有學集
序
编辑傳稱三不朽：太上立德，其次立功，其次立言。古之人三合為一。今仁義道喪，事勳希微，獨有立言耳，而言亦難矣。剽竊之儒，繩規而矩步，得其象貌，失其精神；跅弛之士，恃聰而騁明，始乎離奇，終乎淺陋。兩者交譏，遞相勝負，而莫知所主神而明之，存乎其人。
牧齋先生產於明末，乃集大成。其為詩也，擷江左之秀而不襲其言，並草堂之雄而不師其貌，間出入於中晚宋元之間，而渾融流麗，別具爐䍋，北地為之降心，湘江為之失色矣。其為文也，仰觀雲霞之變，俯察山川之奇，中究人物品類之盛。本之六經，以立其識；參之三史，以練其才；遊之八大家，以通其氣；極之諸子百氏、裨官、小說，以窮其用。文不一篇，篇不一局，如化工之肖物，縱橫變化而不出乎宗。又如景星卿雲，光怪陸離，世所希見，而不自知其所至。信藝苑之宗工，詞林之絕品也。
近世論文者率云：寧為真布帛，勿為偽綺羅。然才短則氣局不雄，境僻則章施不爛。若富有日新，從心不逾矩，不得不以此事相推矣。先生目下十行，老而好學。每手一編，終日不倦。尤留心於明史，博詢旁稽，纂成一百卷。惜毀於絳雲一炬。豈天喪斯文耶？或所論之人為造物忌而靳之耶？抑如龍門是非有謬於聖而不欲傳之耶？幸《初學集》已經付梓，得留人間。晚年名益高，望益重，頹然應酬，亦自病其濫觴。易簀時，乃以手訂《有學集》授遵王。余子弟為及門，故得見而知之、合之，而先生之文盡，千古之文亦盡。於此，或有執尺寸過求先生，吾所謂不朽者，立言耳，他何知焉？
- 康熙甲辰陽月范陽後學 鄒鎡 序
目錄
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跋
编辑《有學集》五十卷本，康熙甲辰第一刻也。鄒跋云：出牧翁手編遺稿。蓋皆入清前後所作。集中行文仍奉明朔，有弘光紀元而無順治年號。內明外清，顯觸時忌，觀此知此老臨文不屈，降志可哀。其不死也，實以遺山、太樸自負，欲完有明一代史稿耳。絳雲一炬，悒悒逃禪，卒與吳梅村草間苟活，同一飲恨。後世因文見志，略跡原心，未嘗不深惜之，此鄒氏當日所以不顧一切為之毅然刊行也。板成遠禍，始漸刊落。後二十年，流綺子弟復有金匱山房五十一卷定本之刻，「弘光」、「大明」字面抹削殆盡。墓誌類標題，凡初刻大書明代封階者，咸冠「明」字。清故碑誌，舊題故某官者，悉易皇清字，盡失牧翁原本之真。他若四十七卷《題紀伯紫詩》引用放翁「家祭必告」語，暗寓恢復中原之旨，初板已剜者，重定本轉復補完。明順暗犯，或者當時以滿人不諳漢文，校者故作狡獪歟？此其兩刻得失大概也。
書重初刻，猶之獄貴初情，無他，真而已矣。清初《違礙書目》，凡有錢氏一序即在禁毀之列，於此可覘一代文字慘獄之因果。禁網燼餘，讀者著眼有在，此《四部叢刊》所以有取乎初刻五十卷本也。原有抄配五卷，不若刻本之可信。初印因以金匱本代之，自視忞然，終思一睹真面。張菊生先生頻年搜訪，昨冬始於東京靜嘉爵邸見之，手校所易五卷異同以歸。歸過吳門，復從潘君博山所獲。睹其書，乃滂喜齋世守之秘也。因請借印，屬余互勘，補完前闕。今重印觀成，獲彌此憾，可謂歷盡求書之甘苦已。
或謂金匱山房本增訂詩文多所是正，爰有校補之輯，俾讀者兼收兩本之長。書有不盡以多為貴者，此類是也。前輯書錄於板本取舍略而未及，恐閱者得魚忘筌，轉昧纂錄者收印初刻之真際，敢不憚辭費而書其後？
- 己巳霜降，吳縣 姜殿揚。
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