谲怪之状。”

△山水树石

吴道玄往往于佛寺画壁,总以怪石崩滩。山水之变始于道玄,成于二李。李将军,思训子,昭道中舍也。树石之状,妙于韦偃,穷于张通。又若王右丞之深重,杨仆射之奇赡,王宰之巧密,刘商之取象。

△画病

吴道子画仲由,戴木剑;阎令公画昭君,著帷帽。殊不知木剑创于晋代,帷帽兴于本朝。举此凡例,亦画之病也。且如幅巾传于汉魏,幂起自齐隋,襆头用于周朝,巾子创于武德。胡服靴衫岂可辄施于古像,衣冠组绶不宜常用于今人。芒屎非塞北所宜,牛车非岭南所有。详辨古今之物,商诹土风之宜。指事绘形,可验时代。其或生长南朝,不见北朝人物;习熟塞北,不识江南山川。故李嗣真评董、展云:“地处平原,缺江山之助;迹参戎马,乏簪裾之仪,如郑玄未辨柤梨,蔡谟不识螃蟹,魏帝终刊《典论》,隐居昧北药之名。吾之不知,盖阙如也。精通南北之迹,详辨古今之名,然后可以议画。”〔黄初以其无火浣布,著《典论》刻揭大学。后外国献火浣布,遂刊弃《典论》。陶隐居《本草》,多未晓北地药名。〕

△拓画

好事者常宜置宣纸百幅,用法蜡之,以备模写。古时好拓画,十得七八,不失神采笔迹。亦有御府拓本,谓之官拓。恺之有模拓妙法。

△画维摩诘

遍观众画,惟顾生画古贤得其妙理,又首创维摩诘,有清赢多病之容,隐几忘言之状。陆、张效之,后终不及。

△正经三史

凡人家藏蓄,必有顾、陆、张、吴著名卷轴,方可言有图写。若言有书籍,岂可无九经三史?顾陆张吴为正经,杨郑董展为三史,馀画为百家。

△寒具

非好事者不可妄传书画,近火不可观书画,向风,日正唾涕,不洗手并不可观书画。昔桓玄爱重图书,每示宾客,有非好事者正食寒具〔寒具,今之镮饼,以油煮行物也〕,以手捉书画大点污,玄惋惜移时。自后每出法书,辄令洗手。

△云汉北风图

刘褒,汉桓帝时人,画云图,人见之觉热;又画北风图,人见之觉寒。

△巴兽潭

建州浦城县有兽名“县”,豕身人首,状貌鬼恶。好出水边石上。张平子往写之,兽入潭中不出。或云畏画,故不出,可去纸笔。兽果出,平子拱手不动,潜以足指画。今号巴兽潭。按《二齐记》云:“秦始皇见海神,使左右以足画之。”《风俗通》云:“公输见水上蠡形,亦以足画之。”

△王濛丹青

王濛丹青甚妙,自云:“我嗜酒好肉善画,但人有美酒、珍食、精绢、好笔,皆娱我意,何不去也?”

△画龙不点睛

张僧繇于金陵安乐寺画四龙,不点睛。每云:“点之辄飞去”。人以为诞妄,固请点之。须臾,雷霆破壁,二龙乘云上天,二龙不点睛者见在。

△董展二画

董伯仁、展子奇皆隋人。李嗣真云:董有展之车马,展无董之台阁。

△韩干师内厩马

韩干端居无事,忽有诣门称鬼使,求马。干画一匹焚之。他日,见鬼使乘马来谢。帝尝问韩画马何所师法,对曰:“内厩马皆臣之师。

△神情大俗

戴安道画佛,庾道安曰:“神情大俗。盖由卿世情未尽耳。”

△庄严寺

沙门卢棱伽,吴道玄弟子。尝画庄严寺三门。道玄曰:“此子笔力常时不及我,今乃类我,精爽尽于此矣。”未几果卒。

△张藻松石

有人收张藻画松石障,及购之,其妻已练为衣,惟得双幅松石,世以为名笔。

△佗子头

唐三佗子,善山水,世称佗子头,道子脚。

○《教坊记 编辑

△月陂

左右两教坊,右多善歌,左多工舞。坊外有水沼,俗号月陂,形如偃月故也。

△失落

上偏私左厢,故“楼下戏右厢,竿木多失落”。是其隐语也。

△前头人

妓女入宜春院,谓之内人,亦曰前头人,尝在上前头也。其家得在教坊,谓之人家,四季给米。得幸者谓之十家,给第宅,赐亦异等。初承恩者有十家,继进者给赐同十家。数十家犹以十家呼之。每月二日、十六日,内人得与母对,无母则姊妹一人对。

△云韶

楼下戏出队,宜春院人少,即以云韶添之。云韶,宫人贱隶也。非直美恶易辨,且内人带鱼,宫人则否。

△搊弹家

平人女以容色选入内,教习琵琶、五弦、箜篌、筝者,谓之搊弹家。开元十一年,初制圣寿乐,令诸女衣五方色衣歌舞。宜春院习一日便堪上场。搊弹家弥日不成,上亲加策厉曰:“好好作,莫辱三郎。”舞至曲终谓之合杀,尤要快健,所以更须能也。

△软舞健舞

回波乐,春莺啭,乌夜啼之属,谓之软舞。柘枝,大渭州,达摩支之属,谓之健舞。

△打鼓

吕元真打鼓,头上置水碗,曲终而水不倾动。众推其能定头项。上在藩邸召之,元真恃其能多不时至,乃云“须得黄纸”。黄纸谓敕也。上衔之。故流辈皆有爵命,惟元真素身。

△打球堕马

上尝三殿打球,荣王堕马闪绝,移时不苏。黄幡绰奏曰:“大家如今年纪不为小,圣体又重,不宜自劳,何不著女婿等与诸人为之,如臣坐对食盘,口眼俱饱,此为乐耳。旁观大家驰逐忙遽,何暇云乐?”上曰:“尔言大有理”。不复自为也。

△崖公蚬斗长入

散乐呼天为“崖公”,以欢喜为“蚬斗”,以每日在天子左右为“长入”。

△筋斗

上于天津桥南设帐殿,酺三日。教坊一小儿筋斗绝伦,乃衣以采缯,梳洗,杂于内妓中上,顷缘长竿上,倒立,寻复去手,久之垂手抱竿,番身而下。乐人等皆舍所执,宛转于地,大呼万岁。百官拜庆。中使宣旨云:“此技尤难,近教坊教成。”其实乃小儿也。

△声伎儿

坊中谓太常乐人为声伎儿。

△四女善歌

任智方四女善歌,其中二姑子吐纳凄惋,收敛浑沦。二姑子容止闲和,意不在歌。四儿发声遒润,如从容中来。

△卖假金贼

庞三娘善歌舞,其舞颇脚重,然特工装束。又有年,面多皱,帖以轻纱,杂用云母和粉蜜涂之,遂若少容。尝大脯汴州,以名字求雇,使者造门,既见,呼为恶婆,问压三娘子所在?庞绐之曰:“庞三是我外甥,今暂不在。明日来,书奉留之。”使者如言而至,庞乃盛饰,顾客不之识也。因曰:“昨日已参见娘子阿姨。”其变状如此。故坊中呼为卖假金贼。

△娘子眼破

有颜大娘亦善歌舞,眼重脸深,有异于众,能料理之,遂若横波,虽家人不觉也。尝因儿死哀哭拭泪,其婢见面,惊曰:“娘子眼破也。”

△左转

魏二容色粗美,歌舞甚拙。尝与同类宴集起舞,杨家生者笑视之。须臾歌次,架上鹦鹉初移足右转,俄复左转。家生顾曰:“左转也。”意指鹦鹉,实无他也。魏以为斥已,辍歌极骂。罢乐。人呼失律为“左转”。

△苏五奴

苏五奴妻善歌舞,亦姿色。能弄《踏谣娘》。有邀迓者,五奴辄随之前。人欲其速醉,多劝其酒。五奴曰:“但多与我钱,虽吃饣追子亦醉,不烦酒也。”今呼鬻妻者为“五奴”,自苏始。

△踏谣娘

北齐有人姓苏,鲍鼻。实不仕,而自号郎中。每醉辄殴其妻,妻衔悲诉于邻里。时人弄之,丈夫著妇人衣,徐步入场行歌,每一叠,旁人齐和之云:“踏谣娘,苦和来?”以其且步且歌,故谓之踏谣娘。以其称冤,故言苦。及其夫至,即斗闹之状以为笑乐。今则有妇人为之。

○《庐山记 编辑

△湓城

青湓山:“有形如盆水,城曰湓城,浦曰湓浦。

△匡裕先生

姓匡名裕,商周之际遁世隐居,庐于此山。

△碧虚上监

董奉每治人病,病愈即令种杏五株,遂成林。奉后上升,为碧虚上监。

△井浪

灌婴所开井极深,邦人谓之浪井。湓江有风浪,井水辄动。

△九天采访

明皇梦神仙,称九天采访,巡纠人间,欲于庐山作宫,木料不求而足。

△涌泉

远师欲作寺,苦无水。以杖刺地,泉即涌出。后旱,祈之有龙出。

△神运殿

远公梦神告曰:“此池幽静,足以栖神。”忽于夜半雷雨,明旦素沙匝地,良木郁然。因名殿曰“神运”。

△三笑图

远公与十八贤同修净土于白莲社,送客过溪,虎辄聚鸣。与陶元亮,陆修静谈道,不觉过虎溪,相与大笑,故作三笑图。

△辟蛇行者

远公初来,山多蛇虫。行者善驱蛇,蛇为之尽,因号辟蛇行者。盖山神也。

△游山虎

山有一虎,未尝伤人,时见行迹,号游山虎。

△聪明泉

殷仲堪与远公谈《易林》泉侧,爱其辨博,远公曰:“君如此泉涌。”因号聪明泉。

△栗里

渊明所居栗里,两山有大石,可坐千人。

△鸾溪

归宗寺在翔鸾展翼之势,因名其溪曰鸾溪。

△十三人学道

秦乱,有十三人弃官学道,经此山,内三武士欲栖焉。十人曰:“初志归群玉洞府,岂可中道而辍?”一夕雷雨,化成二溪。中有磐石,上有玉简天篆曰:“神化龙溪,金简标题,真人指授,玉洞潜栖。”

△停霞宝辇

陆修静市药京邑,文帝作停霞宝辇,使徐渌宣旨留之,不可。后帝有大和之事,明帝强招之,作崇虚馆、通仙堂,使之讲道。

△山带

香炉峰孤峭特起,气氤氲若香烟。天将雨,白云冠峰,号山带。

△泉潮

鸡笼山下有涧水,泉涌如潮,晷刻不差。

△胡神宫亭

胡神能分风擘流。

△子女观祠

吴郡太守张公直过子女观祠,好指女戏妃像。其夜梦纳聘,怖而遽发。中流船不行。其家惊曰:“岂爱一女令阖门受祸?”公直不忍,妻以兄女代之。公直怒曰:“吾何面目于当世?”复下已女水中。将渡,遥见二女于岸侧,一吏曰:“吾庐山君主簿,敬君之义,悉还二女。”皆无恙。

△禄如腐草

衡阳王义季问宗炳曰:“欲屈先生以重禄。”答曰:“禄如腐草,盛衰几何?”

△金门羽客

保大中,道士谭紫宵赐号“金门羽客”。

○《诸山记 编辑

△武夷君

武夷山有神人,号武夷君。一日,语人曰:“汝等以八月十日会于山顶。”是日村人毕集,见彩缦,屋宇、器用甚设。闻空中人声,不见其形。令男女分座食酒肴。须臾乐作,曰:“张安陵挝引鼓如今杖鼓之状,赵元胡拍副鼓,刘小金坎答鼓,鲁少重摆鼗鼓,乔知满振嘈鼓,高子春持短鼓。管师鲍公吹横笛,何凤儿抚节板。弦师董娇娘弹坎侯,即箜篌也;谢英妃抚长离,即大筝也;吕荷香戛圆腹,即琵琶也;管师黄坎姑噪悲傈,即觱篥也,韩季吹洞箫;米小娥韵居巢,即大笙也,金师罗妙容挥镣铫,即铜钹也。郝幼仙击鍱铉,即平底斯罗也,”但见乐器不见其人。酒行命食,或云■〔音软〕,即水苔也;或云缃蕤,即荇也;或曰 韯,即小蟹也;或云沙江鲜,即虾也;或云何祗脯,即干鱼也;味皆甘美,惟酒味差薄。诸仙既去,众皆欣喜曰:“我等凡赋,与神君同会幔亭。”因名其地为“同豪”。

○《海棠记 编辑

△百花谱

唐相贾耽著《百花谱》,以海棠为花中神仙。

△花木海外来

李赞皇云:花木以海为名者,悉从海外来。

△沈名宦海

《仙传拾遗》有道士谓颜真卿曰:“子觉可度世,不宜沈名宦海。”

○《献替记 编辑

△命相绝是重事

大和七年六月二十七日,文宗欲拜德裕平章事,已进麻诏,曰:“命相绝是重事,适看历日,日辰非佳旦,宣麻二十八日放下宣布。”

△李德雨

京师久旱,德裕拜相,即日大雨。枢密使曰:“禁中喜此雨,呼相公名讹下一字,曰李德雨。”

△行中书

文宗恶朋党,指杨虞卿为首,实李相宗闵所引。上令出知常州。宗闵见上怒,即顺旨云:“外人指虞卿所居南亭子为行中书,每日聚议,所以臣不与好官。”德裕曰:“给事中,中书舍人不是好官,更何官是好官?”宗闵失色。

△罢给食利文牒

两省旧以江淮富人给文牒,周行天下,称堂厨,食利人影占兴贩,利入富室。余判云:“万钱已厚,常怀素飡;百姓尚贫,岂宜争利?既异拔葵之义,尤伤脱粟之名。将欲率人,理当正本。给食利文牒并宜停罢。”

△不锁柜坊

德裕拜相数日,高品阎从约神赐含桃,曰“不锁柜坊”,予问所以,云:“自相公入相,京师细婢良马无价,两市不锁柜也。”

△判停卫送

德裕初作相,两街使请准例,每早朝令兵卫送。予判云:“在具瞻之地,自有国容。当无事之时,何劳武备?卫送宜停。”

○《东观奏记 编辑

△宣宗得人君法

上临御天下,得人君法,每宰臣延英奏对,左右前后无一人立,才处分。宸威不可仰视。奏事下三四刻,龙威忽怡然,曰:“可以闲话也。”询闾里闲事,语宫中燕乐,无所不至。一刻以来,宸威复整肃,是将还宫也。必有戒厉之言:“每日长忧卿等挠法度,不得相见。”法度如此。令狐绹曰:“十年持政柄,每延英奏事,虽严冬盛寒,亦汗流洽背。”

△金莲花炬

上将命令狐绹为相,夜半含春亭召对,赐金莲花炬送归学士院,院中惊曰:“驾来矣!”

△将人臣比我得否

上听政之暇好作诗,令学士属和。萧真手状谢曰:“此诗,‘桂水日千里’,无以加也。”韦澳奏云:“宋太子家令沈约诗,萧真以睿藻清新取方沈约尔。”上不悦,曰:“将人臣比我,得否?”出为浙江观察使。

△三尺阶前便是万里

于延陵授建州刺史,上问建去京师近远,对曰:“八千里”。上曰:“朕左右多建人,郡极不恶。卿若廉洁奉公,绥辑凋瘵,无异长在我面前。或挠枉法度,远人无聊,即三尺阶前,便是万里。”延陵悸慑,上抚而遣之。

△从晦头耳薄

僧从晦道行高洁,兼以文章应制,上每择剧韵令赋诗。晦供奉积年,望紫方袍。上曰:“朕不惜一紫袈裟,但师头耳稍薄,恐不胜耳。”

△误书奏状

度支奏状,言渍污疋段,误书清污,上一览异之。枢密承旨孙隐中谓上未省,添成渍字。及中书复入,上大怒,勘添改章表者,罚有差。

△柳公权误尊号

大中十一年正月一日,上御含元殿受朝,太子少师卢钧年八十,声容舒缓,举朝服之。至十二年元日受贺,太子少师柳公权年亦八十,复为百官首。殿廷辽远,力已绵惫,称贺之后,上尊号“圣敬文思和武光孝皇帝”,公权误曰“光武和孝”。御史弹之,罚一季俸料。七十致仕,旧典也。公权不遵典礼,老而受辱。

△温庭筠责词

敕乡贡进士温庭筠,早随计吏,夙负雄名,徒负不羁之才,罕有适时之用。放骚人于湘浦,移贾谊于长沙,尚有前席之期,未爽抽毫之思。可随州随县尉”。舍人裴坦词也。庭筠词赋冠时,连举进士不第,至是谪为九品吏。进士纪唐夫赠诗曰:“凤凰诏下虽承命,鹦鹉才高却累身。”上,明主也,庭筠反以才废。制中引骚人长沙事,议者非之。

△造京尹廨宅

故事:京兆在私第,奇日入府,偶日入递院。崔郢为尹,囚徒逸狱而走,上始命造京兆尹廨宅。

△谏幸华清宫

上将幸华清宫,两省极谏。上谓宰臣曰:“华清,祖宗旧宫。圣祖真容,在朝元阁,朕未尝瞻拜。今排比不劳州县,卿谕谏官勿更论列。”宰臣召两省宣谕,俄谏章再入。上曰:“谏官言自穆宗巡幸之后,列圣未尝出宫。居安虑危,乞留圣虑。朕闻此语,决不为华清之幸矣。卿宜召两省官,说我此意。”

△毕太原遗美女

毕𫍯本估客子,上许用为相,为令狐所忌,连移三镇。𫍯思有以结,遗之美女。心动曰:“尤物必害人。毕太原于吾无分,以是饵吾,将倾吾家族也。”不内。𫍯乃货于医官玄伯——上所狎昵者,以钱七十万进于上。上大惑之,宠冠六宫。玄伯烧伏火丹砂以进,致上疮疾。懿宗即位,玄伯与山人王岳道士虞紫芝俱弃市。

△科目记

上尤重科名,郑颢知举,帝索科目记,颢撰十三卷,自武德至大中。仍乞今后放榜,录及第人姓名,诗赋题进入。令有司接续编次。

○《金銮密记 编辑

△召入院试文

昭宗召渥入院,试文五篇:《万邦咸宁赋》、《禹拜昌言诗》、《武臣授东川节度制》、《答佛誓国王进贡书》、《批三功臣让图形表》。缴状云:“臣才不迈群,器非拔俗。待价既殊于椟玉,穷经有愧于囊萤。遭遇清时,涵濡睿泽。峨冠振珮,已蒙象阙之班;舐笔和铅,更辱金门之召。击钵谢犍,纂组非工;抚己循崖,以荣为惧。”

△不草制

崔贻范于凤翔围城中,挟李茂贞起复作相。渥当草制,抗疏论其不可。夜半以授翰林院使,使中人也。语渥曰:“学士无以性命为戏。”渥不答,扃户而寝。明日,无麻制宣读,茂贞曰:“陛下命相,学士不肯草制,与反何异?”昭宗曰:“卿荐贻范,朕不敢拒;渥不草制,朕亦不拒,其如道理分明何?”

△茂贞无礼

昭宗宴侍臣,捕池鱼以为馔。茂贞曰:“本畜此鱼,以俟车驾。”又以巨杯劝帝酒,帝不欲饮。茂贞举杯叩帝颐颔,坐上皆愤其无礼。

△速与梁和

汴令列十馀栅围岐城,掘迪蜒濠攻城,城中大窘,烧人粪煮人肉而食。茂贞不肯与梁和。帝谕曰:“全忠兵未退,城内窘急,十六宅诸王,日奏三两人下世,皆冻饿所至。在内公主美人等一日食粥,一日食不托,今已竭矣。愿速与梁和。”

○《原化记 编辑

△柏叶山人

田鸾入华山,见黄冠师指柏叶曰:“此长生药也。”教以服食之法,后得道,朝上清登仙,呼为“柏叶山人”。

△松花酒

有老人雪中访崔希真,希真饮以松花酒。老人云:“花涩无味。”以一丸药投之,酒味顿美。

△丹灶白兔

王卿为天师守丹灶,窃发其封而窥。一白兔跃出,众皆曰:“丹已去矣。”一道士化为鹤飞去,须叟擒兔来,复投灶中。

△悭吝未除

贺知章谒卖药王老,问黄白之术,持一大珠遗之。老人见珠,即令易饼共食,知章正念宝珠何以市饼?口不敢言。老叟曰:“悭吝未除,术何由得?”

