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圣经 (委办译本或称代表译本)

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代表译本（委办译本）


《南京条约》使在通商地区宣教合法化，为新教传播开辟了新局面，英美宣教士再次感到翻译圣经的重要性和必要性。1843年8月，由英国伦敦会、美国公理会、美国浸礼会、马礼逊教育会的代表组成“委办译本委员会”，重新翻译圣经。委员会由麦都思、文惠廉、裨治文、施敦力、娄理华、克陛存、理雅各、美魏茶（米怜之子）等12人组成。

在翻译过程中，译者们对用“上帝”还是用“神”各执己见，结果美国圣经公会采用“神”，英国圣经公会采用“上帝”，两种版本都于1852年印行。因意见分歧，伦敦会的麦都思、施敦力、米怜等人中途退出委员会，自行修订《旧约》，于1853年完成。次年，该《旧约》译本与委员会所译《新约》以《代表译本圣经》为书名合订出版，史称“代表译本”，亦称“委办译本”。



委办译本又称代表译本，由委办译本委员会以文言文(深文理)翻译，成员包括裨治文(Elijah Coleman Bridgman)、克陛存(Michael Simpson Culbertson)、文惠廉(William Jones Boone)、卢维(Walter Macon Lowrie)、施敦力(John Stronach)、理雅各(James Legge)、麦都思(Walter Henry Medhurst)及米怜(William Milne)之子美魏茶(William Charles Milne)、高德(Josiah T. Goddard)、罗尔悌(Edward C. Lord)、迪因修(William Dean)等人；另由中国人王韬润笔。

委办译本委员会于1843年8月在香港成立，由英国伦敦会、美国公理会、美国浸礼会、马礼逊教育会的代表组成。后来各会员对 “God” (“神”或“上帝”) 和 “baptism” (“浸”或“洗”) 的翻译问题争论不休。

由于有所争论，浸礼会首先退出委办译本委员会，接著公理会也退出。留下的麦都思和理雅各根据Textus Receptus由希腊文译成中文(陈少兰，2005，页26)，在1852年出版新约全书，美国圣经公会(American Bible Society)采用“神”，英国及海外圣经公会(British and Foreign Bible Society, 前称大英圣书公会)采用“上帝”，两种版本都于同年印行。

之后，伦敦会的麦都思、施敦力、米怜等人中途退出委员会，自行翻译旧约，于1853年完成。1854年，该旧约全书与委员会所译的新约全书合订，由英国及海外圣经公会出版，史称“委办译本”或“代表译本”。

1854年，麦都思、施敦力以南京官话(白话文)改写文言“委办译本”的新约全书，是中国第一本白话文译本，史称“麦都思、施敦力译本”或“南京官话译本”，于1857年出版。

另外，裨治文、克陛存和文惠廉退出委办会后，自行以文言文(深文理)翻译新旧约全书，由美国圣经公会出版，新约在1859出版，旧约在1862年(海恩波，2000，第85页)出版(另有说1863年)。

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本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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