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清史纪事本末

清史纪事本末
作者：黄鸿寿　民国
1915年
有清一代，文治武功，内政外交，创多于因皆辟前古未有之局。兹就宋袁氏《通鉴纪事本末》例，自满洲初起至宣统让位，共成四十万言，都为八十卷。每事各详讫，自为标题；每篇各编年月，自为首尾。二百七十馀年之纪载可以一览了然，研究史事者不可不手此编。 另见《清史纪事本末 (民国三年石印本)》及其影印本。

例言

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本书沿历朝纪事本末之例，于前清一代，自初起以至退位二百馀年中事实，择其有关繋者分类条例，各予标题，共得八十卷。于凡叙述一事皆首尾完具，钜细靡遗，以备修正史者参考之资料，且以供学校及自修者研究之用。

各种纪事本末皆一依本事原文，不加修饰。张氏《西夏纪事本末》始杂取宋、辽、金、元诸史。谷氏《明史纪事本末》亦采集私家著述而成。今清史未出，本书大恉均取材于《东华录》，而酌删其系文汇参，以诸家通行可信之书，以成实录。宣统一朝，则就近事之彰著耳目者，据实直书之间有篇幅稍繁者，以事实所关无省文也。

名从主人修史通例，本书于凡称帝、称谕、称朕之处悉仍《东华录》原文，惟满清未入关以前或称名、或称主，殁时称殂。

《东华录》原书于满清初起，侈陈仙女朱果诸灵迹，于诸帝诞生备载聪明神圣种种颂扬之词，累牍连篇，适足贻讥大雅。本书于此等处严加芟薙，但叙其种族之缘起及政治之现象不惟意，存纪实，且以破除迷信鬼神，崇拜君主之习惯。

清初于修《明史》时，自神宗晚节，事涉边疆者悉汰去不存，意在泯其朝贡称臣之实迹。而永乐十年十月入贡，敕为建州左卫都督事见《明史·朝鲜传》。万历十一年二月，封龙虎将军，复给都督、敕书事见《东华录》，今悉依原文书之。

诸私家记载崇祯甲申三月，李自成陷京师，皆大书明亡，此殊未当。清乾隆《通鉴辑览》将成司事者于此亦即系以明亡，高宗不可且曰：“此偏私之见，朕实鄙之。”命于此处不得遽书明亡。今于是篇书题曰：“燕京献贼”盖本春秋大一统之义，且以别于南京、福京、滇京也。

世人习知吴、耿、尚为清室三藩，而杨氏《三藩纪事本末》则指明弘光、隆武、永历三帝而言，实为大悖。昔南山戴氏之言曰：“今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝两粤帝，滇黔，地方数千里，首尾十七八年，揆以春秋之义岂遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在厓州？”清高宗亦谓弘光可比宋代建炎，隆武、永历可比帝昰、帝昺。命于《通鉴辑览》以三帝终明代焉，即缅甸蛮邦，其王不允执送永历，帝曰：“彼天之所立，中土之所载，况三帝在位时，吕宋，暹罗、琉球、安南诸国，每岁贡使不绝，欧罗巴人献图识，即其与清室谊为敌国，南北区分，交兵构衅无虚日，固未尝如石晋之为契丹所立，南宋之称臣纳币于金元也，乃犹藩之僭号之，于情理岂得谓协乎？”今纪述三帝事实题曰：“明南渡三帝”名称正而书，法为不悖已。

内政外交关繋盖要，本书于清室内政各条远如夺嫡、文字、宗室、大臣诸疑狱，近如政变、拳乱、立宪、内阁等事实均纂辑从详，毫无讳饰。至于康乾以来之边方用兵，道咸以后之对外交涉，凡关于国际边事者尤必元元本本悉著于篇。

向来奏报公牍之习惯，往往称人民抵抗官吏者为匪、为逆，不知人民之暴动多由政治之未良。虽间有一二暴徒为少数人谋私利，并非救民水火者，要究不可以概论。本书于此等称谓酌加改易，其有满清旧时奏牍，对于外国亦或称夷、称寇者，尤无意识，兹特悉予厘正。

本书内间有义甚简单，或止一人、一事，如乾隆之巡游不息，和珅之尊宠用事，骤加兵额，收还铁路等类，要皆系于清廷盛衰兴亡之故，不容不设立专条，特为纪自纂《左传》、通鉴纪事本末即多此例。

清世二百馀年之学术变迁最繁，关繋最切，本书仿陈氏《元史纪事本末》之例，设“诸儒出处学问之概”一篇取其大节足称。而学有益于人国者，以次汇录其以曲学阿世，为社会人心之害者，亦于各节末附论之。

高氏《左传纪事本末》辄附评论，李氏《辽金纪事本末》中夹笺释，本书亦略仿其例，间参末议于事。讫其地理官爵译音互歧者，逐一分注，惟是编者见间甚寡，参考复多，未备勉成兹编，恐多疏漏之处，所望请达者有以教之。

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  1. ↑ 称赐姓，嘉其志不忘明，如李克用、存朂之于唐也
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