△宝母

魏生者,得一美石。后有胡人见之曰:“此宝母也。每月望,设坛海边,置石其上,可以集宝珠。”

△螺妇

义兴吴堪为县吏,家临荆溪。忽有大螺,已而化为女子,号螺妇。县令闻而求之,堪不从,乃以事虐堪。令曰:“要蛤蟆毛、鬼臂二物,不获置罪。”堪语螺妇,即致之。令乃谬语曰:“更要蜗斗。”堪又语螺妇,妇曰:“此兽也。”须臾牵至,如犬而食火,粪复为火。令与火试之,忽遗粪烧县宇,令死焉。

△庚申日守三尸

刘无名常令庚申日守三尸,食雄黄。后见一鬼使,曰:“我泰山直符,来摄君,见君顶上黄光数尺,不得近。君非雄黄之功乎?”因曰:“一金一石谓之丹,君服其石,更饵其金,则里藉落名,青华定箓。”刘后遇清华真人,授以丹诀:以铅为君,以汞为臣,八石为使,黄牙为佐。

△梦朱泚

建中年,京西市人梦至官府,有贵人紫衣据案,左右执叶簿三四人,中庭朱泚,械身锁项,露首鞠躬,如有分诉哀情之状。贵人曰:“君合当此事,帝命已行,诉当无益。”泚诉不已,贵人怒曰:“何不知天命?”令开东廊一院,门内有三十馀人,皆衣朱紫,贵人指示曰:“此等待君富贵。”此人视之,李尚、韦骆之辈也。又叱泚入西廊一院。此人问左右曰:“是何时事?”答曰:“七月,奉天如此。”其后果验。

△戴文死为牛

贞元中,海盐县有戴文者,家富性贪,每乡人举债,必收利数倍。有邻人交利,剥刻至多。数年,文病死,邻人家牛生一黑犊,胁下白毛成字曰“戴文”。每呼戴文,则牛应声而至,数年方死。

○《搜神记 编辑

△设义浆

阳雍伯常设义浆以给行旅。一日,有人饮讫,怀中出石子一升与之,曰:“种此可生美玉,并得好妇。”如言种之。有徐氏女极美,试求之,徐公曰:“得白璧一双即可。”乃于种处得璧,遂娶之。

△赤虹

孔子修《春秋》,制《孝经》。既成,斋戒,向北斗告。倏忽有赤虹从天而下,化为黄玉刻文,孔子跪而授之。

△子母钱

青蚨似蝉而稍大,生子草间,如蚕。取其子,母即飞来。以母血涂钱八十一文,以子血涂八十一文,每市物,或先用母钱,或先用子钱,皆复飞归,轮还不已。

△金带钩

长安民张氏,有鸠飞入怀,化为金带钩,子孙富盛。

△生子有神光

应妪者,生子而有神光照社,四子皆以才名显。

△阿香推车

有人日暮途次,寄宿道旁草舍。惟一女子居之。夜半,门外有小儿呼曰:“阿香,官唤汝推车。”女子乃去,迨晓雷雨大作,视其舍乃一冢耳。

△蚁穴

卢汾梦入蚁穴,见堂危豁,题曰“审雨堂”。

△太山司命君

贾偶字文合,得病而亡。有吏将诣太山,司命曰:“当召某郡文合,何以召此人,可速遣之。”时日暮,至郭外树下宿,见一少女独行,文合问其姓字,曰:“某三河人也,父为易阳令。昨被召来,今却得还。遇日暮,惧获瓜田李下之讥,是以停留,依凭贤者。”文合曰:“悦子之心,愿交欢今夕。”女曰:“闻之诸姑,女以正洁为德。”文合反复与言,终无动志。天明各去。文合卒已再宿,停丧将殓,既苏,欲验其事,遂至易阳谒令,曰:“君女宁卒而却苏也?”具说女子姿质、服色、言语本末。令入问女,所言皆同,令大惊叹,以女配文合。

△霹雳

杨道和夏于田中值雷雨,至桑下,霹雳下击之,道和以锄格其肱,遂落地不得去。色如丹,目如镜,毛角长尺馀,状如六畜,头似猕猴。

△长啸呼风

赵炳从舟人乞渡。不获,乃坐长啸,呼风而济。

△登楼自焚

张奂为武威太守,其妻梦帝与印绶,登楼而歌。奂令占之,曰:“夫人方生男,复莅此郡,命终此楼。”后生子猛,果为武威太守。商州兵围急,猛耻见擒,乃登楼自焚而死。

△青狗御者为怪

臧仲英家,炊熟不知釜处,兵弩自行,火从箧中起,衣尽焚而箧如故。孙女年四岁,失之求不知处,三日乃于园中粪下啼。似此非一。许李山卜之,曰:“家有青狗,内中御者名益喜,与共为之。诚欲绝之,杀此狗,遣益喜归乡里。”仲英从之,遂绝。


卷八 编辑

○《述异记 编辑

△盘古氏

天地万物之祖也。其死也,头为五岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。一云:头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。一云:泣为江河。气为风雷,喜暗怒阴。

△鬼母

南海小虞山中有鬼母,一产千鬼,朝产之,暮食之。今苍梧有鬼姑神是也,虎头,龙足,蟒目,蛟眉。

△龟历

陶唐之世,越裳国献千岁神龟,背上有科斗书,记开辟以来。帝令录之,号龟历。

△走山泣石

桀时,泰山走,石泣。周武王谓周公曰:“桀为不道,走山泣石。”

△尧时十瑞

尧时,宫中刍化为禾,凤凰止庭,神龙见沼,历草生阶,禽五色,乌化白,神禾生苞,箑莆生厨,景星耀天,甘露降地,是为十瑞。

△尧碑禹碣

崆峒山中有尧碑禹碣,皆籀文,述帝功德。

△斑竹

舜南巡,葬于苍梧。尧之二女娥皇女英泪下沾竹,竹悉为之斑。

△相思木

魏苦秦之难,民从征不返,妻思而卒,冢上生禾,枝叶皆向夫所在而倾,因号相思木。今秦赵间有相思草,状似石竹,一名断肠草。

△懒妇鱼

淮南有懒妇鱼。昔杨氏妇为姑溺死,化鱼。其膏可燃灯烛,照鸣琴博奕则有光,照纺绩则不明。

△龙绡宫

南海有龙绡宫,泉客织绡之处。

△女珊瑚

光武时,南海贡珊瑚妇人。帝植于殿前,号女珊瑚。灵帝时树死,汉将亡之兆也。

△应龙

水虺五百年为蛟,蛟千年化为龙,龙五百年为角龙,又五百年为应龙。

△玄鹿

鹿千年化为苍,又五百年化为白,又五百年化为玄。汉成帝时,中山人得玄鹿,烹之,骨皆黑色。仙者云:“玄鹿为脯,食之寿二千岁。”

△灵龟

灵龟二千年生毛。寿五千年曰神龟,万年曰灵龟。虎千年则牙蜕而角生。

△封邵化虎

汉宣城守封邵化为虎,食郡民。时语曰:“无作封使君,生不治民死食民。”

△枭獍

枭獍之为兽,状如虎豹而小,始生还食其母,故曰枭獍。

△金鸡玉犬

济阳山有麻姑登仙处,山上有金鸡鸣,玉犬吠。

△金蚕玉燕

阖闾夫人墓中,金蚕玉燕各千馀只。

△吴王春霄宫

吴王夫差立春霄宫,为长夜之饮,造千石酒锺,又作天池,池中造青龙舟。日与西施为水嬉。又有别馆在句容,楸梧成林。古乐府云:“梧宫楸,吴王愁”是也。

△射堂

吴王射堂,柱础皆如伏龟。袁宏《宫赋》云“海龟之础”是也。

△孝竹颂

汉章帝三年,子母笋生白虎殿前,时谓孝竹,群臣献《孝竹颂》。

△桔籍

越多桔柚,岁多桔税,谓之橙桔户,亦曰桔籍。又有王氏桔园,胡氏梅山,贺氏瓜丘。

△白莲斑竹

吴中有陆家白莲,顾家斑竹,赵有韩氏之酸枣。

△脂粉塘

吴故宫有香水溪,俗云西施浴处,人呼为脂粉塘。

△磨镜石

镜湖俗传轩辕氏铸镜于此,今有磨镜石,石上不生蔓草。

△却尘犀

却尘犀,海兽也。其角辟尘。

△玄鹤中箭哙参养母至孝,有玄鹤中箭,参收养疗治,疮愈放之。后鹤雌雄双至,夜衔明月珠为谢。

△玉女捣练砧

琅琊郡山有方石,神女于此捣衣,号玉女捣练砧。

△神人驱石

始皇作石桥海上,欲观日出。有人驱石,去不速,神人鞭之流血,今石桥色犹赤。

△五色蛾

园客济阴人,种五色香草十馀年,服食其实,常有五色蛾集草上。至蚕时有一女来助养蚕,得茧一百二十枚,大如瓮,每一茧缫六七日方尽。女与客俱成仙去。

△妒女泉

并州妒女泉,妇人靓妆采服至其地,必兴云雨。一云是介推妹。

△烂柯

信安郡石室山,晋时王质伐木至,见数童子棋。与质一物如枣核,含之不觉饥。视斧柯烂尽。既归,无复时人。

△螺亭

南康有女,采螺为业。夜宿亭上,闻风雷声,见众螺张口而至,乱啖其肉,明日惟有骨在焉。故号其亭曰螺亭。

△七尺枣三尺梨

北方有七尺枣,南方有三尺梨。人或见而食之,即为地仙。

△黄鹤楼

荀环游江夏黄鹤楼上,望西南有物飘然而来,乃驾鹤之客也,羽衣虹裳。宾主欢对。已而辞去,跨鹤腾空,渺然而灭。

△白衣素女

晋安书生谢端,海岸得一大螺,大如一石米斛。割之,中有美女,曰:“予天汉中白衣素女,天帝怜君能正,令为君妇。”端以为妖,诃之,女叹息升空,驾云而去。

△秦狱地

甘泉道中有虫,头目口齿悉具。东方朔曰:“此古秦狱地也,积忧所致。”上使按图,果秦狱地,朔曰:“积忧者得酒而解”。取虫置酒中,立消。

△活人草

汉光武时,月支国献活人草,人死,以草覆面则活。

△龙肝瓜

龙肝瓜长一丈,生于冰谷。

△慈竹

南中生子母竹,今之慈竹也。

△獬豸

獬豸,一角羊也,性知人有罪。皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之。

△猿玃

猿五百岁化为玃,玃千岁化为老人。燕千年生胡髯。

△龟生毛

殷纣时,大龟生毛而兔生角,兵甲将兴之兆。

△天雨金等物

夏禹时,天雨金三日。周成王时,咸阳雨金。王莽宫中雨五铢钱,至地为龟。汉翁仲孺家贫,天雨金十斛于其家。汉惠帝宫中雨黄金、黑锡。吕后时,雨粟。宣帝时,江南饥馑,雨谷三日。秦、魏地雨谷二千顷。成帝时,宫中雨一苍鹿。大禹时,天雨稻。古诗云:“安得天雨稻,饲我天下民。”吴桓王时,金陵雨五谷于贫民家。魏时,邺中雨五色石,河内雨枣。河间王子元家雨,有小儿八九枚坠于庭前,自言家在河东,为风所飘至。周秦间,河南雨枣,酸枣县是也。

△麦化飞蛾

晋永嘉中,梁州雨下日,麦尽化为飞蛾。又荆州久雨,粟化为虫。中郎王义奏曰:“蛾麦与虫粟,陛下自以圣德何如?”帝有惭色。

△水木之精

汉武未央宫梁上,一老翁长八九寸,偻步至帝前,叩头不言,仰视屋,俯视帝脚,忽不见。帝骇惧,东方朔曰:“水木之精也。陛下大兴宫室,斩伐其居,故来诉耳。仰视屋而后视陛下脚足者,愿宫室足于此,不更造”。帝乃息役。后帝幸瓠子河,闻水底弦歌声,前梁上翁凌波而出,帝曰:“向所闻乐,是公等奏耶?”对曰:“以前归诉,蒙陛下息斤斧,得全其居,故相庆乐耳。”遂奏乐,献洞穴赤蚌明珠。

△离合风

寇御风而行,常以立春日归于八荒,立秋日游于风穴。风来则草木皆生,去则草木摇落,谓之离合风。

△蝹如猪羊

秦缪公时,陈仓人掘地得物,状如猪羊。缪公逢二童子曰:“此名蝹,在地中食死人脑。若以柏叶穿其首则死,故今种柏在墓上,以防其害也”。

△三十六洞天

人间三十六洞天,知名者十耳。馀出《九微志》,未行于世。

△鲛室

南海中有鲛人,室居水,如鱼,不废机织。其眼能泣则出珠。

△神钲

洞庭山有石楼,楼下两石,叩之其声响如钲,因号神钲。

△天鸡

桃都山有桃树,树上有天鸡,鸡呜则人间鸡鸣。

△香尉

汉雍仲进南海香,拜洛阳尉,号香尉。

△水精宫

阊阖造水精宫。

△金李

杜陵有金李,中山有缥李,其大如拳,一李二色。

△辟寒香

汉武,外国贡辟寒香,室中焚之,虽大寒,人必减衣。

△缋水

濉涣二水,其波文皆五色,名文章水,曰缋水。

△迷谷

有谷如楮实,佩之令人不饥,号迷谷。

△懒妇草

桂林有睡草,见之令人睡。一名醉草,又曰懒妇草。

△惊精香

聚窟洲有返魂树,伐其根心,玉斧中煮汁,名惊精香。死尸闻气即活。

△紫萱

萓草一名疗愁花,一名紫萱,又曰忘忧草。

△仙人杏

天台山有杏花,六出而玉色,号仙人杏。

△灵枫

南中有枫子鬼,枫木之老者,为人形。亦曰灵枫。

△鸾歌凤舞

南海有轩辕丘,鸾歌凤舞,天帝乐也。

△蛟妾

夏桀宫中,有女子化为龙,俄复为女子,甚丽而食人。桀命为蛟妾,告桀吉凶。

○《广异记 编辑

△掘太岁地

晁良正性刚不怖鬼,每年常掘太岁地。后又掘,忽见一肉物,良正打之三百,送于河。其夜使人视之,三更后,车马甚众,来至肉所,问太岁:“兄何故受此屈辱,不仇报之?”太岁云:“彼正荣盛,无奈之何。”明,失所在。

△囚父报德

乾元中,张守一为大理少卿,平反折狱,死囚出免者甚多。后有白头老人诣前拜谢,曰:“某非生人,明公所出死囚之父也。无以报德,倘有切身之求,或能致耳。”俄有诏赐酺,城中纵观。守一见士人家女甚美,悦之,计无从出,试呼前鬼能为我致否?鬼曰:“此易事,然不得久,才可七日而已。”遂营静处,设帷帐。有顷而至,女惊曰:“此何处?”守一及鬼在傍绐云:“此是天上。”因与款尼,情爱甚切。至七日,鬼复掩其目送还。守一私觇女家,云女郎卒中恶,不识人,七日而醒。

△猿狗为怪

魏元忠未达时,家贫,独有一婢。方爨,见老猿为看火。婢惊白元忠,元忠曰:“猿湣我无人,为我执爨,甚善。”又尝呼苍头,未应,狗代呼之,又曰: “此孝顺狗也,乃能代我劳。”又独坐,有群鼠拱手立其前,又曰:“当饥,就我求食。乃令食之。夜中鸺鹃鸣屋端,家人将弹之,又止之曰:“鸺鸥昼不见物,故夜飞,此天地所育,不可使南走越,北走胡,何得伤之?”绝,无怪。

△富贵正由苍苍

魏元忠微时,谒张景藏,待之甚薄,就质通塞,亦不答,乃大怒曰:“仆千里裹粮而来,非徒尔也。必谓有以见教,乃金口木舌以相遇,富贵正由苍苍,何预公事!”因拂衣而去,景藏遽止之,曰:“君相正在怒中,后当贵极人臣。”卒如其言。

△银坑龟

刘彦回,父为湖州刺史,有下僚银坑得一龟,长一尺,持献刺史。群官毕贺云:“得此龟寿千岁。”使君谢,己非其人,自骑马送龟即至坑所放之。后刺史亡,彦回为房州司士,之官属,山水泛溢,平地尽淹没,一家惶惧。俄有大龟引路,随龟而行,悉是浅处,历十馀地,得免水难。其夕,彦回梦龟云:“昔在银坑,蒙先使君之惠,故此报恩。”

△芝圃

仙都有芝圃,悉种灵芝,或如车骑,或如华盖,或如楼阁,或如飞鸟五色。

△山洞樗蒲

有人乘马山行,见洞中二老樗蒲,乃以鞭柱地而观。俄忽,鞭烂而鞍朽。

△金羊玉马

有积雪久不消,掘地得金羊玉马,高二尺许。

△王弼守门

辰州有人射猪,遂入石室。见老翁,问何射猪?对以伤禾。翁即呼一童子责之:“何不谨门,令猪出?”射者问何人?童子曰:“此河上翁,帝使为诸仙讲《易》,我即王弼,受《易》未通,遂罚守门”。

△摩顶松

玄奘往西域,见一松,以手摩其枝曰:“吾西去求佛教,汝可西长;吾归即东回,俾吾弟子辈知之”。既去,松枝年年西指,一年忽东回。弟子曰:“教主归矣”。已而果还。至今谓之摩顶松。

△许旌阳斩蛟剑

武胜之于江滩见雷公逐一黄蛇,或以石投之,铿然有声,雷公飞去。得一铜剑,有文云“许旌阳斩蛟第二剑”。

△玉英粉

有道士持汤饼,语人曰:“此玉英粉,食之七夕日羽化。”

△蟹螯

有海贾忽见两山相向,出于波间数丈,已忽不见。舟人云:“此蟹螯也”。

△老人吹笛

吕君卿月夜泊舟君山,饮酒吹笛。忽一渔舟来相并,有老人持一笛,大如合拱,示吕曰:“此天乐也,不可吹。”次出一笛,如世所用也,曰:“此洞府仙乐也。”又一小者,如笔管,曰:“此人间笛也。”遂吹其小者。一两声波涛汹涌,又三五声舟楫掀舞,吕大恐,老人止笛,朗吟曰:“湘中老人读黄老,手援紫藟坐碧草;春至不知湘水深,日暮忘却巴陵道。”

△神降诗

有神降于郑绛家,吟诗曰:“忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。折得荷花浑忘却,空将荷叶盖头归。”

△道君剪舌

夔州道士王法朗,舌长,呼字不正。乃日诵《道德经》。忽梦老君剪其舌,既觉,语遂正。

△山魈一足

山魈,岭南皆有,一足,反踵,手足皆三指。雄曰“山丈”,雌曰“山姑”,夜叩人门,雄求金缯,雌求脂粉。

△敬爱寺僧

开元初,岐王范以无子,求道士叶静能奏天曹,令取敬爱寺僧为子。鬼误至圣善寺大德房,大德云:“我修兜率天业,不当为贵人作子,当是敬爱寺僧某乙耳。”鬼遂不取。后一年,岐王生子,自幼来敬爱寺礼拜。及年十馀,竟不行善,唯好持弹,弹寺院诸鸽迨尽耳。

○《集异记 编辑

△孤鹤中箭

明皇猎沙苑,云间有孤鹤,上亲御弧矢,一发而中,鹤带箭西南而逝。益州明月观青城道士徐佐卿,一日忽自外至,曰:“吾行山中,偶为飞矢所加,寻已无恙。此箭非人间所有,吾留壁上,后年箭主到此,即宜付之。”仍记月日。明皇幸蜀至此观,深异之。佐卿所题乃沙苑从畋之日也,盖孤鹤中箭耳。

△平等阁

隋开皇中,释子澄空于晋阳铸铁像,高七十尺,二十年物力乃办。启炉之日,其像无成,澄空复坚前约。后二十年,泻像又无成。呼天哀哀,叩头请罪。又二十年,功力复集,大会迩遐,澄空登炉巅百尺,曰:“吾少愿铸大佛,今年八十,两己不成,此更违心,吾亦舍命,像或圆满。后五十年,吾建重阁。”俄金液注射,澄空投身而入,开炉,铁像端妙。自是并州人思起阁覆之,工用甚大。开元初,李暠充天平节度使,施钱七万缗而重阁成,今平等阁是也。计僧死像成之日至暠,正五十年,得非澄空后身欤?

△盗发萧王墓

萧颖士济瓜洲,中有二少年曰:“此人甚肖鄱阳忠烈王。”颖士云:“是曾孙”。二人曰:“吾识而祖久矣。”匆遽负担而去。明年,止盱胎邑长之署,有吏擒获发冢墓贼五六人,江中二少年在焉。颖士曰:“二人非仙则神。”具述曩事,邑长穷之,伏云:“我尝开鄱阳王冢,大获金玉。当门有贵人僵卧如生,与颖士无异。我岂有他术哉?”尝闻人之绍续,三五世必有一人肖其祖先,斯岂验欤?

△白龙

元和中,韦宥出牧温州,江岸刺舟以行,浅沙乱流,芦枝有新丝筝弦,宥拨芦伸纭,其长倍寻,应手复结。宥付筝伎,既而蜿蜒舒展,少选蠕蠕摇动,双眸了然。宥骇曰:“得非龙乎?”焚香致敬,投于江流。风浪皆作,蒸云走电,咫尺昏晦,有白龙长百馀丈,攫升天,良久乃灭。

△集翠裘

则天时,南海贡集翠裘,后以赐张昌宗。狄仁杰入奏事,命与昌宗双陆。则天曰:“赌何物?”梁公曰:“赌昌宗毛裘,以臣紫绝袍为对。”则天曰:“此裘价逾千金。”梁公曰:“臣袍乃大臣朝见之衣,昌宗所衣乃嬖幸宠遇之服,对臣之袍,臣犹怏怏。”昌宗神沮气索,累局连北。公对御褫裘,拜恩而出。及光范门,付家奴衣之,纵马而去。

△王维登第

王维文章得名,性闲音律,岐王重之。维将应举,有张九皋出入九公主门,为牒京兆试官,令作解头。岐王谓维曰:“子诗清越者可录十篇,琵琶新声可度一曲,同诣主第。”诸伶旅进,维立前行,独奏新声。主曰:“此曲何名?”曰:“《郁轮袍》”。因出诗卷,主曰:“皆我素诵习,谓是古人佳作,乃子为之乎?”令更衣,升坐右。主曰:“使京兆今年得此生为解头,诚为国华。”曰:“己承贵主论讠乇九皋”。主曰:“本为他人所托。”乃为维召试官传谕,维遂一举登第。

△伶伎诵诗

开元中,诗人王昌龄、高适、王之涣共诣旗亭小饮,有梨园伶官聚燕,中妓继至,皆名部也。昌龄等曰:“我辈擅诗名,未定甲乙,可观诸伶所唱诗,多者则优。”一伶唱昌龄二绝云:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚帆孤;洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”“奉帚平明金殿开,强将团扇更徘徊,玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。”一伶讴高适绝句云:“开箧泪沾臆,见君前日书;夜台何寂寞,犹是子云居”。之涣曰:“乐人所唱皆下俚之词,佳妓所唱如非我诗,终身不敢与子争衡,脱是吾诗,子等当列拜床下。”须臾,佳妓曰:“黄沙远上白云间,一片孤城万仞山,羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”之涣揶揄二子曰:“田舍奴,我岂妄哉?”诸伶不喻其故,竞拜曰:“俗眼不识神仙,乞降就筵。”三子从之,酣醉终日。

△张镒拜相

代宗面许张镒宰相,忽梦曰:“住调拜相。”镒思中外初无此人。外甥李通礼曰:“住调是反语饶甜。饶甜无如甘草,独为珍药,珍药反语,即舅名氏。”俄报白麻下,公果拜平章事。〔珍枕镇贲、张央养样,药鉴〕。

△山魈报冤

萧山令韦知微,县多山魈。前后官吏事之如神。知微焚杀殆尽。忽有萧造来谒,曰:“峡州得猴雏可玩。”乃出小合,有猴如栗大,俄化为虎,阖门皆舀无孑遗。

△狄公妙针

狄梁公性闲药医,尤妙针术。显庆中,应制入关。路傍大榜云:“能疗此儿,酬绢千匹。”有富室儿鼻端生赘如拳石,缀鼻根,蒂如筋,痛楚危亟。公为脑后下针,疣赘应手而落。其父母辇千缣奉焉,公不顾而去。

△王积薪闻妇姑围棋

翰林棋者王积薪从明皇西幸,寓宿深溪之家,但有妇姑,止给水火。才瞑,阖户,积薪闻姑谓妇曰:“良宵无以为适,与汝同围棋可乎?”堂内无烛,妇姑各在东西室。妇曰:“起东五南九置子矣。”姑曰:“东五南十二置子矣。’妇人曰:“起西八南九固置子矣。”姑曰:“西九南十置子矣。”夜及四更,其下止三十六。姑曰:“子已北矣,吾止胜九枰耳。”迟明,请问于姥,姥顾妇曰:“是子可教以常势耳。”妇乃指示攻、守、杀、夺、应、拒、防、救之法,甚略。姥曰: “止此,已无敌于人间矣。”积薪行至数步,回顾已失向之室庐。自是其伎绝伦,竭心较九枰之势,终不能得,因名“邓艾开蜀势”。〔《史遗》亦载〕

○《录异记 编辑

△文昌入相禹锡方转本曹

段文昌负才傲俗,江陵街有大第,门枕流渠,公乘醉曰:“我作江陵节度使,必买此宅。”闻者皆笑其狂。后果镇荆南,遂买此宅。又尝佐韦皋为成都巡官,忽失意,使摄灵池尉,奔迫去县,六七里已昏黑,路绝行人,忽有两炬前引,更呼曰:“太尉来!”及郭门,炬灭。刘禹锡先为礼部员外,有日者曰:“员外迁转殊远,十年后段公入相,方转本曹正郎。”自是禹锡连授外官十馀年。文昌入相,方除禹锡礼部郎中。

△玄元象

金星之精坠于终南圭峰之西,因号太白山。其精化为白石,有紫气覆之。玄宗立玄元庙于长安,梦神人曰:“太白玉石可琢为像。”上遣使掘获玉石,琢为玄元像。高二丈许,又为二真人,二侍童及李林甫、陈希烈之形,高六尺以来。

△沙虱

潭、袁等州有沙虱,即毒蛇鳞中虱也。细不可见,夏月,蛇为虱所苦,倒身江滩急溜处,水刷其虱;或卧沙中,碾虱入沙。行人中之,如针孔粟粒,四面有五色文,即其毒也。得术士禁之,剜去少肉即愈,不然三两日即死矣。

△蛊毒

水弩之虫状如蜣螂,黑色八足,尾长数寸,即弩也。自四月一日上弩,八月卸之。见人影则射,中影之处,身有疮肿,与沙虱之毒同矣。速须禁气,剜去毒肉。复有蛊毒,凡入蛊毒家,预告主人曰:“汝家有蛊毒,不得容易害我。”如此则毒不行矣。

△青猪鸷兽

黄万祐修道黔南,蜀王建迎入宫,问其年齿,则曰:“吾只记夜郎侯王蜀之岁、蚕丛氏都郫之年时,被请出耳。后鸟兔交驰,花开花落,不记甲子。”后坚辞归山。既去,于所居题曰:“莫教牵动青猪足,动即炎炎不可扑;鸷兽不欲两头黄,色即其年天下哭。”至乙亥年,宫内延火,帑藏并煨烬。乃知太岁乙亥,为青猪焚爇之期。后岁在戌寅土而建殂。寅为鸷兽,干与纳音俱是土,是以言两头黄。

△汉江鱼

唐桓君旅于汉江勒要潭,得鱼,长数尺,有字云:“三度过海,二度上汉。行至勒潭,命属于桓君。”

○《卓异记 编辑

△诛三贼同月日

宪宗元年十一月一日斩刘辟,二年十一月一日斩李锜,十二年十一月一日斩吴元济。诛三贼同月同日。

△元振二亲存

李邕撰郭元振行状云:“自唐宰相二亲存者,唯元振一人。”

△三世为相

张嘉贞子延赏,赏子弘靖,嗣为宰相。

△三拜中书

张说三拜中书,始终无玷,自古未有。

△起家三年拜相

张镐一命左拾遗,二命右补阙,三命试御史,四命谏议大夫,五命中书侍郎平章事。起家三年秉政,自古未有。

△舍人拜侍郎

张说子钧、孙濛,三代自中书舍人拜侍郎。

○《乘异记 编辑

△天水碧

李后主末年,宫人竞服碧衣。取靛花,盛天雨水,澄而染之,号天水碧。

△道士唱感庭秋词

蜀有狂道士,诣紫极宫谒杜光庭先生求安泊。朝夕饮醉,讴歌《感庭秋》词。一夕,灯烛荧煌,列席甚盛,道士正坐,二青衣童侍立。光庭窥户曰:“识度凡浅,不料上仙降监。匍匐门下,冀拜光灵。”道士曰:“何辱先生勤学如此。乃令二童收拾筵具折揲之,随手而小,如符子状,又将二童合为一木偶,可寸许,悉纳冠中。乃启户,光庭欣然而入,已无见矣,但四壁焉。

△陶谷换眼

陶谷少时,梦数吏云:“奉符换眼。”吏附耳求钱十万,安第一眼,谷不应。又云钱五万,安第二眼,复不答。吏曰:“止安第三眼”。即以二弹丸纳眼中。既觉,眼色深碧。后有善相道士陈紫阳曰:“好贵人贵气,奈一双鬼眼何?必不至大位。”

△李煜为师子国王

贾黄中守金陵,恍惚有人展刺云:前国主李煜祗竭。既见,乃清瘦道士也。贾知其意,乃曰:“太师安得及此?”李曰:“某幼择释氏,未至通达,误有所见。今为师子国王。适思锺山,故来相见。”怀中取诗授贾,忽然不见。诗曰:“异国非所志,烦劳殊未闲。风涛千万里,无复见锺山。”载阅之,随手灰灭。

△秦妇罚为牝羊

刘道芳为蓬溪令,秩满归京,夜宿县界富民秦氏,忽见一红裳妇人泣曰:“妾本秦氏子妇,夫婿市一妾,性刚不相下,遂为儿鞭挞而死。其妾诉于阴府追摄,儿已偿命,馀业罚为牝羊,今在秦氏之栏。以员外经过,将烹为馔。念为羊固甘忍死,腹中有羔,就烹,其业转甚。候娩就死无恨。”道芳戒主人出,致意,云私忌不茹荤血,切勿烹宰。迟明,有人出告之,笑曰:“适已烹羊。”道芳叹讶,告以夜来之事,秦氏举家感伤,内其羔于腹中瘗之。

△桐叶题诗

张士杰客寿阳,被酒历淮滨,入龙祠。见后帐龙女塑像甚美,乃于桐叶题诗投帐中,曰:“我是梦中传彩笔,书于叶上寄朝云。”忽见舍有美女,士杰遂诣。置酒,女吟曰:“落帆且泊小沙滩,霜月无波淮上寒。若向江湖得消息,为传风水到长安。”士杰昏醉,既醒,孤坐于庙门之石,小女奴曰:“娘子传语,还君桐叶,勿复置念。”

△龙有雄雌

刘洞微善画龙,一日,有夫妇造门曰:“龙有雄雌,其状不同。雄者角峭浪凹,目深鼻豁,鬛尖鳞密,上壮下杀,朱火烨烨。雌者角靡浪平,目肆鼻直,鬛圆鳞薄,尾壮于腹,洞彻耸然。”曰:“何以知之?”其人曰:“身乃龙也。”化为双龙飞去。

△化鹤丹

许遨有幻术,每为人烧丹,必厚取以市药造炉,俾其人自守之。每烧,以四十九日成,将成必有犬逐猫,触其炉破,有双鹤飞去。每每如此,人呼“化鹤丹”。

△秘阁壁诗

淳化中,秘阁上高壁有诗一联云:“凉风送炎去,庭树叶齐落。”后月馀,宋炎,叶齐、齐直舒,俱以事出。

△蚕飞

端拱中,常润民蚕大眠起后,一旦,有虫如蝗,翳日而飞,过江北去。有力不及而堕者,乃蚕也。是年,通泰民家蚕有获数十倍者。后吴中大饥,民死大半。

△张生不食

张生,京城贼功也。有王山人者,往来洽熟,知不食烟火已五十年。张求之,王以二物铺三贴,饼服二日。“初一日觉甚饥,慎勿思食,二日犹饥,不可念食。三日后即永不食矣。”生服之,果应。数年后,忽见王生气息赢弱,生哀之曰:“吾兄绝食之久,何有此病?”王曰:“药毒因循不曾解之故也。君他日药自发,亦当如是。”生欲药无发,王曰:“归餐葵羹,服巴豆,腹中之药后可无患。”生归服之,下泄数日,其臭皆香,后下黄脂一块,光莹,中有小孔,可容钗股,乃通气上下往来之所。凡下三块,即曩日所铺二物也。后忽逢王君,颜采如旧,生喜问之,云是前药之功,即不解亦不至害人。生大追悔,乃悟王生见试也。

卷九 编辑

○《仇池笔记(上)》 编辑

△论文选

舟中读《文选》,恨其编次无法,去取失当。齐梁文字衰陋,箫统尤为卑弱,如李陵五言皆伪。今日观渊明集可喜者甚多,而独取数篇。渊明作《闲情赋》,正所谓《国风》好色而不淫,正使不及《周南》,与屈原所陈何异?而统大讥之,此小儿强解事也。

△三殇

李善注《文选》,本末详备。所谓五臣者,真俚儒荒陋者也。谢瞻《张子房诗》云:“苛慝暴三殇”,此《礼》所谓上中下三殇,言秦无道,戮及幼稚。而注乃谓“苛政猛于虎,吾父、吾夫、吾子皆死。”谓夫、谓父为殇。此类甚多。

△日月蚀

玉川子《月蚀诗》以蚀月者月中虾蟆也。梅圣俞作《日蚀诗》,云食日者三足乌也。此因俚说以寓意也。《战国策》:“日月晖于外,其贼在内。”则俚说亦当矣。

△中宫太乙

杜子美诗曰“自平中宫吕太乙”,举世不晓其义,而妄者以为唐有平中宫。偶读《玄宗实录》,有“中宫太乙叛于广南”,杜诗云“注憬中宫吕太乙”,下文有海南收珠之句。见书不广,轻改文字,鲜不为笑。

△八阵图诗

予尝梦杜子美云:“世人误会《八阵图》诗‘江流石不转,遗恨失吞吴’,以为先主、武侯欲与关羽复仇,故恨不灭吴。非也!我意本为吴蜀唇齿之国,不当相图。晋能取蜀者,以蜀有吞吴之意,此为恨耳。”

△不忮之诚信于异类

予少时,书室前竹柏杂花,众鸟巢其上,武阳君恶杀生,婢仆不得捕取。数年间,鸟有巢于低枝,其雏可俯而窥也,此无他,不忮之诚,信于异类。

△阳关三叠

旧传“阳关三叠”,今歌者每句再叠而己。若通一首,又是四叠,皆非是。每句三唱,以应三叠,则丛然无复节奏。有文勋者,得古本《阳关》,每句皆再唱,而第一句不叠,乃知唐本三叠如此。乐天诗云:“相逢且莫推辞醉,听唱阳关第四声。”劝君更进一杯酒,以此验之,若一句再叠,则此句为第五声。今为第四,则第一句不叠审矣。

△磨蝎为身宫

韩退之诗云:“我生之辰,月宿直斗。”乃知退之磨蝎为身宫。予以磨蝎为命宫,平生多得谤毁,殆同病也。

△治目治齿

张文潜曰:“病目忌点洗。目有病当存之,齿有病当劳之。治目如治民,治齿如治军。治民如曹参之治齐,治军如商鞅之治秦。”

△老子解

子由寄《老子新解》。使战国时有此书,则无商鞅、韩非;使汉初有此书,则孔、老为一;晋宋间有此书,则佛、老不为二。

△三豪诗

石介作《三豪诗》云:“曼卿豪于诗,永叔豪于史,师雄豪于歌。”永叔亦赠默诗云:“赠之三豪篇,而我滥一名。”默歌少见于世,有云:“学海波中老龙,夫子门前大虫。”皆此类语。永叔不诮者,此公恶争名,且为介讳也。默豪气正是京东学究,饮私酒,食瘴死牛肉醉饱后所发也。作诗狂怪,至卢仝、马异极矣,若更求奇,便作杜默矣。

△万花会

扬州芍药为天下冠。蔡京为守,始作万花会。用花十馀万枝,既困诸邑,吏缘为奸,予首罢之。万花本洛阳故事,亦为民害。钱惟演作留守,始置驿贡洛花,有识鄙之,此宫妾爱君之意也。

△弄猢狲

陈敦云:“猢狲作人状,折旋俯仰中度,细视之,其相侮慢也甚矣。人言弄猢狲,不知为猢狲所弄。”此言颇有理。

△治大风方

王斿元龙云:“钱子飞有治大风方,极验,常以施人。一日梦人云:‘天使以此病人。君违天怒,若施不已,君当得此病,药不能救。’子飞惧,遂不施。”仆以为天之所病,不可疗耶,则药不应有效。药有效者,则是天不能病。当是病之祟畏是药,而假天以禁人耳。子飞不察,为鬼所胁。予则不然,若病者得愈,愿代受其苦。家有一方,能下腹中秽恶,今当常以施人。

△酒名

退之诗云:“且可勤买抛青春”。《国史补》云:“酒有郢之富春,鸟程之若春,荥阳之土窟春,富平之石冻春,剑南之烧春。”杜子美诗云:“闻道云安麹米春”,裴铏《传奇》,亦有酒名松醪春。乃知唐人名酒多以春。

△论诗

唐末五代文物衰尽,诗有贯休,书有亚栖,村俗之气,大率相似。苏子美有长史书云:“隔帘歌已俊,对坐貌弥精。”语既凡恶,而字法真亚栖之流。曾子固编《李太白集》,有《赠怀素草书歌》及《笑已乎》数首,皆贯休以下,调格卑陋。子固号有识知者,故深可怪。如白乐天赠徐凝,退之赠贾岛,皆世俗无知者所托,不足多怪。

△禁同省往来

元祐元年,余为中书舍人。执政患省事多漏泄,欲于舍人厅后作露篱,禁同省往来。余曰:“执政应须简要清通,何必树篱插棘?”诸公笑而止。明年竟作之。暇日偶读白乐天诗,有云:“西省北院新建小亭,种竹开窗,东骑省李常侍隔窗小饮作诗。”乃知唐时得西掖作窗以通东省,而今日本省不得往来,可叹也。

△刘原父语

刘原父尝酒酣云:“陈季弼告陈元龙曰:‘远近之论,谓明府骄而自矜。’元龙曰:‘闺门雍穆,有德有行,吾敬陈元方兄弟;渊清玉洁,有礼有法,吾敬华子鱼;清修疾恶,有识有义,吾敬赵元达;博闻强记,吾敬孔文举;雄姿杰出,吾敬刘玄德。所敬如此,何骄之有?馀子琐琐,何足录哉?’因仰天太息。”此原父之雅趣也。吾尝作诗云:“平生我亦轻馀子,晚岁人谁念此翁。”记原父语也。原父没,尚有贡父在,每语强人意。今复死矣,何时复见此俊杰人乎?悲夫!

△溪洞画李师中像

郭祥正从章淳入梅山溪峒中,见峒王苏甘家有画像,事之甚严,云桂府李大夫也。问其名,曰:“此岂可名哉?”叩头称死罪数四,卒不敢名。徐考其年月,则李师中诚之也。尝为提刑,权桂府尔。夷獠乃尔畏信之。

△韩玉汝李金吾

韩缜为秦州,以贼杀不辜去官。秦人语曰:“宁逢乳虎,莫逢韩玉汝。”孙临最滑稽,或问:“莫逢韩玉汝,当以何对?”临曰:“可怕李金吾”。

△舒公封荆公

王介甫先封舒公,改封荆公。诗曰:“戎狄是膺,荆舒是惩。”识者云:“宰相不学之过也。”

△以意改书

近世人轻以意改书,鄙浅之人,好恶多同,从而和之,使古书日就讹舛。孔子曰:“吾犹及史之阙文也。”蜀本《庄子》云:“用志不分,乃疑于神。”此与《易》“阴疑于阳”、《礼》“使人疑汝于夫子”同。今四方本皆作“凝”。陶潜诗:“采菊东篱下,悠然见南山。”采菊之次,偶然见山,境与意会。今皆作 “望南山”。杜子美云:“白鸥没浩荡。”盖灭没于烟波间。而宋敏求云“鸥不解没”,改作“波”。二诗改此两字,觉一篇神气索然也。

△书秋雨诗

杞人马正卿书子美《秋雨叹》一篇壁上,初无意也。正卿即日辞归不出,至今白首,固穷守节。

△杜子美诗

余在岐山,见秦州进一马,鬃如牛,项下重胡倒立,毛生肉端。蕃人云:“此肉鬃。”乃知邓公《骢马行》“肉骏碨礧连钱动”,当作“肉鬃”。《悲陈陶》云:“四方义士同日死”,此房琯之败也。唐书作陈涛,未知孰是。琯既败,犹欲持重有所伺,而中人促战,遂大败。故后篇云:“焉得附书与我军,忍待明年莫仓卒。”《北征》诗云:“桓桓陈将军,仗钺奋忠烈。”谓陈玄礼也,佐玄宗平内难,又从幸蜀,建诛国忠之策。《洗兵马》云:“张公一生江海客”,此张镐也。明皇虽诛萧至忠,常怀之,《侯君集》云:“蹭蹬至此,”至忠亦蹭蹬者耶?故杜子美亦哀之云“赫赫萧京兆,今为时所怜。”《后出塞》诗云:“我本良家子,出师亦多门。跃马三十年,恐负明主恩。坐见幽州骑,长驱河洛昏。中夜间道归,故里但荒村。恶名幸脱免、到老无儿孙。”详味此诗,盖禄山反时,其将有脱身归国,而禄山杀其妻子,不出姓名,可恨也。《忆昔》诗云:“关中小儿坏纪纲”,谓李辅国也。“张后不乐上为忙”,谓肃宗张皇后也。“为留猛士守未央,” 谓郭子仪夺兵柄入宿卫也。

△子美诗外有事在

杜子美自许稷与契,人未必许也。然其诗云“舜举十六相,身尊道何高,秦时用商鞅,法令如牛毛”。此是稷契辈人口中语也。又云:“知名未足称,局促商山翁”。又云:“王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。愿闻第一义,回向心地初”。乃知子美诗外尚有事在也。

△孟郊诗

欧阳永叔云:“孟郊诗,‘鬓边虽有丝,不堪织寒衣’。就使堪织,能得多少?”

△白乐天诗

白乐天为王涯所谗,谪江州司马。“甘露之祸”,乐天有诗云:“当君白首同归日,是我青山独往时。”不知者以为幸祸。乐天岂幸人之祸者哉?盖悲之也。

△成相

孙卿子书有韵语者,其言鄙近,多云“成相”,莫晓其义。《前汉·艺文志》诗赋类中,有“成相杂词”十一篇,则“成相”者古讴谣之名也,疑所谓“邻有丧,舂不相”者。又《乐记》云“治乱以相”,亦恐由此得名。

△拟作

刘子玄辩《文选》所载《李陵与苏武书》,盖齐梁文士拟作,予因悟陵与武五言亦后人拟作。《列女传》蔡琰二诗,其词明白感慨。颇类《木兰诗》,东京无此格也。建安七子犹含蓄,不尽发见,况伯喈女乎?琰之流离,必在父没之后,董卓既诛,伯喈乃遇祸。此诗乃云董卓所驱,虏入胡,尤知其非真也。盖范晔荒浅,遂载之本传。

多食损智

王介甫多思而喜凿。时出一新说,已而悟其非,又出一说以解之,是以其学多谬。尝与刘贡父食,曰:“孔子不撤食,何也?”贡父曰:“《本草》言食多损智,道非明民,将以愚之。孔子以道教人者,故不撤食,所以愚之也。”介甫欣然而笑,久之乃悟其戏也。贡父虽戏言,王氏之学实大类此。

△石墨

陆士衡与士龙书云:“登铜雀台,得曹公所藏石墨数瓮,今分寄一螺”。《大业拾遗》“宫中以蛾绿画眉”,亦石墨之类也。沈存中帅鄜延,以石烛作墨,坚重而黑,在松烟之上。曹公所藏,岂此物耶?

△桃笙

柳子厚诗云:“盛时一失贵反贱,桃笙葵扇安可常?”不知桃笙为何物。因阅《方言》,晋魏之间,簟谓之笙,乃悟桃笙以桃竹为簟也。

△池鱼

眉州有人家畜数百鱼深池中,以砖砌,四围皆屋。凡三十馀年。一日天晴无雷,池中忽发大声如风雨,鱼皆跃起,羊角而上,不知所往。旧说,不以鳖守,则为蛟龙所取。予以为蛟龙必因风雨,疑此鱼圈局三十馀年,日有腾拨之念,精神不衰,久而自达,理或然耳。

△耳白于面

欧公尝问:“少时有僧相我:‘耳白于面,名满天下;唇不著齿,无事得谤。’其言颇验。”耳白于面,则众所其见;唇不著齿,余不敢问公如何也。

△如梦词

泗州雍熙塔下,余戏作《如梦令》两阕云:“水垢何曾相授?细看两俱无有。寄语揩背人,尽日劳君挥肘。轻手!轻手!居士本来无垢。”又云:“自净方能洗彼,我自汗流吁气。寄语澡浴人,且共肉身游戏。但洗,但洗,本为人间一切。”此本唐茫宗制,名《忆仙姿》,嫌其不雅驯,改为《如梦令》。庄宗词云: “如梦,如梦,和泪出门相送。”取以为名云。

△论物理

舒州医人李维熙善论物理,云:“菱芡皆水物,菱寒而芡暖者,菱花开背日,芡开花向日故也。”又曰:“桃杏双仁辄杀人者,其花本五出,六出必双。草木花皆五出,惟栀子雪花六出,此殆阴阳之理。今桃杏六出双仁,皆杀人者,失常故也。”

△木蠹

木实之蠹者必不沙烂,烂者必不蠹而能浮,不浮者亦杀人。尝考其理,既沙烂散,则不能蕴蓄而生虫,瓜至甘而不蠹者,以其沙也。

△小儿吸蟾蜍气

富彦国在青社,河北大饥,民争归之。有夫妇繈负一子,弃之道左空冢中而去。后归乡过此冢,欲取其骨,则儿尚活,肥健于未弃时。视之冢中,有大蟾蜍如车轮,气咻咻然。意儿呼吸此气,故能不食而健。自尔遂不食。年六七岁,肌理如玉。其父抱儿来京师,以示小儿医张荆筐。张曰:“物之能蛰,燕蛇蛤蟆之类是也。能蛰则不食,不食则寿千岁。若听其不食不娶,长必得道。”父喜携去,今不知所在。

△奴为祟

石普好杀人,未尝惭悔。醉中缚一奴,使指使投之汴河,指使哀而纵之。既醒而悔,指使畏其暴,不敢以实告。居久之,普病,见奴为祟,自以必死。指使呼奴示之,祟不复见,普亦愈。

△附语

世有附语者,多婢妾贱人,否则衰病不久当死者,其声音举止皆类死者,意有奇鬼能如是耶?昔人远行者,取金钗藏壁中,忘以语其妻,已而病且死,以告其仆。既而不死,闻空中声,真其夫也。曰:“吾已死,尔为不信,金钗在某所。”取得之,遂发丧。其后夫归,反以为鬼。

△晋人书

唐太宗购晋人书,自二王以下近千轴,皆在秘府。武后时,为张易之兄弟所攘窃,遂流落人间,多在王涯、张延赏家。涯败,军人劫夺金玉轴,而弃其书。余于李玮都尉家见晋人数帖,皆有小印“涯”字,意其为王氏物也。有谢尚、谢琨、王衍等字,皆奇。夷甫独超然,若群鹤耸翅欲飞而未起也。

△隐者杨朴

真皇东封,访天下隐者,得杞人杨朴,上问:“卿临行有人作诗否?”朴对曰:“臣妻一首云:‘更休落魄耽杯酒,切莫猖狂爱咏诗;今日捉将官里去,这回断送老头皮’。”上大笑,放还山。

△古镜

元丰中,余自齐安过古黄州,获一镜,其背铭云:“汉有善铜出白阳,取为镜,清而明。”左龙右虎辅之,其字如菽,大篆,款甚精妙。白阳,疑为白水之阳也。其铜黑色如漆,照人微小,古镜皆然。此道家聚形之法也。

△剖桃核得雄黄

岐亭王诩梦水边见一人,为人殴伤,几死,见诩而号,救之得免。明日水边见一鹿为猎者所得,已中几枪,诩以数千赎之。鹿随诩起居,未尝暂舍。诩所居茂林,一日,有村妇林中见一桃过熟而绝大,独在木杪,取而食之,弃其核。诩大惊,取而剖之,得雄黄一块如桃仁,乃嚼吞之,甚甘美。自是断荤肉,斋居,一世不复杀生。

△砑光帽

徐倅李陶,有子年十七八,忽咏落花诗云:“流水难穷目,斜阳易断肠。谁同砑光帽,一曲舞山香。”父惊问之,若有物凭附者,云:“西王母宴群仙,有舞者戴砑光帽,帽上簪花,舞《山香》一曲,曲未终花皆落去。”

△戴松斗牛

有藏戴松斗牛者,以锦囊系肘自随,出与客观,旁有牧童曰:“斗牛力在前,尾入两股间,今画斗而尾掉,何也?”黄筌见画飞雁,颈足皆展。或曰:“飞鸟缩头则展足,缩足则展头,无两展者。”验之,信然。

△鹅有二能

钱塘人喜杀,日屠百鹅。余自湖上夜归,屠者之门百鹅皆号,声振衢路,若有所诉。鹅能警盗,亦能却蛇,其粪杀蛇,蜀人园池养鹅,蛇即远去。所有二能而不能免死也!又有祈雨之厄。悲夫!安得人如逸少乎?

△戒杀

水族痴暗,人轻杀之。或云不能偿冤,是乃欺善怕恶。李公择云:“鸡有雌而卵者,抱之虽能破壳而出,不数日辄死,此卵可食,非杀也。”余曰:“凡能动者皆佛子也。竹虱初如涂粉竹叶上,久乃能动,百十为曹,无非佛子。梁武水陆画像,六道外者,以淡墨作人、畜、禽、鱼等形,罔罔然于空中,乃是佛子流浪,陋劣之极。至于湿生如竹虱者,犹不可得,但若存若亡于冥间耳,而谓水族鸡卵可杀乎?但起一杀念,地狱已具,不必在其能诉与不能诉也。

△论医脉之难明

医之难明,古今所病,至虚有盛候,而大实有赢状。疑似之间,便有死生之异。士大夫多秘所患,以求全验医能否。使索病于冥漠之中,辨虚实冷暖于疑似之间。医不幸而失,终不肯自为失也,巧饰遂非,以全其名。间有谨愿者,虽或因主人之言,亦复参以所见,两存而杂治,以故药不效。吾平生求医,盖于平时默验其工拙,有疾求疗,必尽告以所患,使医了然知患之所在,然后诊之。虚实冷暖先定于中,脉之疑似不能惑也。故虽中医,治吾疾常愈,吾求疾愈而已,岂以困医为事哉?

△黎稼子

故人黎醇字希声,治《春秋》,欧公喜之。为人质木迟缓,刘贡父戏为黎稼子,以谓指其德,不知果木实有是也。一旦联骑出,闻中有喝是果鬻者,大笑几落马。

△服井花水

时雨降,多置器广庭中,所得甘滑不可名,泼茶煮药,皆美而有益。其次井泉甘冷者。干以九二化坎,坤以六二为坎,天一为水。人能服井花水,其热与石硫黄、锺乳等。非其人服之,亦能发背脑为疽。又分、至日取水储之,后七日辄生物,如云母状。

△费孝先卦影

至和元年,成都人费孝先游青城,诣老人村,坏其竹床。孝先欲偿其直,老人笑曰:“子视其下书云:‘此床某年某月日为费孝先所坏’。诚有数,子何偿焉?”孝先知其异,乃留师事之。老人授以《易》、轨革卦影。后数年,孝先名闻天下。四方治其学者,所在而有,皆自托于孝先,真伪不可知也。

△看茶啜墨

真松煤远烟,自有龙麝气,世之嗜者如滕达道、苏浩然、吕行甫。暇日晴暖,研墨水数合,弄笔之馀,乃啜饮之。蔡君谟嗜茶,老病不能饮,但把玩而已。看茶、啜墨,亦事之可笑者也。

△正献公焚圣语

杜正献公为相,蔡君谟、孙之翰为谏官,屡乞出。仁宗曰:“卿等审欲得郡,当具所欲奏来。”于是蔡除福州,孙除安州,正献公曰:“谏官无故出,终非美事,乞且依旧。”上可之,退书圣语。时陈恭公为执政,不肯书,曰:“吾初不闻。”正献惧,遂焚之,由此罢相。议者谓正献当明白奏审,不当遽焚其书也。

△贾婆婆

温成皇后乳母贾氏,宫中谓之贾婆婆。贾昌朝结之,谓之姑姑。台谏论其奸,吴春卿欲得其实而不可。近侍有进对者曰:“台谏近日言事,虚实相半。如贾姑姑事,岂有是哉?”仁宗默然久之,曰“贾氏实曾荐昌朝。”非仁宗盛德,岂肯以实语臣下?

△世有显人

李士衡之父,豪恣不法,诛死。士衡进用,王钦若欲言之而未有路。会真宗论时文之敝,因言:“路振文人也,然不识体。”上曰:“何也?”曰:“李士衡父诛死,而振为赠言曰:‘世有显人。’”上颔之,士衡以故不大用。

△论柳宗元

柳宗元敢为妄诞,居之不疑。吕温为道州、衡州,及死,二州之人哭之逾月。客舟之过于此者必呱呱然,虽子产不至此,温何以得之?其称温之弟恭亦贤豪绝人者。又云,恭妻裴延龄女也,孰有士君子肯为延龄婿乎?宗元与侄、叔文交,盖亦不羞于延龄者也。

△论金土同价

齐高帝云:“当使金土同价。”意则善矣,然物岂有此理哉?孟子曰:“物之不齐,物之情也。巨屦小屦同价,人岂为之哉?”孟子亦自忘此言,为菽粟如水火之论。金不可贱如土,犹土不可贵如金也。尧之民比屋可封,桀之民比屋可诛,若信此说,则尧时诸侯满天下,桀时大辟遍四海也。

△青苗钱

儋耳进士黎子云言,城北有唐村老人曰允从者问子云:“宰相何苦以青苗钱困我?于官有益乎?”子云言:“官患民贫富不均,富者逐什一,日益富,贫者取倍称,至鬻田质口,故为是法以均之。”允从曰:“贫富不齐,自古已然,虽天公不能齐也。民有贫富,犹器有厚薄也。子欲磨其厚以等其薄,厚者未动,而薄者先穴矣。”此负薪能谈王道者耶?

△巫蛊

汉武帝恶巫蛊如仇雠,盖夫妇、君臣、父子之间,嗷嗷然不聊生矣。然《史记·封禅书》云:“丁夫人、雒阳虞初等,以方祠诅匈奴大宛”,己且为巫蛊,何以责其下?此最可笑。

△字谜

鲍明远诗有字谜三首,“飞泉仰流”者,旧说是井字。又“干之一九,只立无偶;坤之二六,宛然双宿”。云是桑字。又“头如刀,尾如钩,中间横四角六,右面负两刃,左边双属牛”。乃龟字也。

△论墨

近人论墨,不取其光,光而不黑,是为弃墨。黑而不光,索然无神气,亦复安用?要使其光青而不浮,湛湛如小儿目晴,乃佳。

△佛菩萨语

济南监镇宋保国,出其所集王荆公《华严》,余曰:“《华严》有十八卷,今独解其一,何也?”曰:“公谓我:‘此佛语,至深妙。他皆菩萨语耳。’” 曰:“余于藏经中,取佛语杂菩萨语中,复取菩萨语杂佛中,子能识其非是乎?”曰:“不能也。”曰:“非独子不能,荆公亦不能也。予昔在岐下,闻河阳猪至美,使人往致之,使者醉,猪夜逸,买他猪以偿,吾不知也,客皆大诧,以为非他产所及。已而事败,客皆大惭。今荆公之猪,未败耳。屠者卖肉,娼者歌唱,或因以悟子。若一念清净,墙壁瓦砾皆说无法,而云佛语深妙,菩萨不及,岂非梦中语乎?”保国曰:“唯。”

△李赤诗

《姑孰堂下咏》,怪其语不类太白。王平甫云:“此李赤诗也。赤自比李白,故名赤。后为厕鬼所惑死。”今观其诗,止于此。以太白自比,其心疾已久矣,岂厕鬼之罪耶?

△论茶

除烦去腻,不可缺茶,然暗中损人不少。吾有一法:每食已,以浓茶漱口,烦腻既出,而脾胃不知。肉在齿间消缩脱去,不烦挑刺,而齿性便若缘此坚密。率皆用中下茶,其上者亦不常有。数日一啜,不为害也,此大有理。

△鲁直诗文

黄鲁直诗文如蝤蛑、江摇柱,格韵高绝,盘飡尽废。然不可多食,多食则发风动气。

△漆畏蟹

漆畏蟹。予尝使工作漆器,工以蒸饼洁手而食之,宛转如中毒状。急以蟹黄食之,乃苏。墨入漆最善,然以少蟹黄败之乃可,不尔,即坚顽不可用也。

△二红饭

今年东坡收大麦二十馀石,卖之价甚贱,而粳米适尽。故夜课奴婢舂以为饭,嚼之啧啧有声,小儿女相调,云是嚼虱子。然日中腹饥,用浆水调淘食之,自然甘酸浮滑,有西北村落气味。今日复令庖人杂小豆作饭,尤有味。老妻大笑曰:“此新样二红饭也。”

△大禹周公

东坡将别,乞一言于徐仲车,曰:“自古皆有功,独称大禹之功;自古皆有才,独称周公之才。以其有德以将之故耳。”

卷十 编辑

○《仇池笔记(下)》 编辑

△论设醴

楚元王为穆生设醴,王戊即位,忘设,穆生遂谢病去。申公、白公独留。戊稍淫暴,二人谏,不听?赭衣杂舂于市,申公愧之,归鲁。而赵绾、王臧言于武帝,以蒲轮召,卒坐绾赃事病免。穆生远引于未然之前,申公眷恋于既然之后,谓祸福皆天,不可避绝者,未必然也。

△服松脂

松脂以镇定者为良,细布袋盛,渍水中,沸汤煮之。浮水面者,笊篱掠取,投新水。久煮不出者弃不用。入白茯苓末,杵罗为末,每日取三钱,匕著口中,用少热水漱,仍如常法揩齿,更啜少许熟水热之,仍嗽齿,牢牙、驻颜、乌髭也。

△孔北海

王巩云:“张安道说苏子瞻比予孔北海、诸葛孔明。孔明吾岂敢望,北海或似之,然不至若是之蠢也。”夫孔明以忠义气节冠天下,其势足与曹操相轩轾,决非两立者。北海以一死捍汉,岂所谓轻于鸿毛者,何名为蠢哉?

△梁贾

梁民有贾于南者,七年而返。茹啖海藻,呼吸山川之秀,饮泉之香,食土之洁,泠泠然风气如在其左右。倦游以归,且谓得道,徜徉旧都,莫己若也。入其家,登其堂,视其妻,返惊以走。妻劳之,则曰:“何关于汝?”唾而不顾。曰:“若何足以当我?”竟逐其妻。贾归三年,乡人憎其行,不与为婚。及土地风气丞变其毛发,啜菽饮水动摇其肌肤,前日之丑稍稍复故,于是还其室,敬相待如初。君子谓是行也,贾薄于义多矣。富易交,不常其所守,名教之罪人。仍不知学术者,蹈而不知耻也。交战利害之场,相靡是非之境,往往忠臣为敌国,孝子为格虏,前后纷纷,何独梁贾也耶?

△鸡鸣歌

光、黄人二三月群聚讴歌,不中音律,宛转如鸡鸣耳。与宫人唱漏微相似,但极鄙野。《汉宫仪》:“宫中不畜鸡。汝南出长鸣鸡,卫士俟于朱雀门外,专传鸡唱。”又,应劭曰:“今《鸡鸣歌》。”晋《太康地道记》曰:“后汉卫士习此曲,于阙下歌之,今《鸡唱》是也。”颜师古不考古本,妄破此说,今予所闻,岂《鸡唱》之遗音乎?今土人谓之山歌云。

△王晋卿墨

王晋卿造墨用黄金丹砂,墨成,价与金等。三衢蔡琉自烟煤胶外,一物不用,特以和剂有法,甚墨而光,殆不减晋卿。胡人谓犀黑暗,像白暗,可以名墨,亦可以名茶。

△徐仲车二反

徐积,字仲车,古之独行,于陵仲子不能过。然其诗文则怪而放,如玉川子,此一反也。耳聩甚,画地为字,乃始通。终日面壁坐,不与人接,而四方事无不知,此二反也。

△论汉武帝

汉武帝无道,无足观者。惟踞厕见卫青,不冠不见汲黯,为可佳耳。若青奴才,雅宜舐痔,距厕见之,政其宜也。

△硬黄临二王书

王会稽父子书存于世者,盖一二数。唐人薛、褚之流,硬黄临做,亦足为贵。

△鲁直诗

读黄鲁直诗,如见鲁仲连、李太白,不敢复论鄙事,虽若不入用,亦不无补于世也。

△宝应民

秦太虚言,宝应民有以嫁娶会客者,酒半,客一人径起出门,主人追之,客将赴水者,主人急持之。客曰:“有妇人以诗召我,其词云:‘长桥直下有兰舟,破月冲烟任意游。金玉满堂何所用,争如年少去来休。’仓惶就之,不知其为水也。”

△佛受戒平冤

李如损之妹,既笄发病,见前世冤对,日日笞之,遂归诚佛法。梦中见佛与受戒,平遣冤者。李因蔬食不嫁。

△君谟书

仆尝论蔡君谟书为本朝第一,议者多以为不然。或谓君谟书为弱,殊非知书者。若江南李主,外劲险而中实无有,此真可谓弱者。以李主为劲,则宜以君谟为弱。

△张子野诗

张子野诗笔老妙,歌词乃馀波尔。《华州西溪》云:“浮萍破处见山影,野艇横来闻草声。”和我诗云:“愁似鳏鱼知夜永,懒同蝴蝶为春忙。”若此之类,皆可追配古人。而世俗但称其歌词昔周昉画人物入神,世但知有周昉士女,可谓未见好德如好色者欤!

△林檎诗

子迈幼作《林檎》诗云:“熟颗无风时自落,半腮迎日斗鲜红。”于等辈中号有思致者。又诗云:“叶随流水知何处,牛带寒鸦过晚村。”此亦可人。

△凤咮研

仆好用凤咮石研,论者多异同,盖少得真者,黯然滩石乱之耳。唐彦猷以青州红丝石为佳,或云惟堪作骰盆,盖未见佳者。

△李十八草书

刘十五论李十八草书,谓之“鹦歌娇”,意谓鹦鹉能言,不过数句,大率杂以鸟语。十八后稍进,以书问仆:“近日比旧如何?”仆答曰:“可作秦吉了矣。”

△杨凝式书

唐末五代,文章卑泥,字画从之。而杨凝式笔迹雄强,往往与颜柳相上下。今世多称李建中、宋宣献,此二人书,仆所不晓,宋寒而李俗,殆是浪得名耳。惟蔡君谟诗书,姿格既高,而学亦至当,为本朝第一。

△杜甫诗

杜甫诗固无敌,然自“致远”以下句,甚村陋也。世人雷同,不复讥评,过矣!然亦不能掩其美也。

△与昙秀唱和

余在广陵,送客山光寺,昙秀作诗云:“扁舟乘兴到山光,古寺临流胜气藏,惭愧南风知我意,吹将草木作天香。”余和云:“闹里清游借隙光,醉时真境发天藏;梦回拾得吹来句,十里南风草木香。”

△文与可诗

予昔对欧公诵文与可诗云:“美人却扇坐,羞落庭下花。”公云:“世间元有此句,与可拾得耳。”

△论董秦

玉川子《月蚀诗》云:“岁星主福禄,官爵奉董秦。”详味此语,当是无功而享厚禄者。秦本忠臣,天宝未屡战立功,亦颇知义。代宗时,吐蕃犯阙。征兵,秦即日赴难。或劝择日,答曰:“君父在难,乃择日耶?”后污朱泚伪命诛。考其终始,非无功而享禄者。不知玉川子何以有此句?

△乐天烧丹

乐天作庐山草堂,烧丹欲成而炉鼎败,明日忠州刺史除书至,乃知世间事不两立也。

△盘游饭谷董羹

江南人好作“盘游饭”,鲜脯脍炙无不有,埋在饭中,里谚曰“掘得窖子”。罗浮颖老取凡饮食杂烹之,名“谷董羹”。诗人陆道士出一联云:“投醪谷董羹锅内,掘窖盘游饭碗中。”

△参寥诗

夜梦参寥携一轴诗见过,觉而记其《饮茶诗》两句云:“寒食清明都过了,石泉槐火一时新”。梦中问:“火固新矣,泉何故新?”答曰:“俗以清明日淘井。”

△煮猪头颂

净洗锅,浅著水,深压柴头莫放起,黄州豕贱如土。富者不肯食,贫者不解煮,有时自家打一碗,自饱自知君莫管。

△{艸琰}草诗

杜子美有《除莰草》诗一篇,蜀中谓之毛{艸琰},毛芒可畏,触之如蜂虿,治风疹以此草点之,一身失去。叶背紫者入药,杜诗注云:“{艸琰}音潜,山韭也”。

△端午日采艾

端午日,日末出时,以意求艾似人者,采之以炙,殊效。一书中见之,忘其为何书也。艾未有真似人者,于明暗间以意命之而已。万法皆妄,无一真者,此何疑也?

△治内障眼

《本草》云:“熟地黄、麦门冬、车前子相杂,治内障眼有效。”屡试信然。其法:细捣罗,蜜丸如桐子大。三药皆难捣罗,和合异常甘香,真奇药也。露蜂房,蛇蜕皮,乱发,各烧灰存性,取钱七酒服,治疮久不合。

△潘谷墨

潘谷墨既精妙,而价不二。一日,忽取欠墨钱券焚之,饮酒三日,发狂赴井死。人下视之,趺坐井中,尚持数珠也。

△雪堂义尊

元祐中,驸马都尉王晋卿置墨十数品,杂研之,作数十字,以观色之浅深。若果佳,当捣和为一品。酒之和者谓之“雪堂义尊”,今又为“雪堂义墨”耶?

△颜鲁公临逸少字

颜真卿写碑,惟《东方朔画赞》最为清雄。后见逸少本,乃知鲁公字字临此。虽大小相悬,而意良是,非自得于书,未易为之言也。

△欧公书

欧公用尖笔作方阔字,神采秀发,膏润无穷。后人见之,如见其清粹丰颊,雅趣裕如也。

△荆公书

王荆公书,得无法之法,然不可学,学之则无法。仆书作意为之,颇似蔡君谟,稍得意则似杨风子,更放则似言法华。

△真人之心

道家云:“心不离田,手不离宅。”又云:“真人之心,若珠在渊;众人之心,若瓢在水。”

△搬运法

扬州有武官侍真者,官二广十馀年,终不染瘴。面红腻,腰足轻快,初不服药,惟于每日五更起坐,两足相向热摩涌泉穴无数,以汗出为度。欧公平日不信仙佛,笑人行气。晚年云:“数年来足疮一点,痛不可忍。近有人传一法,用之三日,不觉失去。”其法重足坐,闭目,握固缩谷道,摇飐两足如气球状,气极即休,气平复为之。日八九,得暇即为。乃搬运捷法也。文忠痛已止,若即不废,当有益。

△勤修善果

佛言三千大干世界,犹如空华乱起乱灭,而况我在此空华起灭之中。寄此须臾,贵贱寿夭、得失贤愚、所计几何?惟有勤修善果,以升神明,照遣虚妄,以诚知本性,最为著身要事也。

△众狗不悦

惠州市寥落,然日杀一羊。不敢与在官者争买,时嘱屠者,买其脊骨。间亦有微肉,熟煮,热漉井水,不热则泡不除。随意用酒,薄盐炙微焦,食之。终日摘剔,得微肉于牙棨间,如食蟹螯。三五日一食,甚觉有补。子由三年堂庖,所食刍豢,灭齿而不得骨,岂复知此味乎?此虽戏语,乃可施用。用此法则众狗不悦矣。

△三老人问年

尝有三老人相遇,或问之年,其一曰:“吾年不可记,但忆少时与盘古有旧。”一曰:“海水变桑田,吾辄下一筹,已满十屋矣。”一曰:“吾所食蟠桃,弃其核昆仑之下,今与昆仑齐。”以予观之,与蜉蝣朝菌何以异哉?

△梦韩魏公

夜梦登合江楼,月色如水。韩魏公跨鹤来,曰:“被命同领剧曹,故来相报。”他日北归中原,当不久也。

△真一酒

余在白鹤新居,邓道士忽叩门,时已三鼓,家人尽寝,月色如霜,其后,有伟人衣桄榔叶,手携斗酒,丰神美发,如吕洞宾。曰:“子尝真一酒乎?”就坐。三人各饮数杯,击节高歌。合泣楼下,海风振水,大鱼皆出!袖出一书授予,乃真一法及修养九事,其末云:“九霞仙人李靖书。”既去恍然。

△法化报三身

近读《六祖坛经》说法、报、化三身,使人心开目明。然尚有一谕:“眼见是法身,能见是报身,所见是化身。”何谓眼见是法身?眼之见性,非有非无,无眼之人,不免见黑。眼睛枯亡,见性不灭,则是见性不缘眼。但无去无来,无起无灭,故云眼见是法身。何谓能见是报身?见性虽存,眼根不具,则不能见,若安养其根,不为物障,常使光明洞彻,见性乃全,故云能见是报身。何谓所见是化身?性根既全,一弹指顷,千变万化,纵横变化俱是妙用,故云所见是化身。

△蒸豚诗

王中令既平蜀,饥甚。入一村寺,主僧醉甚,箕踞。公欲斩之,僧应对不惧,公奇之。公求蔬食,云有肉无蔬。馈蒸猪头,甚美。公喜,问:“止能饮酒食肉耶?尚有他技也?”僧言能诗。公令赋《蒸豚》,立成,云:“咀长毛短浅含膘,久向山中食药苗,蒸处已将蕉叶裹,熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘订,熟软真堪玉箸桃。若把膻根来比并,膻根自合吃藤条。”公大喜,与紫衣师号。

△儋耳地狱

儋耳城西,民李氏处子病死,两日复生,云:“黄昏有人引至官府帘下,言误追。庭下一吏云:“可且寄禁。”又一吏云:“无罪可放还。”见狱在地窖中,系者皆儋人,僧尼十六七,有一妪身皆黄毛,如驴马,械而坐。处子识之,儋僧之室也;又一僧死二年,其家方大祥,有人持盘食及钱数千至付僧,僧得钱,分数百馈门者。及持饭入,门者、系者纷争取其饭,僧所食无几。又—僧至,见者皆擎跪作礼,僧曰:“此人可差人送还”。处子惊悟。是僧岂所谓地藏菩萨者也。

△五谷耗地气

吾昔有田在蕲水,仅种一斗,得稻十斛。问其故,云连山皆野草散木,不生五谷,地气不耗,故发如此。以是知五谷耗地气为最甚。王莽末,天下旱蝗,黄金一斤易粟一斗。至建武六年,野蚕成茧,被于山泽,至五年渐少,而农事益修。盖土不生谷,地气无所耗,蕴蓄日久,发而为野蚕旅谷,其理甚明,地不生草木者,多产金锡,亦其理也。书此以为卫生之方。

△梅询非君子

真宗时,或荐梅询者,上曰:“李伉言其非君子。”时伉之没二十年矣。欧公尝问苏子容:“宰相没二十馀年,能使人主追信其言者,以何道?”子容曰:“无心故耳。”

△吴育不相

陈执中罢相,仁宗问谁可代卿者,执中举吴育,上即召之。会乾元节宴,育偶醉坐睡,忽惊顾,抚床呼其从者,上愕然,即除西京留台。执中虽俗使,亦可贤也。育之不相,命矣!晚节有心疾,亦难大用。

△时无英雄竖子成名

先友史经臣曰:“阮藉登广武而叹曰:‘时无英雄,竖子成名。’盖谓沛公为竖子乎?曰:“非也,伤时无刘项,竖子指晋魏间人耳。”李太白《古战场》诗曰:“沈酒呼竖子,狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗,与先友无异。嗣宗虽放荡,本有志于世者,晋魏间多故,一放于酒耳,何至以沛公为竖子乎?

△永洛之役

张舜民云:“永洛之役,李舜举、徐禧、李稷皆在围中。”上以手诏赐西人,云:“若能保全吏士,当尽复侵地。”诏未至而舜举等已死。圣意可谓重一士而轻千里,惜此等不被其赐也,哀哉!

△二李优劣

中官李舜举死于永洛,将死以故纸半幅书曰:“臣舜举死,无所恨,但愿陛下勿轻此贼。”一黠者走使以闻。时李稷亦将死,书纸尾曰:“臣稷死”。上为—恸。”然二人优劣贤不肖,己可见矣。

△太尉足香

方李宪用事,士大夫或奴事之,穆衍、孙路至为执袍带,王中正盛时,俞充令妻执板以侑酒。彭孙本一劫盗,招出,气凌公卿。韩持国至诣其第,出妓饮酒,酒酣,慢持国,持国不敢对。然尝为李宪濯足,曰:“太尉足何香也?”宪以足踏其头曰:‘奴谄不太甚乎!”孙在许下,私捉逃军三百人役之,予时将乞许,至郡斩讫乃奏,会除颖乃止。

△西征途中诗

张舜民通练西事,稍能诗。从高遵裕西征回,途中作诗曰:“灵州城下千株柳,总被官军砍作薪;他日阳关归去后,将何扳折赠行人?”“青冈峡里韦州路,十去从军九不回,白骨似山山似雪,将军莫上望乡台。”为李察所奏,贬郴州监税。舜民云:‘官军围灵武,不下,粮尽而返。西人城上问官军:‘汉人瓦擦召?’答曰:‘瓦擦’。城上皆笑。”瓦擦者,惭惶也。

△招高丽

王炳之言:昔为密院检详,见高丽公案,始因张诚一使契丹,于虏帐中见高丽人,私语本国主向慕中国之意。归而奏之,先帝始有招徕之意,枢密使吕公弼迎合,亲书札子乞招迎,遂命发运使罗极商人招之。天下知罪极,而不知罪公弼,如诚一,盖不足道也矣。

△易书论语说

孔壁、汲冢竹简科斗,皆漆书也,终于蠹坏。汉编锺、石鼓益坚,古人为不朽之计至矣。然其妙意所不以坠者,特以人传之耳,易言“神而明之,存乎其人”。吾作《易书传》,《论语说》,亦粗备矣。呜呼!又何以多为?

△太极真人

东海徐则,隐居天台,绝粒养性。太极真人徐君降曰:“汝年出八十当为王者师,然后得道。”晋王广闻名召之,则曰:“吾今年八十三,王来召我,徐君之言验矣。”遂诣扬州。王请授道,辞以时日不利。后数日死。道路皆见其徒步还山,云:“得放还。旧乃取经书分遗弟子而去。既而丧至。众以为高世之人,义不为帝所污,不肯传道而死。徐君之方言,聊以避祸,岂所谓危行言逊者耶?不然,炀帝之行,鬼所唾也。而太极真人,岂置之齿牙间哉!

△论金盐

王莽败时,省中黄金三十万斤;陈平用四万斤闻楚;董卓郿坞金亦多;其馀赐三五十斤者,不可胜数。近世金不以斤计,虽人主未有以百金与人者,何古多而今少也?凿山披沙无虚日,金为何往哉?颇疑宝货神变,胡可不知复归山泽耶?尝闻盐亦然。峡中大宁监煎盐,日有定数,若大商覆舟则盐数顿增,乃知寻常便液之出,不拘远近,皆归本源也。

△放生池碑

湖州有放生池碑,载其所上肃宗表云:“一日三朝,大明天子之孝;问安视膳,不改家人之礼。”鲁公知肃宗有愧于此乎?孰谓公区区于放生哉?

△三骏马

唐李将军司训作《明皇摘瓜图》,嘉陵山水,帝乘骠,起三骏,与诸王嫔御十数骑,出飞仙岭下,初见平陆,马皆若惊,而帝马见小桥不进,正作此状。不知三骏为何?今乃见岑参诗,有《卫驾赤骠》云:“赤骠胡驺金剪刀,平时剪出三骏高。”乃知唐御马多剪治,而三骏其饰也。

△诵金刚经

近岁有人取银矿。至深处,闻人诵经声。发之得一人,云:“吾亦取矿者,以窟坏不得出,居此不知几年。平生诵《金刚经》,常以经自随,每有饥渴之念,即若有人自脐下以饼饵遗之,殆此经变现也。”道家言守“一”,若饥,“一”与之粮;若渴,“一”与之浆。此人岂得所谓“一”者乎?

△神清洞

曹涣游嵩山。中途道士盘礴石上揖曰:“汝非苏辙之婿曹涣乎?”涣顾其侣曰:“何人?”曰:“老刘道士寓此,未尝与人语。”道士曰:“苏轼,欧永叔门人。汝以永叔为何等人?”涣曰:“文章忠义为天下第一。”道士曰:“世所知者如是而已。我,永叔同年也,此袍得之永叔,盖尝破而不补,未尝垢而洗也。近得书甚安,汝岂不知神清洞事乎?汝与我以某年某月某日同集某处,我当以某月日化于石上。”复坐不复语,涣亦行入山,果如期化于石上。

△杜甫杜鹃诗

南都王谊伯谓杜子美诗历五季兵火,多舛缺。且如“西川有杜鹃,东川无杜鹃,涪万无杜鹃,云安有杜鹃”。盖自题下注,断自“我昔游锦城”为首句。谊伯为误矣。子美诗备诸体,岂可以文害辞,词害意耶?原其意类皆有感,亦诗之比兴,离骚之义。按《博物志》:杜鹃生子,寄之他巢,百鸟为饲之,江东所谓“杜宇昔为蜀帝王,化而飞去旧城荒”。此鸟至微知有尊,故子美云 “重是古帝魄”,又曰“礼若奉至尊”,讥当时刺史有不禽鸟若也。明皇以后,天步多棘,刺史能造次不忘君者可数也。严武在蜀,赋敛刻剥,实资中原。是“西川有杜鹃”耳。其废王命,擅军旅,绝贡赋,如克逊在梓州为朝廷忧,是“东川无杜鹃”耳。涪、万、云安刺史,微不可考,凡承君者,为有也;怀二者,为无也。谊伯又云:“子美不应叠用韵。”子美自我作古,叠韵何害于为诗?

△尞釜

高祖微时,过其丘嫂食,嫂厌叔与客,阳为羹尽尞釜,由是绝嫂。及立齐太子,而伯子独不得候,太上皇以为言,高祖曰:“非敢忘也。为其母不长者。”封羹颉侯。高祖号大度,不记人过,然不置尞釜之怨,独不愧太上皇“分杯”之语乎?

△论淳于髡

淳于髡一斗亦醉,一石亦醉。于州闾之间,男女杂坐,几于欢矣,何讽之有?盖有微意。以多少知无常,知饮酒之非我,观变识妄,平生之嗜亦少衰矣。是以托于放荡之言,而能规荒主长夜之饮,世未有识其趣者!

△竹雄雌

竹有雄雌,雌者多笋。故种竹当种雌,自根而上至梢,一节发者为雌。物无逃于阴阳,信哉。

△禁不杀生

予少不杀,未能断也。近年始不能杀猪羊。性嗜蟹,每见饷者,皆放之江中,虽知无活理,庶几求一活,使不活,亦愈于烹煎也。亲遭患难,不异鸡鸭之在庖厨。不忍以口腹之故,使有生之类受无量怖苦尔。犹恨未能忘味,食自死物可也。

△鳖相公

予一日醉眠,有鱼头鬼身者自海中来,云:“广利王请端明”。予被褐、履草、黄冠而去,亦不知身步入水中,但闻风雷声。有顷,豁然明白,真所谓水晶宫殿也。其下骊目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齐,不可仰视。珊瑚、琥珀不知几多也。广利佩剑冠服而出,从二青衣。予曰:“海上逐客,重烦邀命。”有顷,东华真人、南溟夫人造焉,出绞绢丈馀,命余题诗,予赋曰:“天地虽虚廓,惟海为最大。圣王皆祀事,位尊河伯拜。‘祝融为异号,恍惚聚百怪。二气变流光,万里风云快。灵旗摇虹纛,赤虬喷滂湃。家近玉皇楼,彤光照无界。若得明月珠,可尝逐客债。”写竟进之,有鳖相公言:“苏轼不避忌讳,祝融字犯王讳。”王大怒,予退而叹曰:“到处被相公厮坏。”

卷十一 编辑

○《幽明录 编辑

△天赐简册

汉何比干有老妪,年可八十馀,求避雨。雨甚而衣不湿。比干延入待之,乃曰:“君先出自后稷,尧至晋有阴功,今天赐之策。”如简,长九寸,以授之曰:“子孙能佩者富贵。”言讫不见。

△头风

羊祜患头风。治之,祐曰:“生三日时,首向北户,觉风吹,意甚患之,不能语耳。病源既远,不可治也。”

△郑玄老奴

王辅嗣注《易》,笑郑玄云:“老奴甚无意。”夜久忽闻外间有著屐声,须臾而入,自云是郑玄,曰:“君少年何以穿凿文句,妄讥老子。”言讫而去,辅嗣暴卒。

△耻与魑魅争光

嵇康灯下操琴,忽一人长丈馀,黑面,单衣革带,康熟视,乃吹火灭曰:“耻与魑魅争光。”

△人言鬼可憎

阮德如尝登厕,见一鬼长丈馀,色黑而眼大,著白单衣,平上帻。相去咫尺。德如心安气定,笑曰:“人言鬼可憎,果然如是。”鬼赧而退。

△郭长生

宋嘉中,泰山巢氏居晋陵。家婢采薪,忽一人随婢还家,不使人见,与婢饮宴辄吹笛而歌,歌云:“间夜寂以清,长笛亮且鸣,若欲知我者,姓郭字长生。”

○《幽怪录

△贫在膏肓

杜子春落魄,资产荡尽。有老人与钱三百万,不告姓名而去。旬岁稍尽,去马而驴,而徒。老人又与钱千万。数年后贫过昔日。老人又与三千万,曰:“此而不痊,贫在膏肓矣。”子春曰:“感叟深惠,惟叟所使。”老人曰:“中元见于双桧之下。”及期而往,老人黄冠绛帔,与登华山,堂中有药炉,玉女环立,青龙白虎分据前后。日暮,戒曰:“慎勿言,万苦皆非真实,但安心莫惧。”道士适去,而干乘万骑,拔剑张弓,逼问姓名,皆不对。俄猛虎、毒蛇、蝮、蝎万计,争与搏咥,子春神色不动。有人称大将军,执子春之妻,鞭捶煮研,苦不可忍。妻曰:“得公一言,即性命全矣。”子春终不顾。将军曰:“此贼妖术已成。”敕左右斩之。魂魄被领见阴府君。刀山镬汤之苦无不备尝,然心念道士之言,似亦可忍。已受罪毕,府君曰:“此人不合作男”。乃生作单父王家女,终不失声,目为哑女。既长,适同乡卢珪,卢珪亲迎为妻。数年生一男,聪慧无比。卢抱儿与言,终无词。卢大怒,扑儿于石上,应手而碎。子春爱生于心,不觉失声。未息,身坐故处,道士亦在前,时五更初矣。俄紫焰穿天焚屋。道士曰:“措大误人如此子之心,喜、惧、哀、怒、恶、欲皆能忘,所未臻者,爱而已。使子无噫声,吾药成,子亦上仙矣。”指路使归。叹恨而去。

△乌将军娶妇

郭元振开元中下第,自晋之汾,夜行失道。有宅,门宇甚峻,堂上灯烛而悄无人。俄闻女子哭声,公曰:“人耶?鬼耶?”曰:“妾乡有乌将军,能祸福人,每岁乡人择美女嫁焉。父利乡人之金,潜以应选,醉妾此室而去,将军二更当来。”公大愤曰:“吾力救不得,当杀身以徇。”语未久,车马骈阗,紫衣吏入,复走曰:“相公在此。”既而将军入,公出揖曰:“闻今夕佳礼,原为小相。”将军喜而延坐。因割鹿腊,公取佩刀捉其腕而断之,将军失声而去。天明,视其手,乃猪蹄也。俄闻哭声渐近,乃女父母舁榇而来,将收其尸,公具告焉。乃令乡人执弓矢寻血而行,入大冢中,见一大猪无前左蹄,走出而毙。公纳其女为侧室。

△韦女嫁张老

张老者,六合县园叟。邻有韦恕女,既笄,招媒媪访良婿。张老曰:“幸为求之。”媪骂曰:“岂有衣冠女子肯嫁园叟耶?”叟曰:“但一言之,不从则已。”媪入言之,韦恕曰:“今日得五百缗则可。”老曰:“诺。”不移时而钱至,韦大惊曰:“吾度其必无而言之,今如之何?”不得已遂许焉。其女无怍色,亲戚咸恶之。老曰:“今既相厌,去亦何难?王屋山下有小庄,明旦且归。他日相思,可令大兄来天坛山南相访。”既出去,杳无耗。后数年,恕令义方至天坛山访之,遇昆仑奴曰:“大郎子何久不来?”引至甲第中,花荣烟媚,鸾鹤徘徊。及门,闻珠珮声,青衣引一人,戴远游冠,绛绡衣,引韦前拜,乃张老也。言曰:“人生劳苦,若在火中,愁焰日炽。兄久客何以自娱?贤妹略梳头即奉见”。引入堂内,沉香为梁,玳瑁帖门、碧玉窗,真珠箔。妹略序寒温而已。张老曰:“兄不可久居。”奉金二十镒并一故席帽,曰:“兄若无钱,可于扬州卖药王老家取一千万,持此为信。”韦归,持帽往王老家,果得钱。

△狐诵通天经

裴仲元家鄠北,因逐兔入大冢,有狐凭棺读书,仲元搏之不中,取书以归,字不可认识。忽有胡秀才请见,曰行周,乃凭棺读书者。裴曰:“何书也?” 曰:“《通天经》,非人间所习,足下诚无所用,愿奉百金赎之。”裴不应,又曰:“千镒。”又不应。客怒,拂衣而起。裴内兄韦端士已死,忽逢之曰:“闻逐兔得书,吾识其字。”乃出示之。韦云:“为胡秀才取尔。”遂失不见,裴亦寻卒。

△申兰申春

尼妙寂,姓叶氏,初嫁大贾任华,父升与华往长沙,忽梦父泣曰:“吾与汝夫湖中遇盗,杀我者车中猴,门东草。”梦其夫曰:“杀我者禾中走,一日夫。”妙寂不解。有李公佐者,能辨隐语,谓曰:“杀汝父者申兰,杀汝夫者申春耳。猴申生也,车去两头,故申字;草而门东,兰字;禾中走者穿田也,亦申字;一日加夫,春字。”妙寂乃易男服,泛佣江湖,闻蕲黄间有申村,申村有申兰兄弟,默往求佣,年馀无知其非丈夫者。二盗饮醉,妙寂奔告有司而获之,词伏就法,而从释教。

△人矿院

崔环,司戎宣郎之子,遇疾,见黄衫二吏逮入城。榜其门曰“判官院”,杻系数千。吏入告,出曰:“判官传语,不务成家,但恣酒色,轻杖放归。若踵前非,必无容恕。”环曰:“判官谓谁?”曰:“司戎郎也。”环曰:“此身不入,何以受刑?”吏曰:“入则不得出矣。凡人有三魂,一魂在家,一魂受刑尔。街西有门,榜曰‘人矿院’,大石周围数里,有数千大鬼,石东有杻械数千人,点名拽投石上椎碎,付硝狱者,火狱者,汤狱者。”行及城门,见一吏南走,曰:“黄河欲分一枝,前者天令三丁取一,计功不集,今请二丁取一。”环寤,其家泣候之已七日矣。后数月,河中节度使薛公奏分河一枝,减冲城之势,初奏三丁取一,复请二丁取一,竟如所见。

△君山鹦鹉

隋柳归舜,自巴陵泛舟,遇风至君山,登岸行数里,有鹦鹉数千,相呼姓字;有名武游郎者、阿苏儿者、武仙郎者、自在先生者,踏莲露者。武游郎曰: “昔见汉武帝乘郁金楫,泛积翠池,自吹缥玉笛。”武仙郎曰:“柳十二遭风得臻异境,所谓因病致妍耳。下官禽鸟,不能致力,为转达桂家娘子。”遥呼曰:“何春,有客。”即有捧水晶床者,何春呼:“凤花台何不看客?”即有鹦鹉飞至,诵玉数近诗,归舜因诵薛道衡江总数篇。凤花台曰:“近代非不靡丽,殊少骨气。” 忽有二道士曰:“君船风便,何不急回?”授一尺绮曰:“以此掩眼,即去矣。”归舜忽飞达舟所。

△王母女玉卮娘子

有崔书生,于东周逻谷口见一女郎,具聘娶之。崔母曰:“新妇妖美,必是狐媚,伤害于汝。”女曰:“侍奉箕帚,便望终身,而尊夫人待以狐媚,明日便行矣。”明日入山,遂失所在。后有胡僧曰:“若所纳妻,王母第三女玉卮娘子。”若住一年,举家必仙矣。”崔毕叹恨不已。

△威污蠖

来君绰夜行,投宿野人家,主人自称威污蠖,奴曰蜗儿。方丈,水陆毕陈。明日视其处,惟污池,有大螾长数尺,蜗螺皆甚大。因吐出昨夜所食青泥污水数升。

△轻素轻红二冥器

曹惠,江州参军。官舍有木偶人,自言:“轻素。某与轻红是谢宣城家俑偶,隐侯家老苍头所也。昔在圹中,方持汤与乐家娘子濯足,忽二贼执灯而至,娘子跣足化为白蝼,贼见轻红等二冥器不恶,可与小儿为戏具,自尔流落数家。庐山人欲轻素作舞姬,便当奉辞。”

△死刘桢庇生顾总

顾总为县吏,数被鞭捶,因逃墟墓之间,有二黄衣人曰:“刘君颇忆昔日周旋否?仆二人乃王粲、徐斡,君前身是刘桢。”因出袖中书曰:“此若集也。”总一览,了然明悟,乃携集见县宰,宰大惊曰:“不可使刘公斡为小吏。”即以宾礼待之。时谓死刘桢犹庇得生顾总。

△女郎传鸾脑令

竟陵椽刘讽,夜投空馆。有四女郎至,青衣曰:“翠绥,屈刘家六姨、舅母、南陵翘翘将溢奴来,此间好风月,弹琴咏诗大是好事,竟陵判司不足回避。” 俄顷三女至,携一小儿,设犀角酒樽,象杓。一女郎传口令曰:“鸾老头脑好,好头脑鸾老。”又笑曰:“昔贺若弼弄长孙鸾侍郎,以其年老口吃,又无发,故造此令。”又歌曰:“明月清风,良宵会同,星河易翻,欢娱不终,绿樽翠杓,为君斟酌,今宵不饮,何时欢乐?”又歌曰:“玉户金缸,愿陪君王,邯郸宫中,金石丝簧,卫女秦娥,左右成行,纨缟缤纷,翠眉红妆,王欢转盼,为王歌舞,愿得君欢,长无灾苦。”歌竟已五更,又曰:“杨柳袅袅随风急,西栖美人春梦中,翠帘斜卷千条入。”忽有黄衣人曰:“婆提王屈娘子速来。”女娘皆起。明旦,拾得翠钗双只。

△三耳秀才

兖州佐使董慎,黄衣使者至曰:“泰山府君呼君决疑狱。”内慎布囊中,汲水调泥封其两目,负之而去。忽闻曰:“范慎追董慎至。”君笑曰:“使范慎追董慎,取左曹布囊盛右曹录事,可谓能防慎矣。”令慎知右曹录事,慎曰:“胥吏不知文字,当州张沈通秀才可用。”府君俄顷召沈通补左曹录事,各赐缣衣,鱼须笏,豹皮靴,给玄狐之乘。府君曰:“非君不可正此狱,塞君二耳,与君三耳。”事竣谓慎曰:“赖君荐贤,当寿一周年相报。”复以泥封二人,布囊送归。妻子云:“君亡精魄已十馀曰。”沈通额角涌出一耳,尤聪。时人曰:“天有九头鸟,地有三耳秀才。”

△兜玄国

薛君曹忽见二青衣,驾赤犊出市中,别有天地,花木繁茂,曰:“此兜玄国也。”

△滕六降雪巽二起风

晋州刺史萧志忠将以腊日为畋游。有樵者于霍山见一长人,俄有虎兕鹿豕狐兔骈匝,长人曰:“余玄冥使者,奉北帝命,腊日萧使君畋猎,汝等若干合鹰死,若干合箭死。”有老麋屈膝求救,使者曰:“东谷严四善谋。”群兽从行,薪者随觇之。茅堂中有黄冠一人,老麋哀请,黄冠曰:“若令滕六降雪,巽二起风,即萧君不复猎矣。”薪者回,未明,风雪竟日,萧果不出。

△黄石化金

侯遹,剑门外见四黄石大如斗,收之皆化为金。遹货钱百万,市美妾十馀人,大第良田甚多。忽一老翁负笈曰:“吾来求君偿债,将我金去,不记忆乎?”尽收拾妓妾投于笈,亦不觉窄,须叟已失所在。后数年,见老翁携妓游行,问之皆笑不言,逼之,遂失所在。

△桔中之乐不减商山

巴邛人桔园,霜后两桔大如三斗盎,剖开有二老叟相对象戏,谈笑自若。一叟曰:“君输我海龙王髲发十两,瀛州玉壶九斛,龙缟袜八緉。”一叟曰:“桔中之乐,不减商山,但不得深根固蒂,为愚人摘下耳。”一叟取龙肝脯削食之。俄而四叟共乘一龙,足下云起而去。

△瘿中猱

伶人刁俊朝妻巴妪,项瘿,初如鸡卵,渐如数斗之囊,中有琴瑟之音。妻曰:“此疾诚可憎,可决拆,看有何物。”挥刃将及,瘿忽拆裂,一猱跳出,其妻冥然大渐矣。有黄冠叩门曰:“吾瘿中猱儿,本是老猴精,解致风雨,与汉江鬼愁潭老蛟往还。天诛蚊,搜索党与,故亡匿夫人蝤蛴之领。今于凤凰山神处得起云膏,涂之立愈。”俊朝如其言涂之,随手疮合。

△和神国

李元之暴疾,见一衣冠曰:“吾古弼也,是汝远祖,欲至和神国,无人担囊,汝可随从。”飞举甚速,其国生百果,一载一度,暗换花实,大瓠中盛以五谷,不假耕种;树枝出五色丝,不假蚕杼。无蚊蚋虮虱蜂蝎之虫,无鸱枭鸦鹊之禽,虎狼狐狸之兽。四时之气如二三月,人生二男二女,居邻则世世为婚,人寿一百二十,无夭折疾病,不置溷所,人无私仓,馀粮栖亩,要者取之。十日一两,降必以夜。古弼曰:“此国虽非神仙,风俗不恶,汝回为世人言之。”

△陇右山川掠剩使

韦元方外兄裴璞卒。元方见武吏跃马而来,乃璞也。言曰:“吾为陇右山川掠剩使,生人一饮一啄无非前定,况财宝阴司所籍,其获有限,过数则阴吏状使,乃掠之。子之逢吾亦是前定,合得白金二斤,过此当掠,故不厚也。人生有命,定不参差,以道静观,无复躁挠,勉之哉。

△明皇观扬州上元

开元正月望,明皇谓叶仙师曰:“四方此夕,何处极盛?”对曰:“天下无如广陵。”帝欲一观,俄虹桥起于殿前,师奏:“请行,但无回顾。”帝步上之,高力士乐官数十人从行。俄顷到广陵,士女仰望曰:“仙人现于云中。”师曰:“请敕乐官奏《霓裳羽衣》一曲。”帝回阙后,奏云:“广陵上元夜,有仙人乘彩云自西来,临孝感寺,奏《霓裳羽衣曲》,一终而去。”上大悦。

△胡僧咒海水

叶静能开元中讲于明州奉化,有父老白衣而髯者泣拜,自称曰:“宝藏之守龙也,职在小海,千秋无失,乃获稍迁。苟失之则受炎沙之罚,今九百馀年。胡僧午日午时术成,来喝水。水干,宝无所隐,炎沙诚不可逃。”仙师乃使青衣人书墨符往。海际黑烟四起,有婆罗门仗剑持咒,海水减半,青衣人随堕马。又使黄衣人执朱符以往,婆罗门又喝之,海水十涸七八。有白龙跃浅波中,又使朱衣人执黄符往,连喝不堕,朱衣投符,海水复旧。婆罗门叹曰:“何道士若此之能哉?”波停风息,老父泣谢仙师,终天皈附,自是朝夕定省,若门人焉。

△冢狐学道成仙

党超元隐居华山,夜有女子扣门曰:“妾南冢之狐,学道成仙,业圆愿足,后日当死箭下。来晓猎徒有过者,宜求猎狐。道成后必有奉报。”明夕果有比方猎骑求宿,遂厚遇之,以猎狐祈于诸人。次日猎骑果遇一狐,毙于箭下,持与超元,超元潜送穴中。复见前女泣谢曰:“道业虽成,准例当死,为拆食,无计复生,今蒙深恩,特全毙质。仙路遥远,从此永辞。火宅之中,愁焰方炽,能思静理,少息俗心,亦可一念之间,暂臻凉地。药金五十斤为谢。”后有胡客来,曰:“君有九天液金。”高价酬之而去。

△女留青花毡履

尹纵之肄业中条山,月夜有女子至,绰约异常,但耳稍黑。留宿极欢。纵之留青花毡履一只。女拜乞万端,不与,涕泣而去。凝血在地,毡履,右蹄壳也。至山下,见大猪无后右蹄壳,怒目而走,走而毙也。

△娶耐重鬼

王煌自洛之缑氏庄,道左有白衣姬,设祭哭甚哀,旁二婢曰:“郎子适裴郎,已卒。少孤,无家可归。”煌与同行到别墅,成结缡之礼。有道士任玄言曰: “君所偶乃威神之鬼也,速绝尚可。”后数日又曰:“决死矣,不信吾言至是,惜哉!明日以符投之,当见本形。”煌投符,立变为耐重鬼,曰:“与汝情意如此,奈何取妖道士言,令吾形见?”捽煌卧床上,一踏而毙。玄言曰:“此乃北天王右蹄下耐重也,三千年一替,化形成人,择取而替之。煌得坐死,满三千年,亦当求替。今既卧亡,终天不复得替矣。”

○《芝田录 编辑

△学惭鼠狱智乏鸡碑

前辈诗云:“书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜。”后人多言率尔成章,不知南朝有人于纸尾寄“洞庭霜桔三百颗”也。予学惭鼠狱,智乏鸡碑,因省前达之言,有关人事,纪成五卷。

△赐宋璟锺乳

重午,赐璟宋锺乳,命傅医合炼。儿侄曰:“上赐必珍,其家必欺换,不如就宅修制。”璟曰:“持诚示信,尚惧见猜。示人以不信,其可得手?尔勿以此待人。”

△陆贽何面孔

陆宣公至忠州,土塞其门,盐菜由狗窦中,端坐抄药方。儿侄亦罕与语。会转运使至京,上问:“尔峡中过,闻陆贽何面孔?”具以状对,上恻然。拜太子宾客,已卒。

△房琯不是灭贼手

天宝,贼陷两京,玄宗西幸,肃宗即位。国皇为主看除目,顾裴士淹曰:“有新相。”士淹问为谁?上曰:“房琯,然亦不是灭贼手。”士淹曰:“陛下不须言之。”上小惭。

△李林甫妒贤嫉能

上皇曰:“李林甫之才不可多得,妒贤嫉能以此须败。”士淹曰:“陛下既知如此,何故久任?今日之事,林甫厉阶也。”上不乐,数里,执鞭无言。

△魏徵寝疾

上曰:“卿必不起,岂无一言。”征曰:“婺不恤纬。”上曰:“真药石也。”

△开眼认取新妇

魏徵疾亟,上领幼女曰:“无以报卿功德,卿强开眼,认取新妇。”征曰:“大事尽矣,终不能主领。”数年公主下嫁伯玉。

△武王以妲己赐周公

曹太祖收冀州,袁熙妻美丽,文帝纳为妃。孔北海谏曰:“武王伐纣,以妲己配周公。”曹公曰:“书传中不省此事?”融曰:“但见明公今日行之,即是当时合有。”公不乐久之。

△纸鸢系诏

侯景逼台城,梁武帝计无所出。有小儿献策、以纸为鸢,系诏书,因风纵之。冀有外援。鸢飞数百,援卒不至,台城遂陷。

△木鹅系诏

炀帝在东都,代王留守长安,群盗蜂起。有献计者,刻木鹅系诏于颈,致之渭河,冀关东救兵至。日放百十,顺流而下,竟无救至。

△麦是何姓

且威尚书于省中见将军麦铁杖,戏曰:“麦是何姓?”铁杖曰:“且之与麦相去几何?”时以为的对。

△朕以全树借汝

李义甫八岁举神童,文皇在上林,有捕得乌者,义甫进乌诗曰:“日里扬朝彩,琴中伴夜啼,上林如许树,不借一枝栖。”上笑曰:“朕以全树借汝。”

△父如你面

路隋少失父,母问:“尔识父否?”曰:“不识。”母曰:“只如你面。”隋至成人,终身不览镜。

△高宗针百会

高宗脑痈,待诏鸣鹤曰:“须针百会。”则天曰:“天子头上可是出血处?”命扑杀。上曰:“试令针之,”即时眼明,诸苦悉去。则天自以金帛赐之。

△持盂判选

德宗播迁,乔林从至盩匿,曰:“臣为陛下仙游寺出家,以禳贼。”上惜其去,度不能阻。既而入京持盂求布施,曰:“常有常施。”后与朱泚作吏部尚书,知选事。有选人通官,云不稳便,林戏曰:“只此选得稳便否?”泚败,上曰:“与卿分深,如何持盂判选?言犹在耳,当卿谈戏之时,乃朕恓惶之际。”

△推倒平淮西碑

元和中,有老卒推倒平淮西碑,帝怒,命缚来朕自斫杀之。囚至,曰:“碑中只言裴度功,不述李力,微臣是以不平。”因此上命赦罪,敕段文昌别撰。

△惠山泉水递

李太慰性简俭,在中书,不饮京城水,悉用惠山泉,时有水递之号。有僧曰:“水递有损盛德。”公曰:“末俗安有不嗜不欲者,某不求货殖,不迩声色,若止以水诛,其聚敛、广蓄声乐如何?”僧曰:“京师吴天观后一眼泉,惠山水脉相通。因取水秤量,与惠山等,遂罢水递。

△市中用小斗

长庆中,有人雷震而死,背上粉书云:“市中用小斗。”

△含元殿柱材

含元殿换柱,舍羊界穷山有巨材数百尺可用。山有布衣曰:“此材他年载殿而去,惊震宇宙,宜锯解之即验矣。”解之,果有红血而下,布衣曰:“此血也,急送渭水,不尔一州之患。深山大泽,实生龙蛇。此木生无人之境,莽在其中,十五年后崩山倒谷,安可为材用也?”

△讳乐不欢笑

韦有翼尚书,有重名,平生不饮酒,不务欢笑,为家讳“乐”故也。

△姓谈乞官

晋谢眺知吏部选事,有姓谈者乞官,眺曰:“齐桓灭郯,那得有君?”对曰:“郯子奔莒,所以有仆。”

△诣葫芦生问命

白中金应举,屡不第,诣葫芦生问命。生殊不许,后入安上门,一妇人以紫文新帕封在闹中,女奴力倦,置于门𫔶。车马骈集,门将辟,妇人女奴俱失所在,帕留𫔶傍,公为守卫,至日晏,主竟不至。忽见妇人号泣曰:“失犯刑宪,有能救护者,惟欲宝带。今晨遗失,夫不免极刑矣。”公以带还之,其人泣谢而去。明日再见葫芦生,曰:“秀才近种得阴德,来年及第,位极人臣。”

△恶文亲表一时奉献

卢君出牧衢州,有一士投贽,公开卷,阅其文十篇,皆公所制也。密语曰:“非秀才之文。”对曰:“某苦心忧课,知已不一,非假手也。”公曰:“此某所为文,兼能暗诵否?”客词穷,吐实曰:“得此文无名姓,不知是员外撰述。”惶惧欲去,公曰:“此虽某所制,亦不示人,秀才但有之。”留连厚恤,比去,问其所之。曰:“汴州梁尚书也。是某亲丈人,须住旬日。”公曰:“大梁尚书乃亲表,与君若是内戚,即某与君合是至亲,此说想又妄耳。”其人战灼,若无所容。公曰:“不必如此,前时恶文及大梁亲表,一时奉献。”

△必不失归命侯

隋文帝问贺若弼曰:“卿识陈天子否?”弼曰:“臣未甚识。”帝召之,陈主以弼名重,既见,先拜之,恭谨流汗。贺若弼戏曰:“卿不必如此恐悚,必不失却归命侯。”

△太公遇文王赞

王勃之先文中子,见勃弄笔,令作《题太公遇文王赞》,曰:“姬昌好德,吕望赞华,城阙虽近,风云尚赊,渔舟倚石,钓浦横沙,路幽山谷,溪深岸斜。豹韬禳恶,龙钤辟邪。虽逢切近,犹待安车。君王握手,何其晚耶?”

△粜米救旱

令狐文公除守兖州,州方旱,米价甚高。迓吏至,公首问米价几何?州有几仓?仓有几石?屈措独语曰:“旧价若干,诸仓出米若干,定价出粜,则可赈救。”左右窃听,语达郡中富人,竟管所蓄,米价顿平。

△杜书记平善

牛奇章公帅维杨,杜牧在幕中,夜微服逸游。公以衙子数辈潜随,以防不虞。后牧以拾遗召,公以纵逸为戒,牧始隐讳,公取一箧,皆衙子辈报帖,云“杜书记平善”。

△御李子

魏武迁汉献帝于许昌。有李色黄,大如含桃,帝食之。至今号御李子。

△元公馁死空谷

元德秀退居安陆,去家数十里,值大雨水涨,七日不通,饿死空屋。卢载为诔曰:“谁为府君佐,犬必啖肉。谁为府僚,马必食粟,使我元公,馁死空谷。”

△式盘占失牛

贾耽精于术数,有一叟失牛,诣公诉之。公取帽筒中式盘作卦,曰:“尔牛在安国观三门后槐树鹊巢。”叟往探巢,下见傍舍系牛,遂获之。

△兄弟讼财

西蜀有兄弟讼财者,狱久不决。毕构为廉察,呼其兄弟,以人乳饮之,皆感悟,复同居。

△鱼钥

门钥必以鱼者,取其不瞑目,守夜之义。

卷十二 编辑

○《纪异录 编辑

△唐高祖梦

唐高祖将举义师,夜梦身死坠床,为群蛆所食。智满禅师曰:“公得天下矣。且死是毙也,坠床是下也,陛下,至尊之相也。群蛆所食,亿兆趋附也。”又梦甲马无数,飞满空中,曰:“是公身中之神。”言讫,甲马飞入帝身,觉而召太宗曰:“吾事济矣。”

△历差一日

玄宗诏一行禅师铸浑仪及制《大衍历》。先是,汉武时洛下闳云:“此历,后千年差一日,有圣人出而正之。”至是果千年。

△大宛进汗血六马

天宝中,大宛进汗血马六匹,一曰红叱拨,二曰紫叱拨,三曰青叱拨,四曰黄叱拨,五曰丁香叱拨,六曰桃花叱拨。上乃改名红玉辇、平山辇、凌云辇、飞香辇、百花辇,命图于瑶光殿。

△金合子当归

明皇在大明宫,一行曰:“陛下当有万里之行。”复遗上金合子,有急即开。及禄山犯阙,上启之,有当归一块,上乃幸蜀。

△文武官别给食

宣宗宴罢,见百官与卫士拜舞,遗下果实食物,上怪之。威曰:“归献父母及遗小儿女。”上敕大官:“今后大宴,文武官给食两分,与父母,别给果子与儿女。所食馀者,听以手帕裹归。”遂为故事。

△凤栖梨

陕州山中有棠树。贞观初,有凤栖止,结实肥美,因号“凤栖梨”。

△金玉二象

李德裕好饵雄朱。有道士自云李终南,住罗浮山,曰:“相公久服丹砂丸,大善,但促寿耳。”怀中出小玉象子如拳许,曰:“可求勾漏莹者,至象鼻下,象服其砂复吐出方可饵。此乃太阳之精,凝结已三万年,今以奉借。忠孝是念,无致其咎。”又出一金象,曰:“此是雌者,与玉为偶。”赞皇一一验之无差。服之,颜面愈少,发鬓如漆,乃求姝异,凡数百人。其后南还,于鬼门关逢道士,怒索二象,曰:“不志吾言,固当如此。”公僶侥不与,至鳄鱼潭,风雨晦冥,玉象自船飞去,光焰烛天,金象从而入水。公至朱崖,饮恨而卒。乃知象者,南方火兽;勾漏者,朱崖之宝;罗浮者,海滨之山;李终南者,赞皇不返也。

△颜鲁公尸解

颜真卿问罪李希烈,内外知公不还,亲族饯于长乐坡,公醉,跳跃前楹曰:“吾早遇道士,云陶八八,授刀圭碧霞丹,至今不衰。”又曰:“七十有厄即吉,他日带我于罗浮山。得非今日之厄乎?”公至大梁,希烈命缢杀之,葬于城南。希烈败,家人启柩,见状貌如生,遍身金色,爪甲出手背,须长数尺。归葬偃师北山。后有商人至罗浮山,有二道士树下围棋,一曰:“何人至此?”对曰:“小客,洛阳人。”道士笑曰:“幸寄一书达吾家。”遣童子取纸笔作书。至北山,颜家子孙得书大惊,曰:“先太师亲翰也。”发冢开棺,已空矣。径往罗浮求之,竟无踪迹。又曰:“先太师书法蚕头马尾之势,是真得仙也。”

△朱衣吏跃出

元稹在私第独坐,有朱衣吏入曰:“相公今日登庸。”言讫趋出,命左右追之,咸日无人。入朝果有制命。数月又见朱衣吏,云罢相。迟明,报出中书。

△驼蛤字令

进士顾非熊,令狐相国楚闻其辨捷,乃改一字令,曰:“水里取一鼍,岸上取一驼,将这驼来驮这鼍,是为驼驮鼍。”非熊曰:“屋头取一鸽,水中取一蛤,将这鸽来合这蛤,是为鸽合蛤。”公大奇之。

△郑畋拜相

郑畋为学士。忽闻跸声,亟出迎拜,帝已升玉堂,取案上叠纸书云:“同中书下平章事。”畋拜谢,帝笑曰:“朕戏耳。”畋曰:“唐叔剪桐,周公以天子无戏言,况陛下宸翰,焉可为戏?”帝乃不得已,遂相之。畋自承旨贬梧州,僖宗立,召常侍,拜相,与此说异。

△麻生郑阁

郑玨、李愚同为学士,郑阁中有一麻生,李曰:“承旨入相矣,余愿当制,得尽荒虚。”时亢旱甚久,麻独茂盛,霜降成实,即白麻也。是夜制出,郑果登庸。

△三九相公

郑畋年十九赴举,凡十九年登第,又十九年入相,时号三九相公。

△白沙相公

李愚所居暴雨,一庭俱为白沙。及薨时,第中白沙黑,时号“白沙相公”。

△更没心情忆老君

诗人史君实见一女真还俗,赠诗曰:“脱却霞裾著绣裙,仙凡从此路歧分。蛾眉再画当时月,蝉鬓重梳旧日云。玉貌缓将鸾镜照,锦衾兼把麝香薰,屏帏乍得萧郎爱,更没心情忆老君。”

△口似没量斗

高骈镇成都,命酒佐薛涛改一字令曰:“须得一字象形,又须逐韵。”公曰:“口,有似没量斗。”涛曰:“川,有似三条椽。”公曰:“奈何一条曲?”涛曰:“相公为西川节度使,尚使一没量斗,至于穷佐酒,有三条椽,内一条曲,又何足怪?”

△红绫饼馅

僖宗食饼馅,美。进士有闻喜宴,上各赐红绫饼馅一枚。徐寅诗曰:“莫欺缺落残牙齿,曾吃红绫饼馅来。”

△打球一棒为猛入

庄宗召孟知祥镇成都。先是蜀人打球,一棒便入湖子者为猛入,语讹为孟入,得荫一筹。后孟氏尽得两蜀,至子昶。一筹者,果一子也。

△小儿剃光首

广顺末,京师讹言:冥间要数万个髻小儿,由是人家小儿有髻子者皆剃之。识者曰:“小儿剃光首者,新君之兆。”未几,世宗嗣位。

△杀狐林

契丹王怒晋少帝不取我命,擅登皇极。自将南下,执少帝并母后大臣而归,至邺西愁死冈得疾,至栾城杀狐林而死。冈者,本陈思王不为文帝所容,于此悲吟,号思冈,讹为愁死。杀狐林,村人林内杀死狐,因以名之。

△姮娥甚陋

沈嵩与罗隐从事浙西幕下,公主出见,众称:姝丽便是姮娥。嵩曰:“嫦娥甚陋,安可及公主?”惊曰:“书记识姬娥否?”曰:“嵩两度到月宫折桂,何为不识?”嵩欲惊隐,故有是言。

△怀厚朴之才

卢端为庄宗馆记,会医官陈玄补太原府医学博士,端草制云:“既怀厚朴之材,宜称从容之职。”

△游老比丘院

杨凝式滑稽,精舍老尼即王令公家乳母,公至,苦不为礼。乃书壁云:“暇日游老比丘院,延待尤厚。”尼甚感之,后悟老比之言,立圬镘之。

△太行山诗

龚林有卷投和凝,《登太行山》诗云:“但得路可上,更高人也行。”

△朝霞诗

赵林《朝霞》诗云:“不因红日照,长作白云飞。”然太阳一照,不久之象。后及第升朝,赐绯而卒。

△召主收赎

孟昶末年,收官质库。大署库前云:“奉敕:限一月召主收赎。”未久王师西征,人始悟召者赵也,赎者蜀也,孟昶,宋之臣也。

△传衣傅钵得心印

范质即和凝门生。先是门生座主榜上名次第同者,谓之衣钵。和之名次第间,范又承之;和为相,封鲁公,终太傅;范亦封鲁公,终太傅;实为传衣钵,而得心印也。

△筵上诈作羊肉

歙倅,忘其姓名,主公习射,命庖人宰猪。倅乞自往击之,曰:“恨伊非一日矣。”众客问之,曰:“叵耐伊爱于使君筵上诈作羊肉。”主公自此厚礼之。

△天汉一联

王舆有诗名。尝有一联云:“天汉尚不正,河源争得清?”崔胤相国闻之,大不悦。竟流落而死。

△守庚申诗

道士程紫霄,有朝士夜会终南太一观,拉师同守庚申。师作诗曰:“不守庚申亦不疑,此心良与道相宜。玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。”

△禁松明断月明

昭宗教坊安辔新从事岐师学茂贞,时军费不充,仍榷油官沽。或曰:“近日官油全卖不得。”盖谓诸门放入松明,侵夺官利,宜速禁止。茂贞即令揭榜,安辔新曰:“此是大好。若是和月明断却著更好。”茂贞大笑,遂寝前榜。

△好安凋瘵

韦庄为西川管记,时王建取众,供费尤多。有县令旁缘箕敛,为部吏所讼。庄为建草牒词云:“正当凋瘵之秋,好安凋瘵;勿使疮痍之后,复作疮痍。”

△琵琶腿觱篥头

左街僧录惠江,威仪程紫霄俱捷,每相嘲诮。江素充肥,会署袒露,霄忽见之,曰:“僧录琵琶腿。”江曰:“先生觱篥头。”又见骆驼数头,霄见一大者曰:“此必头陀也。”江曰:“此辈滋息,亦有先后。后则是先生者,非头陀也。”

△三不开

马彻孙入相,亲旧未尝延接,时号三不开。相公入朝,印不开;见客之时,口不开;归宅,门不开,故谓三不开也。

○《定命录 编辑

△梦娶妇

崔元综任益州参军,欲娶妇,忽梦人云:“此家女非君之妇,君妇今日始生。”乃梦中相随至东京履信坊道北屋下,见一妇人生女,云:“此君妇也。”崔寤,殊不信之。俄而所议女暴亡。后官至四品,年五十八,乃婚韦涉妹,年始十九,乃履信坊居住。寻勘岁月,正所梦之日生也。

○《唐馀录 编辑

△陆氏一庄荒

崔群知举,临期,妻劝群求田,群曰:“吾有美庄三十所,榜所放三十人是也。”妻曰:“君非陆贽门生乎?君掌文,约其子简礼不许入,诚如君以为良田,则陆氏一庄荒矣。”群无辞以答。

○《稽神录 编辑

△洞中道士对棋

婺源公山二洞,有穴如井。咸通末,有郑道士以绳缒下百馀丈,旁有光。往视之,路穷阻水,隔岸有光,岸有花木。二道士对棋,使一童子刺船而至,问:“欲渡否?”答曰:“当还。”童子回舟而去。郑复缒而出。明日,井中有石笋塞其口,自是无入者。

△五百钱正欹瓮

建安山中,有村人小舟往来,采薪为业。山上忽有数钱流下,寻至山半,树下有大瓮,钱满其中,而瓮少欹,故钱流出。于是扶正,以石盖之,取五百馀钱归。率家人往,将尽取之,而亡其瓮,徘徊数日去。夜梦人曰:“钱有主,不可取也。向为瓮欹,以五百雇尔正之耳。”

△波中妇人

谢仲宣泛舟西北,见一妇人出没波中。腰已下化鱼,人竟不知人化鱼,鱼化人也?

△袁州仰山神

袁州村中,有老父性谨厚。一日,紫衣少年车从甚众,向其求食,曰:“我仰山神也。”老父再拜曰:“仰山日享祭祀,何求食乎?”神曰:“凡人祀我,从我求福。我有力不致者,或非其人,不当与福者,我皆不食。以君长者,故求君食。”食已而去,俄顷不见。

△亡妻责后妻

建安有人妻死再娶,虐前妻之子,夫不能制。忽见亡妻入门,责后妻曰:“人谁无死?谁无子母之情?汝乃何故虐我所生子?如是诉于地下,与我十日。敕汝悔过,再不改,必杀汝。”夫妻再拜,为具酒食。满十日将去,责戒甚切。举家送入柏林中,乃不见。

△邓公场采银

饶州邓公场,采银之所。山有涧水,出山底。天佑末,银夫十馀人傍涧凿穴,才入数步,空阔明朗,山顶有穴如天窗。日光下照,楼阁回绕,生石皆白银也。采银者复出,持斧而入,将取之。俄而山摧,入者尽压死。顷之,流血自涧出,数日不绝。自是无敢入者。

△救猫溺死

建康有人畜一猫,甚俊健。猫死不忍弃,犹置坐侧。数日腐臭,携弃秦淮中。猫忽活,因自救之,遂溺死。猫登岸,金吾吏缚之,猫啮索而去。

△烹鸡去腥

合肥人刘最,好食鸡。每刖双足置木柜中,膏血沥尽乃烹之,谓之去腥。后最病疡生鬓。既愈,复生小鸡足于疮瘢中,每巾栉必伤,血流被面,痛楚积岁而卒。

△婢食黄精

临川有士人,虐其婢,婢不能堪,逃入山中。粮尽苦饥,水边见野草枝叶可爱,拔取连根食之,甚甘美。自是不饥,身更轻健。意有所之,辄飘然而去。数年,其家人伐薪见之,以告其主。主捕之不可得。一日遇在绝壁下,以网围之,俄腾山顶上。其主必欲致之。或曰:“此婢非有仙骨,疑得灵药饵之耳。”试以盛馔置其往来之路,婢果来食,食讫不复能去,遂擒获之。具述其故。问其所食草形,乃黄精也。复使求之,不复得矣。婢数年亦死。

△李白旧宅酒榼

沧州李巡官,居洛阳空宅。其子夜读书,有皂衣肥短人,被酒排闼而入。其子惧走,皂衣人怒曰:“李白尚与我为友,汝何为者耶?”其子疑其神仙,再拜延坐。皂衣曰:“吾有酒与汝饮。”乃以席帽盛酒而至。饮至数杯,其父从户外窥见,以为魅怪,以砖掷之。皂衣走,视其帽,酒榼盖也。明日,粪壤中得榼一只。故老云:“李翰林旧宅也。”

△老猿窃妇人

晋州含山有妖鬼,好窃妇人。尝有士人行至含山,夜失其妻。旦而寻求,入深山,一大石,有五六妇人共坐。问曰:“君何至此?”具言其故。妇人曰: “贤夫人昨夜至此,在石室中。吾等皆经过为所窃也。将军窃人至此,与行容彭之术。每日一试,取素练周缠其身及手足,作法运气,练皆断裂。每试辄增一匹。明日当五匹。君明旦至此伺之,吾等当以六疋急缠其身,候君至即共杀之,可乎?”其人如期而往,见一人,貌甚可畏,众妇人以缠至六疋。乃直前格之,遂杀之,乃一老猿也。因获其妻,众妇皆得出,其怪乃绝。

△妇人改葬

晋安令潘袭,遣手力赍牒下乡,夜至草舍求宿,惟一妇人。云:“明将移居,无暇迎客。”手力以道路多虎,苦求之。妇人召入门,席地而寝。妇人结草束箱箧之类。黎明,手力辞去。数里失所赍牒,复往求之。宿处乃一坟,方见其家人改葬。及开棺,席下得一书,即所失之牒也。

△凶宅掘银一窖

寿州大将赵磷。本州有凶宅,人莫敢居。璘往居之,独据中堂。夜有物推床下:“我等在此已久,为君所压,甚不快活,君可速去。”鬼乃相与移其床于庭下,璘亦安寝。明日,于堂上置床处掘得银一窖,宅遂安。

△扬州掠剩鬼

广陵寺僧瑉楚,与贾客章某亲熟。章死数月,楚忽遇于市,曰:“吾以小罪,配为扬州掠剩鬼,凡市人买贩,利息皆有常数,过之得掠。人间如吾辈甚多。”因指路人男女曰:“某人某人皆是也。”又见一妇人卖花,章曰:“此亦鬼也,所卖花亦鬼用,人间无用也。”章买花赠楚曰:“凡见此花而笑者,皆鬼也。”楚归,路人见花颇有笑者,掷花沟中,溅水有声。复视其花,乃死人手也。楚亦无恙。

△持簿阅死者

王师征越,败于临安,裨将刘宣伤重卧于死人中。至夜,有官吏数人持簿遍阅死者,至宣乃扶起,曰:“此汉非是。”引出数步,置道左。明日贼退,乃得归。

△蚯蚓覆误死人脐中

江西村中霆震,一老妇为雷火烧臂。既而空中曰:“误矣。”即坠一瓶,瓶中有药如膏。曰:“以此敷之即瘥。”如其言敷,果愈。又有村人震死,空中呼曰:“误矣,可取蚯蚓烂捣,覆脐中。”如言覆之,遂苏。

△汗衫自牛口出

太和中,茅山有村儿牧牛,洗所著汗衫,曝于草上,失之,疑为邻儿所窃。其父怒曰:“生儿为盗,将安用之?”即投水中。邻儿匍匐出水,呼天称冤者数四,父复欲投之。俄而雷雨暴至,震死其牛,汗衫乃自牛口出。

△兔鬼

杨迈好畋猎,放鹰于野。见草中一兔,搏之无所有,如是者三。即芟草求之,得兔骨一具,兔之鬼也。

△紫微宫题壁

建业市有卜者,忽于紫微宫题壁云:“昨日朝天过紫微,玉坛风冷杏花稀。碧桃疑我传消息,何事人间定不归。”自是绝迹,人皆言其上界。

△有金何不供母

浦城有人死于路,家有金一斤,其妻匿之不闻于其姑。忽夜扣门,号泣而归,因坐母膝,言语如平生,但手足冷如冰耳。责其妻曰:“我死有金,尔何不供老母而藏耶?”于是哭辞母而去,送其妻还父家。迨晓忽不见。

△妻死鬻首饰

池阳人胡澄妻卒,官给棺以葬。平生服饰悉附棺中。数年后见列肆卖首饰者,乃妻葬物。云一妇人寄此,约某日来取。澄如期复往,果见其妻取直而去。澄蹑其后,至郊外及之。妻曰:“我昔葬时,官给凶器。虽免暴骨,至今为所司督责其直。计无所出,卖此偿之。”言讫不见。

△廉颇宝剑

寿春屠者,尝有人自称廉颇,曰:“可于屋东掘地取吾宝剑,当令汝富。”如其言,果得之。年馀遂富。后泄其事,于是失剑。

○《异人录 编辑

△弃食沟中

钱处士尝见一人,曰:“尔天罚将及,可急告谢。”其人曰:“我未有过。”良久曰:“昨日饮食不如意,弃食沟中。”钱曰:“正是此耳,可急取所弃食之。”乃以水沃去其秽。俄雷电大震,钱曰:“急并秽食之。”如言而雷电果息。

△北大先生

耿先生妻有姿色,明道术,拘制鬼魅。保大中,上召入宫,尝被碧霞帔,手如鸟爪,自称北大先生。能以雪为银,取雪实之,削为银铤,投炽炭中。及冷,烂然为铤银。先生后有孕,一日谓上曰:“此夕当产。”中夜风雷,明旦腹已消,曰:“昨夜生子,已为神物持去。”后以疾终。

△落叶为鱼

潘扆泊舟秦淮,有老父求同载,扆许之。时大雪,老父髻中取小葫芦,倾之极饮不尽。能掬水银手中接即成银。尝见池中落叶,漉置于地,随叶大小皆为鱼。

△令二妾试哭

唐末,沈汾侍御退居乐道,家有二妾。一日谓曰:“我死,尔能哭乎?”妾曰:“安得不祥之言?”固问之,对曰:“苟如是,安得不哭?”汾曰:“汝试哭,吾欲观之。”妾初不从,汾执而强之,妾不得已,拥袂而哭。哭毕,汾已卒矣。

△四时持花

于大居洪州西山,四时常持花。有少年好道,拜曰:“愿从先生。”逐之,上山渡水不暂置。问少年曰:“渴否?”怀中出茶,掬水下之。须臾困睡,及觉失之矣。

△丰城桔美

陈允升入龙虎山。天祐中,人见于麻姑山,计去家七十年矣,颜貌如初。刺史迎置郡中,夜坐,尝曰:“丰城桔美,颇思之。”允升少选携数百枚至。

△渔父馈鱼

吴太祖为庐州都延,尝至河滨,有渔父馈鱼曰:“如公子孙,鳞次而霸。”

△上帝取易总

上元中,台州道士王远知善易,知人死生祸福,作《易总》十五卷。一日雷雨,云雾中一老人叱远知曰:“所泄者书何在?上帝命吾与六丁雷电追取。”惶惧据地,旁有六人,青衣,已奉书立矣。老人责曰:“上方禁文,自有飞天保卫,金科秘藏玄都。汝是何者,辄藏一帙?”远知对曰:“青丘元老传授。”老人曰: “上帝敕下,汝仙品己及授,度期展四年二纪多也。”远知光宅中告殂。后有人过海,为风飘荡,忽见叶舟自天末来,乃远知也。且曰:“君涉险何至如此?此洋,海之东十万里也。借子迅风,一夕可到登州。”即去,州如飞羽,但觉风飘而过。明日,果至登州。

△梦曹子建求文集序

韩仲卿梦一乌帻少年曰:“我曹子建也,有文章在建都秀氏家。公当今名重一时,肯为我序之乎?”仲卿诺之。即寤,得子建集,分为十卷,序之。

△罗浮梅花

随开皇中,赵师雄至罗浮。一日,天寒日暮,于松陵间酒肆旁,见舍美人淡妆素服出迎。时已昏黑,残雪未消,月色微明。师雄与语,言极清丽,芳香袭人,因与之扣酒家门共饮。少顷,一绿衣童来,笑歌戏舞。师雄醉寝,但觉相袭。久之,东方已白。起视,乃在大梅花树下,上有翠羽啾嘈相顾。月落参横,但惆怅而已。

△太白跨赤虬

元和初,有人海上见李太白与一道士在高山上笑语。久之,道士于碧霞中跨赤虬而去,太白耸身健步追及,共乘之而东去。

△梦吞丹篆

韩退之少时,梦人与丹篆一卷,强令吞之。傍一人抚掌而笑。觉后胸中如物噎,经数日方无恙。犹记其上一两字,笔势非人间书也。后见孟郊,乃梦中旁笑者。

△六马滚尘图

宁王善画马,花萼楼壁上有六马滚尘图。明皇最眷玉面花騘,风鬃露鬛,纤悉皆备。后壁上惟有五马,其一失去,信知神妙特与变化俱也。

△明皇游月宫

开元六年,上皇与申天师道士游都客,中秋夜,同游月中。过一大门,在玉光中见一大宫府,榜曰“广寒清虚之府”。守门兵卫甚严,三人皆止其下不得入。天师引上皇跃身起,烟雾中下视玉诚嵯峨,下若万里琉璃之田,仙人道士乘云驾鹤往来其间。寻步向前,觉翠色冷光,相射目眩,极寒不可进。下见素娥十馀人,皓衣乘白鸾,笑舞于广庭大桂树下,乐音嘈杂清丽。上皇归,编律成音,制《霓裳羽衣舞曲》。

△飞精宝镜

长安任仲宣家有宝镜,谓之飞精。识者云三代物,后有八字,乃近籀篆,云“水银阴精,百炼成镜”。后仲宣南牧洞庭,风浪泊舟。梦一道士赤衣乘龙,持镜而去。且云:“此镜水府至宝,出世有期,今当归我。”梦觉,亟视箧中,已失所在。

△萤火为怪

居晦尝夜坐,退之与余三人谈鬼神变化。时风雪寒甚,窗外忽有流萤。须臾千万,不可胜数,往来离合,变作大声而去。虽退之刚直亦为之动颜,居晦与余匍匐掩目而已。俗诗曰:“白昼无谈人,谈人则害生;昏夜无说鬼,说鬼则怪至。”余三人后皆不利。

△五通鬼

柳州旧有鬼,名五通鬼。余始不信之。一日因发箧易衣,衣尽为灰烬,余乃为文醮诉于帝,龙城遂绝妖怪。

△集贤院书

有唐惟开元文藉最备,集贤院所藏至七万卷。当时学士张说等四十七人分司典藉,靡有缺文。兵火以来,两都灰烬,无存,惜哉!

△双头牡丹

高宗宴群臣,赏双头牡丹。赋诗,惟上官昭容一联绝丽,所谓“势如连璧友,心似臭兰人。”

△醽醁翠涛

魏左相能治酒,其名有醽醁翠涛。尝以大金罂内贮盛十年,味不败。太宗尝赐诗云:“醽醁胜兰生,翠涛过玉薤;千日醉不醒,十年味不败。”兰生,即汉武帝百味旨酒。玉薤,炀帝酒名。此酒本学酿于西域胡人,岂非得大宛之法,司马迁所谓富人藏万石葡萄酒,数十岁不败者乎?

△文种无绝

裴令公尝训其子:吾辈但可文种无绝,其间有成功能致身为万乘之相,则天也。

△李林甫震死

惠州一娼女震死于市衢,胁下有朱字云:“李林甫以毒虐弄权,上帝命震死。”此女子偃月公后身耶?元和元年六月也。

△刘仲卿隐仙洞

金山双溪北有仙洞,中有三十二宫,凡三十六里。石刻上以松炬照之,云:刘严,字仲卿,汉射声校尉,当恭显之际直谏被贬,隐迹于此,莫知所终。”道士萧至所记也。俗传仲卿每至中元日来至洞中。州人祈福。

△斩蛟

赵昱从道士李玨隐青城山,隋炀帝知其贤,起为嘉州太守。时犍为潭中有老蚊为害,昱莅政五月,没舟船七百艘。昱大怒,率甲士千人,男子万人,夹江鼓噪,声振天地。昱持刀没水,有顷,江水尽赤,石崖崩吼如雷,昱左手执蛟首,右手持刀,奋波而出。隋末大乱,隐去不知所终。后嘉陵水涨,蜀人见昱青雾中骑白马从数猎者,于波面而过。太宗赐封神勇大将军,血食灌江口。上皇幸蜀,加封赤城王。昱斩蛟时,年二十六。

△花师

宋单父字仲儒,能种艺术牡丹,变易千种。上皇召至骊山,植花万本,色样各不同。内人呼为花师。


卷十三 编辑

○《树萱录 编辑

△对枣辨文

叙云:“敢同对枣之辨文,粗比树萱之摅思。”

△野鹊滩西一棹孤

《湘川记》云:“朱陵之灵坛,太虚之宝洞,当翼轸之宿,度应机衡,故曰衡山。山有五峰,曰紫盖、曰云密、曰祝融、曰天柱、曰石廪。”山多词人,樵夫舟子往往能诗。尝有广州从事舟行,闻人讽咏曰:“野鹊滩西一棹孤,月光遥接洞庭湖。堪憎回雁峰前过,望断家山一字无。”

△四叟俱化猿

王缙少在嵩阳观肄业。一日,有四叟携榼来访,一曰木巢南、二曰林大节、三曰孙文蔚、四曰石媚虬。高谈雄饮。既醉,俱化为猿,升木而去。

△瓶隐

申屠有崖,放浪云泉。尝携一瓶,一日跃身入瓶,时号瓶隐。

△碧衣女子咏诗

张确尝游霅上白𬞟溪,见二碧衣女子携手吟咏。一篇云:“碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢?藕隐玲珑玉,花藏缈缥容。何当假双翼,声影暂相从。”确逐之,化为翡翠而去。

△神女遗龙髯疋素

李羸遇神女遗以疋素,云“蛟室所织”。后遇胡人以三百万易之,云:“此龙颔小髯缉成,三十小韧方断一综。”

△取琴鼓霸西戎

韦璠者,咸通初游泾上,至一废馆,遇书生自称曰“知白”。留璠宿,曰:“五十刻之绮谭,可释千馀年之疑史。”夜深,取琴而鼓,曰:“秦穆公修德武,诸侯毕贺,故作此谱,号《霸西戎》。世罕闻,惟某受之于乌稠伯。”俄顷,人琴俱不见,室中惟一冢。

△夜遇女子诵诗

番禺郑仆射,尝游湘中,宿于驿楼。夜遇女子诵诗云:“红树送秋色,碧溪弹夜弦,佳期不可再,风雨杳如年。”顷刻不见。

△吴神乐部

金陵进士姓黄,梦遇台城故妓,赋诗云:“歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收进箸,敛黛别重闱。网断蛛犹织,梁空燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。”

△檀越结愿香

有郎官梦谒老僧于松林中,前有炉,香烟甚微。僧曰:“此是檀越结愿香,香烟尚存,檀越已二生,三荣朱紫矣。”

△二叟化白鹭

剡人贾傅于镜湖泊舟,夜月,纵步于清水芳荷中,见二叟立语。一曰碧继翁,一曰篁栖叟。相与吟诗。贾遽叱之,化为白鹭飞去。

△朝荣观主

李凉公镇朔方,有氓园,树下产菌一本,其大数尺,上有楼台,中有二叟对博,刻成三字,曰“朝荣观”。公令氓掘地数尺,有巨蟒目光如镜,吐沫成菌。是夜,公梦黄衣人致命曰:“黄卢公昨与朝荣观主博,为愚人持献公”。

△李邕见徐敬业

南岳天柱寺僧道相,居寺之西岭枯木中,其徒常数百人。李邕见之曰:“昔徐敬业败走入海,李孝逸使别将追之,不得,乃斩类敬业者献其首,和尚识此人否?”师曰:“始以足下为洞悟物理,今乃暗于事机如是!”师将终,召门弟子曰:“予本姓徐,国初有大功,逃难至此。”言讫而终,乃敬业也。沈拾遗为作碑,不敢正言,乃云徐敬业昆弟。

○《北户录 编辑

△通犀

通犀置大雾重露之中,终不沾濡,又堪为叙。

△孔雀不匹偶

但音影相接便有孕,如白鶂雄雌视则成孕。

△白孔雀

宋武帝时,有献白孔雀者。象以齿而焚,麝因香而死,孔雀亦以毛羽为累。

△鸺留

鸺留昼一物无见,夜则目甚明。人截手爪弃露地,鸟夜至人家,拾取视之,则知有吉凶。凶者辄受其殃也。陈藏器引《五行书》:“除手爪,埋户内。”恐为此鸟所得。鸺即姑获鬼车之类。

△天帝少女

姑获,《玄中记》云:“夜飞昼藏,一名天帝女,一名夜行游,一名隐飞。好取人家小儿养之。今小儿衣不欲夜露,此物以血点其衣为志,即取儿也。”

△九头鸟

鬼车,一名鬼鸟。九首,能入人屋收魂气,为犬所噬一首。尝以血滴人家,则凶。今呼为九头鸟。

△五月五日作鸮羹

鸮,大如鸠,恶声。鸟入人屋,凶。肉甚美,可以为炙。《说文》曰:“枭,不孝鸟。至日,捕枭磔之。”汉五月五日,枭羹赐百官。古人尚枭鸮炙,是欲灭其族,非谓其美也。又,《淮南万毕术》:“见瓦上枭鸣,取破甑向枭抵之,自止。”

△鹦鹉

广南多鹦鹉,翠襟丹嘴,巧解人言,小不及陇右,每飞则数千头。凡养之,俗忌以手频触背,犯者多病颠而卒,土人谓为鹦鹉瘴。鹦鹉一作鹦歌。孙权大会,有白头鸟集殿。权曰:“何鸟?”诸葛恪曰:“白头翁。”张昭坐中最老,疑恪戏之,目曰:“未闻鸟名白头翁,请使诸葛复索白头姥。”恪曰:“鸟名鹦鹉未能对,请使辄吴复见求鹦父。”

△赤白吉了

廉州民获赤、白吉了者,赤者寻卒。白者久而能言,笑语效人,珍禽也。

△羽虫毛虫

《楼炭经》云:“鸟有四千五百种,兽有二千四百种。”《白虎通》云:“羽虫三百六十有六,凤为之长;毛虫三百六十有六,麟为之长。”

△红蟹

澹州出红蟹,即蛑蝤,蟛蜞、倚望、拈潮、竭朴、沙狗、卢虎、数九类也。

△蟹名无肠公子

蟹一名蛫,《广雅》云:“雄曰娘螘,雌曰博带。”《抱朴子》云:“山辰中日称无肠公子,蟹也。”海上有小蟹,附之如榆策,名曰“蟹奴”。

△树生小儿

大食国西临大海,尝遣人乘船,经八年未及西岸。中有方石,石上有树,干赤叶青。树上小儿长六七寸,见人皆笑,动其手足,尻著树枝。其使摘取一枝,小儿辄死。

△红蝙蝠

出泷州,双伏红蕉花间。若获其一,则一不去。南人收为媚药。

△媚药

布谷脚颈骨,媚药也。男左女右带之。置水中能相随。

△鹊脑

鹊脑令人相思。砂挼一双,纳置枕中,令夫妻相好。

△茎草

山帝女死,化为茎草,服之媚人。左行草令人有情。

△灵水

金义西南有盘龙山,山有乳洞,斜贯一溪,号曰灵水。

△名洞三十六

天下名洞三十有六,而洞庭、林屋当其九也。即吴王使龙威丈人得《禹书》之处,《禹书》亦曰《灵宝经》,三卷。其洞有金沙龙盆鱼,皆四足。

△鱼有三百六十头则有蛟龙长之

陶朱公《养鱼经》曰:“凡种鱼,池中作数洲,令鱼循理无穷,如在江海。每二月上庚日,取鲤鱼有子者投池中。至四月、六月、八月,各投一神守,神守者,鳖也。鱼至三百六十头,则有蛟龙长之,因风雨则飞去,惟鳖守之则不能去。

△蚊母鸟

端州有鸟,捕鱼而食。每作一声,则蚊子群出其口。《广雅》云:“蚊母鸟,其翅可为扇,辟蚊。”

△鹅毛被

邕之南,溪洞酋长以鹅毛为被。取头颈细软毛,如稻畦衲之,其温软不下绵絮也。

△叙笔

番禺诸郡,多以青羊为笔,或用鸡鸭毛,或以山雉,五色可爱。得非江淹梦中所得者乎?每有置狐之毫,虎仆之毛,鼠须,羊毛、麝毛、狸毛、羊须,胎发,然未若兔毫。按《博物》:“蒙恬制笔。”董仲舒答牛享问曰:“蒙恬以枯木为管,鹿毛为柱,羊毛为被,所谓苍毫,非兔毫竹管也。”夫有笔之理,与《书》同生。《尚书中侯》云:“龟负图,周公援笔写之。”其来尚矣。

△紫姑卜

卜之流杂见书传:虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜。虽不法于蓍龟,亦有可称者。《异苑》曰:“世有紫女,一名紫姑,云是人家妾,大妇所嫉,每以秽事相役。正月十五日感激而死。故世人以其日作其形,夜于厕间或猪栏边迎之。”

△孟公孟姥

南方除夜及将发船,皆杀鸡择骨为卜,传古法也。占吉即以肉祀船神,呼为孟公孟姥,其来尚矣。

△桄榔

木如莎皮,如穰木皮,出面可食。木理有文,堪为棋局。

△墨纸

南朝呼食为头,以鱼为斗。梁科律:“生鱼若干斗。”呼笔为双、为床、为枚。梁简文答徐摛书:“时说书幌,乍置笔床。”四管为一床也。以墨为螺,为量、为丸、为枚。陆云与兄书:“送墨二螺。”梁科律:“御墨一量十二丸。”《汉官仪》:“令仆丞郎赐墨一枚。”以纸为番,为幅,为枚。湘东王上荆武纸万幅,笔四百枚;梁简文帝奉红绿笺三干番;又云,送四色纸三万枚,答湘东王也。

△茧纸

晋宋间有一种纸,长丈馀,就船抄之,世谓茧纸。纸字从系氏,蔡伦从巾。

△团油饭

广俗,家富者每妇产三日或足月,洗儿及孙子,将作团油饭。以煎虾,鱼、鸡、鹅、毛羊、灌肠、焦子、姜、桂、盐、豉之属而为之。

△蚁子酱

广人于山间掘取大蚁卵为酱,名蚁子酱。

△蛤臛

广南作蛤臛,蛤即蛙也。作臛如常法。陶注《本草》云:“青背者曰土鸭,黑者曰蛤子。”臛即生为之。《汉书》言:“鄂杜之间,水多鲑鱼。”《宋书》:“张畅弟为猘犬所伤,医云食虾蟆脍。脍成,弟有难色,畅先食而弟方食,果愈。”乃知前人食蛙久矣。《抱朴子》云:“万岁者,颔下丹书八字。”《南史》丘杰云:“蛤蟆有毒,梦得乐三人,下科子数升。”

△东家种竹西家治地

凡种竹,正月二月斫取西南根,东北角种之。竹性向西南引也。谚云:“东家种竹,西家治地。”

△变柑

新州出变柑,苞大于升,自高要移植。不数百里,形味俱变,因为名。

△胡柑

《风土记》曰:“柑有赭者,谓之胡柑。”丹阳太守李衡作宅,种柑千树,曰:“吾有千头木奴。”

△壶桔

罗浮有壶桔十种,又有椰子煎。椰子有两服,俗谓之越王头。

△胡羯奔逃

柳世隆《谢乐游苑胡桃》云:“胡羯奔逃,吉之先兆者也。”

△红藤簟

琼州出红藤簟,方言谓之笙,或曰遽篨,亦曰行唐。沈约《弹奏歙令仲文秀恣横》-云令史输六尺笙四十领。

△阏氏山

习凿齿与谢侍中书云:“此有红蓝,北人采其花作胭脂。”胭脂,妇人妆时作颊色用,如豆许,挼令遍颊,殊觉鲜明。”匈奴名妻阏氏,言可爱如胭脂也。《西河旧事》歌曰:“失我祁连山,使我六畜不蕃息;失我阏氏山,使我妇女无颜色。”

△石榴作胭脂

郑虔云:石榴堪作胭脂,睿宗女代国公主尝为之。弃其实于禁中,丛生成林。

△蜈蚣

开宁县多蜈蚣,大者皮可冒鼓。

△寿阳妆

宋武帝寿阳公主,梅花落额上,成五出花。后人效之为梅花妆。

△花子掩痕

上官昭容自制花子以掩黥处。天后每对宰臣,令昭容卧床裙下,录所奏事。一日,窃窥宰臣。上觉,退朝怒甚,取甲刀刺面上,不许拔,昭容遽为《乞拔刀子诗》。后为花子以掩痕也。有集二十卷,诗在集中,明皇令张说作序。

△白犬丹鸡盟祭

粤人每相友善,则山下作坛,祭以白犬丹鸡。仰天盟曰:“某月某日,甲与乙为友,上下四旁莫不并见。卿乘车,我戴笠,后日相逢下车揖;我步行,卿乘马,后日相逢马当下。”如此数千言,出本俗《风土记》。

△吞纸抱火

毛寝……《家训》云“朱詹贫而好学,饥即吞纸,寒即抱火,读书不辍。”

△奴婢若干头

梁简文帝言:“安吉王饷胡子一头。云方言异俗极有可观,山高海深,宛在其貌。”文,《梁律》:“奴婢若干头。”

○《潇湘录 编辑

△赤丁子

洛阳牟颖,郊外葬一骷髅,梦一人来谢云:“我本强寇,为同辈见害。感公掩藏,愿阴护公,若有急,但呼赤丁子,即至矣。”后数有应验。

△白凤衔书

杨妃尝独坐,有一白凤至前,口衔书。取视乃天帝诏敕,谓妃为谪仙,责其妒媚,言具马嵬之事。

△七木之精

顺宗时,书生贾秘于洛阳废苑中遇七人同饮,称七贤。邀秘坐,徐诘之,乃松、柳、槐、桑、枣、栗、樗七木之精。

△南山木强人

马举领淮南日,有一叟诣举,言兵法曰:“先以法治兵,兵治而后将校精,士卒勇。”曰:“为帅何如?”叟曰:“先取胜地,次对敌军。冲关入却,不可忘也。仍有舍小而全大,息杀而屡逃,据其险地,张其疑兵,妙在急攻,不可持疑。其或迟速未决,险易相悬,进不能攻,势须求活。屡胜必败,慎在欺敌。”举曰:“先生何许人?何学之深耶?”曰:“予南山木强人也,有韬玉含珠之誉。假合之体,殊不坚牢,岂得久耶?”公留于客馆,至夜失之,见室内惟一棋局耳。忽跃起堕地而碎。

○《羯鼓录 编辑

△都昙答腊

羯鼓出自外夷乐。以戎羯之鼓,故日羯鼓。其音太簇一均。龟兹、高昌皆用之。次在都昙鼓、答腊鼓之下,(都昙鼓似腰鼓而小,答腊者,即揩鼓也)难楼鼓之上。<桑>如漆桶,盛以绳床,击用两杖,其声焦急,明月清风,特异众乐。

 

本宋朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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